[00:00:06] После
[00:00:10] того, как Пурвачити покинула его, царь Агнитра,
[00:00:13] так и не утоливший свое желание, всё время думал о ней, поэтому, как обещают Веды, после смерти он вознёсся на ту планету, где жила его жена Апсара.
[00:00:24] На этой планете, которая называется Петреловой,
[00:00:27] наслаждаются жизнью Питы
[00:00:29] предки.
[00:00:31] После того, как Бурвачити покинула его, царь Агнитра,
[00:00:35] так и не утоливший свое желание, все время думал о ней.
[00:00:39] Поэтому, как обещают Веды, после смерти он вознесся на ту планету, где жила его жена Апсара.
[00:00:46] На этой планете, которая называется Петрилокой,
[00:00:49] наслаждаются
[00:00:50] жизнью битые предки.
[00:00:53] Комментарий его божественной милости Шри Шимада Ачебактивидант
[00:00:56] и Свами Прабхупадаат.
[00:01:00] Если человек постоянно думает о чем-то, его следующая жизнь обязательно будет связана с объектом его размышлений.
[00:01:08] Махараджа Агнитра постоянно думал о Битре Локе, планете, на которую вернулась его жена.
[00:01:14] Поэтому после смерти он перенёсся туда и по всей вероятности вновь встретился с Пурвачитти.
[00:01:21] В Бхагават Гите говорится: Йам-йам-вапи
[00:01:24] смаран бхавам йаджад йан те каливарам,
[00:01:27] там там э вайте каунте йа са дхата дхава бхави тахав.
[00:01:32] О каком бы состоянии бытия не помнил человек, покидая тело, этого состояния он и достигнет в следующей жизни.
[00:01:39] Таким образом, если мы всегда будем думать о Кришне, то есть полностью погрузимся в сознание Кришны, мы перенесёмся в вечную обитель Кришны Нагалоку Вриндавану.
[00:02:08] После того, как Пурвачитер покинула его, царь Агнитра, так и не удаливший своё желание, всё время думал о ней.
[00:02:16] Поэтому, как обещают Веды, после смерти он вознёсся на ту планету, где жила его жена Апсара.
[00:02:21] На этой планете, которая называется Питрилокой, наслаждаются
[00:02:25] жизнью Питы рассказывается
[00:02:32] о том, как Махарадж Агмикра,
[00:02:36] не утолив своих желаний,
[00:02:39] желаниях
[00:02:40] чувственного наслаждения,
[00:02:43] после того, как его жена покинула его, постоянно
[00:02:47] думал о ней.
[00:02:50] В этом стихе как раз подчёркивается это состояние. Почему мы о чём-то думаем, что не связано с Кришной?
[00:02:56] Потому что не
[00:02:58] утолилось наше желание
[00:03:00] наслаждаться
[00:03:03] независимо от Кришны, наслаждаться отдельно от Кришны.
[00:03:07] То есть, ещё не утолилось наше желание
[00:03:10] независимости,
[00:03:12] независимо наслаждаться
[00:03:14] от Кришны.
[00:03:17] Так иллюзия покрывает живых существ,
[00:03:20] и покрыты разными
[00:03:22] видами
[00:03:22] иллюзорной энергии,
[00:03:24] поскольку иллюзорная энергия тоже имеет разную классификацию.
[00:03:28] Эти покрытия,
[00:03:29] которые описываются в источнике вечного наслаждения:
[00:03:33] аномайя, праномайя,
[00:03:34] маномайя,
[00:03:35] вигьянайя,
[00:03:37] анаандамайя
[00:03:38] это
[00:03:40] уже
[00:03:41] когда человек выходит из-под влияния этой иллюзорной энергии. Также
[00:03:46] иллюзорная энергия покрывает живое существо
[00:03:50] через определенные
[00:03:53] качества.
[00:03:54] Знаем, существует
[00:03:57] пракрити
[00:03:57] природа, материальная природа.
[00:04:00] И говорится, что материальная природа
[00:04:03] имеет три гуны материальной природы, есть
[00:04:07] качества таких материальной природы:
[00:04:10] саттва-гуна,
[00:04:11] раджо-гуна,
[00:04:12] тамо-гуна.
[00:04:13] И в зависимости от того, как живое существо
[00:04:18] наслаждается,
[00:04:19] или как живое существо пытается действовать и наслаждаться здесь в материальном мире,
[00:04:23] таким образом покрывается его сознание.
[00:04:27] Поэтому мы говорим о каком-то сознании,
[00:04:30] обусловленном сознанием,
[00:04:32] подразумевая,
[00:04:33] что это сознание
[00:04:36] обусловлено определённым покрытием,
[00:04:39] определённым покрытием
[00:04:41] маэ,
[00:04:42] т. Е. То, что покрывает.
[00:04:46] Таким образом, сознание людей здесь, материальном мире, обусловлено и душ, покрыто в соответствии с их кармой,
[00:04:53] с их кармой. И то, что мы видим, допустим,
[00:04:57] в своей жизни это всевозможные виды покрытия.
[00:05:01] Кто-то покрыт, так сказать, как
[00:05:03] описывается там аномайа,
[00:05:06] прана майя, но майя и так далее, т. Е. Всевозможные покрытия и их конфигурации.
[00:05:12] И все это связано с кармической деятельностью живых существ,
[00:05:16] т. Е. Живые существа
[00:05:17] постоянно совершают определенную деятельность
[00:05:20] ради её плодов.
[00:05:23] И когда живое существо совершает
[00:05:26] деятельность ради её плодов, то, естественно, живое существо очень сильно привязано к плодам своей деятельности,
[00:05:32] поскольку не утолило
[00:05:34] свою жажду насладиться этими плодами.
[00:05:37] Поэтому очень сложно отрекаться от плодов своей деятельности,
[00:05:41] если живое существо изначально совершает эту деятельность
[00:05:45] ради этих результатов,
[00:05:47] ради этих результатов.
[00:05:49] Мы вот можем, допустим, заметить, как преданные думают, что надо очень много
[00:05:54] распространять
[00:05:55] книг,
[00:05:56] очень много распространять книг, и
[00:05:59] из-под контекста, поскольку сознание обусловлено,
[00:06:02] покрыто определёнными видами
[00:06:04] представлений,
[00:06:06] связанных с нашей кармой,
[00:06:08] то мы, допустим, выслушивая фразу такую, как надо много распространять книг, поднимаем её буквально,
[00:06:13] и начинаем очень много распространять книг
[00:06:16] любой ценой.
[00:06:18] Точно так же, как
[00:06:20] вчера я упоминал
[00:06:22] эти аспекты
[00:06:24] правдивости,
[00:06:25] аспекты милосердия, Т. Е. У нас существует также кармическое,
[00:06:29] обусловленное, т. Е. Наше
[00:06:31] сознание обусловлено
[00:06:33] определённой деятельностью, совершаемой
[00:06:35] в прошлом и в настоящем.
[00:06:38] И настоящее есть следствие прошлого, поэтому мы так мыслим, поэтому мы так думаем, поэтому мы привязаны к таким вещам.
[00:06:44] То есть, сегодня, на данный момент,
[00:06:47] мы можем видеть, какова наша карма. Мы можем видеть, какова, например, наша карма сами.
[00:06:52] Точно также мы можем видеть через
[00:06:55] наше понимание священных писаний, какова наша карма.
[00:06:59] Но всё это всё равно обусловлено нашим неправильным видением, то есть, мы не можем правильно себя рассмотреть,
[00:07:04] поскольку
[00:07:05] обусловленные,
[00:07:06] значит, мы в иллюзии.
[00:07:08] А что значит иллюзия? Мы находимся в иллюзии по поводу себя, в первую очередь, то есть, думаем о себе
[00:07:13] так, кем мы не являемся, и думаем о себе так, как не есть на самом деле, как говорится, принимая веревку за змею или змею за веревку.
[00:07:21] Таким образом, не только мы думаем о себе, что я не есть это тело, каждого спросит ты тело? Нет, я не есть это тело, я есть душа.
[00:07:30] Но это не означает, что мы так думаем, и что у нас реализованное
[00:07:34] это знание.
[00:07:35] Мы просто проинформированы,
[00:07:37] но эта информация еще ни о чем вообще не говорит.
[00:07:41] Вообще. Можете себе представить, что эта информация вообще,
[00:07:45] на самом деле нам ничего абсолютно не даёт.
[00:07:50] В лучшем случае эта информация может дать какую-то определённую надежду.
[00:07:55] Поскольку у человека есть интеллект, он каким-то образом надеется,
[00:07:59] какую-то надежду. Эта надежда, так сказать, может побудить его к определённому, но если это надежда тоже
[00:08:05] надежда в гуне невежества, надежда, так сказать, в гуне страсти, надежда в гуне благости, в основном люди находятся
[00:08:12] под влиянием вот этих
[00:08:14] качеств материальной природы, поэтому они какую-то надежду. Это вот как человек сейчас совершает служение, допустим, в храме, и он надеется, что он продвинется, или надеется, что он не падет.
[00:08:25] Смотрите, даже надежда может быть абсолютно
[00:08:28] такая, как сказать, призрачная,
[00:08:30] как Прабхупада говорит, как олень, гоняющийся где-то там за водой, там, за какими-то миражами.
[00:08:36] И точно также мы можем здесь находиться, повторять джабу и быть уверенными, и надеяться, что мы продвинемся.
[00:08:42] Мы можем надеяться, что мы очищаемся,
[00:08:44] даже чувствовать, но всё это может быть просто одной сплошной иллюзией. Что я продвигаюсь, что я очищаюсь,
[00:08:51] что якобы
[00:08:52] моя джаба, так сказать, она работает, и то, что я делаю, на самом деле так необходимо.
[00:08:57] И поэтому мы
[00:09:00] видим, что мысли, сам ход мышления нашего,
[00:09:04] он не изменяется.
[00:09:06] Почему, вот я вчера упоминал как раз эту тему, о которой говорит Шилпурупада,
[00:09:10] что они сидят на Радхакунде,
[00:09:13] изображают из себя Шрилу Харидасла Тхакура, но их умы
[00:09:17] постоянно сконцентрированы на деньгах и женщинах.
[00:09:21] И самое интересное, что они не зарабатывают деньги и не пристают к женщинам.
[00:09:26] Удивительная природа ума,
[00:09:28] то есть живое существо поселилось на Радхакунде,
[00:09:31] всю жизнь живет как вроде бы преданный,
[00:09:34] отрекается от чего-то,
[00:09:36] садится на Радкакунди, начинает воспевать,
[00:09:38] покидает тело там,
[00:09:40] но при этом ум все равно заполнен деньгами и женщинами.
[00:09:45] То есть ум постоянно думает только о деньгах и о женщинах.
[00:09:49] Также в истории Махараджа Агнидхри он довольно достойно покидал тело, но его ум в момент этого, то есть внешне это было не видно, что он думает о женщине,
[00:09:59] внешне он как йог это делал.
[00:10:02] Но его ум полностью был переполнен
[00:10:05] размышлениями о своей супруге.
