[00:00:05] Господу Ришабхадеве
[00:00:06] были известны
[00:00:08] все сокровенные истины Вед, в том числе знания обо всех видах предписанных обязанностей.
[00:00:14] И тем не менее, играя роль Кшатрия, он следовал наставлениям брахманов, учивших его владеть умом и чувствами,
[00:00:22] проявлять терпение и так далее.
[00:00:25] Так он правил царством в полном соответствии соответствии с законами Варнашрамааа Дхармы, которые гласят, что Браманы должны поучать кшатриев,
[00:00:34] а кшатрии заботиться о благополучии
[00:00:37] всего общества, направляя деятельность вайш и шудр.
[00:00:44] Господу Ришабхадеве
[00:00:45] были известны все сокровенные истины Вед, в том числе знание обо всех видах предписанных обязанностей.
[00:00:52] И тем не менее, играя роль Кшатрия,
[00:00:55] он следовал наставлениям Браманов, учивших его владеть умом и чувствами, проявлять терпение и т. Д.
[00:01:03] Так он правил царством в полном соответствии с законами Варнашрамааа
[00:01:07] Дхармы,
[00:01:08] которые гласят, что Браманы должны поучать Кшатриев, а Кшатрии
[00:01:13] заботиться о благополучии
[00:01:14] всего общества,
[00:01:16] направляя деятельность Вайшев и Шудр.
[00:01:34] Решаб Хадева прекрасно знал все наставления Вед, и тем не менее, чтобы поддерживать в обществе порядок,
[00:01:40] он подавал людям пример внимания поучения брахманов.
[00:01:44] В былые времена браманы давали людям советы, основанные на мудрости шастр,
[00:01:49] и представители
[00:01:50] всех других сословий следовали этим советам.
[00:01:53] Слово Бра́мма означает совершенное знание о всех видах деятельности.
[00:01:57] Это знание представляет собой сокровенную часть Вед.
[00:02:01] Настоящие Бра́мманы должны в совершенстве знать ведические писания
[00:02:05] и обеспечивать людей всем необходимым знанием,
[00:02:09] почерпнутым
[00:02:10] из этих писаний.
[00:02:12] А люди, в свою очередь, должны следовать наставлениям, которые дают истинные Браманы.
[00:02:17] Так можно научиться владеть своим умом и чувствами
[00:02:20] и постепенно
[00:02:21] достичь духовного совершенства.
[00:02:34] Шри чей тан йеману бишь тахам са питам йена бутали
[00:02:38] свайам рупака дама хйам дадати суа падан тикам
[00:02:43] ван чакал патару
[00:02:45] бьяс чаха крипас синху бьяхе вача
[00:02:49] бья дха дхидолам бха вайне бьо вайшна ве бьона мона маха джайа
[00:02:54] шри кришна тха йа йа бхуни тха нанда
[00:02:59] шри адвайта
[00:03:00] гада
[00:03:26] Итак, мы с вами обсуждали
[00:03:28] в прошлый раз
[00:03:35] эту тему, которая описывается в шастрах,
[00:03:38] и приводили доказательства,
[00:03:43] что существует два вида деятельности.
[00:03:47] Одна деятельность
[00:03:48] в знании и вторая деятельность в невежестве.
[00:03:54] И порождением невежества является ложное эго живого существа.
[00:03:58] Такой тонкий вид
[00:04:00] энергии, покрывающий
[00:04:02] живое существо
[00:04:04] в материальном мире.
[00:04:08] И живое существо при помощи
[00:04:12] разума
[00:04:13] может различать
[00:04:15] где знание, где невежество.
[00:04:18] Тогда, когда оно получает
[00:04:22] как бы два видения.
[00:04:24] Вот эта деятельность в знании, вот эта деятельность в невежестве.
[00:04:29] Итак, само знание предназначено для того, чтобы различать,
[00:04:34] что к чему приводит.
[00:04:36] Различение приводит к выбору,
[00:04:39] и в соответствии с выбором живое существо наслаждается или страдает.
[00:04:45] Итак,
[00:04:47] мы пришли с вами к выводу, что
[00:04:50] на самом деле
[00:04:53] так же, как и описывают шастры, человек руководствуется либо знанием, либо автоматически, если он не использует знание в любой деятельности,
[00:05:01] как он тут же руководствуется
[00:05:03] ложным эго мгновенно.
[00:05:06] Больше третьего не дано либо знание, либо невежество.
[00:05:10] Всё.
[00:05:11] Знание приводит к освобождению.
[00:05:13] Говорится,
[00:05:14] что
[00:05:15] знание сжигает последствия
[00:05:17] прошлых греховных поступков.
[00:05:19] Одна из функций знания.
[00:05:22] И Кришна говорит, как огонь сжигает дотла дрова, так и знание.
[00:05:26] Именно это знание. Какое еще знание?
[00:05:29] Нужно знать какое знание? Да, трансцендентальное знание.
[00:05:32] То есть знание о природе души и ее взаимоотношении с Богом.
[00:05:37] Это знание называется самбанда гьян, что источником
[00:05:41] всего является Кришна,
[00:05:43] и что живые существа воплощены в материальных телах
[00:05:46] здесь, в этом мире. И до тех пор, пока живое существо не изменит
[00:05:51] свое действие,
[00:05:53] оно вынуждено претерпевать
[00:05:55] круговорот рождения и смерти, то есть оно должно узнать
[00:05:58] о знании.
[00:05:59] Как действовать? Нужно получить знания.
[00:06:02] Как действовать?
[00:06:04] И сразу описывается три вида деятельности:
[00:06:08] викарма, карма и акарма.
[00:06:11] И четвёртый вид деятельности описывается как бхакти.
[00:06:17] Итак,
[00:06:19] живые существа находятся
[00:06:21] в невежестве, поэтому описываются пять причин, по которым живое существо страдает материально в мире.
