[00:00:03] Я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой,
[00:00:07] принявшим облик Санкаршан.
[00:00:09] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ,
[00:00:15] однако непреданный не способны видеть тебя.
[00:00:21] Великий и могущественный Господь Шила говорит:
[00:00:24] О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой,
[00:00:29] принявшим облик Санкаршины.
[00:00:31] Ты Верховная Личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ, однако непреднанный не способны видеть Тебя. О Господь,
[00:00:41] Ты один лишь достоин поклонения,
[00:00:43] ибо Ты Верховная Личность Бога, Владыка и Источник Всех Совершенств.
[00:00:48] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное убежище для Твоих преданных слуг.
[00:00:56] Чтобы доставить им радость,
[00:00:58] Ты предстаешь перед ними в различных обликах,
[00:01:01] Ты вызволяешь их из плена материальной жизни, тогда как непреданные по твоей же воле остаются узниками этого мира. Так позволь мне быть твоим вечным слугой.
[00:01:12] Текст 19
[00:01:14] Мы не способны сдерживать
[00:01:16] порывы своего гнева и, глядя на материальные объекты, неизбежно
[00:01:21] испытываем к ним пристрастие
[00:01:23] или отвращение.
[00:01:24] Но Верховный Господь
[00:01:26] нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:01:29] Создавая,
[00:01:29] поддерживая и разрушая материальный мир, он смотрит на него, но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:01:37] Поэтому тот, кто хочет совладать
[00:01:39] с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно
[00:01:45] одержать
[00:01:46] победу над чувствами.
[00:01:49] Великий и могущественный Господь Шива говорит:
[00:01:52] О Верховный Господь,
[00:01:54] я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкошаны.
[00:01:59] Ты верховная личность Бога, вместилище
[00:02:02] всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ.
[00:02:05] Однако непреданный не способны видеть Тебя, о Господь. Ты один лишь достоин поклонения и Ты верховная личность Бога, Владыка и источник всех совершенств.
[00:02:15] Твои лотосные стопы,
[00:02:17] дарующие избавление от всех бед, единственное
[00:02:20] прибежище для Твоих преданных слуг.
[00:02:23] Чтобы доставить им радость, Ты предстаешь перед ними в различных обликах. Ты вызволяешь их из плена материальной жизни, тогда как непреданные
[00:02:31] по твоей же воле остаются узниками этого мира.
[00:02:35] Так позволь мне быть твоим вечным слугой.
[00:02:38] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева, а глядя на материальные объекты неизбежно
[00:02:43] испытываем к ним пристрастие
[00:02:45] или отвращение.
[00:02:47] Но Верховный Господь
[00:02:48] нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:02:51] Создавая,
[00:02:52] поддерживая, разрушая материальный мир, Он смотрит на Него,
[00:02:56] но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:02:59] Поэтому тот, кто хочет совладать с порывами своих чувств, должен найти прибежище колотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами.
[00:03:09] Комментарий его божественной милости. Бог,
[00:03:22] верховная личность,
[00:03:23] всегда обладает непостижимым
[00:03:25] могуществом.
[00:03:26] Все мироздание возникает благодаря тому, что Господь бросает взгляд на материальную энергию, однако сам он при этом не подвержен влиянию гун материальной природы.
[00:03:36] Он всегда стоит выше их и даже когда он появляется в материальном мире, гуны природы не могут коснуться его.
[00:03:43] Поэтому верховного господа называют трансцендентальным
[00:03:46] и тот, кто хочет оградить себя от влияния вульматериальной
[00:03:50] природы, должен принять
[00:03:52] Его покровительство.
[00:03:53] Спот Шива произносит
[00:03:58] эту молитву, направленную
[00:04:02] Господу Сан-Кашань.
[00:04:07] Он говорит о том, что
[00:04:17] Господь является местом всех
[00:04:19] божественных качеств.
[00:04:23] Очень часто
[00:04:28] живые существа не могут
[00:04:31] понять,
[00:04:33] каким образом
[00:04:36] или по какой причине
[00:04:38] они испытывают
[00:04:43] пристрастия
[00:04:46] или антипатии,
[00:04:48] отвращения
[00:04:50] или пристрастия, то есть симпатии или антипатии.
[00:04:55] Зачастую живое существо не может разобраться, почему оно привлекается одним объектом
[00:05:00] и не привлекается другим,
[00:05:03] то есть
[00:05:04] попадает в двойственность.
[00:05:06] Какова причина этой двойственности?
[00:05:08] Что кто-то
[00:05:09] или кто-то или что-то нам нравится
[00:05:13] и кто-то, или что-то нам не нравится.
[00:05:18] Ведическая литература описывает
[00:05:21] этот аспект,
[00:05:22] который называется
[00:05:24] авидья,
[00:05:25] невежество.
[00:05:27] То есть невежество является причиной двойственности,
[00:05:31] в которую впадают живые существа.
[00:05:36] Что это означает?
[00:05:38] Живое существо
[00:05:41] ставит себя в центр
[00:05:47] между этими объектами,
[00:05:50] и в центре
[00:05:52] живого существа, самого живого существа,
[00:05:55] стоит
[00:05:58] желание удовлетворить
[00:06:00] свои материальные чувства.
[00:06:05] Что это означает? Что живое существо
[00:06:08] склонно воспринимать объекты
[00:06:11] в соответствии со своими чувствами и умом.
[00:06:14] То, что удовлетворяет
[00:06:17] чувства и ум живого существа, материальные чувства и материальный ум.
[00:06:22] К тому живое существо испытывает симпатию.
[00:06:25] Все то, что не удовлетворяет его материальные чувства и ее материальный ум,
[00:06:30] к этому живое существо испытывает антипатию.
[00:06:33] И, в частности,
[00:06:35] существуют
[00:06:36] всевозможные
[00:06:37] конфигурации этих симпатий, антипатий. И вчера мы уже с вами говорили об этом,
[00:06:42] что существует
[00:06:43] 339 и 9 на 9 81.
[00:06:47] 81 конфигурация
[00:06:48] гун материальной природы,
[00:06:50] из которой постепенно трансформируется
[00:06:54] в соотношениях
[00:06:57] 8 миллионов 400 тысяч форм жизни
[00:07:00] и всевозможных
[00:07:01] видов, подвидов,
[00:07:04] разных оттенков
[00:07:05] тонов или полутонов.
[00:07:07] И там сравнивается с Багговатом,
[00:07:12] что
[00:07:14] Гунешвара,
[00:07:15] он как художник,
[00:07:16] он берет эти три краски: желтую краску, которая является гуной благости,
[00:07:23] красную, которая является
[00:07:25] олицетворением
[00:07:26] гуны
[00:07:27] страсти,
[00:07:28] и синюю краску, которая является олицетворением
[00:07:31] гуны невежества,
[00:07:32] и создает эти конфигурации для того, чтобы удовлетворить
[00:07:39] живых существ, то есть удовлетворить их
[00:07:42] эгоистический
[00:07:45] принцип. Вот почему можно видеть, кто как слушает. Таким образом можно определить
[00:07:50] что?
[00:07:54] Варну.
[00:07:56] Поскольку варна связана с интеллектуальной
[00:07:59] деятельностью живых существ и с разновидностью их интеллектуальных
[00:08:04] возможностей.
[00:08:06] Говорится, интеллектуальная часть населения кто?
[00:08:10] Браманы.
[00:08:11] Менее?
[00:08:13] Шатри. Еще менее?
[00:08:15] Вальши.