[00:10:07] И о том
[00:10:10] проведённом прекрасном времени,
[00:10:12] которым они вместе наслаждались,
[00:10:14] и
[00:10:15] о недовершённом
[00:10:17] наслаждении. Он не утолил свою
[00:10:20] жажду здесь, говорится, что он не утолил своё желание наслаждаться,
[00:10:23] и объектом
[00:10:25] этого неутолимого желания наслаждаться была его супруга Пурвачитти,
[00:10:29] и его ум всё равно был полностью погружён
[00:10:32] в эти размышления.
[00:10:35] Таким образом,
[00:10:37] живые существа могут думать, быть в иллюзии по поводу того, что они продвинуты,
[00:10:42] могут быть в иллюзии того, что они якобы, так сказать, думают о Кришне и приятно служат Ему. Поэтому Прабхада предупреждает, и мы видим, вот этот Бхагаватаму постепенно раскрывает эти,
[00:10:53] как сказать, упоминания Шибха Прабхады в его комментариях,
[00:10:56] что так много бхак, которые думают, что обладают сознанием Кришны.
[00:11:01] То есть, они не думают о Кришне, а думают о том, что обладают сознанием Кришны. Вот, действительно,
[00:11:07] и пока у человека нету такого хорошего, ну, какого-то
[00:11:11] очищения, он даже не задумывается об этих категориях философских.
[00:11:15] Что означает? Думать, что я обладаю сознанием Кришны. Значит, это уже сознание Кришны некоторые думают.
[00:11:20] Думать, что у меня есть сознание Кришны это и есть сознание Кришны.
[00:11:25] Нет, сознание Кришны это думать о Кришне,
[00:11:28] а не думать о том, что у тебя есть оно, это сознание Кришны.
[00:11:32] Вот почему Шил Брупада описывает, что так много бхак, которые думают, что обладают
[00:11:37] сознанием Кришны,
[00:11:39] и также думают, что вот то, что они делают, это является преданным служением.
[00:11:45] И Бог падает, однако они не приняли в сердце Кришну как Верховную Личность Бога,
[00:11:50] поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу.
[00:11:56] И Огнитор вот здесь выступает, то есть, он знал, мы видим на протяжении всего диалога, он говорит о майе, он говорит об иллюзорной энергии Верховного Господа, он даже знает молитвы, посвященные Кришне, и как он их использует
[00:12:10] для того, чтобы
[00:12:12] реализовать
[00:12:13] или, как сказать,
[00:12:15] исполнить свои
[00:12:16] неисполненные
[00:12:18] материальные желания.
[00:12:20] Он стремится их исполнить
[00:12:22] при помощи того знания, которое
[00:12:24] он получает. Знания
[00:12:26] о Кришне, йоге и так далее, он совершает аскезы,
[00:12:30] все что угодно,
[00:12:31] и все это знание использовано
[00:12:33] только лишь для утоления его вожделения.
[00:12:37] Вот почему, то есть он в сердце то тоже не принял Кришну,
[00:12:42] Он не принял в сердце. Поэтому, говорится, в конце
[00:12:45] жизни, когда Пурвачитти его погибла, его ум полностью погрузился в размышления о ней,
[00:12:52] из-за того, что его жажда
[00:12:53] чувственных наслаждений не утолилась.
[00:12:57] Она не утолилась.
[00:12:59] И таким образом, покидая свое тело, он размышлял
[00:13:02] именно о ней, только о ней.
[00:13:06] Поэтому Шрилбрупада очень часто упоминает,
[00:13:09] что есть такие садху,
[00:13:11] такие мнимые садху или лжесвятые,
[00:13:14] как сказать говорим святые и мошенники, у Шрила Прабхупада есть такое эссе в книге Наука самоосознания,
[00:13:20] святые и мошенники,
[00:13:22] то есть, когда человек, вроде бы, также вот он упоминает профессиональные
[00:13:26] чтеты Шриман-Бхагава,
[00:13:27] там, и так далее, то есть, вроде бы там Кришна присутствует, вроде бы там Киртана присутствует,
[00:13:32] всё остальное, но человек
[00:13:35] испытывает желание насладиться плодами своей деятельности,
[00:13:39] и медитирует
[00:13:41] не на духовный результат этой деятельности,
[00:13:44] а на
[00:13:45] материальный результат этой деятельности, исполняя под видом т. Е. Внешне это выглядит полностью духовной,
[00:13:51] поскольку там Кришна, там киртан и все остальное.
[00:13:55] Но там есть желание,
[00:13:57] как перечисляется
[00:13:59] в Вайшнавском Песннике нам эти песни: мне не нужны, не нужно богатство, не нужно последователей,
[00:14:05] не нужны женщины, воспетые в мирской поэзии и так далее, то есть перечисляю, что
[00:14:10] может быть результатом
[00:14:12] мышления в процессе преданного служения?
[00:14:16] Удивительно, как раз вайшнавской песне, он раскрывает вот эту и почему он говорит, вроде бы казалось бы, он совершает преданное служение, но почему он поёт об этом? Что мне за это преданное служение, то есть за воспевание, за баджану, за пуджу, за все эти вещи, за повторение мантр, я совершаю поклонение в храме, мне
[00:14:34] не нужны последователи,
[00:14:35] не нужны богатства, не нужны женщины,
[00:14:38] разве может молодость и всё остальное спасти?
[00:14:41] Т. Е. Раскрывается этот аспект, что преданный может таким образом мыслить.
[00:14:45] И Прабхупада пишет так много Бхак, которые таким образом совершают преданное, так называемое преданное служение. И Прабхупада, он раскрывает этот аспект псевдо преданности.
[00:14:57] Почему? Потому что он перенимает это умонастроение
[00:14:59] своего духовного учителя, Шрилы Бахсана Тарасвати,
[00:15:02] который не такое,
[00:15:05] казалось
[00:15:06] бы, не такое важное значение,
[00:15:08] с виду так казалось, что он не такое важное значение
[00:15:12] прилагает
[00:15:14] к расе Каливе, то есть мало
[00:15:17] говорит о играх Кришны, и всё больше говорил о вот этих порочных явлениях в преданном служении,
[00:15:24] порочных явлениях в преданном служении, очень хорошо понимая и осознавая,
[00:15:29] каким образом обусловлены
[00:15:31] живые существа
[00:15:32] в век Кали,
[00:15:33] каким образом они допускаются до этого псевдопредного
[00:15:37] служения, до этого мошенничества,
[00:15:39] до сахар джийя.
[00:15:41] Поэтому он приобрел вот этот титул Симха-гуру,
[00:15:44] что с ним очень было тяжело общаться, потому что он постоянно рубил ложное эго, постоянно говорил о недостатках,
[00:15:50] не о самой личности, как Шлюп Рупада всегда подчеркивал:
[00:15:55] мы осуждаем не грешника, мы осуждаем грех,
[00:15:58] и когда греха нету, тогда и нету грешника.
[00:16:03] Т. Е. Мы должны избавить людей от грехов, а не от самой личности избавиться.
[00:16:09] И таким образом,
[00:16:11] вот это настроение,
[00:16:12] описанное в Шримад-Бхагаватах,
[00:16:14] точно также подчеркивает, что живые существа могут использовать все, и думать, что они продвигаются,
[00:16:20] что это есть продвижение. Вчера я вот напоминал эту историю про быка, который колокольчиком звенит.
[00:16:26] То есть, это изучение философии,
[00:16:28] чтение книг и все остальное,
[00:16:30] может просто уподобиться этому пандидству, т. Е. Наслаждаться своей многоученостью,
[00:16:35] наслаждаться своим знанием шастр, шлок, но наслаждаться
[00:16:39] независимо и отдельно от Кришны. Не Кришну наслаждаться этим знанием, а просто наслаждаться свои амбиции, наслаждаться своё ложное эго. Человек попадает в какую-то структуру, в какое-то общество, в какое-то сообщество,
[00:16:51] и он там становится квалифицированным.
[00:16:53] Почему? Потому что он наслаждается тем, что он квалифицирован в той системе, в которую попал.
[00:16:59] То есть, опять,
[00:17:00] это знание не использовано для удовлетворения чувств Кришны, а используется для удовлетворения собственных чувств.
[00:17:07] Поэтому Капила Муни,
[00:17:09] третья песня в своей философии Санки, он говорит своей матери Живые
[00:17:13] существа так ухищрены,
[00:17:16] ухищрены,
[00:17:17] они настолько изворотливы,
[00:17:19] ум настолько изворотливы,
[00:17:20] они настолько,
[00:17:21] как сказать, вероломны и коварны по своей природе на самом деле, что они умудряются наслаждаться вещами,
[00:17:29] предназначенными для наслаждения,
[00:17:31] и умудряются
[00:17:33] наслаждаться в местах, не предназначенных для наслаждения, даже в аду.
[00:17:37] То есть, живое существо по своей природе настолько
[00:17:41] могущественно,
[00:17:42] это подчеркивает его могущество живого существа. Что значит могущество?
[00:17:49] Что живое существо обладает таким огромным могуществом, что оно умудряется наслаждаться в аду
[00:17:55] вы представляете,
[00:17:56] какова природа стремления к наслаждению мощная?
[00:17:59] Т. Е. Какая сила природы
[00:18:01] притягательности,
[00:18:02] наслаждения. То есть как живое существо сильно притянуто к Кришне.
[00:18:06] То есть его вечное состояние
[00:18:08] сознания
[00:18:09] самой души это наслаждаться в любых обстоятельствах при любой деятельности,
[00:18:14] пытаться наслаждаться.
[00:18:16] И вот этот фактор, пока он не изменён, то есть я хочу наслаждаться Кришну,
[00:18:22] пока этот фактор не приобретается или не пере
[00:18:26] а в чём это происходит? То есть ценность, в чём же ценность?
[00:18:30] Что же является ценным в этой жизни?
[00:18:32] И до тех пор, пока живое существо не переоценит
[00:18:35] вот эти свои желания,
[00:18:37] невозможно это сделать, поскольку изначальное желание
[00:18:41] будет просто наслаждаться.
[00:18:42] Не наслаждаться Кришну, а просто наслаждаться.
[00:18:46] Я хочу наслаждаться.
[00:18:48] И Кришна
[00:18:50] существует как объект наслаждения
[00:18:52] меня.
[00:18:55] Поэтому живые существа пытаются использовать всё. И Капила Муни говорит, что
[00:19:00] первая часть,
[00:19:02] живые существа умудряются наслаждаться тем, что не предназначено для наслаждения,
[00:19:08] и умудряются наслаждаться в тех местах, которые тоже не предназначены, даже в аду. Он имеет ввиду, о чем говорить тогда, о нормальных каких-то, вот преданные служения какие-то, что оно даже адское положение использует для наслаждений,
[00:19:21] что же говорить о том, как оно здорово может использовать духовную жизнь для собственного чувственного наслаждения,
[00:19:27] Что даже оно ад использует? Что же говорить тогда? Тогда вот такая атмосфера?
[00:19:33] Вы улавливаете, как силён дух
[00:19:36] вот этого
[00:19:37] независимого
[00:19:38] наслаждения от Кришны? Мы иногда думаем, что это такая маленькая незначительная ошибка.
