[00:00:00] Шришука
[00:00:01] увача
[00:00:02] кимпуру шеварше бхагавантамади
[00:00:05] пурашам
[00:00:06] лакшмана градджам
[00:00:08] сита бхирам брамам
[00:00:10] та чарана сани карба
[00:00:12] карша
[00:00:13] вхиратха
[00:00:14] парама
[00:00:15] бхагавато
[00:00:16] ханумана
[00:00:17] саким пуруша
[00:00:19] а вирато бхатыл пасете аршите
[00:00:23] и шенана
[00:00:24] саха гандар ва и рану гияман
[00:00:26] ам парам
[00:00:28] кальян им бара бхагават катхам
[00:00:32] сам у па шри ноти свайам чадам гаятиха
[00:00:38] ом намо бхагавате
[00:00:39] у тамашло кая
[00:00:41] нама арья лакшана
[00:00:43] шила вратая
[00:00:45] нама упаши кшита тмана упаси та лока
[00:00:50] нама садху вода ни кошаная
[00:00:53] нама бха
[00:00:54] брамана йоды вая маха пуруша
[00:00:58] маха раджая нама ити
[00:01:00] йата двишудха
[00:01:03] нубхава
[00:01:04] матран екам свати джа са бхава сета гуна
[00:01:25] Шри
[00:01:29] Шукадеву Госвами продолжал:
[00:01:30] О, царь! В Кимпуру Шеварше великий преданный Хануман вместе с жителем той земли всегда преданно служит Господу Рамачандре,
[00:01:40] старшему брату Лакшманы и возлюбленному
[00:01:42] супруге
[00:01:44] Ситадеви.
[00:01:45] Сонмы Гандхарва в день и ночь поют хвалу Господу Рамачандре,
[00:01:49] и звуки этих песен несут огромное благо каждому.
[00:01:53] Хануманаджи
[00:01:54] и
[00:01:55] Аштишена,
[00:01:56] правитель Кимпуруша Ваша, неустанно преклоняют слух
[00:02:00] к этим гимнам. Сам же Хануман возносит Господу следующие молитвы:
[00:02:05] О, Господь,
[00:02:07] я произношу омкару биджа мантру, чтобы доставить Тебе удовольствие.
[00:02:12] Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, Верховной Личностью, величайшим из великих.
[00:02:18] Ты вместилище
[00:02:19] всех возвышенных качеств арии, совершенных людей.
[00:02:22] Ты нрав и Твои деяния безупречны,
[00:02:25] и Ты всегда владеешь своими чувствами и умом.
[00:02:29] Играя роль человека своим безукоризненным
[00:02:31] поведением,
[00:02:32] Ты показываешь пример другим подобно
[00:02:35] пробному камню, который определяет качество золота.
[00:02:39] Ты являешься мерилом всех добродетелей человека.
[00:02:42] Тебе поклоняются
[00:02:43] лучшие из преданных браманы.
[00:02:46] О Верховная Личность, Царь всех Царей, я выражаю Тебе свое глубочайшее
[00:02:51] почтение.
[00:02:52] Постичь Господа, чье духовное тело Сачитананда Виграха неподвластно
[00:02:57] гуннам материальной природы,
[00:02:59] можно только с помощью чистого сознания.
[00:03:02] Веданта
[00:03:03] называет Господа единственным и неповторимым.
[00:03:07] Он обладает безграничным
[00:03:08] духовным могуществом,
[00:03:10] и потому материальная скверна не может коснуться Его.
[00:03:14] Господа невозможно увидеть материальными глазами, поэтому его называют трансцендентальным.
[00:03:20] Он не причастен к материальной деятельности и не имеет материального тела или материального имени.
[00:03:26] Созерцать его божественный облик способен только тот, кто обладает чистым сознанием,
[00:03:32] сознанием Кришны.
[00:03:33] Давайте же с глубоким почтением
[00:03:35] склонимся к лотосным стопам Господа Рамачандры,
[00:03:39] и пусть эти стопы навеки станут нашим прибежищем.
[00:03:43] Некогда жил на свете
[00:03:46] предводитель ракшасов Равана,
[00:03:48] которого не могло убить ни одно существо,
[00:03:51] кроме человека.
[00:03:52] Поэтому Господь Рамачандра,
[00:03:54] Верховная Личность Бога, пришёл на землю в человеческом облике.
[00:03:58] Помимо расправы над Раваной, у Господа Рамачандры была ещё одна цель Он намеревался
[00:04:04] показать обыкновенным
[00:04:05] смертным, что тот, кто ищет счастья в семейной жизни и интимных отношений с женой, обрекает себя на бесчисленные
[00:04:13] страдания.
[00:04:14] Верховный Господь самодостаточен
[00:04:16] и не подвержен скорби.
[00:04:18] Так чем же ещё объясняется то, что он
[00:04:22] прошёл через столько испытаний, когда Равна похитил Ситудеви?
[00:04:28] Будучи Верховной личностью Бога Васудевы, Шри Рамачандра чужд любых мирских привязанностей.
[00:04:34] Он Сверхдуша,
[00:04:35] лучший друг и высший объект любви всех осознавших себя душ.
[00:04:40] Господь Рамачандра
[00:04:42] полноправный
[00:04:42] Владыка всех совершенств,
[00:04:44] поэтому не может быть и речи о том, чтобы он страдал от разлуки с женой или о том, чтобы он отверг её
[00:04:51] и своего младшего брата Лакшману.
[00:04:54] Такое было бы просто
[00:04:58] немыслимо.
[00:04:59] Невозможно стать другом Верховного Господа Рамачандры просто благодаря своим мирским достоинствам,
[00:05:05] таким как знатное происхождение,
[00:05:07] красивая внешность, красноречие,
[00:05:10] проницательный ум или принадлежность к высокоразвитой
[00:05:14] расе.
[00:05:15] Ни одно из этих достоинств не привлекает Господа.
[00:05:18] А иначе, как объяснить, что Шри Рамачандра признал своими друзьями нас, простых лесных жителей, которые не отличаются ни красотой, ни знатным происхождением,
[00:05:28] ни умением изящно
[00:05:30] говорить.
[00:05:34] Поэтому каждый,
[00:05:35] будь то полубог или демон, человек или любое другое существо, зверь, птица и тому подобное, должен поклоняться
[00:05:42] Верховному Господу Рамачандре,
[00:05:44] который приходит на землю в облике человека.
[00:05:47] Тому, кто поклоняется Верховной Личности Бога, нет нужды предаваться суровой аскезе, ибо Господь принимает от Своего преданного
[00:05:56] преданность
[00:05:57] и любое, даже самое незначительное
[00:06:00] служение.
[00:06:01] Удовлетворив
[00:06:02] Господа своим служением, преданный достигает высшей цели жизни. Именно так, по милости Шри Рамачандры, все его преданные жители Айотхи вернулись домой к Богу Навайкунтху.
[00:06:20] Всё.
[00:06:49] Аре кришна аре кришна кришна кришна аре аре аре ама ама ама ама аре
[00:06:57] аре
[00:07:07] Итак, недалеко
[00:07:10] от нашей
[00:07:11] территории,
[00:07:14] если вы помните, мы живём с вами на острове по утверждению ведических писаний,
[00:07:19] острове, который называется Джамбуд Випа. Протяжённость этого острова с юга на север 800 тысяч сухопутных
[00:07:25] миль.
[00:07:26] Вся эта территория,
[00:07:29] или диаметр, вернее, прошу прощения, диаметр острова
[00:07:35] восемьсот тысяч
[00:07:36] миль. Да, диаметр,
[00:07:38] Олег,
[00:07:39] или окружность?
[00:07:41] Диаметр.
[00:07:43] Вот прямо в этой песне можно посмотреть.
[00:07:45] Ну ладно.
[00:07:47] Диаметр или окружность?
[00:07:51] Восемьсот тысяч сухопутных миль. Этот остров
[00:07:56] разделён девятью
[00:07:57] областями, которые называются Варши.
[00:08:01] И одна из варшей называется кимпуруша варша. Кимпуруша
[00:08:05] означает человек. Ким это означает, Кимпуруша это человек.
[00:08:10] Варша означает вот эта часть
[00:08:12] этого острова Джанвудвипа. И Кимпуруша
[00:08:15] означает это человек.
[00:08:18] Существует 400000
[00:08:20] человекоподобных
[00:08:21] живых существ.
[00:08:23] И почему говорится, что это человек? Так называется эта область. Потому что вы можете принять их за животных,
[00:08:30] поскольку внешний вид
[00:08:32] каждого живого существа разный. Это что такое?
[00:08:40] А что это?
[00:08:44] Вентиляция чего?
[00:08:46] Так и не надо писать это, всё можно прочитать.
[00:08:49] Тогда
[00:08:52] я буду громче кричать.
[00:08:57] Итак, есть эта область, где разные живые существа, вернее, 400000 человеческих форм жизни.
[00:09:05] И не все такие как мы, не все похожи на нас.
[00:09:10] И говорится, кимпуруши
[00:09:12] это такие живые существа, которые немного похожи на обезьян,
[00:09:16] немножко похожи на обезьян. Их так называют кимпуруша.
[00:09:20] Или ещё их называют
[00:09:22] аджйоти,
[00:09:23] аджйоти.
[00:09:25] Аджйоти это значит
[00:09:28] такое
[00:09:29] полуобезьяна,
[00:09:30] получеловек.
[00:09:31] Их в нашем варианте называют снежными людьми,
[00:09:34] снежные люди.
[00:09:36] Это кимпуруши,
[00:09:38] кимпуруши.
[00:09:39] И говорится, что эти снежные люди, они ходят почти голые.
[00:09:43] Они покрыты шерстью, очень густой и похожи немного на обезьян.