[00:08:16] Еще менее. Но интеллект есть у всех. В чем же разница между их интеллектом?
[00:08:23] Интеллект находится в разных
[00:08:25] гунах.
[00:08:27] В разных гунах.
[00:08:29] Интеллект в гуне невежества
[00:08:32] сон.
[00:08:34] Интеллект
[00:08:35] в гуне смешаны
[00:08:37] страсти и невежества.
[00:08:39] В чем он? Когда что-то удовлетворяется,
[00:08:41] то есть выгода какая-то слушает. Когда выгоды нету, что также сон впадает.
[00:08:47] Интеллект в гуне страсти что?
[00:08:50] Всегда ищет активной деятельности. Всегда слушает.
[00:08:54] Почему интеллект в гуне страсти всегда слушает?
[00:08:59] Потому что есть страстные желания. И человек хочет знать науку, потому что через эту науку хочет исполнить свои какие?
[00:09:06] Желания.
[00:09:08] Он хочет, поэтому он в любом случае будет слушать, потому что он понимает, когда есть страстные желания, человек в гуне страсти понимает, что нужно приобрести что?
[00:09:16] Знание. Но его представление о знании более материалистичное.
[00:09:22] То есть оно такое вперемешку как бы с потенцией в гуну благость, но все-таки с преобладанием материалистичного представления.
[00:09:29] И следующий этап это интеллект какой гуне? В благости.
[00:09:36] Интеллект в гуне благости, что, как он проявляется?
[00:09:40] Как слушает интеллект в гуне благости?
[00:09:50] Как вы думаете,
[00:09:56] слушает интеллект в гуне благости?
[00:09:58] Вот мы прошли, допустим, три.
[00:10:00] Как вы думаете, почему всегда трудно так определить, как действует человек в гуне благости? Вот как мы говорим про тамас, все здесь наперебой
[00:10:07] говорят. Когда говорим о страсти тоже вроде бы так. Но как только мы говорим о благости молчок.
[00:10:14] Никто даже не в состоянии понять, как. И вот все пыжатся что-то. Ну скажи мне, как?
[00:10:19] И мы начинаем тыкать.
[00:10:22] Смотрите, путем тыка, даже спекулируя,
[00:10:24] мы практически точно попадаем в гуну страсти, определяя, как действуют люди. И точно попадаем в гуну невежества. Но как бы мы не спекулировали, мы все время промахиваемся по гуне благости. Как вы думаете, почему?
[00:10:36] А?
[00:10:37] Конечно,
[00:10:39] потому что она нам не присуща, она остается для нас сокрытой. Даже гуна благости. А Господь Шива говорит о чем?
[00:10:48] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ.
[00:10:54] Однако непреданные
[00:10:55] не способны видеть тебя.
[00:10:59] А Господь Вишну к какой гуне относится?
[00:11:03] Он управляет какой гуной?
[00:11:05] Гуной благости.
[00:11:07] И он говорит: однако непреданные
[00:11:09] не способны видеть тебя. Как вы думаете, почему мы не способны видеть, как действует гуна благости, не способны понимать, как она действует, как ее достигать, хотя читаем и все остальное?
[00:11:21] Но мы же преданны.
[00:11:26] И вот здесь возникает вопрос:
[00:11:29] о каких преданных говорит Шива?
[00:11:31] И вообще, о каком преданном вообще идет речь
[00:11:35] в Священных Писаниях, и когда говорится: Вот это преданный Господа! Вот это преданный! О каком преданном говорится?
[00:11:43] Вот
[00:11:47] о каком? Когда человек может видеть Кришну.
[00:11:53] Значит, о каком он говорит? Непреданные тебя не могут видеть.
[00:11:58] А кто может видеть Кришну? Только
[00:12:03] внутренние потенции.
[00:12:06] Тот, кто умеет развить вот эту преданность,
[00:12:10] бхакта.
[00:12:13] Бхакта,
[00:12:14] он может видеть Кришну. И Кришна говорит
[00:12:17] От глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией. Значит, все, кто находится под влиянием внешней энергии, его видеть что?
[00:12:26] Не могут.
[00:12:29] Они могут его видеть, поскольку находятся под влиянием
[00:12:32] внешней энергии.
[00:12:34] А внешняя энергия оказывает влияние через какой аспект? Почему Господь Шива об этом говорит?
[00:12:42] Он как раз
[00:12:43] следит за какой гуной?
[00:12:46] Невежество.
[00:12:48] Значит, почему мы не можем видеть?
[00:12:51] А?
[00:12:52] Почему мы не понимаем что-то? Почему мы не можем избавиться от страданий? Как Арджуна говорит, почему я все, понимая и зная, все равно не могу это сделать? Как будто бы какая-то сила извне меня вынуждает.
[00:13:04] Какая же сила
[00:13:06] вожделения.
[00:13:07] А вожделение присуще какой системе?
[00:13:10] Вот мы говорим гуна страсти. И думаем, что Брахма отвечает за эту гуну страсти. Как вы думаете, кто на самом деле отвечает за наше вожделение? А почему Шива? Гунну страсти же Брахма отвечает.
[00:13:21] Таким
[00:13:26] образом,
[00:13:28] всеми
[00:13:29] гунами
[00:13:31] кто заведует?
[00:13:33] Почему?
[00:13:40] Потому что если у вас нет ложного эго, можете притянуть к себе гуны.
[00:13:46] Можете или нет?
[00:13:48] Это же гуны материальной природы.
[00:13:51] А Пракрити супруга Господа Шивы. И она полностью повинуется Ему.
[00:13:57] Гунны материальной природы это составные части, это трезубец бурги.
[00:14:05] Эти тройственные страдания,
[00:14:08] эти гунны,
[00:14:09] они связаны
[00:14:10] с ложным эго живого существа, поэтому они называются гунны материальной природы. И до тех пор, пока у нас материальный ум,
[00:14:19] мы будем притягивать
[00:14:21] самый такой чистый, но материальный все-таки гуна благости,
[00:14:25] более такой низкий какой?
[00:14:28] Страсть
[00:14:29] и вообще оскверненный невежество. Но все это будет связано с нашим
[00:14:34] ложным эго.
[00:14:37] С нашим ложным эго.
[00:14:40] Мы можем увидеть Кришну в гуне благости?
[00:14:44] Можем
[00:14:45] видеть Кришну в гуне благости?
[00:14:48] Как думаешь?
[00:14:50] А
[00:14:51] я вот считаю, что нет.
[00:14:54] Я считаю, что никто не может видеть Кришну даже в гуне благости.
[00:14:59] Кто из вас как думает? Может Кришну видеть в гуне благости?
[00:15:03] А когда значит может видеть?
[00:15:06] Полностью
[00:15:09] свободен от гун? А как можно освободиться от гун?
[00:15:12] И вот здесь как раз это все раскрывается.
[00:15:20] Таким образом мы можем прийти к выводу.
[00:15:23] Когда живое существо
[00:15:25] устраняет эту авидью невежества.
[00:15:27] То есть, невежество в чем проявляется?
[00:15:31] Забвение своих отношений с Кришной.
[00:15:35] Как можно вспомнить свои взаимоотношения с Кришной?
[00:15:42] Слушая об этих взаимоотношениях.
[00:15:46] И что же еще нужно?
[00:15:48] Как часть слушания,
[00:15:52] нужно узнать о том, что мы не есть это тело.
[00:15:56] Мы не есть это тело.