[00:06:28] И первая причина называется авидья, невежество,
[00:06:31] что оно не имеет знания
[00:06:34] и постоянно естественно руководствуется ложным эго. Вторая причина это асмита, как результат невежества асмита появляется.
[00:06:42] Чем-то надо руководствоваться и чем мы руководствуемся ложным эго? Что такое ложное эго? Мы отождествляем себя с материей,
[00:06:49] с её тонкой стороной и с её грубой стороной.
[00:06:53] Как сейчас мы что-то думаем и думаем,
[00:06:56] это правильно, я так думаю,
[00:06:58] потому что я так хочу.
[00:07:01] И так можно в таблице прямо увидеть,
[00:07:03] как существует деятельность.
[00:07:05] Существует побудитель деятельности
[00:07:07] желания,
[00:07:08] существует побудитель желания, мотив
[00:07:11] и существует побудитель мотива
[00:07:14] это сознание.
[00:07:17] Итак, мы можем прибегнуть к многим способам, чтобы изменить живое существо,
[00:07:22] обучать его деятельности,
[00:07:24] заставить изменить его желание,
[00:07:26] всё время говорить, у тебя неправильный мотив,
[00:07:29] но ничего не произойдёт,
[00:07:31] поскольку вся причина в сознании живого существа, поэтому ведическая литература описывает
[00:07:36] этот момент Панчик Рош
[00:07:38] пять видов сознания Ану, Прана, Мана, Вигьяна и Ананда.
[00:07:44] И существуют
[00:07:47] способы,
[00:07:47] то есть практические
[00:07:50] предписания, как можно повлиять на сознание живого существа.
[00:07:56] Что причина вся в сознании,
[00:07:58] что живое существо
[00:07:59] не использует знание,
[00:08:02] не действует в знании, а действует постоянно в невежестве.
[00:08:06] Оно должно получить знание,
[00:08:08] как всё устроено и что к чему приводит.
[00:08:13] И мы видим, как Кришна в Бхагават Гите начинает Арджуне объяснять все эти положения,
[00:08:17] что живое существо не является телом, является вечной душой,
[00:08:21] что это тело можно использовать
[00:08:23] определённым образом как инструмент в служении Кришне.
[00:08:27] Даже здесь, в материальном мире, можно занять полностью духовную
[00:08:30] позицию это использовать своё материальное тело в служении Богу. Таким образом,
[00:08:36] между
[00:08:37] духовным и между материальным
[00:08:40] действием
[00:08:41] грань стирается, поскольку и там, и здесь всё используется в служении Кришне.
[00:08:46] Как говорится, эти три вида деятельности, которые превращаются в материальном мире,
[00:08:52] в карму, в гьяну и в йогу.
[00:08:54] Здесь
[00:08:55] также у нас есть три желания:
[00:08:58] всё взять,
[00:09:00] наслаждаться и
[00:09:01] стать господином.
[00:09:03] Поэтому все мы стремимся к власти,
[00:09:06] все стремимся
[00:09:07] наслаждаться
[00:09:09] и все хотим что-то получить, взять.
[00:09:13] И в шастрах говорится: иша вас я и дам сарвам.
[00:09:16] Всё принадлежит Кришне.
[00:09:18] Если мы посягаем на долю другого,
[00:09:21] то мы воры.
[00:09:23] Если вы посягаете на чужую жену, то вы вор, и в соответствии с законом кармы вы будете наказаны.
[00:09:30] Если вы посягаете на чужую
[00:09:32] славу вы будете наказаны. Если вы посягаете на чужие деньги, вы будете наказаны.
[00:09:38] Наказаны кем? Материальной природой. Дургадеви имеет трезубец.
[00:09:42] В итоге впереди вас ждут одни проблемы, можете настроиться на одни проблемы.
[00:09:48] Что-то из этого выйдет и обязательно выйдет ничего хорошего, как говорят, ничего хорошего из этого не выйдет. Будет большая-большая проблема, большой-большой скандал и все в итоге может закончиться кровопролитием.
[00:10:00] Об этом говорят шастры, Ману самхита об этом подтверждает. Если человек начинает ухаживать за чужой женой,
[00:10:06] это закончится кровопролитием.
[00:10:09] Либо женщина накладывает на себя руки, либо с вами что-то произойдет, либо мужчина.
[00:10:14] Но все закончится рано или поздно кровопролитием
[00:10:16] и большой-большой-большой
[00:10:19] скандал вас ждет впереди с позором и с потерей
[00:10:22] доброго имени. Вот чем все закончится,
[00:10:25] сто процентов.
[00:10:27] Даже не надо сомневаться в этом.
[00:10:29] Как Нарада говорит
[00:10:31] Прачина Бархишату, никогда не сомневайся в истинности моих слов. Почему Нарада говорит, что не надо сомневаться в истинности его слов?
[00:10:39] Потому что
[00:10:42] он руководствуется чем, говоря это?
[00:10:45] Знанием.
[00:10:46] Брахма щабда.
[00:10:47] Не люди это придумали.
[00:10:49] Живые существа в этом мире обусловлены все,
[00:10:53] и их чувства несовершенны, они в иллюзии, поэтому чувства их несовершенны.
[00:10:58] Они в иллюзии, они думают, что я могу взять что-то
[00:11:02] безнаказанно, я могу наслаждаться. Нет, причиной всех страданий являются чувственные наслаждения. Таким образом ты наслаждаешься только лишь потому, что впереди тебе придётся заплатить чем?
[00:11:13] Страданиями. Поэтому тебе Кришна позволяет наслаждаться,
[00:11:16] что впереди тебе придётся потерять очень многое.
[00:11:19] За все чувственные наслаждения тебе придётся расплатиться чем?
[00:11:25] Страданиями.
[00:11:27] За любое чувственное наслаждение придётся расплатиться.
[00:11:31] Итак, существует два вида деятельности.
[00:11:34] Первый вид деятельности называется добровольные страдания, когда живое существо совершает тапасии
[00:11:43] и скапливает определённое благочестие пунья.
