[00:00:00] И повторять духовные повествования
[00:00:02] с Чированом Кильтоном
[00:00:03] часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарате,
[00:00:06] прославляя его возвышенные качества и деяния.
[00:00:10] Смиренно слушая и пересказывая историю Махараджи Бхараты, можно обрести любые блага.
[00:00:16] Долгая жизнь, материальное богатство,
[00:00:19] слава, рождение на райских планетах, освобождение,
[00:00:22] слияние с Богом. К чему бы не стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарате и прославлять его деяния.
[00:00:31] Просто изучая историю жизни Махараджи Бхараты, можно обрести все желаемое и материальное и духовное. Так что нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний кому-то еще.
[00:00:47] Преданные,
[00:00:48] которым нравится слушать и повторять духовные повествования
[00:00:53] Шраваном Кельфином,
[00:00:54] часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарате,
[00:00:58] прославляя его возвышенные качества и деяния.
[00:01:01] Смиренно слушая и пересказывая историю Махараджи Бхараты, можно обрести любые блага:
[00:01:07] долгая жизнь, материальное
[00:01:09] богатство, слава, рождение на райских планетах, освобождение слияние с Богом. К чему бы не стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарате и прославлять его деяния.
[00:01:22] Просто изучая историю жизни Махараджи Бхараты, можно обрести все желаемое и материальное и духовное.
[00:01:29] Так что нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний к кому-то еще.
[00:01:37] Комментарий
[00:01:38] И о божественной милости шишмада чэба цидант и смален кропе.
[00:01:50] Аллегорическое описание материального мира как огромного леса, приведенные в этой главе, можно обобщить следующим образом.
[00:01:57] Слово бхакватава
[00:01:59] означает путь материальной жизни. Торговец, то есть обусловленная
[00:02:03] душа, приходит в лес материального мира, чтобы добыть денег на чувственные удовольствия.
[00:02:09] Шесть разбойников, которые нападают на него в лесу это органы чувств: глаза,
[00:02:14] уши, нос, язык, кожа, а также ум.
[00:02:18] Порочный правитель это неверно используемый разум.
[00:02:22] Разум должен быть сосредоточен на сознании кришны однако ведя материальную жизнь мы сосредотачиваем
[00:02:27] его на поиске материальных благ
[00:02:30] все принадлежит кришне верховной личности бога
[00:02:33] но из-за того что наш ум и чувства
[00:02:35] развращены,
[00:02:36] мы воруем у Господа, используя Его собственность для своего наслаждения.
[00:02:41] Шакалы и тигры это наши родственники, а различные травы и ползучие растения материальные
[00:02:47] желания.
[00:02:49] Горная пещера это наш уютный дом, а комары и змеи наши враги.
[00:02:54] Крысы, саранча и стервятники это всевозможные воры, которые похищают наше имущество. А Гандхарвапура
[00:03:00] или Воздушный замок это иллюзия отождествления себя с телом и домом.
[00:03:05] Блуждающий огонек символизирует притягательную силу золота, а жилище, вода и богатство это то, из чего складывается материальное счастье.
[00:03:14] Смерч
[00:03:15] это влечение к своей жене, а пыльная буря
[00:03:19] ослепляющая страсть, которая охватывает человека во время полового сношения.
[00:03:24] Охваченный вожделением, он забывает, что за всеми его поступками наблюдают полубоги, управляющие
[00:03:29] сторонами света.
[00:03:30] Сверчки это враги, которые за глаза поносят нас, а совы это те, кто оскорбляет нас открыто.
[00:03:37] Неблагочестивые
[00:03:38] деревья это грешники.
[00:03:40] Отмелевшие реки безбожники,
[00:03:42] которые жизнь за жизнью досаждают нам. Демоны-людоеды
[00:03:45] это правительственные чиновники,
[00:03:48] а колючки, ранящие нам ноги, это препятствия, с которыми мы сталкиваемся в материальной жизни.
[00:03:53] Капли меда это мимолетное половое наслаждение, которое соблазнившийся
[00:03:58] чужой женой. Мухи это те, кто опекает женщин, муж, свекор, свекровь и прочие. А лианы сами женщины.
[00:04:06] Лев это колесо времени, а цапли, вороны и грифы
[00:04:11] это лжебоги,
[00:04:12] а также мнимые йоги и свами. Все они слишком ничтожны, чтобы помочь кому-либо избавиться от страданий.
[00:04:19] Лебеди это настоящие браманы, а обезьяны распущенные шудры, для которых нет ничего важнее чем еда, сон, секс и самозащита.
[00:04:28] Деревья, на которых живут обезьяны это наше домашнее хозяйство, а слон неотвратимая
[00:04:33] смерть.
[00:04:34] Таким образом, в этой главе описаны все составляющие
[00:04:38] материального
[00:04:38] бытия.
[00:04:39] Так заканчивается комментарий пактеведанты
[00:04:42] к 14 главе пятой песни Шриман Бхагаватам, которая называется Материальный мир как огромный лес наслаждения.
[00:04:52] Пи-пи!
[00:04:54] Сиатидам
[00:04:55] бхагавата
[00:04:56] самджа тита вадата
[00:04:58] гуна кармано раджар шербата
[00:05:01] сйа нучаритам
[00:05:02] свастяя
[00:05:04] нам яю щам даням я щас ям суар я пава ям ва ну шрино т я аки схати
[00:05:11] абхи нан бхати час арва
[00:05:14] эва шиша
[00:05:16] патмана аша стена кончана парата и ты
[00:05:22] преданные которым нравится слушать и повторять духовные повествования
[00:05:26] с Шраваном Кифтоном, часто рассказывают друг другу о Махарадже Бхарате, прославляя его возвышенные качества и деяния.
[00:05:33] Смиренно слушая и пересказывая историю Махараджы Бхараты, можно обрести любые блага: Долгая жизнь, материальное
[00:05:40] богатство, слава, рождение на райских планетах, освобождение,
[00:05:44] слияние с Богом. К чему бы не стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхарате и прославлять его деяния.
[00:05:52] Просто изучая историю жизни Махараджи Бхараты, можно обрести все желаемое и материальное и духовное.
[00:05:58] Так что нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний к кому-то еще.
[00:07:07] Итак,
[00:07:09] последний
[00:07:10] стих главы материального мира как лес наслаждения.
[00:07:19] В заключение
[00:07:20] этой главы
[00:07:23] Шпадару Госвами
[00:07:25] говорит о том благе,
[00:07:27] которое может получить человек,
[00:07:30] слушающий
[00:07:31] эту историю махараджи Бхараты
[00:07:34] что он может обрести
[00:07:37] любые блага,
[00:07:39] которые только может пожелать.
