[00:00:12] В явая
[00:00:13] ди в ясана
[00:00:15] лолу пахам
[00:00:18] пословный перевод татра там
[00:00:22] в этом призрачном
[00:00:23] лесу
[00:00:26] Также.
[00:00:30] Иногда.
[00:00:39] К подобным иллюзии воды в пустыне,
[00:00:48] к объектам чувственного удовольствия,
[00:00:53] упадаваты
[00:00:57] к
[00:01:01] питью,
[00:01:03] к
[00:01:05] еде,
[00:01:06] к
[00:01:09] сексу,
[00:01:11] и
[00:01:13] так далее,
[00:01:15] у
[00:01:17] которого приверженность.
[00:01:20] Лолупага
[00:01:23] сластолюбец.
[00:01:27] Перевод стиха:
[00:01:29] Живя в этом воздушном замке Гандхарвапури,
[00:01:33] обусловленная
[00:01:34] душа ест, пьет и предается
[00:01:37] плотским утехам.
[00:01:39] Чрезмерно привязанная к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[00:01:48] Живя в этом воздушном замке Гандхарвапури,
[00:01:51] обусловленная
[00:01:53] душа
[00:01:54] ест, пьет и предается
[00:01:56] плотским утехам.
[00:01:58] Чрезмерно привязываясь к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[00:02:19] Есть два мира духовный
[00:02:21] и материальный.
[00:02:23] Материальный мир призрачн,
[00:02:25] как мираж в пустыне.
[00:02:28] Животным в пустыне порой кажется, что они видят воду, но на самом деле её там нет.
[00:02:34] Подобным же образом люди с животными наклонностями
[00:02:37] пытаются обрести покой в пустыне материальной жизни.
[00:02:42] Шастры
[00:02:43] снова и снова говорят нам, что в этом мире нет счастья.
[00:02:47] Но даже если мы согласны жить, не испытывая счастья,
[00:02:51] нам все равно не позволяют остаться там, где мы находимся сейчас.
[00:02:57] В Бхагавад-Гите Кришна говорит, что материальный мир не только полон страданий
[00:03:01] Дуккалаем,
[00:03:03] но и преходящ ашвашатам.
[00:03:06] Даже если мы примиримся со страданиями этого мира, материальная природа не позволит нам вечно оставаться в своем теле.
[00:03:16] Она
[00:03:18] заставит нас сменить тело и отправиться в другое место, где нас также ждут всевозможные
[00:03:24] страдания.
[00:03:27] Живя в этом воздушном замке Гандхарва Пури, обусловленная
[00:03:31] душа
[00:03:32] ест, пьет и предается
[00:03:34] плотским утехам.
[00:03:37] Чрезмерно привязываясь к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[00:03:53] Итак, Джада Барата продолжает
[00:03:56] объяснять
[00:03:58] Махараджу Рахугани
[00:04:00] положение
[00:04:01] живых существ и причину,
[00:04:03] по которой живые существа не могут вырваться из плена
[00:04:07] иллюзии.
[00:04:09] Итак, в Бхагават Гите есть объяснение
[00:04:15] двух видов деятельности, которые являются утопием.
[00:04:19] Утопием значит бессмысленными,
[00:04:22] бесполезными, не ведущими к
[00:04:26] прогрессу.
[00:04:31] Первый путь это путь
[00:04:36] ограничения чувственных наслаждений.
[00:04:38] Он называется тапасия.
[00:04:43] Говорится, что когда живое существо
[00:04:47] созерцает объекты
[00:04:49] чувств, созерцания этот
[00:04:51] термин приводится
[00:04:57] для того, чтобы живое существо
[00:04:59] понимало причину,
[00:05:02] по которой
[00:05:03] оно
[00:05:05] обуславливается
[00:05:06] гуной страсти.
[00:05:07] Созерцать это означает рассматривать
[00:05:10] какие-то объекты
[00:05:11] ради своих чувственных наслаждений, то есть испытывать к ним симпатию и антипатию.
[00:05:17] И на самом деле все мы не ищем объекты, которые вызывают у нас антипатию.
[00:05:22] На самом деле, сталкиваясь с объектами, мы их делим на хорошие и плохие,
[00:05:27] но на самом деле мы ищем хорошие объекты.
[00:05:29] Просто попадаются плохие. Что такое плохие объекты? Это те объекты, которые не удовлетворяют наши чувства.
[00:05:36] Итак, говорится, что созерцая объекты чувств, развивается привязанность.
[00:05:43] Из привязанности возникает гуна страсти.
[00:05:47] Что значит привязанность?
[00:05:49] Привязанность к такому образу
[00:05:52] деятельности,
[00:05:53] поиск чувственных наслаждений. Мы все очень привязаны к поискам чувственных наслаждений.
[00:05:59] Мы даже на секунду не можем отказаться отречься от этого.
[00:06:02] И говорится, при помощи знания
[00:06:05] живое существо сначала может ослабить тугой узел. То есть, ослабить, его невозможно разрубить.
[00:06:13] Разрубить тугой узел привязанности можно мечом.
[00:06:16] Но если меч тупой, это как тупым ножом резать.
[00:06:19] Поэтому Джаддабарата
[00:06:20] объясняет Рахугане, что нужно этот меч знания
[00:06:24] наточить
[00:06:26] преданностью
[00:06:28] Верховной Личности Бога. Таким образом,
[00:06:31] сам по себе меч,
[00:06:33] тупой меч, он называется Гиана.
[00:06:36] Сам меч знания это Гиана.
[00:06:38] Но меч, который разрубает
[00:06:40] узлы привязанности,
[00:06:43] называется
[00:06:44] Юкта Вайрагиа.
[00:06:47] Знание, несомненно,
[00:06:49] ведёт к отречению,
[00:06:50] но живое существо, даже Свайкунт
[00:06:53] вынуждено возвращаться в материальный мир. Даже Свай-кунт.
[00:06:59] Особенно, если эти живые существа
[00:07:01] относятся к пограничной энергии.
[00:07:03] Поэтому в шастрах говорится, пока живое существо не займет свое изначальное положение, оно будет неудовлетворено.
[00:07:12] Неудовлетворено
[00:07:13] это означает, куда бы мы не попали, пока мы не займём свою
[00:07:17] сварупу, то есть своё
[00:07:19] предназначение,
[00:07:21] то место,
[00:07:22] которое нам было выделено по праву, как наша доля Кришны,
[00:07:26] мы будем не удовлетворены.
[00:07:28] И приводится пример
[00:07:30] Брихад Бхагаватамрити
[00:07:31] во второй части
[00:07:33] положения Гоб Кумара. Как Гоб Кумар, куда бы он не попадал, он везде был не удовлетворён.
[00:07:39] Сначала
[00:07:41] ему говорили, что надо поклоняться.
[00:07:45] Кали. Он поклонялся Кали и не был удовлетворен этим поклонением.
[00:07:49] Потом ему стали говорить, надо поклоняться Брахме. Он поклонялся Брахме,
[00:07:54] но не был удовлетворен, достигнув
[00:07:56] полного результата поклонения Брахме. Потом он стал поклоняться Шиве,
[00:08:01] получил полную реализацию
[00:08:03] и был неудовлетворён.
[00:08:05] И так он поднимался, попал
[00:08:07] на Вайкунтха Локи и
[00:08:09] встретился непосредственно с Нараяной.
[00:08:12] Он получил
[00:08:13] сиддха дху, духовное тело, вишнурупу,
[00:08:16] и встретился с Нараяной.
[00:08:18] И когда прямо рядом сидел у стоп Нараяны,
[00:08:21] он чувствовал неудовлетворение.
[00:08:24] Потрясающе.
[00:08:24] Он был в духовном мире,
[00:08:26] он был устоп на раяне, он непосредственно лично с ним общался, и он чувствовал, что он не удовлетворен.
[00:08:33] Это абсолютно не приносило ему что? Ананду,
[00:08:36] блаженство.
[00:08:38] Это приносило ему страдания. Он сидит рядом с Нараяной, и он не удовлетворен.
[00:08:43] Вот что такое изначальное положение. Точно также мы в своей духовной жизни можем быть не удовлетворены, поскольку мы ещё не достигли какого-то определённого положения,
[00:08:52] которое соответствует
[00:08:54] нашей духовной
[00:08:56] изначальной природе.
[00:08:57] Называется Сиддха Сварупа.
[00:09:00] Итак,
[00:09:01] Гоб Кумар шёл дальше.
[00:09:03] Он попал на самую высшую вайкунтху.
[00:09:06] Она называется айодхя,
[00:09:07] поскольку галока в Риндауна скрыта. Это скрыто, это большая тайна. На самом деле о Галока Вриндаване знают только Гауди и Вайшнавы.
[00:09:16] В других сампрадаях
[00:09:17] Галока
[00:09:18] или
[00:09:19] Вриндаван это место, где проявляется Маха-вишна,
[00:09:23] Нараяна.
[00:09:24] Поэтому для них это тайна. Они думают, что в нём
[00:09:28] нет разницы, допустим, между Айотхой и Вриндауном, Деша
[00:09:36] Пуруша Кшетре,
[00:09:39] Джаганадха Пури и так далее. Они думают, что это одно и то же.
[00:09:45] И поэтому они не знают о славе Врендауна, то есть об истинной славе Врендауна.
[00:09:51] И также Гоп Кумар,
[00:09:52] следуя по стопам разных ачарьев, достиг Айодхи. Говорится о йодхе,
[00:09:57] если мы не знаем положения Врендауна,
[00:09:59] она становится самой важной планетой. Она прямо рядом с Галокой Врендауной.
[00:10:04] Эта Айодхе Лока находится прямо рядом с Врендауном,
[00:10:07] то есть с Мадхура Локой
[00:10:10] и Лока Врендауна. Рядом прямо.
[00:10:13] И она является самой высшей
[00:10:15] планетой духовного мира Айотхи. И он попадает на Айотхи,
[00:10:19] и он встречается лично с Рамачандрой и обнимается с ним.
[00:10:22] И в этот момент, когда он обнимает Рамачандру,
[00:10:25] он чувствует неудовлетворённость.
[00:10:28] И он думает: Боже мой, я что, демон что ли какой-то?
