[00:00:02] Перевод стиха.
[00:00:05] О лучший из моих друзей, прошу тебя, покажи мне, где ты живешь.
[00:00:11] Неужели у всех обитателей тех мест такая же дивная грудь, которая притягивает
[00:00:16] взор и будоражит умы людей, подобных мне?
[00:00:20] Наверное, уста жителей твоей страны источают нектар,
[00:00:24] поэтому у них такая приятная речь и очаровательная
[00:00:27] улыбка.
[00:00:30] О, лучший из моих друзей,
[00:00:32] прошу тебя, покажи мне, где ты живешь.
[00:00:36] Неужели у всех обитателей тех мест такая же дивная грудь, которая притягивает взоры и будоражит умы людей, подобных мне.
[00:00:44] Наверное, уста жителей твоей страны источают нектар,
[00:00:49] поэтому у них такая приятная речь и очаровательная
[00:00:53] улыбка.
[00:00:54] Комментарий его божественной милости Ширшима Адаче Бакдивидант и с вами Праккупала.
[00:01:01] Все еще не понимая, кто перед ним, Адмита пожелал увидеть место, откуда пришел юноша Браман.
[00:01:08] В той стране люди необычайно красивы, думал молодой царь, глядя на прекрасную грудь Пурвачити.
[00:01:14] Наверное, они очень праведны и заслужили такую красоту аскетическими
[00:01:19] подвигами.
[00:01:20] Чтобы Пурвачитти не отказалась проводить его к себе, он назвал девушку Сухриттамой,
[00:01:26] лучшим другом.
[00:01:28] Его очаровала не только ее высокая грудь, но и сладкозвучная
[00:01:31] речь. Казалось, что из ее уз изливается
[00:01:35] нектар. И чем больше Огнитра слушал его, тем сильнее изумлялся.
[00:01:41] О лучший из моих друзей,
[00:01:43] прошу тебя,
[00:01:45] покажи мне, где ты живешь.
[00:01:47] Неужели у всех обитателей тех мест такая же дивная грудь, которая притягивает взоры и будоражит умы людей, подобных мне?
[00:01:55] Наверное, уста жителей твоей страны источают нектар,
[00:01:59] поэтому у них такая приятная речь и очаровательная
[00:02:02] улыбка.
[00:02:05] Итак,
[00:02:05] Агнитра,
[00:02:07] привлеченный
[00:02:09] апсарой Пурвачити,
[00:02:11] также продолжает выказывать свою реализацию.
[00:02:13] В Бхаса Вадгите Кришна говорит,
[00:02:16] что
[00:02:17] знание,
[00:02:18] определяющее
[00:02:19] живых существ в зависимости с их телом,
[00:02:22] является знанием в гуне страсти.
[00:02:26] Итак,
[00:02:27] Агнитра
[00:02:29] очень сильно привлечен внешним
[00:02:33] образом
[00:02:34] этой апсары.
[00:02:36] То есть, вот как раз те моменты, которые мы с вами обсуждали,
[00:02:39] что до тех пор, пока люди находятся в гуне страсти,
[00:02:43] они воспринимают любое знание с позиции тела, сладкой речи и так далее. Многим людям нравится, когда им что-то говорят очень мягким и таким приятным тембром голоса, они не любят, когда что-то говорят резко и так далее. Также люди
[00:02:58] имеют определенные представления по поводу
[00:03:01] садху,
[00:03:02] имеют определенные представления по поводу кшатриев,
[00:03:06] брахманов, вайш-шудр,
[00:03:07] или так далее. То есть, всех категорий живых существ.
[00:03:11] И, в частности, здесь Агнитра точно также воспринимает эту Пурвачитти.
[00:03:16] То есть, он говорит о ее красоте, то есть, он четко перечисляет все ее телесные прелести.
[00:03:22] Он очень сильно привлечен ее грудью, он очень привлечен ее сладкозвучными
[00:03:27] речами, то есть, он не привлечен смыслом этих речей,
[00:03:31] ему нравится сладость этих речей. Он привлечен этой потрясающей улыбкой, грудью, талией, бедрами и так далее.
[00:03:38] И поскольку он привлечен вот этими внешними факторами, то он начинает наделять пурвачитти
[00:03:44] надуманными
[00:03:45] качествами.
[00:03:46] Он начинает говорить о том, что она очень благочестивая
[00:03:49] и так далее. То есть, он подчеркивает,
[00:03:52] что живое существо
[00:03:54] в таком теле обязательно должно быть очень возвышенной личностью.
[00:04:01] И мы можем как раз хорошо рассмотреть, что это и есть гуна страсти.
[00:04:05] Знание в гуне страсти, и также понимание в гуне страсти.
[00:04:09] Кришна объясняет Бхагавад-гите
[00:04:11] эту
[00:04:13] категорию.
[00:04:14] То есть все эти
[00:04:16] обстоятельства
[00:04:17] или
[00:04:18] все эти признаки
[00:04:20] рассматриваются
[00:04:22] с позиции трех гун материальной природы. Таким образом, такое понимание о гнидхре
[00:04:28] указывает на его гуну страсти. И также такое знание, которое исходит
[00:04:33] из его, так сказать, ума, оно тоже показывает, что он охвачен похотью, а значит, в гуне страсти. То есть пытается
[00:04:42] оценить Пурвачитесь
[00:04:43] с позиции ее тела.
[00:04:46] Вот почему
[00:04:47] у Агнитри проявлено
[00:04:49] такое
[00:04:50] качество, как подвижничество.
[00:04:52] Он очень аскетичен и очень подвижничен.
[00:04:55] Находится в этом настроении подвижничества, то есть совершает суровые аскезы, поститься и так далее.
[00:05:01] Преследуя
[00:05:03] вот эти материальные
[00:05:04] цели,
[00:05:05] Шрилпрупад в Бхагават Гите объясняет
[00:05:08] это понятие как холгаварягья,
[00:05:11] ложное отречение.
[00:05:13] Точно так же мы можем видеть, как какой-то человек может очень строго следовать правилам и предписаниям
[00:05:20] данной практики какой-то, определенной внешней, но при этом очень сильно привлечен
[00:05:26] разными
[00:05:27] сторонами
[00:05:29] мирского бытия. И Кришна говорит, что тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов есть притворщик.
[00:05:36] И мы видим, как люди,
[00:05:38] оказывается, в течение длительного времени медитируют на какие-то объекты чувственных наслаждений, рассматривая эти объекты с позиции их мягкоголосия,
[00:05:47] приятной внешности,
[00:05:49] приятной улыбки и так далее, покорности,
[00:05:52] и выдают это за
[00:05:55] определенную духовную реализацию.
[00:05:57] То есть, не понимая сути покорности, не понимая всех этих
[00:06:02] внутренних
[00:06:03] положений, которые невидимы
[00:06:05] глазу
[00:06:06] человеку, находящемуся
[00:06:08] в гуне страсти, невидимы его уму, невидимы его разуму, невидимы его чувствам.
[00:06:13] Таким образом, мы видим, что чувства
[00:06:17] живых существ покрываются
[00:06:19] определенными
[00:06:21] качествами материальной природы. Поэтому качества материальной природы и называют гуна.
[00:06:27] Или
[00:06:29] еще называют гуна май. То есть, гуна май означает
[00:06:32] покрытие. Мая это означает покрытие, то, что покрывает.
[00:06:36] Гунамайя
[00:06:37] качества, покрывающие живое существо,
[00:06:39] его истинные качества. Есть духовные качества
[00:06:43] и есть материальные качества.
[00:06:45] Таким образом, живые существа,
[00:06:48] находясь под влиянием иллюзий,
[00:06:50] постоянно рассматривают объекты
[00:06:53] по отношению их телесных
[00:06:56] качеств и тех качеств, которые являются тонкими телесными качествами.
[00:07:03] И вот здесь как раз Агнитра воспринимает
[00:07:05] точно также Пурвачитти.
[00:07:07] То есть, видя ее внешность, ее прекрасную грудь, уже говорит, ее сладкозвучные
[00:07:12] речи, он сразу говорит о том, что она кто?
[00:07:15] Браман.
[00:07:17] И с самого начала говорится, что Агнитра он охвачен вожделением.
[00:07:22] Таким образом, когда мы точно так же определяем, кто Браман, а кто Кшатрия, кто Вайша,
[00:07:26] то очень легко можно выявить, по каким критериям мы определили, что это Браман, а это Кшатрия, это Вайша, это Шудра.
[00:07:34] И это чёткое определение
[00:07:36] людей, которые понимают, каким образом нужно это определять, в знании, по качествам,
[00:07:41] они могут четко увидеть, что эти люди, которые принимают таким образом вот эти все положения,
[00:07:47] находятся под влиянием своего вожделения. И
[00:07:51] смотрите, он здесь употребляет
[00:07:53] Писание,
[00:07:54] он использует
[00:07:55] знание, он знает о Кришне, он знает о процессе очищения, он знает о майи. Он говорит, может быть, ты являешься иллюзорной энергией Верховной Личности Бога?
[00:08:05] И при этом все равно он принимает это живое существо Браманом.
[00:08:09] Из каких критериев?
[00:08:12] Грудь,
[00:08:13] лицо,
[00:08:14] талия,
[00:08:15] бедра,
[00:08:17] прекрасные
[00:08:17] волосы,
[00:08:18] прекрасная,
[00:08:19] просто сладкозвучная
[00:08:21] речь
[00:08:22] и прекрасная привлекательная
[00:08:24] что?