[00:07:45] В частности, здесь описываются
[00:07:52] два
[00:07:58] вида желаний.
[00:08:01] Это желание карми и желание гьяни.
[00:08:05] Долгая жизнь, материальное богатство, слава, рождение на райских планетах, освобождение, слияние
[00:08:10] с Богом. К чему бы ни стремился человек, он легко достигнет этого, если будет слушать о Махарадже Бхараке и прославлять его деяния.
[00:08:19] И следующая глава
[00:08:22] начинается: Великие потомки царя Преобрата.
[00:08:30] Себра Пада описывает здесь
[00:08:33] комментарии,
[00:08:37] объяснения,
[00:08:39] что заключено
[00:08:41] в глубоком смысле этих
[00:08:44] историй.
[00:08:45] Поэтому говорится, что человек сам не сможет понять этих историй,
[00:08:49] поскольку глубина его восприятия
[00:08:53] незначительная.
[00:08:54] И мы видим, как Шукадева Госвами
[00:08:57] во многих стихах говорит: Он глубоко постиг
[00:09:00] духовную науку.
[00:09:02] То есть
[00:09:04] постижение науки должно быть глубоким.
[00:09:08] Постижение науки не может быть просто широким, расширенным.
[00:09:11] Постижение науки должно быть глубоким.
[00:09:14] И эта глубина вливается в определенном понимании.
[00:09:18] И вот здесь первые слова Шива Пропады говорят о том, что аллегорическое описание материального мира как огромного леса, приведенное в этой главе, можно обобщить следующим образом.
[00:09:30] Очень часто Сива Прабхупада пишет в комментариях, что практически вся ведическая литература
[00:09:35] является аллегорической,
[00:09:37] но лишь для
[00:09:39] обусловленных живых существ.
[00:09:41] Есть обусловленным живым существам очень сложно понять эти аллегории. Это как мы рассказывали, допустим, брали какую-то сказку, допустим, сказка
[00:09:49] о колобке,
[00:09:50] и очень сложно понять эту аллегорию.
[00:09:53] Мы знаем, допустим, сказка о курочке-рябе
[00:09:56] или о золотой рыбке,
[00:09:58] И все мы слышали это.
[00:10:00] Мы читаем
[00:10:02] багават киту. Мы даже читаем комментарии,
[00:10:06] но
[00:10:08] глубокого понимания
[00:10:10] не достигаем.
[00:10:12] Или
[00:10:13] глубокое понимание приходит в процессе
[00:10:17] совершения какой-то деятельности.
[00:10:19] И вот здесь говорится, что преданные, которым нравится слушать и повторять духовные повествования,
[00:10:24] часто рассказывают друг другу Махарадже Бхарате, прославляя его возвышенные качества и деяния. Смиренно слушая и пересказывая истории Махараджа Бхараты, можно обрести любое благо.
[00:10:34] То есть
[00:10:35] преданные, которым нравится слушать
[00:10:38] и повторять духовные повествования.
[00:10:40] Таких преданных не так много,
[00:10:42] которым нравится изнутри.
[00:10:44] Что значит нравится?
[00:10:45] До тех пор, пока человек не понял глубину этих повествований,
[00:10:49] в нем не может проявиться такой интерес даже к этим повествованиям, поскольку для него это не более чем какие-то истории, которых тысячи,
[00:10:55] миллионы всяких историй существуют.
[00:10:57] И в нашей жизни существует тоже очень много историй. Им
[00:11:02] нравится говорить о своих детях, очень нравится говорить о своей прошлой жизни. Вот они, допустим, рассказывают, как они булеванили, или как они там что-то делали такое.
[00:11:11] И факт, что по вкусу,
[00:11:13] о чем говорит человек и как говорит человек, можно определить, что ему нравится в большей степени,
[00:11:17] что в жизни даже ему нравится в большей степени, к чему в большей степени привязан его ум, его сознание, т. Е. О чем он говорит со вкусом.
[00:11:28] Мы видим, что людям
[00:11:31] доставляет
[00:11:32] довольно сложную работу говорить о
[00:11:35] То есть люди говорят: Прекратите говорить про джалку, давайте говорить о Кришне.
[00:11:39] И
[00:11:40] все выливается в такое как бы принуждение
[00:11:44] говорить о каких-то вещах, которые, в общем-то,
[00:11:47] никого не привлекают, но они очень благоприятны.
[00:11:50] И
[00:11:51] в одном из видов оскорблений святого имени говорится совершать деятельность в преданном служении,
[00:11:57] принимая ее за благоприятную деятельность раздела карма канды. И как раз здесь Шрила Прабхупада описывает, что к этому стремятся к карме, к райскому освобождению,
[00:12:06] к богатству,
[00:12:07] что к долгой жизни,
[00:12:09] к славе
[00:12:12] к этому стремятся к карме,
[00:12:14] а слияние с Господом или к освобождению
[00:12:17] стремятся к гьяне.
[00:12:19] Стремятся к гьяне.
[00:12:21] Таким образом для одних это становится ритуалом, для других, то есть ритуальной или благоприятной деятельностью, а других способом для очищения.
[00:12:31] Способом для очищения. Вот представьте, что у вас не работает кишечник,
[00:12:36] и вам делают клизму для очищения.
[00:12:39] Вы можете говорить о том, что вам нравятся эти клизмы,
[00:12:43] хотя они вас очищают?
[00:12:46] Или, допустим, человек заболел, и ему делают какую-то хирургическую операцию
[00:12:50] промывание желудка, допустим, ее. Кто может сказать, что ему нравится промывать желудок и пить, вот, допустим, 5 литров воды?
[00:12:59] Но само желание как бы очиститься, оно, естественно, заставляет человека действовать таким образом, потому что он понимает, что если я не буду сейчас так действовать, то я не смогу очиститься, я не смогу быть здоровым, я не смогу быть свободным от болезней.
[00:13:13] А болезнь причиняет страдания. И здесь Шрила Прабхупада говорит: они стремятся освободиться от страдания. Любой человек стремится освободиться от страданий. Таким образом,
[00:13:23] два фактора вынуждают действовать живые
[00:13:26] существа.
[00:13:27] Это желание избавиться от страданий и желание наслаждаться.
[00:13:32] Но то и другое может оказаться материальным представлением о жизни.
[00:13:36] То есть наслаждаться
[00:13:38] материально и освободиться от материальных страданий.
[00:13:42] Просто освободиться от материальных страданий.
[00:13:45] И живое существо
[00:13:47] думает, что оно попало в какое-то блаженство. Вот сейчас вы представьте, допустим,
[00:13:51] у кого-то есть болезнь, и вот он стал здоровым человеком.
[00:13:54] Полностью здоровым.