[00:11:47] Тогда, говорится, живому существу само собой всё приходит
[00:11:50] и оно наслаждается, исчерпывая
[00:11:52] эту пунью.
[00:11:54] В итоге, исчерпав
[00:11:56] весь запас благочестивой деятельности, что с живым существом происходит?
[00:12:01] Оно лишается в первую очередь понимания.
[00:12:04] Поэтому описывается, что те, кто исчерпали
[00:12:07] благочестие, нажитое в прошлом, речи Господа для них показались чем?
[00:12:14] Пустой болтовней.
[00:12:15] Также они, когда им говорят: Ашастры, говорят: Ты что делаешь? Да что им так себя ведешь? Они думают: Что ты болтаешь?
[00:12:23] Думают: Что ты болтаешь какую-то ерунду? Да давай тут не болтай всякую чушь,
[00:12:27] все будет хорошо.
[00:12:29] Я говорю, все будет хорошо.
[00:12:32] Я говорю, не сомневайся в истинности моих слов. Говорит живой, что я знаю.
[00:12:37] Но оно руководствуется в этот момент ложным эго. Поэтому Кришна сказал: Если ты не будешь руководствоваться моим знанием, а будешь руководствоваться ложным эго,
[00:12:45] тебя ждут что?
[00:12:47] Страдания и разочарования.
[00:12:49] Страдания и разочарования.
[00:12:52] Итак, в этом мире живое существо действует только в двух вариантах:
[00:12:57] либо в знании, либо ложное эго.
[00:13:00] Природа
[00:13:01] ложного эго, поскольку это невежество,
[00:13:03] разрушить.
[00:13:05] Что будет разрушено? Ваша собственная жизнь будет разрушена.
[00:13:08] Такова
[00:13:09] природа ложного эго.
[00:13:12] И поэтому живое существо, которое идёт по пути
[00:13:15] знания,
[00:13:16] оно
[00:13:17] не просто прекратило грешить, оно исправляет ещё свои ошибки.
[00:13:22] Говорится, одним прекращением греховной деятельности нельзя избавиться от последствий греховной деятельности.
[00:13:28] Таким образом,
[00:13:29] мы видим, как ведическая литература описывает, что нужно сжечь последствия ещё и просто прекратить так делать. Нужно ещё действовать таким образом, чтобы уничтожить то, что мы наделали в прошлом.
[00:13:41] И появляется
[00:13:43] определённый вид деятельности, который Кришна говорит, сжигает
[00:13:47] последствия прошлых
[00:13:48] греховных поступков.
[00:13:50] Удивительно,
[00:13:52] что мы не просто прекращаем
[00:13:54] грешить,
[00:13:55] мы еще заняты какой-то определенной деятельностью,
[00:13:58] которая позволяет нам сжечь последствия прошлых греховных поступков.
[00:14:02] На сегодняшний день все, что мы сейчас никто не грешит,
[00:14:06] все сидят, слушают.
[00:14:09] Но два часа назад кто-то совершал грех,
[00:14:14] потому что киртан
[00:14:16] пока плясали, пока джаба повторяли, но кто-то всё равно совершал грех. Ночью грех совершал
[00:14:23] какой-то,
[00:14:24] какие-то неправильные действия совершали мы.
[00:14:26] За все эти действия мы должны получить реакции. Дышим,
[00:14:30] Прабхупада описывает Бхагават Гите, мы дышим и убиваем в этот момент миллионы живых существ.
[00:14:35] И это убийство будет оправдано только в том случае, если мы дышим ради чего? Ради служения Кришне.
[00:14:42] Как Арджуна убивал миллионы живых существ только для чего?
[00:14:46] Чтобы удовлетворить Кришну.
[00:14:49] Поэтому мы особо не страдаем от того, что мы дышим. Но каждый раз наш вдох
[00:14:54] убивает миллионы живых существ. И если мы дышим только для того, чтобы служить Кришне, все эти убийства, как Кришна сказал: Я избавлю тебя от последствий.
[00:15:04] Если ты предаешься мне и в итоге из-за этого убиваешь кого-то, я избавлю.
[00:15:10] Я избавлю
[00:15:14] от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничем, поскольку смыслом того, что ты делаешь, является моё удовлетворение.
[00:15:22] И как огонь сопровождается дымом, так и любое усилие сопровождается недостатками.
[00:15:27] Но это не дает тебе права не исполнять своего долга.
[00:15:30] Не дает Арджуна тебе права не исполнять своего долга.
[00:15:34] Какой же долг живого существа? Ты имеешь лишь,
[00:15:37] Как он там говорит? Ты имеешь право лишь исполнять свой долг.
[00:15:43] Долг. Что за долг? Дхарма.
[00:15:47] Дхарма.
[00:15:48] И говорится, что человек постигает философию сознания Кришны только с одной целью чтобы понять, что всё принадлежит Богу. И если я что-то краду, я буду наказан.
[00:15:59] Я должен готовиться, что придёт наказание.
[00:16:02] Неминуемо.
[00:16:04] Что это означает? И Кришна показал Арджуне Виратрупу,
[00:16:08] где убивали всех.
[00:16:10] И Арджуна был испуган. Он увидел, что, оказывается,
[00:16:13] все, кто сейчас наслаждается, будут убиты страшным образом.
[00:16:17] И Кришна
[00:16:19] сказал: Своим выбором они подписали себе смертный приговор.
[00:16:22] Своим выбором они указали на то, что они совершили столько греховных поступков,
[00:16:27] что теперь достойны смерти.
[00:16:29] Таким образом, наш выбор является результатом каких-то определенных действий также.
[00:16:35] Ведическая литература описывает клеши.
[00:16:38] Клеши, которые отвечают за наш правильный и неправильный выбор.
[00:16:41] Клеши.
[00:16:42] Первая называется клеши как Авидья невежество, Вторая асмита ложное эго. Третья называется рага желание материального счастья и средств его достижения.