[00:08:26] Улыбка.
[00:08:26] Вот точно так же
[00:08:28] Шрила Харидастрхакура
[00:08:30] поясняет,
[00:08:31] как глупцы
[00:08:33] принимают духовного учителя, рассматривая
[00:08:36] духовного учителя с позиции его лица,
[00:08:38] его грудной клетки, его фигуры,
[00:08:42] его сладкозвучных
[00:08:43] речей и обворожительной
[00:08:45] улыбки.
[00:08:46] Точно также глупцы принимают духовного учителя и тем самым, и тем самым находятся постоянно в иллюзии. То есть, они не могут понять, кто является
[00:08:55] духовным учителем, кто является истинным духовным учителем.
[00:08:59] И когда живое существо
[00:09:01] ввергается
[00:09:02] в этот процесс
[00:09:04] определения, то есть, когда оно пытается само взять и определить,
[00:09:07] то эти определения,
[00:09:09] они связаны с собственным положением живого существа, с его, самое главное, с его устремлениями
[00:09:15] и с его мотивами.
[00:09:17] Если мы рассмотрим положение Агнитхры,
[00:09:19] то мы увидим, что изначально
[00:09:21] Агнитхра прибегнул ко всем этим аскезам с какой целью?
[00:09:26] С какой целью он начал делать?
[00:09:29] То есть он хотел возвратиться назад, к Кришне?
[00:09:33] Он решил достигнуть чистого преданного служения?
[00:09:37] Изначально даже изучая всю эту науку, зная природу Майи, зная природу Верховной Личности Бога, зная, что кто-то какие брахманы, зная о благочестии, как получают их то есть, зная все эти постулаты ведические и зная эту науку, он полностью изначально был сконцентрирован на материальных мотивах и не пытался очиститься даже от этих мотивов.
[00:09:58] Поэтому все его знание, оно применилось только для достижения этих целей.
[00:10:03] Только для достижения этих целей. Точно так же и в жизни любого другого живого существа может произойти или происходит та же самая проблема, когда живое существо изначально преследует материальный мотив, то есть, хочет наслаждаться.
[00:10:17] И как раз, вот это желание наслаждаться
[00:10:20] результатами
[00:10:21] изучения ведической литературы, даже изучением
[00:10:24] природы Верховного Господа, Его потенции, то есть, разных Его энергий, изучение практик всевозможных,
[00:10:30] как правильно сосредоточить,
[00:10:32] как правильно получить изначально
[00:10:35] полностью движимы
[00:10:37] вожделением.
[00:10:38] И живое существо даже не пытается и не хочет очиститься
[00:10:42] от этих
[00:10:43] представлений.
[00:10:44] Вот почему и говорится плуга вайрагья, то есть, с виду оно кажется очень отречённым,
[00:10:50] но в итоге оно постоянно сконцентрировано,
[00:10:52] такое живое существо, на результатах своей деятельности, и результатом этой деятельности является чувственное наслаждение. И Пурвачитти
[00:11:01] является вот этим плодом
[00:11:06] такого ложного, ложного знания,
[00:11:10] притворного знания,
[00:11:11] о чем говорит как раз Шрила Прабхупада, о таком как качество как
[00:11:16] Пракритиаса хаджа.
[00:11:18] То есть, преследуя сексуальные желания, человек выдает это за духовную жизнь.
[00:11:24] Просто свои похотские желания, человек
[00:11:28] выдает это за аспекты духовной жизни.
[00:11:32] И как раз мы можем рассмотреть
[00:11:35] всю эту базовую информацию или базовое теоретическое знание, которое представлено
[00:11:42] в Бхагават Гите. Как это знание можно превратить в практическое знание, то есть получить наставление,
[00:11:49] о чем говорит
[00:11:51] Вопрошай его смиренно и служи Ему, ибо самореализованные
[00:11:55] души
[00:11:56] будят истину и могут дать тебе ее.
[00:12:00] Вот как раз этот аспект выражается в том, что живое существо
[00:12:04] может не отказаться от своих эгоистических принципов. Поэтому очень легко разгадать каждого преданного, рассматривая, кого он считает браманом, кого он считает продвинутым и кого он считает авторитетным.
[00:12:16] Поэтому
[00:12:18] в диалогах
[00:12:19] и
[00:12:22] в
[00:12:23] четвертой песне, когда Нарада Муни дает наставление или объясняет
[00:12:27] царю
[00:12:29] Бархишману,
[00:12:30] то царь Бархишман, он пытается обвинить своих учителей в том, что они обучили его неправильной науке.
[00:12:37] Но на самом деле, то, что он принял таких учителей, причина была где? В ком была причина?
[00:12:43] В нем, в самом Бархишмане.
[00:12:46] Поэтому Прабхада говорит, когда человек хочет обмануться,
[00:12:49] всегда приходят те, кто ему дает то, что он хочет. То есть, это зависит от нашей зрелости, что мы хотим получить
[00:12:56] от определенных
[00:12:57] эзотерических
[00:12:58] практик и деятельности.
[00:13:00] Вот, допустим, человек хочет таким образом действовать, как тут же появляется Блаватская.
[00:13:04] Человек хочет таким образом действовать, тут же появляются рерихи. Тут же человек хочет так действовать, тут же появляется Шричин мой, Айрабинда.
[00:13:12] То есть, как только появляется такая прослойка
[00:13:15] сознания, как тут же появляется
[00:13:18] такой уровень информации, который позволяет
[00:13:21] культивироваться
[00:13:22] этой системе для того, чтобы ускорить процесс чего?
[00:13:26] Разочарования.
[00:13:27] Ускорить процесс разочарования. Поэтому Кришна говорит,
[00:13:31] что они запутаются в последствиях в этих изысканиях и будут разочарованы.
[00:13:36] Они будут видеть крушение всех своих надежд на знание,
[00:13:40] процветание
[00:13:42] и на высшую цель. Они
[00:13:44] увидят этот крах.
[00:13:46] И как раз этот крах побуждает живых существ принимать более возвышенную философию, или идти
[00:13:53] уже более серьезнее по пути знания. Вот что это означает? Когда мы процеживаем любую информацию.
[00:14:01] Есть одно из оскорблений такого Святого имени считать
[00:14:04] славу Святого имени и науку о святом имени плодом воображения и преувеличением.
[00:14:12] Так же, как мы читаем ведическую литературу, и мы видим, что, допустим, спать перед открытым алтарем является оскорблением.
[00:14:20] Но человек он недостаточно квалифицирован.
[00:14:23] Почему? Он не понимает, что это такое.
[00:14:26] То есть, он не понимает, как это действует.
[00:14:29] И поскольку отсутствует понимание А почему отсутствует понимание? Поскольку нету
[00:14:35] преданного служения. Поэтому
[00:14:37] Кришна говорит: Только тому, кто преданно служит мне, я даю понимание.
[00:14:41] Благодаря этому, он приобретает знания.
[00:14:43] Таким образом, мы видим, что нету преданного служения,
[00:14:47] непосредственного
[00:14:48] Кришне.
[00:14:49] Вот точно так же Агнитра,
[00:14:51] он якобы совершает, он знает о Майе, знает о Верховной Личности Бога, значит, он изучает эту систему,
[00:14:57] он даже практикует эти вещи. Но куда направлена цель? Вот почему Шрила Рупу Госвами описывает эти виды освобождения саюджи, санидью, сарупью, салокью, санидь. То есть, описывает эти пять видов освобождения.
[00:15:10] Но также описываются
[00:15:12] и начальные стадии,
[00:15:14] связанные с нам аппаратхи. То есть, в процессе бхакти,
[00:15:18] в частности, в воспевании, и также в деятельности,
[00:15:22] в преданном служении. Когда живое существо еще недостаточно
[00:15:26] очищено,
[00:15:28] оно может устремиться к плодам своей деятельности.
[00:15:31] И ведическая литература описывает эти кармаками,
[00:15:35] сиддхаками,
[00:15:36] мукти или гьянаками, мукти, пукти и муктиками. Они идут в одном, в одном разделе. То есть, живые существа, просто желающие
[00:15:44] освободиться
[00:15:45] из круговорота рождения и смерти, поскольку они полностью осознали,
[00:15:49] что и страдания являются страданиями,
[00:15:52] и они еще так высоко развили свой интеллект, что поняли, что и наслаждение
[00:15:58] это и есть одна из разновидностей страданий.
[00:16:02] То есть, они поняли, пришли к выводу через свой интеллект,
[00:16:07] через развитие своего коэффициента
[00:16:09] интеллекта, они поняли природу материального наслаждения,
[00:16:13] что природа материального наслаждения это то же самое
[00:16:17] иллюзорное
[00:16:18] страдание. То есть, то, что человек принимает за наслаждение,
[00:16:22] на самом деле является ядом.
[00:16:24] Поэтому Кришна говорит в Бхагавад Гите то, что нектар
[00:16:27] сначала нектар, в конце яд. То есть, если вы возьмете Прабхупада давал такие примеры
[00:16:33] возьмете вкусный сладкий напиток нектар,
[00:16:37] и туда бросите
[00:16:38] цианистый калий, то вкус цианистого калия будет полностью подавлен нектаром.
[00:16:45] Но это не означает, что вы это выпиваете и остаетесь живым. Вы выпиваете это и падаете замертво через несколько секунд.