[00:13:57] Какое-то время он может насладиться этой переменой.
[00:14:01] Только лишь переменой!
[00:14:04] Он наслаждается.
[00:14:06] Но как только проходит какое-то время, поскольку все движется во времени, это состояние
[00:14:11] перемены исчезает.
[00:14:14] И что в этом здоровом состоянии что делать?
[00:14:18] Живое существо стремится к наслаждению, оно хочет наслаждаться.
[00:14:23] Итак,
[00:14:27] чтобы понять, чем наслаждаться,
[00:14:29] живое существо должно разобраться, чем наслаждается здесь,
[00:14:33] к чему стремится. И вот Бхактивинод хакур или там Гавин Де Даса поет:
[00:14:38] Разве могут все наши богатства, молодость, сыновья и родственники дать нам истинное счастье?
[00:14:43] И здесь как раз перечисляются
[00:14:45] те ценности,
[00:14:46] которые культивирует
[00:14:48] обусловленное живое существо, обусловленная душа в материальном мире.
[00:14:52] Все ценности, которые мы культивируем.
[00:14:54] Вот как допустим, сегодня ночью люди хотели
[00:14:57] собраться в храме, здесь вот совершить
[00:15:00] какую-то деятельность, и они беспокоились о себе. Они не беспокоились о Кришне.
[00:15:05] Они не думали о Кришне, они не думали о предах. Каждый из них думал только о себе.
[00:15:11] Поэтому они хотели прийти в храм, потому что они думали: Для меня будет неблагоприятно, если
[00:15:16] я сейчас останусь там, дома. Для меня будет неблагоприятно это все.
[00:15:21] Я сквернюсь. Вдруг я там напьюсь.
[00:15:23] Новый год, по крайней мере, благоприятно. Но Нового года нет ни у Кришны, ни у Предмых. Новый год в марте.
[00:15:31] И люди идут. Они, то есть, как бы, ставят себе клизму.
[00:15:35] Это очень неприятно. Неприятен этот праздник. Неприятно это быть в этом храме. Но это благоприятно, потому что это может очистить, избавить от каких-то страданий, от каких-то проблем.
[00:15:45] Вот здесь описывается преданные, которым нравится слушать и повторять духовные повествования, Шраваном Кильтоном. Они идут, потому что им это нравится.
[00:15:52] Они это делают, потому что им нравится. У них есть вкус к этому.
[00:15:58] Им это нравится.
[00:16:00] Многим нравится пить, гулять, совокупляться, обороняться, но они это делают, потому что им это не нравится. Почему? Потому что за все за это придется отплачивать. И они это делают.
[00:16:10] Им не нравится это делать. Поэтому они воспринимают это как суровую аскезу.
[00:16:17] Они воспринимают это как тяжелый физический труд, как моральные какие-то потому что они так боятся страданий.
[00:16:27] Еще ничего не нравится!
[00:16:29] Здесь только один папа: мне не нравится страдать! И все!
[00:16:34] Как вы думаете? И Шрила Прабхупада здесь пишет: Именно таких людей называют кармой.
[00:16:40] Им просто не нравится страдать. И ради того, чтобы не страдать, они готовы хоть что делать.
[00:16:46] Хоть что слушать и хоть о чем говорить, лишь бы не страдать.
[00:16:54] Такое предание Сила Прабхупада называет каким?
[00:16:57] Невежество.
[00:17:00] Страдания вынуждают человека действовать таким образом. И это тоже одна ступень, один из уровней преданного служения.
[00:17:08] То есть человек должен подняться от этого невежества.
[00:17:11] Следующим этапом
[00:17:13] у него развивается он уже вроде не страдает, но у него сильное желание наслаждаться.
[00:17:18] Очень сильное желание наслаждаться. Поэтому он начинает действовать таким образом: слушать, воспевать, потому что он хочет наслаждаться. Он очень-то, в общем-то как бы ему кажется, что он не страдает особо.
[00:17:29] Его уже не интересуют болезни,
[00:17:31] проблемы в уме, его не интересует то, что его уже атакуют другие живые существа, и Армагеддон его, в общем-то, не беспокоит.
[00:17:37] Но он хочет наслаждаться, он хочет
[00:17:40] увеличить, усилить свои чувственные наслаждения.
[00:17:47] Кто это?
[00:17:49] Вы думаете, это Гиань?
[00:17:52] Вы думаете, это ген? Кто вам сказал, что это ген?
[00:17:55] Который хочет наслаждаться и усилить свои чувства и наслаждения.
[00:17:59] Вы думаете, это ген?
[00:18:01] Это тоже к карме.
[00:18:04] Яни не хочет наслаждаться, наоборот.
[00:18:08] Дьяни не хочет вообще наслаждаться.
[00:18:11] Он хочет вырваться из круговорота рождения и смерти.
[00:18:14] Дьяни, Кришна говорит, лучшие из людей.
[00:18:22] Гьяни!
[00:18:26] А высших Гьяни кто?
[00:18:28] Бабты.
[00:18:30] Но из всех лучшие Гьяни.
[00:18:33] Поэтому он говорит, пройдя через многие рождения и смерти, они пришли к выводу, что нет никого,
[00:18:38] кроме меня, Верховной Личности Бога, и с решительностью отдают себя преданному служению мне. Так гьяни!
[00:18:44] Они становятся бактами.
[00:18:47] Они не хотят наслаждаться. Кумары есть пример бьяни. Почему Господь Кришна вышел сам к ним? Потому что они были такие продвинутые, они не хотели наслаждаться, они даже стали маленькими.
[00:18:57] Такая мудрость, они не хотели наслаждаться, они хотели узнать истину.
[00:19:04] Маленькие, не
[00:19:05] хотели наслаждаться
[00:19:08] материальным образом.
[00:19:11] И поэтому Кришна вышел к ним сам.
[00:19:14] Потому что они стали для него дороги, они не хотят наслаждаться, но они еще не совсем осознавали, каков Кришна.
[00:19:23] Великий и Браман это
[00:19:27] Гьяни. Таким образом, чтобы рассмотреть нашу концепцию, какая
[00:19:31] в нас сидит концепция, мы можем точно так же очень хорошо увидеть, кто мы-то: янимы к карме
[00:19:39] и любви к карме.
[00:19:42] Очень многие люди стремятся улучшить свое положение для того, чтобы грешить снова.
[00:19:47] Для того, чтобы снова
[00:19:49] заняться греховной деятельностью.
[00:19:54] Греховной деятельностью.
[00:19:56] Они мечтают о греховной деятельности.
[00:19:58] Это как человек говорится, он зарабатывает деньги, все строгость ему следует только для того, чтобы получить их и начать
[00:20:05] бесконтрольно,
[00:20:06] беззаконно наслаждаться.
