[00:00:14] дхагавате
[00:00:21] Мнамо ваша
[00:00:29] Гранд Шримат Багаута. Песня пятая глава 14. Материальный мир как лист наслаждений.
[00:00:35] Текст третий
[00:00:47] О, царь, в материальном мире члены семьи,
[00:00:51] хоть и зовутся
[00:00:53] женой и детьми, ведут себя точно как тигры и шакалы.
[00:00:57] Как бы бдительно пастух ни
[00:00:59] стерег свое стадо,
[00:01:01] тигры и шакалы все равно крадут у него овец,
[00:01:04] и как бы скупец не берег свои деньги, домочадцы
[00:01:08] все равно отнимают их.
[00:01:11] О, царь!
[00:01:13] В материальном мире члены семьи, хоть и зовутся женой и детьми, ведут себя в точности
[00:01:19] как тигры и шакалы.
[00:01:21] Как бы бдительно пастух ни стерег свое стадо,
[00:01:25] тигры и шакалы
[00:01:54] В
[00:01:57] одной песне на хинди есть такие слова:
[00:02:07] Днем жена подобна ведьме,
[00:02:09] а ночью тигрице.
[00:02:11] День и ночь она только и делает, что сосет кровь мужа.
[00:02:16] Днем жена забирает у него на домашние расходы деньги, которые он зарабатывает кровью и потом, а ночью муж,
[00:02:24] жаждущий половых наслаждений,
[00:02:26] сам ей отдает свою кровь в форме семени.
[00:02:29] Но несмотря на то, что и днем, и ночью жена забирает у мужа свою кровь, он в безумии своем неустанно
[00:02:37] заботится о благополучии
[00:02:39] своей супруги.
[00:02:40] Детей тоже сравнивают с хищниками тиграми, шакалами и лисами.
[00:02:45] Даже если пастух стережет стадо,
[00:02:48] не смыкая глаз, тигры, шакалы и лисы все равно ухитряются
[00:02:52] красть у него ягнят. Точно так же глава семьи может лично следить за семейными расходами, но дети все равно вытягивают у него все деньги.
[00:03:02] Итак, хотя мы называем членов семьи женой и детьми, в сущности, они самые настоящие
[00:03:09] грабители.
[00:03:14] О, царь, в материальном мире члены семьи, хоть и зовутся женой и детьми, ведут себя в точности как тигры и шакалы.
[00:03:23] Как бы бдительно пастух не стерег свое стадо,
[00:03:26] тигры и шакалы все равно крадут у него овец,
[00:03:30] и как бы скупец не берег свои деньги, домочадцы
[00:03:33] все равно
[00:03:35] отнимают их.
[00:03:37] Комментарий его божественной.
[00:03:46] Шри чей таняману бишь там с хапитам йона бута лес ваям рубака дама кем дадати сва падан тикам
[00:03:54] ван чакал па таруб яс ча крипасинку
[00:03:58] бяге бача
[00:03:59] па титанам павайни бьо вайшна ве бьона ма
[00:04:04] джая шри кришна чай танйа прабгуни
[00:04:08] тьянанда
[00:04:09] шри адвайта
[00:04:11] гадат хара шри ваш ады гура бхакта брында
[00:04:15] хари кришна хари кришна кришна
[00:04:19] хари
[00:04:20] хари хари рама хари рама рама рама хари
[00:04:45] Итак, мы вчера начали с вами обсуждать эту тему, как живое существо
[00:04:52] становится обусловленным.
[00:04:55] Что значит обусловленным несвободным,
[00:04:58] и как оно пребывает в иллюзии по поводу своей несвободной.
[00:05:08] Живое
[00:05:09] существо устремляется
[00:05:12] попытаться действовать независимо
[00:05:14] от законов Божьих.
[00:05:19] Независимо это значит
[00:05:22] ощутить, что значит
[00:05:25] получать, что значит наслаждаться и что значит быть господином.
[00:05:30] Поэтому все здесь мы в материальном мире
[00:05:34] имеем опыт,
[00:05:36] успешный или неуспешный,
[00:05:38] смешанный,
[00:05:40] в погоне
[00:05:43] за чувственными наслаждениями,
[00:05:45] что нам кто-то что-то будет давать, это нас нас ожидает,
[00:05:50] поскольку живое существо немножечко
[00:05:52] хочет почувствовать себя
[00:05:54] Богом.
[00:05:57] Поэтому все живые существа в этом мире, материальном мире
[00:06:02] стремятся что-то получить, стремятся наслаждаться
[00:06:05] и стремятся стать господином.
[00:06:07] Таким образом, они что-то отдают только для того, чтобы получить больше.
[00:06:11] Если они уж кого то наслаждают, чтобы в итоге наслаждаться в большей степени самим.
[00:06:16] И если они уж кому то служат, то только ради того, чтобы в итоге стать кем? Повелителем, господином.
[00:06:21] Такова перспектива и таковы мотивы живого существа в материальном мире. Поэтому, если кто-то кому-то служит,
[00:06:27] это не значит, что он служит бескорыстно.
[00:06:30] Он служит только для того, чтобы что-то получить,
[00:06:34] получить для своих чувств.
[00:06:37] Таким образом, живое существо
[00:06:40] ухищряется
[00:06:41] на всевозможные действия.
[00:06:44] Мы видим,
[00:06:45] что здесь говорится, что жёные дети подобны
[00:06:49] тиграм и шакалам,
[00:06:51] а живое существо
[00:06:54] сравнивается
[00:06:56] с пастухом.
[00:06:58] Говорится, что как бы
[00:07:03] бдительно не следил за овцами пастух,
[00:07:06] тигры и шакалы все равно умудряются украсть у него овец,
[00:07:11] все равно умудряются,
[00:07:13] потому что они очень ухищрены,
[00:07:16] потому что они живут за счет этого.
[00:07:19] Таким образом взять они что то хотят взять
[00:07:22] ухищренные,
[00:07:24] и они хотят взять то, что в итоге может наслаждаться их чувства.
[00:07:30] И так в материальном мире каждое живое существо стремится занять такое положение,
[00:07:36] Поэтому что-то отдавать,
[00:07:38] не желая получить назад
[00:07:41] взамен что-то или получить что-то в большей степени
[00:07:45] это очень сложно, это тапасия.
[00:07:49] Это называется вайрагия
[00:07:50] способность
[00:07:51] к отречению.
[00:07:53] И Прабхупада говорит, что когда нету преданного, тогда им персоналист сгодится,
[00:07:57] поскольку они умеют отрекаться от плодов своей деятельности.
[00:08:01] Неотреченные
[00:08:02] люди.
[00:08:04] Но в нашем случае очень сложно это делать. Мы сейчас здесь сидим все в Дхоте, так сказать, мы считаем себя преданными.
[00:08:11] Но как происходит, что нас также покрывает иллюзия прямо здесь, в этом процессе.
[00:08:17] Мы преследуем те же самые цели, мы хотим все получить,
[00:08:20] хотим наслаждаться и хотим занять какое-то положение.
[00:08:26] Женщины, несомненно, хотят обзавестись мужьями, иметь
[00:08:30] хорошее
[00:08:31] материальное благосостояние,
[00:08:33] хороших детей
[00:08:35] и жить счастливо, спокойно, счастливо, мирно в мире. Мы видим, как люди борются за экологию,
[00:08:42] как пацифисты
[00:08:44] борются за
[00:08:45] мир во всем мире.
[00:08:47] Допустим, Green Peace мы знаем за экологию
[00:08:52] и так далее. Существует очень много.
[00:08:55] Есть организаций,
[00:08:57] которые борются
[00:08:58] за независимость,
[00:09:00] за свободы,
[00:09:01] за разные виды свобод
[00:09:03] и так далее.
[00:09:07] И также религиозная деятельность существует.
[00:09:10] Религиозная деятельность существует для того, чтобы люди попытались
[00:09:15] вырваться
[00:09:17] из этой обусловленности,
[00:09:18] то есть увидеть все реально.
[00:09:22] Мы вчера говорили уже об этом.
[00:09:28] Есть
[00:09:30] в материальном мире две категории живых существ одни
[00:09:34] пессимисты, а другие оптимисты.
[00:09:37] Оптимисты это которые все время надеются на светлое будущее,
[00:09:41] материальное светлое будущее. И пессимисты,
[00:09:45] которые
[00:09:47] не надеются, что здесь что-то будет хорошее, но в то же время не знают,
[00:09:52] для чего вообще живут.
[00:09:54] Есть реалисты.
[00:09:57] Когда мы говорим о Магьянте Миран Дасья, мы имеем в виду, что мы реально увидели картину
[00:10:03] вещей или природу вещей.
[00:10:09] Итак,
[00:10:10] не увидев
[00:10:11] реальность,
[00:10:12] живое существо не способно
[00:10:14] правильно действовать, поскольку находится
[00:10:17] в двух категориях иллюзий
[00:10:20] либо оно пессимистично,
[00:10:21] либо оно оптимистично.
[00:10:25] И то и другое
[00:10:27] заставляет живое существо каким-то образом
[00:10:30] действовать. Как говорится гунах,
[00:10:33] гуна невежества это разрушение, чтобы что-то разрушить, надо действовать.
[00:10:38] И есть гунна страсти, созидание,
[00:10:40] чтобы что-то созидать, нужно тоже действовать,
[00:10:44] вернее
[00:10:45] поддерживать, нужно сначала созидать.
[00:10:48] Так есть благость,
[00:10:49] страсть и невежество,
[00:10:51] и страсть в центре стоит.
[00:10:55] То есть, чтобы
[00:10:56] что-то разрушить, нужно действовать, и чтобы что-то поддерживать, нужно что-то создать.
[00:11:01] Также нужно действовать
[00:11:03] каким-то образом для поддержания чего-то.
[00:11:06] И действия,
[00:11:09] гуна деятельности это гуна страсти.
[00:11:13] Без страсти никто не может ничего достигать,
[00:11:16] поэтому гуна страсти
[00:11:18] должна быть вовлечена
[00:11:20] в определенный вид действия.
[00:11:23] Даже читать невозможно, не имея гуны страсти,
[00:11:26] даже невозможно читать,
[00:11:28] невозможно
[00:11:29] говорить, невозможно
[00:11:30] двигаться.
[00:11:31] Всё в действие приводит гуна страсти.
[00:11:36] Что же, какова функция гуны благости?
[00:11:40] Это когда страсть направлена
[00:11:43] к освобождению, то есть действия направлены к освобождению,
[00:11:47] или как Кришна говорит, трансцендентальная
[00:11:50] деятельность,
[00:11:51] то есть деятельность, которая не связывает живое существо.
[00:11:56] Для этого человек должен получить знание,
[00:11:59] как правильно действовать,
[00:12:00] поэтому в Бхагавад Гите есть стих, где Кришна говорит:
[00:12:04] Действие в бездействии и бездействие в действии. Нужно постигнуть природу
[00:12:10] деятельности. Что такое бездействие и что такое действие?
[00:12:13] Что такое бездействие в действии? И что такое действие в бездействии?
[00:12:18] То есть, как будто бы кажется, что живое не действует, но оно действует на самом деле. И наоборот,
[00:12:24] что живое существо действует, но оно что? Бездействует.
[00:12:27] Бессмысленная эта деятельность.
[00:12:29] Она не приводит ни к чему. И нужно постигнуть очень хорошо эту природу действия, бездействия и действия
[00:12:37] в бездействии,
[00:12:38] бездействия, в действии.
[00:12:40] Как говорится, когда ум недостаточно развит или
[00:12:43] недостаточно развит разум, человек даже не может понять, о чем речь идет.
[00:12:47] Действие в бездействии, бездействие, действии. Чего то вообще тут непонятно, запутанно. Это означает, что у человека очень слабый разум,
[00:12:54] очень слабый разум. Он таких простых вещей не может постигать.
[00:12:58] Что значит
[00:12:59] действие в бездействии и бездействие в действии? Он запутывается тут же. Всего-то каких-то несколько категорий и ум уже. Это означает, что человек очень глуп,
[00:13:09] очень глуп, неразумен.