[00:09:48] И когда мы видим их, мы бы увидели такое живое существо, мы, несомненно, подумали, что оно не цивилизованное.
[00:09:55] Такое, раз оно похоже на животное,
[00:09:57] всё в волосах, ходит голый, у них нету адидасовского костюма,
[00:10:01] нету помады, нету самки таких ходят тоже голые,
[00:10:06] нету
[00:10:07] туши для ресниц, они не одеваются от Нины Ричи,
[00:10:12] и даже от скорохода не одеваются,
[00:10:14] у них нету Мерседесов
[00:10:16] и так далее.
[00:10:18] Они не читали Эмилья Золя,
[00:10:23] и слава Богу.
[00:10:26] Они знают, кто такая Жорж Санд.
[00:10:30] Ничего не знают.
[00:10:32] Но, говорится, по своим качествам они превосходят в сотни тысяч раз нас по своим качествам.
[00:10:38] Их сердце более сострадательное,
[00:10:41] чем наше сердце.
[00:10:42] Мы все эгоистичны.
[00:10:44] Мы очень порочные, практически говорится, демоничные люди века калия. Мы очень порочные.
[00:10:50] Мы очень мило совершаем греховную деятельность. Мы очень мило совершаем безнравственные поступки.
[00:10:55] И поскольку сейчас мы находимся в окружении порочных людей, то порок становится чем? Нормой.
[00:11:02] Поэтому никого из нас почти совесть не мучает,
[00:11:05] что мы клевещим, прелюбоденничаем,
[00:11:07] критикуем кого-то или что-то делаем, нас почти совесть даже не тревожит.
[00:11:12] Измена
[00:11:14] нас не тревожит,
[00:11:16] ложь нас не тревожит,
[00:11:17] беспринципность
[00:11:18] мы ни одно дело не можем доводить до конца, Мы очень легко даём слово и тут же его забираем.
[00:11:25] И поскольку мы находимся в окружении,
[00:11:27] в обществе таких же людей, как мы сами,
[00:11:30] мы не замечаем, что мы
[00:11:33] очень низко пали.
[00:11:35] Как Богтевинолог говорит.
[00:11:37] Мы погрязли в глубоком невежестве, мы не просто в каком-то невежестве погрязли, а мы в глубоком невежестве. Все мы очень тщеславны,
[00:11:46] все очень похотливы,
[00:11:48] жадны и завистливы.
[00:11:50] Так вот эти кимпурыши
[00:11:52] во всём нас превосходят вот в этих качествах.
[00:11:55] Они более разумны, они более нравственны и более этичны.
[00:11:59] Таким образом,
[00:12:01] мы на сегодняшний день с вами воспринимаем
[00:12:04] прогресс
[00:12:05] через
[00:12:07] механизмы.
[00:12:08] Вот,
[00:12:09] смотрим фильм в Америке, как здорово, такая машина,
[00:12:13] такие шмотки, такие серьги, такие кольца, такой коттедж.
[00:12:17] Вот там живут, там 2000 долларов простой синтезатор получает.
[00:12:23] 2000,
[00:12:23] а мы как живём?
[00:12:26] Но с позиции знания никогда не рассматривается так общество, цивилизованное
[00:12:31] общество.
[00:12:31] И здесь говорится, что Господь Рамачандра был вместилищем всех хороших качеств ариев,
[00:12:38] ариев лучших, самых высочайших среди людей.
[00:12:41] Кто такие арии? Те, кто знает, в чём смысл жизни,
[00:12:45] какова цель жизни и знает способ, как достигнуть этой цели.
[00:12:50] Это арии, лучшие среди людей.
[00:12:53] Таким образом они пытаются возвыситься в своих качествах.
[00:12:57] Мы же пытаемся возвыситься в своих чувственных наслаждениях.
[00:13:01] Это называется асура. Асура значит демоны, демоничные.
[00:13:05] Всегда мы трясёмся только о своих родственниках, о своих детях, о своём положении, о своём теле трясёмся.
[00:13:12] Мы готовы предать любую религию, любое духовное совершенство, мы готовы предать. Мы не встанем рано утром, мы встанем в десять и будем из себя изображать, что мы очень религиозны.
[00:13:22] Мы никогда не будем ежедневно слушать богооткровенные писания, мы будем изображать из себя очень религиозных,
[00:13:28] мы будем прелюбудейничать,
[00:13:29] обманывать, завидовать и при этом ещё будем изображать из себя очень продвинутых
[00:13:34] личностей.
[00:13:36] Таковы признаки века Калии, людей века Калии.
[00:13:38] Каждый из нас пытается изображать из себя Благодетеля, но на самом деле сконцентрирован на жене и на детях, а жена сконцентрирована на шмутках и ещё на чём-нибудь.
[00:13:49] Таковы признаки века Калия, они также описываются в
[00:13:53] Багаватном. Кто такие люди века Калия? И мы этого так остро не ощущаем. Как вы думаете, почему? Что мы такие негодяи?
[00:14:00] Праведомо.
[00:14:04] Праведомо. Праведомо. Говорит именно об этом, и шастра об этом говорит, что люди никогда не смогут выбраться из этого положения даже при наличии писаний до тех пор, пока не появятся среди них люди первого класса, которые бы по-другому себя вели.
[00:14:20] Этого невозможно. И одна из задач искон была. И также Господь Рамачандра, как Он исправил общество,
[00:14:26] Он пришёл и сам стал таким.
[00:14:29] Он пришёл и сам стал себя вести
[00:14:31] таким образом, как описывается в Писании. Как нужно себя вести
[00:14:35] идеальным Царём.
[00:14:37] То есть до него цари уже становились какими?
[00:14:40] Неидеальными.
[00:14:42] И когда в обществе неидеальных людей мы находимся,
[00:14:46] то нам практически невозможно стать идеальными, потому что мы думаем: ну все так делают.
[00:14:51] Сначала мы так думаем, нас мучает совесть, мы думаем, все же так делают, это непрактично, поскольку все вокруг так себя ведут.
[00:14:59] Но постепенно мы даже прекращаем так думать,
[00:15:03] что я плохо сделал, это становится нормой. И говорится, основной признак века Кали,
[00:15:08] что любое отклонение очень быстро становится чем?
[00:15:11] Нормой.
[00:15:12] Это
[00:15:15] один из основных признаков века Кали.
[00:15:17] Пить алкоголь это норма?
[00:15:20] Ну как нет, что вы шутите что ли? Это быть алкоголиком может быть не норма еще.
[00:15:26] Быть алкоголиком это еще не норма, но пить это норма или нет?
[00:15:31] Вы пьете шампанское на Новый год?
[00:15:33] Уже нет.
[00:15:36] Ну слава богу, но пили же. Почему перестали? Потому что увидели идеальных людей.
[00:15:42] Если бы пример не увидели, сами Писания ничего бы не дали. Вы бы долго не продержались, не имея возможности общения с теми, кто также идёт этим путём. Это удивительное
[00:15:54] творение Шрилл Прабхупада это общество. Шрилл Бхаксен Сарасвати его создал.
[00:15:59] Прабхупада как вторичный, как брахман сработал,
[00:16:02] как Вишну он даёт что-то, а Брахма творит.
[00:16:05] Шрил Прабхупада также говорил:
[00:16:08] Сам дух дал мне
[00:16:10] мой духовный учитель, он сказал мне: Создай эту организацию, международное общество,
[00:16:14] сознание клешни.
[00:16:16] И он сказал, как это сделать? И я создал.
[00:16:19] Он говорит: Ну создал его
[00:16:21] мой гуру, я как бы вторичный творец.
[00:16:25] И мы здесь можем общаться друг с другом, можем друг другу. Он говорит: Ты что, совсем с ума сошла?
[00:16:30] Ну-ка прекрати так себя вести.
[00:16:32] Потом в какой-то момент я начинаю себя так вести, она говорит: Я-то тебе поверила, ты что с тобой такое?
[00:16:38] Тебя куда понесло?
[00:16:40] Мы друг друга берём за руки и вместе идём,
[00:16:43] вместе
[00:16:44] вылазим
[00:16:45] из этого положения.
[00:16:47] Это очень удивительное общество, потому что мы можем здесь общаться, можем говорить об этом, ещё раз можем увидеть контраст,
[00:16:53] то есть привести себя в надлежащее состояние. Если бы мы были одни, это было бы невозможно, мы бы не продержались.
[00:17:00] И так, когда человек становится один, его считают чуканутым.
[00:17:03] Но когда это международное общество, они уже думают, сначала они называют, международное общество чикануто,
[00:17:08] потом
[00:17:10] они начинают менять свое отношение
[00:17:13] постепенно,
[00:17:14] потому что они видят преимущества такого поведения, может быть оно не
[00:17:18] идеальное,
[00:17:19] но они начинают видеть преимущества, потому что среди десяти тысяч
[00:17:23] есть какой-то идеальный один человек.
[00:17:26] Из десяти тысяч один какой-то идеальный появляется.
[00:17:30] Так формируется банк идеальных людей. И Прабхупада говорит, Искон международное общество сознания Кришны,
[00:17:36] целью имеет что?
[00:17:39] Воспитать людей
[00:17:40] первого класса, браманов,
[00:17:42] Воспитать людей первого класса.
[00:17:45] Вот сегодня, на сегодняшний день, представим, что такой, как я, человек первого класса,
[00:17:51] на сегодня,
[00:17:52] но завтра
[00:17:54] уже такой, как я,
[00:17:56] даже на третий, на четвёртый будет не годится.
[00:18:00] Ниже шудры.
[00:18:02] Когда будут вспоминать лет через пятьдесят,
[00:18:04] вы с кун, брахманы были вот такие как Лакшин Райана, и все думали: О, какой классный!