[00:10:31] Я прошёл все уровни, побывал на всех вайкунтах, я виделся с Нарасинькой,
[00:10:36] но с разными проявлениями Господа. Как говорится, шестьдесят четыре комбинации
[00:10:40] существует,
[00:10:41] и по атрибутам можно узнать имя
[00:10:52] и
[00:10:53] так далее, очень много.
[00:10:55] Можно видеть на Шриман Бхагавата,
[00:10:58] там эти планеты и внизу подписаны под каждой планетой, какая
[00:11:03] форма Господа правит этой планетой. Как говорится, миллионы бесчисленное количество этих имён. Шашанак
[00:11:09] не может перечислить все имена. Хотя он живет вечно, он не может перечислить все имена.
[00:11:15] Не может, он целый день только повторяет эти имена, и каждый раз он повторяет разные имена, и ни разу не повторился. Представляете, он в вечности находится и ни разу не повторился.
[00:11:25] Ни разу не повторился.
[00:11:27] Говорится, он даже не способен повторить все имена прошлого, не говоря уж,
[00:11:31] даже до настоящего не может дойти, потому что он повторяет только прошлые лилы и господа. И до сих пор он не подошел к настоящему. Сколько имен у Кришны?
[00:11:40] И Гоб Кумар,
[00:11:42] когда предстал на Вайкунках, он был неудовлетворён.
[00:11:45] Когда он попал на йотху и поднялся с Господом Рамачандрой, он был неудовлетворён.
[00:11:50] И он не знал, что делать. Почему он так неудовлетворён? Не вдохновлён.
[00:11:54] Вроде бы он устремляется и думает, вот это мое положение, тогда он занимает его, он не удовлетворен.
[00:12:01] И тогда он обращается к своему гуру, к Нараде Муне,
[00:12:04] и он говорит, почему я все-таки испытываю неудовлетворение,
[00:12:07] не может быть такого. Я здесь с Господом вместе, я обнимаюсь,
[00:12:11] я ем из его тарелки.
[00:12:14] Я нахожусь в самых дружеских отношениях с ним, что практически он меня садит на свое место, обнимает меня, и я испытываю неудовлетворенность.
[00:12:23] В чем проблема? Я не могу понять,
[00:12:25] неужели у меня сердце такое грязное или что-то еще?
[00:12:29] И Нарад ему объясняет:
[00:12:30] Я думаю, что ты просто не занял своего положения.
[00:12:33] И он сказал: А где же еще положение? Он сказал: Это тайна. И он раскрывает
[00:12:38] в Брихат-Бхагаватамрите,
[00:12:40] в Шримат-Бхагаватам,
[00:12:41] раскрывается тайна
[00:12:42] Галока в Риндауне,
[00:12:45] и он попадает на Галоку.
[00:12:47] И он также Галоке проходит разные уровни.
[00:12:51] Оголока в Риндауне
[00:12:53] из нескольких трам состоит галока в Риндауне.
[00:12:56] И пока он не становится братом Шримати Радхарани, он всё время не удовлетворил,
[00:13:01] потому что его изначальное положение он родной брат Шримати Радхаради.
[00:13:06] И пока он не занял этого положения, он всегда был несчастен.
[00:13:10] С кем бы он, с какими бы он не встречался
[00:13:12] проявлениями Господа, как бы близок он не был Господу,
[00:13:16] он был всегда не удовлетворен, пока он не достиг положения родного брата Шримати Радхарани
[00:13:21] и одного из самых близких друзей Пастушков Кришны.
[00:13:29] Итак,
[00:13:33] говорится, когда живое существо созерцает
[00:13:35] объекты чувств, развивается привязанность.
[00:13:38] Из привязанности возникает гуна страсти.
[00:13:43] Из гуны страсти
[00:13:45] возникает или проявляется
[00:13:47] вожделение.
[00:13:48] Вожделение мы с вами говорили. Вожделение это
[00:13:51] непреодолимое,
[00:13:53] сильное желание
[00:13:54] заполучить какой-то объект для своего чувственного наслаждения.
[00:13:58] Сильное, непреодолимое
[00:14:00] желание, говорится гуна страсти, это значит не поддающиеся контролю чувства, значит непреодолимые
[00:14:06] желания.
[00:14:07] То есть, мы не можем их отбросить,
[00:14:09] как-то забыть об этих желаниях или каким-то образом их ограничить.
[00:14:14] В гуне страсти невозможно это сделать. Когда вожделение охватывает человека, он не способен контролировать это,
[00:14:21] и он совершает какой-то определённый поступок.
[00:14:24] Так он может понять, что это вожделение.
[00:14:27] Поэтому Кришна сказал: Это Арджуна твоё вожделение.
[00:14:30] Что даже понимая и зная, ты всё равно делаешь это. Не можешь удержать себя, не делать то, что трактует тебе
[00:14:40] вожделение.
[00:14:42] Это означает проявление гуны страсти. Вожделение
[00:14:46] непреодолимо.
[00:14:48] Итак,
[00:14:49] говорится, что
[00:14:51] когда вожделение не удовлетворено,
[00:14:54] и человек
[00:14:55] чувствует это вожделение, что он хочет получить объект
[00:14:58] чувств
[00:14:59] любой ценой.
[00:15:03] Мы хотим получить объекты чувственных
[00:15:05] наслаждений
[00:15:07] любой ценой. Как говорится, живое существо
[00:15:10] использует для этого все,
[00:15:12] абсолютно все: этику, нравственность,
[00:15:16] знания,
[00:15:17] религию, что угодно.
[00:15:20] Поэтому, говорится, когда охватывает вожделение, человек становится лживым,
[00:15:24] то есть он обманщиком становится тут же,
[00:15:27] потому что его основная цель получить чувственное наслаждение,
[00:15:30] материальное чувство, то есть удовлетворить свое вожделение. Но он изображает это, как
[00:15:35] будто бы он хочет удовлетворить свои духовные потребности.
[00:15:40] Итак,
[00:15:41] живое существо
[00:15:43] испытывает вожделение.
[00:15:45] Если вожделение
[00:15:46] не удовлетворено,
[00:15:47] возникает гнев.
[00:15:49] Гнев отключает память.
[00:15:52] Человек забывает, кто он, где он и как должен себя вести. Также он забывает
[00:15:57] о последствиях этой деятельности,
[00:15:59] к чему это все приведет.
[00:16:01] Он, как говорится, впадает в иллюзию. Когда память отключается, он в иллюзии пребывает. Это что означает? Он думает, если я буду это делать, мне за это ничего
[00:16:11] не будет.
[00:16:13] Ничего, авось пронесёт.
[00:16:16] Или даже очень чётко он осознаёт, думает,
[00:16:19] что меня точно пронесёт, ничего не будет.
[00:16:23] И так, когда память отключена, прекращает действовать разум, поэтому ум сам по себе начинает мыслить,
[00:16:30] а ум является первой трансформацией ложного эго. Человек полностью
[00:16:35] спускается
[00:16:36] на уровень
[00:16:37] ложного эго, телесной платформы.
[00:16:40] И именно в этот момент, то есть платформы
[00:16:42] чувств,
[00:16:43] чувства становятся господами, поэтому называется
[00:16:46] годата.
[00:16:48] Го
[00:16:49] это корова, го это земля, и го означает чувство.
[00:16:55] Свами означает
[00:16:57] господин
[00:17:00] чувств.
[00:17:02] Годата
[00:17:03] дата означает
[00:17:04] дасаиш или дата это означает слуга
[00:17:08] чувств. И человек становится слугой чувств, чувство становится самым
[00:17:12] приоритетным
[00:17:13] моментом в его деятельности, удовлетворение чувств.
[00:17:17] Говорится, когда память и разум
[00:17:19] прекращают действовать, всё, что человек говорит бред, всё, что он делает безумие, всё, к чему это приводит,
[00:17:25] он лишь сокращает свою жизнь, смерть.
[00:17:29] Тогда приходят к выводу мудрецы, что надо чувства
[00:17:32] ограничивать,
[00:17:34] то есть не надо их удовлетворять,
[00:17:36] но тогда возникает гнев,
[00:17:39] и человек становится просто сумасшедшим.
[00:17:42] Тогда они приходят к выводу, что надо удовлетворять чувства.
[00:17:46] Как говорится, удовлетворяя
[00:17:47] вожделение, развивается жадность и привязанность.
[00:17:51] А Кришна говорит: Трое в ад ведут
[00:17:55] жадность,
[00:17:56] гнев и вожделение.
[00:17:58] Таким образом, если мы будем удовлетворять чувства, гнев.
[00:18:02] Если мы
[00:18:03] их
[00:18:06] удовлетворять,
[00:18:07] будет что?
[00:18:09] Жадность.
[00:18:10] Так
[00:18:11] что же делать?
[00:18:12] Тут гнев, там жадность, и все это проистекает из вожделения.
[00:18:17] И живое существо сбито с толку, оно не знает, как действовать.
[00:18:20] Поэтому все подвижники, которые не удовлетворяли
[00:18:23] свои
[00:18:24] чувства подвижничеством,
[00:18:26] то есть ограничивали
[00:18:27] себя, Как, допустим, Хиранья Кашипу, он ограничил все свои чувственные наслаждения,
[00:18:32] и что же он развил в себе?
[00:18:35] Почему его зовут Хиранья Кашипу?
[00:18:39] Золото
[00:18:42] и мягкие постели,
[00:18:44] очень сильные
[00:18:47] желания сексуальные
[00:18:48] разгорелись
[00:18:49] в его сердце, благодаря этой аскезе.
[00:18:52] Проявилась привязанность и жадность,
[00:18:55] очень жадные
[00:18:56] до власти, до почести, до золота,
[00:18:59] до
[00:19:00] отношений с противоположным
[00:19:02] полом.
[00:19:03] Эта аскеза, топасия иссушила его сердце.
[00:19:07] Если мы видим, что живое существо удовлетворяет свои чувства, тем более. Удовлетворяет жадность, не удовлетворяет
[00:19:14] гнев
[00:19:15] привязанности.
[00:19:17] И таким
[00:19:19] же образом нужно действовать. И здесь объясняет
[00:19:22] Джада Барата Махараджа Рахугани,
[00:19:25] что же происходит с живым существом, и как можно избежать этого.
[00:19:30] И все 12 махаджан,
[00:19:32] они рекомендуют
[00:19:34] живым существам занять свое вожделение в служении Кришне,
[00:19:40] Что
[00:19:43] же такое вожделение?