[00:15:59] Шимпурпада описывает, что ценности есть материальные и есть духовные ценности.
[00:16:05] И мы можем через это тело культивировать
[00:16:07] духовные ценности.
[00:16:09] Таким образом, мы можем
[00:16:12] очень быстро
[00:16:13] осознать и реализовать этот аспект знания Я не есть это тело, культивируя в этом теле, через это тело, духовные ценности.
[00:16:25] Духовные ценности. Но не ценности какие?
[00:16:29] Материально. Что мы из себя изображаем и как тип нашего невежества? И вот мой Гуру Махарадж говорит: Я никогда не ругаю ученика, который в этом не находит вкуса.
[00:16:40] Я больше отчитываю того, кто изображает, что он нашёл этот вкус.
[00:16:45] Потому что найти этот вкус можно только при определённых прохождениях стадий. И если я вижу, что человек не прошел эти стадии, но он изображает из себя вкус вот этой стадии, то он притворщик. То есть он практически уже
[00:17:00] изображает свое вожделение выдает за что?
[00:17:04] За духовную реализацию.
[00:17:06] Свое вожделение пытается представить
[00:17:09] как духовную реализацию.
[00:17:13] Именно такого ученика он в опасности.
[00:17:16] То есть тот ученик, который как бы у него проблемы, да, он в меньшей опасности, чем тот, который говорит: О, да вы что? О, я как возлюбленный,
[00:17:24] уже возлюбленный.
[00:17:30] Человек
[00:17:31] должен проходить эти стадии автоматически.
[00:17:33] И все эти стадии, все эти стадии, которые он проходит автоматически,
[00:17:38] они подтверждаются
[00:17:39] его этически нравственным
[00:17:41] статусом.
[00:17:43] Что он считает нравственным, а что он считает безнравственным.
[00:17:47] Таким образом, по нашим поступкам и всему остальному можно видеть, на самом деле мы какую реализацию имеем. Понимаете? Потому
[00:17:54] что результатом всего нашего служения, философии, практики
[00:17:58] является наш что?
[00:17:59] Вкус повторению святого имени
[00:18:02] вы можете поверить, что человек со временем развил вкус к божествам и не повторяет джабу и никакого вообще отвращения полное испытывает джабе
[00:18:10] но рупу
[00:18:11] любит
[00:18:15] Можете поверить?
[00:18:18] Все начинается с воспевания, вкус, то есть имя в себя включает все это, и из имени выходит
[00:18:25] понимание рупы,
[00:18:27] привлечение
[00:18:28] гуной
[00:18:29] и что?
[00:18:31] Лила. Восприятие
[00:18:32] лил.
[00:18:33] Из имени выходит.
[00:18:37] Поэтому кто-то тут нам доказывает, что любит божество или что-то еще.
[00:18:41] За это,
[00:18:42] если бы мы были более-менее продвинутые, нас ложняк бы не был такой, чтобы мы не плакали, нас за это бы наказали
[00:18:49] ради нашего же блага.
[00:18:51] Поскольку все это вытекает из чего? Из ложного эго. Желание быть продвинутым,
[00:18:57] выделиться своей,
[00:18:58] желание обмануть, выдать свое вожделение за духовную жизнь.
[00:19:03] Это обман и поэтому говорится, что правдивость
[00:19:06] это последняя нога религии.
[00:19:10] Поэтому квалифицированная
[00:19:12] личность, вот почему, вы помните, я рассказывал историю, как Петр сказал: Как я не пытаюсь, я не могу. Он признался в своей неквалифицированности,
[00:19:20] а кто-то: Ой, я прямо всех люблю уже.
[00:19:25] И Христос говорил: Ты не лицемерь здесь.
[00:19:29] А Петру он что сказал?
[00:19:31] Очень хорошо!
[00:19:33] Продолжай
[00:19:34] пытаться!
[00:19:35] Он похвалил его. За что он похвалил?
[00:19:39] Правдивость!
[00:19:40] Что он не пытался изображать из себя какого-то продвинутого.
[00:19:44] И Христос его похвалил, что Христос знал все эти этапы. Так?
[00:19:49] Он знал, что на каком этапе может испытывать.
[00:19:53] И он очень
[00:19:54] И Пётр
[00:19:55] Как вы думаете, какое место среди всех 12 апостолов занимал плод Пётр?
[00:20:00] Кто
[00:20:04] в Библии знает?
[00:20:06] Почему храмы Петра?
[00:20:08] Прямо такие храмы были возведены?
[00:20:10] Он как бы один из лучших
[00:20:13] И Христос ему говорил, что три раза не прикукарекает.
[00:20:18] То есть, как бы,
[00:20:19] Христос
[00:20:20] и Петр, да, то есть, он как бы ближе всех был,
[00:20:23] он ближе всех был. И он, как бы, вы знаете, да, он был распят вниз головой.
[00:20:31] То есть, он как бы посчитал себя
[00:20:34] такой падшей личностью, что он даже не позволил распятия, как Христос сказал, я не достоин такого распятия.
[00:20:42] То есть вот это вот смирение, да, как бы вот этот, этот и он на самом деле как бы был возведен в
[00:20:47] ранг святых. Но это образно, я просто привожу пример, потому что более ближе многим как бы вот это христианское как бы представление, поскольку мы выросли в какой-то системе, где эти представления как бы более приемлемые.
[00:20:58] Поскольку
[00:20:59] почему для нас более приемлемы?
[00:21:01] Гунны опять же.
[00:21:03] То есть какие-то
[00:21:04] истории нам легче воспринять, тот же какой-то смысл, но в каких-то вот этих историях мы легче понимаем, чем в том, в той истории, которая предназначена, допустим, как минимум для гуны благости.
[00:21:17] А многие здесь истории предназначены для какой? Гунны,
[00:21:20] да? Вот Бхагаватам, Бхагаватагита.
[00:21:24] Парамахамс,
[00:21:25] да? Произведение Парамахамса.
[00:21:28] Поэтому мы точно так же постепенно раскрываем
[00:21:31] смысл каждого стиха, смысл комментария.
[00:21:34] То есть мы в соответствии с вот почему многие люди говорят: нам нравится черненькая, и очень не нравится что?
[00:21:42] Комментарий.
[00:21:43] Почему?
[00:21:45] Они претендуют
[00:21:47] на понимание черненького.
[00:21:49] Хотя черненькая это
[00:21:51] полностью что?
[00:21:54] Шабда.
[00:21:55] Брама Шабда
[00:21:56] это слова Кришны, которые полностью не имеют
[00:22:01] никакого малейшего даже оттенка материи.
[00:22:05] Вообще это нематериально.
[00:22:07] И это понять может
[00:22:09] только
[00:22:10] полностью духовная личность.
[00:22:13] Они говорят: Я понимаю вот это. А там есть комментарий,
[00:22:17] который предназначен для живых существ,
[00:22:20] минимум в какой гуне?
[00:22:22] Благости.
[00:22:24] И вот почему происходит это отторжение.
[00:22:28] Вот
[00:22:29] почему нам так тяжело читать книги. Потому что мы все воспринимаем
[00:22:34] наше понимание в гуне страсти и невежества.
[00:22:38] Вот почему мы пытаемся эти книги также низвести до уровня чего?
[00:22:44] Страсти и невежества.
[00:22:47] Пытаемся низвести, пытаемся цитировать эти стихи в ситуациях, которые связаны с гуной страсти и невежества. Пытаемся
[00:22:54] говорить о лекциях духовных учителей, выдирать цитаты
[00:22:58] к деятельности
[00:22:59] и к желаниям, которые связаны с гуной страсти и невежества.