[00:19:43] Но эта маленькая незначительная ошибка здесь развилась, как Рупада говорит, в спонтанную ошибку, т. Е. Она,
[00:19:50] как сказать, природой нашей стала, т. Е. Это как наша природа уже, независимыми от Кришны, даже поклоняясь Кришне, не зависеть от Него.
[00:20:01] То есть, поклоняться
[00:20:02] Кришне в имонастроении,
[00:20:05] независимости
[00:20:06] от Него.
[00:20:07] Это удивительное такое, как сказать, каламбур, или такой, как сказать,
[00:20:12] парадоксально
[00:20:13] так даже происходит.
[00:20:14] То есть, поклоняться
[00:20:15] Кришне
[00:20:17] в таком сильном желании независимости
[00:20:19] от Кришны.
[00:20:21] А почему нам нужен Кришна? Только для того, чтобы
[00:20:24] утолить свои материальные
[00:20:27] чувственные наслаждения, т. Е. Исполнить
[00:20:29] свои желания, либо грубые, либо тонкие.
[00:20:33] И поскольку тонкая природа более могущественна,
[00:20:36] значит тонкие желания удовлетворять
[00:20:38] более что?
[00:20:39] Более приятней.
[00:20:42] Поскольку
[00:20:43] тонкая природа более могущественна,
[00:20:46] тонкие-то свои
[00:20:47] чувственные желания удовлетворять
[00:20:49] более приятнее, чем удовлетворять
[00:20:51] грубые.
[00:20:53] Поэтому говорится, что на грубом уровне стоят самые примитивные люди, они грубо всегда наслаждаются,
[00:20:59] и поэтому это делает их такими полуживотными,
[00:21:01] трипада-пашу.
[00:21:03] Но есть другая категория людей.
[00:21:06] Бандиты эти, йоги,
[00:21:08] они наслаждаются куда более совершенным образом,
[00:21:13] материальным совершенным образом и их наслаждение куда более
[00:21:17] чувственное,
[00:21:18] чем наслаждение
[00:21:19] этих животных,
[00:21:21] потому что они наслаждаются
[00:21:23] тонко, они наслаждаются
[00:21:25] интеллектом, умом и ложным эго.
[00:21:28] И грубое физическое тело является инструментом
[00:21:31] для грубого наслаждения.
[00:21:34] Но есть ещё тонкое наслаждение,
[00:21:36] есть природа тонкого наслаждения, когда то же самое грубое тело используется
[00:21:41] как инструмент для тонких видов наслаждения.
[00:21:45] И вот здесь-то как раз
[00:21:47] Прабхупада говорит вот об этом, что они сидят на Радхакунде,
[00:21:52] а их умы полностью заполнены женщинами и деньгами.
[00:21:56] Удивительно, да? То есть человек не занимается бизнесом, повторяет Джапу, сидит на Радхакунде,
[00:22:01] знает, что он покинет тело на Радхакунде, а ум его полностью сконцентрирован на женщинах.
[00:22:06] И он говорит, как обещают
[00:22:09] Веды,
[00:22:10] после смерти он вознесся на ту планету. И здесь Прабхупада пишет в комментарии этот стих: о каком бы состоянии бытия не помнил человек, покидая тело, этого
[00:22:19] он достигнет в следующей жизни.
[00:22:21] Или как в Багдал Гите говорится, этого состояния бытия он достигает непременно.
[00:22:26] Вы посмотрите, как удивительно.
[00:22:30] Как же свой ум погрузить по-настоящему? То есть, каким образом по-настоящему совершать преданное служение? Каким образом на самом деле не обманываться?
[00:22:40] И вот каждый раз, говорится, по мере очищения,
[00:22:43] преданный всё больше и больше задумывается об этой тонкой природе преданного служения.
[00:22:48] То есть, то, что сокрыто от глаз неофита,
[00:22:52] сокрыто от понимания неофита.
[00:22:54] И поэтому человек пытается совершать какие-то аскезы, вы заметили, бредные, когда у них какие-то проблемы, которые явно из тонкого мира приходят, они начинают голодать, какие-то телесные аскезы, не спать там, что-то делать, и думают этим самым победить что-то.
[00:23:08] Как вы думаете, эта победа произойдёт?
[00:23:12] Это лишь будет видимость победы.
[00:23:14] Видимость победы.
[00:23:16] То есть их ум не изменяется.
[00:23:19] На грубом плане они получают этот осад, они получат грубые результаты, но тонкие результаты будут
[00:23:26] не затронуты, поскольку
[00:23:28] нужно поменять тело.
[00:23:31] Чтобы изменить что-то, нужно изменить тело.
[00:23:34] Какое?
[00:23:35] Тонкое.
[00:23:36] И в первую очередь, что нужно изменить? Какое тело? Ум?
[00:23:40] Разум.
[00:23:42] Поэтому Кришна говорит: будхи йогаму пашрипйа мачитак сататамбала.
[00:23:47] Тело разума, одухотворить нужно разум, нужно разум заполнить духовными
[00:23:52] ценностями,
[00:23:53] тогда это принесёт совершенно другой эффект, тогда на самом деле проблема может разрешиться даже на грубом плане.
[00:24:01] Но живые существа, ещё не до конца осознавая, поскольку они грубые, виркалье, они не очень-то продвинуты, не очень-то интеллектуальны,
[00:24:08] и они пытаются через тело своё добиться каких-то сдвигов в уме.
[00:24:12] И они начинают, а
[00:24:14] Кришна говорит в Бадалкетти Тот, кто истязает своё тело,
[00:24:17] а также, как и присутствующий в нём параматлу,
[00:24:20] есть демон.
[00:24:22] То, Бадалкетти сколько раз,
[00:24:24] когда помните, такая история, как они там гуляли на утренней прогулке, и один его там преданный нес ему палку его,
[00:24:32] и говорил:
[00:24:34] что такое? Ты что? И потом посмотрел, он босиком, он говорит: ты почему босиком? Он говорит: Аскеза богатства брахмана. Он сказал: Идиот,
[00:24:41] иди одень, иди одень, бадень. И нам тут природа и так подбрасывает тысячу аскез и тысячу неприятностей, и ты ещё сам себе создаёшь этих аскезок.
[00:24:49] Ты думаешь, что в этом аскеза ходить босиком
[00:24:51] на морозе по этим камням, и себе ноги в кровь разбивать. Ты думаешь, это и есть аскеза.
[00:24:56] И он сказал: это проявление невежества, это демонизм твой.
[00:25:00] Внимательно повторяй, слушайся, о чем я тебе говорю.
[00:25:04] И точно также,
[00:25:05] наверняка
[00:25:06] замечаете,
[00:25:07] что
[00:25:08] до очень длительной степени остаётся вот такое представление
[00:25:12] о продвижении,
[00:25:13] об очищении,
[00:25:14] когда мы долбим
[00:25:16] кишку свою, тело свою насилуем всевозможными голоданиями, и чем-то ещё.
[00:25:22] Но Шичитания Махапрабху говорит: мы не кшатрии, не вайши, не браманы, не шудры, мы не толстые и не тонкие, мы не женщины и не мужчины, мы вечные слуги Кришны,
[00:25:32] мы вечные слуги, слуг, слуг, слуг, слуг, слуги, гопи, вовриндавы.
[00:25:39] И Шичитане Махапрабху строго
[00:25:42] следует этим принципам
[00:25:44] самъясви всего только для того, чтобы показать, что вся эта система должна быть использована только для осознания своей изначальной духовной природы и взаимоотношений с Кришной.
[00:25:55] Если это используется для чтобы создать видимость того, что то это все не имеет никакой цены.
[00:26:03] Я мужчина, ты женщина, разницы нету. Кто из нас в большей степени слуга Кришны? Вот что имеет значение.
[00:26:09] Имеет значение не только вот она женщина, а я мужчина. Кто из нас в большей степени служит Кришне?
[00:26:15] Вот что имеет значение. Но мы говорим: нет, это женщины, а это мужчины. Вот это грихаски, а это брахмачари.
[00:26:23] Почему мы не подчеркиваем,
[00:26:24] кто на самом деле погрузил свой ум в преданное служение?
[00:26:28] Поэтому, также, когда мы гонимся за результатами много книг, мы не понимаем, что такое много книг,
[00:26:34] мы не понимаем этого
[00:26:35] аспекта, поскольку находимся в низших гуннах пока ещё,
[00:26:40] и наше понимание, оно не связано с
[00:26:43] целями достигнуть Кришну, поэтому наше понимание всегда становится материалистичным,
[00:26:48] поскольку наша жажда чувственного наслаждения не удовлетворена.
[00:26:52] Поэтому, даже совершая преданное служение, ум постоянно наполнен этими проблемами.
[00:26:57] Ум все равно переполняется
[00:26:59] этим вожделением.
[00:27:00] Ум так или иначе будет переполняться этим вожделением.
[00:27:04] Потому что, чтобы наслаждаться, человеку все равно нужны деньги. Человек не может без денег наслаждаться, ни сексом, ничем.
[00:27:11] Про Пада говорил, это не человек, он не собака, чтобы поехать в лес, там где-то в кусты, даже чтобы поехать в лес, ему нужны деньги.
[00:27:19] Чтобы даже наслаждаться чем-то, вам нужны
[00:27:21] финансы, потому что вы должны набить свою требуху, так сказать, и все остальное, пятое, десятое, запахи, всё, что дурно будет бахнуть изо рта или что-то. Это будет омрачать ваши сексуальные взаимоотношения.
[00:27:32] Поэтому, чтобы довести их до какого-то нормального представления в уме, каким должно быть наслаждение, вы вынуждены прибегнуть к определённым вспомогательным,
[00:27:41] так сказать, факторам, а эти вспомогательные
[00:27:43] факторы должны быть приобретены.
[00:27:46] Почему мы красиво одеваемся, ресницы там что-то делают, там кто-то одевается, кто-то свои мозги даже развивает?
[00:27:53] Ему нужны книги, а чтобы иметь книги, нужно опять их покупать. Везде нужны финансы. Никто просто так нищим не может прожить без денег, абсолютно.
[00:28:04] Даже садху, он ходит и собирает подаяние. И Кришна говорит, даже для того, чтобы поддерживать душу в теле, должен работать.
[00:28:11] Т. Е. Даже опять нужны какие-то действия,
[00:28:13] чтобы тебе даже еду давали. Опять нужно работать, то есть для чего деньги? Чтобы есть.
[00:28:19] Т. Е. Все равно экономическое
[00:28:21] процветание, артха, оно необходимо.
[00:28:23] Даже то, чтобы собрать два литра молока необходимо. Вот говорите Шукадева Госвами приходил к Грихасанам, и Он просил у них два литра молока.
[00:28:33] И Он должен был работать,
[00:28:36] приходить к ним и просить.
[00:28:39] И они могли ему отказать,
[00:28:40] могли ему дать,
[00:28:42] и все это поддерживалось этой системой.