[00:19:44] Это непреодолимое
[00:19:46] желание наслаждаться.
[00:19:48] И
[00:19:50] тогда
[00:19:51] мудрецы рекомендуют, чем надо наслаждаться.
[00:19:54] И как это непреодолимое желание занять в служении.
[00:19:58] Как же можно
[00:20:00] занять? Нужно научиться наслаждаться.
[00:20:03] Такое же должно быть сильное желание наслаждаться,
[00:20:08] и наслаждаться тем, что ты наслаждаешь.
[00:20:12] Не наслаждаться, что тебя наслаждают, а научиться
[00:20:15] наслаждаться тем, что тебе удалось кого-то насладить.
[00:20:19] Итак, вырисовывается
[00:20:21] очень важный момент, который называется служение,
[00:20:26] или то, что называют дасья.
[00:20:32] Очень
[00:20:32] сложно стать слугой,
[00:20:34] поскольку все мы служим только тогда, когда можем получить
[00:20:38] в большей степени,
[00:20:41] поэтому мы что-то вкладываем, как бизнес, Прабхупада называет
[00:20:45] это миром бизнеса,
[00:20:46] что мы можем вкладывать какие-то определенные
[00:20:49] свои чувства только тогда, когда мы взамен можем получить еще больше.
[00:20:54] Даже если мы получаем равное,
[00:20:56] мы не удовлетворены,
[00:20:58] но мы очень хорошо удовлетворяемся, если получаем больше.
[00:21:01] Тогда мы очень
[00:21:02] энтузиастичны,
[00:21:05] очень большой энтузиазм получаем.
[00:21:07] Можем видеть даже в духовной жизни, когда нам что-то нужно, мы становимся смиренными,
[00:21:12] почтительными,
[00:21:14] мы беспрекословно исполняем какие-то определенные просьбы, но когда мы получаем
[00:21:20] то, что мы хотели получить,
[00:21:22] это сразу улетучивается.
[00:21:24] Уже сложно нас о чем-то просить и так далее. Это означает
[00:21:28] зависимость от чувств.
[00:21:31] У нас есть определенные представления,
[00:21:33] которые удовлетворят нас.
[00:21:35] И в этом состоянии удовлетворенности
[00:21:37] мы прекращаем совершать деятельность.
[00:21:40] В состоянии удовлетворенности.
[00:21:41] Чем же мы удовлетворились?
[00:21:43] Мы удовлетворились тем, что
[00:21:46] было нашим мотивом.
[00:21:48] И, как говорится, наслаждаться Кришну
[00:21:51] достаточно сложно.
[00:21:54] Легче голодать, легче стоять на одной ноге. Хираник и шипу показал, что эта апасия достаточно лёгкая.
[00:22:02] Просто надо развить ложное эго очень сильно, и тогда Вы можете совершить любую апатию,
[00:22:08] но Вы не способны подчиняться,
[00:22:10] Вы не способны кого-то удовлетворять. Все делается ради собственного
[00:22:14] мотива, ради собственного эгоистического
[00:22:16] мотива и удовлетворения
[00:22:19] собственных чувств.
[00:22:21] Поэтому говорится, что если человек преследует корыстную цель, он может занять любое положение и совершенным образом его исполнять.
[00:22:29] Если он имеет корыстный мотив. Поскольку корыстные мотивы куда больше вдохновляют живое существо,
[00:22:34] с незапамятных времен привязанное к чувственным наслаждениям.
[00:22:38] Таким образом за зарплату мы очень хорошо работаем,
[00:22:41] но, допустим,
[00:22:43] благотворительностью
[00:22:44] мы занимаемся очень плохо.
[00:22:46] Для своих детей мы готовы отдавать крупные суммы, но для чужих детей мы не можем отдавать крупные суммы.
[00:22:52] Для своих чувств мы столько делаем, для чувств каких-то других людей мы можем делать меньше.
[00:22:58] И так можно видеть, что в нас превалирует.
[00:23:01] Поэтому нам очень сложно
[00:23:03] служить.
[00:23:04] Мы очень долгое время
[00:23:06] являемся годатами,
[00:23:09] слугами своих чувств. Поэтому мы ищем
[00:23:12] от поклонения божествам экстаза, от повторения святого имени. Мы все, все время, каждый раз помним, когда же я экстаз ощущу,
[00:23:19] когда же это? Потому что если нам не говорить, что не будет никогда экстаза, мы будем повторять?
[00:23:25] Нет.
[00:23:27] Если нам не рассказать, что это очищает от кармы, разве будем повторять?
[00:23:32] Если мы читаем Джапу и говорят, что там все наши материальные желания исполнятся.
[00:23:38] На уровне неофитства,
[00:23:40] несомненно, человек вдохновлён
[00:23:42] материальной деятельностью.
[00:23:44] Поэтому, когда
[00:23:45] человек становится на путь бхакти, он проходит автоматически этапы кармы, гьяны и йоги. Он автоматически
[00:23:51] проходит.
[00:23:52] Сначала он занят кармической деятельностью,
[00:23:55] ради плодов он как карме действует.
[00:23:57] Все эти ритуалы и всё остальное он исполняет только для того, чтобы очиститься,
[00:24:02] уменьшить
[00:24:04] страдания.
[00:24:05] Но говорится, что самом деле путь бхакти не предназначен для усиления или уменьшения страданий. Усиления чувственных наслаждений и уменьшения страданий.
[00:24:14] Путь бхакти предназначен только для наслаждения Кришны и больше ни для чего.
[00:24:19] Все остальные моменты считаются побочными эффектами,
[00:24:23] поэтому
[00:24:24] говорится, что преданный
[00:24:26] не желает очищения на самом деле. Настоящий преданный не желает очищения, хотя говорится гуна благости вот нет.
[00:24:34] Преданный, он не желает очищения даже.
[00:24:37] Чего же желает преданный?
[00:24:43] Он хочет, чтобы Кришна заняла тем,
[00:24:46] что его удовлетворяет.
[00:24:48] Поэтому он каждый раз просит: О, всерадующий,
[00:24:51] всепривлекающий
[00:24:52] Господь, займи меня преданным служением себе.
[00:24:57] То есть это основное положение,
[00:25:00] что займи меня тем, что тебе сейчас необходимо,
[00:25:03] от меня именно, в моем положении.
[00:25:06] И поэтому Шрила Рупу Госвами описывает нектари преданности, который называется бхакти расанри ту синху.
[00:25:13] Он описывает,
[00:25:14] что
[00:25:15] преданный, когда он на самом деле предается,
[00:25:18] он любое положение воспринимает,
[00:25:20] что это положение лично Бог ему дает в результате его служения,
[00:25:25] что я служу Господу только с одной целью, чтобы
[00:25:28] Он занял меня тем, что Ему в большей степени сейчас
[00:25:34] необходимо
[00:25:35] от меня.
[00:25:36] И поэтому я прошу, пожалуйста, займите меня, как
[00:25:40] вы считаете нужным. Поэтому все мы на самом
[00:25:42] заняты Кришной.
[00:25:45] И это положение, которое мы получаем
[00:25:48] в процессе служения,
[00:25:49] может кто-то не говорит,
[00:25:51] как меня занять или что-то, но когда мы становимся успешными в повторении Святого имени,
[00:25:56] тогда Кришна нас занимает,
[00:25:58] Он занимает нас,
[00:26:00] и Он действует посредство
[00:26:02] других личностей. Говорится, что Кришне принадлежат все умы, все разумы,
[00:26:07] разум всех живых существ,
[00:26:08] вся речь живых существ, потому что Он, Хриши Кеша, повелитель всех чувств, всех органов чувств и так далее.
[00:26:15] Но занимает
[00:26:18] нас посредством
[00:26:20] других людей.
[00:26:21] И поэтому говорится, преданный воспринимает любое служение как служение, которое ему лично поручил
[00:26:26] Кришна.
[00:26:28] Это факт. И Шрил Вишванатха Чакрыварти Такур глубоко поясняет
[00:26:32] эту природу занятости в преданном служении.
[00:26:35] Что, чтобы нам не сказали сделать, на самом деле это делает Кришна лично,
[00:26:40] просто посредством
[00:26:42] других живых существ.
[00:26:45] Поэтому говорится, что всё движимое и неподвижное принадлежит Кришне. Таким образом, мы от подвижных живых существ получаем какие-то просьбы, какие-то указания,
[00:26:53] какие-то
[00:26:54] советы.
[00:26:56] И в соответствии с тем Нарада
[00:26:59] объясняет
[00:27:00] Насколько
[00:27:02] больше преданности в человеке, настолько через него и проходит милость Кришны.
[00:27:07] То есть, чем больше преданности в человеке, тем
[00:27:11] громче вы можете слышать и ощущать Кришну посредством
[00:27:14] этой личности. Но поскольку у нас нет любви к Кришне и преданности,
[00:27:19] Кришна может
[00:27:20] предстать перед нами, но мы к нему не испытываем этих ощущений.
[00:27:25] В
[00:27:25] лучшем случае мы можем только восхищаться
[00:27:28] Кришной, поэтому мы восхищаемся духовными учителями,
[00:27:31] восхищаемся
[00:27:32] какими-то преданными,
[00:27:33] но само желание удовлетворять их чувства у нас не возникает.
[00:27:38] Почему? Потому что мы не слуги,
[00:27:40] Мы просто
[00:27:42] визжим в восторге над их качествами, визжим в восторге над их какими-то действиями и так далее.
[00:27:48] Мы больше в нейтральных отношениях находимся. Но тот восторг, который мы испытываем по отношению к таким преданным, он принадлежит Кришне, поскольку они преданные, они предались,
[00:27:58] и поэтому они так привлекательны,
[00:28:00] они так
[00:28:01] искусны,
[00:28:02] они так
[00:28:04] абсолютно,
[00:28:05] какую-то деятельность делают абсолютно. Это относительно нас они действуют более абсолютно.
[00:28:11] И мы можем восхищаться их преданностью, можем восхищаться их качествами,
[00:28:15] их какими-то способностями,
[00:28:17] их удачами.
[00:28:18] Но на самом деле это все проявление Кришны.
[00:28:22] Мы видим в них оттенки этих качеств Господа.