[00:23:05] Вот откуда у нас это.
[00:23:08] И это
[00:23:10] что?
[00:23:11] Естественно для нас?
[00:23:13] Естественно!
[00:23:15] При этом мы мним себя
[00:23:19] продвинутыми
[00:23:20] Браманами
[00:23:23] А браман
[00:23:24] в какугуне должен быть а,
[00:23:28] благости.
[00:23:33] Таким образом,
[00:23:34] мы можем разобраться, почему в нас и вот здесь Господь Шива говорит, что от непреднанных ты сокрыт. Дальше он говорит: Ты один лишь достоин поклонения,
[00:23:43] ибо ты верховная личность Бога, Владыка и источник
[00:23:48] всех совершенств.
[00:23:49] То есть мы даже можем не понять совершенства Кришны, поскольку мы в разных гунах. И наше совершенство Кришны вот почему, как вы думаете, люди сразу говорят о том, что у Кришны 16 тысяч 108 жён?
[00:24:02] Это центральное место, которое они сразу выделять начинают.
[00:24:05] Потом они начинают говорить, почему он синий
[00:24:08] и так далее.
[00:24:10] Но почему первым, что они выделяют, это что у него 16 тысяч сто восемь жен?
[00:24:27] А Джуна
[00:24:27] выделял, что у Кришны
[00:24:29] 16 тысяч 108 жен?
[00:24:34] Мы все можем это выделять.
[00:24:38] Нарада даже был потрясён.
[00:24:39] Но как Нарада это воспринял? Нарада тоже на этом именно прибахнулся.
[00:24:44] И мы видим, что все это центральное место Кришны, которое обратило внимание
[00:24:50] всех великих мудрецов, полубогов,
[00:24:53] йогов и даже Нарда.
[00:24:55] Совершенный
[00:24:56] слуга
[00:24:58] обратил внимание именно на это.
[00:25:01] Если вы прочитаете
[00:25:03] все истории,
[00:25:04] то вы увидите, как это являлось центральным
[00:25:07] местом, которым привлёкся
[00:25:09] Народа.
[00:25:10] Но как он привлёкся и что он увидел? Почему тем же самым он привлёкся?
[00:25:15] Но каково его понимание было этих вещей.
[00:25:19] Он потрясен был чем?
[00:25:23] Могуществом Кришны.
[00:25:25] Его способностями,
[00:25:27] качествами,
[00:25:29] его великолепием,
[00:25:33] Его силой и славой.
[00:25:35] Он был потрясен этим. Чем же потрясены были все остальные?
[00:25:47] Чем они были потрясены?
[00:25:48] А кто-то был потрясен его
[00:25:51] наглостью,
[00:25:52] ниче он наглый 16.108.
[00:25:55] Другие были потрясены его половой потенцией. Вот дает, ничего себе.
[00:26:01] И кто чем?
[00:26:02] Но все это нематериально.
[00:26:06] И мы также, читая источник вечного наслаждения,
[00:26:10] можем полностью все это воспринимать как?
[00:26:14] Материально.
[00:26:15] Поэтому
[00:26:16] мы не можем этим что?
[00:26:19] Наслаждаться.
[00:26:21] Вот почему у кого-то такого сильного желания читать источники, ну сказки какие-то. Ну сказки интересно, там какую-то ложь, есть намек, и вот этим добрым голосом рог.
[00:26:31] И мы говорим: вот, источник надо читать детям.
[00:26:34] Как
[00:26:36] вы думаете, почему?
[00:26:38] У нас
[00:26:39] нету такой тяги к источнику вечного наслаждения,
[00:26:42] и иногда какая-нибудь личность
[00:26:44] Это
[00:26:45] прям источник! Почему?
[00:26:49] Это как вот та история про Ашта Саттви Кавикару.
[00:26:52] Когда
[00:26:54] Харидатсвакур
[00:26:55] проявил эти признаки,
[00:26:57] то у всех все вспомнили Кришну, и у всех появилось желание его стопы поместить на голову, но каждый не решался. И первым тот, кто более лучше знал, вот этот вот, как бы, врач Кавератшит,
[00:27:09] он подбежал и поместил стопы. Но когда тот, кто пытался изобразить это,
[00:27:15] начал делать,
[00:27:16] то родилось желание какое?
[00:27:21] У всех.
[00:27:23] Но опять так же не решился никто побить, кроме этого Каверадзе.
[00:27:27] Он выломал эту доску и как начал бить
[00:27:31] этого товарища.
[00:27:34] Потому что он опять же был квалифицирован.
[00:27:38] Поэтому в его сознании
[00:27:40] родилась идея, что за это надо по башке дать. То есть отругать как бы. Почему? Потому что он был квалифицирован.
[00:27:48] А те люди, они как в первом случае были нерешительны, и на него смотрели, как он отреагирует.
[00:27:53] И во втором случае они нереши у них возникло такое же желание от симпатии к нему. Но они точно так же нерешительно поступили.
[00:28:02] И
[00:28:16] и кричать: Дай ему, дай ему, поддай!
[00:28:23] О чем это говорит? Что если мы
[00:28:26] начинаем что-то из себя имитировать,
[00:28:30] мы на себя навлекаем что?
[00:28:33] Точно так же?
[00:28:35] Мы точно так же на себя навлекаем.
[00:28:38] Кол большой.
[00:28:41] Мы точно так же навлекаем на себя. И мы можем
[00:28:45] не удивляться, почему нас начинают отчитывать, почему преданные нам начинают отчитывать, говорить.
[00:28:52] Что это может лишь, как это говорить, продвинутость
[00:28:55] это может, только когда нет квалифицированных.
[00:28:58] Тогда вы можете изобразить эту продвинутость, потому что нет квалифицированных.
[00:29:02] И даже помните, вот в этой пятой песне
[00:29:05] Джадабхарата,
[00:29:05] он говорит Махарадже Рахугане,
[00:29:07] что попади ты в собрание
[00:29:12] чего?
[00:29:13] Мудрых людей.
[00:29:15] Ты бы выглядел полным глупцом. Кто тебе не выказал
[00:29:19] бы даже, что? Почтение.
[00:29:21] Что это означает, почтение? То есть они не поклонились бы?
[00:29:24] Поклонились бы или нет? Поклонились.
[00:29:26] А что значит никто не выказал бы почтение?
[00:29:30] Не
[00:29:33] слушал бы твой бред и еще что. Никто бы тебя не прославлял даже, никто бы вообще на тебя внимания не обратил.
[00:29:42] Так бы
[00:29:43] клишни все и твоей душе бы там почтение выколоть. Но тебе, он говорит, почтение никто бы не выказал. Твои вот этим, твоим этим представлениям и всему остальному.
[00:29:51] Никто бы за эти речи не принял бы, и никто бы не прославил тебя за эти, за твое поведение и за твои речи такие.
[00:30:01] За твои вот эти изображения, что-то там с паланкина спрыгнул там, прямо такой весь упал там, что-то из себя изобразил.
[00:30:08] Я там, на самом деле всю жизнь искал,
[00:30:11] и все такое.
[00:30:15] Он сказал: Никто,
[00:30:17] никто.
[00:30:18] Так же, как Кришна сказал Арджуде, ты пытаешься говорить, как мудрый человек, но скорбишь о том, что не достойна скорби.