[00:13:14] Итак,
[00:13:15] так же, как термины иногда пугают людей терминологии,
[00:13:19] они не могут проникнуть в суть вещей, поэтому они терминологии боятся, когда им там говорят тут надо пройти те уровни, так так и они в страхе такие термины сложные,
[00:13:30] и они эти термины принимают за само действие. Они думают ой, вообще такая терминология, я никогда не смогу,
[00:13:37] что не сможешь? Я не смогу действовать на уровне
[00:13:40] Виютха Викальпа, потому что термин такой сложный, выговорить даже сложно Виютхавикальпа.
[00:13:46] Ой,
[00:13:48] никогда мне не достигнуть этого уровня Виютхавикальпа.
[00:13:51] Я бы чего-нибудь такое просто простенькое, так с ума сошел там.
[00:13:54] Это понятно для меня. Но Виютха Викальпа или как у нас тут мы говорим такие уровни таранга раргини,
[00:14:01] любимый
[00:14:03] уровень всех ранга раргини, как шуры муры вроде как это
[00:14:09] шарик, марик, что то такое, знаете, туды сюда. И вот это это очень хорошо запоминается
[00:14:15] головой.
[00:14:16] Таран гора ангини, Шура Мура,
[00:14:18] так сказать,
[00:14:20] шарик, марик,
[00:14:21] туды сюда.
[00:14:23] Как там еще что у нас есть такое?
[00:14:26] Вот
[00:14:27] я ляп. Вот это вообще уровень ляп. Это и есть ранг грангини.
[00:14:33] И живое существо просто болтает. Эта терминология забивает его ум. И поскольку живое существо имеет слабый разум
[00:14:42] и чувства, в которых вожделение, эта терминология также пугает, пугает одежда, пугает ритуалы.
[00:14:48] Ой, они скажут с утра до ночи, руки кверху подбрасывают. Философия хорошая, но какая-то секта у них, елки,
[00:14:55] вот все нам нравится, но когда они скачут нам очень не нравится. Что они, чиканулись что ли?
[00:15:01] И так далее, потому что чувства
[00:15:04] и разум не способны постигнуть
[00:15:06] деятельность какую-то,
[00:15:08] поскольку размышлять это очень хорошо лежать, размышлять вот так тут анамайя
[00:15:14] пранамайя
[00:15:15] манамайя
[00:15:16] вигьянамайя
[00:15:17] но скакать с поднятыми руками арии гришна арии гришна это очень сложно.
[00:15:22] А потом какие-то качества нужны. Живой, что думает?
[00:15:26] Нужно смирение. Нет, я не смиренный, мне не хватает смирения, не хватает и нету его вообще.
[00:15:31] Я не могу быть смиренным, я не могу быть терпеливым. Я
[00:15:35] не могу продвинуться,
[00:15:37] Могу столько скакать.
[00:15:39] Другой стадии, другая стадия начинается.
[00:15:42] Вы можете видеть, сначала им не нравится, что они скачут, потом они приходят к выводу, что кроме как скакать, они больше ничего и не могут.
[00:15:49] Да, они поэтому Господь сам сказал мой духовный учитель посчитал меня полным глупцом и сказал мне, что я ничего не изучал, даже не трогал, никакую
[00:16:00] философию, никакие упаниша, ничего не изучал.
[00:16:02] Я что? Он сказал, что ты настолько глуп, что просто повторяй.
[00:16:12] Так постепенно они постигают, что они настолько глупы, что они ни черта понять не могут. Сначала им кажется, что они все понимают, не надо скакать
[00:16:20] и повторять Хари Кришна. Потом они со временем продвинутые
[00:16:24] начинают понимать, что они ни черта не соображали и не соображают.
[00:16:28] И они думают, о боже мой, хоть одна есть
[00:16:32] деятельность, которая при помощи которой я могу спастись это просто повторять Хари Кришна.
[00:16:38] Потом они начинают думать нет, эта деятельность очень такая нудная, все это Хари Кришна, Хари Кришна, не могу, не могу.
[00:16:45] Потом они узнают, что качество нужно, они начинают изображать качество. То есть они уже не так серьезно
[00:16:50] скачут на киртане, не так уж повторяют мантру. Очень здорово.
[00:16:54] Но, по крайней мере, они очень смиренно себя ведут. Они
[00:16:58] они говорят почему вы мне совершаете оскорбления все время ежедневно?
[00:17:03] У меня такое ощущение, что вы ко мне имеете личную неприязнь.
[00:17:07] Почему вы так себя ведете?
[00:17:09] Так нельзя. И они начинают всех поучать. Они думают, что это смирение,
[00:17:13] что это и есть истинное
[00:17:15] положение,
[00:17:16] смиренном состоянии они всех начинают поучать. Вы и жабу неправильно повторяйте,
[00:17:21] матаджи. Это кто здесь все раскидал, матаджи? Это не ваши вещи, так у нас не ведут в храме. А вы, баба, что тут так сидите?
[00:17:29] Давно не поели, не ели прасада что ли? Надо вот так нельзя переступать
[00:17:33] через
[00:17:35] И они думают, что они стали квалифицированными,
[00:17:37] поскольку вкуса нету к воспеванию.
[00:17:40] Нет мозгов, чтобы изучать Шастры, нет вкуса, чтобы воспевать святое имя. Очень сильный вкус что?
[00:17:46] Обучать всех. Чему только непонятно?
[00:17:49] Обучать чему? Разным стандартам.
[00:17:52] Так
[00:17:53] надо кланяться со старшими преданными. Так нельзя общаться. Вот так то се. Почему живое существо вдруг сконцентрировалось на этом? Потому что оно не испытывает
[00:18:03] вкуса и не испытывает
[00:18:05] понимания важности
[00:18:07] этих двух процессов.
[00:18:08] Начинает за всеми следить, шпионить,
[00:18:11] бумажки
[00:18:14] все время, какие-то давайте
[00:18:16] запатентуем
[00:18:17] то, давайте запатентуем
[00:18:18] се, потому что оно испытывает бесполезность,
[00:18:21] поскольку ничего к нему само собой как результат преданного служения, не приходит,
[00:18:27] потому что преданного служения нету,
[00:18:29] нету преданного служения, оно совершается неправильным образом, называется
[00:18:33] Бхакт Бхакт Йудха.
[00:18:37] Когда человек неправильно совершает преданное служение, он ничего не может получить ни материально, ни духовно.
[00:18:43] И говорится, он подобен разорванному
[00:18:45] облаку, ни туды, ни сюды.
[00:18:49] И тогда он начинает
[00:18:51] ухищряться,
[00:18:52] как говорится, красть овец у пастухов.
[00:18:56] Он начинает выдумывать всякие-всякие
[00:18:58] интересные вещи,
[00:19:00] и
[00:19:01] ум начинает погружаться в эту материальную деятельность.
[00:19:05] Как? Что?
[00:19:07] Утащить какую-нибудь овцу,
[00:19:10] чтобы удовлетворить свои чувства, поскольку
[00:19:14] никто самому овцу не
[00:19:17] даёт,
[00:19:18] не даёт ему. Сколько он не плачет, Богу не молится, крокодил не ловится, не растёт кокос у него, всё.
[00:19:27] Можно понять, почему мы видим, наблюдаем
[00:19:30] это, что люди начинают
[00:19:32] вместо
[00:19:33] духовной какой-то деятельности заниматься просто мирской деятельностью под видом духовной деятельности.
[00:19:39] Существует
[00:19:40] такое понятие
[00:19:42] коммерческие
[00:19:44] религиозные
[00:19:46] структуры.
[00:19:47] Это когда иконы
[00:19:49] распространяют,
[00:19:50] Библии распространяют,
[00:19:52] всякие лампадки,
[00:19:53] люди
[00:19:55] делают бизнес на религиозных чувствах людей.
[00:19:59] Мы, допустим, можем делать бизнес тоже на чем-то,
[00:20:02] что-то
[00:20:03] распространять. Вот очень много есть людей,
[00:20:06] которые делают бизнес на
[00:20:08] кассетах,
[00:20:09] на газетах,
[00:20:10] на том на сём.
[00:20:12] Коммерческий эффект.
[00:20:14] Иногда преследуется
[00:20:16] эффект
[00:20:18] духовный, но иногда коммерческий эффект, откровенно
[00:20:21] коммерческий эффект преследуется.
[00:20:23] Иногда люди очень сентиментальны, они не могут понять,
[00:20:27] в чем разница между коммерческим и духовным эффектом,
[00:20:30] или, вернее, проповедническими
[00:20:32] функциями.
[00:20:33] Они иногда сбиты с толку. Почему? Потому что им не на что жить.
[00:20:38] Они не могут понять, как существовать, как себя содержать.
[00:20:42] После этого они находят
[00:20:44] в себе то, что у них нет качеств.
[00:20:47] Но есть такое понятие самоуважения,
[00:20:50] и они не могут находиться в этом состоянии не самоуважения.
[00:20:54] Поэтому они очень сильно страдают,
[00:20:56] поскольку в сердце параматма и они сами достаточно разумны, они начинают думать, что они бесполезны.
[00:21:02] Это реально,
[00:21:03] это правильное
[00:21:05] мнение,
[00:21:06] и они, видя свои
[00:21:09] плохие качества,
[00:21:10] видя то, что они неудачники,
[00:21:12] они начинают страдать внутренне,
[00:21:14] и тогда они ищут какую-то личность, чтобы эта личность их вдохновила,
[00:21:18] чтобы
[00:21:19] все их действия, которые
[00:21:21] протекают из их бесполезности,
[00:21:24] из их
[00:21:25] неразумности,
[00:21:27] из их
[00:21:29] неудач, кто-то
[00:21:30] вдохновлял и благословлял их на ту деятельность, которая является следствием их бесполезности.
[00:21:34] То есть, опять же, бесполезно, когда мирская деятельность,
[00:21:37] и они хотят приобрести окрас, как говорится, что, несомненно,
[00:21:42] мирские
[00:21:44] люди
[00:21:46] ищут от Бога или от религии, от садху, каких,
[00:21:50] Благословений на успех мирской деятельности,
[00:21:53] и поэтому они нуждаются в садху, нуждаются в религии, нуждаются в Боге, поскольку они хотят успехов своих каких? Мирских делах,
[00:22:05] Для этого мы видим люди строят огромные храмы,
[00:22:08] чтобы стать успешными в мирских делах. Они не строят храмы,
[00:22:13] то есть их мотив они прославляют Бога. Для чего? Чтобы Бог, услышав их прославление,
[00:22:19] дал им благословение на успех в мирских делах.
[00:22:24] Они поклоняются,
[00:22:26] совершают жертвоприношения,
[00:22:27] даже следуют иногда каким-то правилам и предписаниям. Для чего?
[00:22:32] Чтобы получить
[00:22:33] успех в мирских делах,
[00:22:37] получить успех в мирских делах. Поэтому, говорится, тот, кто не научился
[00:22:42] отказываться от плодов своей деятельности, не способен различать, где мирская деятельность, а где преданность, то есть где кармическая деятельность, а где преданность, то есть деятельность
[00:22:51] ради плодов.
[00:22:53] И мы всегда говорим, что мы не корми,
[00:22:56] мы не йоги,
[00:22:58] мы не гьяни,
[00:23:00] мы бахты.
[00:23:04] И две философии распространяют
[00:23:07] преданные это карма-йога в сознании Кришны
[00:23:10] с последующим поднятием человека до уровня бхакти,
[00:23:13] до уровня бхакти йоги.
[00:23:15] Существуют регулирующие принципы бхакти йоги Шраваном, киртаном, вишнохсмараном,
[00:23:20] падасеваном, арчином, ванданом,
[00:23:23] дасием, сакем и атмани веданом.
[00:23:27] И человек успешный
[00:23:29] в этой деятельности, несомненно,
[00:23:31] все больше и больше
[00:23:33] понимает свои отношения с Кришной.
[00:23:36] То есть все больше и больше он осознаёт
[00:23:40] важность этой деятельности.