[00:16:52] Точно так же и вот эти материальные чувственные наслаждения, природа их подобна яду.
[00:16:58] Это лишь кажется, что они такие вкусные и прекрасные.
[00:17:01] Так же, как описываются
[00:17:03] эти половые взаимоотношения.
[00:17:05] Половые взаимоотношения очень
[00:17:06] привлекательны,
[00:17:08] и живое существо полностью устремляется.
[00:17:10] Огонь вожделения так сильно притягивает живое существо, что с седьмой песней Шримад Бхагаватам
[00:17:16] сравнивается как мотылек,
[00:17:18] летящий вот на этот на огонь и сгорающий в этом огне. То есть, он так привлечен, что даже не видишь, что это смерть.
[00:17:26] Он привлекается этим огнем, этим теплом, этим светом, и хочет туда, внутрь, проникнуть только для того, чтобы сгореть полностью,
[00:17:33] сгореть в огне своего вожделения.
[00:17:36] И живые существа в этом материальном мире также устремляются к этим чувственным наслаждениям,
[00:17:41] чтобы просто погибнуть в огне этого вожделения.
[00:17:43] Этот пожар,
[00:17:45] этот мир горит в этом огне вожделения.
[00:17:48] И говорится, что когда мудрецы
[00:17:50] человек, проходящий вот эти стадии формирования, он понимает, что наслаждение является тем же ядом, то есть, есть разновидности яда. Страдания это горький яд
[00:18:00] и быстро действующий,
[00:18:01] а наслаждение
[00:18:03] это сладкий яд и действующий
[00:18:06] какое-то определенное время. Есть разновидности
[00:18:09] ядов. Вы знаете, описывается где-то
[00:18:12] в Шримад Бхага в комментариях Шрила Прабхупада приводит такой пример о разновидностях
[00:18:16] яда.
[00:18:17] Яд бывает разный. Когда мы хотим сразу уничтожить
[00:18:22] кого-то,
[00:18:23] или, допустим, отравителей
[00:18:25] колодцев, отравителей жен, отравителей мужчин. Там есть описание, где как раз ады, разновидности ада. По-моему, во второй части пятой песни Шримат Бхагавата там ездят, по-моему, такие объяснения. Точно не помню, как раз там, где на какие планеты, куда попадают, как они И вот разновидности ядов есть. Когда яд действует мгновенно,
[00:18:46] и есть яды, которые действуют со временем, чтобы не уличить отравителя.
[00:18:51] И вот есть разные, так сказать, лекаря такие или знатоки, которые могут такой компонент яда сделать, что вы отравили,
[00:18:58] человеку прошло уже много-много
[00:19:00] времени, так сказать, кажется, что вас уже никто не найдет, потому что прошел год и человек через год умер.
[00:19:07] Только от этого яда, то есть яды, действующие даже таким образом. Но это не умаляет их ядовитости,
[00:19:12] то есть никто не может сказать, что это нектар, если он понимает, это такое. И сам тот, кто готовит эти яды, он понимает, что у всех у них одна природа. Просто одни мгновенного действия, а другие такого длительного воздействия, чтобы не уличить
[00:19:27] преступника,
[00:19:28] кто являлся
[00:19:29] отравителем.
[00:19:30] Поэтому также и говорится, что
[00:19:33] эти все утехи
[00:19:34] чувственных наслаждений,
[00:19:36] и когда женщина соблазняет
[00:19:38] мужчину или мужчина пытается соблазнить женщину, то они
[00:19:42] взаимно действуют как вот этот яд, который будет действовать потом.
[00:19:47] И он так подействует,
[00:19:49] что человек даже не поймет, что это этот человек его отравил.
[00:19:54] И тот человек он никогда не поймет, если с той стороны это начинается делать он тоже никогда не уличит.
[00:20:00] И иногда лишь в момент
[00:20:02] вот этой агонии,
[00:20:04] то есть, когда
[00:20:05] вся эта система поднимается
[00:20:08] в интеллект,
[00:20:10] он начинает анализировать,
[00:20:11] он видит, кто являлся причиной его смерти.
[00:20:15] Как в этом анекдоте, когда человек умирает,
[00:20:18] несут венки. Ребенок спрашивает
[00:20:21] отца, идя на похоронах какого-то человека, и он говорит: От чего он умер? Он говорит: Посмотри и почитай на венки, начни с самого начала, и ты поймешь,
[00:20:29] кто в первую очередь его уничтожал.
[00:20:31] И там написано: От жены,
[00:20:34] от детей венки от профкома, от завкома, от трудового коллектива,
[00:20:38] от тех, от всех. И вроде бы такой
[00:20:42] анекдот,
[00:20:43] но на самом деле, если рассмотреть в знаниях. Но
[00:20:49] в итоге
[00:20:50] не они являлись причиной
[00:20:52] его смерти, а его вот как здесь в Баггватом,
[00:20:55] рассматривается Агнитра. Мы можем настроиться,
[00:20:57] читая Баггватом, настроиться противоположно к женщинам, к их груди, к их талии, к их сладкозвучным
[00:21:03] речам, там, или к чему-то. Но изначально,
[00:21:06] что такое йога, когда мы начинаем
[00:21:10] видеть связь этих вещей, что изначально,
[00:21:12] изначально с чем они были связаны?
[00:21:15] И говорится, что изначально это вожделение Агнидхре.
[00:21:19] Это вожделение Агнидхре.
[00:21:21] Поэтому Кришна точно так же в Бхагалат Гити, Он не перечисляет объекты, которые являются причиной падения.
[00:21:27] Он саму причину.
[00:21:30] Он четко указывает, Арджуни, на причину
[00:21:33] того, что эти объекты становятся
[00:21:36] якобы.
[00:21:37] Это как
[00:21:38] ложная
[00:21:40] ненависть к ложным источникам страдания.
[00:21:43] И вот мы смотрите, сколько людей плохо относятся к матаджам, сколько матаджей пытаются убегать от праву. Это же и говорит показатель того, что это двеши,
[00:21:52] То есть, это клеши,
[00:21:54] панчи клеши, есть, клишакни,
[00:21:56] процесса клишакни еще нету. Там, допустим, отношение такое к родителям, к друзьям бывшим и так далее. То есть, почему такое отношение? Потому что человек еще не прошел даже этой ступени клишакни. То есть он еще и очищается
[00:22:09] только.
[00:22:10] И потом, как
[00:22:11] следствие клешакни,
[00:22:13] то есть еще человек не лишился этих клешей, поэтому в нем не происходит этот процесс, как он называется, кто помнит, развитие хороших качеств.
[00:22:24] Вот видите, а для чего мы это изучаем?
[00:22:27] Ну, раз перечислите тогда, что такое клеши.
[00:22:30] Перечисли, Саша, что такое клеши.
[00:22:33] Не знаешь, инициирую перечисли, что за клеши. А о чем я говорю?
[00:22:37] Давай,
[00:22:38] помогай ему. Нет,
[00:22:41] я спрашиваю,
[00:22:43] скажи, что это за клеши?
[00:22:46] Не говорите на санскрите, говорите хотя бы на русском.
[00:22:50] От чего ты здесь пытаешься избавиться?
[00:22:54] Отвлечение
[00:22:56] нет.
[00:22:57] Нет там такое панчи, говоришь ложное
[00:23:00] отвлечение.
[00:23:03] Первое что?
[00:23:06] Нет мне привязанности.
[00:23:11] Так для чего же тогда мы все это изучаем?
[00:23:14] Как можно освобождаться от того, чего мы даже не помним? Ну скажи, чего надо освобождаться? Что за клешня?
[00:23:20] Это называется лишь первые ступени.
[00:23:25] Вот так вот, видите, а компьютер много
[00:23:27] знает, как, где и что. Поэтому и говорится, что человек не может продвинуться. И Агнидхра он выступает точно в такой же роли. Он теоретически это знает, но это не беспокоит его сознание, он не пытается от этого избавиться, поэтому это не включено в его сознание, это не включено в его память, в его разум. Если мы этим пользуемся каждый день,
[00:23:47] то это мы знаем точно. Нас хоть когда, потому что мы этим пользуемся каждый день. Если спросить, допустим, увидел, что нету очков,
[00:23:56] он всегда бы увидел, что нету линз, нету очков. Почему? Потому что они жизненно необходимы каждый день.
[00:24:03] Вот я еще, допустим, могу и без очков обходиться. Конечно, с очками лучше, но могу обходиться без очков. Вот так же и в практике преданного служения.
[00:24:11] Мы можем обходиться без этих знаний,
[00:24:13] Но когда мы продвигаемся, когда на самом деле наш мотив и план наш концентрируются
[00:24:19] на этих вещах,
[00:24:20] тогда мы чувствуем жизненную
[00:24:23] необходимость. Мы без этого не можем обойтись.
[00:24:26] Это и называется что?
[00:24:28] Прайоджана.
[00:24:29] Смыслом жизни это стало. Мы не можем вообще жить, дышать
[00:24:33] без этого. Каждое утро мы сразу это надеваем, потому что мы без этого ничего не видим. Мы не хотим так видеть мир. Как-то непонятно, кто это зашел Лакшмина Раяна,
[00:24:44] или Лашакти, или Кришна
[00:24:46] Према,
[00:24:47] Мая, кто это? О, Праман!
[00:24:51] Какие-то груди торчат. Лакшмина Райана, что ли?