[00:18:10] Все это не может быть не может не может быть они что там чем сумасшедший были
[00:18:16] вы понимаете это все относительно времени
[00:18:19] среди слепых и косой царь или одноглазый
[00:18:23] ещё минус восемь у него, один глаз и минус восемь, а зато другие косые ещё и слепые.
[00:18:29] Конечно, с одним глазом ему минус восемь или плюс сорок у него, то есть он
[00:18:35] через фильмоскоп смотрит на всех.
[00:18:40] Первого класса он что-то видит, по крайней мере свет от тьмы отличает, может он не видит образы, какие-то силуэты мелькают,
[00:18:48] но по крайней мере он говорит, здесь темновато, я чувствую,
[00:18:52] а здесь светло и мы идем на свет, может быть мы идем там спотыкаемся, но факт что какой-то человек может хотя бы отличить свет от тьмы.
[00:19:01] Браману будущего говорит, Прабхупада рассказывал,
[00:19:05] что через сто лет
[00:19:07] гурукулята,
[00:19:08] просто ученики
[00:19:09] гурукулы, вот наши дети сейчас, вот наши дети там что делают?
[00:19:14] Они там гадостями занимаются, телевизор смотрят,
[00:19:18] ну представим что они телевизор.
[00:19:20] Прабхупада говорил, через сто лет
[00:19:22] все гуркулята будут мантрами зажигать огонь.
[00:19:26] То есть ребятишки,
[00:19:27] которые обучались гуркуле, они будут просто читать мантры.
[00:19:31] Да, идёте по улице,
[00:19:33] у тебя не найдется?
[00:19:43] Шутка.
[00:19:46] Но то,
[00:19:47] что я рассказываю, это не шутка. Прабхупада рассказывал, что эти люди будут идеальными,
[00:19:52] более совершенными,
[00:19:54] но для нас это больше эта пассия. Они будут рождаться в этих условиях, они будут рождаться уже у родителей достаточно продвинутых.
[00:20:01] Они с детства будут в этой атмосфере. Вы в какой атмосфере с детства?
[00:20:06] Это была не атмосфера,
[00:20:09] это был какой-то угарный газ.
[00:20:16] И поэтому, несомненно, что даже такое продвижение, незначительное продвижение на этом уровне уже среди таких людей, которые сейчас в угарном газе, мы уже такие достаточно
[00:20:26] продвинутые.
[00:20:28] Мы даже не воспитывались в этой. Я читал
[00:20:32] автобиографию
[00:20:33] одного из духовных учителей,
[00:20:35] наших
[00:20:37] ученик Шрила Прабхупада,
[00:20:38] он в семь лет наизусть цитировал Бхагават-гиту, В семь лет. Найдите мне ребёнка, который наизусть процитирует Бхагават-гиту.
[00:20:46] И он наизусть
[00:20:47] цитировал
[00:20:48] комментарии разных ачарьев каждому стиху. Наизусть!
[00:20:53] Это Гоурго Винда Махарадж,
[00:20:55] который покинул тело моей бури.
[00:20:58] С детства его воспитывал дедушка,
[00:21:01] и дедушка был парамахамцем.
[00:21:04] У кого дедушка парамахамцем? Ну
[00:21:06] хотя бы у нас-то хамсы, наверное.
[00:21:11] Хамлы, хамсы, или как сказать. Хамсы это тоже лебель.
[00:21:17] Знаете, хам кто такой?
[00:21:20] Это сын этого Ноя, хам по-моему был, поэтому
[00:21:24] слово хам появилось.
[00:21:26] И он там Ною предлагал очень странные вещи своему отцу.
[00:21:30] Очень странные.
[00:21:33] Определенную филию предлагал ему. Поэтому даже есть такой: Ах ты хам! Когда оттуда пришло, что ты ведешь себя как вот этот недостойный
[00:21:42] отпрыск.
[00:21:47] Итак, у него дедушка был Парамахамса.
[00:21:49] Парамахамса
[00:21:50] это самая высокая
[00:21:52] ступень духовного прогресса,
[00:21:54] то есть выше уже нет, выше уже духовный мир.
[00:21:57] Его дедушка, он воспитывал с детства,
[00:22:01] уже в возрасте
[00:22:03] двенадцати лет
[00:22:05] он ежедневно
[00:22:06] пел баджаны для Господа Джганатхи, в Джганатхапуре.
[00:22:09] В
[00:22:11] шесть лет он участвовал в поклонении таким божествам, самым знаменитым божествам
[00:22:16] нашей планеты.
[00:22:19] В двенадцать лет он
[00:22:21] давал разные
[00:22:23] объяснения
[00:22:24] по Чайтани Чаритамвити.
[00:22:27] Или и первый раз глюкнули,
[00:22:30] нет?
[00:22:31] Я ошибаюсь?
[00:22:32] Кто позже глюкнул первый раз в жизни?
[00:22:34] Мужчины,
[00:22:36] вы когда глюкнули первый раз?
[00:22:40] В пятнадцать.
[00:22:42] Это очень продвинутая личность,
[00:22:45] дедушка был парамахам стать,
[00:22:48] видите,
[00:22:49] что мы декламировали?
[00:22:51] Ничего,
[00:22:52] Разные эти матершиные
[00:22:54] стишки, я помню.
[00:22:55] Мы декламировали это, нам очень нравилось,
[00:22:59] курили тихонько, подбородок и так далее. Конечно,
[00:23:02] если сейчас мы повторяем, Хари Кришна здесь сидим, уже для такого общества мы уже люди первого класса.
[00:23:11] Мы срываемся раз в 12 лет.
[00:23:15] Это вообще святые уже.
[00:23:17] Если вот представьте, представьте, жёны, что у вас муж срывается один раз в двенадцать лет.
[00:23:24] Вы вышли замуж за такого человека, не задумываясь? Потому
[00:23:28] что он один раз в двенадцать лет срывается, ну, месяц там.
[00:23:32] Да конечно же потом опять двенадцать лет нектар, потом опять сорвётся там может уже на полмесяца,
[00:23:39] а потом ещё сорвётся.
[00:23:43] Почти святые уже сейчас стали личности
[00:23:48] на уровне
[00:23:49] остальных пройдет какая-то эпоха сколько-то
[00:23:52] лет и они уже будут выглядеть как сказать да не может быть что это они им разрешали шнур носить да
[00:23:58] они же на пальчикову наматывали там гает читали
[00:24:02] да не может быть как же так Они же там до 30 лет
[00:24:06] с ресторанов
[00:24:07] не вылезали.
[00:24:08] Да, вот такие брахманы были. И
[00:24:11] при этом они еще проповедовали в разных странах.
[00:24:14] Вот
[00:24:16] это время было. Все, да, демонишки были вот такие.
[00:24:21] Но сейчас это так здорово, такие продвинутые личности мы.
[00:24:25] Итак, Господь Рамачандра пришёл
[00:24:29] и вот эта Кимпуруша,
[00:24:31] и говорится, в этой области живёт Хануман сейчас. Хануман.
[00:24:37] Положение Ханумана очень необычное.
[00:24:40] Он вечный спутник, Господа Рамачандра,
[00:24:43] вечный спутник.
[00:24:44] И также сейчас в Индии есть город, который называется Айотхе.
[00:24:49] В этом городе именно
[00:24:51] появляется Господь Рамачандра.
[00:24:53] Каждый Трета-югом
[00:24:54] приходит.
[00:24:56] И там идёт поклонение Господу Рамачандре. Есть
[00:25:00] такое место, называется
[00:25:04] Джаганатхапури,
[00:25:05] ещё его называют, если кто-то знает,
[00:25:10] место, где проявлены десять основных аватар.
[00:25:15] И
[00:25:18] весь город разбит на таких десять районов,
[00:25:21] и в каждом районе поклоняются определённой форме Господа.
[00:25:25] Если мы говорим, что Джамблдвипа на девять районов
[00:25:28] разделена,
[00:25:29] то здесь на десять разделена,
[00:25:31] и в каждом районе поклоняются. Вы можете от храма Джаганатхи
[00:25:36] отойти влево,
[00:25:37] если вход центральный влево идти, там есть такой закоулок
[00:25:40] как раз напротив ворот, в которые ходил Иисус Христос. Специально
[00:25:44] для Иисуса Христа сделали ворота отдельные,
[00:25:48] и вам рассказывают об этом, что специально для Иши-Путры
[00:25:52] были построены специальные ворота, куда он ходил,
[00:25:55] и очень много последователей у него было там.
[00:25:58] И прямо напротив этих ворот есть такая закоулок, туда приходите и всё, там нигде уже никто не будет кричать Джайси
[00:26:05] все кричат Джайси
[00:26:07] вы будете говорить Джай Ситарам будут за вами идти и говорить Джай Ситарам вы будете говорить Джай Ситарам
[00:26:12] они будут злиться уже они будут говорить Джай Ситарам
[00:26:16] джай Ситарам
[00:26:18] вы
[00:26:18] не скажете Джай они
[00:26:20] отстанут от вас
[00:26:21] потому
[00:26:22] что они должны сказать Джайя
[00:26:24] Ситарам, а вы должны ответить им Джайя Хануман и они скажут все наш, можешь идти,
[00:26:30] но если вы не будете даже собаки будут на вас лаять, если вы не скажете этого Джайя
[00:26:35] Хануман
[00:26:37] является
[00:26:40] олицетворением
[00:26:41] Дасьи, он является самым совершенным слугой.
[00:26:46] Дасья это служение Богу, он самый совершенный слуга.
[00:26:51] Итак,
[00:26:53] более двух миллионов лет назад, то есть в Трета-югу,
[00:26:57] Господь не зашел на землю как Рамачандра
[00:26:59] со своими атрибутами.
[00:27:01] Рамачандра он Васудева,
[00:27:03] и ещё три брата его, три атрибута.
