[00:00:00] Непременно станет жертвой иллюзорной энергии, которая украдет его разум
[00:00:06] найдется ли хоть кто-нибудь
[00:00:08] в этом мире,
[00:00:10] не унесли бы волны подобных яду
[00:00:22] и
[00:00:25] поклоняется лотосным стопам великих преданных, непременно станет жертвой иллюзорной
[00:00:30] энергии, которая украдет его разум.
[00:00:33] Найдется ли хоть кто-нибудь в этом мире,
[00:00:36] кого не унесли бы волны подобных
[00:00:39] яду мирских наслаждений.
[00:00:41] Твоя иллюзорная материальная энергия неодолима,
[00:00:44] никто не в силах постичь как она действует.
[00:00:48] Комментарий о божественной милости Шли Шимадра Че Бахтиведант Исвами Прахпупады
[00:00:56] Махараджа Набхи очень хотел иметь наследника и ради этого готов был совершать пышные жертвоприношения.
[00:01:03] Желание обрести сына, пусть даже такого, который подобнее подобен Верховной Личности Бога материально,
[00:01:09] и как всякое материальное желание оно возникает под влиянием Майи.
[00:01:15] Преданный, когда не идет на
[00:01:17] поводу у своих чувств, поэтому,
[00:01:23] преданность Господу подразумевает
[00:01:25] свободу от всех материальных желаний. У
[00:01:30] всех, кто находится под влиянием Майи, есть те или иные материальные
[00:01:34] желания. И Махараджа Набхи не был исключением.
[00:01:38] Сбросить
[00:01:41] оковы Майи способен лишь тот, кто служит великим преданным. Не
[00:01:47] поклоняясь лотосным стопам великих преданных, невозможно избавиться от влияния майи.
[00:01:52] Пила Наратамада севакур говорит: Хаджйа
[00:01:55] вайшнава
[00:01:56] сева нистара пайдж херекева.
[00:01:59] Тем, кто не служит лотосным стопам вайшнава, никогда еще не удалось вырваться из когтей майи.
[00:02:05] Майю называют апараджита
[00:02:07] неодолимой.
[00:02:08] В Бхагават-гите об этом сказано так: Преодолеть
[00:02:15] влияние моей Божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы,
[00:02:20] невероятно трудно.
[00:02:22] Преодолеть могущественное
[00:02:23] влияние майи может только тот преданный.
[00:02:28] А, преодолеть могущественное влияние майи может только преданный.
[00:02:31] Нет ничего
[00:02:33] предосудительного
[00:02:34] в том, что Махараджа Набхи мечтал о сыне. Он хотел, чтобы у него был сын, подобный Верховному Господу, лучшему из сыновей.
[00:02:41] Однако, общение с преданными Господа позволяет человеку избавиться от любых материальных желаний. В читании Чаритамлете Матхя 22:54:51
[00:02:50] говорится:
[00:02:51] Садху санга садху санга сарваша стрекая.
[00:02:55] Лава матра садху санга сарва сивхи гая. Мааткрипавина
[00:02:59] конам карме бхактиная.
[00:03:05] Тому, кто серьезно намерен спастись от губительного влияния Майя и вернуться домой к Богу, следует общаться с садху, преданным.
[00:03:13] Так утверждают
[00:03:14] все богооткровенные
[00:03:16] Писания.
[00:03:17] Даже очень непродолжительное
[00:03:18] общение с преданным способно освободить человека из плена Мая. Без милости чистого преданного об освобождении не может быть и речи. А чтобы получить право с любовью служить Господу, тем более необходимо общаться с чистым, преданным. Без садху санги, без благословения великого, преданного, никто не может вырваться из когтей майя. Шримад Бхагаватам
[00:03:39] 7:5-32
[00:03:40] Махараджа Прахлады говорит:
[00:03:43] Тават Уру-Краван
[00:03:44] Грихм.
[00:03:46] Спришаттанардха
[00:03:47] пагаму яд ардхага
[00:03:49] махйасампада
[00:03:50] раджо бхишекам
[00:03:52] нишкин чананам
[00:03:53] навринита
[00:03:54] явата.
[00:03:56] Чистым преданным Господа становится только тот,
[00:03:59] кто посыпает голову, свою голову пылью со стоп великого преданного. Чистого
[00:04:06] преданного называют нишкинчаной,
[00:04:08] ибо
[00:04:10] он свободен от желания наслаждаться в материальном мире. Нужно искать покровительство такого преданного, чтобы развить в себе те же качества, которыми обладает он. Чистый преданный никогда не попадает в сети майи, Он не подвластен её влиянию.
[00:04:35] Жрецы-браманы
[00:04:36] продолжают
[00:04:38] говорить о положении
[00:04:43] Господа,
[00:04:46] когда
[00:04:50] живое существо пытается
[00:04:55] действовать
[00:04:56] в преданном служении,
[00:04:59] то оно проходит всевозможные
[00:05:01] ступени преданного служения, или так называемые ступени очищения.
[00:05:05] Поэтому весь процесс преданного служения начинается
[00:05:09] со ступени, которая называется преданное служение на стадии очищения.
[00:05:14] И вот здесь, в предыдущих стихах,
[00:05:17] браманы говорят о том, что на самом деле всё то, что мы совершаем
[00:05:22] нужно не тебе, а нужно нам.
[00:05:25] Возводим храмы, следуем правилам и предписаниям.
[00:05:29] И
[00:05:30] у живого существа, которое лишено правильного понимания, складывается впечатление,
[00:05:34] что всё, что оно делает,
[00:05:36] это делает оно для Господа. Но Шрила Прабхупада пишет в комментариях, что на самом деле Кришне то ничего
[00:05:43] из этого не нужно. Это в первую очередь нужно самому живому существу.
[00:05:48] И Кришна радуется,
[00:05:50] когда живое существо
[00:05:52] пытается
[00:05:53] очиститься
[00:05:54] для того, чтобы удовлетворить Кришну. Но на самом деле живое существо в первую очередь удовлетворяется
[00:06:00] само.
[00:06:02] Просто Кришна доволен, когда живое существо пытается избавиться
[00:06:08] от влияния
[00:06:13] майаджжали,
[00:06:14] материальной энергии,
[00:06:16] то есть, когда живое существо хочет совершать
[00:06:19] деятельность в сознании Кришны, то есть, осознавать эту деятельность
[00:06:23] как
[00:06:24] природу,
[00:06:25] как естественное положение живого существа.
[00:06:29] И вот эти стадии
[00:06:31] очищения
[00:06:34] описываются во всей ведической литературе.
[00:06:37] И до тех пор, человек, вставший на путь преданного служения,
[00:06:41] не поймёт, что же является критериями очищения, что является критериями преданности,
[00:06:46] что такое ученик, что такое учитель,
[00:06:48] как на самом деле удовлетворить учителя,
[00:06:51] каким способом можем удовлетворить учителя, в каком умонастроении должен находиться преданный, что является показателем продвинутости для самого преданного и что является показателем продвинутости для окружающих и для духовного учителя,
[00:07:04] Как живое существо может попадать в все те иллюзии,
[00:07:08] то есть, значит, своих желаний,
[00:07:10] не одержимых желаний и своих собственных представлений и начать руководствоваться своим умом под видом того, что оно хочет удовлетворить гуру.
[00:07:19] Об этом как раз
[00:07:22] ведётся
[00:07:23] речь в Бхагават Гите, Шримат, Бхагаватам, в Причитании Чридамлицы и также в Бхактера Самриту Синху
[00:07:29] нектаре преданности.
[00:07:31] То есть, каким же образом живое существо может выйти из-под влияния иллюзорной энергии.
[00:07:38] И здесь говорится, что каждое живое существо
[00:07:41] уносится круговоротом чувственных наслаждений.
[00:07:44] Мы знаем
[00:07:45] две, так сказать, основные группы
[00:07:49] чувственных наслаждений: грубые
[00:07:51] наслаждения
[00:07:52] и тонкие наслаждения.
[00:07:55] И ведическая литература пишет об этих
[00:07:58] сексуальных трансформациях,
[00:08:00] то есть о паренамах трансформации
[00:08:03] этой шакти энергии.
[00:08:05] И
[00:08:06] первое идёт это
[00:08:08] влечение к противоположному
[00:08:10] полу. Говорится, что если хоть кто-нибудь испытывает влечение к противоположному
[00:08:14] полу, это
[00:08:15] 100%
[00:08:16] сразу
[00:08:17] говорит о том, что человек находится в гуне страсти.
[00:08:20] Это не гуна благость. Если хоть кто-то, хоть какое-то влечение испытывает к противоположному полу, интересуется противоположным
[00:08:27] полом,
[00:08:28] я имею ввиду вот в таком мирском отношении, или под видом преданного служения, но ему доставляет удовольствие общаться с противоположным полом, допустим, матадже нравится общаться с прабу именно в служении, прабу нравится в служении общаться именно с матаджей то это показатель того, что живое существо находится под влиянием гуны страсти
[00:08:47] и здесь объясняется в бхагават-гите во всей ведической литературе, что материальная природа, покрыты
[00:08:54] она состоит из трёх качеств,
[00:08:57] которые называются три гуна
[00:09:00] гуна благости, гуна страсти и гуна невежества.
[00:09:03] То есть, под влиянием какой бы гуны не находился человек, всё это является майей.
[00:09:08] Всё это майа.
[00:09:09] То есть живое существо
[00:09:12] считается с украденным разумом. Всё что оно говорит бред, всё что оно делает безумие, и всё что к чему оно стремится это лишь смерть.