[00:28:26] Итак,
[00:28:30] очень важно осознать
[00:28:33] природу
[00:28:34] своей деятельности,
[00:28:36] что я учусь
[00:28:37] наслаждаться другим, удовлетворять чувства других,
[00:28:41] и в этом черпать удовлетворение.
[00:28:44] И так отдавать,
[00:28:45] наслаждаться и служить.
[00:28:47] И говорится, что когда мы очищаемся, на самом деле достигаем гуны благости, тогда в нас эта природа
[00:28:54] начинает проявляться,
[00:28:56] то есть жадность исчезает,
[00:28:58] наслаждаться это значит исчезает
[00:29:00] вожделение,
[00:29:02] и следующее
[00:29:03] это слуга, это означает исчезает
[00:29:06] гнев.
[00:29:08] То есть, мы не раздражаемся,
[00:29:10] что нас кто-то считает ниже себя, это не приносит нам беспокойства.
[00:29:15] Если кто-то считает нас менее продвинутыми,
[00:29:18] то слуга никогда не претендует, что он продвинутый господина. И как Бхактивин Андхакур
[00:29:23] описывает, что нама абхас, если человеку удается хотя бы иногда
[00:29:29] вскользь произнести нама абхаст, то есть он повторяет
[00:29:32] сколько-то лаков, имен святых, или мы повторяем не менее 16 кругов, мы не повторяем
[00:29:38] кругов, мы повторять должны не менее 16 кругов.
[00:29:42] Это большая разница, это как шикша. Почему мы готовим к шикше, и люди даже не понимают? Мы говорим один круг, и человек один круг только читает.
[00:29:51] Нет, он должен читать не менее одного круга,
[00:29:54] он должен стремиться читать сколько угодно, но не менее уже одного круга.
[00:30:00] Поэтому некоторые люди, которые понимают такие детали русской речи, они
[00:30:05] начинают повторять, допустим, десять кругов,
[00:30:09] или четыре повторяют. Когда они укрепляются на четырёх, они говорят, что мы можем принять другой уровень.
[00:30:15] Другие, наоборот, они укрепляются на одной и пытаются следующий
[00:30:19] этап переехать, но означать не менее. Это значит, что больше нужно повторять,
[00:30:24] но не менее стольки-то.
[00:30:28] Как мы говорим более или менее это не очень хорошо,
[00:30:32] более или менее. Хорошо это хорошо, отлично это отлично, но более-менее это тройка.
[00:30:37] Таким образом мы на тройку повторяем.
[00:30:40] Троечники это не так уж удачливые люди. Троечники так.
[00:30:47] Бхактивинод говорит, когда человеку удаётся
[00:30:49] произнести хотя бы раз из всей этой практики, допустим, 10 лет человек повторяет 16
[00:30:55] кругов, и вдруг на каком-то уровне
[00:30:58] одно-два раза ему удается Харе произнести, Кришна или Рама. Не то, что всю мантру, а вот эти звуки Харе, Кришна или Рама удается произнести на уровне Нама бхас.
[00:31:10] Как говорится, в этот момент живое существо
[00:31:13] чувствует радость в сердце,
[00:31:16] и Кришна начинает занимать такое живое существо.
[00:31:22] Занимать
[00:31:22] какой деятельностью? Чистой
[00:31:25] деятельностью.
[00:31:26] То есть Кришна
[00:31:28] занимает преданного таким образом, чтобы он испытывал радость
[00:31:32] от того служения.
[00:31:34] И в чем же радость проявляется?
[00:31:36] Что человек очищается в этот момент и он способен удовлетворить
[00:31:40] других.
[00:31:42] То есть появляется эта реализация, что он начинает испытывать радость, удовлетворяя других.
[00:31:49] И Прабхупада приводит пример, как мать, которая удовлетворяет чувства ребенка, она от этого испытывает радость.
[00:31:55] Если она поест, а ребёнок голодный, она не будет удовлетворена.
[00:31:59] Если ребёнок поест, она останется голодной. Будет удовлетворена мать? Будет, конечно, мать будет удовлетворена.
[00:32:06] Вот почему говорится в вайшнавской культуре и вообще в ведической культуре
[00:32:10] люди, которые не способны были никого удовлетворять и также обладали скудным разумом и плохой кармой,
[00:32:16] их заставляли иметь жён,
[00:32:18] детей,
[00:32:19] мужей,
[00:32:20] братьев и так далее. Для чего? Чтобы они учились удовлетворять
[00:32:24] чувства других.
[00:32:26] Поэтому на том этапе, когда мы не можем служить другим, только изображаем из себя или обманываем, это означает, что мы хотим получить какую-то выгоду для своих чувств, или мы хотим делать ту деятельность, которая удовлетворяет наши чувства под видом удовлетворения других
[00:32:40] людей.
[00:32:42] Тогда,
[00:32:43] Арджуна, он сказал: Тебя удовлетворяет, что я к Шатре? Кришна сказал: Да, меня удовлетворяет, что ты к Шатре. Он сказал: Так что я могу сражаться в другом месте. Он сказал: Нет, на Курукшетре.
[00:32:54] Арджуна говорит: Нет, я не могу. Он сказал: Нет, ты должен.
[00:32:58] И так Арджуна всю жизнь удовлетворял свои чувства, и первый раз Кришна заставил его той же самой деятельностью удовлетворять свои чувства.
[00:33:07] Вот что такое преданность.
[00:33:09] Поэтому мы тут очень можем много прыгать на киртанах, слушать лекции, потому что это удовлетворяет наши чувства. Но заставить нас делать то, что не удовлетворяет наши чувства слушать лекции, допустим,
[00:33:20] не Лакшмина Райана, не Аудари Атхама, не Чаттани Чандры, а слушать лекцию какого-нибудь бхакты,
[00:33:26] и Кришна будет доволен.
[00:33:29] Кришна будет доволен,
[00:33:31] потому что мы слушаем Бхагова.
[00:33:35] Кришна может
[00:33:36] быть доволен, что мы почтительно относимся к какому-то незначительному преданному,
[00:33:41] по нашему мнению, которое очень незначительно,
[00:33:44] что мы на самом деле к нему испытываем чувство уважения,
[00:33:48] почтения,
[00:33:50] мы смиренны,
[00:33:51] терпеливы и так далее. И это не приносит нам удовольствия. Почему? Потому что мы из этого ничего не получаем.
[00:33:59] И Богтевинода
[00:34:00] также говорит о том, что эти качества,
[00:34:03] желания все отдавать, желания служить,
[00:34:06] они проявляются в живом существе
[00:34:08] в результате повторения святого имени.
[00:34:11] Если человек успешно повторяет святое имя, то эти качества в нем развиваются.
[00:34:17] И особая
[00:34:18] склонность
[00:34:19] к служению
[00:34:21] есть у женщин,
[00:34:24] но она не чистая склонность.
[00:34:26] И приводит пример истории
[00:34:29] Кардамы Муни и Девахути.
[00:34:32] Девахути, говорится, служила своему мужу,
[00:34:35] считая его выше самого Провидения,
[00:34:38] то есть выше Бога она его почитала, своего мужа.
[00:34:42] То есть, когда надо было совершать религиозные обряды, поклоняться Богу, и муж что-то в этот момент просил,
[00:34:49] надо было ей выбрать
[00:34:51] или для Бога сейчас что-то сделать, или для мужа. И она отбрасывала Бога и тело для мужа.
[00:34:56] Так объясняется.
[00:34:58] Поскольку она считала своего мужа выше, чем само провидение. Не привидение, а проводение.
[00:35:06] Считала своего мужа. И когда она служила и заболела туберкулезом,
[00:35:11] она стала харкать кровью, кашлять постоянно, она похудела,
[00:35:15] волосы её сплелись,
[00:35:16] и
[00:35:17] в один из дней у неё был приступ, она кашляла очень сильно, и кровь его вскакивала.
[00:35:22] Это описывается более широко в Пуране.
[00:35:25] И Карнаа Муни, он увидел это, И он увидел, что она болеет туберкулёзом. Он был йогом-мистиком,
[00:35:30] он видел орган.
[00:35:32] И он не видел только прямую кишку, он также видел лёгкие.
[00:35:38] И он увидел её лёгкое, оно было уже уничтожено.
[00:35:43] Там были эти
[00:35:44] очаги,
[00:35:45] и
[00:35:47] он очень испугался.
[00:35:48] И он сказал, дорогая моя, ты так мне служишь, что ты забыла о себе. А говорится, Девахути была самой красивой женщиной во Вселенной,
[00:35:57] самой красивой женщиной во Вселенной, она была дочерью Ману. И описывается, когда она играла в мячик на крыше,
[00:36:04] то полубоги вываливались из Виман.
[00:36:07] Вываливались,
[00:36:08] то есть там
[00:36:10] магистрали
[00:36:11] разные
[00:36:12] воздушные,
[00:36:13] и они друг в друга врезались,
[00:36:15] падали,
[00:36:16] и они начинали смотреть. Как мужчины, короче говоря, как настоящие мужчины.
[00:36:21] Когда он ездит за машиной, там кто-то идет,
[00:36:23] бум столб,
[00:36:25] бум в кого-то.
[00:36:29] Точно также с ними. Доброе
[00:36:34] Америка.
[00:36:36] Они
[00:36:37] попадали в ситуации,
[00:36:39] она была очень красива.
[00:36:41] И Кардама
[00:36:42] настолько был отречённой личностью, что он не обращал внимания на её красоту,
[00:36:46] весь погружённый в служение.
[00:36:49] А Девахутия так служила, она была, как говорится, очень образована
[00:36:54] и очень нежна
[00:36:55] и избалована,
[00:36:56] поскольку выросла в доме царя.
[00:36:58] Она никогда кроме дворца ничего не видела в жизни. И никогда у нее было тысячи служанок, она никогда не расчесывалась сама, она никогда сама не мылась.
[00:37:08] Знаете, как царица приходит,
[00:37:10] ее там чик в ванную, и все трут эти женщины, евнухи разные,
[00:37:15] все
[00:37:16] моет, потом ее красит, она садится, она не умела краситься, не умела сама мыться, ногти она никогда себе там раз, маникюр,
[00:37:23] педикюр
[00:37:25] и так далее.
[00:37:26] Все делали служанки, она была в таких
[00:37:30] условиях воспитана, и она ушла с кардамой в лес.