[00:16:52] Следующая называется двеша ложная ненависть к ложным источникам страданий. И следующая называется абхини веша клеши
[00:16:59] желание, привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:17:03] И так эти клэши в сумме
[00:17:06] определяют наш правильный и неправильный выбор, то есть будем мы в знании действовать или будем действовать в невежестве.
[00:17:12] Эти клеши. То есть, чем мы греховнее, тем сильнее эти клеши.
[00:17:17] И в соответствии с этими клешами мы начинаем совершать выбор.
[00:17:21] Поэтому первый процесс
[00:17:23] воспевания харинама
[00:17:26] означает, что мы начинаем избавляться от клеша.
[00:17:29] И Вишванах Тикрвар Титакур описывает: Первый
[00:17:32] результат воспевания у человека растворяются клеша. Если он правильно
[00:17:36] пытается избежать десяти оскорблений,
[00:17:39] то первый процесс панч-клеш.
[00:17:41] Если он еще более, так сказать, серьезнее относится к воспеванию, именно к десяти оскорблениям к этим,
[00:17:47] то тогда следующий процесс начинается,
[00:17:51] Шубхада называется
[00:17:53] развитие хороших качеств.
[00:17:56] И так даже на уровне панча-клеш человек начинает меняться.
[00:17:59] Что
[00:18:00] происходит? Он начинает подчиняться, если у человека идет процесс панча-клеш, он начинает подчиняться,
[00:18:07] потому что не подчиняться нам не позволяет ложное эго. Почему мы не подчиняемся? Потому что мы руководствуемся ложным эго, а не знанием. Авидья.
[00:18:16] Когда человек воспевать начинает, то говорится, в самом звуке присутствует знание, поскольку это нама рупа аватар. И Кришна говорит: Нет знания выше, чем я,
[00:18:25] нет истины. И он называет истинное знание. Я являюсь истинным знанием. И поскольку мы соприкасаемся с Кришной
[00:18:32] в своей речи,
[00:18:34] то наше невежество постепенно начинает
[00:18:36] растворяться как солнце. Мы слушаем Бхагавата, это невежество уходит постепенно,
[00:18:41] в соответствии с тем, насколько мы предаемся.
[00:18:45] Начинается процесс
[00:18:47] клешагни,
[00:18:48] ослабления этих клешей.
[00:18:50] Как результат ослабления клеша, у нас появляется
[00:18:53] возможность увидеть свои недостатки,
[00:18:56] и тогда мы начинаем работать над своими качествами, внутренними своими качествами.
[00:19:01] Мы видим, что мы плохие люди,
[00:19:03] что мы завистливые, что мы лицемерны,
[00:19:06] что мы подлые,
[00:19:09] воры,
[00:19:10] преступники.
[00:19:12] Мы видеть начинаем это. Не то, что мы говорим: Нет, нет, я этого не делаю. Мы начинаем реально видеть, и мы в ужасе. Это результат очищения.
[00:19:20] Мы в ужасе по поводу своих качеств. Но поскольку это все
[00:19:24] достигается духовной жизнью, то, говорится, мы вместе с этим получаем, поскольку харинама дикша от духовного учителя происходит, мы получаем
[00:19:31] бала дуд падита
[00:19:33] силу, которая исходит со стоп духовного учителя,
[00:19:36] которую он даёт во время посвящения.
[00:19:39] Не только видеть это, но и силу исправить это.
[00:19:43] Поэтому живое существо очень вдохновлено на исправление своих качеств.
[00:19:47] А что такое исправить свои качества? Очистить их. Чем же очищает живое существо качества?
[00:19:53] Очищается?
[00:19:55] Топасией. Благотворительность,
[00:19:57] жертвоприношение и тапаси очищают даже великие души.
[00:20:01] Итак, три вида деятельности: благотворительность, жертвоприношение
[00:20:04] и тапаси.
[00:20:05] Живое существо начинает изучать,
[00:20:07] совершать
[00:20:08] что
[00:20:10] такое тапаси.
[00:20:12] Добровольное ограничение.
[00:20:14] И говорится, тапаси сжигает.
[00:20:17] Жертвоприношение,
[00:20:18] тапаси и благотворительность сжигают
[00:20:20] последствия греховной деятельности прошлого.
[00:20:23] Поэтому живое существо устремляется к этому.
[00:20:27] Также описывается, что иногда живое существо сочетает два вида деятельности.
[00:20:31] То есть оно пытается совершать одной рукой деятельность жертвоприношения,
[00:20:35] другой деятельностью ещё совершает наслаждение.
[00:20:38] Как описывается,
[00:20:40] что бхакти растёт и рядом растут сорняки также,
[00:20:44] сорняки.
[00:20:46] И время от времени живое существо или йог такого уровня должен выкорчевывать
[00:20:52] эти сорняки,
[00:20:53] но он не хочет выкорчевывать. Все хотят сакамы, все хотят наслаждаться результатами этой деятельности,
[00:20:59] все хотят наслаждаться.
[00:21:01] Поэтому люди меняют чувственное наслаждение. Они какое-то время, как Махарадж Парикшит
[00:21:07] говорит: какой смысл тогда очищаться, если живое существо вновь
[00:21:13] возвращается к греховной деятельности?
[00:21:16] Шукадеву Госвами объясняет первой песней, что это подобно купанию слона.
[00:21:21] Когда слон вымылся, он опять приходит
[00:21:24] и обсыпает себя песком,
[00:21:27] и поэтому вечно происходит эта деятельность.
[00:21:30] Вечно.
[00:21:31] Пунья
[00:21:33] живое существо грешит, очищается
[00:21:35] только для того, чтобы опять грешить.
[00:21:37] Опять
[00:21:39] очищается опять грешит, опять очищается опять грешит. И так постоянно.
[00:21:43] И поэтому шастры называют таких людей Траведа Вади.
[00:21:47] Они совершают религиозную деятельность, чтобы получить какое-то благо для того, чтобы это благо использовать для чувственных наслаждений.
[00:21:55] И опять они начинают страдать и опять возвращаются.