[00:09:21] То есть даже человек в гуне благости
[00:09:23] подразумевается,
[00:09:24] находится в таком состоянии, то есть полностью с похищенным разумом.
[00:09:30] Всё, что он говорит бред, всё, что он делает безумие, и всё, к чему он стремится лишь смерть.
[00:09:37] И как раз
[00:09:39] в этом стихе раскрывается
[00:09:42] этот удивительный вопрос как же тогда можно избавиться
[00:09:46] или выйти из-под влияния
[00:09:49] материальной энергии и обрести истинный разум? То есть, что значит истинный разум? Разум, который понимает, что является на самом деле истинным благом для живого существа.
[00:10:00] И вот в преданном служении мы имеем тысячи желаний, всевозможных желаний, под видом преданного служения просто хотим удовлетворить
[00:10:07] свои какие-то определенные амбиции, чувства и так далее. И иногда мы даем это за этапы преданного служения.
[00:10:15] И в общем-то, на самом деле это этапы,
[00:10:18] этапы очищения,
[00:10:20] но само преданное служение, оно может быть еще сокрыто,
[00:10:24] оно еще может быть сокрыто.
[00:10:27] Если кто-то моет руки, вот иногда мы видим, ребёнку говорят: Ну-ка, иди помой руки, а то заболеешь. И ребёнок моет руки и думает, что он тем самым из сострадания к вам помыл руки.
[00:10:38] И он может принимать это как преданное служение вам. И до какой-то степени, когда он маленький, вы на самом деле можете
[00:10:45] таким образом себя вести, что хвалить его и быть очень довольным тем, что он, допустим, не описался и не накакал в штаны. Вы будете говорить О, молодец, ты очень хорошо. И ребёнок может мыслить, думать, что я такой великий, я же, смотрите, что делаю, я уже из такой преданности я уже даже штаны, так сказать, не пружу. Я уже, смотрите, не делаю такие вещи. И может сложиться такая иллюзия, что об этом-то и проявилась такая преданность непреложная,
[00:11:10] так сказать. Или как женщина, она думает, что если я храню мужу целомудрия, вот какая преданная я. Но это естественное
[00:11:17] положение
[00:11:18] законов,
[00:11:20] это естественное положение законов в материальном мире, не говоря уже о духовных законах.
[00:11:25] Это естественное
[00:11:26] положение
[00:11:27] просто человека.
[00:11:28] Как Прабхупада говорит, заниматься незаконным сексом,
[00:11:32] ни в коем случае не вкушать мясо, рыбу, яйца, не употреблять отуманивающие средства и не вовлеченным быть во всякие разновидности азарта это лишь только стать человеком. Просто называться
[00:11:43] Еще ни о какой преданности ни о чем даже речи не идет. Потому что на путь любой духовной практики, как имперсональной
[00:11:50] или персональной,
[00:11:51] вообще на путь йоги,
[00:11:53] могут вставать только
[00:11:55] люди.
[00:11:57] До тех пор пока человек не стал человеком,
[00:12:00] то есть не является
[00:12:02] живым существом, достигшим человеческой формы тела, и не понял, что требует человеческая форма тела, он не может быть принят ни в одну из шад-даршинов, ни в одну из шести школ философских,
[00:12:13] даже имперсональных
[00:12:14] или майавади,
[00:12:16] он даже не может быть майавади,
[00:12:18] если он не стал человеком. И Прабхупада объясняет, что если он не стопроцентный вегетарианец,
[00:12:24] если он не прахмачари,
[00:12:27] если он употребляет какие бы то ни было одурманивающие средства, и втянут в разновидности
[00:12:32] азарта,
[00:12:34] он не может быть даже принят ни в одну из институций этих.
[00:12:40] Вот что такое человек.
[00:12:43] Таким образом
[00:12:45] живые существа
[00:12:48] практически
[00:12:49] плененными остаются
[00:12:51] этой материальной энергией и этими гунами материальной природы и практически у них нет выхода.
[00:12:57] И Кришна говорит Арджуне, что при определенной практике это возможно
[00:13:01] просто нужно обратиться к преданному служению мне.
[00:13:05] И вот эта стадия очищения,
[00:13:06] то есть, как же все-таки живое существо может выйти из-под влияния иллюзорной энергии, объясняется как раз этим.
[00:13:13] Гопи фхартур падака малайор даша, даша, ану даша хар. Я смиренный слуга, слуги, слуги и слуги и всех остальных слуг Гопи Брендауна.
[00:13:22] То есть Вайшнава Сева.
[00:13:25] И в Шримад Бхагаватам во второй песне говорится. Булкаши, пулинды, кхасы там и всё-всё-всё перечисляется.
[00:13:32] Даже жители Сибири особо склонные к греховной деятельности, звери и птицы, могут снискать
[00:13:38] милость Господа, если предадутся Его преданному,
[00:13:42] если предадутся Его преданным.
[00:13:46] Шримад Бхагаватам
[00:13:48] эту концепцию
[00:13:49] вайшнава савая поднимает до
[00:13:53] концепции
[00:13:54] более возвышенного служения, чем служение Кришне.
[00:13:57] И Кришна говорит Падма Пуране тот, кто думает, что или Сханда Пуране, да это?
[00:14:02] Помните, мы выясняли, кто помнит?
[00:14:04] Или Ади Пуранов, что тот, кто думает, что он мой слуга, на самом деле не мой слуга. Только тот мой слуга, кто слуга моего слуги.
[00:14:12] Сочетание Махапрабу дальше раскрывает ещё более глубже, поскольку он понимает, что люди века Кали они не поймут, подумают, что мой слуга это тот, кто слуга моего слуги. Так значит, Кришна есть, есть Баларам. Кто же у Баларама там слуга? Вот через него надо служить.
[00:14:27] И господь Чайтанья Шрил Прабхупада всегда говорил: Для чего
[00:14:30] вот уже в Бхагава там столько много акцентов и повторений? Для того, что люди века Кали они с первого раза ничего не могут понять, даже со второго, с третьего. Поэтому во всех писаниях
[00:14:41] говорится там, допустим, нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути. И Шилупрупада в одной из лекций говорит, три раза повторяется именно для нас, для людей века калле. Потому что мы особо глупые,
[00:14:52] для нас одного раза недостаточно повторить,
[00:14:55] для нас важно повторить три раза.
[00:14:58] И таким образом
[00:14:59] Шричитания Махабрабху говорит:
[00:15:04] он тоже повторяет три раза:
[00:15:09] То есть, чтобы
[00:15:11] сконцентрировать
[00:15:12] ум человека, который пытается выйти из под влияния этих
[00:15:17] проблем, что нет иного пути, что как только предаться
[00:15:21] вайшнавам,
[00:15:22] то есть исполнить те желания, которые, то есть шикша.
[00:15:26] Прибежище
[00:15:27] вайшнава это значит принять шикшу,
[00:15:29] посыпать
[00:15:30] голову пылью со стоп вайшнавов.
[00:15:33] И вот как раз
[00:15:36] все эти объяснения в ведической литературе ведут к тому, что живое существо
[00:15:42] так ухищрено,
[00:15:43] что умудряется наслаждаться даже теми вещами, которые не предназначены для
[00:15:49] наслаждения, и в тех местах, которые не предназначены для наслаждения, даже в аду. Капила Муни говорит да в охоте. Это удивительное
[00:15:57] объяснение Капилы Муни, что живое существо, находясь под влиянием иллюзорной энергии, всегда преследует лишь одно желание получить какую-то выгоду из любой деятельности,
[00:16:08] выгоду для своего вожделения, выгоду для своих чувств.
[00:16:12] Юведическая литература, значит, первый этап, сейчас возвратимся к началу, к чему это, так сказать, это было отступление,
[00:16:18] комментарий,
[00:16:19] значит, влечение к противоположному полу.
[00:16:22] Дальше,
[00:16:23] желание семейной жизни.
[00:16:27] Желание или привязанности иметь детей и привязанность к детям и к утвари.
[00:16:33] Привязанность к месту рождения
[00:16:35] и почитание места рождения, почитание предков и начинается всё желание богатства,
[00:16:40] желание власти, почести, желание выделиться,
[00:16:44] желание мистического совершенства,
[00:16:46] желание освобождения на райские планеты, желание слиться с Богом воедино
[00:16:49] и желание объявить Себе, то есть желание объявить Себя Богом. Всё это является трансформацией камы, то есть всё это желания, связанные с вожделением,
[00:16:58] всё это желание вожделения.
[00:17:02] Даже более того, говорится получить мирское образование
[00:17:06] это тоже является определённой формой вожделения. Мирское образование, не духовное образование,
[00:17:12] а мирское образование.
[00:17:13] Получить мирское образование это тоже является
[00:17:16] определённой стадией
[00:17:18] проявления желания вожделения.
[00:17:21] Итак, живое существо, понимая этих трансформаций,
[00:17:24] или зная об этом, что это так на самом деле, но находясь под влиянием иллюзии, то есть, значит, разум украден этой иллюзией, то есть, разум материальный,
[00:17:33] разум постоянно заставляет живое существо
[00:17:36] недооценивать
[00:17:37] положение иллюзорной
[00:17:38] энергии,
[00:17:40] недооценивать положение того, что майя постоянно вводит в заблуждение, то есть, как
[00:17:45] проверяющий такой, то есть она всегда хочет сбить с толку, для того, чтобы укрепить живое существо в этом желании вернуться назад.