[00:27:07] Это
[00:27:08] диск,
[00:27:10] раковина
[00:27:11] и лотос.
[00:27:13] И лотос.
[00:27:15] Это Кшатнупна,
[00:27:16] Лакшмана и Барата.
[00:27:19] Они пришли вместе с ним.
[00:27:21] И здесь Хануман
[00:27:23] чётко объясняет,
[00:27:25] каковы молитвы.
[00:27:27] Вот мы сейчас повторяем Харикришна маха мантру или, допустим, христиане повторяют свои молитвы, буддисты свои,
[00:27:34] но у
[00:27:35] буддистов нет Бога,
[00:27:38] нету Бога.
[00:27:41] Мусульмане повторяют свои мантры,
[00:27:44] вернее молитвы
[00:27:46] и говорится, для чего это все делается? И хануман поясняет: Он
[00:27:50] эталон служения.
[00:27:53] И он говорит: О, Господь, я произношу амкару биджа мантру, чтобы доставить Тебе удовольствие.
[00:27:59] Таким образом мы повторяем какие-то мантры, молитвы не для того, чтобы получить хлеб насущный или исполнить здоровье поправить.
[00:28:07] В чём же служение Господу? Что мы служим его чувствам,
[00:28:11] что мы хотим
[00:28:13] удовлетворить его, мы не ищем себе ничего, мы хотим удовлетворить его, поэтому молитвы
[00:28:19] ханумана являются
[00:28:21] эталоном
[00:28:21] умонастроения
[00:28:22] служения, дасхи.
[00:28:24] Говорится бхакти,
[00:28:26] росток бхакти прорастает
[00:28:28] только
[00:28:29] благодаря
[00:28:30] севе. Сева это значит служение, дасьйа сева называется, умонастроение слуги.
[00:28:35] И росток бхакти, вот если вы сейчас посадите какое-то семечко, оно будет расти, если вы не будете его поливать, оно завянет, засохнет.
[00:28:43] И говорится, поливать росток бхакти это означает преданность.
[00:28:47] Нужно чем?
[00:28:49] Севадасье
[00:28:51] служение в настроении слуги.
[00:28:53] Слуга это тот, кто зависит от своего господина. Дали хорошо, но не дали всё равно я служу.
[00:29:00] Итак, Ануман говорит, что я произношу мантры только для твоего удовлетворения.
[00:29:04] Это называется, что настроение даси достигли.
[00:29:07] Сейчас мы повторяем мантру, потому что мы хотим избавиться от страданий, то сё, у нас очень много мотивов,
[00:29:14] боимся смерти, поэтому повторяем,
[00:29:16] боимся, что что-то у нас произойдёт, карма плохая будет, для очищения повторяем. Но Ханоман повторял мантру для чего?
[00:29:24] Для того, чтобы доставить удовольствие
[00:29:26] Господу Рамачандре.
[00:29:28] Таким образом, когда мы в таком настроении пребываем, что что-то делаем, потому что это нравится ему, мы узнаём, что это нравится.
[00:29:35] Господу Чайтаньи очень нравится, если мы повторяем Хари Кришна.
[00:29:39] И Господь Чайтаньи, он не отличен от Господа Кришны.
[00:29:42] И одной из самых важнейших аватар Кришны является Рамачандра.
[00:29:50] Далее он говорит: Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, Верховной личностью Бога, величайшим из великих.
[00:29:56] Ты вместилище всех возвышенных качеств ариев,
[00:29:59] совершенных людей.
[00:30:01] И мы также обсуждали с вами, что рита или арья это означает глагол, рита означает действие.
[00:30:08] Не те, кто знают о боге, не те, кто говорят, что они знают о боге.
[00:30:13] Знание выражается в деятельности, то есть они
[00:30:16] следуют заповедям Бога и пытаются в этой деятельности удовлетворить Бога.
[00:30:23] Итак, арии это те, кто действует в соответствии
[00:30:25] со знанием. Мы очень много знаем, но не действуем. Знаем,
[00:30:29] обманывать плохо, то плохо, но мы все это делаем, хотя знаем, что это плохо,
[00:30:34] поэтому мы не арии.
[00:30:36] В Бхагавад Гите Кришна называет Арджуну таким образом анария,
[00:30:40] анария.
[00:30:42] В ту эпоху говорить Анария было очень оскорбительно.
[00:30:46] К Шатре сказать, что он Анария это было примерно так же, как сейчас нам сказать, что мы какие-то, ну, допустим,
[00:30:52] бичи или бомжи,
[00:30:54] или сказать: Ну ты чмо!
[00:30:57] Вы всегда смеетесь.
[00:30:59] Сейчас, представляете, я бы кому сказал, ну ты не как ария.
[00:31:04] Никого это бы не затронуло. Через какой-нибудь женщины сказал: ну вот
[00:31:08] и офоуна, вы не как кореянка себя ведете,
[00:31:10] а как кореянка
[00:31:13] или китаянка.
[00:31:15] Видите, нас никого Кто бы обиделся, если в час на кого-то сказали? Анария!
[00:31:21] То есть слава богу, а арийцы кто такие? Фашисты?
[00:31:24] Гитлер был ариец, они там арийскуют.
[00:31:27] Видите, нас это не всколыхнуло, поэтому когда мы читаем,
[00:31:30] что Кришна называет орду Анария нас это не трогает. Но здесь говорится:
[00:31:35] средоточие
[00:31:37] возвышенных качеств.
[00:31:40] Вместилище всех возвышенных качеств арии, совершенных людей.
[00:31:44] В чем же совершенство?
[00:31:46] В преданности, любви к Богу. Совершенство любовь к Богу.
[00:31:51] То есть арии это те, кто совершает
[00:31:53] любовное служение Богу
[00:31:55] и знают науку любовного служения.
[00:31:58] Это совершенство человеческой жизни.
[00:32:01] Если бы для нас сказали: Ты не любишь Бога, ну и что? Мы все атеисты, нам чихать, кто бы нас не знал. Вот ты не религиозный.
[00:32:09] Даже людей, которые много служат, их это не трогает.
[00:32:13] Но если бы на нас сказали: Ну ты чмо!
[00:32:15] О, это или дура.
[00:32:18] Сейчас
[00:32:19] вот кому-нибудь женщине я бы сказал: Ну ты дура,
[00:32:23] она бы обиделась, это бы задело её.
[00:32:27] Так же, как Кришна называет Арджуна
[00:32:30] Каунтея,
[00:32:31] Прабхупада объясняет, он говорит о том, что он уподобился женщине,
[00:32:35] что Кунти его мать.
[00:32:37] Мы то думаем, ока он те, прославляет его, что у кунти великий род, что я такая великая. Но Прабхупада говорит, нет, надо правильно понять настроение Кришны.
[00:32:46] Он имеет ввиду, что Арджуна сейчас уподобился
[00:32:51] сын женщины, то есть как женщина ведёт. В русском варианте это называется маменькин сынок
[00:32:56] что ты себя ведешь как маменькин сынок?
[00:32:59] Маменькин сынком его обзывают
[00:33:03] в простонародье маменькин сынок это некое такое культурное даже выражение или как мы говорим культурно инфантильный,
[00:33:10] маменькин сынок инфантильный это культурно
[00:33:13] среднее простое
[00:33:15] маменькин сынок а так вот в обиходно
[00:33:18] что ты как баба
[00:33:22] да Человек так говорит, мужчины так друг другу говорят. Они говорят: ну что ты так инфантильно
[00:33:27] себя ведешь? Как никто не говорит.
[00:33:32] Если у вас далекие отношения, вы говорите ну какой ты маменькин сынок, что ты как маменькин сынок? Но если вы в простонародье и так просто общаетесь,
[00:33:39] как в автобусе, вы говорите: Что ты как баба себя ведёшь? Как ещё худая баба. В смысле не телом,
[00:33:46] а характером. Худой характер, говорится. Негодяйский характер.
[00:33:51] Итак,
[00:33:53] арии воплощение всех этих качеств,
[00:33:56] Господь Рамачандра.
[00:33:58] Дальше он говорит, ты всегда владеешь своими чувствами и умом.
[00:34:02] Пять эталон ариев
[00:34:04] Владение своими чувствами и умом. Мы практически не можем владеть своими чувствами и умом. Очень сложно, поэтому мы идём на поводу у своих чувств, на поводу своего ума. Это нравится, это не нравится.
[00:34:15] Но служение это когда мы не обращаем внимания, что происходит с нашими
[00:34:23] Чувства быстро оскверняются.
[00:34:24] Почему? Если только не удовлетворить чувства,
[00:34:27] как в них что?
[00:34:28] Проблема возникает.
[00:34:31] Только стоит не удовлетворить чье-то чувство, чувство слуха даже сейчас. Кому-то не нравится, что я говорю такие слова и все и у вас уже проблемы.
[00:34:37] Вот сидит тут и говорит: Баба, ну зачем? Было бы, уподобился женщины, так все понимают. Как-то культурнее нельзя.
[00:34:45] Только одна женщина пришла и сказала: Вырежьте со своих пленок, что вы там спросати сай-бабу говорите. Вырежьте,
[00:34:51] я буду вас уважать.
[00:34:54] Хороший ты мужик, но про сатье сай-бабу не очень хорошо говоришь.
[00:34:58] Вырежи и все будет порядке.
[00:35:01] Кого вырежи не знаешь.
[00:35:05] Итак, слух наш, только наш слух не удовлетворён и у нас проблемы. Видите, мы быстро можем изменить мнение, если кто-то не удовлетворил нас своей речью.
[00:35:14] Когда он с нами говорит: О, какая ты хорошая, какая ты красивая! А что говорит фу на обезьяну ты похожа.
[00:35:21] Представьте, вы к кому-то очень хорошо относитесь
[00:35:24] и этот человек вам говорит ну ты такая страшная.