[00:28:46] Итак, чтобы
[00:28:47] изменить вот это настроение, понять, что же такое
[00:28:51] тонкая природа преданного служения, то есть преданное служение, на самом деле, это же духовная наука,
[00:28:57] но она также разделена на эти этапы, на эти ступени, и мы прочитаем у Шриу Вишунатха Чаквавати Такура и у Шриу Прабхупада, что нужно
[00:29:04] пройти эти
[00:29:06] Т. Е. Постепенно
[00:29:07] выйти
[00:29:09] по этим ступеням на этот уровень, понять, что же такое есть ум. Когда живое существо понимает, что есть ум, тогда оно начинает больше осознавать, что есть мантра.
[00:29:19] До тех пор, пока человек на уровне
[00:29:21] здоровья стоит, на уровне еды, ему очень сложно понять, что такое мантра.
[00:29:27] Поэтому я вот на культуре смеюсь, там кстати иногда рассказываю эту мантру: ом агара нам ду, ом агара нам дева. То есть, воистину еда лишь есть, абсолютная истина, воистину еда, дай еды, дай еды. То есть, Бог,
[00:29:40] так сказать, представляется
[00:29:41] как такая некая субстанция, которая должна нас питанием в первую очередь обеспечивать, пропитанием.
[00:29:46] И что вот в этом есть смысл вообще существования Бога, чтобы нас накормить.
[00:29:51] И когда мы сыты, и вот это называют умонастроение грудного ребёнка, когда сыты, вот тогда счастье, тогда, тогда вот анамда, а когда вот голодный, голодный
[00:30:00] сытого не разумеет, так сказать, всё.
[00:30:04] И вы заметите, что
[00:30:07] даже в нашей системе существует очень сильный важный аспект, особенно вертикали,
[00:30:11] что постоянно уделяется
[00:30:13] очень сильное внимание хорошему питанию в храмах, вы замечали
[00:30:17] это? Не
[00:30:20] хорошему предложению пищи, хотя Кришна говорит воду, листок, кору, дерево, там что-то, с любовью и преданностью, а постоянно говорится о том прасаде, который бы удовлетворил
[00:30:32] потребности
[00:30:34] язык, так сказать, ум и всё остальное, потребности
[00:30:37] преданных.
[00:30:38] И Пропада таким же образом говорит, что вы не можете делать плохой прасад, потому что вы не думаете, что эти люди, так сказать, они вот так прямо сразу на философии
[00:30:46] держатся,
[00:30:47] они всё равно
[00:30:49] постепенно это происходит, постепенно они начнут понимать, постепенно отходить, т. Е.
[00:30:54] Само качество,
[00:30:56] также и святое имя.
[00:30:58] Вы вот заметьте, когда человек только приходит, он сразу начинает 16 кругов, он думает, что от количества зависит.
[00:31:05] Так ведь, да?
[00:31:07] Вот кто до сих пор думает, что зависит от количества?
[00:31:11] Ну чего улыбаешься?
[00:31:12] Все вы до одного, я уверен, что все думаете.
[00:31:15] Потому что редкий случай, я вижу, что человек думает о качестве мантры.
[00:31:21] Редкий случай такого преданного встретишь,
[00:31:23] и то, он качественно читает мантру не потому, что он сам осознаёт это, а кто-то его принял чей-то авторитет, и потому что он не хочет беспокоить своего авторитета, и дал ему слово его слушаться, поэтому он читает её так, ну, допустим, три круга там хорошо
[00:31:37] но сам он по своему сознанию, он будет читать 16,
[00:31:41] потом вообще не будет читать, потом будет читать 25, потом вообще и он думает, это вот количество, это вот ощущение.
[00:31:47] Вот точно так же человек, когда он совершает оскорбления,
[00:31:51] он думает, что я могу избежать оскорблений, если я сейчас начну
[00:31:55] пахать, пахать,
[00:31:57] начинаю кирпичи буду ворочать,
[00:31:59] я физическим
[00:32:00] трудом изнурю своё тело, и тем самым снещу милость Господа, и простятся мне мои грехи.
[00:32:07] Через физический труд, шудрическое
[00:32:09] восприятие, шудра так мыслит.
[00:32:13] Но Кришна говорит, через преданное служение.
[00:32:17] Мы можем думать, что мы пытаемся удовлетворить тех, тех, вот как Прабхупада говорит, говорит,
[00:32:21] они думают, что обладают сознанием Кришны, и преданно служат Ему.
[00:32:26] Но мы, на самом деле, в этой деятельности просто пытаемся удовлетворить,
[00:32:30] вернуть себе свои чувственные наслаждения, поэтому прибегаем к каким-то аскезам под видом сознания Кришны, чтобы вернуть себе
[00:32:36] нормальное чувственное состояние чувственных наслаждений.
[00:32:42] Потому что наш ум переполнен только одним стремлением, чувственным наслаждением может быть. И до тех пор, пока человек не поднимется до платформы хотя бы ума,
[00:32:50] ему сложно понять, что такое мантра.
[00:32:53] Поэтому Шилла Баксентра Асвати говорит, мантрая это очень высокий уровень цивилизации,
[00:32:58] когда живые существа понимают, что этой чувственной
[00:33:01] деятельности является ум,
[00:33:03] а ум является потому, что неодухотворенный
[00:33:05] интеллект.
[00:33:06] Поэтому так важно слушать Шравана. Шрила Баксант Расвати говорит, поэтому живое существо начинает осознавать важность Шравана,
[00:33:13] и вот через ухо по этому шраму с интеллекта
[00:33:15] все начинается, потому что вся проблема в интеллекте.
[00:33:19] И когда интеллект одухотворен, а интеллект что? Он же дискриминирует. Это ценно, а это не ценно. Он не то, что там информацию собирает, он просто дискриминирует,
[00:33:27] то есть он говорит, это важно, а это не важно, поэтому он и берет ум под контроль.
[00:33:33] Он должен ценность, переоценка делается,
[00:33:36] и тогда ум берется под контроль, разум
[00:33:39] говорит это не ценно, вот в этом ценность человеческой жизни, в этом ценность этой деятельности,
[00:33:45] и тогда ум начинает всю эту информацию
[00:33:48] перерабатывать,
[00:33:48] так сказать, как компьютер, и выдает только то, что сейчас связано с этими ценностями,
[00:33:53] и чувства так начинают действовать
[00:33:56] Таким образом контролируется
[00:33:58] разум,
[00:33:59] разум контролируется сознанием.
[00:34:01] Выше,
[00:34:02] выше интеллекта это стоит.
[00:34:05] А что такое сознание?
[00:34:07] Это чисто духовная потенция, когда живое существо,
[00:34:10] проходя разные этапы деятельности,
[00:34:13] постепенно приходит к выводу, что этот мир, по крайней мере, не предназначен для наслаждения.
[00:34:18] Так как же вырваться? Вот вы посмотрите, сколько много людей переезжают из одного храма в другой, рыскают там, и всё остальное, совершают какие-то суровые аскезы, повторяют Джапу громким-прегромким
[00:34:28] голосом.
[00:34:30] Вы же можете сразу понять, почему они так делают. Вы сразу видите, когда у них какая-то неудача, как они начинают своё тело истязать, как они начинают мало спать, и всё остальное. Как вы думаете, это
[00:34:40] признаки
[00:34:41] продвинутости?
[00:34:42] Вы
[00:34:44] думаете, это признаки продвинутости?
[00:34:47] Так люди, поэтому преданные столько много лет так себя истязают, измывают и устают.
[00:34:53] Потому что их сердце, оно
[00:34:56] иссыхается, и они начинают ругаться из-за этого, вся эта чрезмерная аскеза,
[00:35:00] всё время, Кише Риупрупадова, во всех них говорит, чрезмерные
[00:35:03] аскезы, они противоречат
[00:35:05] преданному служению.
[00:35:07] Почему везде Кришна говорит, тот, кто прилагает слишком много усилий для того, чтобы получить
[00:35:14] материальные результаты, что происходит?
[00:35:18] Что происходит?
[00:35:20] Он теряет эту платформу духов.
[00:35:23] То есть, вот это подвижничество,
[00:35:25] вот в преданном служении,
[00:35:27] вот такое подвижничество,
[00:35:28] оно больше показатель
[00:35:29] материальных желаний,
[00:35:31] нежели показатель духовных желаний.
[00:35:35] Вот такое подвижничество.
[00:35:40] Поэтому Кришна, он говорит в Тот,
[00:35:43] кто не знает режима сна, еды, работы и отдыха, не может стать
[00:35:48] совершенным
[00:35:49] йогом, он говорит.
[00:35:51] Почему же Кришна говорит об этом?
[00:35:55] В чем же тапасия?
[00:35:57] Тот, кто не знает режима, тапасия в этом режиме.
[00:36:02] Вот что такое, почему он говорит, тапаси я все творю. Значит, Кришна тапаси,
[00:36:07] одно из частью тапаси подразумевает что?
[00:36:10] Режим.
[00:36:11] Что вот что тапаси это режим соблюдать тапаси.
[00:36:17] И еще делать это постоянно,
[00:36:19] проходя с одного режима, то есть идя от такого режима, постепенно усовершенствуя
[00:36:24] этот режим. Совершение и совершение режим делаем.
[00:36:27] И как говорится в Госваме, они 24 часа в сутки режим был 24 часа в сутки совершать преданное служение.
[00:36:34] Преданное
[00:36:34] служение,
[00:36:36] не преследуя никаких материальных желаний,
[00:36:39] не преследуя материальных
[00:36:41] результатов,
[00:36:42] отказываясь от плодов своей деятельности.
[00:36:45] Кришна говорит, отказывайся от плодов своей деятельности, и таким образом ты разовьешь отречение.
[00:36:52] Что же значит является тапаси? Это как правильно делать?
[00:36:55] Как мы можем избавиться от оскорблений? Как мы можем избавиться от этой глупости и всего остального?
[00:37:01] Вместо того, чтобы посмотреть в шастры, как это делается, мы начинаем по своему скудоумию
[00:37:06] думать, что если я сейчас
[00:37:08] перетащу кирпичи
[00:37:09] в тот угол, то вот это будет и мне все проститься.
[00:37:13] Мы, как христиане, до уровня вот этих вот, как это прайсчитта,
[00:37:17] знаете, что такое прайсчита?
[00:37:19] Кто знает, что такое?
[00:37:21] Искупление
[00:37:22] греха.
[00:37:23] Прайсчитта,
[00:37:24] то есть совершение такой прайсчиты
[00:37:26] начинаем. И эта прайсчита, она довольно материалистична.
[00:37:32] И значит, следствием вот такого представления, вот этой такой материалистичной
[00:37:36] пракрита прайсчиты,
[00:37:38] есть то, что мы на самом деле вернёмся, мы не пытаемся очиститься
[00:37:42] изнутри от этого, мы пытаемся
[00:37:44] внешне избежать этих то есть, мы боимся
[00:37:47] реакций
[00:37:50] мы боимся грубых реакций за эти, то есть, а что, что, в чём, как вы думаете, что такое
[00:37:55] реакции? Вот чего мы боимся, вот всё? Карма, карма.
[00:38:00] Вот мы разве боимся, что у нас там плохие сны будут, или плохие мысли? Нет.
[00:38:04] Чего мы боимся?
[00:38:07] Что что-то произойдет с нашим телом.