[00:17:52] То есть как только живое существо сбито с толку майи, значит оно будет получать определенный вид тройственных страданий.
[00:17:59] И количество этих, или вернее давление этих тройственных страданий везде разное. В гуне невежества одно, в гуне страсти другое, в гуне благости третье. И вот в гуне благости как раз эти тройственные страдания практически сведены почти к минимуму. Поэтому Прабхупада говорит, они трамплином
[00:18:17] к духовной жизни.
[00:18:18] Но как живое существо может подняться до гуны благости? Практически в веках все в основном находятся
[00:18:24] в двух гунах, гуны страсти и невежества, поэтому называют его раджас тамо баба.
[00:18:30] То есть ноги шевелятся только для того, чтобы набить желудок, язык баловать. И после того, как живое существо
[00:18:37] действует только для того, чтобы набить желудок и побаловать свой язык и гениталии,
[00:18:42] оно, так сказать, впадает в разные научные концепции,
[00:18:46] рассуждает, начинает спекулировать только для того, чтобы опять прийти к той же самой деятельности. Поэтому называется раджас тамо баба.
[00:18:53] И
[00:18:55] практически,
[00:18:56] люди, находясь в таком состоянии, то есть с такой кармой, с таким плачевным
[00:19:01] сознанием,
[00:19:02] с такими
[00:19:03] плохими мозгами, осквернёнными
[00:19:04] чувствами, практически лишённые разума.
[00:19:07] Что значит лишённые разума? Майя пахритабьяни
[00:19:10] то, чьё знание украдено иллюзией, то есть не имеющий качеств, вообще никаких,
[00:19:14] практически
[00:19:16] имеющий положение мудх народ там и майя пахрит агьяни.
[00:19:20] Даже практически мы видим, что люди в основном состоят из двух основных категорий: мудхи страдальцы
[00:19:26] и
[00:19:27] нуждающиеся,
[00:19:29] то есть народ кхамма низшие среди людей
[00:19:32] или худшие среди людей.
[00:19:35] И как раз практически получается, что нету никакого выхода.
[00:19:40] И поэтому Шачитани Махабрагу говорит о Харинама-санкиртане,
[00:19:44] что нет иного пути, то есть найти прибежище у вайшнавов,
[00:19:48] те, которые распространяют миссию Харинама-санкиртаны.
[00:19:52] В чем же такая
[00:19:54] хитрость?
[00:19:55] Что живое существо начинает
[00:19:57] не своим ложным эго руководствоваться,
[00:19:59] а начинает руководствоваться наставлениями и указаниями этих вайшнавов.
[00:20:04] И живое существо не просто предлагает какие-то
[00:20:07] свои услуги,
[00:20:09] а оно,
[00:20:10] живое существо постоянно вовлечено
[00:20:12] в расспросы, то есть оно постоянно спрашивает, каким образом мне нужно действовать, чтобы выйти из-под влияния иллюзорной
[00:20:20] энергии.
[00:20:21] Живое существо не будет спрашивать никогда, я вот тут решил, дорогой гуру Махарадж вот это делать, и чтобы мне это делать, мне надо вот этот, этот.
[00:20:29] Живое существо не говорит таким образом.
[00:20:33] Ученик, он говорит,
[00:20:35] его спрашивают каким служением ты сейчас занимаешься? Он говорит, я занимаюсь таким-то служением. Дорогой Гуру Махарадж, что нужно для меня, чтоб выйти из-под влияния иллюзорной энергии,
[00:20:45] это служение было еще более совершенным.
[00:20:48] Это называется совершенные вопросы, и на совершенные вопросы получают совершенные ответы. Почему человек не может задать правильные вопросы? Потому что он не смиренен.
[00:20:57] Что значит смирение?
[00:20:59] Он не может смириться с тем, что он смиренный слуга
[00:21:02] верховной личности Бога.
[00:21:04] Он еще находится в умонастроении наслаждающегося.
[00:21:07] Поэтому по вопросам можно сразу понять, когда вы спрашиваете: О чем ты будешь спрашивать? Или вы говорите человеку: ну какие у тебя вопросы, ты хочешь пойти на Дашу?
[00:21:17] И вы можете сразу увидеть, что практически нет ни одного вопроса касательно абсолютной истины. Есть просто выбивание собственных желаний, собственных представлений
[00:21:27] из
[00:21:29] таких идей и планов по поводу как мне лучше исполнить свое служение или как мне лучше продвинуться.
[00:21:35] И как раз Шрила Прабхупада говорит, даже если это желание, вот у царя Натхи было практически духовное желание, он хотел иметь сыном
[00:21:44] Господа, он хотел иметь сына равного Кришне, то есть вроде бы связано с Кришной, но Прабхупада говорит, все равно это желание
[00:21:51] было полностью материально,
[00:21:54] хотя вроде с виду оно казалось таким духовным,
[00:21:57] также и мы, мы можем быть в иллюзии, поскольку разум похищен
[00:22:00] иллюзией, то иллюзия так ухищрена, что она может принимать
[00:22:04] в нашем вот, в чем значит
[00:22:06] разум под влиянием иллюзии? Это значит одно принимать за другое. Таким образом, мы можем
[00:22:12] духовное
[00:22:13] принять за материальное, и наоборот, материальное принимать за духовное.
[00:22:17] Почему? Это все происходит под влиянием вожделения.
[00:22:21] Под влиянием вожделения вот этих идей, влечение противоположному
[00:22:24] полу, желание наслаждаться материальной природой, желание стать продвинутым,
[00:22:29] внешне продвинутым,
[00:22:30] желание выделиться, выпендриться и так далее.
[00:22:33] Желание
[00:22:34] действовать
[00:22:35] только ради результатов этой деятельности,
[00:22:37] за плодами, в погоне за плодами, за результатами этой деятельности. И как правило, эти результаты этой деятельности нам так необходимы, чтобы просто ими наслаждаться,
[00:22:46] возвыситься
[00:22:47] и появляется ложная гордость и так далее. И это все является препятствием на пути преданного служения.
[00:22:54] Вот помните, я вам рассказывал, что за много лет присутствия на даршанах разных духовных учителей,
[00:23:00] я
[00:23:01] очень хорошо уяснил, что практически из преданных едва ли один или несколько человек задают вопросы касательно, на самом деле, преданного служения правильно.
[00:23:11] Все остальные приходят только решать собственные
[00:23:14] ментальные,
[00:23:14] спекулятивные, или будем говорить, сексуальные проблемы разнопланового уровня. Я сейчас перечислил, что такое сексуальные проблемы. И вот их вопросы касаются, обязательно, одного из этих.
[00:23:27] И каждый человек, который задает такие вопросы,
[00:23:30] он уверен, что его вопросы непосредственно
[00:23:34] связаны с духовной жизнью.
[00:23:36] И духовному учителю вот в этом как раз предстоит большая задача как правильно
[00:23:41] действовать таким образом, как дать ему возможность,
[00:23:44] не беспокоя его, его аккуратно всё-таки оставить вовлечённым в этом процессе.
[00:23:49] И в этом огромная тяжесть духовного учителя, тяжба. Как вовлечь это глупое живое существо, которое, если ему откажешь, оно будет считать, оно пошатнётся в вере в духовного учителя, всё остальное. И у духовного учителя всегда очень вот эта такая щекотливая задача.
[00:24:05] Каким образом действовать так, чтобы живое существо смогло продолжить преданное служение?
[00:24:10] Поэтому видим, что иногда же это
[00:24:13] так называемые, как вот
[00:24:15] есть два пути нивритимарга
[00:24:17] и правритимарга.
[00:24:19] То есть, как все-таки удовлетворить это как карма-йога в сознании Кришны.
[00:24:23] Как все-таки удовлетворить
[00:24:25] живое существо
[00:24:26] И в то же время дать возможность Ему продвигаться по пути преданного служения. И такой процесс становится очень длительным.
[00:24:33] Поэтому Кришна говорит Арджуне.
[00:24:51] Комментариев,
[00:24:52] что Ахимса,
[00:24:53] она
[00:24:54] постепенно поднимает живое существо до смирения и уважения
[00:24:58] духовных авторитетов и святых.
[00:25:01] Значит уважение? Уважить.
[00:25:03] Это значит удовлетворить.
[00:25:05] Удовлетворить это значит спросить, узнать, что удовлетворяет
[00:25:09] и сделать именно так, чтобы это принесло удовлетворение
[00:25:13] святому
[00:25:14] или этому вайшнаву, а не принесло обоюдное удовлетворение.
[00:25:18] Так пятьдесят мне пятьдесят тебе. Идёт? Идёт. И Шилла Баксна рассказывает и говорит: Это безобразное умонастроение лавочника.
[00:25:26] Это безобразное умонастроение лавочника. Вроде я остаюсь твоим учеником, ты, так исполняй
[00:25:32] мои желания.
[00:25:33] Потому что, если мы на самом деле
[00:25:35] продвигаться хотим, мы должны принимать непосредственно эту милость. Как говорится, я ничего не хочу, кроме того, чтобы совершать
[00:25:43] преданное служение, любовное преданное служение. То есть у меня нет никаких желаний на самом деле, у меня есть лишь ваше желание, чтобы вы хотели, как бы я себя повёл, как бы вы мне рекомендовали,
[00:25:54] какое положение занять, какую позицию, как себя вести, и что делать, к чему стремиться, и каким способом.
[00:26:01] Практически мы видим, что Арджуна именно такую позицию
[00:26:04] занял. Мы видим, что все великие вайшнавы занимали именно такую позицию. Это значит, они посыпали пылью
[00:26:11] свою голову со стоп этих вайшнавов.