[00:37:34] Можете себе
[00:37:35] представить, что такое женщина? Тут женщина недовольна, квартира такая, то сё, денег нету.
[00:37:41] Это не до вахути.
[00:37:44] Она была так воспитана,
[00:37:45] но она знала, что такое муж, и что такое верность мужу.
[00:37:50] При том, что она внешне телом была воспитана
[00:37:53] как
[00:37:55] цветок,
[00:37:57] но сознание у Девахути было, что это не имеет никакого значения, я должна следовать за мужем. И поскольку муж жил в лесу, в хижине
[00:38:06] дяди Тома,
[00:38:08] у него был дядя, его звали Том,
[00:38:11] он оставил ему хижину по наследству.
[00:38:13] И Кардама там жил, в хижине, в шалаше,
[00:38:16] сейчас нужна квартира, горячая вода, то-се.
[00:38:19] Где он жил? Он жил в горах,
[00:38:22] где было холодно,
[00:38:26] там всякая мошкара, и
[00:38:30] Девахути туда пошла вместе с ним.
[00:38:32] Представляете, что это за жена?
[00:38:34] И она служила ему так,
[00:38:37] как будто он выше самого Бога.
[00:38:40] Он, по крайней мере, занял в ее сердце положение Бога. Так было воспитано дочь Ману.
[00:38:48] А у нас очень хорошо сами пилят ногти, трутся
[00:38:53] выходками,
[00:38:56] преются.
[00:39:00] Но есть ли у них такая преданность и такое целомудрие? Нет.
[00:39:04] Поэтому сейчас все вверх ногами.
[00:39:06] Лучше бы они были воспитаны, что им все делают, но в сердце их было целомудрие и верность.
[00:39:12] Она, говорится, даже толком готовить-то не умела,
[00:39:16] поскольку
[00:39:17] выросла в царской семье, и все делали слуги, все. Ей пришлось все эти кастрюли какие-то, а там кастрюли-то не такие, сейчас там тифаль,
[00:39:26] нет.
[00:39:27] Там, говорится, был такой у нее противень из камня выточенный, и на этом противне надо было жарить
[00:39:32] на углях, на огне все это надо было делать.
[00:39:36] Нельзя было осквернять, она еще знала, что туда нельзя.
[00:39:41] И он ее обучал, варить, жарить, поклоняться.
[00:39:46] За нее все делали слуги.
[00:39:49] И она так стала служить, что заболела туберкулезом.
[00:39:52] Представляете,
[00:39:53] такая женщина вся тонкая, и
[00:39:57] он увидел, что она так служит ему, он сказал: Проси у меня, что хочешь. И он думал, что сейчас она попросит освобождение,
[00:40:04] бхаву,
[00:40:08] или Шудханам.
[00:40:10] Что же она попросила?
[00:40:12] Она сказала, вот теперь ты обратил на меня внимание, но ты видимо забыл, почему я так тебе служу.
[00:40:18] Ну как почему? По кочану, так сказать. Естественно, ты, так сказать, бхаву хочешь, маха бхаву, естественно, галока, вишнурупа,
[00:40:26] соло, кесарупье санитью сами пью. Несомненно,
[00:40:30] я думаю, что прему хочешь?
[00:40:33] Преме бакти джага хойти?
[00:40:37] Она сказала: Нет,
[00:40:42] я хочу ребеночка,
[00:40:45] маленького,
[00:40:46] дьюненького.
[00:40:50] Не, он был не зелененький. Какого цвета-то был, Капила? Желтого.
[00:40:54] Да, он был желтого цвета, рыжий,
[00:40:57] светловолосый
[00:40:58] был. Первый светловолосый
[00:41:00] человек был тогда. Все были черноволосые. Он был первым светловолосым
[00:41:03] человеком Капила Муни.
[00:41:06] Из всех людей на планете Земля он был первым светловолосым
[00:41:09] человеком.
[00:41:12] Русом.
[00:41:14] И она сказала мне ребеночка нужно.
[00:41:17] И так женщина несомненно склонна служить, но она склонна служить ради своих чувств таким же образом.
[00:41:23] Но у женщины
[00:41:25] особенное качество,
[00:41:27] они склонны служить
[00:41:29] другим.
[00:41:30] Они могут испытывать от этого наслаждение,
[00:41:33] служа другим.
[00:41:34] Поэтому говорится, что женщины в век Кали особенно проявляют куда большую религиозность,
[00:41:39] мужчины более эгоистичные,
[00:41:44] Но
[00:41:45] женщина тоже знает, почему она служит, что ей за это нужно.
[00:41:49] Итак,
[00:41:52] в ведической культуре,
[00:41:54] человек видели, что он не способен служить другим,
[00:41:57] ему рекомендовалось
[00:41:58] смитьяшрам
[00:41:59] и
[00:42:00] служить жене,
[00:42:01] детям,
[00:42:02] государствам
[00:42:03] и так далее, нации. Прабхупада описывает в Бхагават Гите, что это тоже факторы служения.
[00:42:09] Когда мы учимся служить,
[00:42:11] это высшей идее и так далее, Постепенно это происходит.
[00:42:15] Есть
[00:42:18] история про одного человека, который
[00:42:21] имел
[00:42:22] жену и 12 детей,
[00:42:24] и он был преданным.
[00:42:25] И каждый день он ходил в храм, посещал все программы, всё остальное.
[00:42:30] Это было в два пара йога.
[00:42:33] И у него жена умерла,
[00:42:35] и он остался
[00:42:36] с 12 детьми.
[00:42:38] И все 12 детей были несовершеннолетние.
[00:42:40] Самому старшему, насколько я помню, было
[00:42:43] пятнадцать лет.
[00:42:45] Все остальные, мал, меньше.
[00:42:47] Если через год они рождались, каждый год, вернее. Только родился опять, только родился опять.
[00:42:53] Жена у него была такая
[00:42:55] способная, и он способный.
[00:42:58] И у него все так.
[00:43:00] И совсем маленький.
[00:43:02] И поскольку жена умерла, не было никаких родственников, он прекратил ходить
[00:43:07] на занятия, в храм, перестал повторять святое имя, ну и там садхана его развалилась,
[00:43:12] и он весь погрузился в служение своим детям.
[00:43:15] Надо было их обстирывать,
[00:43:17] кормить, ну и старшие дети помогали, весь он был погружён
[00:43:20] в зарабатывание денег.
[00:43:23] И
[00:43:24] его братья в боги стали жаловаться, вот он в мае какой,
[00:43:28] значит, мае его так
[00:43:30] поработило.
[00:43:31] Он перестал соблюдать садхану, перестал ходить
[00:43:35] в храм.
[00:43:40] И учитель сказал: Скажите ему, что я лично его зову, пусть придет.
[00:43:45] И там был мост через реку,
[00:43:47] и Гуру стоял на другой стороне реки.
[00:43:51] И он смотрел.
[00:43:52] И этот человек, его ученик, с этими двенадцатью детьми шел.
[00:43:56] Он шел сзади, эти дети шли впереди, как
[00:43:59] гусята, знаете, как ходят,
[00:44:02] утятали,
[00:44:03] впереди такие бегут.
[00:44:05] Он сзади идет.
[00:44:08] Этот мост был очень такой необычный, там не было в проемах очень много досок,
[00:44:12] такие пустые места были. И дети были маленькие многие, и старшие дети стали перепрыгивать через эти
[00:44:19] проемы.
[00:44:21] Но маленькие они не смогли бы это сделать.
[00:44:24] И, говорит, тогда отец вперед зашел, и он в каждом проеме ложился,
[00:44:28] и дети по нему проходили.
[00:44:30] Опять он ложился в каждом проеме, и дети по проходили.
[00:44:36] И когда гуру это увидел, он сказал: Он может не посещать программу, у него все в порядке.
[00:44:42] И ученики они сказали: почему? Он сказал: ну вы еще этого не поймете.
[00:44:48] Как говорится, гуру разрешил ему не посещать никакие программы, гуру считал, что все у него в порядке. Он в очень хорошем духовном настроении находится.
[00:44:57] Он готов принять любое положение, чтобы кому-то служить, в частности своим детям.
[00:45:02] Он даже мог стать мостом.
[00:45:05] Он мгновенно принимал, и Гуру был доволен тем, что у него есть настроение служения другим, что он готов принять любое положение, любое абсолютно.
[00:45:15] И история
[00:45:16] продолжалась.
[00:45:18] Как-то он пришел к нему домой, и он стал спрашивать его: Почему ты так служишь своим детям?
[00:45:24] Ты должен мне служить. И он говорил: Я готовлю
[00:45:26] своих детей в ученики вам.
[00:45:30] И поэтому я всем своим примером показываю, как гуру должен заботиться о своих учениках.
[00:45:35] И мои дети очень меня любят,
[00:45:38] дети безумно меня любят,
[00:45:40] и
[00:45:41] старшие дети меня спрашивают, а почему ты такой?
[00:45:45] Я им говорю, что этому меня научили вы,
[00:45:48] И поэтому они очень хотят стать вашими учениками, и они очень любят вас. Между их любовью ко мне и к вам нет никакой разницы.
[00:45:56] И Гуру сказал: Я знал, ты в хорошем состоянии.
[00:46:01] Итак,
[00:46:02] эта способность
[00:46:03] служить другим ради каких-то высших
[00:46:06] идей
[00:46:08] со стороны он казался не просто каким-то привязанным,
[00:46:11] он со стороны казался подкаблучником.
[00:46:15] Либо он над ней издевается,
[00:46:17] либо он подкаблучник.
[00:46:19] И говорится, но Махарадж Притху не был подкаблучником,
[00:46:22] значит, что он делал?
[00:46:25] Подколол свою жену таким образом.
[00:46:28] Только два варианта есть. Когда мужчина удовлетворяет
[00:46:31] чувства
[00:46:32] своей жены.
[00:46:34] Либо он ирония,
[00:46:36] либо
[00:46:41] он под каблуком находится. А с подкаблучником,
[00:46:43] даже если он преданный,
[00:46:45] не рекомендуется близко общаться.
[00:46:47] Даже если он преданный.
[00:46:50] Но преданный имеется ввиду не чистый преданный. Чистый преданный не может быть подкаблучником.