[00:21:58] И поэтому говорится нескончаемый
[00:22:00] круговорот рождения и смерти. И Кришна поэтому сказал Арджуне,
[00:22:04] что когда ты прекратишь привлекаться цветистым языком Вед, потому что это триведа вада,
[00:22:10] что ты не сможешь избавиться
[00:22:12] от рождения, старости, болезни, смерти, от тройственных страданий.
[00:22:16] Поскольку ты только
[00:22:18] такой вид религиозности,
[00:22:19] такой вид поклонения принимаешь,
[00:22:22] что дхарма нужна для того, чтобы получить артху, а артха должна быть использована, несомненно, для чувственных наслаждений.
[00:22:29] Для каких? Для греховных чувственных наслаждений.
[00:22:32] Уливанец какой-то с чужой женой, так сказать, есть что-то подряд, что-то ещё делать.
[00:22:38] И поэтому Шукадева Госвами говорит, такое живое существо, несомненно, добровольно
[00:22:44] ввергается
[00:22:45] в круг страданий, тройственных страданий,
[00:22:47] совершая такую деятельность.
[00:22:49] Поэтому никто не может говорить, что он не виноват.
[00:22:53] И разум
[00:22:55] предназначен для живого существа только с одной целью. Какой?
[00:23:00] Увидеть это.
[00:23:04] И Кришна
[00:23:05] говорит, надо увидеть это глазами знания.
[00:23:14] Факелом знания можно рассмотреть это. Если мы будем смотреть факелом вожделения, ничего не увидим.
[00:23:20] Факелом пищеварения там или еще чего-то,
[00:23:23] факелом гнева,
[00:23:25] факелом амбиций.
[00:23:26] Нет.
[00:23:27] Мы берем и смотрим факелом знания. И здесь говорится, что Махарадж Ришабхадева,
[00:23:33] он подчинялся брахманам.
[00:23:35] Каким образом? Он следовал их наставлениям.
[00:23:38] И в чем были наставления?
[00:23:40] Уметь владеть умом и чувствами
[00:23:44] и проявлять терпение.
[00:23:47] Проявлять терпение.
[00:23:50] Мало ли что захотелось, надо терпеть. Говорится, когда человек терпит постепенно чувство,
[00:23:56] прекращает этого желать.
[00:23:58] Но терпеть надо научиться, и здесь говорится целое умение терпеть,
[00:24:03] что нужно куда-то сознание своё перемещать, иначе терпеть долго невозможно.
[00:24:07] Сколько вы можете терпеть, если вас сейчас прижигать огнём?
[00:24:12] Кто-то две секунды, кто-то три. Если сознание никуда не переместилось
[00:24:17] невозможно терпеть.
[00:24:20] Но, говорится, живое существо, когда у него сознание в другом месте, оно даже не замечает, не то, что терпит, оно даже не замечает, что с ним происходит.
[00:24:29] Как приводится,
[00:24:30] человек в бою может получить серьезное ранение, но даже не заметить.
[00:24:34] Но когда все заканчивается,
[00:24:37] боль охватывает, он начинает обращать свое внимание, внимание
[00:24:41] и переходит опять в грубое тело.
[00:24:43] Но когда он сражается, он захвачен какой-то целью и
[00:24:48] идеей более высокого уровня,
[00:24:50] и поэтому он не замечает ничего.
[00:24:53] Так и преданный, охваченный большой целью, высокой целью
[00:24:58] и определенной деятельностью, он может не замечать определенных
[00:25:01] проблем даже.
[00:25:03] Такова
[00:25:04] деятельность возвышенных душ. Они не замечают общее течение
[00:25:08] дел.
[00:25:10] Это не значит, что они как сумасшедшие, трансцендентальные.
[00:25:13] Нет? Они очень умелые.
[00:25:15] Итак,
[00:25:16] умение управлять чувствами и умом.
[00:25:20] Как раз ум является,
[00:25:22] если вы помните, трансформацией
[00:25:23] ложного эго.
[00:25:25] И люди иногда с виду строго следуют чему-то
[00:25:29] внешне.
[00:25:30] Манглаарати
[00:25:30] посещают,
[00:25:32] на приветствие божеств приезжают, но занимаются ужасной греховной деятельностью, проявляют вероломство.
[00:25:38] Как демоны,
[00:25:40] иногда говорится, что
[00:25:42] духовная жизнь может проявить в нас все самые негативные стороны.
[00:25:47] Как
[00:25:49] чай,
[00:25:50] когда шара внизу лежит. Знаете, шара что такое? Это как заварка.
[00:25:55] Вы туда ложку засовываете, начинаете крутить, и она вся поднимается.
[00:26:01] Для чего? Вы вылавливаете,
[00:26:03] потому что туда залазить невозможно.
[00:26:05] Выбрасывайте
[00:26:07] опять и выбрасывайте.
[00:26:10] И живое существо может не понимать этих тонкостей духовной жизни, поэтому они
[00:26:15] доступны только сведущим людям. Следующие люди могут понять,
[00:26:19] что что-то приходит и что это не является нормой.
[00:26:25] Как
[00:26:26] человек, с которым что-то происходит,
[00:26:28] он говорит: Нет, это неправильно, это не является нормой поведения, я должен избавиться от этого.
[00:26:34] И он все свои силы бросает. Как решить эту проблему? Как он может решить? Он не может его решить ложным эго.
[00:26:42] Ни одна проблема не решится ложным эго.
[00:26:45] Но проблема решается, если мы используем что?
[00:26:47] Знание.
[00:26:49] Как решить проблему?
[00:26:52] Да, со мной происходят такие вещи,
[00:26:54] что-то со мной случилось, моему у меня желания усилились.
[00:26:58] Почему? Что? Как? Человек должен искать причину.
[00:27:01] И так, как мы говорили,
[00:27:03] действия, желания,
[00:27:05] мотив,
[00:27:06] сознание в итоге.
[00:27:07] Что-то в сознании неправильное.