[00:26:14] До тех пор, пока человек не осознает, что же это такое, что я должен принять подчинённое положение, это смирение,
[00:26:21] это и есть смирение.
[00:26:23] И когда я в подчинённом положении, я не могу ничего требовать,
[00:26:27] я не могу быть на равных, говорить, но вы знаете, вы были неправы вчера, я вот вчера видел, что вы были неправы.
[00:26:33] Это значит принимать
[00:26:35] садху за обычного человека,
[00:26:37] что он может ошибаться,
[00:26:39] чувства его несовершенны,
[00:26:41] он в иллюзии, и еще пребывает там в каких-то беспокойствах,
[00:26:44] скверный характер у него и так далее. Это называется вайшнава аппаратхи.
[00:26:49] И человек,
[00:26:50] совершая такой вайшнава аппаратху, даже бессознательно думая, что это же обычная личность, как и он, и у него такие же проблемы, как у него, у него такое же вожделение, но он ошибся. А почему человек ошибается? Потому что он под влиянием вожделения. Почему его чувства несовершенны? Это вожделение.
[00:27:06] Почему он ошибается?
[00:27:07] Или там все это вожделение? И значит, мы думаем: этот человек просто у него вожделение немного поменьше и все.
[00:27:13] И он просто руководствуется вожделением во всех своих делах, просто он знает Писание, и он знает как через Писание руководствоваться вожделением. По этому Он ошибается иногда.
[00:27:24] И говорится, что нет ничего
[00:27:26] сквернее думать так о вайшнавах.
[00:27:29] И когда человек так думает, то он, естественно, пренебрегает указаниями этих вайшнав. Он считает, что вайшнава не понимает, что ему сейчас именно таким образом надо действовать. И он говорит: Да как вы не поймёте, как же я тогда буду делать-то? Он говорит: Да нет, я считаю, что ты можешь и без этого обойтись.
[00:27:45] Он говорит: Нет, вы, наверное, не поняли.
[00:27:48] И даже только одна эта фраза и одно давление, что гуру что-то не понимает, и гуру сразу начинают мыслить, что да, этот человек ещё недостаточно смиренен, он не очищен, поэтому он таким образом мыслит, что я не понимаю, о чём речь.
[00:28:02] Он думает я не понимаю.
[00:28:05] Так думает этот ученик,
[00:28:07] что я не понимаю, о чем он меня просит.
[00:28:11] И вот здесь в этом большая задача, воспитание этих учеников. И чем быстрее человек поймет, что его-то
[00:28:17] желание это просто удовлетворять
[00:28:19] своего духовного учителя
[00:28:21] вопросами. Какие вопросы? От каких вопросов счастлив духовный учитель?
[00:28:26] Как вы думаете?
[00:28:28] От каких вопросов?
[00:28:30] Что я должен сделать? Как я могу стать вам полезен в вашем служении Шири Прабхупада?
[00:28:36] Что я должен делать и как я могу выйти из-под влияния Майи? Дайте мне эти указания, я вот сейчас занят таким служением и чувствую. Что я должен делать?
[00:28:44] И Гуру Махарадж будет всегда говорить постарайся вставать вовремя, постарайся это читать. И мы думаем, ой, всё одно и то же. Но если мы внимательно вслушаемся и внимательно сопоставим это со своей жизнью, то мы увидим, что это как раз те самые наставления,
[00:28:58] которые мы не исполняем.
[00:29:00] Правильно, которые мы не исполняем очень серьёзно, иначе бы Он не говорил о них.
[00:29:06] И мы говорим о том, что мы хотим то сделать, то сделать, пятое, десятое. Мне так срочно надо поехать домой, мне надо срочно квартиру продавать, мне надо поучиться в институте, мне надо жениться, мне надо нового ребёнка завести,
[00:29:18] мне надо заняться бизнесом, у меня долги.
[00:29:22] Но на самом деле ещё никто,
[00:29:24] ни разу не достиг ничего
[00:29:27] без удовлетворения.
[00:29:28] Поэтому Суручи говорит Дорогой
[00:29:31] мальчик, что чтобы то изменить, что-то здесь получить,
[00:29:34] хоть что либо произошло,
[00:29:36] нужно удовлетворить Верховную Личность Бога в первую очередь.
[00:29:40] И Дхрува не пошел никаким другим путем.
[00:29:43] Он стал на путь йоги.
[00:29:45] Он стал на путь йоги.
[00:29:47] И до тех пор, пока мы слышим эти истории от преданных и считаем их продвинутыми, которые нам объясняют таким образом: объясняют:
[00:29:54] Ты что там? А я вот это! А ты что? А я вот это! Это говорится о том, что их разум украден иллюзией.
[00:30:03] И здесь Прабхупада пишет: Они просто находятся в мае. Поэтому он говорит этот
[00:30:08] стих: Тому,
[00:30:16] кто серьезно намерен спастись от губительного влияния майя и вернуться домой к Богу, следует общаться с садху, с преданным.
[00:30:24] Тот, кто предался
[00:30:25] желаниям духовного учителя.
[00:30:30] Тот, кто отдался его желаниям,
[00:30:32] а не руководствуется собственными желаниями, под видом желаний
[00:30:37] садху.
[00:30:38] И вот поэтому он говорит Шричитани Махабрамву Чайтаньи Шридамати это продвинутый преданный, и стремитесь получить его общество.
[00:30:45] И мы видим, сколько садху есть. И Прабхупада говорил: Я не садху, но я садху до тех пор, пока я следую
[00:30:52] строго указаниям своего духовного учителя и полностью завишу от его указаний.
[00:30:56] У меня нет никаких других идей, только указание гуру. И это, он говорит, делает меня освобожденным.
[00:31:02] Я не освобожденная душа, говорит Прабхупада, да Прабхупада говорит о себе. Но пока я следую, я свободен, а раз я свободен, я могу освобождать других.
[00:31:11] Это и есть положение садху. Также мы можем думать, что садху это только санньяси.
[00:31:16] Нет, садху это тот, кто следует наставлениям своего духовного учителя,
[00:31:20] и тот, кто следует и так дальше, и так развивается парампара. И все эти садху это И когда мы говорим я в парампаре, это еще не означает, что ты садху я в парампаре это тогда, когда я следую тому, что исходит от Кришны это подключиться к парампаре
[00:31:34] и каждый в разной степени подключен к парампаре
[00:31:37] и насколько человек следует в этих указаниях гуру, настолько от него Кришна исходит, настолько он говорит более правильные вещи, правильно мыслит, потому что разум его подменьше чем он лучше следует, тем меньше на него влияют эти три гуны материальной природы.
[00:31:52] И Кришна говорит, если ты не будешь руководствоваться моим сознанием, а станешь руководствоваться своим ложным эго, ты потеряешь себя. То есть, ты потеряешь себя как душу.
[00:32:04] Итак, чтобы понять, что же такое в нашем сознании происходит, почему мы постоянно
[00:32:10] где-то на каком-то уровне псевдо преданности постоянно оставаться начинаем, и потом со временем у нас исчезает вкус под видом вроде бы такой активной и большой деятельности,
[00:32:20] расширенной.
[00:32:21] Только лишь потому, что мы зачастую
[00:32:24] действуем из желания насладиться
[00:32:26] плодами
[00:32:27] своей
[00:32:29] деятельности. Гунастрасти!
[00:32:31] Гунастрасти!
[00:32:33] И как раз здесь Прабхупада пишет в этом комментарии, что
[00:32:40] чистым преданным Господа становится только тот,
[00:32:43] кто посыпает свою голову пылью со стоп великого преданного Пада раджу
[00:32:47] бхишикам.
[00:32:48] Чистого предана называют нешкинченой,
[00:32:50] ибо он свободен от желания
[00:32:55] он свободен от желания наслаждаться материальным образом.
[00:33:00] Он не хочет наслаждаться материальным образом.
[00:33:04] Чистый Предна никогда не попадает в сети майи, он не подвластен ее влиянию.
[00:33:12] То есть он лишен каких-то собственных желаний, и чем меньше у человека собственных желаний, тем более он продвинут.
[00:33:19] Чем меньше у него собственных представлений как надо совершать служение и что необходимо,
[00:33:24] чем больше у него есть знания, а знаниями Кришна называет качества, а эти качества развиваются
[00:33:29] через
[00:33:31] слушание,
[00:33:31] внимательно шатху санга, что такое общаться со святым?
[00:33:35] Мы думаем, святому что-то рассказывать,
[00:33:37] мы думаем, что это и есть общение,
[00:33:41] что подносить тапочки или выбивать из него какие-то, так сказать, желания свои. Садху санга означает Шравана.
[00:33:50] Это садху санга, общаться с вайшнавом это означает
[00:33:53] слушать его внимательно, задавать ему вопросы касательно атато брама джигиаса касательно
[00:33:59] абсолютной истины.
[00:34:00] Как достигнуть абсолютной истины мне такому
[00:34:04] осквернённому
[00:34:04] живому существу?
[00:34:06] И он по вопросам понял, какова реализация его. Какой это возвышенный, преданный. Поэтому точно так же мы можем видеть по вопросам: Какие вопросы вы хотите задавать?
[00:34:16] И мы видим, что это ещё не продвинутость.
[00:34:19] Человек может идти просто на поводу своего вожделения и пытаться его совмещать.
[00:34:23] Это слишком низкий уровень.
[00:34:26] Что значит общаться с продвинутыми преданными? Это не значит, что с ними просто быть в дружеских отношениях. Это общение это тоже значит слушать их.