[00:23:43] Как Господь Чайтанья говорит, что со временем я не могу даже удержать
[00:23:47] свое тело, чтобы не танцевать,
[00:23:49] слыша святое имя. Я не могу удержать свой язык, чтобы он не повторял.
[00:23:54] Ари Кришна, я не могу удержаться от того, чтобы кому то не рассказывать
[00:23:58] о Кришне
[00:24:00] или не проповедовать. Я не могу удержаться. Вот результат какой.
[00:24:04] Я не могу ничего делать, кроме как того, чтобы прославлять Господа и совершать ему пуджу.
[00:24:10] А ничего другого делать меня все другое не привлекает уже. В итоге вот результат от полной безвкусицы
[00:24:15] и от опассии
[00:24:17] до
[00:24:19] уровня, когда человек вообще без этого не способен даже жить.
[00:24:23] Всё остальное уже не является привлекательным
[00:24:25] для него.
[00:24:27] И Кришна говорит поэтому Арджуне, следуй регулирующим принципам бхакти йоги и ты разовьешь желание достигнуть меня.
[00:24:34] И так живое существо
[00:24:37] погружается в разные
[00:24:39] виды иллюзий и в разных местах под разными
[00:24:44] вывесками.
[00:24:46] Что же происходит? Говорится, что процесс преданного служения,
[00:24:50] первая стадия процесса преданного служения называется клеша
[00:24:55] И
[00:24:57] когда у человека возникают сексуальные проблемы,
[00:25:00] сексуальные проблемы, говорится, человек прекращает подчиняться.
[00:25:03] Это первый показатель, что у человека сексуальные проблемы. Чтобы вы ему не говорили, он будет своё.
[00:25:09] Как бы вы его не пытались вдохновить, он будет говорить только о своём, только своё говорит.
[00:25:15] И можно видеть, Прабхупада говорит, как даже старые люди, старые люди, у которых органы
[00:25:20] чувств уже практически не функционируют,
[00:25:23] но это не означает, что не функционирует само чувство.
[00:25:27] Я думаю, для вас это понятно.
[00:25:30] Само чувство что?
[00:25:33] Остаётся таким же.
[00:25:36] Органы чувств приходят в негодность, но само чувство,
[00:25:39] оно не исчезает.
[00:25:41] Поэтому даже старики, древние старики,
[00:25:43] обуреваемые
[00:25:44] сексуальными желаниями,
[00:25:46] и древние старухи также обуреваемые сексуальными желаниями.
[00:25:50] И поэтому
[00:25:51] Патанджали
[00:25:52] описывает
[00:25:53] в своей йога сутре те признаки проявления вожделения.
[00:25:57] И первый признак вожделения живое существо прекращает подчиняться кому бы то ни было.
[00:26:04] И как вы думаете, почему демоны не подчиняются духовным авторитетам
[00:26:11] Вожделение у
[00:26:12] полубогов есть вожделение?
[00:26:14] Есть. Почему же они подчиняются, а демон нет?
[00:26:19] Да, они заняты служением, они способны занимать это служение.
[00:26:23] То есть они
[00:26:24] более разумны, они на стадии знания находятся,
[00:26:28] они занимаются вожделением
[00:26:30] в служении
[00:26:32] этим авторитетом,
[00:26:33] и они способны контролировать
[00:26:36] определенные процессы при помощи
[00:26:39] деятельности в преданном служении. Поэтому, говорится, все полубоги являются вайшнауми
[00:26:45] в основном, в основном, не все 100%, в основном уровня сакамы,
[00:26:49] то есть они не действуют ради чувственных наслаждений, но когда чувственные наслаждения приходят, не всегда способны отказываться от них,
[00:26:57] не всегда они способны от них отказаться.
[00:27:00] Но это не значит, что они только ради чувственных наслаждений действуют. Нет,
[00:27:04] они на самом деле вайшнавы преданные.
[00:27:07] Но когда приходят, как говорится, что кама, артха
[00:27:11] и мокша стоят со сложными руками,
[00:27:14] и они иногда им начинают приказывать:
[00:27:17] Не то, не сё, пятое, десятое.
[00:27:21] Поскольку они не могут отказаться от того, что приходит к ним само собой, как результат их служения, и пытаются
[00:27:27] наслаждаться плодами своей религиозности.
[00:27:30] То есть, есть наличие оттенка гуны страсти,
[00:27:33] есть наличие, поэтому их называют сакамы.
[00:27:37] Итак, живое существо
[00:27:41] не может понять, что же такое клеша к ней, как освободиться от клеши.
[00:27:46] Клеши это то, что является причиной страдания, называется.
[00:27:50] Мы очень много об этом говорим, но почти никто не применяет это в собственной жизни.
[00:27:56] И
[00:27:58] поэтому говорится, что человек, который не очищается, он не способен подчиняться.
[00:28:04] Что значит подчиняться? Подчиняться может любой дурак, может подчиняться,
[00:28:09] в цирке кошки подчиняются
[00:28:12] обезьяны,
[00:28:13] но подчиняться это не означает слепое
[00:28:16] повиновение, животное,
[00:28:18] основанное на инстинктах,
[00:28:20] подчинение, основанное на сознании, на понимании важности находиться под руководством,
[00:28:26] под руководством.
[00:28:28] Чем же мы руководствуемся?
[00:28:29] И Кришна говорит, если ты не станешь действовать в моем сознании, а станешь руководствоваться
[00:28:34] своим ложным эго, ты потеряешь себя.
[00:28:37] И ложное эго трансформируется
[00:28:39] в эти сексуальные желания,
[00:28:41] сексуальные желания, в желания удовлетворить
[00:28:46] свои чувства.
[00:28:48] И говорится, что язык,
[00:28:50] язык, уши, глаза,
[00:28:53] нос
[00:28:54] и так далее всё это является
[00:28:57] чувствами.
[00:28:58] И в чувствах находится секс,
[00:29:02] То есть то, что называется вожделением, кама прямо в чувства.
[00:29:06] В носу нос это орган чувств и есть обоняние,
[00:29:09] и в обонянии находится вожделение.
[00:29:12] Мы хотим что-то снюхать то, что нам приносит наслаждение.
[00:29:16] Вот это наслаждение это есть кама.
[00:29:20] Мы хотим нюхать что-то.
[00:29:22] Ушами, в нашем слухе находится вожделение.
[00:29:25] Мы хотим слушать то, что приносит нам наслаждение.
[00:29:31] Нам лично. Не то, что нас ожидает Кришна, а то, что нас ожидает меня.
[00:29:36] Не то, что какие-то запахи
[00:29:38] нас ожидает Кришна. Я хочу нюхать то, что нас ожидает меня.
[00:29:43] Не то чтобы я хочу смотреть то, что нас, что наслаждает Кришна, потому что он повелитель чувств моих.
[00:29:50] Наши чувства нам не принадлежат.
[00:29:53] Нам принадлежит только вожделение в этих чувствах. Поэтому Кришна очень хорошо объяснила это твое собственное вожделение.
[00:30:01] Он не сказал, что это твои чувства. Он сказал, что тебе из чувств принадлежит только вожделение, потому что чувства принадлежат кому
[00:30:09] мне. Я повелитель чувств, чувства принадлежат мне, но мне не принадлежит что? Твое собственное вожделение.
[00:30:15] Вот оно твое собственное чувство
[00:30:18] это мои, а вожделение твое.
[00:30:22] Итак, мы хотим смотреть или видеть то, что мы хотим, то, что приносит нашим нашему уму
[00:30:28] нашим чувствам наслаждения.
[00:30:31] Мы хотим трогать то, что нас наслаждает.
[00:30:34] Не то, что нас наслаждает Кришну, то, что нас наслаждает нас.
[00:30:39] Мы хотим ходить туда, куда нам хочется.
[00:30:43] Мы хотим действовать руками только в том случае, если мы можем что-то получить для своих чувств и так далее. Анусы гениталии речь
[00:30:51] наша.
[00:30:52] Мы говорим то, что нам интересно,
[00:30:54] не говорим то, что
[00:30:57] для Кришны предназначено.
[00:31:00] Так это
[00:31:01] называется чувство,
[00:31:03] и чувства вовлечены в деятельность,
[00:31:07] связанную с Камой.
[00:31:10] Поэтому говорится карма-ками.
[00:31:12] То
[00:31:13] есть те, кто действует ради удовлетворения собственных чувств.
[00:31:18] И существует
[00:31:19] целый раздел, называется Карма Канда.
[00:31:22] Как этих глупых людей, которые не понимают этого, вовлекать в определенные виды деятельности для постепенного возвышения?
[00:31:29] Называется Карма Канда. Ритуалы,
[00:31:32] всевозможные
[00:31:33] правила, предписания и ритуалы.
[00:31:36] Они недостаточно квалифицированные,
[00:31:38] люди, они не знают, в чем смысл, суть, для чего они действуют ради плодов, несомненно.
[00:31:43] Поэтому мы с вами говорили, они очень привязаны к ритуальной деятельности,
[00:31:47] они очень привязаны к разным
[00:31:50] таким
[00:31:50] моментам, как мы говорили, люди иногда
[00:31:53] храмы три раза вокруг обходят, в
[00:31:57] колокольчик звонят. Если вы не позвонили, они вас прямо запилят.
[00:32:02] Если вы в 04:00 не встаете, они будут вас пилить. Не знаю, вы для них уже не преданы.
[00:32:07] Если у вас там ошибки нету или что такое, они привязаны к атрибутам и то вы неправильно стоите тут вот так вот, то пятое десятое.
[00:32:16] Это естественный уровень,
[00:32:18] поскольку у людей нету никаких отношений
[00:32:21] с Кришной, у этих людей нету еще такой чистоты. Поэтому ритуальная деятельность для них является очень важной,
[00:32:28] и для нас она является очень важной,
[00:32:31] потому что вся ритуальная деятельность предназначена для неофитов,
[00:32:35] и среди нас нет ни одного продвинутого.
[00:32:37] Судя по всему, как мы действуем, что мы испытываем в своем сердце, как мы обижаемся, как мы гневаемся,
[00:32:43] какие у нас амбиции,
[00:32:46] насколько мы смиренны.
[00:32:47] Мы еще даже тупые, что мы даже не способны видеть в себе недостатки.
[00:32:51] Мы настолько тупые, что мы даже не видим своих недостатков.
[00:32:55] Еще более страшный уровень.
[00:32:57] Ладно, мы бы видели, что в нас происходит.
[00:33:00] Мы даже не способны увидеть это.
[00:33:03] И поэтому для нас это все очень важно.
[00:33:06] Очень важно
[00:33:07] правильно ставить и повторять в этот момент разные мантры.
[00:33:13] Ом кешавай нама, ом н аран нама, ом говендай нама. Мы должны говорить все, ставить тилыки, правильно омовение совершать,
[00:33:21] холодной водой обливаться в итоге после
[00:33:24] завершения
[00:33:26] чистить постоянно
[00:33:27] зубы, язык.
[00:33:29] Должны
[00:33:30] именно левым плечом божеству ложиться,
[00:33:33] левым плечом к Мурти Прабхупады.
[00:33:35] Вы должны складывать руки в почтение, носить Дхоти и так далее, и так далее. Очень Мы должны три раза обходить вокруг храма.
[00:33:43] Если храм позволяет это, естественно,
[00:33:46] три раза вокруг храма.
[00:33:47] Мы должны сидеть определенным образом,
[00:33:50] вкушать определенным образом. На киртане мы должны танцевать и хлопать в ладоши. Когда говорят Джай мы должны поднимать руки. Это очень важно.
[00:34:01] Почему? Потому что это деятельность, которая очищает
[00:34:05] неочищенное
[00:34:06] живое существо.
[00:34:08] И постепенно этот ритуал приводит к тому, что живое существо должно очиститься, но оно должно знать, что все, что оно делает, является очистительной деятельностью.
[00:34:17] Когда живое существо не понимает этого, что все это необходимо для того, чтобы очиститься,
[00:34:22] Оно просто привязывается к ритуалу и не пытается
[00:34:26] понять,
[00:34:28] что все эти ритуалы, все эти церемонии предназначены для очищения.
[00:34:32] От чего очиститься?