[00:35:28] Женщина, можете представить? Вот вам бы сказал я вот, многие же ко мне хорошо относятся, приходите ко мне сейчас на старшим.
[00:35:34] Я вам скажу, что вы очень страшные
[00:35:36] и внешне и внутренне.
[00:35:38] И как тут же вы ко мне измените свое отношение,
[00:35:42] потому что вы не способны управлять чувствами умом.
[00:35:47] Но тот, кто умеет управлять чувствами умом,
[00:35:49] он спокоен к этому.
[00:35:51] В чести и
[00:35:53] в бесчестии, в славе и в бесславии. Будет его прославлять он спокойно, сохраняя свое отношение, или тот будет его ругать он спокойно, он что-то более важное видит, что-то более важное наблюдает.
[00:36:03] Мы не можем ум в
[00:36:05] нашем уме: ой, а вдруг так, а вдруг сейчас что-то произойдет, а? Конец света, а вдруг мой сын сейчас там пьет, а вдруг моя жена сейчас кем-то изменяет, а? А вдруг меня не любит, а? Начальник, я чувствую, меня не любит, да, прямо чувствую,
[00:36:20] любит не любит,
[00:36:23] к сердцу призовет, там куда-то пошлет.
[00:36:26] В уме у нас куча проблем
[00:36:28] или мы думаем я великий, я великий,
[00:36:31] да все это кругом дураки никто не видит что я великий
[00:36:35] в уме у нас мы не можем контролировать
[00:36:38] Никто не скажет, что я такой простой человек. Чувство
[00:36:42] собственной исключительности у всех есть.
[00:36:45] Это называется кутинати
[00:36:46] чувство собственной исключительности
[00:36:48] и уникальности.
[00:36:50] Два термина прупада приводит чувство
[00:36:53] собственной
[00:36:54] исключительности
[00:36:55] и уникальности.
[00:36:57] Каждый о себе думает, что он очень уникален.
[00:36:59] Ну и что, что я там не вышел?
[00:37:01] Просто у
[00:37:03] всех извращенный вкус. Никто не видит истинной красоты.
[00:37:09] Как в этом в сказке
[00:37:11] свет мой, зеркальце скажи да всю правду расскажи, я ль на свете,
[00:37:15] всех кривее, всех белее и хилее,
[00:37:19] а из зеркальца в ответ нет, что хилее
[00:37:26] у него и гор больше и ноги тоньше
[00:37:30] и так у всех нас ум
[00:37:33] мы все хотим чтобы с нами разговаривали так как мы хотим
[00:37:38] видите мы опять концентрируемся это называется эгоцентризм
[00:37:42] мы не хотим так чтобы кому-то было приятно так мы можем сказать говори как тебе нравится
[00:37:49] и он только начнет говорить как ему нравится все
[00:37:54] потому что это нам не нравится
[00:37:56] и поэтому он здесь говорит что служить надо так как нравится богу
[00:38:01] Мы не должны искать чувственных наслаждений себе в служении Богу.
[00:38:05] И он говорит, это и есть арии,
[00:38:07] это и есть арьяны.
[00:38:09] Они принимают неудобства для своих чувств ради удобства чувств Господа.
[00:38:13] Это нравится Богу и поскольку мне это не нравится это говорит о том что насколько я что?
[00:38:19] Осквернен
[00:38:20] насколько я осквернился что мне не нравится каждый день посещать храм мне не нравится каждый день вставать рано мне не нравится одеваться, как одеваются в духовном мире.
[00:38:30] Я рассказывал
[00:38:32] недавно
[00:38:33] на лекции Колна,
[00:38:35] описывает
[00:38:36] Рупа Госвами, что когда человек реализовывается, у него потребность одеваться, как в духовном мире появляется.
[00:38:41] Носить кантималу, носить тилаку на лбу, ходить с шикой в духовном мире шику носят,
[00:38:48] одевать тхоти,
[00:38:50] одевать сари.
[00:38:51] И в писаниях описывается, что именно так такова одежда людей голока в рендавне и так именно одеваются на вайкунтха локах
[00:38:59] и что здесь мы тренируемся
[00:39:01] мы тренируемся
[00:39:03] ради того чтобы удовлетворить Бога одеваться так как ему нравится а не в угоду публике.
[00:39:09] Как публика бы хотела, чтобы мы были подстрижены,
[00:39:11] как публика бы хотела.
[00:39:13] И иногда, говорится, ради проповеднической миссии мы меняем это положение.
[00:39:18] Но на самом деле мы также стремимся к этому. И это говорится степень очищения человека.
[00:39:24] Когда человек очищается,
[00:39:25] у него появляется это желание.
[00:39:27] Это желание тренироваться этим образом.
[00:39:30] Рупу Госвами говорит, одеваться это также является.
[00:39:34] То есть по одежде можно определить насколько человек продвигается в духовной жизни, насколько важно для него что-то, модная одежда. Санатман Госвами говорит, желание модно одеваться указывает, что у человека очень сильное вожделение.
[00:39:47] Модно,
[00:39:48] не аккуратно и опрятно, а модно
[00:39:51] это называется ложный что?
[00:39:54] Престиж,
[00:39:55] ложный
[00:39:56] престиж чтоб никто не подумал что я не на уровне
[00:40:00] если мы такие мотивы строим Но если вы очень хорошо одеваетесь, чтобы проповедовать,
[00:40:05] пожалуйста, одевайтесь очень хорошо. Но определить
[00:40:07] может специалист и вы сами. Для чего вы делаете? Чтобы просто понравиться людям
[00:40:13] какому-то противоположному
[00:40:15] полу. Допустим, мужчины одеваются очень хорошо, чтобы
[00:40:18] женщины привлекались.
[00:40:20] Или мужчина может одеваться, потому что таков
[00:40:23] общий стандарт. Если он по-другому одевается, он видит, что не срабатывает его какая-то миссия.
[00:40:29] И так мы можем определять эти уровни.
[00:40:32] Итак, здесь говорится: своим безукоризненным поведением
[00:40:35] ты показываешь пример другим, подобно
[00:40:39] пробному камню, который определяет качество золота.
[00:40:42] Ты являешься мерилом всех добродетелей человека. Тебе поклоняются лучшие из преданных браманы.
[00:40:48] О Верховная
[00:40:49] личность, царь всех царей, я выражаю тебе свое глубокое почтение.
[00:40:54] Итак,
[00:40:57] своим примером здесь
[00:40:59] Прабхупада говорил, что лидеры это те личности, которые вдохновляют других собственным примером.
[00:41:05] Лидеры, особенно простые люди, они своим примером особо никого не вдохновляют,
[00:41:10] но для лидеров это очень важно, особенно для кшатриев, То есть те, кто чем-то управляет,
[00:41:15] они должны своим примером показывать многие вещи,
[00:41:19] усваивая то, что может быть им можно и не следовать чему-то, поскольку они очень высокого уровня, продвинуты.
[00:41:25] Как говорится, три высших сословия это браманы, кшатрии и вайшри они могут чему-то как будто бы не следовать,
[00:41:32] браманы в большей степени многому могут не следовать, кшатрии уже не имеют права себя вести как браманы,
[00:41:37] кшатрии должны следовать многим вещам,
[00:41:40] Вайшьи должны ещё больше следовать, чем кшатри и браманы
[00:41:43] вместе взятые. А шудра многому приходится следовать.
[00:41:48] И иногда, понимая,
[00:41:49] что люди могут отказаться от исполнения своих обязанностей, более высшие сословия
[00:41:54] исполняют какие-то определённые ритуалы, ведут себя определённым образом, чтобы ни в коем случае не дать повод для того, чтобы им подражать начали. И в Бхагавад Гите Кришна говорит, чему бы не следовала великая личность, остальные начинают какие бы нормы поведения и действия оно не устанавливало, все начинают действовать простые автоматически,
[00:42:12] подражать.
[00:42:14] Если лидер так себя ведет, то и эти люди начинают так себя вести. Они думают, мы равные,
[00:42:19] мы одинаковые.
[00:42:20] И поэтому для лидеров также важно. Здесь говорится, что царь должен быть идеалом для всех
[00:42:26] остальных подданных, вернее. Также и в преданном служении. Лидеры должны быть идеалами в этих отношениях.
[00:42:32] Ачара так называемая.
[00:42:35] Дальше.
[00:42:36] Постичь Господа, чьё духовное тело Сачитананда Виграха,
[00:42:40] неподвластное гунам материальной природы, можно только с
[00:42:43] помощью чистого сознания.
[00:42:45] И в шастрах описываются пять уровней сознания: ану, прана,
[00:42:49] мана,
[00:42:50] вигьяна и ананда.
[00:42:52] И ананда означает чистое сознание.
[00:42:55] То есть даже вигьяне, им сложно лицезреть Господа, вигьяне, то есть те, кто осознал
[00:43:00] себя
[00:43:02] как душа, как душа. Те, кто совершают это служение, осознают себя как душу,
[00:43:07] но они могут не совсем воспринимать,
[00:43:10] как выглядит Господь, поэтому иногда многие преданные не узнавали Господа, хотя совершали ему преданное служение, поскольку имели ещё кое-какие примеси.
[00:43:20] На уровне маномайя
[00:43:21] это почти гьяна называется гьянамайя
[00:43:25] ещё сложнее. Живое существо может осознать себя как душа, но не может осознать себя как
[00:43:32] слугу.
[00:43:33] Все остальные тем более не могут себя осознавать.
[00:43:36] Прана и ана
[00:43:37] анамайя.
[00:43:38] Нечистое сознание не может видеть Господа, невозможно
[00:43:42] понять его.