[00:38:10] А что, что может самое страшное произойти с нашим телом?
[00:38:15] Оно что?
[00:38:17] Потеряет что?
[00:38:19] Какой-то
[00:38:20] вид чувственных наслаждений потеряет.
[00:38:24] Наши чувства, которые шестым
[00:38:26] чувством является ум,
[00:38:29] мы потеряем какие-то чувственные наслаждения,
[00:38:32] и чтобы не потерять эти чувственные наслаждения,
[00:38:34] мы начинаем совершать суровую подвижническую
[00:38:37] деятельность.
[00:38:40] Поэтому распространять много книг это не всегда говорится, что это означает, вот, количественная
[00:38:47] система.
[00:38:48] А означает что?
[00:38:50] И когда мы читаем эти истории, и решили харидаси дхакури, там что он триста тысяч имён повторял, как вы думаете, что он? Он численностью взял, да?
[00:38:59] Каждый наверняка был уверен, когда слушает эти истории триста тысяч имён, думает: да, я-то всего шестнадцать кругов, ммм, да, мне бесполезно.
[00:39:08] А Ширила
[00:39:10] сектант в Сарасвате миллиард, ааа, никогда!
[00:39:13] Численностью надо взять. Что ты делаешь? Ты почему не делаешь это служение? А я джабу повторяю: рихрышна, рихрышна. И человек думает, что так он искупит грехи,
[00:39:23] таким образом
[00:39:24] ты что там делаешь? А я яву копаю, потому что я вот совершил там оскорбление, я вот то не делаю, я сейчас все тут переколочу, все перепелю.
[00:39:33] И человек думает, что этим он избегает, но
[00:39:36] это страусиная
[00:39:37] философия, и пропада в науке самосознания говорит, это страусиная философия. Страус точно так же башку в песок засовывает и думает, что проблемы нету.
[00:39:45] Но разве проблемы нету?
[00:39:48] Разве она куда-то делась, эта проблема?
[00:39:51] А, делась куда-нибудь проблему?
[00:39:53] Так годы идут,
[00:39:55] годы идут,
[00:39:57] и все равно каждый,
[00:39:59] каждый стремится оставаться страусом,
[00:40:01] и начинает себя обманывать, и Шила Баксан вате говорит это глупая пчела, она просто себя обманывала.
[00:40:08] Ничего не произошло на самом деле, она просто себя обманывала, вот и все.
[00:40:12] Сама себя.
[00:40:15] Ничего не произошло на самом деле, ничего страшного не было, просто она себя обманывала, вот и всё.
[00:40:22] Нет, страшного-то ничего не было, мёд был, банка была, всё было, просто она не ела мёд,
[00:40:27] а делала вид, что она ест мёд, и самое-то главное, она в итоге настолько притворялась, что потом подумала: так я ж на самом деле ел мёд.
[00:40:35] Она так запритворялась, так запсевдопреданилась,
[00:40:38] так сказать, что она потом столкнулась а что, в общем-то,
[00:40:42] нормально? Я даже привыкла к этому, и даже в этом
[00:40:46] нахожу?
[00:40:47] Что?
[00:40:48] Почему копила мувита говорит?
[00:40:51] А живой сушён такой шины,
[00:40:53] что она
[00:40:55] просто стала лизать в банку и этим что?
[00:40:59] Наслаждаться,
[00:41:00] как будто лижет?
[00:41:03] Ну?
[00:41:05] Вот в чем природа то
[00:41:08] что живое существо даже может наслаждаться
[00:41:10] банкой
[00:41:12] и выдавать это за Ананду
[00:41:15] Оно может наслаждаться
[00:41:16] панкой,
[00:41:20] оно может наслаждаться
[00:41:22] горем,
[00:41:24] оно может наслаждаться
[00:41:26] болью.
[00:41:28] Вот в чем природа живого существа,
[00:41:31] что так сильна эта природа наслаждений,
[00:41:33] поскольку это душа, и оно так обуславливается, что он потом не может понять, что с ним происходит. Оно может наслаждаться
[00:41:39] самыми отвратительными
[00:41:41] вещами и испытывать
[00:41:42] то есть так ухищрен этот ум,
[00:41:45] что он может думать, вот почему Прабхупада говорит
[00:41:49] думай, что обладают сознанием
[00:41:51] Кришны, и преданно служат Ему.
[00:41:55] И Прабхупада везде в комментариях, но на самом деле они служат мамоне.
[00:42:00] Мамоне, служители мамоны, знаете, что такое мамон?
[00:42:04] Что, кто знает, что такое мамоне служит? Да,
[00:42:07] желудку своему, раджас тамово ва.
[00:42:10] Раджас тамово ва. Я желудку служит через что?
[00:42:15] Через
[00:42:17] язык.
[00:42:19] А язык связан с чем?
[00:42:22] Так в итоге чему служит?
[00:42:26] Своему ложному эго. Эго, руководствуясь
[00:42:29] этими
[00:42:30] непреодолимыми,
[00:42:32] неузреваемыми своими желаниями.
[00:42:34] Вот почему этот уровень и называется анумайя.
[00:42:37] Через удовлетворение языка они испытывают счастье, потому что тогда можно всё в порядке.
[00:42:44] В романе там очень хорошо это описывать, когда эти баннеры они совершали, искали ситу, и потом они в этот сад
[00:42:52] зашли, там начали, так сказать, есть. И хануман им говорил не надо наслаждаться свои чувства, а он сказал да не надо, пусть они едят, пусть они едят, они заслужили,
[00:43:00] пусть
[00:43:01] они так хотя бы удовлетворятся,
[00:43:02] а то они захотят секса
[00:43:04] такого, пусть они пойдут помалуются, язык свой понаслаждают.
[00:43:10] Такова система. Поэтому,
[00:43:12] чтобы
[00:43:13] раскрыть
[00:43:14] для себя, по крайней мере, для себя лично, какие-то вот эти аспекты приятного служения, нужно очень хорошо разобраться,
[00:43:22] и поэтому Кришна говорит, если ты не понимаешь, как это сделать, то обратись к квалифицированным личностям.
[00:43:28] Поэтому вводится эта система кураторов, авторитетов, то есть те люди, авторитеты те, кто понимают, каким образом можно возвыситься.
[00:43:36] Они знают это, они сами возвышаются таким образом, то есть они понимают, что таким образом, то есть своё тело каким-то образом, так сказать, перекидывая с одного места на другое, или там так вот действуя, так
[00:43:48] похудеть,
[00:43:50] потолстеть, или что-то ещё этим проблемы не решаться.
[00:43:54] Проблемы духовной жизни этим не решаются.
[00:43:58] Вся проблема решается тем, что человек должен оценить. Ценность
[00:44:02] этот редкий дар, он говорит, человеческая форма жизни.
[00:44:06] Этот редкий дар.
[00:44:10] О-у, поклоняйся
[00:44:11] лотосным стопам сына Нангы, ибо они делают человека бесстрашным.
[00:44:16] Я получил это человеческое тело, этот редкий дар.
[00:44:23] Живое существо не может понять,
[00:44:25] что человеческое тело этот редкий дар. Ну и оно начинается ступени: я не есть это тело.
[00:44:31] Какой это дар? Это такое дерьмо, мешок с гноем, с соплями, с ногтями, с волосами. Какой же это дар?
[00:44:39] И когда вся философия в уме, так сказать, с ног на голову поставлена, вроде бы там сознание Кришны, но оно поставленное с ног на голову это уже не сознание Кришны.
[00:44:48] Это кажется так, что и вот так поэтому они думают, что обладают сознанием Кришны.
[00:44:52] Потому что в их уме всегда одни противоречия. С одной стороны, это мешок испражнений,
[00:44:57] и поэтому уже этот редкий дар человеческой формы жизни. Потому что 70%
[00:45:02] говорили, что это мешок с дерьмом, и 10%
[00:45:05] о том, что это редкий дар. Редкий дар мешок с дерьмом.
[00:45:09] Поэтому оценка в уме не произошла на самом деле, настоящая
[00:45:13] в чем же эта редкость, дар, тогда, если мешок с дерьмом?
[00:45:17] Я еще не есть это тело, нафиг мне его ценить?
[00:45:23] Поэтому ничей ум не заострился на
[00:45:25] этих факторах. Редкий дар преимущества, никто не знает о преимуществах, никто не осознал преимущества.
[00:45:31] И вот это осознание преимущества какой-то определенной субстанции,
[00:45:35] которую мы имеем, и есть проявление гуны благости.
[00:45:39] Осознать
[00:45:40] редкость своего положения.
[00:45:43] Поэтому говорит
[00:45:45] Махараджа Парикшид,
[00:45:46] я получил какое-то особое благословение, что должен умереть через семь дней.
[00:45:50] Чтобы так мыслить, что даже такая неприятная система это какой-то редкий дар,
[00:45:56] что это необычное благословение какое-то.
[00:45:59] И как
[00:46:01] описывал Индрадьюна Махарадж, и
[00:46:04] мой гуру Махарадж тоже описывал,
[00:46:08] схожесть представлений,
[00:46:09] поскольку они исходят из Бакалтгиты.
[00:46:11] Там болезнь,
[00:46:12] пишет
[00:46:13] Гуру Махарадж,
[00:46:14] ты получила такое удивительное
[00:46:16] благословение Кришны, получив такую болезнь.
[00:46:20] Какой-то нормальный человек этого зачитал, он думал, они сумасшедшие какие-то вообще.
[00:46:25] Но это диалог между преданными.
[00:46:29] Поэтому, чтобы понять, почему Махарадж парикшит, так сказать, вместо того, чтобы заниматься каким-то защитой зуб за зуб, око за око, он вдруг идет, так сказать, на перекрестие этих креп,
[00:46:38] слушает Шукадева Госвами,
[00:46:40] беспокоясь не о своем теле, а беспокоясь о чем?
[00:46:45] О своей душе. Он идет слушать,
[00:46:48] он не идет там долбить свое дело, он идет слушать.
[00:46:53] И ради слушания он отвергает все остальные, он есть, перестает пить, только чтобы слушать, полностью сконцентрироваться
[00:47:01] на слушании.
[00:47:03] Поэтому он говорит, если ты не можешь следовать регулирующим принципам бхакти-йоги, какие
[00:47:07] регулирующие принципы бхакти-йоги? Шраваном, киртаном,
[00:47:10] вишносмараном,
[00:47:11] падасе вот не начинается,
[00:47:14] тогда иди и работай для меня.
[00:47:16] Но для меня, мы иногда думаем, о, мы работаем для Кришны.
[00:47:21] Мы можем думать, что мы работаем для Кришны.
[00:47:25] Поэтому мы начинаем просто делать, на самом деле мы что делаем?
[00:47:30] Работаем и отказываемся, что?
[00:47:33] От плодов, по крайней мере от грубых плодов. Вот до чего мы можем в лучшем случае начинаем подниматься
[00:47:40] отказываться от таких вот
[00:47:42] плодов, но хотим потом получить за это какую награду?
[00:47:49] Да, тонкие плоды.
[00:47:51] Мы можем не разобрать природу тонких плодов.