[00:34:34] Очень внимательно слушать их, и стараться делать так же, как они, видя их умонастроение, с каким настроением они делают. Общаться с преданным это не значит, что приобрести такие же носки такого цвета, такие же бусы одеть на шею,
[00:34:48] или также громко петь.
[00:34:51] Общение с Предым это вслушать,
[00:34:53] через слушание перенять это умонастроение.
[00:34:56] Это желание таким же образом подчинить себя воле духовного учителя, полностью стать зависимым от воли Кришны, от воли духовного учителя.
[00:35:05] Полностью зависит от того, что даёт Кришна и то, что забирает Кришна. Спокойно относиться к этому это спокойствие Брамана.
[00:35:13] Перед лицом как благоприятных,
[00:35:14] так и неблагоприятных
[00:35:15] событий спокойно он продолжает
[00:35:18] исполнять свой долг.
[00:35:21] Таким образом, живое существо постепенно поднимается до гуны благости.
[00:35:26] Оно не спокойно, когда при нем кого-то оскорбляют, или какие-то события приходят. Оно думает: Ну, я спокоен, что здесь?
[00:35:35] Он спокоен по отношению к своим желаниям, к своим представлениям.
[00:35:39] Он не пытается идти на поводу.
[00:35:42] Он очень спокойно действует.
[00:35:44] Он не тратит столько сил и энергии, чтоб под видом каких-то материальных
[00:35:48] представлений выдать это за духовную жизнь.
[00:35:51] Столько усилий совершает преданные.
[00:35:54] Помните, как я вам рассказывал, что один человек приехал в Индию,
[00:35:58] столько много так совершил, такие лакшми ему отдали. Он приехал только за одним вопросом в проповедшному Араджу спросить, можно ли есть грибы ему.
[00:36:08] Вот мы сейчас смеёмся и думаем, вот он такой преданный.
[00:36:11] Но я могу сейчас любой раскрыть, даже ваши, по вопросам. Мог бы свои вопросы мог бы раскрыть, и они были бы не менее смешными, чем эти грибы.
[00:36:21] Они были бы не менее смешными, чем эти грибы.
[00:36:25] Самое интересное, что мы так ухищрены,
[00:36:28] что мы думаем, что мы такие умные, что можем это выдать за духовный вопрос. Что гуру он такой глупый, мы его можем перехитрить. Что это на самом деле мы хотим сделать исключительно
[00:36:39] ради его наслаждения.
[00:36:43] Вот в чём самый такой
[00:36:45] кульминационный
[00:36:46] момент нашей глупости,
[00:36:48] что мы думаем, что Гуру, он настолько
[00:36:51] примитивный,
[00:36:52] что мы со своими, так сказать, кошачьими мозгами можем его ввести в заблуждение. То есть, мы почти Кришны, значит, мы можем его
[00:37:00] в свою маю, у нас есть иллюзорная энергия,
[00:37:03] и мы, так сказать, хоба, и гуру раз он: А-а-а,
[00:37:06] точно, да-да-да, я думаю точно, для тебя это будет так лучше. И он, попадая под нашу божественную энергию,
[00:37:13] становится пленником
[00:37:15] и наслаждает
[00:37:16] нас.
[00:37:17] А мы наслаждаемся
[00:37:18] результатами его пребывания
[00:37:20] на этой планете.
[00:37:22] Мы можем так думать.
[00:37:24] Разве может быть что-нибудь
[00:37:26] более негодяйским,
[00:37:27] чем это? В духовной жизни таким образом мыслить и стремиться в таких взаимоотношениях
[00:37:33] находиться?
[00:37:34] Обижаться тутся, когда не удовлетворены наши чувства, когда гуру не так себя повёл, как мы ожидали от него. И мы начинаем думать, может быть мы ошиблись?
[00:37:46] Он не оценивает, мы такие, мы такие напористые,
[00:37:49] давечи мы даже в штаны не опрудились, а он не заметил этого.
[00:37:54] Но когда человек уже находится в посвящённом состоянии, то есть дикшу даже получил,
[00:37:59] это
[00:38:00] уже становится частью его элементарных обязанностей, на которые никто не будет обращать внимания. Никто не будет спрашивать: Ты зубы почистил сегодня? И прославлять тебя за это.
[00:38:09] Потому что чистые зубы тебе самому нужны.
[00:38:11] Никто не будет говорить, что о, у тебя теперь чистые желания появились, о, какой ты великий, потому что они для тебя самого необходимы.
[00:38:21] И только тогда, когда живое существо становится полезным
[00:38:24] в миссии духовного учителя и полезным,
[00:38:26] что же полезно для гуру?
[00:38:29] Взяли мы помещение, не взяли мы помещение,
[00:38:32] сделали мы столько, не сделали мы столько, что важно для гуру? И Шрилпурпада говорит, Неважно, чтоб вы полюбили Кришну.
[00:38:40] Если вы думаете, что всё это является важным,
[00:38:45] то мне важно, чтобы вы полюбили Кришну.
[00:38:49] Потому что, если у вас развивается
[00:38:51] привязанность к Кришне, то я спокоен, потому что у вас есть вайраги.
[00:38:54] Потому что привязанность к Кришне, она сразу подразумевает, что чем человек больше привязался к святому имени, к садху, то есть к исполнению его указаний, тем, значит, больше у него отрешённости. Зачем я буду копаться? Что он делает? Что он он делает? Видя, с каким вкусом он обсуждает, какие вопросы он задает, я за него спокоен. Только слыша его вопросы, я уже знаю, что он не нарушает никаких принципов. Только слыша его вопросы, я уже знаю, что он не следует этим, о чем о нем говорят. Мне только нужно услышать его вопросы, о чем он будет меня спрашивать,
[00:39:22] чтоб полностью понять, какова его реализация, что он делает, а что он не делает.
[00:39:27] Поэтому, Маэтрея сказал, судя по твоим вопросам, ты великая личность. То есть, а чтобы великой личностью быть, Пропада говорит: Я хочу стать великим, преданным. Он говорит: Великий, преданный это тот, у кого нет вожделения, ни капли мирского вожделения, это великий, преданный. И Маитрей говорит Судя
[00:39:44] по твоим вопросам, ты великая личность. То есть он по вопросам понял, что у Ведуры нет вожделения.
[00:39:50] Потому что ни в одном его вопросе не было ничего связанного вот с этими мирскими желаниями,
[00:39:55] под видом духовной жизни.
[00:39:59] Поэтому не так-то
[00:40:01] сложно духовному учителю посмотреть на нас, так сказать, и
[00:40:05] видеть, что с нами происходит.
[00:40:08] А если ещё и услышать, да потом ещё увидеть, как мы это объяснять мы пытаемся, что он не понимает, он нас не понял. Вы нас не поняли.
[00:40:16] Как вы не понимаете, что именно так только мы продвинемся? Ты что, не соображаешь, что ли?
[00:40:21] Ты что, не думаешь, не понимаешь, что сейчас бежу на я никогда?
[00:40:24] Что мне надо в тот город переехать? Мне надо в университет поступить? Патриса Ломумбы.
[00:40:29] Ну что, разве ты не знаешь, что Патрис Ломумба даёт прекрасные знания?
[00:40:33] И сейчас, поскольку я великий вайшнав, мне ещё за потряситься, вообще будет всё красно.
[00:40:37] Вайкунка Лока просто для всех проявится.
[00:40:41] Мы можем так думать
[00:40:44] и можем не желать слышать,
[00:40:46] что Кришна может нас поправить без гуру через какого-то вайшнава.
[00:40:51] Он может нас поправить без гуру, но мы хотим слышать это от гуру, потому что мы хотим, мы хотим сделать и когда мы слышим даже от гуру, мы не можем этого исполнить.
[00:41:01] Потому что изначально
[00:41:02] отсутствие смирения мы ещё не смирились с тем, что Кришна он Бог.
[00:41:07] Поэтому мы не хотим к нему.
[00:41:09] Поэтому нам так тяжело служить, потому что мы ещё не смирились с тем, что Он Верховная Личность Бога, а мы Его вечные слуги.
[00:41:16] Который и
[00:41:18] слуга, который должен совершать Ему чистое, преданное служение. Мы не смирились с этим положением.
[00:41:23] Мы бунтуем!
[00:41:24] Бунтует наше ложное эго и вынуждает нас действовать всё равно по-своему.
[00:41:28] Это вожделение. Поэтому Арджуна говорит, почему,
[00:41:32] зная всё, что так нельзя делать, я всё равно совершаю?
[00:41:35] Как будто бы какая-то сила,
[00:41:37] какая-то
[00:41:38] вообще сила извне
[00:41:40] толкает меня на это. И Арджуна спиётся, он говорит Поверни
[00:41:44] Кришна, это Твоё вожделение.
[00:41:46] Вот такова природа вожделения,
[00:41:49] что поэтому можно понять,
[00:41:51] что это просто лишь вожделение.
[00:41:54] И когда Кришна даёт указание Арджуне,
[00:41:56] Арджуна покрывает, говорится, Арджуна покрыл его иллюзией.
[00:42:00] И всё то, что говорит Арджуна это разные проявления
[00:42:04] чего?
[00:42:05] Чем он его покрыл? Мает, Разум отклонит, значит ложное эго постоянно присутствует.