[00:27:09] Я неправильно в сознании
[00:27:11] нахожусь,
[00:27:12] и это сознание влияет на всё остальное. Если меня ругают за действие, ничего не произойдёт. Я буду тайком это делать. Какая разница?
[00:27:20] Потому что желание не устранено.
[00:27:22] У меня есть желание, и они меня поймали за руку. Я буду делать все равно это тихонько. Не здесь, так в другом, другом месте. Здесь перестану воровать, буду воровать в другом месте. Какая разница? Поскольку желание у меня есть такое, которое я не могу победить,
[00:27:38] не могу его заменить
[00:27:39] чем-то.
[00:27:40] И так желание будет все время побуждать к деятельности.
[00:27:44] Либо к явной, либо к скрытой деятельности.
[00:27:47] И так ничего не произойдет. Желание, как его подавить?
[00:27:51] Можно ли подавить желание?
[00:27:55] Желание это что?
[00:27:58] Чувство.
[00:28:01] Желание это функция ума и в уме ощущения эти, мышление, ощущения. Человек так мыслит, так ощущает,
[00:28:08] он так думает и хочет.
[00:28:12] Я хочу, у меня есть желание.
[00:28:14] Обхинивеша.
[00:28:15] Что такое Обхинивеша?
[00:28:19] Желание и привычки, принесённые ещё из прошлой жизни.
[00:28:23] Они пришли из прошлой жизни, поэтому мы видим кто-то вор, кто-то обманщик, кто-то прелюбодей,
[00:28:29] кто-то наркоман.
[00:28:31] Потому что неблагочестивый
[00:28:32] человек сразу начинает так себя вести.
[00:28:36] Почему?
[00:28:37] Потому что обвинивеша.
[00:28:38] Он совершил в прошлом очень много греховных поступков.
[00:28:42] И теперь ложное эго сразу же проявляется. Как только какая-то трудность, проявляется ложное эго. Вместо знания у человека проявляется ложное эго,
[00:28:50] то есть тамогуна.
[00:28:53] А в чем тамогуна проявляется?
[00:28:55] Гнев,
[00:28:57] Иллюзия?
[00:28:58] Что такое иллюзия? Кто знает?
[00:29:00] Принятие одурманивающих
[00:29:02] веществ. Потому что возникает после принятия иллюзорное состояние чего?
[00:29:06] Успокоения,
[00:29:07] счастья, всё пофигу.
[00:29:09] Переживать.
[00:29:11] Страх, так сказать, исчезает. Апальм знаете, как пьяный заяц басня.
[00:29:16] Слышите, да, пьяный заяц, как он? Мажрался и: А что мне лев? Да я туда сюда! И лев там вылез.
[00:29:24] И он говорит:
[00:29:26] Как я рад тебя видеть,
[00:29:28] другой друг.
[00:29:30] Я вот тут как раз про другого льва тут орал,
[00:29:33] потому что ты мой друг. Я думаю, а что мне другой лев? И сразу начал.
[00:29:38] Итак, иллюзия
[00:29:40] и забвение. Для чего нужно это всё? Чтобы забыться.
[00:29:44] А нам осталось у колодца и упасть на дно колодца.
[00:29:49] Забыться,
[00:29:51] забыть об ответственности,
[00:29:54] забыть о том, что
[00:29:56] нужно
[00:29:57] получать знания. И так живое существо не может понять, что с ним происходит,
[00:30:03] потому что понимание даётся в результате деятельности.
[00:30:06] В результате деятельности появляется понимание.
[00:30:10] Сначала мы можем не понимать,
[00:30:12] как мышца растет, но если мы будем что-то делать, мы увидим, что она растет. Так придет понимание, что деятельность
[00:30:19] что-то увеличивает, что-то развивает.
[00:30:21] Как же деятельность в сознании Кришны? Она увеличивает наше сознание Кришны?
[00:30:25] Если мы действуем в сознании Кришны?
[00:30:28] Есть механическая деятельность, есть внутренняя деятельность.
[00:30:32] Сознание это не внешняя часть,
[00:30:34] сознание это внутри.
[00:30:37] Итак,
[00:30:38] деятельность,
[00:30:39] желание, мотив сознания.
[00:30:42] Поэтому описываются эти панчи гроши.
[00:30:47] И живое существо проходит разные стадии.
[00:30:50] Как оно проходит? Оно может пройти успешно, если кому-то подчиняется.
[00:30:55] За подчинение отвечают эти клеши.
[00:30:57] Кому подчиняться выбор. И он говорит: Выбирайте мою армию или я в советники.
[00:31:02] В советники, здесь говорится, брахманы давали советы.
[00:31:05] И Арджуни с Дурьятхане сказали: Выбирайте, или я в советнике, Кришна.
[00:31:10] То есть как Брамана. Я буду вам советовать то, что говорят на самом деле шастры. Я сам шастра и буду вам рассказывать, что надо делать и что не надо делать. Выбирайте добровольно меня в советники.
[00:31:21] И за выбор что отвечали? Кто отвечал? Клеши.
[00:31:24] Клеши орджуны и клеши дурьятханы.
[00:31:28] И в соответствии с этим выбором
[00:31:31] получается результат.
[00:31:33] Почему они
[00:31:35] делают неправильный выбор?
[00:31:38] Действия их были достаточно серьёзные,
[00:31:41] желания были их очень странные, мотивы очень странные и сознание,
[00:31:46] определённое сознание.
[00:31:47] Вот почему говорится, что невозможно изменить людей, не изменив их сознание. Они будут всё время возвращаться на место свои.
[00:31:55] Вот почему Прабхупада говорит,
[00:31:57] что собака всегда возвращается на место свои.
[00:32:02] Почему собаки?
[00:32:04] Кошки и собаки как животные.
[00:32:07] Почему животное возвращается? Не обладает сознанием. Оно не знает, как менять сознание. У него нету такого разума.
[00:32:14] И говорится,
[00:32:15] всех к сознанию находится что? Ум, ложное эго что?