[00:46:54] Человек, идущий путём, практикующий преданное служение. Но если он подкаблучник,
[00:46:58] шастра не рекомендует с ним близко общаться. Выказывать ему почтение, но не сближаться с такой личностью,
[00:47:04] поскольку она находится под каблуком.
[00:47:06] Как говорится, танцует под дудку женщины,
[00:47:09] как собачонка.
[00:47:14] На самом деле мужчина должен под чью дудку танцевать,
[00:47:18] под флейту
[00:47:20] Кришны,
[00:47:21] под бренданги он должен танцевать, а не под дудку жены.
[00:47:24] И у жены есть дудка.
[00:47:28] В шастрах описывается, что за дудка у женщины, что такое дудка женщины?
[00:47:33] Это все её капризы,
[00:47:34] капризы.
[00:47:36] Эта дудка
[00:47:37] начинает дуть в эту дудку, А мужчина привязан к звукам дудки, это звуки дудки, исходящие, это сексуальные желания.
[00:47:45] Мужчина в страхе потерять сексуальное желание,
[00:47:49] объект сексуального наслаждения, он исполняет
[00:47:52] любую прихоть
[00:47:54] этой женщины.
[00:47:55] И женщина манипулирует, говорится, искусно манипулирует
[00:47:58] своими сексуальными способностями и детьми.
[00:48:01] Искусно манипулирует.
[00:48:03] Две вещи, на которых женщина может поймать мужчину.
[00:48:07] О том, что он привязан к сексуальной жизни и привязан к детям.
[00:48:11] Говорится в Бхагаватам,
[00:48:13] что женщина манипулирует очень искусно этими двумя объектами, этими двумя
[00:48:19] вещами.
[00:48:21] Итак,
[00:48:23] обусловленная душа
[00:48:26] привязывается.
[00:48:27] Итак, привязанность это означает удовлетворяет,
[00:48:30] пытается удовлетворить своё вожделение.
[00:48:34] Как
[00:48:35] живое существо может вырваться из плена вожделения? Оно должно пытаться удовлетворить чувства Кришны.
[00:48:41] И в частности,
[00:48:43] мы поём это удовлетворение
[00:48:45] чувств гуру.
[00:48:47] Кришна приходит как духовный учитель или как чистый преданный. Говорится, чистый преданный неотличен
[00:48:53] от самого Кришны. Кришна говорит это в Бхагаватам,
[00:48:56] что мои чистые и преданные неотличны от меня самого,
[00:49:01] неотличны в полном смысле, что они даже так же могущественны.
[00:49:05] И Нарада Муни поясняет,
[00:49:07] что Кришна делает своих преданных более могущественными,
[00:49:11] чем он сам.
[00:49:13] И, в частности, он упоминает
[00:49:14] о Арджуне, он говорит: Посмотри, Арджуна, ты стал самой великой личностью,
[00:49:18] что даже Кришну так не прославляли, когда он здесь был на земле, как прославляли тебя.
[00:49:24] То есть Кришна отдал свою славу Арджуне,
[00:49:28] и Кришна наслаждался тем, что прославляют
[00:49:30] его преданного,
[00:49:32] как Бога Его прославляли, а Кришну так не прославляли,
[00:49:35] юдхиштхиру
[00:49:36] прославляли так, накул всех пятерых пандавов прославляли, но Кришну никто не вспомнил даже.
[00:49:42] И поэтому, когда пандавы увидели, что Кришну никто не вспоминает, и никто в связи с Кришной не видит этих подвигов, Они сами стали вспоминать,
[00:49:50] и они стали говорить, по Его милости мы то-то сделали, когда Он решил это, мы получили
[00:49:55] силу от Него, и нам удалось это сделать. И они начали обозначить, что за всем Он стоял, что это Он является причиной всех причин.
[00:50:04] Итак, говорится, как удовлетворить
[00:50:07] Кришну? Нужно удовлетворить его преданного.
[00:50:09] И
[00:50:12] поэтому
[00:50:13] живое существо
[00:50:14] может вырваться из когтей вожделения,
[00:50:17] если сумеет удовлетворять чувства преданного.
[00:50:20] И приводится пример
[00:50:22] в читании Чаритамрити,
[00:50:24] историю с термином Гадаем,
[00:50:26] когда он кормил вайшнавов,
[00:50:29] как он пытался удовлетворить
[00:50:31] вайшнав.
[00:50:32] И
[00:50:34] Шрил Прабхупада, рассказывая эту историю, рассказывает разные этапы удовлетворения вайшнавов. Сначала он силой их удовлетворял,
[00:50:41] то есть не удовлетворял.
[00:50:43] Он их сгонял, тыкал копьями, пинал под зад им, потом он их на фуфлай сгонял.
[00:50:50] И они из страха перед физическими неудобствами бежали на его фуфлае.
[00:50:55] И он под страхом смерти говорил: Кто не доест, я тому пальцы отрублю или
[00:51:01] уши отрежу. И они ели,
[00:51:03] И когда
[00:51:04] он видел, что он
[00:51:06] был удовлетворён, поскольку всё
[00:51:08] съели, он говорил: Ну всё, теперь можете расходиться.
[00:51:12] И они уходили домой, у них несварение желудка было, такая-то пассивка. И они думали: О, это за нашу гордость нас Кришна наказал.
[00:51:20] Потому что вайшнава они всегда видят при причине в себе. Они думали: Нет, Кришна нам послал такого термин гадания, чтобы он нас наказал за нашу гордость, за то, что мы плохо служим.
[00:51:30] Они искали в себе проблемы,
[00:51:32] что так с ними происходит.
[00:51:34] И очень долгое время это, как говорится, особые признаки неофита. Неофит
[00:51:39] своей ложной
[00:51:41] преданностью
[00:51:41] приносит беспокойство всем окружающим.
[00:51:46] Вчера я пытался об этом говорить, когда преданный своим детям приносит беспокойство,
[00:51:51] своим мужьям, женщины мужьям приносят беспокойство,
[00:51:55] мужья своим женятся, всем окружающим.
[00:51:57] Как там
[00:51:59] 20 благовоний поджигают там день в купе. Я помню, как я ехал
[00:52:03] на Украину, и со мной в поезде
[00:52:06] из Москвы
[00:52:07] ехал в Киев, Навеса Пуджи, Махараджа.
[00:52:11] Со мной попался в поезде один, Бакта,
[00:52:15] его звали
[00:52:19] с Владика,
[00:52:20] в своё время бакта ехал.
[00:52:23] И вот он был такой же, как термин гадай.
[00:52:27] Он раньше занимался выбиванием долгов.
[00:52:30] Был мастер спорта по боевому самбо.
[00:52:34] Можно представить, как он выглядел только один вид у него был ужасный такой,
[00:52:37] такая машина,
[00:52:39] нос такой кривой, весь шрамах,
[00:52:42] руки.
[00:52:44] И вот он был бхактой, который получил только-только инициацию.
[00:52:48] Он получил только инициацию у Хорике Шамагараджи, по-моему.
[00:52:51] И он был такой счастливый,
[00:52:53] такой всё. И вот он терроризировал
[00:52:55] весь поезд,
[00:52:57] не только наш вагон, он и весь поезд.
[00:53:00] И я с ним в купе попал.
[00:53:03] А я, так сказать, всегда наоборот, у меня особо кантималы, я так даже помню, что я кантималы, чтобы их сильно видно не было, я так в два оборота сделал, чтобы они здесь не висели на горах, чтобы не видно было.
[00:53:15] Захожу,
[00:53:16] сначала в вагон захожу воняет
[00:53:18] до глубины,
[00:53:20] знакомый запах, вонь прямо, дым коромыслом стоит.
[00:53:23] Я думаю, что такое, кришнаиты где что ли едут?
[00:53:27] Я про себя думаю, я не думаю, преданные где-то едут или батта. Я думаю, кришнаиты что ли где-то едут?
[00:53:33] А я уже второе посвящение имел
[00:53:38] в поезд, ну и в своё место. Раз, две открывает оттуда ой, ёлки.
[00:53:43] Смотрю, сидит какой-то лысый, с шикает.
[00:53:46] Ну штук двадцать, наверное, пучок благовоний горит,
[00:53:50] и там офицеры такие.
[00:53:53] Два офицера лежали, два офицера, подполковник и майор.
[00:53:57] И они так лежат с такими лицами.
[00:54:00] Я сразу захожу: Здравствуйте!
[00:54:02] Что это у вас, пожар какой-то?
[00:54:04] А он такой: О,
[00:54:06] ещё один человек!
[00:54:08] Он:
[00:54:11] Меня зовут, и как я его зову?
[00:54:13] Ты не помнишь?
[00:54:15] Он
[00:54:16] говорит:
[00:54:18] Джаганатха.
[00:54:20] Я говорю: Леонид.
[00:54:22] Он: Ну что, Леня, как ты к Богу относишься?
[00:54:26] Говорю: Да нормально.
[00:54:27] И короче, он начал меня грузить, елки-палки.
[00:54:32] И он каждый раз по несколько, я говорю,
[00:54:35] минимум 20 может не было, но как минимум по 10 благовоний.
[00:54:38] И он мне говорит: Я из этих материалистов
[00:54:41] выбью всю дурную карму.
[00:54:44] И он в каждое купе ломился, и в каждом купе он рассказывал про Кришну, поджигал эти десять благовоний. И поскольку у него такой вид был ужасный, что
[00:54:53] не слушать его было страшно просто, и офицеры очень испугались.
[00:54:57] И потом он доставал из у него такая потомка была, он доставал махапрасат
[00:55:02] и всем объяснял, что такое махапрасат.
[00:55:05] Потом у него была бутылочка
[00:55:06] с водой Ратха-кунды,
[00:55:08] и
[00:55:08] он
[00:55:10] всех затерроризировал.
[00:55:11] Есть такой вид проповеди?
[00:55:15] Короче говоря, все выли, все плакали там от него и все боялись.
[00:55:20] Офицеры особенно.
[00:55:23] А у него какая-то была особая любовь к офицерам, видимо, в армии его кнокали,
[00:55:28] я не знаю. Он говорит, что этих шмотков надо вообще.
[00:55:33] И он всем дарил благовония, и они так безропотно говорят спасибо большое.