[00:42:10] Поэтому он говорит, если ты не будешь,
[00:42:13] станешь руководствоваться моим сознанием, а будешь руководствоваться своим ложным эго вожделения,
[00:42:18] то естественно, будет какая-то сила появляться, которая будет все время тебя толкать на неправильно. Потому что ты руководствуешься
[00:42:24] этой силой, руководствуешься этими желаниями в исполнении своего долга,
[00:42:28] а ты должен руководствоваться Моими желаниями.
[00:42:31] В этом только проявится это смирение. Руководствоваться
[00:42:34] желаниями
[00:42:35] духовного авторитета,
[00:42:37] а не руководствоваться желаниями своего ума,
[00:42:40] который и есть порождение чего? Материальный ум порождение чего? Трансформация чего? Кто знает? Я объяснял это. Ложного эго.
[00:42:48] Ложное эго трансформируется
[00:42:50] в материальный ум.
[00:42:54] Оно трансформируется в материальный ум.
[00:43:01] Итак, чтобы это произошло, чтобы вырваться из этих пут.
[00:43:06] Единственный способ, о котором говорится, надо найти прибежище вайшнаву. Никто ещё не смог освободиться.
[00:43:12] Никто.
[00:43:13] Вот почему Прабхупада говорит о важности принятия духовного учителя. Вот почему Кришна в Бхагават Гите говорит о важности принятия духовного учителя. И все говорят. А кто-то говорит: А, я не буду получать инициацию, я просто так спокойно буду. Но если нет вайшнава савая, никто не может освободиться из-под влияния гун материальной природы и иллюзии. Никто,
[00:43:32] никто в прошлом, никто в настоящем не освободился, никто в будущем.
[00:43:35] А что значит предаться? Это не просто предаться, это значит принять его как высшего авторитета.
[00:43:41] И понять все, что он говорит, приносит мне только благо. Что он друг, что он доброжелатель,
[00:43:47] и чтобы он мне не сказал, и сейчас мне это не нравится. Если я это сделаю, это принесет мне большее благо, чем если я сделаю то, что мне нравится.
[00:43:55] Потому что все, что я сделаю, что мне нравится
[00:43:58] это лишь бред,
[00:44:00] безумие и смерть.
[00:44:04] Это и называется разум,
[00:44:06] просветлённый знанием.
[00:44:09] И до тех пор, пока этого не произойдёт,
[00:44:11] человек
[00:44:12] остаётся вот в таком, в плену.
[00:44:15] Как Прабхупада говорил: они селятся на Радхакунде,
[00:44:17] изображают из себя Харидаса Вдхакуров,
[00:44:20] сидят и повторяют днями и ночами мантру, но их умы переполнены
[00:44:24] деньгами и женщинами.
[00:44:26] Вот и всё.
[00:44:31] Почестями,
[00:44:32] славой и всем остальным.
[00:44:34] Хотят выделиться, чтобы все видели какие-то садху.
[00:44:38] Кто что?
[00:44:42] О
[00:44:45] Всевышний,
[00:44:46] тот, кто не поклоняется лотосным стопам великих преданных, непременно станет жертвой иллюзорной энергии, которая украдет его разум.
[00:44:55] Найдётся ли
[00:44:57] хоть
[00:44:58] кто-нибудь в этом мире,
[00:45:00] кого не унесли бы волны, подобные яду мирских наслаждений?
[00:45:04] Твоя иллюзорная материальная энергия неодолима.
[00:45:07] Никто не в силах постичь, как она действует.
[00:45:14] Пожалуйста, вопрос.
[00:45:49] Говорится,
[00:45:50] что
[00:45:52] те, кто видели Кришну когда-либо,
[00:45:54] они уже никогда не сходят с пути преданного служения.
[00:45:58] То есть эти желания изменятся,
[00:46:00] только это не происходит.
[00:46:02] В материальном мире всё немного в другом измерении действует.
[00:46:07] А в духовном мире всё настоящее. Когда говорится, мгновенно избавляется от всех последствий
[00:46:12] греховных реакций, вот говорится, что тот, кому на голову капнула
[00:46:16] капля Ратхакунды,
[00:46:17] он немедленно
[00:46:19] приобретает прему или там ещё что-то. Тот,
[00:46:22] но это имеется ввиду, если измерения, в каких измерениях ведётся речь? С позиции каких измерений?
[00:46:29] То есть, и говорится, что Шриман Бхагаватам написан с позиции Риши и полубогов, то есть, это их видение.
[00:46:37] И ещё он лишён кармы, гьяны и йоги. И измерения Бхагаватам, они очень необычные,
[00:46:42] поэтому, когда мы говорим об этом измерении, восприятие
[00:46:46] сознания, какую-то
[00:46:47] фразу мы слышим, она здесь может какое-то длительное время нестись. Носкость здесь такая длительная.
[00:46:54] Но то, что произошло фактор, эта носкость мгновенная.
[00:46:59] Да? То есть, вот поэтому таким образом происходит,
[00:47:02] что человек, повторивший даже с оскорблением святое имя, избавляется от сотни тысяч
[00:47:07] греховных поступков. Но он этого сразу не ощущает, кажется. Ему кажется, что он не ощущает.
[00:47:14] Я что-то ничего не чувствую, что ты очистился.
[00:47:17] Я уже два года, три года повторяю.
[00:47:19] Живое существо в таком измерении
[00:47:22] находится, что не сразу это происходит.
[00:47:25] Не сразу происходит.
[00:47:28] Для нас.
[00:47:30] Сразу мы не можем ощутить. Но мы это просто не видим, да? Да, мы не можем. Да, это происходит, но мы этого не видим, да. Это как Апро Падал, он говорил, как радиация. Вы облучились, но вы этого ничего не ощущаете.
[00:47:41] Мгновенно вы облучились.
[00:47:43] Вы знаете, что облучается мгновенно.
[00:47:46] Там какие-то
[00:47:48] доли,
[00:47:50] да, доли секунд, там какая-то трути произошла.
[00:47:54] 133
[00:47:59] семьсот пятьдесят тысячных доли секунды. Можно облучиться и получить
[00:48:04] смертельную дозу рентгена. И говорите: Мгновенно человек умер! А он: Какой умер? Смотри, живот!
[00:48:11] Но это лишь дело времени.
[00:48:13] Здесь время по-другому тянется. Поэтому Кришна Арджуни в Бхагават Гите, он показал это. Каким образом духовная реальность
[00:48:19] и
[00:48:21] материальная,
[00:48:21] да, вот эта вот реальность, как они проявляются.
[00:48:24] И он сказал, по моему плану все они уже убиты. Он говорит, они уже мертвые. И Арджун так на небо смотрел.
[00:48:31] Еще даже битва не произошла, а он говорит: Уже мертвый. Он так на Кришну смотрит, он говорит: Что-то я это
[00:48:37] О чем ты говоришь? Вы замечали, я говорю там, допустим, он все, он уже ушел.
[00:48:42] И он тоже так смотрит и говорит: Ничего себе.
[00:48:44] И потом он еще и год говорит, но он год назад говорил, что он ушел.
[00:48:49] Человек через два года исчезает.
[00:48:51] Но вы это увидели, что он ушел за два года до того, как это произошло. Точно, чтоб все, для вас это была уже реальность.
[00:48:58] И вы просто говорите, если ты не изменишься, у тебя лишь одно мгновение измениться сейчас.
[00:49:04] Потому что уже это произошло. Ты понимаешь, да, о чем я говорю? Также и Кришна сказал: Все они убиты. И когда Арджуна не мог вот так же понять, что это означает, как это? Нужно время на это. Столько же.
[00:49:15] Кришна понял, что он в разных реальностях.
[00:49:18] Потому что есть истинная реальность, когда все мгновенно происходит.
[00:49:21] И есть вот эта иллюзорная,
[00:49:22] да, реальность тоже, она реальна, только она другой
[00:49:26] природы. Поэтому он говорит, материальный
[00:49:28] мир тоже реален, но он временен. Там вечность. А раз вечность, значит настоящая в большей степени присутствует.
[00:49:34] То есть мгновения вот эти. И он говорит, посмотри, и он показал ему, где он увидел всю эту битву, мгновенно увидел всю битву. И говорится, что Арджуна увидел так эту битву, что она началась и мгновенно закончилась.
[00:49:46] То есть он увидел начало битвы и в то же время он увидел всю битву. Но совершенно в другом измерении, здесь на земле он одну секунду всего надо было ему это видеть. Но в той реальности, которая погрузилась в сознание,
[00:49:57] он видел каждое событие этой битвы. Но когда он раз Это как Магомет, помните, я вам рассказывал? Он уронил стакан, да, этот вот? И он
[00:50:05] 99 раз облетел всю вселенную, пообщался
[00:50:08] 99
[00:50:09] раз с Аллахом и задал ему кучу вопросов по поводу того, как он 99 раз облетал все планеты. И когда он вернулся на место, он схватил кувшин, и из кувшина капля только успела
[00:50:20] упасть. То есть падающий кувшин. За время падающего кувшина и капля одна только еле-еле
[00:50:25] то есть она Вот смотрите, кувшин такой был, капля начала И вот падение капли, он еще, когда вернулся, 99 раз облетев всю всю стену, он схватил кувшин,
[00:50:35] и каплю он застал на том же положении, на котором она летела. То есть представьте, капля с какой скоростью?
[00:50:41] Так он наш застал каплю, то есть, когда он падал, он увидел, что капля поехала. И когда он его схватил, он также на том положении и она упала.
[00:50:48] Но он 99 раз облетел всю вселенную, 99 раз
[00:50:52] задал всевозможные
[00:50:53] вопросы Аллаху и получил ответы через Джибраила, через этого
[00:50:57] Архангела.