[00:43:44] Иногда
[00:43:45] люди приходят, часто очень, мне на приходится
[00:43:50] слышать, когда люди считают себя, что они с Богом на дружеской ноге, что они общаются с Богом,
[00:43:56] что они видят Бога,
[00:43:57] что Бог им даёт лично такие-то указания,
[00:44:01] и всё время я вспоминаю этот анекдот.
[00:44:04] Помните,
[00:44:05] когда говорится: Когда вы разговариваете с Богом это молитва, но когда Бог с вами говорит это же шизофрения.
[00:44:15] У вас просто какие-то психические отклонения.
[00:44:18] Сто процентов я вам говорю это не Бог.
[00:44:21] В Бхагавад-гите Кришна говорит: Я никогда не
[00:44:24] появляюсь перед теми, кто глупы, невоздержанны
[00:44:27] и не заняты преданным служением мне.
[00:44:30] И
[00:44:31] Прабхупада объясняет, когда
[00:44:34] в Откровении говорится, что предным служением подразумевается какое преданное служение? Чистое преданное служение.
[00:44:40] Он говорит: Я никогда не появляюсь перед теми, кто невоздержан,
[00:44:44] глуп
[00:44:45] и не занят преданным служением мне. И существует девять форм преданного служения:
[00:44:50] Шраваном, Киртаном, Вишнуксмараном,
[00:44:52] Падас Эваном, Арчином, Ванданом, Дасим, Сакям, Атманимедом.
[00:44:56] Это постоянное, постоянное, непрерывное,
[00:44:58] продолжительное и исполняющееся с энтузиазмом.
[00:45:02] В шастрах говорится, что такое преданное служение?
[00:45:05] Это слушание, воспевание, памятование,
[00:45:07] поклонение и так далее.
[00:45:09] Но как? Вы узнаете? Мы тоже слушаем,
[00:45:12] приходим раз в месяц к Божеству кланяемся,
[00:45:15] иногда
[00:45:16] даже что-то там делаем,
[00:45:19] но это не преданное служение.
[00:45:22] И в шастрах также объясняется, Что называется преданным служением? Постоянное,
[00:45:26] непрерывное,
[00:45:27] продолжительное и исполняющееся
[00:45:29] с энтузиазмом.
[00:45:30] Вот это преданное служение. Если вы слушаете постоянно,
[00:45:35] если вы воспеваете постоянно, непрерывно и продолжительное время это делаете, не год, не два,
[00:45:41] а продолжительное время делаете
[00:45:43] это расценивается
[00:45:44] Богом даже если вы совершаете какие-то ошибки,
[00:45:47] Он расценивает это как преданность
[00:45:50] и тогда Он берет вас под покровительство, начинает о вас заботиться
[00:45:54] сам,
[00:45:55] лично, через разных
[00:45:57] личностей,
[00:45:58] но это исходит от него. Поэтому он говорит, я всегда позабочусь о предавшейся себе душе. Преданный и существует всего девять форм преданного служения, которые должны исполняться
[00:46:08] постоянно,
[00:46:09] непрерывно,
[00:46:11] продолжительно и с энтузиазмом.
[00:46:13] Если, говорится, энтузиазм отсутствует,
[00:46:15] это уже не рассматривается как преданное служение.
[00:46:20] Без энтузиазма
[00:46:21] это не принимается как Представьте, что вам кто-то как обременение служит.
[00:46:26] Вы как будете себя воспринимать?
[00:46:29] Представляете, у вас жена? Ой, ну ладно, ну иди, я тебя чмокну.
[00:46:36] Ой, ну я тут тебе рис приготовил.
[00:46:39] Как
[00:46:41] ты меня заботал.
[00:46:44] Ой, ну ладно, пойду тебя постираю.
[00:46:47] Это обременение.
[00:46:49] Вы можете видеть, что кто-то что-то делает, но делает это как обременение. Без энтузиазма
[00:46:54] вы не принимаете. Поэтому, говорится, если вы без энтузиазма
[00:46:57] слушаете, воспеваете, повторяете, что-то делаете
[00:47:00] не принимается.
[00:47:02] Дальше говорится с Шиланом
[00:47:04] это должно делаться так, как Ему нравится. Не так, как я бы хотел поклониться. Как некоторые люди приходят и говорят: Зачем так кланяться? Надо вот так кланяться!
[00:47:12] Или вот так надо кланяться? Или вот так?
[00:47:16] Но в шастрах
[00:47:17] прямо кришна объясняет как бы он хотел чтобы ему кланялись как бы хотел чтобы воспевали как бы хотел пищу чтобы предлагали и дает прямо целый это называется ритуальная деятельность
[00:47:28] и мы обсуждали вчера утром
[00:47:30] как в шастрах говорится, ритуал
[00:47:33] это средство,
[00:47:34] при помощи которого мы можем выразить свои чувства и свое отношение Богу.
[00:47:40] Поэтому без ритуала никто не может выразить свои чувства.
[00:47:44] Как вы не можете выразить чувства женщине, мужчина не может выразить
[00:47:49] свои чувства и свои отношения без чего-то, без какого-то ритуала.
[00:47:53] Ритуал, что это такое? Действие какое-то, определенное действие,
[00:47:58] направленное на удовлетворение
[00:47:59] объекта.
[00:48:01] И вы не можете выдумать. Никто же, вот допустим, когда вы сейчас с женщиной познакомились, представьте, что вы стали преданным, кришнаитом так называемым.
[00:48:09] И вот вы где-то понравилась вам женщина и вы раз комплект книг ей приносите.
[00:48:14] Вот представьте,
[00:48:16] ну вот видите, да вам даже не смешно, просто уже кришнаитами стали,
[00:48:20] вам даже не смешно,
[00:48:22] но женщина хочет, чтобы вы цветки этот цветок подарили какой-то
[00:48:26] и не бумажные и не железные
[00:48:28] и не вот не китайские купили
[00:48:31] там розочку, фиалку там астру астрови,
[00:48:34] брахмастру
[00:48:35] подарили
[00:48:37] что-то подарили ей цветок
[00:48:39] И не такой в горшке там какой-то
[00:48:42] фикус.
[00:48:43] Цветок подарили.
[00:48:45] Женщине нравится, когда дверь открывают, а не то, что вы говорите Поведический ты мне должна дверь открывать.
[00:48:51] А кто вы такой? Если вы такая возвышенная личность, женщина сама вам откроет дверь.
[00:48:56] Но если вы такой гнусный товарищ, то вам же двери открывать.
[00:48:59] Потому что, видишь ли, ведах говорить значит, веды неправильные.
[00:49:02] Если веды говорят, что такому мужику надо открывать двери, надо их сжечь. Это факт.
[00:49:08] И здесь говорится одна из миссий господа Рамачандры была показать идеального мужа
[00:49:13] не только идеального царя
[00:49:15] идеального мужа сейчас я вам прочитаю идеального
[00:49:19] мужа
[00:49:20] он таскал там для ситой дэви все такое открывал ей двери защищал ее говорил ей всякие приятные слова все время подарки ей дарил
[00:49:28] идеального мужа
[00:49:36] И так это очень важный момент.
[00:49:39] Если вы так делаете, и так ритуал
[00:49:43] знаем женщины любят цветы,
[00:49:45] женщины любят когда за ними ухаживают,
[00:49:48] ухаживают этим в смысле, вы щетку покупаете, моете там её, трете,
[00:49:52] сено ей даете,
[00:49:53] стайку ее загоняете
[00:49:56] ухаживать,
[00:49:57] то есть даете ей почувствовать,
[00:49:59] что она
[00:50:00] обожаемая,
[00:50:01] что она прекрасная,
[00:50:02] красивая, что вы ее защищаете,
[00:50:05] То есть есть определенный ритуал. Если вы сами выдумаете,
[00:50:08] допустим, некоторые,
[00:50:09] извиняюсь за выражение, с пузырем приходят,
[00:50:12] женщина может отказаться.
[00:50:15] Он скажет, ну как-то
[00:50:17] что-то странно.
[00:50:19] Таким образом вы должны узнать, что хочет объект вашей
[00:50:23] любви, вашего привлечения
[00:50:25] поэтому мы следуем каким-то вещам, то есть определенным образом одеваемся,
[00:50:29] определенным образом себя ведем, все говорят ну что-то они там статуэтки поют, потому что таким образом удовлетворяем
[00:50:36] кришну он говорит вот если будете так делать вот так делать я воспринимаю это что вы меня любите как Христос в библии говорит
[00:50:44] свою истинную любовь ко мне вы проявите через следование моим заповедям
[00:50:49] А кто возлюбит сына, того возлюбит кто? Отец.
[00:50:54] Таким образом, если вы такой христианин, значит вы должны что делать? Как проявлять свою любовь?
[00:51:00] Следуя этим заповедям.
[00:51:03] Этим заповедям, следуя наставлениям.
[00:51:05] И если вы будете выдумывать собственные, это не будет расценено как любовь.
[00:51:09] Все очень просто.
[00:51:11] И существует целая, целая деятельность как молиться, как кланяться, как что.
[00:51:17] Есть
[00:51:19] предшествующие,
[00:51:20] когда человек не может ещё на таком уровне быть, поскольку
[00:51:23] он тело, тогда тело как надо занять?
[00:51:27] И там говорится: ногами ходить по святым местам, руками мыть пол, совершать разную пуджу и т. Д. Тело занять. Если человек ещё не способен занять всё остальное тело как занять?
[00:51:38] Постичь
[00:51:42] Господа можно только при помощи духовного сознания.
[00:51:46] Веданта называет Господа единственным и неповторимым. Он обладает безграничным духовным могуществом и потому материальная скверна не может его коснуться.
[00:51:54] Господа невозможно
[00:51:55] увидеть материальными глазами, поэтому его называют трансцендентальным.
[00:52:00] Он не причастен к материальной деятельности и не имеет материального тела или материального имени.