[00:20:10] Как вы думаете это, гьяния или карма это?
[00:20:13] В преданном служении могут быть кармы?
[00:20:17] Ты не видишь их?
[00:20:21] Так вот, это и есть наука самоосознания,
[00:20:24] о чем пишет что
[00:20:25] человек должен сначала увидеть себя очень отчетливо.
[00:20:30] Он должен очень отчетливо увидеть свое положение.
[00:20:37] Когда живое существо не отчетливо видит свое собственное положение, ему очень сложно продвигаться.
[00:20:42] И вот иллюзия эта в том, что эти люди, не видя собственное положение, не видят и положения других
[00:20:47] вещей, объектов. Поэтому они принимают сабель вот этих шакалов, тигров, они принимают за своих друзей.
[00:20:54] Они на них начинают надеяться,
[00:20:56] потому что они не видят своего
[00:20:58] собственного положения. Поэтому, когда человек не рассмотрел свое положение,
[00:21:02] он не может и увидеть других живых существ такими, какие они есть.
[00:21:07] Он не может.
[00:21:11] Он
[00:21:12] здесь, смиренно слушая и пересказывая истории Махараджа
[00:21:17] Он не смиренен.
[00:21:21] Не смиренен.
[00:21:22] То есть внутри у человека возникает процесс, что дети это шакалы.
[00:21:27] У женщин возникает протест, что они там сравниваются с какими-то лианами,
[00:21:31] которые только опутывают.
[00:21:33] Нет смирения в сердце.
[00:21:34] Человек не смирился с тем, что он похотливый
[00:21:37] кобель
[00:21:39] или там похотливая
[00:21:40] самка.
[00:21:41] Он не может это принять в сердце. У него полный протест: Я не такой! Как в таком состоянии человек может принять наставление духовного учителя, понять комментарии, глубоко постигнуть эту науку, когда он говорит: Я не такой! Это не обо мне! Это о Махарадже Бхараче и обо всяких других ослах!
[00:21:58] Это и есть иллюзия!
[00:22:02] И человек, находящийся в иллюзии, сложно, но сложно продвинуться.
[00:22:06] Почему их называют Пракрита Сахаджа?
[00:22:09] Почему называют Сахаджа? Что такое Сахаджа?
[00:22:12] Кто знает слово Сахаджи?
[00:22:15] Вот гопи, а не сахаджи.
[00:22:20] Что это такое сахаджи? Перевод-то!
[00:22:26] Петворчики.
[00:22:28] Как ты думаешь?
[00:22:30] Можно говорить?
[00:22:32] Скажи?
[00:22:35] Бога?
[00:22:37] Да кто знает, что такое саха?
[00:22:41] Вот саха дева означает связанный с Богом.
[00:22:46] Сахаджи это означает
[00:22:48] полностью связанный.
[00:22:51] Полностью связанный.
[00:22:53] И какой связью?
[00:22:55] Любовной.
[00:22:56] Любовной, духовной связью связана.
[00:23:01] Когда вы связаны материально, а вы даете это за что? За духовную связь. То есть материальную связь вы
[00:23:08] кому-то и себе самому в первую очередь. Если люди думают, что сахаджи это когда человек знает, что он, так сказать, материалист, а он выдает это за духовное. Нет! Сахаджи, когда он не знает даже об этом. Он уверен, что вот все, что он испытывает,
[00:23:20] это духовно.
[00:23:24] Вот почему говорится, что сексуальную
[00:23:27] их похоть, они сексуальную свою похоть, сексуальные привязанности выдают за духовные привязанности.
[00:23:33] А Шина Прабхупада, полностью объясняя вайшнарах-сетранту,
[00:23:37] говорит, что
[00:23:38] лишенная
[00:23:39] вожделения,
[00:23:42] то есть нет никаких материальных примесей в этой привязанности, она чисто духовная, трансцендентальная,
[00:23:48] она никаким образом не связана с сексом, поэтому он приводит комментарии, где он говорит ему на ачаре, который говорил: Когда я думаю о близости только с женщиной, о половой близости с женщиной, о такой форме наслаждения,
[00:24:00] он говорит: Я сплевываю.
[00:24:02] Это называется сахаджя.
[00:24:06] А когда живое существо думает о близости с женщиной и пытается сравнить это с духовной жизнью каким-то образом,
[00:24:13] это называется пракрита сахаджя.
[00:24:15] Он думает, что это духовно.
[00:24:18] Вот это и называется пракрита сахаджа.
[00:24:25] Итак,
[00:24:28] этот вкус или это желание слушать
[00:24:32] и желание пересказывать,
[00:24:35] оно развивается в процессе следования,
[00:24:39] в процессе следования наставления или в процессе
[00:24:42] очищения.
[00:24:44] Почему у человека нету желания?
[00:24:46] Кришна говорит: Следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разобьешь желание. Посмотрите, людей вынуждают страдания в основном. Вот многие приходят в этот храм, просто страдают, кому жить негде, кому есть нечего, кого выкинули, кто вообще потерялся.
[00:24:59] Туда не пускают, туда не пускают, а сюда пускают.
[00:25:02] Но вынуждает не вкус к слушанию Хари Кришна мантры, не вкус к слушанию повествования Махараджи Бхарате, о Кунти-Деви,
[00:25:09] о Варджуне.
[00:25:10] Внушая вкус
[00:25:12] к потерянным ценностям.
[00:25:14] И чтобы восстановить потерянные ценности, люди сюда приходят
[00:25:18] и пытаются через вот эту практику восстановить то, что они потеряли. И Прабхада так и говорит: Эти страдальцы, нуждающиеся,
[00:25:26] приходят,
[00:25:27] решают свои материальные проблемы и что?
[00:25:31] При помощи этого процесса они решают свои материальные процессы, потому что процесс могущественен,
[00:25:37] и возвращаются на место своей
[00:25:41] блевотины.
[00:25:45] Поэтому говорится, что когда человек встает на путь преданного служения, он может автоматически пройти через эти пути. Через какие?
[00:25:53] В карму,
[00:25:55] дхьяну,
[00:25:57] йогу.
[00:25:58] Вот почему Шрила Багсант Расвати говорил: Я прошу тебя об хайве, так обучай своих учеников,
[00:26:05] чтобы они не падали в карму, в дхьяну и в йогу.
[00:26:09] Не падали в нее.
[00:26:12] Вчера мы читали этот стих вот здесь вот: Занятия йогой не предназначены для того, чтобы приобрести какие-то материальные способности и демонстрировать их.
[00:26:21] Способность делать деньги бизнес нам, способность к почестям,
[00:26:25] быстро завоевать почести, способность прославиться.