[00:30:27] Таким образом,
[00:30:28] Кришна по скорби, он говорит, что по скорби можно определить,
[00:30:32] на самом ли деле этот человек продвинут.
[00:30:37] Как, как он себя ведет в счастье и в несчастье,
[00:30:41] в чести и в бесчестии,
[00:30:45] в радости
[00:30:46] и в горе.
[00:30:48] Вот как можно определить. То есть, определить его, когда он соприкасается,
[00:30:53] то есть что? С двойственностью.
[00:30:56] Как он себя ведет по отношению к двойственности
[00:30:59] материального мира?
[00:31:02] Насколько он продвинут?
[00:31:06] Соблазны этого мира, как он к соблазнам этого мира относится?
[00:31:11] Каков его вкус?
[00:31:17] Как, помните,
[00:31:19] вот мы говорим много книг мало книг,
[00:31:23] много лекций мало лекций,
[00:31:25] много мы прочитаем лекций мало прочитаем лекций.
[00:31:28] И вот есть такой стишок, я часто его цитирую,
[00:31:32] такой:
[00:31:34] Не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов,
[00:31:37] в разрезе покажи арбуз, каков на запах он, на вкус.
[00:31:44] Точно также и, как бы, писание,
[00:31:47] баггова,
[00:31:48] какие-то наши
[00:31:49] слова.
[00:31:51] Не сколько слов мы сказали,
[00:31:53] а какой вкус мы в этих словах проявили, дали ли мы вкус этого.
[00:31:57] И Шрила Прабхупада говорил: Очень сложно говорить о вкусе
[00:32:00] пудинга, ни разу его сам не попробовав.
[00:32:04] Но поскольку мы пытаемся
[00:32:05] имитировать, подражать кому-то,
[00:32:08] потому что мы завидуем положению, мы начинаем изображать, что мы это пробовали, мы слушаем, кто это пробовал, и пытаемся говорить: О, да, это было так вкусно! И начинаем это иметь. Как узнать,
[00:32:19] человек
[00:32:20] вкушал это или не вкушал?
[00:32:25] Почему говорят: сытый голодного не уразумеет.
[00:32:29] Хотя и тот, и другой могут говорить о еде.
[00:32:32] Потому
[00:32:35] что сытый
[00:32:36] у него другие что?
[00:32:39] Желания и другие проблемы. А у голодного
[00:32:42] какие желания и какие проблемы?
[00:32:46] Вот вы можете определить,
[00:32:48] вот точно так же можно определить человека, который может пытается что-то говорить такое,
[00:32:53] как сытый,
[00:32:56] но он не уразумеет сытого.
[00:33:01] Он не может его понять
[00:33:02] пытаясь даже говорить и слушать его он не может его понять потому что тот ему уже не говорит
[00:33:08] а идея это может он рассказывает спокойно совершенно о других вещах
[00:33:14] И это очень сложно.
[00:33:16] Поэтому, говорится, сытый голодного не уразумеет.
[00:33:19] Разум по-другому действует.
[00:33:23] И мы не можем воспринимать.
[00:33:26] Тяжело воспринимать это.
[00:33:29] Итак,
[00:33:30] я вернусь опять к изначальному.
[00:33:33] Что же необходимо, чтобы эта реализация появилась у нас?
[00:33:38] Чтобы мы стали способными
[00:33:42] к тому, чтобы решить эту проблему.
[00:33:46] Мы
[00:33:49] должны
[00:33:50] быть помещены в то место и в такую деятельность, которая соответствует
[00:33:55] нашим этим
[00:33:57] степеням обусловленности.
[00:34:01] Степенью обусловленности.
[00:34:06] Великая Кришна.
[00:34:14] Великий и могущественный Господь Шива говорит: О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкаршаны.
[00:34:21] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ.
[00:34:27] Однако непреднанный не способны видеть тебя. О Господь, Ты один лишь достоин поклонения, ибо Ты верховная личность Бога, Владыка и источник всех совершенств.
[00:34:36] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное прибежище для твоих преданных слуг. Чтобы доставить им радость, ты предстаешь перед ними в различных обликах. Ты вызволяешь их из плена материальной жизни.
[00:34:50] Тогда как непреданные по твоей же воле остаются узниками этого мира. Так позволь же мне быть Твоим вечным слугой.
[00:34:57] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева и, глядя на материальные объекты,
[00:35:03] испытываем к ним пристрастие или отвращение.
[00:35:06] Но Верховный Господь нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:35:10] Создавая, поддерживая и разрушая материальный мир, Он смотрит на него, но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:35:17] Поэтому тот, кто хочет совладать
[00:35:19] с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами.
[00:35:35] Пожалуйста вопрос.
[00:35:40] Голодный не может уразуметь сытого, а сытый на самом деле может помочь
[00:35:46] голодному,
[00:35:47] то есть понять его.
[00:35:49] Рассказать ему, как это вкусно
[00:35:52] все. Ой, как я делал.
[00:35:53] Может, понять пока не для него.
[00:35:56] У сытого другие проблемы уже.
[00:36:03] От
[00:36:04] чего больше всего зависит успех в жизни?
[00:36:10] Отоспевание. Долгое такое ступени и пытается что-то делать.
[00:36:14] Любой успех, в первую очередь, все, самое главное это шрадха, вера.
[00:36:20] Зависит от веры, поэтому мы видим, как вот, допустим, даже Библия так с вьетнамской, где вера ваша?
[00:36:26] Вера, развитие веры.
[00:36:30] И есть вера в гуне невежества, есть вера в гуне. Разновидности веры
[00:36:36] существует.
[00:36:36] Вера в гуне невежества, вера в гуне страсти, вера в гуне благости.
[00:36:41] И все это должно привести
[00:36:43] к определенной вере,
[00:36:45] к истинной вере. Истинная вера.
[00:36:55] Пожалуйста, вопрос к нему.
[00:37:04] Ты спроси, я объясню.
[00:37:06] Чтобы
[00:37:07] действовать,
[00:37:08] надо
[00:37:09] поместить.
[00:37:13] Самом деле тадвитхи пани пратана пари прашнена саваял падыкщян питея гьянам гьянина саттва таршанаха.
[00:37:19] То есть, чтобы узнать, как нам действовать, мы должны обратиться к духовному мучителю. Но чтобы
[00:37:25] духовный учитель дал нам какое-то соответствующее
[00:37:29] положение или какую-то деятельность,
[00:37:33] вы должны быть очень серьезны по отношению к духовному учителю.
[00:37:37] То есть серьезно воспринимать его.
[00:37:39] И
[00:37:40] духовный учитель это не та личность, которой вы говорите: Я хотел бы, я хочу бы, я хотел бы обучаться, я хотел бы то сделать, я бы хотел бы поехать туда, или сюда. Вы говорите:
[00:37:53] Что нужно для того, чтобы?
[00:37:55] Научите меня.
[00:38:01] Вы говорите о том, что как вот к врачу приходят и говорят о своих проблемах.
[00:38:09] Но духовный учитель сразу может видеть это.
[00:38:13] Поэтому Прабхупада говорил чендхари кришна и би хапи. Повторяй Грихи дагу бани дагу сада ари боди дагу.
[00:38:20] Вакцинот хакур говорит: Где бы ты ни был, что бы ты ни делал, ты должен повторять Хари кришна, Хари Кришна, Хари
[00:38:26] Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари
[00:38:30] Есть почему он говорит? Бхактивинот лакур в центр ставит святое имя. И он говорит Грихи дагу, бани дагу, сада хари боли даг хай боль. То есть воспевай.