[00:32:20] Сознание.
[00:32:21] Разум?
[00:32:23] Ну да.
[00:32:24] Сознание это и есть функция души.
[00:32:27] Разум?
[00:32:29] Разум
[00:32:32] ближе всех к сознанию.
[00:32:34] Оскверненный
[00:32:35] разум называется ложное эго.
[00:32:40] И говорится, как только живое существо начинает получать знания, то знание вытесняет ложное эго.
[00:32:49] Поскольку знание
[00:32:51] очищает живое существо, то есть от низших гун, то практически человек достигает чистоты определённой,
[00:32:57] потому что именно знание вытесняет его плохую деятельность. Ему говорят: Это плохо. Как он узнает, что это плохо? Ему говорят, что если так будешь делать, то с тобой получится. И он не хочет, чтобы так с ним получилось и прекращает так делать. Он узнает, что если я буду делать так, произойдет это.
[00:33:14] И он прекращает так делать. Даже если ему хочется.
[00:33:17] Но и желание изменяется. Почему?
[00:33:20] Потому что я не хочу страдать.
[00:33:23] И
[00:33:24] он начинает спрашивать, а можно ли так
[00:33:27] делать и не страдать?
[00:33:29] Нет, так невозможно.
[00:33:31] Он говорит, а почему же тогда у меня такие желания? Потому что ты плохой человек, потому что ты вор.
[00:33:37] И если ты не изменишься,
[00:33:40] тебе придется страдать, а теперь думай.
[00:33:42] И живое существо начинает бороться со своими желаниями.
[00:33:45] То есть ум и разум начинают бороться.
[00:33:48] Разум говорит не делай так, будет плохо.
[00:33:51] Минздрав предупреждает.
[00:33:53] Ум говорит ну так хочется, так хочется,
[00:33:56] я хочу.
[00:33:57] Я и моё ахамма метте я уже себе это присвоил, я уже считаю, что я должен этим наслаждаться.
[00:34:04] Так думает живое существо? И пока разум слаб
[00:34:07] в чём? В знании.
[00:34:09] Разум становится сильным, бала, туда приходит сила, баладут падита,
[00:34:14] именно в разум. Потому что функция разума знание,
[00:34:17] память и забвение.
[00:34:20] Это функция разума.
[00:34:23] Знание не приходит в ум,
[00:34:25] знание приходит в разум.
[00:34:28] Итак, когда человек усиливает это знание,
[00:34:32] то он при помощи знания может бала, это сила появляется, сила контролировать
[00:34:37] ум и чувства,
[00:34:39] поскольку он начинает понимать,
[00:34:41] как действует ум.
[00:34:43] Как мы сейчас, ум наш очень хорошо действует. Мы можем сейчас очень умно говорить, выйти и продолжить то же самое. Встретиться с чужой женой сегодня в 10, в 12
[00:34:52] опять с ней встретиться с чужой женой, ещё раз встретиться с чужой женой.
[00:34:58] Можно это сделать, нет проблем.
[00:35:01] Можно опять своровать что-нибудь сейчас после лекции, опять залезть в чей-то карман, украсть что-нибудь.
[00:35:06] В чём проблема? Послушать здесь багава, попрыгать и даже пойти 10 книг после этого распространить.
[00:35:12] Всё можно,
[00:35:14] можно сочетать всё.
[00:35:17] И поэтому живое, если что, получает смешанные реакции.
[00:35:20] За какую-то деятельность оно получается хорошо, вы получаете хорошую
[00:35:25] должность, вас делают директором,
[00:35:27] и вы вышли покурить, балкон обвалился, вы упали
[00:35:31] и сломали себе хребет.
[00:35:33] Вот вы, директор, лежите в палате со словом хребет. С одной стороны, вы совершили пунью, вас сделали директором, но с другой стороны, вы тут же, через пять минут совершили греховный поступок. Ровно пять минут вы побыли директором,
[00:35:46] и через пять минут за греховный поступок свалился балкон,
[00:35:49] вас придавило там чем-то.
[00:35:51] Всё, вы новоиспеченный
[00:35:53] директор
[00:35:54] с очень переломанным хребтом.
[00:35:58] Мы даже не успели понаслаждаться,
[00:36:00] что пришла реакция. Это описывается в Багаватом.
[00:36:03] Смешанные реакции приходят,
[00:36:05] и мы все это видим в жизни,
[00:36:08] что приходят смешанные реакции.
[00:36:10] Мы все видим?
[00:36:14] Как вот теняшка иногда говорят. Что за жизнь у тебя? Как живешь? Как тельняшка?
[00:36:18] Полоса что?
[00:36:20] Чёрная полоса белая. Полоса чёрная полоса белая.
[00:36:24] Почему? Потому что мы получаем смешанные реакции.
[00:36:29] Полдня мы совершаем, представим, хорошую деятельность, до двенадцати пляшем, поём хари-хари, рама-рама,
[00:36:35] ай-ай божества, ай-ай. Потом раз, после двенадцати
[00:36:39] пошли по чужим карманам шариться, к чужой жене пошли, туда-сюда,
[00:36:44] всё,
[00:36:45] и поэтому наша жизнь будет смешана.
[00:36:48] Как отравленное молоко.
[00:36:51] Полдня мы доим корову,
[00:36:52] после 12 мы туда яд пускаем.
[00:36:55] И что получается? Мы потом пьем это молоко, и что с нами происходит?
[00:37:00] Мы отравлены,
[00:37:02] мы отравлены,
[00:37:04] мы начинаем страдать. Хотя это молоко, но оно отравленное,
[00:37:07] и мы не получаем блага этого молока,
[00:37:10] потому что оно отравлено
[00:37:12] уже.
[00:37:13] И каждый человек может чувствовать это, как в уме его проявляется это отравление.
[00:37:18] Как вдруг желания разгораются, человек начинает совершать поступки сознания.