[00:34:37] От чего? От последствий своей греховной деятельности,
[00:34:41] которая не позволяет
[00:34:44] знания получать. Кришна говорит, это вожделение, которое покрывает истинное знание живого существа.
[00:34:50] Они не понимают, что нужно очиститься от вожделения. Вот почему я не понимаю, не понимаю наставления гуру, не понимаю,
[00:34:56] вообще, зачем это надо. Не понимаю, почему так. Ой, тут меня оскорбили, тут обидели. Я не понимаю, почему они так себя ведут. Очень много слова не понимаю,
[00:35:07] я не понимаю, то не понимаю, потому
[00:35:11] что знания
[00:35:12] закрыты чем
[00:35:14] вожделением,
[00:35:15] вожделением.
[00:35:16] Там осторожно с розеткой.
[00:35:19] Вожделение.
[00:35:20] И так все эти ритуалы,
[00:35:22] все эти предписания разные не кушать мясо, не пить,
[00:35:27] не принимать одурманивающих веществ,
[00:35:30] не вступать в незаконные половые отношения,
[00:35:32] остерегаться всех этих видов денежных махинаций, азартов только
[00:35:37] для того, чтобы
[00:35:38] позволить живому существу очиститься до понимания какого-то определенного,
[00:35:43] кому оно должно служить,
[00:35:45] Чьи чувства оно пытается удовлетворить?
[00:35:48] Может быть, никому не охота три раза крутить лепестками?
[00:35:51] Может, кому-то не хочется пить черенамплиту стоять в углу?
[00:35:54] Может, кому-то не хочется слышать, что матадж глупый?
[00:35:58] Матадж им особенно не хочется слышать это, что они глупые.
[00:36:01] Но все это развивает наше смирение, терпение.
[00:36:05] Все это дает нам чистоту.
[00:36:07] Все это позволяет нам очиститься от ложного эго, поскольку отождествление
[00:36:11] себя, если у нас неприязнь такая, если мы слышим матаджи глупые,
[00:36:16] прабхи все шудры и это нас трогает,
[00:36:19] потому что шудра и матаджи это всё какое
[00:36:22] обозначение?
[00:36:24] Телесное, несомненно телесное,
[00:36:26] А отождествление
[00:36:28] себя с таким положением это и есть проявление чего?
[00:36:31] Ложного эго.
[00:36:32] Поэтому иногда мы видим, что достаточно
[00:36:35] резко отзываются
[00:36:36] дети, дети,
[00:36:38] шакалы, жены, вампиры, им только подавай семя, так с этим деньги больше ничего их не интересует
[00:36:44] и так далее. То есть они хотят секса и хотят денег, и чтобы и деньги, и секс это кровь.
[00:36:50] Почему мы говорим, что деньги
[00:36:52] Вот когда кто то ворует, они как бы как вампиры, поскольку
[00:36:56] мы все называем лакшми это кровь Шрилы Прабхупады,
[00:36:59] там кровь Парампары, мы говорим там кровь божества или так далее.
[00:37:04] Так вот в христианстве говорится
[00:37:07] пьете кровь мою и идите плоть мою.
[00:37:10] Это кровь, это деньги, деньги и силы, которые мы тратим,
[00:37:15] силы, которые мы
[00:37:17] затрачиваем
[00:37:18] на получение каких то результатов.
[00:37:21] И, несомненно, эти результаты должны быть отданы Кришне. Поэтому говорится, как предлагать воду Ганги Ганги. Ганга дает, чтобы вы смогли
[00:37:30] это же ей предложить, выказав чувства.
[00:37:33] Поэтому, говорится, важно не подношение, а отношение.
[00:37:36] Поэтому если Кришна нам что-то дает только для того, чтобы мы смогли предложить в служении ему это,
[00:37:42] предложить в служении ему.
[00:37:45] И гуру обучает ученика, как это сделать,
[00:37:48] как это сделать.
[00:37:50] Итак,
[00:37:52] живое существо находит себя в таком состоянии,
[00:37:56] и оно не может понять, в чем причина этой иллюзии. Почему даже здесь внутри
[00:38:02] этого помещения, которое называется храмом,
[00:38:05] правильно установленные божества, то есть инсталлированные божества.
[00:38:09] У меня, так сказать, правильный вид,
[00:38:11] там, на
[00:38:12] шее, там, шнур на теле, там нету у кого-то
[00:38:16] у меня тхоть и все.
[00:38:18] Но почему я в иллюзии?
[00:38:20] Почему я продолжаю находиться в иллюзии?
[00:38:23] Потому что я не понимаю
[00:38:25] конечной цели, иногда цель уходит.
[00:38:28] Как говорится, любая деятельность, которая не приводит к религиозности, любая религиозность, которая не приводит
[00:38:34] к знанию, любое знание, которое не приводит к отречению, любое отречение, которое не дает преданность, любая преданность, которая не ведет любви
[00:38:41] Это пустая трата времени.
[00:38:44] Живоество не может понять, для чего оно так действует.
[00:38:48] И таким образом, мы с вами не религиозны.
[00:38:51] Поэтому нам нужно очень
[00:38:53] серьезно относиться к слушанию Шриман Бхагавата, всем Пуджам, правилам, этикету и так далее. Потому что это деятельность, которая приведет к чему? К религиозности.
[00:39:03] Первое, что мы религиозные становимся,
[00:39:07] это приводит к этому.
[00:39:09] Мы становимся религиозными.
[00:39:12] Следующее
[00:39:13] религиозность.
[00:39:14] Итак, деятельность привела к религиозности. Что следующее? Для чего нам нужна религиозность?
[00:39:19] Мы должны проявлять чувства, религиозные
[00:39:21] чувства называются.
[00:39:23] Что это означает?
[00:39:25] Мы начинаем верить.
[00:39:27] Вера у нас усиливается. Сначала маленькая вера, теперь вера появляется.
[00:39:31] Вера это значит, мы способны какой-то маленький кусочек сердца отдавать.
[00:39:35] Для чего? Чтобы поправить свои мирские дела. Мы стали религиозны.
[00:39:38] То есть мы обращаемся к Богу
[00:39:40] за тем, чтобы он исполнил все наши материальные желания.
[00:39:45] Мы уже не обращаемся ни в какие другие инстанции. Значит, мы стали религиозны.
[00:39:49] У нас есть материальные желания, мы хотим их исполнения, но мы не прибегаем к каким то другим видам деятельности, кроме религиозной деятельности.
[00:39:57] Поэтому мы видим, когда Акша там или все они, как
[00:40:01] он хочет исполнить все свои материальные желания
[00:40:04] путем жертвоприношения,
[00:40:06] благотворительности и топассии. Он очень религиозен.
[00:40:09] Так и мы становимся
[00:40:10] религиозны. Мы понимаем, что мы можем исполнить свои также желания и мотивы
[00:40:15] мирские при помощи жертвоприношения,
[00:40:18] благотворительности и топассии. Это религиозность.
[00:40:21] Но какова цель религиозности?
[00:40:23] И так говорится, деятельность должна привести к религиозности, религиозность должна привести к знанию.
[00:40:29] Таким образом, цель религиозности
[00:40:31] всей этой жертвоприношений,
[00:40:33] благотворительности
[00:40:34] и топассии,
[00:40:35] Что?
[00:40:37] Очистится,
[00:40:38] очиститься.
[00:40:40] От чего теперь мы очищаемся?
[00:40:42] Сначала мы своим действиями очистились от атеизма в нашем сердце. Теперь мы верующие люди, но мы еще не преданы, мы верующие люди.
[00:40:51] Следующий этап мы должны получить знание.
[00:40:55] Что это означает? Какое знание? Качество определенное, при помощи которых и действия, при помощи которого мы можем что? Избежать
[00:41:04] проблем,
[00:41:05] избежать проблем, каких проблем?
[00:41:13] Материальных проблем.
[00:41:17] Итак, при помощи религии мы можем избежать материальных проблем, ослабить страдания,
[00:41:23] карму улучшить и так далее. Пятое десятое.
[00:41:26] Это знание, что значит при помощи религии мы можем
[00:41:30] решать свои и материальные, и какие
[00:41:34] духовные. Но поскольку в нашем сердце в основном есть желания материальные,
[00:41:38] мы сначала до этого уровня знания поднимаемся
[00:41:41] до этого уровня знания.
[00:41:45] Итак, следующее знание.
[00:41:47] В чем цель знания?
[00:41:49] Отречение.
[00:41:51] И тогда мы начинаем культивировать определенные мотивы. Как говорится, мы религиозны, мы начинаем понимать, что исполнение материальных желаний неизбежно влечет за собой карму.
[00:42:02] То есть мы можем при помощи религии формировать новое рождение,
[00:42:06] поскольку мы не отказываемся от плодов. Таким образом, религиозность приводит к знанию.
[00:42:12] Знание должно развить в нас отречение.
[00:42:16] От чего?
[00:42:17] От желания наслаждаться плодами деятельности.
[00:42:21] Отречение и
[00:42:25] отречение должно привести к чему?
[00:42:27] К преданности.
[00:42:28] Ради
[00:42:29] кого мы отрекаемся, ради чего?
[00:42:33] К преданности. А преданность в итоге должна привести
[00:42:36] к Любви,
[00:42:38] к Любви.
[00:42:39] Итак, говорится, что живое существо забывает о том, ради чего оно действует.
[00:42:45] Вот почему необходимо ежедневно
[00:42:47] освежать память,
[00:42:49] называется
[00:42:50] Вишнох с Мараном,
[00:42:52] что результат и
[00:42:54] воспевание
[00:42:55] должно быть памятование.
[00:42:56] Ради чего я сюда пришел?
[00:42:58] С какой целью? Ради чего я пришел или я пришла?
[00:43:04] Что значит ритуалист? Это значит, человек, забывший цель ритуала,
[00:43:09] человек, забывший цель ритуала.
[00:43:12] Что такое человек, который просто действует?
[00:43:14] Он забыл цель действия,
[00:43:16] что цель это
[00:43:18] очиститься
[00:43:19] до религиозности.
[00:43:22] Потом человек начинает заниматься религиозной деятельностью. Какова цель религиозной деятельности?
[00:43:27] Подняться до знания.
[00:43:30] Что является знанием?
[00:43:32] Кто знает пять вещей?
[00:43:35] Панчататва
[00:43:36] называется пять вещей.
[00:43:39] Что является знанием?
[00:43:44] Ну, это называется сам банда Гьян. Она называется,
[00:43:47] она карма,
[00:43:50] три гуны, Кала, время и живое
[00:43:53] существо Ишвара. И как это все между собой сочетается?
[00:43:56] Это знание,
[00:43:58] знание о духе и о материи,
[00:44:01] и их взаимодействии.
[00:44:03] Как приводится все в движение?
[00:44:05] Это знание.
[00:44:07] Знание к чему должно привести? К отречению.
[00:44:10] От чего?
[00:44:12] От материальных, от материальных желаний. Отречения это значит знание.
[00:44:17] Если я что-то столько, как нам кажется, я так информирован, у меня такой лоб, я могу там цитировать, что мы видим, что человек не осознаёт, то есть самоосознание,
[00:44:26] он не осознаёт себя, что чем больше он знает, тем он больше ухищрённый.
[00:44:30] Как Прабхупада рассказывает, если вы
[00:44:34] что-то знаете, то вы не действуете как
[00:44:37] человек, который просто информирован,
[00:44:41] как
[00:44:41] он рассказывает сразу историю про быка, который жал масло из семечек.
[00:44:47] Помните, да? И пришел к нему бандит,
[00:44:50] вот этот знаток
[00:44:52] философии,
[00:44:53] философ, такой называемый, и у него был кувшин,
[00:44:57] мельник,
[00:44:58] который
[00:45:00] жал
[00:45:01] масло из семечек, эти семечки были, как называется, полсолнух или горчичные
[00:45:06] даже, горчичные семена,
[00:45:09] такое большое колесо
[00:45:10] толстое
[00:45:13] из камня,
[00:45:14] туда бросается семечки, и оно жмет их, бык там привязан, он ходит по кругу,
[00:45:20] это колесо ездит так,
[00:45:22] оно там привязано к быку, и оно жмет семечки, и там маленький желобок, и по нему потихоньку стекает масло из этих семян горчичных.