[00:24:55] Мы не хотим, но когда мы одеваем очки, то есть, когда мы используем это знание, тогда мы видим вещи такими, какие они есть. О, это пришел Лахшмана Райана, так сказать.
[00:25:05] Или, о, это пришла, так и крутит пропеллером.
[00:25:08] Мы сразу понимаем, что происходит.
[00:25:10] Также это знание,
[00:25:12] если мы не употребляем его сейчас,
[00:25:15] то сидим мы так все время и спим возле этого. Это четко указывает, что мы не хотим отказываться от своего вожделения.
[00:25:22] Говорит о том, что у нас грязные мотивы, и мы не хотим. Раз эти грязные мотивы, значит, мы постоянно находимся под влиянием
[00:25:29] обусловленного
[00:25:30] сознания. Все, что мы говорим это бред, как бы он красиво не выглядел, и мы не говорили а это не майя верховной
[00:25:37] божественной личности.
[00:25:39] Как бы мы санскритские фразы не говорили, и не сидели там в харе кришна, харе кришна, кришна.
[00:25:46] Как бы мы себя не вели, на самом деле, сразу можно выявить, что этот человек материалист,
[00:25:51] он не хочет избавляться
[00:25:52] от вожделения, он и стремится, и он не хочет таким. То есть, мы сразу можем определить его статус,
[00:25:58] его уровень.
[00:26:00] То есть, изначально человек пришел с этими. Поэтому Прабхупада описывает, что нужно обязательно постараться
[00:26:08] следовать регулирующим
[00:26:09] принципам бхакти-йоги.
[00:26:11] Для чего? Это неразвитость желания. И поскольку человек неправильно следует, это желание что?
[00:26:17] Не развивается. Поэтому Кришна говорит:
[00:26:20] Ты разовьешь желание достигнуть меня, следуя.
[00:26:24] Но когда мы неправильно следуем или не следуем будем говорить, то это желание что?
[00:26:29] Не развивается.
[00:26:31] И правильно следовать это не только прыгать возле Божественного, поднимать руки что-то. Правильное следование все описано
[00:26:38] где?
[00:26:40] Где написано правильное
[00:26:42] следование?
[00:26:44] Где в наставлениях? Вот что такое правильное следование?
[00:26:51] Бхагават-гити
[00:26:52] это и есть самбана-гьяна.
[00:26:53] Там как раз описывается
[00:26:55] чистое, преданное служение,
[00:26:57] карма-йога в сознании Кришны и так далее. В Бхагават-гити описаны,
[00:27:01] правильно следует, что такое на самом деле знание, могу ли я с позиции тела подходить к людям, их сладкой речи, мягкого голоса или громкого голоса, чтобы определить, что они брахманы,
[00:27:11] или как вот они так себя ведут, или так ведут,
[00:27:14] что за знание, каким пользуюсь я, что с моей решимостью, что с моим видением все описано в Бхагаладгетте, какое у меня понимание,
[00:27:22] принимаю за одно, другое, за другое. Всё
[00:27:25] это описывается в Бхагавад-гите.
[00:27:27] Это есть саммана-гьяна.
[00:27:29] И пока человек не укрепился в саммана-гьяне,
[00:27:32] он никогда не может очистить свою наму. Он будет всегда находиться на нама-аппаратхе.
[00:27:36] То есть просто поддолбить это святое имя, чтобы не страдать,
[00:27:40] но чтобы
[00:27:42] наслаждаться.
[00:27:44] Чтобы наслаждаться.
[00:27:46] Поэтому изначально это живое существо
[00:27:48] будет вынуждено соскользнуть
[00:27:52] с пути преданного служения. Поскольку, не желая прогрессировать,
[00:27:56] оно не сможет продвигаться.
[00:27:58] Оно не сможет выйти из-под влияния века Калли, оно не сможет выйти из-под влияния низших духов, привидений,
[00:28:05] демонов,
[00:28:06] звезд и так далее. Оно не может выйти, а раз человек в плену этого всего находится, он не может вырваться из своей Прарабка-Кармы.
[00:28:16] И он постоянно просто находится вот в этом состоянии
[00:28:19] поддержания,
[00:28:20] что является оскорблением.
[00:28:23] Поддержания какого-то определенного статуса. Это вот как мы раньше смеялись, как вот, допустим, вы видели мавзолей Ленина. Это
[00:28:31] уже умерло, но это все еще поддерживают.
[00:28:34] И Пропада это называет украшением
[00:28:37] мертвеца.
[00:28:38] Все это становится, в итоге превращается
[00:28:40] в украшение
[00:28:42] мертвеца.
[00:28:44] Поэтому является оскорблением.
[00:28:46] То есть, сделать и как Прахлада Махараджа называет заброшенными колодцами.
[00:28:52] Факт это колодец. Из него ушла вода, он высох. Этот колодец выход. Форма колодца осталась, все осталось, но оттуда невозможно испить этой расы.
[00:29:02] То есть, из этого святого имени невозможно, он засох, это воспевание сухое,
[00:29:06] это лекция сухая, это поведение сухое, невозможно испить, испить туда что-то
[00:29:11] и так далее.
[00:29:13] И так, вот эти все взаимоотношения,
[00:29:16] описанные в Шриманд-Бхагаватам,
[00:29:18] они постепенно позволяют
[00:29:19] раскрыть
[00:29:21] проблему, почему живое существо не может продвинуться, почему оно не прогрессирует,
[00:29:26] каким образом нужно действовать, какие существуют эти знания, как мы определяем все это.
[00:29:32] То есть, изначально,
[00:29:33] имея такой мотив,
[00:29:35] мы выбираем таких брахманов, выбираем таких авторитетов и так далее. Потому что они неплохо сочетаются
[00:29:42] с нашими мотивами,
[00:29:44] с нашими материальными желаниями.
[00:29:47] Вот почему мы видим всю эту
[00:29:49] переструбацию
[00:29:50] постоянную то-то, то сё, то-то, то-то, то-то, то-то, пятое, то десятое.
[00:29:54] То-то, то-то,
[00:29:57] то-то,
[00:30:01] то-то, то-то,
[00:30:08] то есть не удовлетворяется его ложное эго, он сразу ищет авторитета, который мог бы пойти на поводу его представлений.
[00:30:15] Или, по крайней мере, такой же, что он так же мыслит, как он, чуть повыше только, и он сразу принимает
[00:30:21] такого авторитета.
[00:30:23] Он не может даже удержаться на авторитетности того человека, который его, на самом деле, связал, умственно
[00:30:30] еще на уровне интереса,
[00:30:32] связал с Кришной.
[00:30:34] И давал ему какие-то определенные указания. Поэтому, он начинает метаться от одного авторитета к другому.
[00:30:40] Потом, пока они разочаруются, опять приходит к тому авторитету и говорит: Ой, оказывается, вы мой авторитет, я только сейчас это понял. И так далее. И он начинает метаться, потому что не может понять,
[00:30:50] каким образом нужно действовать. А почему он не может понять,
[00:30:54] потому что понимание не приходит, потому что он изначально
[00:30:57] начинает совершать служение для своих вот этих целей,
[00:31:02] для этих мотивов. Он изначально опять совершает это мотивированное
[00:31:07] это преданное служение. Поэтому многие преданные не смогли
[00:31:11] предаться Шиле Прабхупаде,
[00:31:13] потому что
[00:31:14] эта вот часть, которая позволяла
[00:31:16] им достигнуть каких-то, она исчезла,
[00:31:19] и связь со Шива-Прупадой была разрушена.
[00:31:22] Точно так же мы можем видеть в духовной жизни эта связь может разрушаться,
[00:31:26] но не в силу отсутствия этой связи, а в силу отсутствия наших правильных устремлений,
[00:31:32] деятельности и так далее.
[00:31:34] Поэтому, Кришна в Бхагава Гите говорит: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом.
[00:31:39] Поэтому, результат такого поклонения
[00:31:43] иной.
[00:31:43] Вот почему никто не развил, никто не научился ни спать,
[00:31:48] никто не научился ни оскорблять, никто не научился прощать, никто не чувствует
[00:31:52] свои связи с преданными, со Святым именем, не развиваются вкусы. То есть, человек не развивает энтузиазм,
[00:31:58] постоянно сокрушается.
[00:32:00] То есть, ухудшение какое-то происходит с каждым разом. Не улучшение, то есть, внутреннее сердце не удовлетворено, все больше неудовлетворенности больше. Почему? Это четко объясняется Кришной. Они поклоняются мне, это факт.
[00:32:13] Но они не принимают меня в сердце. Они неправильно это делают, поэтому результат такого поклонения иной.
[00:32:19] А какой результат? Они, видя свою несостоятельность
[00:32:23] в чистом преданном служении, поскольку совершают его неправильно.
[00:32:27] А раз преданное служение не идет, не очищается,
[00:32:30] значит, живое существо
[00:32:32] сохраняет эти анартхи. Асад триста,
[00:32:35] Хридай дурбальян,
[00:32:36] вот эти все аппаратки. Оно сохраняет, но амнама аппаратки. И раз оно сохраняет, значит, оно будет вынуждено прельститься
[00:32:45] результатами
[00:32:46] своего поклонения.
[00:32:48] Вынуждено.
[00:32:51] Вот почему
[00:32:53] один медитировал,
[00:32:55] почему говорится, что преданный медитировал на Кришну пришла
[00:32:59] Майя и начала соблазнять, и он не прельстился.