[00:47:55] Поэтому говорится, что когда люди шудры, они не понимают, какое счастье испытывают браманы там, или кшатри,
[00:48:00] или там вайшьи даже, всё. Они говорят, ну и что, что там?
[00:48:04] То ли дело водка, гармошка, и папа
[00:48:10] даже денег там не говорят, там им даже деньги не обещают, они говорят сразу зачем тебе деньги?
[00:48:14] Почему говорят шутрам не надо давать деньги? Поэтому они говорят: эй, вставайся,
[00:48:19] получишь водку, то есть уже понятно, зачем деньги им будут. Тогда зачем давать деньги? Сразу дать им то, что они хотят купить на них. Всё, кормёжка, водка и паба.
[00:48:29] И всё.
[00:48:31] Зачем деньги?
[00:48:33] Купите им всё, и всё будет нормально.
[00:48:36] Поэтому философия также срабатывает внутри, внутри обусловлена души в силу кармы, то есть кто на какой, кто насколько
[00:48:43] очищается в этом процессе, каким образом он след, почему баджи, нахи, баджи, баджи. То есть, как он подчиняется, потому что человек сам не может подчиниться, он не с вами. Поэтому он просит кого-то, чтобы этот человек, просто принимая его авторитет из привязанности, из какой-то видя какие-то качества и всё остальное, просто он говорит Ты делай этого, ты меня вдохновляй,
[00:49:04] меня толкай, я буду тебе служить, даже если мне будет неприятно, потому что в итоге я понимаю, что ты сможешь это сделать, а я не смогу это сам сделать.
[00:49:12] Это и называется шикша.
[00:49:15] Поэтому иногда мой гуру Махараджу он все время говорит под чьим руководством ты служишь?
[00:49:21] Под нашим о, тоже мне, шикша, великая шикша прямо напрямую уже эти отношения как они называются? Если ты служил под руководством неранжиного аразы, как это называется?
[00:49:33] Не общаясь с ним вообще, так кстати ещё сказать?
[00:49:37] Знаете, что такое вапу и вапи?
[00:49:40] Так ты тогда претендовал на то, что ты уже поднялся до уровня какого? Когда ты сказал: я под вашим руководством сержанта. Кто твой авторитет? Под чьим авторитет? Под чьим руководством ты совершаешь служебное? Под вашим.
[00:49:52] Вот почему он говорит: под чьим руководством? Кто непосредственно
[00:49:56] тобой руководит, что туда иди, там, то делай, там так, так и ты добровольно принимаешь понимая эту науку, науку преданного служения,
[00:50:03] науку самосознания, это и есть шикша.
[00:50:08] Шрадаван,
[00:50:09] Кришнасева,
[00:50:10] Кришнасатхака,
[00:50:12] Прабхупада Ашрая,
[00:50:14] гуру Ашрая, гурудикша.
[00:50:17] Брахада.
[00:50:19] И вся топазия эта в принятии указаний, а не в том, что мы кирпичи будем перекидывать туда, или какое-то возьмем
[00:50:27] самое гадкое служение,
[00:50:29] специально, не потому что его нам дали, а потому что мы решили очиститься, прайсчиту совершить от греха.
[00:50:34] Нет, дорогие мои, все совершенно по-другому делается.
[00:50:39] Никто так не избавляется,
[00:50:40] это опять временная деятельность,
[00:50:44] и она принесет временные результаты.
[00:50:47] Это временная деятельность,
[00:50:49] и преданное служение
[00:50:50] таких, оно всегда обусловлено
[00:50:53] вот этим
[00:50:54] длительным временем.
[00:50:56] Почему говорится шкала времени? В Бхагавах описываются шкалы времени. Как вы думаете, для чего? Чтобы мы тоже понимали,
[00:51:02] что время течет по-разному,
[00:51:04] в соответствии с определенным
[00:51:06] сознанием и чувствами.
[00:51:07] Чувства осквернены, ум осквернен, сознание покрыто, и время так действует.
[00:51:12] Вот мы ж можем жить в одном времени, но все быть в разных измерениях времени. Вы знаете об этом?
[00:51:17] Знаешь?
[00:51:20] Также
[00:51:21] мы в уме в
[00:51:23] разном пространстве можем находиться, разное там один вот так мыслит, допустим, храмом, другой мыслит вот городом, третий мыслит, да, у них пространства всё больше и больше, и времени один говорит ну что там, лет через десять, другой говорит так ты что, в этом году надо это сделать? Третий говорит, да, через пять лет. Другой говорит, сегодня, завтра же надо это сделать. Мы в разном времени, в разном пространстве.
[00:51:46] По-другому кажется.
[00:51:50] Шкалы времени,
[00:51:53] они тоже существуют, и также на этих планетах, то, что, так сказать, у нас
[00:51:58] год, так сказать, у нас там день, вернее у них день
[00:52:02] или там сутки
[00:52:05] что они за сутки успевают сделать, и что мы
[00:52:09] успеваем за сутки сделать, или за год.
[00:52:12] Их природа более тонкая, поэтому
[00:52:15] они за день успевают сделать то, что нам приходится делать сколько?
[00:52:20] Ну, так, допустим,
[00:52:21] как
[00:52:22] такой простой примитивный пример,
[00:52:25] потому что тонкая природа более совершенная,
[00:52:28] и она умудряется таким образом действовать.
[00:52:31] Поэтому то, что вы хотите через тело достигнуть, вам придется достигать годами,
[00:52:36] А то, что можно достигнуть через
[00:52:38] ум, разум, и все, связанное с ложным эго, да, то есть свое ложное эго подрубить, не руководствоваться ложным эго, можно сделать что?
[00:52:48] Значит, что?
[00:52:49] Можно сделать это что?
[00:52:52] Быстрее, конечно!
[00:52:53] Быстрее!
[00:52:54] И Прабхана говорит, что вы тратите время?
[00:52:57] Почему он дает бхакти-йогу? Поскольку бхакти-йога, она связана с этим, с сложным эго, с умом мантра
[00:53:03] и с интеллектом,
[00:53:05] и чувства.
[00:53:08] Так вместо того, чтобы таким образом нужно это делать.
[00:53:11] Поэтому это говорится, это уже квалифицированный преданный, который начинает понимать, что вот в чем моя проблема,
[00:53:17] вот почему я совершаю оскорбления, вот почему у меня такие проблемы, вот почему я не продвигаюсь. Потому что вот где скрывается вся
[00:53:28] А не в теле, что вот в этом городе буду служить, или в том городе, я буду вот там на кухне, или на распространении
[00:53:34] книг, или там опять я сам себе выберу, как мне очищаться.
[00:53:39] И выдумал что-то себе, и поехал, и попер очищаться.
[00:53:42] Разве думаете, это так?
[00:53:44] Поэтому Кришна говорит, если ты не будешь действовать в моем сознании,
[00:53:47] а станешь руководствоваться своим ложным эго, ты потеряешь себя. То есть опять станешь руководствоваться какой концепцией?
[00:53:55] Телесной,
[00:53:56] вот почему он говорит.
[00:53:58] Не сознанием Кришны начнёшь руководствоваться,
[00:54:01] а ложное эго, а ложное эго это что такое?
[00:54:04] Телесная концепция, своё тело начнёшь туда-сюда кидать,
[00:54:08] так ты потеряешь наоборот себя ничего не получится.
[00:54:12] Таким образом можно очень быстро продвинуться,
[00:54:15] если понять, что
[00:54:17] вся природа нашего заторможения и вот этого длительного
[00:54:20] продвижения связана с тем, что мы пытаемся через тело продвигаться,
[00:54:24] а не через сознание, через ум, не через интеллект, не пытаемся работать над ложным эго, и это дает нам быстрое продвижение. Такие преданные быстро продвигают, быстро
[00:54:35] очищаются, быстро избавляются от оскорблений, быстро
[00:54:38] прощение снискают.
[00:54:40] А те, которые свое тело там все
[00:54:42] время свое тело туда-сюда, туда-сюда, его изнуряют,
[00:54:46] измываются над своим телом, они в итоге иссушаются, сердце ожесточается,
[00:54:51] потому что, какое чувство удовлетворённое, это постоянно происчито, и они в итоге неудовлетворённые
[00:54:54] уходят,
[00:54:56] с криком здесь не любят людей.
[00:55:00] Поэтому вся образовательная функция эта направлена в это.
[00:55:04] Я почему всегда беспокоюсь за таких вредных, которые чрезмерные аскезы совершают?
[00:55:09] Потому что я знаю, я сам лично на своем опыте это знаю, и знаю философски,
[00:55:14] к чему это в итоге приведет.
[00:55:16] И вместо того, чтобы делать просто, в режиме действовать правильно,
[00:55:21] работая над своим умом, она работает, как правильно чувствовать своего влечь, как интеллект свой одухотворять,
[00:55:26] как свое ложное эго
[00:55:28] убирать.
[00:55:29] Они начинают их со своим телом, что-то измываться
[00:55:32] над своим телом, мало спать там или что-то еще.
[00:55:36] И в итоге-то продвижения нету. И поэтому ум-то их один только и думает, о чем?
[00:55:42] А чем ум-то?
[00:55:44] Ум-то куда погружен всегда?
[00:55:47] Конечно,
[00:55:48] поэтому говорится, и их чувства были, он говорит, Махарадж Анга так и не удовлетворил свои чувства,
[00:55:54] поэтому, когда он покидал тело, его ум только полностью был сконцентрирован на этом. Вот почему эти преданные, он говорит про пады, не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад Богу.
[00:56:04] Потому что в мою смерть их ум будет переполнен, что вы думаете, размышлениями о преданном служении?
[00:56:10] Нет.
[00:56:13] Поэтому принять в тело, это еще не значит принять в сердце.
[00:56:18] Хари Кришна.
[00:56:20] После того, как Пурвачитти покинула его, царь Агнитра,
[00:56:23] так и не утоливший свое желание, все время думал о ней. Поэтому, как обещают Веды, после смерти он вознесся на ту планету,
[00:56:32] где жила его жена Апсара. На этой планете, которая называется Битри Лока, наслаждаются жизнью Биты, предки.
[00:56:42] Т.
[00:56:42] Е. Когда
[00:56:44] в момент смерти человек уходит
[00:56:47] туда, куда ушла женщина или сам занимается женщиной.
[00:56:51] Женщина так же уходит. Он думал о том месте, куда она ушла.
[00:56:56] Ты понял?
[00:56:58] Он не думал просто так, он не был таким дураком просто о ней думать, или думать о ней как о женщине. Он думал о том месте, куда она ушла.
[00:57:07] Понимаете,
[00:57:09] природа
[00:57:11] мышления такова,
[00:57:13] что мы можем знать,
[00:57:14] но это ни о чем не говорит еще. Мы можем быть информирован, что
[00:57:19] туда уйдет. Но это информация, поскольку
[00:57:22] вожделение,
[00:57:23] определенные качества гуны страсти,
[00:57:26] поэтому страсть, она не дает такого понимания, это понимание в гуне страсти.
[00:57:31] Понимаешь, трамплина
[00:57:32] нет, понимания в гуне страсти, поэтому трамплинчика нету.