[00:45:32] Там стоит какая-то тара,
[00:45:34] стакан или что-то,
[00:45:36] какой-то
[00:45:37] сосуд.
[00:45:39] И как-то пришел к нему Браману один, который бандитом был,
[00:45:43] Так называемый знаток.
[00:45:46] Знает.
[00:45:48] Убедить
[00:45:49] тех людей, которые тонкости не понимают, психологии,
[00:45:53] деятельности людей, что это продвинутая деятельность.
[00:46:08] Это естественно, что я поднялся до коммерческого знания. Несомненно,
[00:46:12] мне дали указание, что я теперь вайшья.
[00:46:15] Как это по указанию можно стать вайшья, я не знаю.
[00:46:18] Я первый раз в жизни слышу такое. Нигде я не читал, чтоб раз сказали, указание дали. Давай, будь вайшья. Хорошо, так, слушаюсь. Я говорю: вайшья.
[00:46:26] Это прирождённые качества человека,
[00:46:29] и человек просто начинает обманывать,
[00:46:31] кто того изобразить. Лицемерие называется,
[00:46:33] в соответствии со своими желаниями. Говорится, когда человек преследует корыстные цели, он может занять любое положение и идеально исполнять его.
[00:46:42] Корыстные цели вынуждает его на идеальное исполнение каких-то определенных обязанностей.
[00:46:48] Но
[00:46:48] обязанности исполняются не ради корысти,
[00:46:51] а ради знания.
[00:46:54] Итак,
[00:46:55] этот бандит пришел
[00:46:57] и увидел удивительную вещь, как у быка на шее висит колокольчик вот этот вот для пуджи.
[00:47:04] Вот тут или вот там. Представьте сейчас, вот колокольчик взяли, чик, как быку привязали.
[00:47:11] И бандит сказал: Почему колокольчик?
[00:47:14] И мельник сказал: Это для того, чтобы я слышал, что бык остановился,
[00:47:19] что мне надо ещё другие дела делать.
[00:47:21] Я говорю: Это как это выглядит? Вот смотри, он стукнул быка и бык пошел. Он идет головой бык вот так себя ходит.
[00:47:29] И голова
[00:47:30] качается этот и колокольчик гремит.
[00:47:33] Он говорит: Смотри. И раз бык остановился
[00:47:35] и колокольчик перестал греметь.
[00:47:37] И он говорит: Так по звуку колокольчика я определяю, когда он остановился. И дело идет, сразу выскакивает, и
[00:47:44] бандит сказал, что:
[00:47:45] Ну, ты даешь. А бык остановится и будет так делать.
[00:47:49] И гремеет. И работать не будет.
[00:47:52] И он сказал: Да что ж, не бандит.
[00:47:57] Таким образом, очень многие люди приобретают информацию,
[00:48:00] как будто бы знания. Просто они не хотят работать, они не хотят ничего делать. Лень!
[00:48:06] Они не хотят исполнять обязанности. Честно, это обманщики и притворщики. Они хотят честно трудиться,
[00:48:12] не хотят ничего делать просто. И поэтому они изучают что-то такое очень. Ум сглагольствуют
[00:48:18] только потому, что не хотят ничего делать и не способны ничего делать. Это означает, они в тамагуне находятся. Тамас.
[00:48:25] И Прабхупада всегда говорил, тамас иногда очень сильно похож на благость, потому что
[00:48:31] благостью
[00:48:32] всегда
[00:48:33] есть гунна страсти,
[00:48:35] которая работает на какую-то одно.
[00:48:39] То есть оно либо на благость, либо на страсти на тамас.
[00:48:44] И поэтому эти люди могут точно так же что-то знать, говорить, и очень достаточно
[00:48:48] разумно философствовать,
[00:48:50] но они просто ничего не хотят делать. Бездействие, говорится. Лень и иллюзия. Сон, лень и иллюзия.
[00:48:58] И безумие еще к тому же. То есть психически неполноценными
[00:49:02] становятся.
[00:49:03] Поскольку
[00:49:04] в этом состоянии бесполезности
[00:49:06] у человека развиваются разные
[00:49:09] психические
[00:49:10] отклонения.
[00:49:11] То есть вы знаете, да, вот, плакать
[00:49:13] там. Слышно, видели, да? Заплачут
[00:49:15] ни с того ни с сего.
[00:49:18] Такое как бы,
[00:49:22] как это сказать, ущербность.
[00:49:24] Вот-вот-вот.
[00:49:25] Ущербность
[00:49:26] они начинают ощущать.
[00:49:28] Они плачут, им кажется, что все их обижают,
[00:49:31] какие-то слова они, находят какие-то взгляды.
[00:49:34] Он на меня так посмотрел, наверное, он думает, что я такой. И они в депрессии.
[00:49:39] Как вы думаете, это какая гуна?
[00:49:42] А?
[00:49:43] Несомненно,
[00:49:44] они в невежестве, они говорят: Нас никто не любит, нас никто не вдохновляет.
[00:49:48] Они лежат или ничего делать не могут сами они. И они ищут, кто бы их вдохновил, кто бы им приголубил
[00:49:55] их, так сказать, потискал. На
[00:49:57] самом деле это депрессуха называется, депрессия,
[00:50:00] это проявление гуны невежества.
[00:50:02] И при этом эти люди в гуне невежества, несомненно, могут выглядеть прямо как люди в гуне благости.
[00:50:08] Могут выглядеть как люди в гуне благости.
[00:50:10] И поэтому говорится, тот, кто неквалифицирован,
[00:50:13] он не может отличить человека в гуне благости и человека в гуне невежества. Не способен даже отличить.
[00:50:19] Потому что и то, и другое может выглядеть очень
[00:50:22] одинаково,
[00:50:23] поскольку, говорится, гуна благости она инертна.
[00:50:27] Знаете, да, что такое инерции? Она инертна,
[00:50:30] и гуна невежества инертна.
[00:50:32] Поэтому иногда люди, не понимая глубокой природы гуны невежества, что и фактор разрушения.
[00:50:39] А проявление гуны благости это поддержание
[00:50:41] и что?
[00:50:44] Знание,
[00:50:45] то есть качество определенное.
[00:50:47] Качество не могут понять. Они видят только инерцию.
[00:50:51] Что такое инерция? Это плавные движения,
[00:50:54] мягкий
[00:50:55] голос такой все. И иногда им кажется, что очень разумные речи они ведут.
[00:51:00] Но одни разумные речи направлены на разрушение, как Кришна говорит, всё их созидание направлено лишь на
[00:51:07] разрушение мира. Всё их созидание.
[00:51:10] Они очень болтливы
[00:51:13] Бывает, но всё их созидание, как будто все их начинания, все их планы ведут лишь к одним проблемам.
[00:51:20] Одним проблемам.
[00:51:22] Поэтому Господь Шива, он заведует гуной невежества,
[00:51:26] ибо он повелитель ложного эго.
[00:51:28] Поэтому руководствоваться ложным эго есть невежество.
[00:51:32] Говорится, что первая стадия клишакти называется авидья.
[00:51:36] Авидья как раз это и есть невежество.
[00:51:39] Невежество,
[00:51:42] которое порождает
[00:51:43] руководство
[00:51:44] ложным эго.
[00:51:46] В результате этого человек устремляется к материальной
[00:51:49] деятельности,
[00:51:50] хочет богатства,
[00:51:51] хочет
[00:51:52] отношений. То есть это становится целью
[00:51:55] разбогатеть. Для чего? Чтобы устроить все свои чувства, пристроить свои чувства, в которых вожделение. Он хочет пристроить свое вожделение.
[00:52:04] В результате он начинает сражаться.
[00:52:07] Любой, кто становится помехой или устремляется, они так начинают:
[00:52:10] Ой, это не этично, потому что деньги там пропадут. Ой, это не этично, потому что вот столько наварится.
[00:52:16] Ой, это не этично. Они говорят об этике, но они не понимают, о какой этике они говорят. Есть такое понятие финансовая этика. Знаете, да?
[00:52:24] Есть этика торговли.
[00:52:26] Знаете, да? Есть этика труда,
[00:52:29] знаете, да? Везде есть этика,
[00:52:32] есть этика войны,
[00:52:35] есть этика жертвоприношения.
[00:52:37] Можно увидеть в книжке
[00:52:39] Сухотра Махарадж пишет Тени реальности, и там называется Этика жертвоприношения.
[00:52:44] Огромный, огромный раздел
[00:52:46] этика жертвоприношения.
[00:52:49] И они говорят о этике тоже. И сбитый с толку дурачок, он думает, о, они говорят о этике, значит, это очень возвышенная,
[00:52:55] возвышенная личность. Она беспокоится об этичных вещах.
[00:52:59] Но о какой этике она беспокоится?
[00:53:02] О коммерческой этике, не более.
[00:53:05] Не об этике жертвоприношения,
[00:53:07] не об этике войны, а коммерческой этике. Другие
[00:53:11] беспокоятся о этике физического
[00:53:13] труда. Они говорят: У нас холодно, мы не можем очень пирожки стряпать. Что такое-то?
[00:53:17] Это неэтично в холоде стряпать пирожки.
[00:53:20] Очень неэтично.
[00:53:21] И неэтично вонять так
[00:53:23] на кухне.
[00:53:26] О чём-то они говорят об этике, о нравственности.
[00:53:29] Безнравственно воровать джаганатхи.
[00:53:31] На
[00:53:32] двести с лишним рублей каждый день воруется джаганат.
[00:53:35] Безобразие.
[00:53:37] Неэтично
[00:53:38] красть
[00:53:38] муку.
[00:53:41] Вы понимаете, все? От муки до чего-то.
[00:53:45] Близко-то, совсем близко. Сначала он муку крадет, потом он крадет жену,
[00:53:49] потом украдет вообще счастье что-нибудь.
[00:53:52] Украдет чье-нибудь бхакти.
[00:53:54] В итоге вы что, разве не понимаете? Все начинается с мелочей: сегодня он крадет муку, завтра он крадет бхакти,
[00:54:00] бхакти-шакти.
[00:54:03] Я, естественно, не хочу говорить о недостатках этих людей, я просто хочу им помочь.
[00:54:08] Он говорит так. Дакша тоже так говорил. О,
[00:54:11] великие мудрецы, брам! Но Дакша просто был обуреваем своими сексуальными проблемами,
[00:54:16] поэтому у него даже такое имя Дакша
[00:54:19] означает очень способный,
[00:54:22] очень способный.
[00:54:24] Он практически как гениталии этого мира,
[00:54:28] очень способный,
[00:54:29] он член, корреспондент.
[00:54:34] И так говорится, что живое существо,
[00:54:36] и он не подчинялся, он начинает оскорбительно настраиваться и так далее по отношению Господа Шиви.
[00:54:43] А кто Шива? Шива повелитель ложного эго.
[00:54:47] Таким образом, говорится, Шива подрубает живое существо, его эгоистические поступки,
[00:54:52] и поэтому мы начинаем критиковать тех, кто подрубает наше ложное эго. Как Дакша себя ведет.
[00:54:58] Мы подрубаем того,
[00:55:00] начинаем критиковать,
[00:55:01] видеть недостатки,
[00:55:02] особенно в тех, кто что задевает
[00:55:05] наше
[00:55:06] ложное эго.
[00:55:09] Вот почему эта история описывается. Дакша совершает жертвоприношение
[00:55:13] и почему он на Шиву обозлился?
[00:55:16] Почему, как вы думаете, он обозлился на Шиву?
[00:55:19] Потому
[00:55:21] что Шива зазевал его ложное эго.
[00:55:23] Всем своим действием, всем своим поведением,
[00:55:26] словами,
[00:55:27] всем.
[00:55:28] Все, что делал Господь Шива задевало его ложное эго.