[00:26:29] Всё это сиддхи.
[00:26:33] Человек может привлекаться именно побочными эффектами
[00:26:36] занятий духовной практикой.
[00:26:40] Что же говорить о карме?
[00:26:43] Дьяна это когда человек очень имперсонален, он заботится только о своей духовной жизни и боится малейших соприкосновений с объектами.
[00:26:52] И пытается все время концентрироваться
[00:26:54] на своем собственном очищении.
[00:26:59] Постоянно.
[00:27:00] Это как в той истории, которую рассказал Шила Бактан Сарасвати. Как один человек перенес женщину через реку, а второй стал его критиковать.
[00:27:09] Все эти правила и предписания,
[00:27:11] то есть стандарты, поклоны, защита там от того, от сего, нужно только для того, чтобы такой образ мышления,
[00:27:18] который развил вот этот вайшмаф, который перенес эту мату же беременную.
[00:27:22] А тот человек привязался к правилам,
[00:27:24] предписаниям.
[00:27:25] И, значит, остался на самом деле в каком состоянии?
[00:27:29] В оскверненном.
[00:27:33] Потому что беременная женщина если вы прочитаете ведические некоторые системы, вы увидите, что беременная женщина вообще олицетворяет
[00:27:40] как бы суперчистую
[00:27:42] субстанцию,
[00:27:43] если ее рассмотреть правильно.
[00:27:46] Если рассмотреть ее правильно.
[00:27:50] Суперчистейшая,
[00:27:51] поэтому говорится рожденные от дел. Вот мы там говорим:
[00:27:58] Я сын бога, рожденный от дел. Вот представляете, допустим, беременная Девахути, и она сама Девахути какая личность? И она беременна
[00:28:05] в Капила Девы.
[00:28:07] Это оскверняющая
[00:28:08] личность?
[00:28:09] Вот такую женщину перенести, допустим, через ручей.
[00:28:12] Или
[00:28:16] Девати беременная Кришны.
[00:28:22] Там из лона в лона перемещался Господь.
[00:28:26] Или
[00:28:26] Шачи Дэвид беременная Господом Чайтани.
[00:28:33] И так до тех пор, пока человек не сможет понять глубоко
[00:28:38] науки,
[00:28:40] духовную науку, то есть рассмотреть её хотя бы в каких-то более глубоких разрезах, ему очень сложно
[00:28:46] возвыситься,
[00:28:47] и он просто также продолжает пребывать в иллюзии. Иногда
[00:28:51] вредные говорят: вот мы слушаем какие-то лекции, и они полностью нас как бы с толку сбивают, а слушаем иногда лица, что нам кажется, что мы такие великие, вот такие все, и мы еще что-то хотим делать.
[00:29:02] Но как только нам расскажут так, как есть,
[00:29:05] мы ничего делать не можем. Как вы думаете, это признаки карми, дьяни, йогов?
[00:29:13] Карми, конечно. Это даже не дьяни, это карми.
[00:29:17] Поэтому, когда вы слышите от преданного, что он с какой-то лекции полностью у меня руки опустились, он такой был энтузитичный,
[00:29:22] когда ему как бы
[00:29:24] ни в коем случае мудрые
[00:29:25] не беспокоят невежд. Кто такие невежи?
[00:29:31] Они их прославляют, вовлекают, всё им говорят, что так всё легко и просто, просто чтобы его вовлечь. И они такие всегда, когда их прославляют, когда им говорят так как никак есть о них, они готовы, так сказать, совершать это агьята сукрити. Вот она спрашивает: Смотри,
[00:29:46] полностью не понимая своего положения, и положения вокруг, и постоянно вдохновляются. Они
[00:29:51] вот мужчины себе выбрали, допустим,
[00:29:53] и ради этого молотит, и молотит.
[00:29:56] Или мужчина, он думает вот эту женщину и молотит тоже, и молотит. Как вы думаете, это карма дьяна или йога?
[00:30:02] Он
[00:30:07] говорит: попытайся узнать истину.
[00:30:10] Так с какой
[00:30:11] поры только мы начинаем быть на самом деле учениками кого бы то ни было? А?
[00:30:17] Когда мы хотим узнать истину, на самом деле желаем узнать истину,
[00:30:20] а мы-то не желаем ее узнать, потому что наша истина какая?
[00:30:25] Кармическая, материальная.
[00:30:27] Иногда она гьяническая,
[00:30:29] но она материальная.
[00:30:32] Сикхида.
[00:30:33] И мы говорим: истина, вот это истина!
[00:30:41] Богатство вот здесь как он говорит:
[00:30:44] долгая жизнь, материальное богатство,
[00:30:47] слава и рождение на райских планетах вот наша истина.
[00:30:50] И Кришна говорит, и они думают, что нет ничего превыше этого, и принимают это как духовные ценности.
[00:30:57] Долгая жизнь, поэтому они так пекутся об Армагеддоне. Ой, как мы проживем! Им нужна долгая жизнь, и они думают: Мне нужна долга жизнь, чтобы совершать преданное служение.
[00:31:06] А как вы думаете, а зачем вот этим людям долгая жизнь?
[00:31:10] Вот зачем они стремились к долгой жизни?
[00:31:13] Вот здесь говорится: долгая жизнь, материальное богатство, слава, рождение на райских планетах.
[00:31:18] Вы знаете, что на райских планетах дольше живут?
[00:31:22] Порой им нужна долгая жизнь, чтобы вот это все получить.
[00:31:26] И вот
[00:31:28] эта аллегория, как Пропада говорит, аллегория это то, что не предназначено для нашего сознания, поэтому для нас это становится аллегорией. Мы не можем понять, что там.
[00:31:37] Поэтому кто-то нам раскрывает эту аллегорию, то есть раскрывает вещи такими, какие они что?
[00:31:42] Есть.
[00:31:45] Раскрывает вещи такими, какие они есть.
[00:31:49] И он говорит: Шакалы это вот те-то.
[00:31:52] Тигры это вот те-то. Цапли и журавли это вот те-то. Комары это те-то. Лианы это вот те-то. Смерть это то-то.
[00:32:00] То есть раскрывает
[00:32:02] то, как оно есть.
[00:32:08] Для чего нужна аллегория?
[00:32:10] Как вы думаете?
[00:32:15] Чтобы скрыть,
[00:32:18] скрыть положение. Мудрые не беспокоят
[00:32:20] кого?
[00:32:21] Невежд.
[00:32:22] Вот представьте
[00:32:24] стих вот этот всю историю бы написана была такая.
[00:32:28] Смотрите, прочитаю ещё раз комментарий.