[00:57:36] Поэтому все равно все на уровне вот этих тонких грубых тел остается. В дамасе полностью на грубом теле, в раджасе тонкое
[00:57:43] сочетание тонкого и грубого тела. Брамана это такой больше тонкого, уже грубых вообще почти нет, тонкие все время такие.
[00:57:49] Но это трамплин.
[00:57:52] Там по крайней мере нету этого грубого уже ничего. Шатрия сочетает грубую и тонкую природу,
[00:57:57] а шудра полностью в грубой природе находится.
[00:58:01] Разум самая близкая субстанция к душе, говорится, интеллект.
[00:58:07] Единственное, в чем природа такая удивительная,
[00:58:10] это вот это ложное эго, промежуточная
[00:58:12] функция,
[00:58:13] да, ложного эго. И когда живое существо разумом понимает, вот и сознание и разум, и они связаны, да, и вот когда живое существо начинает чувствовать, что что-то существует промежуток,
[00:58:23] вот как человек говорит, я сам виноват был, точно. Как ты думаешь, это что сработает?
[00:58:29] Что он почувствовал, в чем причина-то?
[00:58:31] Он ложный,
[00:58:33] почувствовал,
[00:58:34] и тонкую, что что-то там есть, что
[00:58:36] я сам виноват,
[00:58:38] он начинает понимать, что есть какая-то субстанция,
[00:58:41] которая находится между разумом и сознанием.
[00:58:43] Но тоже связано,
[00:58:45] поскольку это, говорится,
[00:58:48] душа связана
[00:58:49] с телом
[00:58:50] чем?
[00:58:53] Чем?
[00:58:54] Ложным эго, не тонким телом, ложным эго.
[00:58:58] Само живое существо связано с тонким и грубым телом, в первую очередь, через что?
[00:59:04] Через ложное эго. И когда оно начинает вот это чувствовать, эту природу,
[00:59:09] оно начинает по-другому размышлять. Поэтому интеллект как раз, он и является самой первой субстанцией, которая может
[00:59:16] трансформировать
[00:59:17] вот это сознание, сознание того, что осознание того, что есть какая-то субстанция, которая мешает мне действовать,
[00:59:24] правильно, и делает меня постоянно пленником,
[00:59:27] то есть связывает меня вот с этим миром. А что связывает?
[00:59:31] Ложное эго.
[00:59:32] И основная
[00:59:34] проблема этой связи, является
[00:59:37] что?
[00:59:38] Секс.
[00:59:41] Так ведь?
[00:59:43] Ложное эго это что такое?
[00:59:46] Секс. И так уг связывает меня с этим телом, секс меня связывает с этим телом больше всего.
[00:59:51] С этим миром секс связывает и все остальное.
[00:59:54] Ведическая литература описывает эти разновидности сексуальных зависимостей.
[00:59:58] Грубый, тонкий, такой, такой, с ситхиками, кармаками,
[01:00:02] ситхаками,
[01:00:03] бухтиками,
[01:00:04] четыре,
[01:00:04] да? И каждый из них еще подразделяется
[01:00:06] на эти ступени, где привязанность
[01:00:08] к детям, привязанность к жене, привязанность вообще к
[01:00:11] грубому сексу, неважно с кем-то, и там их куча всяких,
[01:00:16] и там еще есть, там, если мы начнем разбирать,
[01:00:20] это про пада, как он говорил, там возникновение
[01:00:22] зоофилии, некрофилии,
[01:00:24] там все откуда, почему животными совокуплялись там особенно, он же видит же, там сплошь позже рядом,
[01:00:28] там прямо целый храм есть, посвящённый зоофилии.
[01:00:32] Это все вот эти эгоистические природы, то есть желание наслаждаться,
[01:00:35] обуреваемые желанием наслаждаться, то есть испытать вот этот вот
[01:00:40] отдельный кайф, почувствовать себя Кришной. Вот это наслаждение, это желание почувствовать себя Кришной. Это и есть эгоистический принцип.
[01:00:48] Вот почему говорить это брахмачахта.
[01:00:51] Брахмачарье это означает ограничение сексуальной жизни. До нуля почти. Понимаете?
[01:00:56] Потому что тонкое, такое иногда, путем
[01:00:59] этого тонкого,
[01:01:00] говорите, что это сердце?
[01:01:02] Что это самое надежное такое?
[01:01:05] Т. Е. В Брахмачаре легче может выйти из-под влияния жить. Но Махабрабу говорит, суть не в том вы, ограничились или не ограничились,
[01:01:12] а суть в том
[01:01:14] осознали ли вы это
[01:01:17] или не осознали, потому что вы можете ограничить свои сексуальные желания, но это будет связано с тем, что вы хотите каким-то более другим образом наслаждаться,
[01:01:24] более тонким, потому что есть же грубые сексуальные желания, есть тонкие суть. Вы, может быть, ограничили свои грубые сексуальные желания для того, чтобы начать развивать тонкие, а тонкие даже больше приносят наслаждения в итоге.
[01:01:34] Почему говорится, что брамана, они тоже привязываются к этому материальному миру, да, на гуне благости, и наслаждаются более совершенным образом, чем шудры там или кто, так ли?
[01:01:45] Поэтому их теджес, брама теджес, он сильнее, брахманы могущественнее,
[01:01:49] чем к шатре, как к шатре там махарата, один убил целое войско, и думаешь, а брахман, он такой, ай-ай-ай там ходит, и думаешь, что там, в чем могущественного вел, да?
[01:01:59] Однако везде говорится, что брахман одной
[01:02:03] ягьей может разрушить
[01:02:05] целую календарную систему,
[01:02:07] один брахман попеть
[01:02:10] звуки, так сказать, там все,
[01:02:12] разрушить или создать, а Кшатрия не может этого сделать.
[01:02:18] А так, вот, там, сражаться где-то, тысяча человек убить, один, три миллиона.
[01:02:22] Абрамана может
[01:02:24] вызвать какие-то силы, которые полностью уничтожили всех.
[01:02:29] Как вот помните, да, когда было это жертвоприношение,
[01:02:31] что там? Они начали сражаться там все, а один из мудрецов, он просто хоба, и масло давай возливать в вагоне мантры петь, помните?
[01:02:39] На жертвоприношении
[01:02:40] дакши.
[01:02:42] И появились випху, и всех сразу давили.
[01:02:45] Вот что такое браман. А те как к чартрей стали сражаться между собой, кто кого задавит.
[01:02:50] А браман понял, что надо скорее черпак с маслом,
[01:02:54] изнутри туда забраться,
[01:02:56] и сразу
[01:02:57] всё, проблема решилась полностью, не надо было войско, там сразу полубоги рыбку появились, всех задавили.
[01:03:05] Он понимал, что тонкая природа в тысячу раз могущественнее, чем вся эта.
[01:03:11] И Шиван так подумал, ну да, брахманичная
[01:03:14] личность.
[01:03:17] Один
[01:03:18] только что-то там сообразил,
[01:03:19] что так не надо.
[01:03:22] Что можно, но
[01:03:24] тоже все равно, этот уровень был такой, оборона, оборона при помощи жертвоприношений,
[01:03:30] Министерства обороны, генерал,
[01:03:33] это Сваха, да.
[01:03:35] В пилотках-то не Сваха.
[01:03:40] Поэтому мы тоже можем таким же образом к яге прибегать, лишь бы обороняться, мы обороняемся,
[01:03:45] но не от майи, а наоборот обороняемся от каких-то страданий,
[01:03:49] и поэтому столько книг можем распространять, столько лекций читать,
[01:03:53] потому что страх
[01:03:54] потерять какие-то чувственные наслаждения, поэтому поддерживать это вот все, и думать: о, я поддерживаю гуну благость!
[01:04:00] Нет,
[01:04:02] надо думать, что это вредное служение, и это вот есть сознание Кришны.
[01:04:06] Я поэтому всегда беспокоюсь вот за такое настроение
[01:04:10] в себе и вот в тех, кому я проповедую, особенно тем преданным, которые уже
[01:04:14] вышли из такого, ну, детского возраста, уже пора продвигаться уже более серьезно.
[01:04:19] И когда я вижу, они, так сказать, свою тему истязать начинают, там, на аскезах, на санкиртане где-то, это неправильно.
[01:04:25] Вместо того, чтобы свое ложное эго, свой ум, так сказать, и интеллект то есть лучше слушать его,
[01:04:30] меньше оскорбить.
[01:04:32] Поднимите руку, кто хочет долго избавляться от проблем,
[01:04:36] ну ответьте.
[01:04:39] А почему же человек всё время прибегает к такому
[01:04:42] методу избавления от проблем?
[01:04:46] Даже надо скорбти. Как его что своё тело будет там? Не, своё ложное эго подкуёт, ложная гордость где-то проявилась, оскорбление
[01:04:55] таких подбадмин.
[01:04:57] Потому что жажда материальных чувственных наслаждений покнула его оскорбить, кто-то выступил соперником чувственным наслаждением, или что-то ещё.
[01:05:04] Всё связано с этим наслаждением, и тебе оттуда проистекают эти оскорбления.
[01:05:08] И человек стал гордым, гордится начинает, что он больше наслаждается,
[01:05:12] или начинает злиться из-за того, что он меньше наслаждается, и из-за этого когда больше наслаждается гордый оскорбляет, когда меньше наслаждается
[01:05:20] злой оскорбляет, так сказать, и вот они, откуда эти проистекают.
[01:05:25] И поэтому человек говорит, он должен осознать это, эту природу, что я просто должен прекратить наслаждаться, я должен внимательно слушать, на самом деле сконцентрироваться на ценностях, я же пришёл и для этих ценных. Он должен осознавать, и когда он осознаёт, поймёт, что он так неправильно сделал, он просто должен прийти к той личности, говорится. Салатна Госваме говорит, он говорит метод, как избавляются.
[01:05:46] И Кришна объясняет, Дурвасе точно так же, что ты должен прийти к этой личности, упасть к ней в ноги и молить его простить себя.
[01:05:55] А тот преданный обязан что? Потому что, говорит, преданный, его сердце всегда такое, он должен поднять,
[01:06:00] обнять этого человека и сказать: нет никаких проблем, успокойся, ты что?
[01:06:04] Ты меня прости, всё нормально.
[01:06:06] И тут же мгновенно все оскорбления уходят.
[01:06:10] Это если это, то есть сейчас все будут а-а, обнял, и все оскорбления ушли.
[01:06:16] Вот всю остальную часть.
[01:06:18] Вот это всё неважно, а вот это о, понял, обниматься, а она вот так. И начинают они обниматься везде ходить, знаете, потом
[01:06:26] друг друга и соперничают.
[01:06:28] И это не то, что какого-то лицемерия или притосна, они же не понимают, что это так происходит.
[01:06:32] И всегда встать друг от друга.
[01:06:35] Всякие тачки это лучшие люди, но, блин, с этими не поеду, а чин поеду, а чин набахаю, там на джишевой быть первое место, чтобы вы видели, кто здесь самый-самый.
[01:06:44] Поэтому сердце не смягчается, простите,
[01:06:46] когда такие аскезы совершает,
[01:06:48] мягкое сердце. Может, и я совершенствую каскезу.