[00:52:06] Это тоже очень важный момент. Мы иногда думаем, что это материальное имя Кришна, Рама.
[00:52:11] И люди, раз мы произносим, значит, как бы материально,
[00:52:15] но мы не можем отличить дух от материи.
[00:52:17] Мы не можем отличить также мы, как своё тело принимаем
[00:52:21] за дух,
[00:52:22] потому что мы не можем различать это.
[00:52:25] Как говорится, духовное тело. И мы думаем: Поскольку
[00:52:29] мы материалисты,
[00:52:30] у нас аналогия даже какая?
[00:52:32] Материальная.
[00:52:33] Поэтому, когда имеем материальное имя, то мы думаем, что и духовное имя. Разницы в этом нету между духовным и материальным именем.
[00:52:41] Допустим, кого-то там зовут, ну, меня Лакшмина Райана.
[00:52:45] Это духовное имя.
[00:52:47] Если кто-то хочет меня возвысить или как бы сохранить меня на духовной платформе, он меня называет Лакшмина Райан. Если хотят меня упустить до уровня телесного, тогда меня будут назвать Леня,
[00:52:58] Леонид Максимович, как угодно.
[00:53:00] Леонид,
[00:53:00] Леха,
[00:53:01] Лёнчик,
[00:53:03] Лео,
[00:53:04] меня
[00:53:05] как только не звали, я помню
[00:53:07] серьёзно,
[00:53:11] но есть духовное имя,
[00:53:13] поэтому они не понимают, они говорят, ну это тоже материально,
[00:53:16] И начинают выдумывать какие-то имена.
[00:53:19] Но
[00:53:20] если вы так называете человека, у которого есть духовное имя, значит, вы не принимаете положения души.
[00:53:26] Вы как бы не помогаете ему постоянно оставаться на духовной платформе.
[00:53:30] Это помощь, большая помощь, когда человека называют духовным именем.
[00:53:34] Но когда человек сам всех поправляет, вы говорите ему, допустим:
[00:53:38] Леня, он говорит: Не Леня, а Лашмина Раяна.
[00:53:40] Это тоже не совсем этично.
[00:53:43] Почему люди иногда нас называют
[00:53:45] мирским именем?
[00:53:49] Потому что мы себя ведём иногда не соответственно
[00:53:52] мы ведём себя как Ванька, Петька
[00:53:56] поэтому говорится человек должен вырасти
[00:53:59] ещё до этого вот
[00:54:01] кто-то допустим на вы человека называет
[00:54:04] а кого-то на ты называют
[00:54:06] и тот и другой не против Но почему одного на вы, а другого на ты?
[00:54:11] Кого-то называют Лакшмина Раяну даже в мирских отношениях,
[00:54:15] а кого-то даже в храме могут называть там Санька или Лёха.
[00:54:21] Почему? Как вы думаете? Поведение человека точно также определяет, какое настроение вы к нему испытываете.
[00:54:27] То есть, является ли он для вас духовной личностью, стремящейся к духовной деятельности, или вы его видите, что он постоянно занят мирской деятельностью,
[00:54:35] и поэтому ваш ум воспринимает человека как мирскую личность.
[00:54:39] И даже когда человек получает инициацию,
[00:54:41] вы можете очень много лет всё равно о нём думать как о мирской личности.
[00:54:47] Потому что человек что делает? Деньги зарабатывает с утра до ночи и занимается своей семьей. Всё.
[00:54:53] Иногда приходит в храм раз в месяц всё, для вас это уже становится Лёнька.
[00:54:58] Это Лёнька.
[00:55:00] Если вы видите постоянно, что человек устремлён к духовным ценностям,
[00:55:04] что он даже жертвует порой семейными отношениями, жертвует какими-то материальными,
[00:55:09] материальным положением и так сконцентрируем,
[00:55:12] то даже человека называют
[00:55:14] Леонид Прабу. Даже если у него нет духовного имени, все начинают говорить Леонид Прабу.
[00:55:19] Извините,
[00:55:20] Прабу.
[00:55:21] Понимаете?
[00:55:22] Его никто не заставляет, у человека появляется это такое
[00:55:26] уважительное
[00:55:27] отношение.
[00:55:29] Поэтому не только вы можете поправлять кого-то: Ну-ка, назови меня так, ну-ка, называй меня так. Если все видят, что вы заняты теми же ценностями, что и если бы я сейчас увидел, что мой гуру точно тем же занимается, чем я, у меня бы постепенно, может быть, исчезло такое благоговение,
[00:55:44] почтение какое-то.
[00:55:46] Но если бы я видел, что этот человек, глубоко погружённый в воспевание святого имени, глубоко погружённый в проповедь, постоянно об этом думает, как улучшить искон, как улучшить свою проповедь, как улучшить своё воспевание, как избавиться от своих недостатков,
[00:55:59] как помочь другим людям в духовной жизни.
[00:56:02] Естественно, я думаю: О, вот это классно! Уже про бум, уже господин, всё остальное.
[00:56:08] Это тоже очень важные моменты в духовной жизни. Почему нас так называют и почему к нам такое отношение,
[00:56:14] как к несерьёзным людям?
[00:56:16] Почему кто-то о нас думает: О, этот гордый очень, это очень гордая матаджи, это очень гордый человек,
[00:56:22] этот человек туповатый такой, этот очень вспыльчивый, ничего не соображает, но туда же лезет? Мы также своим поведением
[00:56:29] всё выказываем.
[00:56:30] Поэтому и говорят, ещё
[00:56:32] раз я напомню это ведическая
[00:56:34] поговорка есть, что поступок
[00:56:36] звучит громче, чем слово.
[00:56:44] Следующие моменты.
[00:56:48] Созерцать Божественный облик Господа способен только тот, кто обладает чистым сознанием, сознанием Кришны. Ещё раз это указывает Хануман,
[00:56:56] что никто не может видеть Господа, если он не обладает чистым сознанием.
[00:56:59] А чистым сознанием как проявляется чистое сознание? Так же объясняется,
[00:57:04] чтобы
[00:57:05] человек испытывал бхаву, то есть узнать, что он на трансцендентальном уровне, у него должны быть проявлены в быту
[00:57:11] определённые качества, которые называются ану бхава.
[00:57:14] Если вы в быту общаетесь с этим человеком и не видите у него этих качеств,
[00:57:18] то если он вам говорит, что он видит Кришну, что он в экстазе от имени, от киртана,
[00:57:23] что он в экстазе от чего-то, от трансцендентного,
[00:57:26] он просто кто?
[00:57:27] Либо глупец, либо обманщик.
[00:57:30] Две вещи глупец это значит, что он в иллюзии просто
[00:57:34] принимает
[00:57:35] свои какие-то галлюцинации за какие-то проявления
[00:57:39] Бога или он просто обманщик, хочет завоевать какой-то авторитет, показать другим, что он такой Знаете, как некоторые визжат от божеств?
[00:57:47] Видеть божества такими, какие они есть, можно только в сознании Кришны. То есть, когда наше сознание чувствует,
[00:57:53] все остальное на разуме держится, что мы просто верим, что эти божества
[00:57:57] на самом деле такие,
[00:57:59] но мы их не видим.
[00:58:01] У нас нету этого видения.
[00:58:05] Вы улавливаете? У нас нету этого видения. Или мы просто верим, что этот человек чистый, преданный?
[00:58:11] Но мы можем не видеть, как вот здесь говорится, как камень, который определяет качество золота.
[00:58:17] Мы можем не знать многих вещей, как определяется чистый, преданный, какие признаки в нем должны быть.
[00:58:23] Итак, когда кто-то закатывает глаза или говорит, что он видит Бога, разговаривает с Богом, это может делать только человек, пребывающий в чистом сознании.
[00:58:31] Это подчеркивается писаниями.
[00:58:34] Как узнать? У него должны в быту быть проявлены определенные качества, которые называются анубхава.
[00:58:39] В первую очередь умиротворенный,
[00:58:44] не привязанный,
[00:58:46] спокойный,
[00:58:47] не склонный искать несовершенства
[00:58:49] в других и так далее. Начинают перечисляться.
[00:58:53] Посмотрите друг на друга и вы увидите
[00:58:56] такой человек не может видеть Бога, потому что это наука.
[00:59:00] Он не может его видеть и не может его даже слышать.
[00:59:03] И поэтому
[00:59:04] в Аюрведе описано, что когда человек слышит голоса хоть от Бога, хоть от кого, и вы видите, что у него отсутствует ану бхава, он просто
[00:59:13] одержим
[00:59:15] кем?
[00:59:16] Духами и
[00:59:18] и
[00:59:20] описывается
[00:59:21] разновидность духов и привидений которые выдают себя за кого?
[00:59:25] За Бога они говорят я от Бога или слушай мой голос
[00:59:30] если ты будешь меня слушаться я дам тебе эту штучку она золотая
[00:59:37] я бог богов так сказать и так далее Должно предшествовать Ана-Пава. В быту вы должны быть совершенно человеком по науке, какие-то качества у вас должны быть проявлены. Если их нету, чтобы вы не заявляли, все это бред. Либо на вас духи повлияли,
[00:59:52] либо демоны, либо какие-то
[00:59:54] привидения,
[00:59:55] или у вас просто психическое заболевание началось, что также указывает на одержимость разными тонкими сущностями.
[01:00:03] Итак,
[01:00:05] закончу я на этом стихе. Некогда жил на свете предводитель ракшасов Равана.
[01:00:10] Равана означает тот, кто заставляет плакать.
[01:00:14] Некогда жил на свете предводитель ракшасов Равана, которого не могло убить ни одно существо, кроме человека.