[00:38:39] Воспевание.
[00:38:40] Юга дхарма является воспеванием.
[00:38:42] Он в центр ставит воспевание. Мы в центр ставим работу.
[00:38:45] Потому что мы не способны следовать регулирующим принципам бхакти йоги.
[00:38:49] Поэтому говорится, что в храме должны оставаться те преданные, которые способны следовать.
[00:38:54] Или по крайней мере все делают для того, чтобы развить эту способность.
[00:38:57] Те, кто не мог, они должны работать.
[00:39:01] Поэтому,
[00:39:02] вы видите, как для нас, для многих, важна вот та деятельность, а воспевание не так-то уж важно. Не так-то уж важно слушание и все остальное.
[00:39:08] Мы сами обучаемся,
[00:39:11] сами знаем, когда читать книги, сами знаем, какие книги читать, все сами.
[00:39:18] Это не бхакти-йога.
[00:39:23] Это может быть можно назвать карма-йога в сознании Кришны.
[00:39:28] Но путь бхакти, то есть когда мы здесь бхакти практикуем, то есть эти девять процессов преданного служения или семь, вернее, процессов преданного служения,
[00:39:36] или даже пять,
[00:39:39] то другой вопрос уже. Существует садхана
[00:39:42] вайбхи.
[00:39:46] Вот почему мы можем бороться миллион раз, говорить человеку не спи, не спи, не спи, не делай, не делай, не делай. Но это не приведет ни к чему.
[00:39:55] Ни к чему абсолютно не приведет. У
[00:39:59] него только разовьется отвращение к тем людям, которые ему говорят: Не делай, не делай.
[00:40:05] Фактически мы это и наблюдаем, что чем больше нам кто-то говорит о наших недостатках, тем у нас хуже отношения с этим человеком.
[00:40:12] Постепенно
[00:40:13] рождаются такие плохие отношения,
[00:40:16] антипатичные,
[00:40:17] потому что он не удовлетворяет наши чувства. А те, кто удовлетворяет наши чувства, мы стремимся их кураторами выбирать.
[00:40:24] Это называется глупец,
[00:40:26] который не знает, что для него благо.
[00:40:29] Невежество,
[00:40:29] свинья,
[00:40:30] также она не знает, что такое благо.
[00:40:32] Это невежество остается у нас.
[00:40:35] Поэтому говорится, что огнем знания нужно сжечь невежество.
[00:40:42] Сжечь.
[00:40:45] Каждый раз мы делаем выбор:
[00:40:47] встать утром или не встать?
[00:40:49] И вот вы решили не встать.
[00:40:51] Думаете, как вот, откуда у нас такой выбор?
[00:40:54] Не встать. И вот каждый раз сейчас заснуть или не заснуть?
[00:40:59] Возможно, хочется не спать, а все равно засыпаешь, так?
[00:41:02] Хоть тресни, хоть застрились. И вот прямо сейчас можно говорить, и бесполезно тоже. И также в разных вещах. Не вожделей, но хочется не вожделеть,
[00:41:11] но вожделение. Почему
[00:41:15] нам хочется не вожделеть, но вожделение идет?
[00:41:18] Потому что нам хочется, чтобы оно шло. Да, я на самом деле слушаю, и все нормально.
[00:41:23] Я очень хочу.
[00:41:26] Это и есть иллюзия,
[00:41:28] что мы даже в своих желаниях не разберемся. Что мы на самом деле желаем, а чего мы не желаем.
[00:41:33] Мы даже не разберемся в своих желаниях, то есть мы не понимаем природы желаний.
[00:41:37] Что доминирует, что первостепенное,
[00:41:39] что второстепенное,
[00:41:40] какое сильное желание, а какое желание слабое. Вот смотрите, я так желаю, чтоб не было вожделения, но ничего не получается.
[00:41:49] Почему не получается?
[00:41:52] Поэтому Кришна и говорит: следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание.
[00:41:56] Желание не развито.
[00:42:00] Если ты еще не следуешь этому, то как ты его разовьешь?
[00:42:05] Он говорит, но если ты не способен,
[00:42:07] тогда делай это.
[00:42:10] Потому что это тебя сделает способным следовать этому.
[00:42:13] Если ты не можешь это, делай это, потому что это приведет тебя в способность этого, а это опять автоматически приведет в способность этого. Так?
[00:42:27] Все очень просто.
[00:42:28] Ты понял, Сереж?
[00:42:33] Способность.
[00:42:35] А самое важное это наше отношение с гуру.
[00:42:39] Наши отношения с гуру.
[00:42:42] Потому что без гуру мы всегда руководствуемся своим ложным эго. Всегда.
[00:42:48] И гуру, вот почему Прапради говорит, гуру это вам не собачка какая-то или то, что вы на фотографии с гуру. Вы с гуру только тогда, когда вы делаете то, что вам говорит гуру. Это говорит о том, что у этого человека есть гуру,
[00:43:00] потому что он так удачлив в духовной жизни.
[00:43:04] Каковы прекраснейшие отношения его с гуру, какая у него вера в гуру. Смотрите, сколько у него получается делать.
[00:43:10] Потому что у него есть гуру, потому что у кого нет гуру, они не могут этого делать. Они говорят: Да как же, у нас есть гуру. Он есть у вас на фотографии, есть на бумажке.
[00:43:19] Но отношения ваши с гуру так слабы, что у вас ни черта не получается. Чтобы вы не сделали, вожделее не побеждается, то не побеждается, проповедь не растет, то ничего
[00:43:28] не получилось. Почему? Потому что ваши отношения с гуру таковы.
[00:43:35] Вы не развили никаких отношений с гуру,
[00:43:38] Не верите гуру, ничего нет. Потому что тот, у кого есть эта вера в гуру,
[00:43:44] для него раскрывается смысл священных писаний, для него
[00:43:49] все потому что это только по милости гуру. Если у кого-то что-то получается, это только потому, что что?
[00:43:56] А?
[00:43:58] Что? Почему у него что-то получилось?
[00:44:01] Потому что он исполняет указания гуру. Он очень серьезно относится к словам гуру, поэтому только что-то получается, поэтому он не считает себя причиной своей деятельности, и понимает, что плоды этой деятельности ему не принадлежат,
[00:44:12] что всё это принадлежит наставлениям
[00:44:14] гуру. От гуру исходит, и всё это принадлежит гуру и кришне. Только по их милости, потому что они мне говорят так делать. Я просто единственное, что делаю ломаю себя, аскеду принимаю и делаю так, как они сказали. И это получается.
[00:44:26] Всё.
[00:44:30] Значит, кто причина того, что что-то у кого-то получается?
[00:44:33] Его что?
[00:44:35] Вера в гуру
[00:44:37] и аскеза, которую он принимает, он делает то, что говорит ему гуру.
[00:44:42] Поэтому Кришна говорит, санджайя говорит в Багал Гите, там где Кришна и Арджуна, там всегда что?
[00:44:49] Победа.
[00:44:51] Это что означает?
[00:44:54] Вот он у нас под мышкой Багвалд-гита.
[00:44:56] Мы так Гуру,
[00:44:58] Кришна, я помню Гуру, помню Кришну.
[00:45:01] То он продал, там то сделал, это сделал, то сё сделал, то сё. Победа, то время победа какая-то.
[00:45:08] Говорила бабка деду: Ты купи мне победу,
[00:45:11] а не купишь мне победу, я уйду к другому деду.
[00:45:15] Так?