[00:55:32] Положение Господа Шива задевало его ложное эго, слова Господа Шива задевало его, внешность Господа Шива задевала его ложное эго. Все, в общем, все, что было в Шиве задевало его ложное эго,
[00:55:43] поэтому также и в нас. Вот кто задевает наше ложное эго, у нас сразу проблема. Мы говорим, конечно, он хороший,
[00:55:50] дорогие, о великий браман, о великий мудрец, он, конечно, хороший,
[00:55:54] но
[00:55:57] и мы начинаем рассказывать.
[00:56:02] Поэтому Кришна говорит, что если мы руководствуемся ложным эгом, мы сразу теряем себя,
[00:56:07] теряем себя как слуг.
[00:56:11] Мы теряемся как слуги.
[00:56:13] Мы уже никому не служим.
[00:56:15] Всё.
[00:56:19] И так эта иллюзия
[00:56:20] проистекает от неправильного понимания, что же есть невежество.
[00:56:24] Что же такое невежество.
[00:56:26] И невежество это
[00:56:29] руководствоваться
[00:56:29] ложным эго. Это и проявляется в этом невежество.
[00:56:33] Если человек не руководствуется ложным эго, оно ослабевает,
[00:56:37] Потому что ложное эго также имеет подпитку.
[00:56:41] Если им руководствуется, это как мышца, если её тренировать,
[00:56:45] она что?
[00:56:46] Становится более мощная,
[00:56:48] сильная. Так же и ложное эго, если им руководствуется, оно всё крепнет, крепнет его природа.
[00:56:53] Как результат, ложное
[00:56:55] эго это значит отождествление себя с материальной деятельностью, с материальным миром и так далее. Наши материальные желания растут.
[00:57:03] Появляется следующая программа ложное эго, а Смит это называется,
[00:57:06] является рага стремление к материальному счастью.
[00:57:10] Наше представление о счастье становится материальным,
[00:57:13] абсолютно материальным.
[00:57:16] И мы прибегаем к материальным средствам
[00:57:19] достижения
[00:57:20] этих целей.
[00:57:22] А поскольку все стремятся, обусловленные души, к материальной деятельности, мы начинаем сражаться. Любой, кто задевает наши эти мотивы,
[00:57:29] любой, кто их вытаскивает наружу, становится нашим врагом. Мы испытываем
[00:57:32] к нему неприязнь, к такому человеку
[00:57:35] и к такой группе людей, к такому учению и так далее.
[00:57:39] И в итоге наши желания и привычки, которые мы принесли из прошлого, они никуда не исчезают.
[00:57:45] Мы возвращаемся на место своей блевотины.
[00:57:48] Никаких хороших качеств в нас не развивается. Мы становимся притворщиками.
[00:57:52] Мы притворяемся, что мы хорошие.
[00:57:54] Называется лицемерие.
[00:57:56] Мы изображаем из себя
[00:57:58] смиренных
[00:57:59] внешнее смирение.
[00:58:00] Мы изображаем из себя милосердных,
[00:58:03] сострадательных,
[00:58:04] мы изображаем
[00:58:06] из себя таких
[00:58:07] как бы терпеливых.
[00:58:08] Все это притворство становится.
[00:58:11] Мы не можем терпеть, когда затрагивает наше ложное эго.
[00:58:15] Мы не можем сострадать
[00:58:17] тем людям,
[00:58:19] которые
[00:58:20] еще ничего не знают, или мы не можем сострадать,
[00:58:24] не можем
[00:58:25] кому-то объяснять, что это ложное эго.
[00:58:28] Себе не можем
[00:58:30] объяснять, не можем никому.
[00:58:32] И смирение наше становится показным.
[00:58:35] То есть мы просто другим показываем, чтобы завоевать уважение в глазах окружающих, что мы смиренны.
[00:58:42] Таким образом, мы тут же погружаемся в иллюзию, прямо здесь находясь.
[00:58:47] Это очень опасное положение. Мы должны понимать науку преданного служения,
[00:58:51] что процессом воспевания должно быть клишатхи. То есть, если человек начинает садхану, садхана начинается с воспевания Хари Кришна мантры.
[00:58:59] Вся эта деятельность Шраванам Китнам это что означает?
[00:59:02] Что мы должны стать более
[00:59:08] разумными,
[00:59:10] и эта разумность проявляется в том, что мы прекращаем руководствоваться
[00:59:14] ложным эго в
[00:59:16] разной степени. То есть, прогресс в том, что мы начинаем видеть пагубность
[00:59:22] деятельности под руководством своего эгоизма.
[00:59:25] То есть мы прекращаем руководствоваться ложным эго. Этот опасен.
[00:59:38] О царь, в материальном мире члены семьи, хоть и зовутся женой и детьми, ведут себя в точности, как тигры и шакалы.
[00:59:44] Как бы бдительный пастух не стерег свое стадо, тигры и шакалы все равно крадут у него овец, и как бы скупец не берег свои деньги, домочадцы все равно отнимают их.
[01:00:12] Предыдущие стихи объясняют,
[01:00:14] что деньги должны в основном тратиться
[01:00:17] на религиозную деятельность.
[01:00:19] Религиозная деятельность необходима для того, чтобы получить знания.
[01:00:23] Знание для того, чтобы получить отречение, а отречение для того, чтобы получить преданность.
[01:00:29] Вот для чего. То есть, что-то если у нас есть, то это, несомненно, даётся нам только для того, чтобы мы продвигались по пути
[01:00:38] самоосознания.
[01:00:45] Это уже объяснялось ранее.
[01:00:49] Поэтому говорится иногда же, здесь очень хорошо описывается, что иногда живое существо хочет пожертвовать эти деньги
[01:00:56] на осознании Бога. В
[01:00:58] лесу материального мира живут разбойники, необузданные чувства.
[01:01:02] Иногда человеку удаётся скопить денег и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели, но как ни печально,
[01:01:10] необузданные чувства отбирают у него все деньги,
[01:01:13] вовлекая его в погоню за материальным удовольствием.
[01:01:16] То есть, вместо того, чтобы жертвовать, он пытается наслаждаться своих домочадцев этими деньгами, для них что-то делает.
[01:01:23] И это что?
[01:01:24] Приносит радость его чувствам, а не чувствам Кришны.
[01:01:29] Глупцы,
[01:01:30] поэтому называются глупцы.
[01:01:32] У них есть вот эти поползновения,
[01:01:34] но на самом деле они в большей степени пытаются удовлетворить свои чувства, удовлетворяя чувства продуктов своей сексуальной жизни. Таким образом они себя удовлетворяют и удовлетворяют их, и это не приносит ничего, никакого блага.
[01:01:51] Это и есть иллюзия.
[01:01:56] Человек прямо здесь может погрузиться в иллюзию.
[01:02:18] Пада севана?
[01:02:25] Там говорится, что Лакшмидеви,
[01:02:27] она
[01:02:29] служит стопам Кришны,
[01:02:32] а Хануман он олицетворение
[01:02:34] Дасьи.
[01:02:37] Лакшмидеви,
[01:02:38] поэтому она и называется Лакшмидеви.
[01:02:42] Пада с ионом связана также с мотивами живого существа,
[01:02:46] определённой мотивацией живого существа.
[01:02:48] Служить стопам Кришны это значит
[01:02:53] никогда не
[01:02:55] разлучаться с Кришной.
[01:02:57] Говорится,
[01:02:58] Лакшмидеви никогда не покидает стоп Господа,
[01:03:02] и она всегда у стоп находится Господа.
[01:03:05] И разница между Пада с Эваном и Даси в том, что
[01:03:10] служить стопам Кришны это означает
[01:03:14] как бы,
[01:03:17] прославлять Кришну, да, вот как бы, и
[01:03:20] служить
[01:03:23] Его наставлением
[01:03:25] Кришны, служить наставлением Кришны.
[01:03:28] А дасья, она связана с тем, с прибежищем, которое
[01:03:32] исходит от Кришны. Говорится, что слуга,
[01:03:34] он служит Кришне для того, чтобы взамен получить прибежище.
[01:03:39] Слуга служит Кришне для того, чтобы найти прибежище.
[01:03:43] А
[01:03:44] пада с Эваном это для того, чтобы
[01:03:51] наслаждаться,
[01:03:52] как бы, своими отношениями. Немного есть такой оттенок, что Лакшмидеви,
[01:03:56] она, как бы,
[01:04:01] хочет богатств,
[01:04:03] управлять богатствами Кришны.
[01:04:08] Ну, конечно, не без Кришны,
[01:04:10] но она хочет иметь
[01:04:12] богатство.
[01:04:14] Как женщина это я слышал лекцию, как Упада говорит, что как женщина она всегда хочет богатства.
[01:04:22] Женщина всегда хочет хорошего материального обеспечения,
[01:04:29] но слуга он хочет только прибежище.
[01:04:34] Нет,
[01:04:36] не совсем
[01:04:38] по возрастающему,
[01:04:39] не совсем.
[01:04:41] Есть и по возрастающей,
[01:04:43] и есть как отдельное существующее.
[01:04:47] То есть, как бы говорится, что Шраваном это Махарадж Парикши.
[01:04:53] Киртаном это Шукадева Бусвами. Это как форма,
[01:04:57] но также есть как результат.
[01:05:00] Результатом Шрауна является что? Киртаном.
[01:05:04] Результатом Шрауна и Киртаном является совместно
[01:05:08] с Мараном. Шрауном,
[01:05:10] Киртаном и Смараном является что?
[01:05:14] А не ванданом?
[01:05:17] А,
[01:05:20] пада, да, служение стопам.
[01:05:22] Служит через служение ванданам пада севан, потом что арчином, арчином
[01:05:27] после служения Божеству.
[01:05:31] В храме. Как результат служения ванданом появляется молитвы.
[01:05:35] Это вот как бы переходный тоже есть.
[01:05:37] И так, и так может рассматриваться.
[01:05:40] Но в итоге говорится, что семь форм преданного служения
[01:05:43] это все существует для того, чтобы развить дасью.
[01:05:47] И когда живое существо дасью начинает совершать в этом настроение слуги,
[01:05:50] то есть это достигается настроение слуги таким образом.
[01:05:53] И когда живое существо начинает совершать служение, то оно получает дружбу и в итоге полное предание.
[01:06:01] В некоторых местах так объясняется, что всё идёт по возрастающей.
[01:06:07] И в то же время надо понять, в чём суть
[01:06:10] возрастания,
[01:06:11] что человек на уровне отмани веданном определённым образом слушает,
[01:06:15] определённым образом воспевает,
[01:06:17] определённым образом памятует,
[01:06:18] так ведь?
[01:06:20] Так же, как на уровне Дасьи человек также слушает, воспевает,
[01:06:23] совершает Манам.
[01:06:26] На любой стадии человек, даже на стадии Шраванам человек может поклоняться божествам, всему, что угодно, но
[01:06:32] он в чем-то
[01:06:34] силен в большей степени,
[01:06:38] то есть он получает
[01:06:42] больше эффекта от слушания, допустим.
[01:06:45] Хотя Махарадж Парикшит через слушание достиг всех остальных стадий.
[01:06:51] Через слушание он достиг всех остальных стадий.
[01:06:57] В любом случае, всё начинается со слушания.
[01:07:01] Это не значит, что Хануман, он никогда не слушал, ничего не воспевал, не покланялся Божеству.
[01:07:07] Просто это его, как бы,
[01:07:10] форма преданного служения наиболее, как бы, центральное место доминирующее, место в его деятельности,
[01:07:15] имеющей.
[01:07:17] Как говорится, некоторые преданные слушают о Кришне, и это привлекает
[01:07:22] Они не рассказывают,
[01:07:23] а слушают постоянно.
[01:07:24] Они стремятся туда, где можно слушать о Кришне.
[01:07:34] Я не думаю так, что это нейтральные отношения. Они стремятся слушать о Кришне.
[01:07:40] Они не стремятся что-то делать. Это же тоже вид деятельности Шравана.
[01:07:45] Это тоже вид деятельности. Его также относят к Крите, Крита,
[01:07:49] это вид деятельности, это жертвоприношение
[01:07:52] даже, более того, Шравана-ягья
[01:07:54] называется.