[01:00:23] Равана
[01:00:24] имел
[01:00:26] благословение,
[01:00:27] что его никто не сможет убить и когда он получал это благословение от Господа Шивы он получил эти благословения,
[01:00:34] он перечислял,
[01:00:35] он перечислил, говорится, Равана был
[01:00:39] Шастрагья,
[01:00:40] он наизусть знал ведические писания,
[01:00:43] и он знал все ведические ритуалы и при этом он был демон.
[01:00:47] Поэтому вы не думайте, что если человек знает четко ритуалы, санскрит и там шлоки шпарит, то значит он обязательно божественная натура.
[01:00:55] Все,
[01:00:56] кто занят ритуалами, их называют смарты.
[01:00:59] Смарты?
[01:01:00] Они могут быть даже демоничными,
[01:01:02] хотя могут цитировать вам ведические писания.
[01:01:05] Смарты.
[01:01:06] И Равна был шастра гья, то есть знатоком священных писаний.
[01:01:11] И он исключал оттуда многие вещи.
[01:01:13] Он исключал. Как
[01:01:16] говорится, ритуал состоит из четырех
[01:01:20] ступеней. Первая ступень необходимость
[01:01:22] совершения ритуала,
[01:01:23] техника ритуала,
[01:01:25] смысл техники ритуала и цель ритуала.
[01:01:28] И какова цель ритуала выразить свои отношения и чувства к кому? Богу.
[01:01:32] Через ритуал ритуал
[01:01:34] это
[01:01:36] орудие, помощи которого выражаем свои чувства, способ, прикол.
[01:01:40] Потом нужно было знать, почему, зачем мы лепестки именно берем, почему мы крутим возле может, почему кланяться, почему так одеваться и так далее. Все должны это знать и понимать.
[01:01:49] И первое
[01:01:50] это важность ритуала.
[01:01:52] Вы должны понять, что без этого никто ничего не сможет выказать свое отношение к нему. А вторая это сама техника. Так вот, Равана изучил всю технику,
[01:02:02] то есть все технические,
[01:02:03] идеально изучил все шлоки, мантры и даже не знал их смысла, их цели.
[01:02:09] В моей практике был такой один человек,
[01:02:13] он был пуджарием
[01:02:15] и он был пуджарием многие годы и все считали его очень хорошим пуджарием. И как-то я спросил его как переводится эта мантра, самая знаменитая мантра в поклонения Божеству. И он сказал: Я не знаю.
[01:02:27] Я сказал: Ну-ка, пойдем зайдем.
[01:02:28] И стал просить его: Ну-ка, повтори мне мантру, когда предлагают вот это, повтори мне. И он сказал: Я не знаю.
[01:02:34] Он многие годы, шесть лет он был главным пуджарием, и что-то там бормотал,
[01:02:39] но он не изучил за шесть лет ни одной мантры для предложения божества.
[01:02:43] Не изучил ни одной мантры, а ту мантры, которую знал, он даже не знал их содержания, их смысла.
[01:03:03] Говорится, когда человек погружается в ритуальную деятельность, он становится очень гордым.
[01:03:08] Гордость приводит к тому, что он начинает оскорбительно относиться
[01:03:11] к тем, кто не способен следовать ритуалу,
[01:03:13] но способен выражать правильно чувства.
[01:03:17] Итак, говорится, что для Бога важно не подношение,
[01:03:20] а отношение.
[01:03:23] Не подношение, а отношение в религиозной деятельности. Отношения вот это. Всё есть ритуал это способ выразить своё отношение,
[01:03:30] свои чувства.
[01:03:32] И так был этот Рауна, он был Шастра Гьа, и он получил благословение от Господа Шивы. И когда он спросил,
[01:03:39] кто бы ты не хотел, чтобы тебя убил? И он знал в Шастрах, какие есть живые существа, он перечислил, асуры, те, те, те Люди стоят
[01:03:47] почти на самой низшей платформе.
[01:03:49] Мы с вами стоим почти на самой низшей платформе, по ситхам, по разным причинам.
[01:03:53] И ракшасы более возвышены
[01:03:55] по своим способностям.
[01:03:57] И он считал, что люди это вообще
[01:04:00] Он
[01:04:02] даже дал благословение,
[01:04:04] чтобы его животные не смогли убить.
[01:04:07] Но люди
[01:04:08] для него были ниже, чем животные.
[01:04:11] Как вы думаете кто сейчас будет у нас закрыть в четырех стенах
[01:04:15] и пустить
[01:04:16] льва или тигра мы голые, вот он голый тигр, у него никаких оружий нету, у него свои когти,
[01:04:22] свои ногти, в смысле, свои зубы и все, шерсть все голые И нас вот так вот выпустить в четыре стены
[01:04:28] и мы так же голы. Кто среди нас будет сильнее?
[01:04:32] Кшатры хитрые, там сабля, туда-сюда, у них лук там. А вот представьте,
[01:04:36] тигр бы с луком саблей еще на вас набросился.
[01:04:41] Или с сиддхами, или с мантрами?
[01:04:44] Нет.
[01:04:45] И он даже защитился от животных, и он сказал, чтоб животное ни одно меня не убило,
[01:04:50] потому что люди для него были вообще мусор.
[01:04:54] И, говорится, Господь Шива ещё переспросил его:
[01:04:57] А как же люди?
[01:04:58] И он засмеялся:
[01:04:59] А-а-а-а-а!
[01:05:00] Он засмеялся:
[01:05:01] Кто эти людишки?
[01:05:03] Отказался.
[01:05:06] И на самом деле никто из людей не смог бы ничего причинить Рамачандре.
[01:05:11] И когда полубоги стали молиться,
[01:05:13] что помоги,
[01:05:14] Господь Рамачандра воплотился не среди зверей, не среди колб, потому что было благословение Шивы. И таким образом он бы нарушил,
[01:05:22] нарушил благословение
[01:05:23] своего великого преданного и он появился именно среди людей
[01:05:28] родился в Айотхе как Рамачандра
[01:05:30] как человек
[01:05:33] И вот он убил этого Раману.
[01:05:36] Говорится, пришел на землю, Господь Рамачандра,
[01:05:39] верховная личность Бога, пришел на землю в облике человека.
[01:05:42] Помимо расправы над Раманой,
[01:05:44] у Господа Рамачандры была еще одна цель. Он
[01:05:48] намеревался показать обыкновенным
[01:05:50] смертным,
[01:05:51] что тот, кто ищет счастья
[01:05:53] в семейной жизни и интимных отношениях с женой, обрекает себя на бесчисленные
[01:05:59] страдания.
[01:06:00] Это вторая миссия, описанная Бхагаватам. Бхагаватам описывает только то, что на самом деле преследует аватар.
[01:06:07] Если мы говорим Рамачандра пришел показать идеального царя, нет,
[01:06:11] он пришел убить Равану,
[01:06:13] но чтобы убить Равану, он должен был вести себя идеально,
[01:06:17] как идеальный царь.
[01:06:18] Он должен был занять всех служение.
[01:06:21] И второе, он хотел показать, что в семейном счастье, в интимных отношениях с женами нету ничего,
[01:06:28] кроме
[01:06:29] страданий.
[01:06:31] Даже нейтральных не будет ничего.
[01:06:33] Семейная жизнь приносит только страдания, и все интимные отношения с женами, он не говорит там с другими, приносят только страдания.
[01:06:42] То есть сам Господь пришел показать эфемерность этих взаимоотношений.
[01:06:46] И что как мужчина должен быть внимателен,
[01:06:49] чтобы не попасть в эту цель, что как будто бы цель это счастливо зажить со своей женой. Пусть же у жены будет такая цель счастливо зажить с мужем, Но у мужа ни в коем случае у мужчины не должно быть такой цели, как у женщины.
[01:07:01] Поэтому, говорится, женщина должна искать Бога в муже.
[01:07:04] А муж должен искать Бога где?
[01:07:07] В служении. Да, в храме. Ну, не в храме, в духовной деятельности.
[01:07:11] Итак, муж должен быть
[01:07:13] привлечен Богом, а жена кем мужем.
[01:07:17] Ни в коем случае муж не должен скатиться до того, чтобы думать, что это счастье. Интимные отношения с женой и семья, вот эти все семейные,
[01:07:24] эти все взаимоотношения,
[01:07:25] семейный быт, этот весь это цель жизни. Как их накормить и напоить?
[01:07:32] Следующее.
[01:07:34] Верховный Господь самодостаточен
[01:07:35] и не
[01:07:37] подвержен скорби.
[01:07:40] Так чем же еще объяснить то, что он
[01:07:42] прошел через столько испытаний, когда Равна похитил Ситудеви? Я прочитаю вам комментарий, очень интересный комментарий.
[01:07:49] Приходя в материальную
[01:07:50] вселенную в образе человека, Господь преследует две цели: ПАРИ ТРАНАЯ СУДХАНАМ
[01:07:56] ВИНАШАЯ ЧА ДУШ КРИТАМ уничтожить
[01:07:58] демонов и защитить преданных.
[01:08:00] Защищая преданных, Господь не только дарует им радость личного общения с ним, но и учит их, как избежать препятствий на пути преданного служения.
[01:08:09] Господь Рамачандра на собственном примере показал преданным, что лучше всего не обзаводиться семьей, так как семейная жизнь сопряжена со многими страданиями. Об этом также говорится в Шриманд Бхагаватам 7:9-45.
[01:08:23] Крипаны или люди, несведущие в духовной науке, своим качествам противоположны брахманам.
[01:08:29] Они обычно обзаводятся семьей, так как семейному человеку позволено вступать в половые отношения. Такие люди снова и снова пытаются наслаждаться сексом, несмотря на то, что приносит им бесчисленные страдания.
[01:08:41] Преданные должны остерегаться такой жизни, чтобы показать и преданным, и всем остальным, что семейная жизнь сопряжена со многими страданиями.