[00:50:58] И вы помните, да, я вам рассказывал эту историю? И когда этот царь, он возмущался, он говорил: Как это? Такого не может быть!
[00:51:05] Ты понимаешь, Дачам? Это другие виды реальности. Поэтому, когда Бхага об этом говорит, что это мгновенно происходит
[00:51:11] это как облучение.
[00:51:14] Это как облучение. Сатху санга, садху санга, садху шастра куй, лала баба садху мгновение,
[00:51:20] проведённое вообще нечистым предом. То есть уже облучился человек. Это же шакти, это же вид энергии определённой. Вы знаете, да, что мы облучаемся чем? Радиоактивная
[00:51:29] энергия,
[00:51:30] да? Называется.
[00:51:32] То есть пум, мгновенный пучок получили импульс, и ещё даже не знаем, что всё у нас уже там всё происходит, процессы,
[00:51:38] и мы так
[00:51:40] через год что-то лысеем,
[00:51:42] через два какие-то бусы проявились на шее,
[00:51:45] через три какой-то глины или что им тут,
[00:51:47] ценности переоценились,
[00:51:49] мы умираем.
[00:51:52] Так же и тут. Мы получили это облучение, пучок за счет этих звуков, за счет его вибраций, за счет этих какой-то определенный вид энергии, это бхакты и шакты, говорится.
[00:52:01] Она пух, все. Человек вроде не понял, что произошло. Она говорит, но этого было достаточно, всё, посмотрим, что с ним теперь будет. И через три
[00:52:09] года он в храме сидит, страдает уже.
[00:52:13] Всё, ты поняла? Мгновенно это происходит. Но приходят процессы эти, пока это всё формируется,
[00:52:19] так сказать, Но произошло это уже сам факт, он происходит мгновенно.
[00:52:23] Кришна,
[00:52:30] он всё-таки учитывает желания живого существа.
[00:52:35] Да, Он всё-таки учитывает эти желания.
[00:52:37] Т. Е. Он может облучить живое существо,
[00:52:39] но Он не всегда стремится особо препятствовать,
[00:52:42] поскольку в материальном мире
[00:52:45] даже вот это облучение,
[00:52:46] оно разными
[00:52:48] способами проявляется для человека. Один человек облучился, и это как-то совпало с его желанием. Другой человек облучился,
[00:52:55] это в меньшей степени совпало с его желанием, поэтому это больше длительное время. Ну, это как защита. Вот представим, вы идёте на рентген, и чтобы не облучиться, свинцовую туда ложите, там свинцовую какую-то защиту.
[00:53:06] Вот точно также живое существо имеет разную возможность защититься от желания. Здесь Кришна даёт им, и защита какая? Ложное эго, Так ведь?
[00:53:16] И живое существо может защищаться от желаний Кришны.
[00:53:19] Но если же Кришна хочет кого-то спасти, он всё равно спасёт, если он так задался целью. Но Кришна не хочет нарушать это желание.
[00:53:27] Он говорит, ну, видимо тебе ещё недостаточно, так сказать, ну давай,
[00:53:30] тогда
[00:53:31] помыкайся, потыкайся,
[00:53:33] полечись,
[00:53:34] съезди там туда. То есть, вот представьте, вы облучились,
[00:53:37] и вы не хотите верить, что вы умираете.
[00:53:40] И он говорит, ну, хорошо, не веришь, давай по врачам походи.
[00:53:44] Газету
[00:53:45] тебе подсовывать, что кто-то излечился.
[00:53:48] Хотя вон тебе никто еще в прошлом, настоящем и будущем не излечился. А ты говоришь, а вот тут доктор Пелюкин говорит, что излечитесь, что многие. Он говорит, так давай поедь еще вальпы там съезди там, попей вот эту траву, давай.
[00:54:01] И вот, вот, то время, да, вот он всё это пытался защититься, нет, чтобы просто принять это, и как это произошло, а он начал защищаться, поэтому время растянулось.
[00:54:08] Вот и всё. Он начал защищаться, посмотрите, сколько времени. Порой ложное эго, да, срабатывает, вот, прими это просто, да, появись и сделай. И время сократилось.
[00:54:18] Так мы не,
[00:54:20] вот, ещё повоюем,
[00:54:21] потом, потом поймём. Ой, что-то
[00:54:24] Ой, что-то правда не работает.
[00:54:27] Теперь придётся извиниться, шиш, ещё время тянется,
[00:54:31] ещё сильнее приходится признавать,
[00:54:33] что всё равно шиш.
[00:54:36] Ну что, ошибся,
[00:54:37] всё равно шиш.
[00:54:41] Потом придёт,
[00:54:42] это,
[00:54:43] ну ты же тоже был.
[00:54:46] Ты-то тоже красавец.
[00:54:47] А так переметянется, то есть ещё не может брехать. Вот ты теперь понимаешь, да, почему?
[00:54:52] Ну прими сразу и время сузится. Нет. И вот так время растягивается. Вот поэтому на одну жизнь, на две.
[00:54:58] Нет принять, это уже истина и тут не надо крутиться. Всё, это уже факт. Но мы, так сказать, сами тянем эту резину.
[00:55:05] Но это уже, мы уже облучены просто. Когда мы поймём, что мы облучились
[00:55:09] время уже много пройдёт. Только человек защищается от этого, чтобы просто принять. Он
[00:55:16] говорит, нет иного пути, всё равно придётся.
[00:55:18] Кришна говорит, я создал это материальное проявление лишь для того, чтобы в него вошли эти глупые живые существа,
[00:55:23] запутались в последствиях своих греховных поступков и благочестивых, этой кармы.
[00:55:27] Так настрадались, что разочаровались,
[00:55:29] поняли, что этот мир не предназначен для наслаждения, и начали искать освобождение. А когда они начнут искать освобождение, они в итоге вынуждены будут наткнуться на преданное служение.
[00:55:38] Что я везде оставляю это преданное служение.
[00:55:40] И он говорит, они вынуждены будут наткнуться на это. Они встанут на путь преданного служения и уйдут.
[00:55:47] Так стоит ли терять время? Прабхупада всегда говорил. Терять время это нонсенс, да? Помните, говорит, это глупость.
[00:55:53] Зачем? Если вам все равно придется это делать. И Кришна говорит Арджуне, все равно тебе не избежать. Это куда ты сейчас под дерево? Вот представь сколько время пройдет, пойдешь под дерево, сейчас я скажу ладно, давай иди под дерево.
[00:56:05] И ты пойдёшь под дерево, ещё будешь искать это дерево. Сядешь,
[00:56:09] потом
[00:56:10] вдруг вспомнишь, что там твои братья и опять вернёшься. Так не лучше ли не ходить по дереву? Представь, что это уже всё произошло, давай иди, сражайся.
[00:56:17] Он говорит, что это ты говоришь такое, я не понимаю.
[00:56:20] Он не хочет просто принять, что он все равно будет сражаться.
[00:56:24] Понимаешь? Как
[00:56:26] он не крутился, он все равно придет сюда и будет сражаться. Он говорит: Я же тебя знаю! Зачем ты теряешь время? Я-то Кришна, у меня-то там все время реальность. Потому что я уже вижу, что произойдет, как и что тебе все равно придется тебе встать сюда.
[00:56:39] Так стоит ли терять это время, смотри сколько там. Поэтому Кришна сказала Джуне,
[00:56:44] что он сказал?
[00:56:45] Я тебе показал два пути. Пойдешь этим путем, моим путем, прямо в этой жизни получишь все: царство, богатство, власть, испытаешь все виды чувственных наслаждений,
[00:56:56] и еще в конце жизни вернешься ко мне. Я тебе это говорю. Пойдешь своим путем, там будет куча проблем, страданий,
[00:57:02] того, сего. Но все равно придется тебе ко мне.
[00:57:07] Так вот смотри, или быстро или вот
[00:57:10] так будешь долго понимать, что надо было сделать, что Кришна тогда сказал.
[00:57:16] Ты полностью понимаешь, да? Вот так.
[00:57:19] Это называется разум.
[00:57:22] Вот это мы называем разумом. Вайшнавы это называют разум. Терять время впустую. Вы заметили? Везде описывается о потере времени впустую.
[00:57:31] Всё это трата времени
[00:57:33] пустая и
[00:57:39] он боролся с этой пустотой.
[00:57:41] Что вы тратите на это время? Он говорил. Притворяетесь на притворство, на то, на се. Все это пустота.
[00:57:47] Это нэрвише шашуньявада.
[00:57:49] Все это имперсонализм.
[00:57:52] А высшая кульминация имперсонализма,
[00:57:53] вернее материализма это имперсонализм.
[00:57:56] Он говорит: Все это пустота.
[00:57:57] Вы не хотите принять Кришну, что вы переполнены пустотой.
[00:58:03] Так ведь, да?
[00:58:07] Притворство
[00:58:09] ведет к духовной смерти, о чем вы говорили. Это притворство, можно
[00:58:13] конкретно сказать, что это есть
[00:58:15] отсутствие правдивости.
[00:58:16] То то, что на ней не подходит к Да, конечно.
[00:58:20] Притворство это обманщик.
[00:58:22] Обман это есть отсутствие правдивости, но есть притворство такое, как сказать,
[00:58:28] это разновидности
[00:58:29] анартх ещё. Человек, может быть, он где-то чувствует, а может быть, не чувствует, это зависит от
[00:58:36] толщины брони.
[00:58:40] Если броня крепка,
[00:58:45] толщина брони.