[01:06:51] Такое
[01:06:53] появляется.
[01:07:04] Вот что от этих аскез уточни. Разве прекратились
[01:07:07] оскорбления?
[01:07:07] Если
[01:07:08] кто-то пытается суровыми аскезами избежать оскорблений, он в итоге их опять будет совершать, потому что за эти аскезы он потребуют
[01:07:15] чего-то опять и все так и будет, и продолжаться и будет
[01:07:20] этот скончальный свет и продолжаться.
[01:07:22] Вот чего-то он это выпишет опять извиняться,
[01:07:26] идет извиняться, ну все понятно, сейчас извинится, опять потом откормлять придешь.
[01:07:31] Что, вы не видите такое? Постоянно? Вот у нас есть представитель даже.
[01:07:35] Манажир с домашними братмачатка.
[01:07:38] Везде есть такие представители.
[01:07:40] И такая доля в каждом существует. Просто в каком-то человеке в большей степени это еще правильно. Другой уже понимает, над этим работает, поэтому меньше уже такого.
[01:07:48] Поэтому о чем речь-то? Нужно понять это просто.
[01:07:52] А чтобы это понять, нужно слушать очень внимательно,
[01:07:55] разбираться.
[01:07:55] Поэтому Кришна говорит философский
[01:07:58] поиск.
[01:07:59] Нужно философски подходить к этим вещам, примитивную
[01:08:02] философию,
[01:08:03] дурака.
[01:08:05] Вот сейчас я пойду двадцать раз, токнут его в аппену и все мне простится. Это мы так до уровня христианства потом до католик.
[01:08:11] Свечку поставил, пришел в церковь, свечку поставил, все, и грехов нету.
[01:08:16] А что они? А их вот так вот они снимают грехи, потом что они?
[01:08:19] Опять завершают, вот и все, смотрите. Все в итоге, вот та же система сработает.
[01:08:24] Что никто И Прарпада их и называет почему? Это слоны. Вымылись, осыпались, вымылись,
[01:08:29] Не
[01:08:31] победить так это. Поэтому еще раз вам в заключение,
[01:08:36] и себе, так сказать, в первую очередь хочу сказать, что нужно менять вот эти вещи. Приходит время, когда человек должен проанализировать,
[01:08:43] что вот тут не теле вся проблема, не вот не в этом Куда я сейчас это тело, сюда засуну или туда засуну?
[01:08:50] А тело в моем ложном эго.
[01:08:53] А что такое ложное эго? Я очень сильно отождествляю себя с телом и очень сильно хочу наслаждаться.
[01:08:59] Независимо.
[01:09:01] И это является, вот почему ты спросил, что это как разум-то и сознание, да? Человек говорит: я причина того, что и вот это ложное эго опять в ложное эго всё упирается, вот она причина того, что я всё время так делаю.
[01:09:15] Поэтому он говорит: оу, поклоняйся
[01:09:17] возрастным стопам сына Нанга, о
[01:09:19] чём ты там думаешь, мой Иначе им будет проблема. И поэтому прогресс будет видимый опять такой. Триста махабуков,
[01:09:27] четыреста махабуков,
[01:09:29] три миллиона махабуков.
[01:09:31] Надо ещё понять, как это делать.
[01:09:34] Поэтому
[01:09:35] Кришна говорит:
[01:09:36] та же самая деятельность может сковать, и эта же самая деятельность может освободить.
[01:09:44] Поэтому также эти книги могут, так сказать,
[01:09:47] не то, чтобы они могут являться причиной, но являться причиной проблем
[01:09:51] каких-то
[01:09:52] много, мало,
[01:09:54] и так же они могут на самом деле. Поэтому понять,
[01:09:58] каким образом это делать,
[01:10:00] через какую бы то пассию, аскезу ты не проходил, делай это как жертвоприношение мне, это и есть преданное служение.
[01:10:08] Карма его в сознании Кришны.
[01:10:10] Хотя были до этого уровня, потом уже бхати. То есть под руководством то-се, это пошло-воехало там.
[01:10:17] Шрамом, киртаном, вишнусманом уже все, таких полностью девять. И как нимба даста жаждет посвятить себя девяти процессам преданного служения. Это уже партия.
[01:10:26] Уже там нету ничего такого повластного, только
[01:10:30] вот это
[01:10:32] расслабление славы Господа, вознесение молитв
[01:10:36] возношение Ему цветов, благовоний,
[01:10:38] и все начинает быть другом Господа и полное предание.
[01:10:41] То есть нужно подняться до преданного служения
[01:10:45] и войти в Нему.
[01:10:49] Это в сознании говорит.
[01:10:51] А иначе как мы? Мы не можем избавиться от этого пса.
[01:10:57] И только тогда у нас появится вкус к воспеванию святого имени.
[01:11:01] Только тогда у нас появится желание чисто воспевать, то есть прогрессировать
[01:11:07] повторении святого ими. Только тогда, только
[01:11:12] тогда.
[01:11:15] А вот поднимите руку, кто с удовольствием повторяет святое имя и очень стремится его повторять. Просто не потому, что очищает, а просто, что нравится святое имя.
[01:11:24] Вы видите почти никого нету.
[01:11:27] А когда-то, когда начинали, прям нравилось, да?
[01:11:31] Вот видите.
[01:11:32] Поэтому он говорит: когда у меня появится вкус к воспеванию, к чистому еще тем более, то есть когда пожелаю прогрессировать,
[01:11:39] то есть просто из любви буду повторять,
[01:11:43] как вы поняли, вот вы любите Кокси-Колу, вот давайте, Токси-Колу, Токси-Колу, Токси-Колу, Токси-Колу. И вам надо дать.
[01:11:52] С любовью.
[01:11:55] Вот посмотрите, как мы повторяем с любовью что-то, то, к чему мы привязаны.
[01:11:59] И это не хотим об
[01:12:01] этом говорить, хотим,
[01:12:02] хотим это повторять, так ведь?
[01:12:05] Назовите?
[01:12:06] А, Кришна.
[01:12:09] Содейся ты,
[01:12:10] ты опаснее.
[01:12:22] Поэтому оскорбления,
[01:12:24] ложная гордость, все эти проблемы, они не дают
[01:12:27] вкуса проявиться.
[01:12:30] Устойчивость нету вот этой.
[01:12:32] Поэтому всё время. А мы думаем:
[01:12:35] что ж мне так тяжело Джапу повторять? Иди отсюда!
[01:12:38] Харе Кришна, Харе Кришна!
[01:12:41] Всё, потому что ты это сделал, всё, тебе ещё сложнее будет повторять.
[01:12:47] Ты с кем-то ругаешься, тебе ещё сложнее из-за этого повторять святое имя. Оно ещё менее привлекательное.
[01:12:52] И с каждым разом всё менее-менее, это вожделение, оно будет давить-давить, и человека вообще это уже сумасшедшее такое Они не понимают, откуда это происходит.
[01:13:02] И когда человек не видит этой связи, почему его святое имя становится менее и менее привлекательным, что он оскорбляет постоянно преданных, в недружестве,
[01:13:09] постоянно
[01:13:09] руководствуясь
[01:13:10] своим ложным эгом,
[01:13:12] все
[01:13:13] это превращается уже в рутину.
[01:13:17] Поэтому потом у него пропадает
[01:13:19] вера в духовного учителя, все, все уходит, уносится, мает похищается,
[01:13:25] покрывается,
[01:13:27] и человек полон,
[01:13:28] в безбожии, в безверии, и все,
[01:13:32] в пустоте.
[01:13:39] И он начинает там всякие книжки читать,
[01:13:42] кастаньедов
[01:13:43] там всяких этих, потому что всё уже,
[01:13:46] и уходит в ту конфессию какую-то.
[01:13:49] Всё ж так просто, всё понять можно, откуда это протекает?
[01:13:53] Йога
[01:13:54] связь этих вещей видит, как это
[01:13:57] связано с Кришной, а как это связано с Кришной.
[01:14:01] Одновременно единство и различие, разные виды связи с Кришной.
[01:14:06] Такая связь мне не нужна, мне нужна вот такая связь. Так думает, что?
[01:14:11] Разумно.
[01:14:15] Поэтому надо читать тогда, когда есть время,
[01:14:19] то есть всегда установлена определенная садхана.
[01:14:22] И нужно выбрать то время, которое не связано ни с исполнением никаких обязанностей. Вот мне было уговорить
[01:14:28] в последний раз. Просто сделай так, чтобы это время не было связано с повторением всего уговорить.
[01:14:34] Вот и все.
[01:14:36] Как оно перетечет, если ты в рак на угон? Куда в три часа надо бежать? Ну,
[01:14:41] это редкий случай был.
[01:14:43] Что-то каждый день в пользу встречается.
[01:14:45] Я вообще удивляюсь, когда у какой-то
[01:14:48] слушатель сидит на компьютере, тот сидит, какое-то там расписание пишет,
[01:14:52] а Джапма как дал? Потом, потом, во время будет, сейчас нету.
[01:14:59] И вот, вот такие перекос. Ты говоришь как, как тогда, при чем здесь сейчас-то?
[01:15:04] Он говорит как вы не поймете, Брахма Мухурта?
[01:15:09] А
[01:15:10] он на тебя смотрит как он едет. Думает блин, вроде авторитет, вообще правильно, со шнуром сюда,
[01:15:15] и пропорсят,
[01:15:17] ну, вообще бесполезно, вот, чтоб никак не поймать. Прахнулоку, это расписание надо, вообще классно,
[01:15:23] бабки посчитать в это время классно, в это время вообще дрымнуть тоже неплохо.
[01:15:30] Поэтому в этом только вся проблема, что мы не знаем режима,
[01:15:34] когда что надо делать.
[01:15:36] Когда сеять, и когда пахать, понимаешь?
[01:15:39] В этом вся вода, поэтому плоды не всходят. Потому что мы не знаем, когда надо сеять, а когда пахать. Что вперёд пахать или сеять?
[01:15:47] Вот и всё, поэтому всегда такая проблема, поэтому ничего не всходит.
[01:15:52] Или одни сорняки всходят,
[01:15:54] или там что-то начало всходить, и
[01:15:57] прямо на наши глаза такие:
[01:16:02] Поднимись,
[01:16:03] палочку ты привяжешь.
[01:16:09] В симадбхагава там колоски джайу ще в прападаке тяни.
[01:16:13] Потому что
[01:16:14] на самом деле мы служим под руководством своего ума.
[01:16:20] И это есть демоны
[01:16:23] в лилах Кришны, и там говорится о томе, он как раз олицетворение того, что когда ум является гуру, лжегуру или принимать за гуру собственный ум и служить под его руководством и потом удивляться, что что-то неправильно. Это одно из демонических проявлений, поэтому Харидаста гуру говорит, в в Кали-югу люди настолько демоничным умом обладают.
[01:16:42] Не то, что они демоны, они обладают демоническими такими, карма плохая, они, так сказать, вторгнуты,
[01:16:48] ленивы,
[01:16:49] то есть они постоянно под руководством
[01:16:52] собственных мозгов.