[00:32:32] Слова hava dawri означает путь материальной жизни. Торговец, то есть обусловленная душа, приходит в лес материального мира, чтобы добыть денег на чувственные удовольствия. Значит, таким образом: душа приходит в мир только для того, чтобы получить чувственные материальные удовольствия.
[00:32:50] И для этого она получает
[00:32:52] шесть чувств: глаза, уши, нос, язык, кожа, а также ум.
[00:32:59] Так же оно получает неверный
[00:33:01] разум,
[00:33:02] то есть неправильный разум получает, неправильные все эти вещи.
[00:33:07] Разум должен быть сосредоточен на Кришне, однако, ведя материальную жизнь, мы сосредотачиваем его на поисках материальных благ. То есть все эти живые существа
[00:33:15] полностью сконцентрированы
[00:33:16] разумом, умом и чувствами на поисках
[00:33:19] материального наслаждения.
[00:33:24] Родственники
[00:33:26] это
[00:33:28] те, кто полностью
[00:33:31] желает нашей гибели.
[00:33:35] Вы верите в это?
[00:33:37] Попробуйте такое человеку открыто сказать.
[00:33:42] И здесь описывается: Шакалы и тигры это наши родственники.
[00:33:47] Шакалы что хотят?
[00:33:49] Сказала приговор предложение шакала?
[00:33:54] Что?
[00:33:57] Предать?
[00:33:58] Он
[00:34:01] только ищут свою выгоду. Шакал это человек, ищущий только свою личную Поэтому Брупада пишет: Президент шакал.
[00:34:07] В чем его шакальство проявилось?
[00:34:10] Он только свою выгоду преследует.
[00:34:15] А тигры?
[00:34:22] Вероломные хищники.
[00:34:24] Кто силен, тот и прав, неиздошения.
[00:34:26] Когда мне надо, я возьму тебя и так.
[00:34:29] Родственники! Вот кто может? Мы так любим своих родственников! Почему? Почему мы в них не видим шакалов и тигров?
[00:34:36] Почему нам лучше думать о них как вот о хороших таких вот особо? Потому
[00:34:41] что мы в иллюзии,
[00:34:42] и мы не хотим знать так, как есть.
[00:34:46] Никто вот здесь сидящий не хочет этого принимать,
[00:34:48] что наши родственники шакалы и тигры.
[00:34:51] Не один.
[00:34:53] Почему, как вы думаете?
[00:34:56] Это сейчас все как бы отошли, но все отошли эгоистически.
[00:35:01] Потому что, что-то случится,
[00:35:03] все идут обратно. Куда? Если сейчас у всех есть молодость все.
[00:35:07] Отрезать ногу куда пойдет человек? Заболеет он увидит, что к нему так не будет никто стремиться. Кто пойдет к нему?
[00:35:16] Он вынужден будет обратиться к родственникам
[00:35:20] и искать у них прибежище.
[00:35:24] Иногда человек видит, что родственники причиняют ему беспокойство, но он думает: Мне просто не повезло в родственниках, именно в этих родственниках он не думает, что такова природа всех родственников.
[00:35:36] Любая
[00:35:37] душа здесь в материальном мире имеет родственников материальных.
[00:35:41] И это
[00:35:43] постоянное
[00:35:44] естественное положение всех родственников, чьи бы они родственниками не были. Все они шакалы и тигры. Вот кто хочет в это верить? Ты
[00:35:52] мог поверить, что твоя бабушка шакал и тигр, и так на нее смотреть или рассматривать? И это осознавать? Нет. Я говорю: Моя бабушка, я так люблю!
[00:35:59] Даже паралич чуть не разбил.
[00:36:02] Люди не хотят видеть вещи такими, какие они есть. И иллюзия, она усиливает все это.
[00:36:08] Поэтому, говорится, истины никто не хочет знать, поэтому едва ли один становится учеником.
[00:36:14] Едва ли один, поэтому
[00:36:17] многих тысяч, вернее он говорит, из многих тысяч
[00:36:20] лишь единицы встают на путь самоосознания. Из всех старших на путь самоосознания
[00:36:24] лишь единицы встают на путь преданного служения, а из всех старших на путь преданного служения едва ли один
[00:36:31] познал меня полностью.
[00:36:36] Едва ли один.
[00:36:38] Кто
[00:36:40] считает свои глаза,
[00:36:42] уши,
[00:36:43] кожу,
[00:36:43] нос,
[00:36:44] язык и ум
[00:36:46] разбойником
[00:36:47] вот из вас? Никто.
[00:36:50] Не надо руки поднимать, не считает человек это.
[00:36:53] А ты считаешь свой разум, что он неверный?
[00:36:56] Вот здесь говорится: разум должен быть сосредоточен на Кришне.
[00:37:00] Это неверный, порочный правитель.
[00:37:03] Разум вот кто считает, что его разум порочный? Знаете, что такое порочный правитель?
[00:37:10] Что вот кто из вас думает, что мой разум, то, что я разумом дискриминирую хорошо и плохо, это ублюдок дискриминируют?
[00:37:18] Вот кто это примет? Вот сейчас ты руку пытался поднять, ты говоришь что-то такое, делаешь Кто тебя вынуждает на это?
[00:37:25] Ты осознаешь, что он ублюдок этот разум?
[00:37:28] Нет,
[00:37:30] иначе бы было смирение. Когда человек
[00:37:32] начинает искать, как разум что?
[00:37:35] Очистить?
[00:37:39] Очистить?
[00:37:41] Для чего? Чтоб все это опять получить?
[00:37:46] Разумом исполненным знанием вручи себя ему.
[00:37:51] Следующее
[00:37:52] здесь описывается
[00:37:56] различные травы и ползучие растения это, знаете, что оплетает вот так прорастает и опутывает
[00:38:01] это
[00:38:02] материальные желания.
[00:38:04] То есть все мы опутаны из-за того, что не хотим принимать, что наш разум это
[00:38:08] порочный правитель, который порочная личность правит нами. Это наш разум.
[00:38:14] Что у нас все пропитано: и разум, и ум, и чувства, и глаза наши ищет только исполнение материальных желаний. Полностью все пропиталось этими материальными желаниями.
[00:38:23] Горная пещера это наш уютный дом. Что такое уютный дом?
[00:38:28] Как вы думаете?
[00:38:29] Вот мы думаем, что это квартира.
[00:38:32] Вот там у мамы, у папы. Вы думаете, что такое уютный дом?
[00:38:44] Уютный дом, да?
[00:38:46] Это наше представление. Нам уютно вот так мыслить,
[00:38:49] поэтому мы не хотим ничего принимать, потому что такая иллюзия для нас
[00:38:53] уют для ложного эго, для своих желаний мы создаем уют в уме.