[01:07:56] Есть киртана-ягья,
[01:07:57] санкиртана-ягья,
[01:07:58] а есть Шравана-ягья.
[01:08:02] Как ее называют?
[01:08:03] Сан Шравана, Сан Киттана,
[01:08:05] Сан Смаранам
[01:08:07] Сан совместный.
[01:08:09] То есть в кругу мудрецов слушать. Не просто один на один, как в Упанишарах,
[01:08:14] а вот великие мудрецы собрались там на Миширане или там великие личности собрались
[01:08:20] Шукадеву Госвами слушать. Это было совместное слушание. Они не просто
[01:08:25] в кругу
[01:08:26] преданных, в кругу садху слушать.
[01:08:29] Не просто один на один, а именно в
[01:08:32] каком-то обществе,
[01:08:34] в собрании великих мудрецов.
[01:08:38] Потом слушание, оно же также в гуннах.
[01:08:42] В любом случае, все эти методы предназначены для того, чтобы очищаться.
[01:08:48] Потому что можно служить Кришне, но неправильно
[01:08:51] в гуне страсти или в гуне невежества.
[01:08:54] Как говорится, деятельность гоне невежества к тому приводит страсти к благости,
[01:08:58] к другим результатам.
[01:09:01] Поэтому, с одной стороны, это возрастающее, и с другой стороны, это отдельное,
[01:09:06] совместное,
[01:09:08] единство и различие.
[01:09:10] Вот я, допустим,
[01:09:13] все время читаю лекции.
[01:09:15] Это называется киртаном.
[01:09:18] Практически я в течение 10 лет не помню дня, чтобы я не читал каких-то лекций кому-то или что-то не объяснял в соответствии с Писанием.
[01:09:28] То есть я как бы силен в киртана будем говорить, да.
[01:09:31] Я как бы слушаю, но я очень я читаю там, слушаю что-то. Всё равно всё со слушания начинается.
[01:09:37] Но я нахожу, как бы, себя больше киртаном, чем в поклонении божествам
[01:09:42] или где-то. Кто-то, мы видим, Пуджарит сегодня, но он, как бы, больше себя находит в поклонении божествам. Но, не слушая и не воспевая, он тоже не сможет поклоняться божествам.
[01:09:50] Но преобладание в его деятельности, вот это вот, ванданом, допустим.
[01:09:55] Кто-то, допустим, что-то делает для духовного учителя, да, там,
[01:10:00] это, ну, как бы, пада севаном, назовём это,
[01:10:04] как бы, Стремится
[01:10:05] исполнить указание гуру,
[01:10:08] другой вид
[01:10:09] деятельности делает, то есть он помогает в миссии духовного учителя. Одно дело поклоняться
[01:10:15] духовному учителю через его, воспевать
[01:10:17] 16 кругов, не есть мясо и так далее. Это ещё не даси,
[01:10:21] понимаешь? Это можно назвать пада севеном.
[01:10:24] Но когда человек что-то делает в миссии для духовного учителя,
[01:10:27] это уже немного другое, это даси может быть.
[01:10:30] Рамачандра, мы похитили
[01:10:32] эту ситу и Сануман делает служение
[01:10:35] в его же миссии уже, когда мы в миссии служим.
[01:10:40] Потому что мы можем просто поклоняться
[01:10:41] Шриле Прабхупаде.
[01:10:43] Вот мы это пада саванна, потому что мы пуджу петь и все, и не распространять книги, не соблюдать чего-то, но тут петь вот все время.
[01:10:52] Лавришь, да? Там какие-то, может быть, какие-то правила совершать, какие-то предписания.
[01:10:58] Но Дасья это уже более другое. Арджуна, вот он, допустим,
[01:11:03] сакин, как друг, но он был другом слугой, он что-то делал для Кришны,
[01:11:08] но был движим какими чувствами
[01:11:11] дружескими,
[01:11:13] не себя не чувством как бы слуги друга, чувствами друга.
[01:11:18] Итак, человек, допустим, кто то вот мы видим
[01:11:24] более стремится
[01:11:26] какие
[01:11:28] баджаны поют, некоторые люди как бы себя находят в баджанах
[01:11:32] такой
[01:11:33] деятельности, в баджанананди
[01:11:35] как бы. Они находят себя в этой деятельности.
[01:11:38] Кто-то очень активно действует, там книги распространяет,
[01:11:42] не совсем хорошо дает лекции, не совсем квалифицирован в поклонении божествам и так далее, но очень квалифицирован в распространении книг.
[01:11:52] Видишь, есть разные виды деятельности.
[01:11:55] Даси
[01:11:57] в миссиях больше задействована,
[01:11:59] поэтому как бы кажется, что они отдельные, но они друг без друга также не существуют,
[01:12:04] в любом случае.
[01:12:07] Они приводят к какому-то, но они могут существовать отдельно. Человек может просто слушанием достигать чего-то.
[01:12:13] Другой человек все равно, выслушав что-то,
[01:12:16] должен говорить.
[01:12:19] Когда он говорит, он памятует, то есть действует таким образом. И так далее, и так далее. Почему говорится,
[01:12:26] что результатом
[01:12:28] смараном является что? Пада сэван.
[01:12:31] Это означает действует в соответствии с тем, что вы слышали.
[01:12:35] Так проявляется памятование. Памятование проявляется через действие живого существа. Это называется падосара.
[01:12:43] Потом арчинам
[01:12:45] деятельность приводит к тому, что человек начинает осознавать
[01:12:49] важность поклонения божеству
[01:12:51] в храме,
[01:12:53] Божеству в храме.
[01:12:54] Как ты думаешь, Рамануджа Чарья мог установить у себя дома статуэтку?
[01:12:59] Или
[01:13:00] Господь Чайтань, Джиганат установить у себя где-то там в келье поклоняться?
[01:13:04] Но они все прибегали
[01:13:06] к поклонению божествам в храме.
[01:13:09] Можно увидеть это
[01:13:11] как проявление более высокого уровня поклонения,
[01:13:14] то есть арчину.
[01:13:16] Поклонение божеству в храме.
[01:13:18] Говорится муртайа шрадхана и сева поклонение Божеству в храме, говорится.
[01:13:23] И там говорится, конечно, дом может стать храмом, но почему-то очень многие ачарьи, великие вайшнавы поклонялись Божеству именно в храме.
[01:13:32] И в первую очередь сам Господь показал. Господь Чайдхани никогда не поклонялся просто божеству где-то.
[01:13:38] Он поклонялся божеству в храме. В 16 лет
[01:13:42] до самого ухода.
[01:13:44] Каждый день он приходил в храм. Мог тоже сделать каких-то себе и не ходить, сидеть дома там, пуджи пить.
[01:13:51] Как говорится, Господь Чатань, он пришел тоже как ачарья.
[01:13:54] Он показывал, что людям более важнее посещать храмы, поскольку они не так продвинуты, чтобы поклоняться отдельно.
[01:14:19] Мы можем не руководствоваться важным ином.
[01:14:24] Знание?
[01:14:26] Знание позволяет уменьшить влияние.
[01:14:30] Знание.
[01:14:31] Влиять оно будет ложное, да. Но при помощи знаний человек может успокаивать это влияние,
[01:14:38] Ослабить влияние или, так сказать, устранить это влияние, или не обращать внимание на это влияние.
[01:14:50] Это человек может сделать.
[01:14:53] Пока есть тело, человек будет отождествлять себя с телом в той или иной степени.
[01:14:58] Поэтому ложное эго также бывает в гуне невежества, в гуне страсти и в гуне благости.
[01:15:05] Ложное эго бывает,
[01:15:07] потому что вне гун это уже не ложное эго, это истинное эго.
[01:15:11] Ложное эго, оно до тех пор, пока оно
[01:15:15] связано с гунами материальной природы.
[01:15:21] Даже трансценденталисты
[01:15:22] у него и остаются ложные эго. Просто он им прекращает руководствоваться полностью.
[01:15:27] Ложное эго, я говорю, остается до тех пор, пока человек находится в материальном теле.
[01:15:32] Ложное эго остаётся.
[01:15:37] Другой вопрос руководствуется, не руководствуется.
[01:15:40] Это да.
[01:15:42] Но ложное эго остаётся до тех пор, пока есть тело.
[01:15:46] И оно будет тревожить и беспокоить его и всё.
[01:15:55] Но это не означает, что человек будет руководствоваться,
[01:15:58] даже если оно его тревожит.
[01:16:00] Он будет руководствоваться, он будет руководствоваться знаниями.
[01:16:08] Есть вопросы?
[01:16:21] Говорится, нужно действовать из понимания,
[01:16:29] что ложное эго является причиной всех наших проблем,
[01:16:32] страданий.
[01:16:33] В итоге то, что превращается в страдание.
[01:16:37] Это не означает, что в этот момент страдание, наоборот, это наслаждение, руководствуется ложным эго,
[01:16:42] Но в итоге это превращается в страдание.
[01:16:46] Раз это превращается в страдание, значит, изначально это было страданием, которое мы просто ложно приняли. За что? За наслаждение.
[01:16:53] Вот и все. В этом иллюзия.
[01:16:55] О чем я сегодня пытался сказать, что это и есть иллюзия, когда если в итоге это страдание, как же оно сначала может быть не страданием?
[01:17:03] Просто оно в непроявленном состоянии находится. Но это уже страдания от начала были,
[01:17:08] которые мы приняли. Что
[01:17:13] представим, что я тут он действует в течение какого то времени.
[01:17:17] Но
[01:17:19] если мы только что приняли, я что, он не яд, что ли?
[01:17:22] Мы говорим ну, он ядом же станет завтра.
[01:17:28] Так ведь, да?
[01:17:29] Как мы семена называем,
[01:17:31] семена там чего?
[01:17:35] Ну чего? Какие семена? Ты огородник?
[01:17:40] Есть семена у царя?
[01:17:42] Редьки, редиски, допустим, семена редиски. Это
[01:17:46] редиски?
[01:17:49] Это лишь дело времени, когда мы узнаем, что это редиска, но это уже изначально редиски, поэтому написано семена редиски.
[01:17:55] Вот также семена страданий.
[01:17:59] То есть семена есть и думать, что это редиска, нет, конечно. Но это семена редиски.
[01:18:04] Если вы их посадите и начнете их поливать, вырастет из редиски. Так говорят семена страданий. Если вы, так сказать, начнете их культивировать, в итоге вы увидите эту редиску.
[01:18:15] С самого начала уже предназначалась,
[01:18:19] поэтому называется
[01:18:26] как желание.
[01:18:30] Как?
[01:18:34] Да не, ваше, хорошо.
[01:18:37] Это
[01:18:38] прарабка карма, а прарабка?
[01:18:42] Биджа,
[01:18:44] о, Биджа, Биджа, Биджа, Биджа,
[01:18:47] Биджа, о, семена страдания,
[01:18:50] и есть бакти лата,
[01:18:53] тоже бакти еще нет, но есть семя, если посадишь и будешь культивировать бакти вырастет.
[01:18:58] Если возьмешь семя другое какое-то, посадишь и будешь ждать бабки, так сказать, семя помидоров и ждать бабки. Нет, помидоры вырастут.
[01:19:06] Вы будете думать,
[01:19:08] что это?
[01:19:11] Описании должно
[01:19:13] быть манго, а его помидоры выросли. Почему?
[01:19:17] Что вы посадили семя помидоров,
[01:19:19] а не манго. Если вы ставите манго, его правильно поливать, манго вон оставить.
[01:19:25] Это называется биджи латта.
[01:19:29] Какие желания мы начинаем культивировать,
[01:19:32] те желания в итоге прорастают.
[01:19:34] Если греховные желания начинаем культивировать, они очень, может быть, сладкие кажутся, но в итоге это уже самого начала приводит
[01:19:41] к страданиям.
[01:19:44] Почему Кришна говорит то, что сначала нектар, в конце яд?
[01:19:47] Потому что и сначала, и сначала он был ядом. Мы просто в иллюзии принимали его
[01:19:52] за нектар. Иллюзия в этом-то и иллюзия.
[01:19:58] Поэтому, говорится, когда человек обуливает сексуальное желание, он не способен подчиняться.