[00:33:03] Другой сидит медитирует,
[00:33:04] и только бубенцы зазвенели, как ум его сразу пришел в возбуждение. Почему же ум пришел в возбуждение от бубенцов? А у того человека не пришел в возбуждение ум от бубенцов.
[00:33:16] Почему?
[00:33:18] Один правильно совершал,
[00:33:20] а другой
[00:33:21] неправильно.
[00:33:22] Тоже в один объект.
[00:33:24] Поэтому вынужден был ум прельститься этими вещами.
[00:33:27] Это произошло
[00:33:28] автоматически.
[00:33:30] Невозможно
[00:33:33] удержать эти чувства от их объектов,
[00:33:37] если они все полностью не вовлечены.
[00:33:40] Хришикеша
[00:33:42] шивайя,
[00:33:43] то есть чувства, которые предназначены
[00:33:46] для служения Хришикеше.
[00:33:47] То есть каждое чувство вовлечено должно быть служение Кришне
[00:33:51] глаза, уши, язык, обоняние, осязание, ноги, руки. И Прабхупада везде описывает этот пример Амбариша Махараджа как идеал. Он пишет не только в Бхагава Гите. Вы потом заметите, что во многих писаниях Амбариша
[00:34:04] во многих комментариях ставится как идеальная личность, вовлекшая все свои чувства в поклонение Кришне.
[00:34:10] Вы
[00:34:11] заметили, Прахлада Махараш особо культивируемая
[00:34:14] личность,
[00:34:15] культивируемый
[00:34:16] Шрил Наратамада, святой Кургор Свами. И вот мы можем посмотреть Шрил Вишманекчу.
[00:34:21] То есть, не так-то много людей постоянно обсуждается
[00:34:24] со своим уровнем реализации по отношению
[00:34:28] к преданному служению, к его отклонениям или к его превосходству
[00:34:32] над этими всевозможными
[00:34:34] временными целями.
[00:34:36] Вот почему живое существо не может прогрессировать,
[00:34:38] то есть, не может совершить настоящий, истинный прогресс,
[00:34:41] поскольку не отказалось и не знает, как избавиться
[00:34:45] от своих мотивов.
[00:34:47] Как избавиться от этих мотивов? Как очиститься?
[00:34:50] Поэтому говорится, что живое существо должно с самого начала
[00:34:54] понять, что же такое Шратха,
[00:34:56] что такое Садху Сангха, и что же такое
[00:35:00] Баджана Крийя.
[00:35:02] Как
[00:35:03] Баджана
[00:35:04] через деятельность, как святое имя на самом деле становится более совершенным мое воспевание,
[00:35:10] поскольку благодаря воспеванию
[00:35:12] я могу очищаться
[00:35:13] от всех этих проблем.
[00:35:15] Как же улучшить свое воспевание? Человек думает: Я должен повторять больше мантры,
[00:35:19] больше кругов или там чего-то. Но Шрил Прабхупада в нектаре преданности, комментируя Бхактира самриту он говорит: Я позволил
[00:35:27] своим ученикам читать 16 кругов всего.
[00:35:31] Но я
[00:35:32] на основе
[00:35:33] указаний Шрилы Рупа Госвамии и своего духовного учителя полностью пояснил им систему,
[00:35:40] каким образом
[00:35:41] это святое имя, эти 16 кругов
[00:35:44] могут
[00:35:45] выцедить для человека
[00:35:47] искреннее святое имя без оскорблений,
[00:35:50] которое поможет живому существу полностью
[00:35:53] выйти
[00:35:54] из круговорота рождения и смерти, достигнуть всех результатов кармы, гьяны и йоги. И если живое существо пожелает
[00:36:01] высшее благо, то есть полностью
[00:36:04] подняться до Шудханамы,
[00:36:06] до Према,
[00:36:07] Према Бакти,
[00:36:08] то есть вернуться на Галоку в Риндаун.
[00:36:12] Вернуться на Галоку в Риндаун. Как через определенные
[00:36:15] правила и предписания. То есть,
[00:36:18] показать через это преимущество
[00:36:20] преданного служения,
[00:36:21] преимущества
[00:36:22] сознания,
[00:36:24] что вся ключевая
[00:36:26] проблема исходит
[00:36:27] из сознания.
[00:36:29] И если сознание не изменено, а сознание изменяется только лишь через одухотворение
[00:36:34] интеллекта,
[00:36:36] то есть развитие и одухотворение
[00:36:38] интеллекта, то есть вот это вот, о чем мы говорили,
[00:36:41] ухо, являющееся
[00:36:42] первым фактором, то живое существо
[00:36:45] практически не может подниматься,
[00:36:47] не в состоянии подняться, поскольку преследует, еще не желает
[00:36:52] уходить или не желает возвращаться,
[00:36:54] или не желает
[00:36:56] отказаться от своих материальных представлений.
[00:36:59] Поэтому Шрилы Прабхупады везде подчеркивал:
[00:37:01] Добровольность
[00:37:02] является
[00:37:03] первоосновой
[00:37:06] результатов преданного служения.
[00:37:08] Если живое существо недобровольно
[00:37:10] это делает,
[00:37:11] то оно будет ввязано в какую-то определенную материалистическую
[00:37:14] деятельность.
[00:37:15] То есть оно, значит,
[00:37:17] сковано какими-то определенными материальными
[00:37:20] обстоятельствами.
[00:37:21] Поэтому оно может совершать преданное служение, но делать это недобровольно.
[00:37:26] Как вот это сукриты
[00:37:27] называется. То есть, совершение благочестивой
[00:37:30] деятельности в преданном служении, благочестии, как карми.
[00:37:33] Пракрита-Бакты,
[00:37:35] на этом уровне действовать.
[00:37:38] И поэтому Кришна в Бхагалад-Гтити объясняет Арджуне, что теперь ты все выслушал, подумай и поступай, знаешь, сохраняя
[00:37:45] его этот аспект добровольности.
[00:37:48] Поэтому каждый раз, когда мы слушаем какую-то лекцию, или обсуждаем, читаем какую-то книгу, мы должны очень хорошо помнить, что эти все произведения
[00:37:56] обращены
[00:37:58] к нам непосредственно к нашей свободе.
[00:38:01] То есть, эти Писания еще раз подчеркивают
[00:38:04] нашу свободу выбора.
[00:38:06] Этот Шримат Бхагуата, Бхагуат Гита, Чатанья Чредамлита, Указания Духовного Учителя все они, в первую очередь, облачены в эту самую
[00:38:15] концепцию
[00:38:16] концепцию
[00:38:17] добровольного
[00:38:18] принятия.
[00:38:21] Поскольку это и есть тапасия,
[00:38:23] аскеза. Почему Брахма услышал тапаси, тапаси. Он добровольно принял тапасию, и результатом добровольной тапаси являлось то, что он понял, увидел Кришну и даже
[00:38:34] получил рукопожатие,
[00:38:36] рукопреклание
[00:38:37] рукоположение
[00:38:39] рукопомазание,
[00:38:40] не знаю, как это называется по-русски.
[00:38:42] По-христиански
[00:38:43] такое есть.
[00:38:45] То есть, вы представляете, что это такое? Он непосредственно
[00:38:49] соприкоснулся
[00:38:50] в определенном сознании с Кришной
[00:38:53] и полностью был благословленной
[00:38:55] Личностью. Только
[00:38:57] из этой тапы. То есть, приняв добровольно
[00:39:00] все эти неудобства.
[00:39:03] Добровольность.
[00:39:04] И вот откуда
[00:39:05] проистекает вот этот результат реализации,
[00:39:08] что кто-то может получить эту милость, а кто-то нет.
[00:39:11] Поэтому Кришна объясняет в Бхагаулгите, он говорит, если человек не совершает, не исполняет этих обязанностей
[00:39:17] из страха перед физическими неудобствами или как обременительнее
[00:39:21] их считает, поэтому пытается избежать, он никогда не поднимется до знания, и он никогда не поднимется до отречения.
[00:39:28] Вот в чем страшно он никогда не отречется от своей зависти, от своей похоти, от всего этого. Он так и остается привязанным,
[00:39:36] потому что не исполняет этих всех вещей правильно,
[00:39:39] не действует таким образом. Его отречение, плохо говоря, ложное, он только и думает об этом, как это заработать.
[00:39:46] Поэтому он будет вынужден прельститься
[00:39:49] результатами, материальными
[00:39:51] результатами этой деятельности.
[00:39:52] Также и Агнитра он сидел, вроде бы такой йог, со стороны. Скажешь прямо вообще уже собрался на духовный мир, а тут бубенцы. И он говорит: ах, падла, бубенцы сбили с толку, а тут еще брамана с титьками проявился, и с такой прекрасной речью с брахманичной просто, просто парамахамса
[00:40:08] просто, педро парамахамсы,
[00:40:10] а попка ну вообще от марамы,
[00:40:14] а запахи, запахи вообще, запахи просто вообще удивительные,
[00:40:18] махатмические!
[00:40:21] Вот что происходит с живым существом, которое оно вынуждено прельститься этими вещами. Точно так же, как эти все истории, как там этот йог сидел под водой, и он, так сказать, якобы медитировал, так сказать, на Кришну, но изначально,
[00:40:34] избавившись от этого, то есть, не действуя правильным образом, сохранились
[00:40:38] все эти желания в сердце, и как результатом всех этих желаний, он что, открыл глаз? А зачем он его открыл?