[00:45:16] В чем же победа?
[00:45:20] Победи этого вечного врага, он говорит. Вожделение.
[00:45:23] Как можно победить вожделение?
[00:45:26] И Шива здесь говорит. Как?
[00:45:28] Как все эти чувства можно?
[00:45:31] Как?
[00:45:35] Что ориховна, верховная личность? Ну ты ж, ты тоже знаешь, а что ж ты не
[00:45:41] Ни проповедовать,
[00:45:42] ничего. Ничего не происходит. Нет успеха.
[00:45:45] Одни проблемы нарастают,
[00:45:46] нарастают, нарастают. Смотрите, вот я о чем говорю. Ешь-ешь, а вместо того, чтобы вкус появлялся, нарастает лишь что?
[00:45:53] Безвкусица.
[00:45:54] Все это меньше привлекает, меньше уже тошнит от этого, уже эти рожи не нравятся, уже охота где-то жить на квартирке, уже охота вообще с ними не общаться, уже все нарастает, нарастает. Что нарастает?
[00:46:06] Вкус?
[00:46:08] Антипатия.
[00:46:09] К преданным ко всему, уже поехать в другой город, в другое все сменить.
[00:46:13] Антипатия
[00:46:14] нарастает.
[00:46:24] Обидья, невежество.
[00:46:26] Человек не занимался духовной практикой,
[00:46:30] а полностью действовал под руководством своего ложного эго. И кроме антипатии ничего не развил.
[00:46:36] Потерял все добродетели,
[00:46:38] доброе имя, вкус
[00:46:40] всего.
[00:46:41] И в итоге с обидой на всех остается и думает: здесь не любят людей.
[00:46:49] Поэтому Шилпрубад описывает в
[00:46:52] Когда глупец видит крушение своих надежд,
[00:46:55] думает,
[00:46:58] что я тут делаю?
[00:47:01] Я помню фильм какой-то был детский такой, а
[00:47:04] что вы здесь делаете?
[00:47:06] Видели, нет?
[00:47:10] А кто видел?
[00:47:12] О, ну хоть понятно, кто смеется, тот и видел.
[00:47:15] Другая
[00:47:16] половина смеется над моей физиономией.
[00:47:29] Таким образом,
[00:47:31] по мере продвижения, вот Гуру Махараш, помните, приезжал мой, и он на лекции по Багават Гите вечером, он говорил вот это вот, как бы слепое
[00:47:39] повиновение, и в итоге развить это слепое
[00:47:42] повиновение.
[00:47:43] То есть, начав от не слепого повиновения,
[00:47:46] возвыситься до какого повиновения?
[00:47:49] До слепого.
[00:47:51] И вот, вот это вот противоречие как бы, Гуру Махарадж устранил вот это противоречие
[00:47:55] в умах людей. Ой, ну самое главное слепо не повиноваться.
[00:47:59] И Гуру Махарадж, вот он давал эту лекцию,
[00:48:02] что продвинутость-то
[00:48:03] вся, то есть со временем, когда наши отношения развиваются,
[00:48:07] у нас что значит слепое?
[00:48:10] Как вы думаете, что является глазами преданного?
[00:48:14] А? Священное Писание.
[00:48:17] И слепое повиновение это когда вы не знаете священных писаний, ничего не знаете и пытаетесь повиноваться там чему-то.
[00:48:24] И он говорит, и вот это
[00:48:27] слепое повиновение,
[00:48:28] это когда вы не знаете ничего.
[00:48:31] А
[00:48:32] не слепое повиновение, вы знаете и поэтому повинуетесь.
[00:48:36] И что такое подняться до слепого повиновения?
[00:48:40] А?
[00:48:43] Т. Е. Отбросить свое даже видение и принять полностью видение кого?
[00:48:48] Духовного учителя
[00:48:50] сам я ничего уже, т. Е. Так подняться до такого уровня это и есть совершенное
[00:48:55] совершенное
[00:48:56] видение
[00:48:59] оно а прокрыто нематериальное
[00:49:03] потому что меня моего видения не существует
[00:49:06] это Арджуна, который сидит и сражается и все за него смотрит
[00:49:10] и делает что? Кто?
[00:49:12] Кришна
[00:49:23] Поэтому по мере продвижения
[00:49:25] преданный развивает вот это повиновение гуру.
[00:49:28] А притворщик,
[00:49:30] он все как который
[00:49:31] обманывал обманщик, он все больше видит,
[00:49:34] что гуру обычный человек
[00:49:36] то есть когда вы обманщик, вы чему-то не следуете и все остальное то вы все больше и больше убеждаетесь, что ваш гуру
[00:49:43] обычная личность, не великий Смотрите, кто-то все с каждым годом раскрывает величие своего гуру, а значит, раз он великий, все больше желания что? Предаться,
[00:49:51] прибежище найти, потому что А кто-то со временем развивает какое?
[00:49:56] Поэтому
[00:49:57] сразу можно видеть,
[00:50:00] сразу видно, кто чем занимался.
[00:50:02] И это видно искренность,
[00:50:03] притворство,
[00:50:04] все остальные. Но в итоге-то что?
[00:50:07] Не ругань,
[00:50:09] а в итоге трезубец сшивый и трезубец дурги там висит и увысь все.
[00:50:14] Хочешь страдать? Ну страдай, что ли желание живого существа. Кришна говорит: Я исполняю желания все. Хочешь страдать? Ну я не хочу. А почему же ты так делаешь то, что приводит к страданиям?
[00:50:25] Значит, ты хотел, потому что ты знал, что это приведет к страданиям,
[00:50:29] но не реализовал это знание, потому что отказывался исполнять предписанные обязанности, поэтому это знание не реализовалось,
[00:50:35] то есть осталось бесполезным.
[00:50:37] Поэтому
[00:50:38] что толку-то? Говорили, говорили. Потому
[00:50:41] что он не делал так, как ему говорили.
[00:50:44] Поэтому
[00:50:45] это знание не реализовалось,
[00:50:47] то есть не переросло в что?
[00:50:50] В сознание.
[00:50:52] Как мы хотим осознать Кришну? Мы должны эту теорию воплощать в чем? В практике.
[00:50:58] И таким образом теория,
[00:51:00] соединяясь с практикой,
[00:51:01] становится нашей вигьяной.
[00:51:03] И
[00:51:04] эта вигьяна
[00:51:05] приводит к чему? К команде в итоге.
[00:51:09] Когда мы остаемся на этой платформе теоретического знания, то есть не делаем то, что нам
[00:51:13] говорят делать,
[00:51:15] то это знание вот так же становится пусто. О, говорят, говорят нам!
[00:51:20] Да конечно и
[00:51:24] потом когда наступает выбор мы
[00:51:28] делаем тухлый гнилой выбор.
[00:51:31] Выбирай
[00:51:32] или преданность гуру,
[00:51:35] или десять миллиардов тетенек.
[00:51:39] А
[00:51:41] если вы разные?
[00:51:42] Вот
[00:51:43] смотрите, человеку говорят: давай выбирай или строго всему следовать
[00:51:47] или просто кринись.
[00:51:51] Или кринжну бери в советнике или возьми вот эту дурьятхану.
[00:51:55] Представим,
[00:51:56] как будто бы.
[00:52:01] Шах, надо подумать.
[00:52:05] Но выбор уже ясен.
[00:52:09] Выбор уже ясен.
[00:52:13] Кого взять, советники?
[00:52:15] Нет, ну чтобы лучше понять его, надо, наверное, вот эту армию взять.