[01:20:03] Подчиняться кому?
[01:20:05] Кришне.
[01:20:07] Он будет руководствоваться своим ложным эго,
[01:20:09] что гуна страсти возрастает.
[01:20:13] Не способен контролировать свои чувства, не способен отказаться от желаний, каких-нибудь обуреваемым желанием становится.
[01:20:21] И садит эти семена, и поливает их, культивирует.
[01:20:26] В итоге происходят плоды какие-то.
[01:20:30] Человек ездил, ездил за корнями, потом думает, ну что ж такое про корни говорят всё время? Ну, потому что он и ездил туда.
[01:20:37] О чём говорить? Если бы он ездил на Сан-Киртон, все бы говорили: Вот этот парень всё время ездит на Сан-Киртон, всё время распространяет книги. Видите,
[01:20:44] было
[01:20:45] посажено, оно взросло в виде того, что его теперь критикуют за это.
[01:20:49] Что тут не понять-то? И сидеть и удивляться, что до меня докопались с этими корнями, потому что ты докопался до корней,
[01:20:56] теперь все это в кругу пошла
[01:20:57] цепная реакция энергетическая,
[01:20:59] все теперь те докапываются до тебя из-за корней этих.
[01:21:03] Ты докопался до корней, они докопались до тебя теперь, все.
[01:21:07] Я не шучу, я вполне серьезно говорю.
[01:21:10] Это как я сейчас буду ездить где-то и все будут говорить, а вы там где на морде, что натворили?
[01:21:15] Потому что я посеял семя и будет.
[01:21:17] И вот какой плод, пока он будет, а будет все время говорить, что вы там такое сделали, что вы
[01:21:22] там так А я говорю: что вы все время на это говорите? Что ж такое, какая несправедливость,
[01:21:26] понимаешь? Что до меня докопались?
[01:21:28] Но я посеял это семя.
[01:21:31] Когда я культуру сеял, все говорят: О, лакшера-ра-ра-ра!
[01:21:35] Я говорю: Да, да, это я!
[01:21:38] Что удивляться? Сеешь такое семя, такое приходит, сеешь такое и ой, они меня оскорбляют, они меня не любят, они считают, что я цыканутый какой-то. Но кто носил этих семян?
[01:21:51] Дядя Федя?
[01:21:53] И опять с умным лицом сидит.
[01:21:57] Правда, я тоже думаю, кто их носил?
[01:22:00] Мозгов нету. Почему я и начал свою лекцию? Нет когда разума? Очень сложно. Пропада говорю, чтобы постигнуть эту философию, надо разум тренировать, тренировать.
[01:22:13] Иначе будем с претензиями: А кто это посеял тут на нашем огороде свои семена?
[01:22:20] Кто навалил у нашей страны?
[01:22:24] Ни странно, было нормально что? Откуда там появилось?
[01:22:27] Но это сразу как на чокнутого смотрит.
[01:22:30] Как это в твои штаны кто-то мог?
[01:22:34] Поэтому Кришна и сказал: Это твое собственное вожделение. Как это ты вдруг увидел, что я в твои чувства там навалил?
[01:22:40] Это ты сам навалил, это твое собственное.
[01:22:43] Он говорит, как будто бы какая-то сила извне мне навалила туда.
[01:22:47] Ну да, сейчас будем.
[01:22:51] Есть чердак-то, работает?
[01:22:56] Работает?
[01:22:58] А
[01:23:00] тут: Что такое? Вот сколько раз будешь за корнями ходить, столько раз я тебе о них говорить буду.
[01:23:05] Не будешь ходить за корнями? Постепенно.
[01:23:08] Когда-то он ходил за корнями. Опять.
[01:23:11] Но они растут ещё.
[01:23:18] Ты
[01:23:19] это не вырвешь и что-то другое не насадишь. Насадили все уже. Теперь у него нет корня. Опять паркурни.
[01:23:27] Потому что мы садим это.
[01:23:29] Нам кажется, что нет, будут вспоминать всё время.
[01:23:33] А, это тот, который квасил?
[01:23:48] Другой вопрос, если вы сознательно делаете, тогда вы понимаете, я сажу специально вот этот редиску,
[01:23:53] и я не жду, что оттуда бакти вылезут.
[01:23:56] Если я иду за корнями, я надеюсь, что корни вырастут,
[01:24:00] дерево с корнями.
[01:24:02] Но я не такой тупой, если я сажу туда золотые монеты и жду, как
[01:24:07] там фрекс, фрекс,
[01:24:11] фрекс, что?
[01:24:12] Вот и хорошо это зовут.
[01:24:17] Это очень хорошо.
[01:24:20] Видимо, не раз.
[01:24:22] Я-то, видишь, даже и не помню, что там говорят.
[01:24:25] Ты, видать, ждал, пока вырастет дерево, полное золотых монет.
[01:24:33] Все сделаешь. Мы
[01:24:36] сами это делали. И потом мы удивляемся, что о нас так говорят. Почему нам так? Потому что мы посеяли это все.
[01:24:45] Это называется обман, иллюзия, что мы погружены в иллюзию, как будто бы это извне пришло.
[01:24:50] Там что-то нам говорит,
[01:24:53] что-то нам тот говорит. Это все извне пришло.
[01:24:56] Нет, мы посеяли это, и пришли плоды
[01:24:59] того, что мы сеяли и культивировали.
[01:25:03] Просто очень на благодатная почва бывало зерно.
[01:25:10] Так ведь, да?
[01:25:11] Или нет?
[01:25:13] Да ну, не может быть.
[01:25:18] Что вы все про корни? Какая
[01:25:20] связь между мной и корнями?
[01:25:22] Человек. Что вы все время-то? Ну раз сделал корни?
[01:25:26] Один раз, ну ладно, пять раз сделал корни, десять раз сделал корни.
[01:25:33] Дакша, ну раз ошибся, нет, вот Шлимат Багава там написали,
[01:25:36] вечное
[01:25:37] писание, будет вспоминать, вспоминать.
[01:25:40] Дакша тоже думает: Что такое, раз я там оскорбил Шиву? Нет, они в колеюгу сидят, о, Дакша оскорбил Шиву. Ну ёлки!
[01:25:49] Ну чтобы не забыть об этом.
[01:25:52] Почему?
[01:25:56] Почему?
[01:25:57] Конечно,
[01:25:59] в назидание другим.
[01:26:02] Пока есть, так и будут об этом говорить.
[01:26:06] Что сделаешь?
[01:26:08] Посеяли мы. Что посеяли, то и пожали.
[01:26:11] Так ведь?
[01:26:14] Сначала это нектар,
[01:26:16] а в конце это.
[01:26:18] И многие ли выздоровели,
[01:26:20] многие ли окрепли
[01:26:23] от травы муравы?
[01:26:27] Мура это демон такой, трава мурава.
[01:26:32] Просто у нас есть желание, мы привязаны к чему-то и пытаемся это впихнуть.
[01:26:38] Мы должны предложить, если этого не нужно, зачем это делать?
[01:26:43] Нам нужно это.
[01:26:45] Вот тогда другой вопрос.
[01:26:50] Мы сеем поступки и пожинаем плоды этих поступков, и мы должны роптать.
[01:26:55] Ой, почему так получилось?
[01:26:58] Я же думал,
[01:27:00] что я-то сею
[01:27:02] этой там бхакти, а оказалось редиску посеял.
[01:27:08] Я думал, а почему ты не обратился к специалисту? Это какие семена? Если я это посею, то будет вот это будет, а если это посеешь, то будет вот это.
[01:27:21] Так происходит.
[01:27:25] Поэтому мы не ропщим.
[01:27:27] Если что-то с нами происходит, это не означает, что мы терпеливо, говорится, сносим
[01:27:31] результаты своей прошлой деятельности греховной.
[01:27:34] Терпеливо.
[01:27:36] Так у человека появляется Кшама терпение. Он понимает, что он должен это сжечь и сжить это, а не убегает где-то в сторону.
[01:27:43] Говорится, Джаддабарата продолжил нести паланкин, понимая, что это результат его прошлой греховной деятельности. Он не убежал от этого.
[01:27:50] Что говорится, карма достаёт человека, куда бы он не спрятался.
[01:27:55] Не важно, в ослабленной форме или в сильной, она достаёт его в любом случае.
[01:28:04] Поэтому Кришна говорит, что Прарабдха карму надо терпеть.
[01:28:09] Можно сжечь то сё, но Прарабдху придется терпеть.
[01:28:14] Проросшие уже плоды их придётся терпеть.
[01:28:18] Можно сжечь биджу, все эти двеша, абхини-веша,
[01:28:24] а прарабдха карму придётся терпеть.
[01:28:27] Поэтому это прорабка карма. То, что с нами сейчас происходит это прорабка карма.
[01:28:32] Поэтому Кришна говорит: Надо научиться сносить
[01:28:35] это так, чтобы это не беспокоило.
[01:28:37] Но мы видим, как люди не являются
[01:28:40] продвинутыми,
[01:28:40] они не способны терпеть
[01:28:42] и не
[01:28:43] обучены,
[01:28:45] не беспокоиться.
[01:28:46] Когда приходят какие-то реакции в силу их прошлой греховной,
[01:28:49] они начинают всех кругом обвинять, что эти люди виноваты. Поэтому говорится, что они не являются
[01:28:56] еще не преданными они, еще не продвинутые, и тем более не браманы.
[01:28:59] Если там что-то им говорят, они так думают, что их оскорбляют, потому что браман. Какой ты браман? А браман?
[01:29:08] Потому что Браман понимает эти вещи, поэтому он смиренно принимает.
[01:29:12] Тогда это Браман, тогда на самом деле оскорбление такой личности автоматически поведет какие-то реакции, а не то, что он кричит, что его оскорбили.
[01:29:20] Джадд Барат не думал, что его оскорбили, он подумал, что это следствие его прошлой кармы, поэтому он был достоин поклонения Джадд Барата, поэтому Рахуган, видя его, предался ему,
[01:29:31] увидев, как он себя повел
[01:29:35] в хуле.
[01:29:36] В славе-то все себя ведут одинаково, великими становятся, а вот когда его оскорбляют, всякие пасквили, смотрят, как ведет себя человек. И он увидел, что он садху,
[01:29:46] и поэтому попытался сразу же просить у него прощения,
[01:29:49] потому что он на самом деле оскорбил садху. Но если, как вы думаете, если бы он начал ругать Рахугана,
[01:29:55] вернее Джада Барата, а Джада Барата бы побежал: Да ты
[01:29:59] меня оскорбляешь,
[01:30:00] я поняла, пусть у тебя реакции будут. Как вы думаете, он бы спрыгнул с поколцу лантина, давай предаваться ему?
[01:30:06] Да нет, поколотили бы его.
[01:30:09] Как думаешь?
[01:30:12] О, брашка!
[01:30:15] Есть брахманы, есть брашки.
[01:30:20] Ну что сделать?
[01:30:23] Мы не убегаем, мы должны решить проблему.
[01:30:26] И Рахуган
[01:30:28] услышал от Джадабара. Джадабара это стало говорить: Ты что так нападаешь? Что с тобой? На паланки никуда потел? Сейчас разговаривать.
[01:30:43] Он же не ехал на рынок куда-то там, он ехал в Ашрам Пуллахе, он искал
[01:30:48] и нашел.
[01:30:50] Кого он искал?
[01:30:52] Авторитета духовного.
[01:30:53] И тут же нашел его.
[01:30:58] Кришна очень милостив был в Махарадже Рахугане.
[01:31:01] Рахуган отправился искать авторитета и нашёл авторитета
[01:31:05] сразу же.
[01:31:19] Поэтому, говорите, каждый день мы об этом помним,
[01:31:22] что с нами происходит.
[01:31:28] Да не может быть.
[01:31:32] В наличии умные.
[01:31:37] Еще не говорите, что мы так умны.
[01:31:40] Как мы только открываем рот, так сразу понятно. Теперь вы понимаете, почему понятно, как мы открываем рот? Что мы говорим по поводу этой ситуации, которая произошла? Сразу понятно, кто перед нами.