[00:40:44] Он начал искать объекты. Это желание поисков объектов чувственных наслаждений. Вынуждено из сердца это тянет. Поэтому он не выдержал и открыл глаз, ну, немножко,
[00:40:54] с кончика носа переместил.
[00:40:56] И
[00:40:57] вдруг видит рыбки.
[00:41:01] Всё. И он подумал: О, рыбки, зараза!
[00:41:05] Рыбки виноваты!
[00:41:07] Это рыбки аржуна вечные враги живого существа!
[00:41:14] И так далее. Теперь мы можем на основе Шримад-Бхага увидеть, откуда проистекают эти проблемы.
[00:41:20] У меня будут новые дети, или я получу миллион, и наконец-то я буду счастлив.
[00:41:24] И
[00:41:25] ещё это пытаться реализовать. Это две причины, в одной включённой.
[00:41:30] Дальше кто помнит, что веша это
[00:41:33] ложная ненависть к ложным источникам
[00:41:35] страдания. Это вот о чём я говорил уже.
[00:41:38] И последнее
[00:41:39] абхини веша. Что это значит? Привычки,
[00:41:43] склонности
[00:41:44] и желания, принесённые из прошлых жизней.
[00:41:47] Нужно это выявить.
[00:41:50] Точно так же это устраняется.
[00:41:53] Устраняется благодаря повторению. На первом лишь этапе всё это начинает устраняться
[00:41:57] просто при правильном повторении святого имени, внимательном и избежании вот этих десяти оскорблений святого имени, включенными
[00:42:04] в этот процесс, который называется Крийя.
[00:42:08] Крийя-йога
[00:42:09] ее называют как Крийя-йога, Баджана.
[00:42:11] Почему Баджана? Йога
[00:42:13] прославляющая,
[00:42:14] всеми этими действиями мы прославляем Святое имя. Своим подъемом мы прославляем Святое имя, своим изучением книг мы прославляем Святое имя, своим рИСКОН мы прославляем Святое имя, своим мытьем полов, кухня, туда-сюда. Все, что мы делаем своим подчинением авторитетов
[00:42:30] и правильной вот этой деятельностью все это прославляет,
[00:42:33] улучшает
[00:42:34] нашу
[00:42:35] мантру Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Хари Рама, Хари Рама, Рама Рама, Рама, Хари Рама. Именно это. И чтобы
[00:42:44] постепенно человек понял, что бхаджана без Крийи, она никаким образом не действует.
[00:42:51] Баджана, то есть вот это наше воспевание,
[00:42:53] повторение Джапы, молитвы все, а не без Крии, без деятельности,
[00:42:58] которая
[00:42:59] постоянно усиливает вот это, раскрывает это саммаведа,
[00:43:03] она раскрывает
[00:43:04] всю суть, сокрытую от дураков, весь этот звук сам, раскрывает через определенные предписания, поведение, режимы, все остальное подчинение.
[00:43:12] Оно раскрывает, и наша вибрация становится все более могущественно. Устраняется туман неведения и облако анарт. То есть, постепенно это все приходит в действие. И таким образом мы можем прогрессировать довольно быстро.
[00:43:30] И это иллюзия, что там надо пять лет, десять лет. Можно довольно быстро? Это зависит от наших устремлений, от нашей решимости
[00:43:38] и разборчивости
[00:43:39] вот этой. То есть, насколько мы на самом деле хотим продвинуться.
[00:43:43] А вот это желание,
[00:43:45] оно проистекает из того, что мы не можем привлечься.
[00:43:48] Значит, Шрилпропада,
[00:43:50] он еще иногда объяснял,
[00:43:51] что живое существо,
[00:43:53] оно порой видит Кришну, но не может им привлечься в такой степени в силу результатов своей прошлой греховной деятельности.
[00:44:00] Поэтому говорится, что вайшнавы
[00:44:02] молят Кришну, чтобы живые существа привлеклись этим. Они молят. Поэтому мы видим, что Кришна в источнике вечного наслаждения,
[00:44:09] он привлек до какой-то степени этого человека
[00:44:14] красильщик краски.
[00:44:16] Он в какой-то степени привлёкся Кришной, но не хотел рискнуть
[00:44:20] ради Кришны, и поэтому он был убит.
[00:44:23] Кришна убил его и дал ему что за это.
[00:44:26] Саюджи,
[00:44:27] то есть, Кришна убил его. Он не хотел рисковать, то есть, он не воспринимал себя Он, вроде бы, и привлёкся Кришной, но привлёкся им не персонально.
[00:44:36] То есть, не принял его
[00:44:38] с его интересами для
[00:44:40] него, а принял его просто
[00:44:43] внешне, поэтому не хотел принимать его внутренне, то есть, не знал до конца.
[00:44:48] И поэтому
[00:44:50] проявил такое качество
[00:44:51] он был убит, а раз Кришна его убил, значит он попадает.
[00:44:55] Там и такая игра Лила.
[00:44:59] В заключение
[00:45:01] ещё раз я хотел бы сказать,
[00:45:03] чтобы продвигаться на самом деле по пути к преданному служению, хотя бы вы бы поняли.
[00:45:10] Я, по крайней мере,
[00:45:11] стараюсь об этом думать и хотел бы вас вдохновить на это, поскольку я в течение трёх лет практически
[00:45:17] рассказываю об этом людям на культуре. Они думают, что они поняли культуру.
[00:45:21] Все они поняли и считают её дешевой для дураков. Лашлина, наверное, проповедует культуру, но она для новичков.
[00:45:29] Но даже то, что я рассказываю в культуре, вот эти все процессы, карма и всё. Если человек это не использует, преданный, в своей собственной жизни, то причём здесь эта вся киртана? Кому она, так сказать, приносит какую пользу? В лучшем случае это всё превращается в этот один сплошной оскорбление,
[00:45:46] то есть, кармическая
[00:45:47] деятельность,
[00:45:48] которая на самом деле является
[00:45:50] оскорбительной
[00:45:51] в этом процессе. И живые существа несут урон, то есть ущербность несут, постоянно несут ущербность
[00:45:58] этих вещей.
[00:46:00] То есть, время оно
[00:46:02] настолько
[00:46:03] серьёзный фактор. Поэтому, когда чакра прилетает на Бьяласварге, там демоны эти наслаждаются, они только видят эту чакру. Это
[00:46:11] вы знаете, что такое чакра?
[00:46:15] Сударшана-чакра,
[00:46:16] вы знаете что?
[00:46:19] Одно из проявлений Сударшана-чакры
[00:46:21] это Кала-чакра.
[00:46:22] Она является временем,
[00:46:24] поэтому они там не следят за ходом времени, демоны, это демонично.
[00:46:29] Если преданные не следят за ходом времени, что жизнь она очень коротка,
[00:46:32] говорится семь дней до смерти Махараджа Парикшита и так далее?
[00:46:36] Если преданный думает, что времени много, Прабхупада везде говорит.
[00:46:41] Время мало, глупо терять время. Помните,
[00:46:43] есть такой Баджин, такой современный, он там говорит терять время нонсенс, Он говорит глупость это терять время, не теряй время. Чан гари гришна. Чан гари гришна. И
[00:46:55] Прабхупада все время это подчеркивал. И, говорится, на Белосварных они демоны, они не за ходом времени не следят вообще.
[00:47:02] Кто-то там еще за ходом времени, где-то в других плане, на более высшие планы, следят за ходом времени. Почему?
[00:47:08] Потому что они просто наслаждаются, и те, другие наслаждаются.
[00:47:12] Но когда прилетает эта чакра, время, когда и полубоги,
[00:47:16] у них чакра также прилетает она, потому что они её не так реально, может быть, видят, а они просто видят, что время истекло,
[00:47:25] и пришлось падать опять на землю.
[00:47:27] Демоны, так сказать,
[00:47:29] истекло время быть такими, наслаждаться
[00:47:32] всем
[00:47:33] так или иначе. Поэтому говорится, что это довольно демонично
[00:47:37] не воспринимать
[00:47:38] правильно время. Поэтому в этом диалоге, о котором я тоже рассказываю на культуре, когда Кали мудрецы
[00:47:45] как-то его так восприняли не очень правильно, Он сказал: Я пришел по велению великого времени. И это было показано мудрецам леса на Эмишаране, что они тоже
[00:47:55] были немножко,
[00:47:56] так сказать, еще
[00:47:58] недостаточно
[00:47:59] продвинутыми,
[00:48:00] поскольку
[00:48:01] не учли это течение времени. Они хотели так, чтобы всё было вот так вот без времени. И он сказал: Я пришёл по велению великого времени, и вы не должны ко мне так относиться.
[00:48:11] Вы не должны то есть, я пришёл как полномочинный,
[00:48:14] и я должен исполнить эту миссию. Пришло время.
[00:48:17] Пришло время. И Кришна объясняет: Арджуни, я всепожирающая
[00:48:21] время.
[00:48:24] Точно так же говорится изначальные наши желания
[00:48:28] что изначальные наши желания они находят в этом процессе то, что изначально
[00:48:33] является нашим желанием. И если мы всё-таки вот почему эти храмы, эти духовные учителя, президенты, они все так пекутся за то, чтобы мы правильно на нас, как мы говорим, наезжают там и что-то.