[00:58:49] Поэтому говорится, покрыто, покрытие, маи,
[00:58:52] покрытие.
[00:58:56] Душа покрыта броней ложного эго.
[00:59:00] Броней кармы,
[00:59:01] броней времени.
[00:59:04] Броней, так сказать, тремя гунами материального прочее. Знаете, какая броня там? Вообще кошмар.
[00:59:10] Об этом и говорят: Бей сильнее, я в танке сижу. То есть бесполезно даже.
[00:59:16] Громче говори, можешь даже орать.
[00:59:20] Но ещё они впустую тратят время. Ходит, рассказывает, надо быть добрыми всё, ерунда это. И мы в танке сидим. Броня.
[00:59:31] И не пробить.
[00:59:33] Но есть прожечь можно определённым видом энергии.
[00:59:37] Прожечь, облучить, а облучение оно там никакую броню, ничего не защищает, даже свинец не защищает на самом деле.
[00:59:44] А тут понимаешь энергия преданного служения, бакти-шакти
[00:59:48] называется.
[00:59:49] Бакти-шакти.
[00:59:50] И по Танджаливу, если вы помните, я рассказывал, он говорит, я изучил все разновидности энергии.
[00:59:56] Но когда я подошел к бхакти-шакти,
[00:59:58] он говорит, это энергия, которая трансформирует
[01:00:01] все виды энергии.
[01:00:03] Там какие-то специальные нужны, но эта энергия, он говорит, обладает самым величайшим могуществом.
[01:00:08] Даже маленькое количество этой энергии трансформирует все виды загрязнения, все другие энергии очищаются.
[01:00:14] Такое маленькое.
[01:00:15] Поэтому Кришна говорит, даже маленькое незначительное продвижение, оно приносит неоценимое благо.
[01:00:20] Это могущество преданного служения такое, в той бхакти-шакти.
[01:00:27] Да?
[01:00:33] И как получить это по акту шакти? Он говорит, вы не должны руководствоваться своими представлениями,
[01:00:40] но все равно вам придется принять наставление
[01:00:43] того, кто
[01:00:45] в большей степени
[01:00:47] вышел из-под влияния. Что его
[01:00:49] указания более близки к духовному. Если уж они, по крайней мере, не духовные, то они трамплин к духовному.
[01:00:57] Вот я все вспоминаю, когда людям говорил, и они два года, так сказать, соперничали. Нет, не он, не прав. Через два года пришли, помнишь, да? Вы
[01:01:08] такой авторитет оказались.
[01:01:10] Почему
[01:01:10] все, что вы сказали, так случилось.
[01:01:13] Так стоило терять два года, три года терять, чтобы прийти и сказать: На самом деле вы авторитет, оказывается. Так и мы. Мы здесь
[01:01:22] две прапаратки прокрутимся, я потом придем и скажу: Правда Багаутги-то что-то говорит правильно?
[01:01:27] Ишь ты, правильно говорит?
[01:01:30] Правильно бромба договорила, не надо туда ходить. Ай-яй-яй!
[01:01:36] А как он, оказывается был друг, а мы-то его враги записали. Ах, а та-та-та-та.
[01:01:41] Также вышло
[01:01:43] Мы-то думали, он все чего-то нас тут хочет, чтобы мы его прославляли, его мурти, так сказать, высекли из камня.
[01:01:49] Оказывается это ой-ой-ой-ой!
[01:01:51] Мы ослы.
[01:02:00] Поэтому говорится, Пракубанзе не нужно наше поклонение.
[01:02:02] Нам нужно это поклонение ему.
[01:02:05] Потому
[01:02:07] что, если говорится,
[01:02:09] тот, кто не поклоняется лотосным стопам, вон, видите, великих преданных непременно станет жертвой иллюзорной энергии. Видите эти стопы?
[01:02:18] И тот, кто ему не поклоняется, это не значит, что мы кланяемся, всё. О, Гуру приедет, я хотим поклоняться.
[01:02:24] Поклоняться это значит исполнять.
[01:02:30] Никогда не сможет вырваться.
[01:02:33] Он станет непременно,
[01:02:35] то есть даже
[01:02:37] нет сомнений, что тот, кто этого не делает, он станет жертвой иллюзорной энергии, которая украдет его разум. Вы хотите
[01:02:44] разговаривать
[01:02:45] этим не
[01:02:47] с хомо сапиенсом, а вот разум этот,
[01:02:50] узколобым,
[01:02:52] у которого сразу брови и макушка?
[01:02:58] Но с астролопитеком
[01:02:59] ходить и с астролопитеком
[01:03:01] как с этим общаться.
[01:03:02] Кто из вас хочет общаться с астролопитеком?
[01:03:05] Или с астропелотехикой?
[01:03:07] Вот там это есть.
[01:03:09] Видео-то фильм с археологией.
[01:03:11] Там такая тётенька-то была.
[01:03:13] Её как-то ещё назвали.
[01:03:15] Помните, переходное звено астралопитеков?
[01:03:17] Один дяденька, другая тётенька такие. Прямо сразу с правей, затылок.
[01:03:23] Так, у них такая голова. А отсюда сразу давление. То есть вот эта часть, она сшиблена.
[01:03:29] Раньше она не нужна.
[01:03:39] Я думаю, что у него вроде голова-то
[01:03:41] большая, как
[01:03:42] они там, гидроцефалики
[01:03:44] есть?
[01:03:46] Или дауны, да уначки у них вообще такой улов.
[01:03:50] Но
[01:03:51] мысли там вот только сразу вот проверить пару клеток мысли.
[01:03:55] Когда разжать очко, когда гениталий с помощью спустить, и когда так ням-ням-ням
[01:04:00] делать и всё.
[01:04:04] По площади
[01:04:05] голочерепной коробки огромные,
[01:04:08] но там шумя в ада.
[01:04:11] Там кость сплошная.
[01:04:15] Что сделаешь?
[01:04:17] Я им так образно говорю, по Про Прада он так сумасшедшими называл.
[01:04:24] И самое главное, что человек вот мы обсуждаем это, но не каждый понимает, что это на самом деле так, что мы в итоге вернемся.
[01:04:31] Прабхупада говорил, как бы вы не падали, какие бы оскорбления вы не совершали, вы вынуждены будете вернуться.
[01:04:38] Потому что нет иного пути. Он говорит, нету, нет. И он говорит, все вернутся, все равно к этому же, и это же начнут делать опять. Так стоит ли терять время?
[01:04:48] Жевать пережеванное. Кто-то уже это выплюнулся, и мы опять все равно к этому бежим. О, он выплюнул, вот, давайте теперь мы поживем.
[01:04:56] Вы представляете, что кто-то здесь в дан больше это выплевывал?
[01:04:58] Одну и ту же серу бы все бывали.
[01:05:01] И каждый бы говорил: новое, новое.
[01:05:04] Я говорю: ну-ка покажи, да это яблоня,
[01:05:07] да ну не ври.
[01:05:09] А ты где взял? А он говорит: Да вот Сашка и вышел. Она
[01:05:13] даже до сих пор малиной отдает.
[01:05:27] Да, Олежка, скажи, все равно сюда приходится возвращаться.
[01:05:31] И понимать, что точно правильно говорит.
[01:05:34] Да, имеется ввиду. Сдавать.
[01:05:37] Полный путь преданного служения. Все равно, конечно, приходится Кришну авторитетом принимать.
[01:05:43] Так уже приходишь с одним только качеством.
[01:05:48] Обычно люди уже возвращаются с одним качеством.
[01:05:55] О
[01:06:00] разновидностях о залах? Да Бадава
[01:06:03] пишет: Заниматься спортом, посещать
[01:06:06] спортзалы, кинотеатры
[01:06:08] и то есть куча.
[01:06:14] Смотреть телевизор.
[01:06:15] Знаете, да, о том, что это разновидность азартных игр? Смотреть телевизор,
[01:06:20] там что-то ещё. Куча там есть багов, он это причисляет.
[01:06:24] Потом многие думают, что это вот, ну, денежный спекул. В казино не ходят. Да кто в России в казино кладёт?
[01:06:29] Там может быть тысяча
[01:06:32] человек изо всей России ходит в казино, и то они
[01:06:36] граждане ближнего восточные
[01:06:38] страны.
[01:06:40] Или средневосточных.
[01:06:42] В
[01:06:43] основном в казино ходят двойным
[01:06:46] гражданством.
[01:06:47] У кого есть бабки? То есть два гражданства.
[01:06:51] А мы кто такие? Кто в казнянку? Последний раз в каком году были в казнянке?
[01:06:57] Когда
[01:06:59] последний раз ты играл в азартные игры?
[01:07:01] Там-то старухи на карты может слупятся,
[01:07:03] в лото на копейки.
[01:07:06] Это не о
[01:07:08] тех азартных играх, хотя и они тоже влияют.
[01:07:11] Прабхада объясняет более глубоко, что такое азарт.
[01:07:17] Шмульку когда мы играли последний раз?
[01:07:21] Шмульку.
[01:07:22] Или как это
[01:07:23] дети, так сказать, кусочек помнишь,
[01:07:25] в школе оторвут кусочек бумажки и
[01:07:28] выгорают в
[01:07:29] ворота.
[01:07:32] Азартные игры.
[01:07:33] Русские азартные игры такие. В ушки там, значит, потом убить его за ушки.
[01:07:52] Даже
[01:07:54] говорится, что ходить в гости и слушать мирские разговоры это нарушение регулирующего принципа. Это тоже один из разновидностей азартов.