[00:38:57] Этот домик такой так уютно мыслить, вот так уютно, уютно так служить Кришне, преследуя
[00:39:02] такие цели, уютного туда сидеть, тупеть, спать здесь. Нам уютно так.
[00:39:06] И мы ищем этого уюта.
[00:39:09] Мы ищем, потому что так уютно, уютно
[00:39:12] других обвинить в своих проблемах.
[00:39:16] Это уют что такое уют вообще? Кто знает?
[00:39:19] Уют значит удобство,
[00:39:21] соответствующее нашим представлениям и желаниям. Нам так удобно! Это называется уютно, да? Что такое уютное гнездышко?
[00:39:27] Хорошее, такое полностью приспособленное
[00:39:30] для наслаждения.
[00:39:31] Это называется уют!
[00:39:37] Комары и змеи
[00:39:38] это наши враги.
[00:39:42] Наши враги комары и змеи. Что такое? Если вы глубоко
[00:39:46] комара означает тот, кто не дает наслаждаться.
[00:39:51] Получается, что они вроде бы как бы наши друзья, да? Змеи.
[00:39:55] А змеи, говорится, куда нападают?
[00:40:00] Тот, кто думает о политике, да? И о женщинах?
[00:40:03] Змеи.
[00:40:05] Как он им говорит? Дурман мирской любви сильнее яда кобры. Он глупым может сделать мудреца
[00:40:11] и увести от цели благородной
[00:40:14] и дух и волю воина храбреца.
[00:40:19] Как вот это укус кобры, то есть змея.
[00:40:22] Это вот эти материальные желания, они олицетворяют
[00:40:24] бы воплощаются в желании, чтобы женщина какая-то нас укусила.
[00:40:30] Материальные желания выражаются в том, что человек хочет, чтобы его любила женщина. У него есть желание быть любимым именно женщиной.
[00:40:43] И это желание кусает.
[00:40:45] И человек ради вот этого желания, чтобы быть любимым для какой-то женщины, он тупеет, бросает цели свои, все. И что там в голове? Он себе там он строит ей дом. Для чего? Чтобы она просто продолжала его любить.
[00:40:57] Он ей строит, он не себе. Он строит всё создаёт для неё, чтобы она продолжила её и во что любить. Он будет ей давать деньги, содержать ее, что угодно делать! Лишь бы она продолжала, и он должен просто
[00:41:09] знать: Она меня еще любит!
[00:41:13] Он хочет быть любимым женщиной.
[00:41:16] Почему это? Как вы думаете?
[00:41:22] Что вы можете?
[00:41:24] Когда хотите?
[00:41:26] И как хотите? Вступать ней?
[00:41:28] Вы что?
[00:41:31] В разные половые взаимоотношения.
[00:41:33] И дальше здесь идет смерч это влечение к своей жене,
[00:41:37] а пыльная буря ослепляющая
[00:41:39] страсть, которая охватывает человека во время полового сношения.
[00:41:43] А он мятежный ищет бури, как будто в бурях есть покой.
[00:41:51] Люди все это поддерживают.
[00:41:56] То есть их гуна благости предназначена для поддержания
[00:42:00] этой иллюзии.
[00:42:02] И они поддерживают. Мы видим очень много таких, которые как вот про них говорят: приятные такие негодяи, а сколько мы видим людей в кармической жизни! Такие хорошие! Такие вы слышите, особенно от матушки? Да даже я профхуя смешной! Ой, он такой классный!
[00:42:14] Они в благости! Это факт, но их благость поддерживает что? Их знания, что ли?
[00:42:21] Они даже ищут этой благости, чтобы поддержать свою что?
[00:42:24] Иллюзию.
[00:42:26] Они хотят, чтобы эта иллюзия была поддержана, поэтому они пишут книги, они что угодно. Они нового президента избирают. Они хотят пусть кто-то поддержит нашу иллюзию. Мы хотим выбрать такого человека, который поддержит нашу иллюзию.
[00:42:38] Понимаете?
[00:42:39] И они голосуют за такого человека, который будет поддерживать их иллюзию.
[00:42:46] И Прамада говорит: Иногда они ищут таких гуру, которые вот здесь обращаются
[00:42:50] к этим цаплям и все, кто будет поддерживать их иллюзию.
[00:42:54] И
[00:42:58] они не хотят близко подходить к духовному учителю, потому что духовный учитель что может сделать?
[00:43:04] И они на даче не сидят такие. Они знают, что у них разум порочный, всё, что они сволочи, и они сидят и ничего не скажут, потому что боятся, они боятся, что их иллюзия будет разрушена.
[00:43:16] Тхуны Махараджи подарили стрелу, которая что делает?
[00:43:20] Рассеивает
[00:43:21] иллюзию.
[00:43:23] Почему они были все великими лучниками?
[00:43:30] Это рассеивать иллюзию.
[00:43:33] Цель!
[00:43:37] Такова цель жизни!
[00:43:39] И Прабхада везде описывает, и везде Шахтри пишет. Нужно понять, в чем заключается цель человеческой жизни,
[00:43:46] в чем заключается цель живого существа, в чем заключается цель пребывания,
[00:43:51] какова вообще цель вообще существования?
[00:43:55] И нужно попасть в эту цель.
[00:43:59] Найти эту цель и попасть в нее.
[00:44:04] И так эти аллегории
[00:44:05] предназначены для того, чтобы
[00:44:07] их могли понять
[00:44:09] вдумчивые люди.
[00:44:11] Поэтому багава там начинается. О, вдумчивые и искушенные люди! Вкусите
[00:44:16] этот зрелый плод всего ведического мистицизма.
[00:44:19] Вдумчивые и искушенные люди.
[00:44:22] То есть, которые прошли уже через многие рождения и смерти.
[00:44:29] В основном, Бхага в этом, на самом деле, предназначен для таких личностей.
[00:44:35] Как думаете, вы через многие рождения смерти прошли?
[00:44:38] Да?
[00:44:41] Откуда же у нас такая надежда,
[00:44:43] что мы опять, преследуя те же самые цели, станем счастливыми?
[00:44:46] Откуда у нас такая надежда?
[00:44:49] Вот смотрите: вчера был Новый год, и сегодня половина спят. Все падают немного.
[00:44:57] Это неплохо, что кто-то пришел. Я разрешил.
[00:45:04] Нельзя было показать вещи такими, какие они есть. Нужно было не беспокоить их что сделать? Вовлекать.
[00:45:10] Вовлекать.
[00:45:11] Не беспокоя вовлекать.
[00:45:15] Поэтому он говорит невежественные.
[00:45:17] Их нельзя беспокоить. Им нельзя это рассказывать,
[00:45:20] иначе они вообще ничего не будут делать. Они перестанут к чему-либо стремиться,
[00:45:24] потому что их только смерть в глаза застели.