[00:48:45] Только лишь для того это такое особое сострадание, вайшнава,
[00:48:51] что
[00:48:52] сейчас мы пытаемся спасти это общество и также на него наезжаем со своими книгами, таксистом, всем.
[00:48:58] Кто может оценить
[00:49:00] эту заботу преданных об обществе, о живых существах? Кто? Только тот, кто понимает, что происходит.
[00:49:07] Но понимать это может только
[00:49:10] человек, сам совершающий эту деятельность. Сложно понять эти вещи. Тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.
[00:49:18] Итак,
[00:49:20] ещё раз прочитаю
[00:49:21] этот стих.
[00:49:24] Здесь вот ещё удивительный этот момент. Стих начинается
[00:49:27] с такого качества: У лучший из моих друзей.
[00:49:31] Он считает, что это истинный друг, поскольку всё
[00:49:35] полностью
[00:49:36] подходит к его желаниям.
[00:49:38] Раз он полностью удовлетворил его чувства, значит, он его кто?
[00:49:43] Пропада говорит: Тот, кто удовлетворяет все наши чувства, он наш друг. А кто их не удовлетворяет он наш рак.
[00:49:50] Вот эти такие вот люди на таком этапе также выбирают авторитетов. Тот, кто удовлетворяет их представления, их чувства, он их авторитет. А тот, кто их не удовлетворяет, он
[00:49:59] не их авторитет.
[00:50:01] Он их авторитет.
[00:50:05] Таким образом все происходит.
[00:50:07] Аригоришна,
[00:50:09] о лучший из моих друзей, прошу тебя, покажи мне, где ты живешь. Неужели у всех обитателей тех мест такая же дивная грудь,
[00:50:17] которая притягивает взоры и будоражит умы людей, подобных
[00:50:21] мне.
[00:50:23] Наверное, уста жителей твоей страны источают нектар,
[00:50:26] поэтому у них такая
[00:50:28] приятная речь и очаровательная
[00:50:31] улыбка.
[00:50:32] Рейниш, пожалуйста, вопрос.
[00:50:35] Нет, это получается.
[00:50:38] Самбанда означает
[00:50:40] взаимоотношения.
[00:50:42] Знание о своих взаимоотношениях
[00:50:44] и
[00:50:45] взаимоотношениях и с тем и с другим. Самбанда-гьяна
[00:50:47] это значит не только о взаимоотношениях с Кришной, но одной ступенью самванагьяна является о своих взаимоотношениях с этой мотивией, как она действует. То есть, как Кришна начинает гуны материальной природы, то-сё, пятое-десятое. Он объясняет калу, время, карму.
[00:51:01] Потом
[00:51:02] выявляет Ишвару,
[00:51:03] что за этим стоит Кришна. Он начинает живые существа, как они поле деятельности,
[00:51:08] как вот всё это живое существо, душа и так далее, и далее, и подводит
[00:51:13] живое существо к взаимоотношениям с Кришной, преданное служение.
[00:51:17] И есть саммандрагьяна.
[00:51:20] Абхидея это значит получение указаний духовного учителя,
[00:51:24] то есть вдохновить
[00:51:25] на эти взаимоотношения.
[00:51:27] Тот, кто дает указания и вдохновляет,
[00:51:29] как эти взаимоотношения
[00:51:31] осуществить.
[00:51:32] И прайоджана это означает, когда эти указания,
[00:51:36] это знание о своих взаимоотношениях становятся единственным смыслом и жизненной необходимостью. Только единственная это прайоджана. И так состоит из этих трёх частей сам банды, обхидеи и прайоджина.
[00:51:49] Как следствие
[00:51:49] избавления начинают
[00:51:51] развиваться хорошие качества.
[00:51:53] Развитие хороших качеств.
[00:51:56] Избавления от этих качеств. Эти качества,
[00:51:58] они сами начинают приходить, поскольку представьте,
[00:52:01] неведение уходит, уходит эгоизм, материализм это всё. И через процесс
[00:52:06] преданного служения, фактида, через слушаний Шримаат Бхагаватам.
[00:52:10] И значит, одно сразу начинает
[00:52:13] заменяться другим.
[00:52:14] Поскольку это очищение происходит. Клишакни это процессы очищения,
[00:52:18] а как следствие очищения проявление знания.
[00:52:22] По мере очищения это знание проявляется.
[00:52:24] А знанием называются что?
[00:52:28] Качество. Теперь понял? Так
[00:52:31] вот, они развиваются в процессе клиш-акны, то есть, ты отказываешься так действовать, значит, культивируешь
[00:52:36] духовное поведение, духовное знание. Культивация
[00:52:39] этих духовных
[00:52:40] всех действий, постепенно
[00:52:42] очищаешься,
[00:52:43] и для тебя уже такое поведение или такие качества становятся естественными.
[00:52:50] От неестественности
[00:52:51] они постепенно превращаются в естественность. Как Прабхупада приводит процесс желтухи и сахара.
[00:52:57] То есть человек ест сахар и он горький, но постепенно тот же самый сахар начинает быть сладким.
[00:53:03] Сначала
[00:53:04] ему неудобно, неприятно так себя вести, может быть он не хочет, но он понимает, что если я так буду себя вести, я постепенно очищусь. И это поведение,
[00:53:13] оно становится что? Натуральным.
[00:53:15] Натуральный сахар
[00:53:17] становится.
[00:53:19] Падаем на эти примеры.
[00:53:21] А что значит вести себя ненатурально?
[00:53:24] Вот что значит вести себя ненатурально? Это тоже мы
[00:53:27] должны разобрать этот вопрос. То есть, когда это не соответствует
[00:53:31] нашим целям и не соответствует
[00:53:33] нашей вере.
[00:53:35] Понимаете?
[00:53:36] То есть, когда мы этим поведением преследуем цель, что очиститься,
[00:53:41] мы преследуем таких людей. То есть, понимая, что именно такое поведение самое разумное,
[00:53:46] то это не является притворством,
[00:53:48] это является причиной нашей разумности.
[00:53:50] Вот представим, мы точно знаем, что мы обидели человека, и мы приходим, извиняемся.
[00:53:55] Это что, притворство или это осознание и разумность?
[00:53:59] Но мы же не смогли избежать этого оскорбления.
[00:54:02] Поэтому, поскольку мы еще не избежали, естественно, у нас происходят эти оскорбления, мы вынуждены что сделать?
[00:54:07] Извиняться.
[00:54:08] Так ведь?
[00:54:09] Точно так же. То есть, у нас ещё нету естественного
[00:54:12] положения не
[00:54:13] совершать оскорбления, поэтому мы должны извиняться.
[00:54:21] Мы
[00:54:26] должны
[00:54:27] все эти две вещи сохранить еще в определенном действии, поняв, что это неправильно,
[00:54:35] поверив, что это причинит нам беспокойство,
[00:54:37] поскольку цель наша продвигаться,
[00:54:40] то это приводит нас к определенной деятельности. Мы приходим к этой личности, которую мы посчитали, что мы ее оскорбили.
[00:54:46] Это предписание
[00:54:48] Мы должны, это долг, то есть, так только избавиться можно от оскорбления. Упасть в стопы к этой личности мы должны упасть в стопы. Это не просто пришел и сказал Эй, извини, а он говорит Да ладно, ладно, что там ничего не было?
[00:54:59] Это значит, мы уже неправильно делаем, значит, результат будет другой. Поэтому, ведическая литература не преувеличивает,
[00:55:05] это значит, мы совершаем другое оскорбление. Считаем, что такое поведение это преувеличение,
[00:55:10] а считать, что это плод воображения или преувеличение это тоже оскорбление Святого имени. Потому что слава Святого имени здесь, в материальной науке, когда мы пытаемся вот это сказать, она преуменьшена на самом деле.
[00:55:23] То есть, настолько трансцендентная
[00:55:24] слава и могущество Святого имени, что его невозможно высказать даже, невозможно описать. И вот все, что получилось
[00:55:31] в Яседеве или Шриле Харидату Тхакуру как-то словами это воплотить, выразить словами.
[00:55:36] Это при уменьшении даже этого. Поэтому он считал себя оскорбителем
[00:55:40] даже.
[00:55:41] Даже когда он говорил о славе святого имени, он плакал от того, что он не может выразить это состояние.
[00:55:46] Он не мог выразить почему шачитания Махапрабху плакал, он показывал это браву, потому что он испытывал такое чувство, что не мог его выразить, и из-за этого страдал, и поэтому слезы катились из его глаз, что он не мог даже, как вот, как это вот так то? И он от несовершенства
[00:56:02] сокрушался, что какой я падший, не могу это чувство выразить.
[00:56:05] И это давало эту падшесть, вот это материалистическое
[00:56:08] ощущение
[00:56:09] и так далее.
[00:56:10] Это слишком могущественные вещи, слишком могущественные, чтобы вы смогли и так далее. А как вы там себя чувствуете на уровне Паракея Бхала?
[00:56:18] Так только может сказать человек, который вообще ничего не соображает.
[00:56:21] Просто это
[00:56:23] глупец, так сказать. Он бросает эти фразы, но потом со временем мы начинаем осознавать, что за этим стоит.
[00:56:31] За этим стоит? За этими ощущениями, за этим прыганием перед божествами, что за этим стоит
[00:56:36] поднятием рук и так далее. То есть, это внутреннее состояние, если оно не развивается.