[00:55:38] И они не могли произнести его имя. Я вот помню, и они абра-бра-бра,
[00:55:42] и он такой что? И всем на бумажке им писал мантру. Они садились, он говорит: ну-ка зовите, а их там несколько человек ехало, и шесть человек приходило, они садились,
[00:55:51] и он на бумажках им писал мантру, и они все: харе Кришна,
[00:55:56] а я наверху, жалоданный, ёлки. И он до меня почему-то не докапался.
[00:56:00] Он как бы чувствовал, я говорю: Ну-ка прекрати, так с ним разговариваю. И он как бы чувствовал.
[00:56:05] И потом я говорю: А ты откуда такой весёлый?
[00:56:08] И мы так с ним познакомились,
[00:56:10] и он себе: А ты что мантру не читаешь? Я говорю: Мне не нравится, вообще кришнаитов терпеть не могу. Я ему говорю:
[00:56:15] я начал наоборот против. Нет, давай разберемся. Я
[00:56:19] говорю, я терпеть не могу кришнаитов. Кого, кого кришнаитов терпеть не могу. Он, давай разберемся. И он там все. И эти офицеры уже такие ему поддакивают и мне, ну как же, Лень, ты не прав.
[00:56:32] Они уже под
[00:56:33] него просто подстраиваются.
[00:56:35] Я когда пошёл мыться и забыл закрыть в туалете дверь,
[00:56:39] и стою, шнур раз, на ухо намотал и моюсь,
[00:56:42] и он раз открывает раз увидел,
[00:56:46] а я со шнуром на ухе.
[00:56:50] И он так на меня смотрит,
[00:56:53] я говорю да тут рёвочка у меня,
[00:56:55] Раз обратно, и когда так открыл, у меня там кантималы видно было.
[00:57:00] И он такой, а ты кто?
[00:57:03] Я говорю, кто, кто, какой-нибудь пальто.
[00:57:05] Я ж тебе сказал, Леня, блин.
[00:57:08] Я вот такой весь напрягся,
[00:57:10] и все, и до меня докопался ты кто?
[00:57:14] Я говорю, ну у меня вообще Лакшнара.
[00:57:18] Кто? Я говорю, Лакшнара.
[00:57:21] Все, блин.
[00:57:24] Он вытаскивает из сумки мои фотографии, мои лекции.
[00:57:29] Я к чему это рассказывал?
[00:57:31] Вот он,
[00:57:32] это было ужасно, как он там в поезде всех достал.
[00:57:37] И
[00:57:39] он вышел ещё, он немножко раньше вышел, он сам с Украины живёт в Владивостоке,
[00:57:43] там остался,
[00:57:45] каких-то бегах он там сидел.
[00:57:48] И уже когда он вышел,
[00:57:50] все люди плевались от Хари Кришны.
[00:57:53] Все, кто как-то с ним столкнулся,
[00:57:55] эти
[00:57:56] так боялись проводницы, он говорил, что у вас потом дети будут рождаться мёртвыми, у вас там старикам он говорил, что у вас внуки умрут, если вы не будете меня слушаться. И короче, он столько проклятий нам надавал,
[00:58:07] у всех были эти мантры, все их рвали, выкидывали.
[00:58:10] У людей такое
[00:58:11] негативное отношение было вообще,
[00:58:14] что кришнаиты это все какие-то сумасшедшие, страшные люди, хуже, чем мусульмане, даже мусульмане так себя не ведут, даже если они не осеты.
[00:58:23] Это ужасно было,
[00:58:24] ужасно.
[00:58:28] Люди иногда навязывают это всё как бы, в таком настроении находится.
[00:58:33] Как говорится, мы должны занять своё вожделение в служении. То есть делать это шиланом означает
[00:58:39] авторитетно действовать.
[00:58:41] Авторитетно, иначе мы в таком состоянии можем оказаться, также служить.
[00:58:46] И Рупу Госвами описывает,
[00:58:49] не плохо было бы вспомнить, четыре категории людей, которые могут быть успешны и преданы служению
[00:58:55] в этой жизни.
[00:58:57] Не в следующей, а в этой жизни.
[00:59:00] Еще раз давайте вспомним. Первые, кто
[00:59:05] простодушные,
[00:59:07] вторые,
[00:59:10] склонные к принятию авторитетов,
[00:59:12] Третья
[00:59:15] получившие милость.
[00:59:16] Это их называют искренними.
[00:59:19] Четвертые те, кто в прошлой
[00:59:21] жизни занимался уже преданным служением и по каким-то причинам сошел с пути преданного служения. Рупуга
[00:59:27] описывает эти четыре категории, которые могут достичь преданности в этой жизни.
[00:59:33] Если даже мы не занимались прошлым преданным служением и не получили милость,
[00:59:39] есть Рупу Гасам говорит, что между ними нет разницы,
[00:59:42] они достигают того же самого, все четверо. Не то, что эти больше, эти имеют, нет, они все достигают милости Кришны в этой жизни.
[00:59:50] По крайней мере, можем принимать авторитетов и быть что?
[00:59:54] Простодушными.
[00:59:55] Даже если мы не простодушны, не понимаем, что такое быть простодушным.
[00:59:59] По крайней мере, все могут принимать
[01:00:01] авторитет, переступать через своё ложное эго.
[01:00:05] Поэтому у нас есть всегда шанс
[01:00:08] в этой жизни получить милость Кришны.
[01:00:10] Живя
[01:00:17] в этом воздушном замке Гандхарвапури,
[01:00:19] обусловленная душа ест, пьёт и предаётся плотским техам.
[01:00:23] Чрезмерно привязанная к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[01:00:34] То есть мы привязаны только потому, что мы удовлетворяем свое вожделение.
[01:00:39] А гневные, когда мы
[01:00:41] сдерживаем.
[01:00:46] Поэтому говорится, что при этом служении можно видеть, если человек слишком гневный,
[01:00:51] значит он удерживает свои чувства.
[01:00:54] Он их не может занять, поэтому он гневный.
[01:00:57] Мы можем видеть, что бывают люди очень такие раздраженные,
[01:01:02] они не способны занять свое вожделение, поэтому они гневаются, они следуют каким-то ограничениям,
[01:01:07] но не способны занять себя.
[01:01:09] Другие очень привязаны и жадные становятся.
[01:01:14] Есть такие предки, которые очень жадные и привязаны.
[01:01:20] Эта жадность выходит в том, что они начинают давать
[01:01:24] санкции сами на разные.
[01:01:26] Это проявление того, что они
[01:01:29] удовлетворяют
[01:01:30] свои
[01:01:31] прихоти
[01:01:32] тайным образом, тайком.
[01:01:37] Когда человек занят,
[01:01:39] то есть способен заняться, это означает мы под руководством находимся, принимаем авторитет и
[01:01:45] удаётся
[01:01:46] занять своё вожделение, тогда мы становимся очень щедрыми людьми.
[01:01:51] Естественно,
[01:01:52] щедрость наша, она практичная.
[01:01:54] Как говорится про практичность Прабхупада, говорил это один из принципов вайшнава. Не значит, он расточительный, направо-налево
[01:02:00] разбрасывает.
[01:02:01] Нет, он щедрый.
[01:02:02] Как правило,
[01:02:04] совершает деятельность в двух аспектах. В основном он жертвует в гуне благости.
[01:02:09] Это не значит, что в чистом месте достойной личности нет. Гуна благости это означает, что он жертвует
[01:02:15] ради того, чтобы дать людям знания, чтобы немножко
[01:02:18] привлечь внимание.
[01:02:28] Вот мой гуру Махарадж, он раздает деньги, но это не означает, что в чистом месте достойным личностям их дает.
[01:02:33] Таким образом он показывает свое отношение к этим людям, они привязываются к ним. Потому что люди в гуне страсти, они думают, раз он дает нам деньги, значит он нас любит.
[01:02:42] Они начинают любить его взамен,
[01:02:44] слушаться иногда. И он постепенно
[01:02:47] как это говорят, для постепенного развития сознания Кришны.
[01:02:51] Какие-то подарки нам дарит, прославляет нас. Это
[01:02:55] пожертвование,
[01:02:56] которое делает Брамна.
[01:02:58] Его задача собирать, пожертвования раздавать, но он раздает только с одной целью
[01:03:02] людей приобщить.
[01:03:04] А приобщить он может только в основном через себя.
[01:03:13] Как
[01:03:13] вчера я рассказывал эту историю
[01:03:16] про
[01:03:17] Нараду Муни, который искал вайшнаву. Как каждый вайшнав на другого перекидывал.
[01:03:22] Так же и преданный. Он к себе привлекает, чтобы перекинуть человека на другого, тот приближается.
[01:03:28] Человек доходит.
[01:03:31] Это называется собирать пожертвования, раздавать пожертвования.
[01:03:40] Простые люди, когда они жертвуют браману, они карму свою отдают.
[01:03:45] Или они
[01:03:46] хотят
[01:03:47] милость получить этого человека, поэтому дают, часть его реализации хотят получить.
[01:03:53] Кришна говорит, иные достигают
[01:03:55] освобождения жертвой материальным богатством.
[01:03:58] Поэтому, когда мы отдаем то,
[01:04:04] что нам не дорого, это не совсем пожертвование, это практицизм.
[01:04:09] Но когда мы отдаем то, что дорого нам как сама жизнь, или то, что мы заработали тяжелым трудом,
[01:04:15] это принимается как пожертвование.
[01:04:40] Есть вопрос
[01:04:59] Четыре.
[01:05:03] Четыре выдоха я сделал. Говорится, на седьмом выдохе мы уже заканчиваем.
[01:05:07] Потому что, чтобы сформировался вопрос, шастры говорится надо, тот, кто говорит, что есть вопрос, он должен семь выдохов, то есть семь,
[01:05:15] шесть вдохов семь выдохов должно пройти. Тогда, значит, всё, вопросов уже нет, люди выдавливаются из себя, значит, надо же сказать.
[01:05:30] По лекции бхактичтани.
[01:05:32] Давай попробуй.
[01:05:41] Что, подожди ещё раз?
[01:05:45] Каренук?
[01:05:48] А, каленёнку,
[01:05:49] да?
[01:05:53] Эффекты фикции.
[01:06:00] Но это было мирское сострадание.
[01:06:02] Это было
[01:06:05] сострадание в гуне благости.
[01:06:22] И в итоге не его привязал к себе,
[01:06:25] а сам привязался к оленёнку.
[01:06:28] Потому что, бы он к себе его привязал, оленёнок тоже бы стал яги проводить.