[00:45:27] Они будут искать только это.
[00:45:30] Точно также здесь среди нас та же самая система нас тоже не беспокоит.
[00:45:34] Не для
[00:45:36] знать истину.
[00:45:41] И истина совсем в другом. Поэтому и говорится почему, как вы думаете? Говорится
[00:45:46] поиске истины. Почему не говорится поиске истины? Почему там стоит еще одно слово? Какое?
[00:45:51] Абсолютная.
[00:45:53] Все заняты истиной, поисками, но почти никто не интересуется
[00:45:57] чем?
[00:45:58] Абсолютной истиной.
[00:46:00] Никто не интересуется истиной,
[00:46:03] у каждого своя истина, у него всё есть.
[00:46:08] А мы думаем, что великий откед это когда ни черта нету,
[00:46:10] вообще ничего нету. И пропада кровин эту философию Доритра Нараяна, что
[00:46:15] нищий нараяна,
[00:46:18] аскеза или отречение это когда у вас ничего нету.
[00:46:23] Аскеза, когда у вас есть больше того, что вы даже могли иметь,
[00:46:27] и вы все это используете
[00:46:29] для наслаждения Кришны.
[00:46:31] Это аскета,
[00:46:33] как людей привлечь к Кришне, как привлечь через преданность, через преданных, через все используется, как
[00:46:41] это связано с Кришной, значит, я безбожник.
[00:46:45] Так ведь? Это же определенный вид атеизма.
[00:46:57] Поэтому и говорится, что утама спускается до уровня матьяна.
[00:47:03] Потому что он видит, как все связаны с Кришной.
[00:47:06] Понимаете, утама?
[00:47:08] Но чтобы связать их с Кришной, т. Е. Сознательно, ему надо спуститься, т. Е. Найти способ, который и поэтому ему надо спуститься.
[00:47:22] И в этом проявляется же сострадание.
[00:47:25] Как вот мы говорили про это,
[00:47:27] как он?
[00:47:30] Госуда вода-то, Госуда вода-то.
[00:47:34] Пропада говорит, что он был куда более сострадателен, чем Иисус Христос.
[00:47:37] Когда он проявил свою
[00:47:40] форму милости в них, когда раздает милость,
[00:47:43] и
[00:47:44] он стал говорить: Простите у меня любое
[00:47:47] желание ваше будет исполнено, и Господь никогда не отказывается. Если он так сказал, то это не такой как мы.
[00:47:54] Ну что ты хочешь? Ну я сделаю все, что вы скажете. Ну сделай вот это. Ну это А что ж ты тогда хочешь? Ну все, что вы ставите. Он делает? Нет, это тоже не Там так не происходит.
[00:48:04] Лично я помню так. Он сказал: Я исполню любое ваше желание.
[00:48:08] И они подходили и просили. Там, кто гуру-бакти, кто что там все-все.
[00:48:12] Кто-то там, чтобы моя семья стала преданными, чтобы там эти страна наша освободилась от гнета баканов.
[00:48:19] Но каждый просил что-то и Господь не осуждал их за их просьбу, Он просто исполнял и благословлял.
[00:48:26] И как его судева, Он стоял и смотрел.
[00:48:28] И когда он увидел, что Господь на самом деле никого не будет осуждать и сразу исполняет эти желания, благословляет и исполняй.
[00:48:34] Он подошел и сказал:
[00:48:37] Я хочу, чтобы ты отдал все грехи всех живых существ мне,
[00:48:42] а их забрал духовными, а я один здесь останусь и буду терпеть эти все страдания.
[00:48:47] Пожалуйста, сделает
[00:48:49] всех живых существ.
[00:48:52] И он храбр вот такой.
[00:48:54] И предал мне все равно.
[00:48:56] Все же просили, что это такое-то.
[00:48:59] Я сказал: Ты обещал.
[00:49:09] Вот такие вашнавы.
[00:49:13] Но, правда, говорит, вашнав, он даже готов рискнуть собственной духовной жизнью
[00:49:18] для счастья других.
[00:49:26] И говорится, что в сердце его судевы Дадты не было и следа заработать за такую просьбу какую-то почести. Поэтому Махабрадуд сказал, поскольку он в сердце находится, он просто стал прославлять Васудева Датту.
[00:49:58] Что сахаджи?
[00:50:02] Ты что так не слышал, что такое сахаджи?
[00:50:05] Сахаджи это не полное отречение?
[00:50:07] Гопи является сахаджи. Ты знаешь о том, что все гопи являются сахаджи.
[00:50:14] Гопи сахаджи.
[00:50:16] А есть пракрика сахаджи.
[00:50:19] Вот мы говорим о пракриках сахаджи.
[00:50:21] А есть сахаджи. То есть их привязанность и их влечение
[00:50:25] сексуальное, трансцендентное сексуальное, трансцендентное трансцендентное похоть. А есть прахе це сахаджи какая похоть?
[00:50:30] Прахе это что означает? Материальная
[00:50:33] похоть, которая выдается за какую похоть?
[00:50:36] За духовную.
[00:50:47] Более того, что человек обвиняет всех окружающих в своей похоте
[00:50:52] всех обвиняет окружающих
[00:50:53] в своей ошибке,
[00:50:55] потому что руководствуется
[00:50:56] в анализе
[00:50:57] порочным правителем.
[00:51:01] Вот мы говорим: это признаки обусловленной души.
[00:51:06] Мы не стремимся принимать указания от таких личностей,
[00:51:09] рассматривать, как там их философия. Ну что, у это обусловленная личность. И
[00:51:13] как же их еще заставить быть чьими-то
[00:51:16] лидерами, чтобы они кого-то обучали? Они очень обусловлены.
[00:51:20] Это опасно? Кто бы всех захотел бы как бы в сахат-сахате
[00:51:24] общаться? Зачем?
[00:51:25] Есть люди неквалифицированные,
[00:51:27] а есть люди, которые уже превращаются в сахат-джиев.
[00:51:30] А есть люди просто неквалифицированные,
[00:51:32] они знают, что это никакого ничего общего не имеет в духовной жизни. Они прямо говорят: Это я, это мои привычки, это мои желания и все.
[00:51:38] А есть же такие, которые это выдают за духовную жизнь.
[00:51:41] Вот что страшно.
[00:51:43] И тем самым вводят людей в заблуждение.
[00:51:49] Разница только в этом.
[00:51:55] Вот это сразу. Нет, это просто такие желания. Вот так, вот так, вот так. Это ничего и не имеет общего.
[00:52:02] Вы сами так не думайте, никому это не пытаются проповедовать. Это неправильно.