[00:56:42] Если человек изначально не преследует этой цели, а просто на публику играет, чтобы все видели, как он продвинут,
[00:56:49] себя вводя в самоилюзию, что я буду скакать и вот я
[00:56:53] таким образом познаю все. Нет.
[00:56:56] Потому что повторение святого имени оно связано со многими факторами. И Прабхупада говорит о гармоничности преданного служения. Гармонизировать преданное служение,
[00:57:06] вывести его на уровень этой гармоничности,
[00:57:08] поскольку это и есть золото, золотая середина, гоура.
[00:57:11] Гармонизировать
[00:57:13] всю эту систему просто
[00:57:15] идеальна, она уравновешена.
[00:57:18] Поэтому это дает такой результат, потрясающий результат.
[00:57:22] Поэтому
[00:57:25] это естественно, что когда человек очищается при помощи чего? При помощи культивации
[00:57:30] качеств,
[00:57:32] которые у него осквернены,
[00:57:34] но он действует так, что они вроде бы должны быть чистыми, ошибаются все, и в итоге
[00:57:40] культивация,
[00:57:41] эти ошибки уходит, и это состояние
[00:57:44] для него более естественным.
[00:57:46] Это как человек, у которого
[00:57:50] мышцы есть. И
[00:57:51] он в очках ходит, ходит, постепенно тренирует, тренирует глаза, и зрение потом уже может обходиться без очков. Но он должен это культивировать.
[00:57:59] Так ведь?
[00:58:00] Или нет?
[00:58:03] Поэтому также и здесь говорится,
[00:58:05] что как раз этот процесс клишакни это уже и есть культивация этих качеств.
[00:58:09] Но на стадии чего?
[00:58:11] На стадии осквернения.
[00:58:13] Человек
[00:58:14] ещё так не может делать это ему, но он полностью осознаёт, что действовать надо именно так, надо именно падать в ноги этим людям, которых ты оскорбил хоть как-то, иначе твоя духовная жизнь рассыпется.
[00:58:25] То есть, человек внешне может всё оставить, но вот эта внутренняя
[00:58:30] хара она всё уже закрыта от этого человека,
[00:58:33] она закрылась уже.
[00:58:34] И он подобен на самом деле вот этому, как сказать, высохшему
[00:58:37] дереву, как Прабхупада ещё называл и Шрила Рупу Не только заброшенным колодцем его называли, а как высохшее, неплодоносное
[00:58:44] дерево.
[00:58:45] Там нету плодов на этом дереве.
[00:58:48] И даже птицы на него не садятся. На высохшие деревья вы никогда не увидите, чтобы хорошие птицы садились. На высохшие деревья садятся кто?
[00:58:55] Вороны.
[00:58:56] Вот так вот и то там, возле таких деревьев, тоже одни вороны, которые прельщаются блестящими
[00:59:01] вещами
[00:59:03] и каркают там,
[00:59:05] и всякой падалью питаются.
[00:59:08] Так и здесь.
[00:59:10] Пожалуйста, еще вопрос. Да?
[00:59:13] Ведой утверждают.
[00:59:15] В какой-то степени.
[00:59:17] Мы не можем просто даже назвать это атрибут Господа Вишны, раковины.
[00:59:22] Это атрибут.
[00:59:23] А раз это атрибут, как мы можем говорить? Можем ли мы назвать атрибуты господа вишни религией? Или
[00:59:30] вишню, возлежащей на молоке. Можем ли мы назвать молоко религией жидком виде?
[00:59:37] Это называется отсутствие чего?
[00:59:40] Можем. Ты разреши? Можем.
[00:59:42] Я тебе разрешаю, потому что так и есть.
[00:59:45] Можем ли мы булаву назвать атрибутом Господа Вишны?
[00:59:49] А как ты думаешь, Кришна дует в раковину
[00:59:52] или просто ее носит,
[00:59:54] чтобы чистым быть?
[00:59:57] Он зачем дует в раковине? Видел картинки, где Кришна?
[01:00:02] Если
[01:00:08] не Кришна, что ли?
[01:00:10] Если его преданный дует в раковину, это тоже нормально.
[01:00:13] Сам звук потрясающий.
[01:00:14] Если в него дует Кришна, то и звук Кришны.
[01:00:17] -А
[01:00:19] звуки? -Ну,
[01:00:21] смотря кто туда дует. Буддисты тоже дуют в раковину.
[01:00:25] Дураки дуют в раковину.
[01:00:28] Но
[01:00:29] сам звук чистый.
[01:00:31] Он очищает, звук очищает.
[01:00:33] Вот как ты думаешь, если навоз чистый,
[01:00:37] звуки,
[01:00:39] исходящие из навоза, они чистые?
[01:00:41] Корова
[01:00:46] Лепешки вываливали.
[01:00:50] Корова
[01:00:54] чистые звуки.
[01:00:55] Все говорится, от коровы чисто, даже ее звуки.
[01:00:58] Даже она одарует
[01:01:00] этот звук от чистого. Потому что корова благость.
[01:01:04] И веды утверждают.
[01:01:05] То есть мы не можем корову
[01:01:07] отделить как-то, ее хвост сделать нечистым, рога сделать получистыми, уши сделать на четверть чистыми, волоски
[01:01:13] на коровьем теле сделать на
[01:01:16] одну десятитысячную
[01:01:17] чистой, вся корова чистая. Берешь целиком корову прямо вместе с лужайкой.
[01:01:27] Также и раковина.
[01:01:28] Раковина чистая, но звук ее грязный. Так может быть?
[01:01:34] Чистый пистолет. Понятно,
[01:01:39] когда Кришна навозом натирается, что он чистый навоз. Да? А когда, если мы будем натираться навозом?
[01:01:49] Понятно, когда брахман навозом натирается, он его очищает.
[01:01:54] Нет, навоз сам по себе чист. Если дурак натирается навозом, будет такой очищенный дурак.
[01:02:02] Дурак,
[01:02:03] дующий в раковину,
[01:02:05] это дурак, издающий из раковины чистые звуки,
[01:02:08] которые тоже на него хорошо действуют, и он, может быть, следующей жизни не будет дураком.
[01:02:13] Все связано. И звук, и все это. Если говорится чистое,
[01:02:17] то все, что из него исходит, он чистая.
[01:02:21] Так же и на осы.
[01:02:23] Только он не является продуктом питания, а является продуктом чего? Очищения.
[01:02:27] Так же и раковина. Не является ее не надо есть раковину.
[01:02:30] В нее можно дуть, можно ее трогать, носить, прикладывать к разным местам.
[01:02:36] Чистое.
[01:02:37] Она устраняет всевозможные грязные, оскверненные огни и все остальное. Вот этот звук раковины.
[01:02:42] Устраняет
[01:02:46] все нечистое. Поэтому, когда Кришна дул в раковину, все нечистое было устранено. И он сказал: Аж вот планы Кришны начинают воплощаться, в звуки раковины планы Кришны воплощаются.
[01:02:56] Поэтому, когда он сказал:
[01:02:58] Ашвадхама
[01:02:59] убит!
[01:03:01] И когда он хотел закричать в слом, то есть не исполнить Кришна,
[01:03:06] всё стало
[01:03:07] так, как хотел Кришна. Звук этой раковины он так, как хочет Кришна делать. То есть, он устраняет все нечистые.
[01:03:14] Такие истории. Просто ты знал эту историю? А почему в своей голове, когда ты рёк раковиныч, и сразу этих историй
[01:03:20] не появилась целая куча?
[01:03:22] Атрибуты Господа Вишну туда-сюда.
[01:03:26] Почему?
[01:03:27] Ты чувствуешь, как важно посвящение получить?
[01:03:30] Такой ум будет соединять, а может, и не будет.
[01:03:34] Посвящение где надо получить?
[01:03:36] И вся ведическая литература описывает
[01:03:38] посвящение в сердце происходит.
[01:03:42] Сердце освященное
[01:03:44] знанием. Он говорит: Находясь в сердце своего преданного, я лучом рассеиваю
[01:03:48] тьму невежества.
[01:03:49] Я его сам посвящаю.
[01:03:54] Все изначально совершают деятельность с мотивом, все до одного. У всех разные мотивы просто.
[01:04:01] -Зачем думать, что ты поменял мотив? Надо поменять его. Я
[01:04:05] думаю, что поменял трусики.
[01:04:07] И что?
[01:04:09] Трусики поменялись?
[01:04:12] Если осел будет думать:
[01:04:14] Я поменял тело, теперь я бабочка.
[01:04:17] Я же об этом рассказывал.
[01:04:19] Мало ли, что ты там думаешь. Я поменял цвет глаз.
[01:04:23] Можете теперь меня называть голубоглазый
[01:04:26] наш.
[01:04:28] Ну и что? Я что, стал голубоглазый, что ли?
[01:04:32] О чем ты спрашиваешь, я не понимаю?
[01:04:35] Можно, конечно, так думать. Ну тогда мы ослы.
[01:04:38] Ты спрашиваешь, можно же думать, что победил мотив, чего он от этого победялся? Я тоже тебя хочу спросить. Он что, от этого победялся? Да ты его победяй.
[01:04:47] Как старые одежды на новые. Можно думать, что я поменял тело.
[01:04:53] Можно о чем угодно думать, что я в сознании Кришны и приятно служил бы.
[01:04:57] Тоже даже можно думать, несколько лет можно так думать.
[01:05:01] Скажи-ка,
[01:05:04] дядя Ветнитару.
[01:05:06] Еще есть вопрос?