[01:06:34] Поэтому зачем животных привязывать? Надо людей привязывать. Тогда они перенимают то, что
[01:06:39] вы цените, они перенимают ваш образ, мысли, ваши действия.
[01:06:44] В любом случае это становится для них ценным. Даже если они не делают какое-то время это, это не означает, что они как у Прабхупада, у него было три сына,
[01:06:52] одного звали Праяк, другого звали
[01:06:55] Матхура, а третьего звали Вриндаун,
[01:07:00] третий сын больше перенимал.
[01:07:02] Но два старших сына они как бы,
[01:07:05] но это не означает, что они не были преданными.
[01:07:07] Как только стоило что-то о преданных плохое говорить, или что-то они взрывались,
[01:07:12] начинали защищать всё это, весь ИСКОН защищали,
[01:07:14] всю сампрадаю защищали.
[01:07:17] Но они сами не совсем культивировали это.
[01:07:20] И Прабхупада говорил, что они в конце, то есть, с возрастом они начнут
[01:07:24] понимать эти все вещи. Поскольку они выросли в этой атмосфере, они не ценили её.
[01:07:29] Когда мы в чём-то в богатстве выросли, мы не ценим богатство. Но если мы выросли в нищете, тогда мы ценим богатство, так ведь? И поэтому у них было всё и Хари Кришна везде с детства, и они не очень ценны. Очень сильный вкус к мирской жизни.
[01:07:42] Это как,
[01:07:43] я помню,
[01:07:45] у нас
[01:07:46] были учителя
[01:07:49] из Тибета, вот у меня лично,
[01:07:52] которые там такие фокусы делали вообще.
[01:07:55] То есть мистики, настоящие мистики.
[01:07:58] Они там и мысли читали, предметы передвигали,
[01:08:00] могли материализовывать
[01:08:02] что-то,
[01:08:03] ветер
[01:08:04] могли вызывать, дождь.
[01:08:08] И они очень сильно любили видеофильмы,
[01:08:11] очень сильно
[01:08:13] видеофильмы,
[01:08:14] очень хотели посещать рестораны и кафе,
[01:08:17] очень просто хлебом не корми,
[01:08:20] и очень любили с женщинами наслаждаться.
[01:08:23] Почему? Потому что
[01:08:26] двадцать пять лет своей жизни с детства они провели только в условиях, где нету ни видаков, ничего, и где они изучали только всякие мантры, тантры и всё такое. И когда они попали в мир, всё это для них уже неинтересно, вот это то, что они знают и умеют, А вот это для них было интересно, они по магазинам могли ходить, я не знаю сколько.
[01:08:46] Всё с утра,
[01:08:48] вставали рано утром, готовились ходить по магазинам, просто.
[01:08:52] Всякую
[01:08:55] ерунду покупали,
[01:08:59] И когда им говорю: А вот это? А это зачем? Да пойдем по магазинам.
[01:09:03] Но поскольку я вырос среди магазинов, мне это они опаршивели.
[01:09:08] Я понимал важность магазинов, но они меня опаршивели.
[01:09:11] Так и иногда дети, они вырастают в этой среде, особенно в какой-то кришнаитской, когда мы немножко давление оказываем на них. Потом, когда у них свой выбор, они уже могут жить, они не очень привлекаются.
[01:09:27] А поскольку мы-то с ними связаны не через
[01:09:30] религию, не через религиозность,
[01:09:33] их никуда же не бросим.
[01:09:36] Так бывает.
[01:09:37] Но это не означает, что они не преданные.
[01:09:40] Проистекает.
[01:09:42] Мы видим взрослые люди даже то ходят, то не ходят.
[01:09:46] То год вообще не видно им, два. Потом раз букву и выплыл,
[01:09:52] всплыл.
[01:10:01] Поверхность.
[01:10:05] Весь покрытый зеленью, абсолютно весь.
[01:10:11] Так бывает.
[01:10:18] Поэтому всё то, что у нас давим,
[01:10:22] оно не приживается так быстро.
[01:10:25] Конечно, давление, оно даёт тоже свою роль, но это не совсем то.
[01:10:31] Поэтому многие
[01:10:33] из прахмачарских
[01:10:34] ашанов, они семейной жизнью хотели заняться. Это были единицы. Даже в ведических временах
[01:10:40] те, кто
[01:10:42] не хотел стать семейным человеком, их были единицы на десятки тысяч брахмачариев.
[01:10:48] Уртхарета
[01:10:49] и Наиштика это даже в Сатья-югу было редкость.
[01:10:52] Что же говорить, в Кали-югу там такие личности, ты что?
[01:10:55] Чтобы они там ещё не упали, так кстати прожили,
[01:10:58] это
[01:10:59] на миллионы уже, это на миллионы единиц.
[01:11:02] А в Сатья-югу и то они становились семейными людьми. Почему? Потому что в Брахмачар с Камашами давление.
[01:11:09] С детства они ещё ничего не соображают, их заставляют это делать. И поэтому через 25 лет им говорят: Ну что, дальше продолжить? Или семейные? Спасибо,
[01:11:18] мы семейные.
[01:11:20] Да, я серьёзно говорю, это тоже аспект давления был.
[01:11:29] Поэтому всегда говорят: О, мы не хотели бы заняться семейной жизнью. Конечно,
[01:11:33] когда муни могут хлопнуть, раз,
[01:11:36] а тут они хоть и захлопаются,
[01:11:39] ничерта у них нету.
[01:11:42] Они себе на жизнь не могут заработать ничего.
[01:11:44] А если заработают, то им так жалко на кого-то тратить,
[01:11:48] кроме как на себя.
[01:11:50] Какую-то тетку, она еще будет плохо себя вести, они будут все деньгами мерить. Не дам деньги дам деньги, не дам деньги дам деньги.
[01:11:59] Там дети появляются,
[01:12:01] они говорят о боже мой. Все очень сильные, хотят сами наслаждаться. В своё удовольствие тратить хотят. Они хотят тратить, они очень расточительны,
[01:12:09] но только в своё удовольствие.
[01:12:11] В удовольствии других они становятся очень экономными,
[01:12:14] очень практичными. Они сразу вспоминают практичность наш девиз.
[01:12:20] Можно ли это сделать?
[01:12:23] Сразу
[01:12:26] девиз появляется на практичность, когда другим надо дать. Зачем быть расточительным?
[01:12:32] Как только себе пожалуйста. Я
[01:12:35] один раз заметил, у меня дочь говорит: Можно
[01:12:38] я куплю Космополитен
[01:12:40] журнал? Я говорю: Сколько стоит он? Сто рублей. Я говорю: Нет,
[01:12:44] забыл. Через полчаса заезжаю в киоске, раз там видеокассета хорошая, мне понравилось, раз купил за 120.
[01:12:51] И даже не вспомнил о практичности.
[01:12:56] А она сразу это заметила. Потом сидим вечером, она говорит: Лучше
[01:13:01] бы космополитен
[01:13:02] посмотрели.
[01:13:03] Я такой: Ах!
[01:13:05] И опять вспомнил: Ах, да! Когда мы для себя? Пожалуйста.
[01:13:09] Даже
[01:13:10] родной человек.
[01:13:15] Себе что получше, своим так что попрактичнее.
[01:13:20] Себе такой костюмчик, а тебе практично.
[01:13:23] Потому что ты растешь, шьешь,
[01:13:27] всё равно замараешь.
[01:13:30] Я замечал, взрослые такие факты,
[01:13:33] я уже видел, взрослые все на самом деле такие.
[01:13:38] Потом уже начинают,
[01:13:41] Когда они видеть это в себе начинают.
[01:13:43] Или они постарели, они говорят: А что нам тоже?
[01:13:47] Я и в валенках похожу.
[01:13:50] Но
[01:13:51] пока молодой,
[01:13:53] немного по-другому.
[01:13:56] Всё практичное детям,
[01:13:59] а всё лучшее себе. На Западе говорят, всё лучшее детям.
[01:14:03] Но у нас наоборот, всё практичное детям.
[01:14:07] Я недавно
[01:14:08] в университете лекцию читал и говорю,
[01:14:12] что-то про вещи начали говорить, вот как мать заботится о детях, преподаватели. Да нет, вы не правы, Леонид Максимович, там
[01:14:18] матери и отцы о детях так заботятся, всё лучшее детям.
[01:14:22] Ну и начали это говорить. Говорю, вот в моей семье такой факт моей жизни был, что моя мать мне до сих пор ни разу не подарила и не купила никакой вещи, которая бы мне нравилась.
[01:14:33] Вот всё я помню. Ботинки обязательно какие-то очень практичные мне покупали.
[01:14:38] Во всех отношениях, очень практичная цена и очень практичная прочность была.
[01:14:43] То есть практически они были
[01:14:45] несносимые, их не сносишь, даже их можно было из поколения в поколение передавать.
[01:14:50] Когда я говорил, мне нужны джинсы, они говорят, за такие деньги можно купить десять штанов,
[01:14:56] каких-то брюк вот таких ширпотребовских
[01:14:58] и так далее. Я говорил, мне нужны кроссовки, они говорят, лучше пять кет купить.
[01:15:02] Это фирма Кросоведа,
[01:15:04] такие красные, по-моему, синие с красными такие, помните, да? Ужасно.
[01:15:09] И всегда очень практично ко мне относились.
[01:15:14] Очень практично.
[01:15:16] Я не помню в своей жизни, чтобы мне когда-нибудь купила мать или отец вещь, отец покупал мне то, что мне нравится. Он мне купил мопед, я помню.
[01:15:26] Батя у меня мог так сделать.
[01:15:29] У бати вообще было такое,
[01:15:31] нет такого раньше. Он покупал большие коробки конфет полностью, белочка, это
[01:15:37] очень дорого было, и он мог на пол зарплаты, и он во дворе садился и детям раздавал.
[01:15:49] Я всем говорил: Это мой папка, это мой папка, мой папка, так что конфеты.
[01:15:56] Я был очень благородный.
[01:16:01] Все очень хорошо ко мне относились, потому что у меня такой папка. Но я тогда этого не понимал, думал, это я такой.
[01:16:10] Батя всё время с получки покупал коробку конфет и во дворе раздавал детям. Много детей было, сотни.
[01:16:25] Есть вопрос ещё?