[00:52:18] С его армии лучше его поймешь.
[00:52:21] И он взял.
[00:52:25] И Кришна, он сказал своим
[00:52:27] выбором
[00:52:29] все они подписали себе смертный приговор.
[00:52:34] Но также им это предложил кто?
[00:52:37] Кришна предложил.
[00:52:38] Кришна предложил.
[00:52:40] Мы можем подумать, что ж сам
[00:52:44] же говорит, я ему говорю, что если будешь делать, то благо будет. А что ж так, мы выбрали благо, какое благо? А он говорит, как вас убили,
[00:52:52] что для вас это уже было благом.
[00:52:55] Что вы так отупели, что по-другому вас уже нельзя было оставить.
[00:53:00] Потому что тогда вы бы стали причиной, как он говорит,
[00:53:04] причиной беспокойства других живых существ.
[00:53:08] Варна санкара.
[00:53:09] Вот почему Кришна приносит какое благо варна санкаре?
[00:53:13] Уничтожает
[00:53:14] ее.
[00:53:17] И Арджуна также об этом говорит, что это варна санкара
[00:53:21] разорвет общество в противоречиях.
[00:53:25] Противоречиями,
[00:53:26] раздираемое
[00:53:26] общество будет противоречием.
[00:53:28] И вот наше международное общество сознания Кришны точно такое же.
[00:53:33] Понимаете, если мы становимся Варна Санкрай, то и от нас начинают исходить эти противоречия, и мы начинаем раздирать это общество
[00:53:39] политикой всякой ерундой.
[00:53:43] Как бы мило мы не выглядели,
[00:53:49] какие бы миловидными
[00:53:50] не были,
[00:53:51] насилие будет не давать им Кришну,
[00:53:54] понимаешь? Потому что не получая Кришну они все обречены на страдания.
[00:53:58] Таким образом, если у нас есть то, что избавит их от страданий, мы должны им давать. Под разным соусом. Я понимаю это. И Шрила Рупу Госвами говорит:
[00:54:06] Если Сознание Кришны не распространяется
[00:54:10] таким образом, то мы должны его распространить каким?
[00:54:14] Да? Малькук. Другим
[00:54:18] образом.
[00:54:19] То есть так или иначе оно должно быть распространено.
[00:54:22] И поэтому говорится, что преданные они все время думают, как распространить Сознание Кришны.
[00:54:28] Вот в такой форме здесь не принимаются. Они, значит, в такую,
[00:54:31] такую не принимают. Они Пока это распространение форму вы они тут же меняют. Но они распространяют, распространяют, они думают день и ночь, какую форму, как ее мгновенно менять. Мир меняется, все движется, все меняется. И значит, наши методы проповеди должны тоже мгновенно
[00:54:46] меняться.
[00:54:47] Как вода.
[00:54:49] Такое препятствие, так обойти его. Маленькая, так через него маленькая щелка туда и прилится. Просто постепенно как бы зальется туда. Знаешь, где как. А большое туда прям можно
[00:55:00] воткнуть.
[00:55:05] Поэтому ты не должен как бы себя винить все время. Потому что это как бы не таким, да таким образом. Но в чем как бы основная проблема? Ты не должен обманывать,
[00:55:14] учитывать вот я о чем сказал?
[00:55:17] Да. Порошонха, то есть что это перед тобой Порошонха, которая
[00:55:22] может быть тоже что-то ему нравится, но ты горячо слишком можешь ему дать. Чтобы он так и
[00:55:30] так отморозит себе
[00:55:32] понимаешь?
[00:55:33] То есть ты как бы, ну, вот,
[00:55:35] до смерти их не доводи
[00:55:38] и все.
[00:55:43] Можно. Чуток много горячей картошки,
[00:55:46] а он не способен даже одной съесть, потому что она горячая, понимаешь?
[00:55:50] То есть до его температуры надо довести.
[00:55:53] Там, когда пообжёгся, но не помер хотя бы, хоть что-то там в животе.
[00:56:00] Выбивай.
[00:56:08] Почему
[00:56:09] госпожи поклоняются
[00:56:10] Сан-Кершане,
[00:56:11] а не пройдём потому
[00:56:14] что у него экспансия
[00:56:16] совершенный как брат, да?
[00:56:21] Как прародитель
[00:56:22] нет, совершенный
[00:56:24] вот почему я, допустим, люблю своего отца, а не твоего отца почему
[00:56:31] был Рамачандра? Рамачандра это Васудева.
[00:56:33] Был Бхарата это кто?
[00:56:38] Был Лакшман и был кто?
[00:56:41] Шатхрупна.
[00:56:42] Вот Васудева,
[00:56:43] Санкаршана, Прадьюна и Анирудха.
[00:56:46] Как ты думаешь, почему одна мать любила
[00:56:48] больше Бхарату, другая мать любила больше
[00:56:52] Лакшмана,
[00:56:52] третья мать любила больше
[00:56:54] Шатрупна.
[00:56:55] Почему?
[00:56:57] Потому что она была их мать.
[00:57:00] Вот так же Господь Шива. Почему он любит Санкаршана?
[00:57:06] Дети, посудевы.
[00:57:09] Посудевы
[00:57:09] это Нарая.
[00:57:12] Нарайн. А Нарайн это Баларам.
[00:57:16] Ну, это
[00:57:17] Баладева, который изначально Санкаршана это изначально
[00:57:20] санкаршана дает Нарайн, Нарайн дает все остальные там. Есть вторичный Нарайан, четвертичный Нарайан,
[00:57:26] Санкаршана
[00:57:27] также.
[00:57:33] Это Свамши, Випхивамши, Лила аватары.
[00:57:36] Есть юга
[00:57:38] аватары, там разные здесь есть
[00:57:41] Санкоршана Лила аватар,
[00:57:44] понимаешь? А есть лила
[00:57:46] аватар именно на тхаме, то есть на
[00:57:50] земле есть лило
[00:57:52] аватар на вайкунтках Санкоршана,
[00:57:54] есть вайкунт и там игры играют есть для материального мира Санкоршана, которые играют здесь разные, то четвертичные
[00:58:00] если тот, то
[00:58:04] они все одно
[00:58:06] к стадиону сравнивается как светильник, вот светильник зажегся от того светильника. В чем разница между тем светильником и этим светильником?
[00:58:14] По форме одинаковый,
[00:58:16] все одинаково, бензина там стоит. И вот ты берешь, один
[00:58:20] горит, ты от него раз зажёг второй в чём разница между ними?
[00:58:25] Другие.
[00:58:26] Что другие?
[00:58:32] Объекты.
[00:58:33] Какой это другие?
[00:58:35] Огонь-то один, просто сосуды разные.
[00:58:38] Так
[00:58:40] а в чем разница теперь? Вот, смотри, два горящих светильника.
[00:58:43] В чем между ними разница? Полностью одинаковый.
[00:58:48] Вот так-то разницы нет.
[00:58:51] Ну а в чем разница тогда? Вот хорошо. Разницы нет единства.
[00:58:55] А разница в чем? Разница
[00:58:57] лишь в том, что один зажег другого. Вот и все. Только в этом разница. Что тот изначально.
[00:59:04] Больше разницы ни в чем нет
[00:59:10] если бы он их не зажег, они бы были не живыми
[00:59:14] он их зажег, он их оживил все остальное от него это и дошло и между ними нет разницы кроме того что он изначально
[00:59:22] светильник
[00:59:25] как быть именно так багло-то написано