[00:37:23] Поэтому
[00:37:27] Кришна сказал: Если ты не будешь действовать в моем сознании,
[00:37:30] а станешь руководствоваться ложным эго, ты потеряешь себя.
[00:37:34] Потеряешь?
[00:37:36] И так сразу можно понять, что человек
[00:37:39] впереди его ждут страдания.
[00:37:41] Мы видим, как человек действует?
[00:37:42] Впереди его ждут страдания. Вы сами видите, как вы действуете.
[00:37:46] И Арджуна говорит: Ну почему же все-таки я так делаю? Я же понимаю, слушаю это все. Неохота, в общем-то, так делать.
[00:37:53] Конечно, охота, но и с другой стороны неохота.
[00:37:57] Два желания внутри такое, двойное желание. Вроде бы и охота быть святым,
[00:38:01] и как бы охота погрешить.
[00:38:04] Вроде бы
[00:38:06] слабость,
[00:38:07] слабость сердца называется.
[00:38:08] В
[00:38:11] сердце проявляются эти слабости.
[00:38:15] Чхота сакти привязанность к родственникам.
[00:38:18] Да я ради мужа украла, да я ради
[00:38:20] того стырил,
[00:38:21] да я ради вот того старался
[00:38:24] привязанность к ничтожному
[00:38:26] называется.
[00:38:28] Сакти.
[00:38:31] Когда мы покрываем свою
[00:38:33] привязанность какими-то возвышенными терминами. Это все было ради
[00:38:37] того, ради сего, ради
[00:38:40] кого угодно. То есть мы делаем гадость и говорим, что мы делаем ее ради кого-то.
[00:38:44] Бывает же так? Мы делаем гадость и говорим, что это ради
[00:38:48] жизни на земле.
[00:38:51] Называется чхота сакти.
[00:38:53] Следующее, говорится,
[00:38:55] слабость сердца в чем проявляется? Кто помнит?
[00:39:04] Желание почести и славы.
[00:39:07] Слабость сердца проявляется в желании критиковать других.
[00:39:11] Очень много всяких.
[00:39:14] Слабость сердца также проявляется в привязанности к чувственным наслаждениям.
[00:39:19] Привязанность к чувственным наслаждениям. Вот это чоота сакти привязанность к ничтожному,
[00:39:24] которая выражается в привязанности к родственникам и к чувственным наслаждениям.
[00:39:29] Живое существо почему сердце слабое?
[00:39:34] В чем слабость сердца? Почему оно слабое?
[00:39:37] Есть сила и есть слабость. Бала.
[00:39:42] Живое существо что?
[00:39:45] Вожделение имеет,
[00:39:47] очень много вожделения,
[00:39:49] поэтому Прабхупада говорит: На самом деле бхакти-йога,
[00:39:52] во второй песне мы с вами читали, предназначен
[00:39:55] для того, чтобы, по крайней мере, растворить тонкое тело живого существа, то есть ложное эго.
[00:40:01] И гениталии, и ложное эго, и все наши чувства, которые возбуждают наши гениталии, они связаны с ложным эго.
[00:40:08] Поэтому живые существа совершают греховные поступки.
[00:40:12] Они совершают умом,
[00:40:14] языком
[00:40:15] и гениталиями.
[00:40:18] Они совершают греховные поступки.
[00:40:23] Ложное эго.
[00:40:24] И живое существо может не понять, что причиной того, что оно действует,
[00:40:28] оно руководствуется ложным эго.
[00:40:32] Ищет
[00:40:33] этих чувственных наслаждений, грубых материальных чувственных наслаждений или тонких,
[00:40:39] и за это придется расплатиться.
[00:40:43] Поэтому говорится, что человек сначала потеряет доброе имя,
[00:40:47] потом он теряет богатство,
[00:40:49] потом теряет что?
[00:40:51] То помню.
[00:40:53] Удачу,
[00:40:54] потом он теряет здоровье.
[00:40:58] И что в итоге он теряет?
[00:41:01] Саму жизнь, правильно кто-то процитировал, саму жизнь. В итоге жизнь его будет потеряна.
[00:41:06] В первую очередь он должен приготовиться к тому, чтобы потерять доброе имя.
[00:41:11] Если вы начали это делать, то в первую очередь пострадает ваше доброе имя.
[00:41:16] Как бы кто вас не любил, на вас не смотрел,
[00:41:21] те люди даже не понимают,
[00:41:23] что теперь
[00:41:25] ваше доброе имя внутри их сердца уже
[00:41:27] потеряно.
[00:41:29] Но вы можете восстановить доброе имя,
[00:41:32] потому что они очень любят тех людей, которые попадают
[00:41:36] и что? Выходят сухими из воды.
[00:41:39] Они очень любят, они восхищаются этими людьми. Как мы восхищаемся
[00:41:43] какими-то преступниками,
[00:41:44] они что-то там наделали, убили сто человек, всё, и никто не смог доказать, они вышли сухими. И все говорят: Ну классный, мы хотим его крышу иметь сразу. Сейчас люди так, как классно, всё, они могут совершать преступления и выходить сухими из воды, И они к ним сразу: О, классные какие вот.
[00:42:01] Так же и в духовной жизни.
[00:42:03] Можем видеть людей, которые бам оступаются что-то, но они выходят. То есть мы сразу понимаем, что у них есть знания,
[00:42:10] они находятся под какой-то защитой, под каким-то покровительством,
[00:42:13] и у нас также есть желание с ними рядом находиться.
[00:42:16] Не потому, что они никуда не попадают, а наоборот,
[00:42:19] видно, как они попадают, и они выходят оттуда.
[00:42:22] Так описывает Бхагаватам.
[00:42:24] Не я выдумываю. Бхагаватам говорит, что их надо считать куда более святыми.
[00:42:30] За одноубитого двух небитых дают. Такие
[00:42:34] преданные куда более качественные становятся.
[00:42:36] Они получают личный, самореализованный опыт,
[00:42:40] как решать проблемы при помощи знания. Они не теоретически знают это, а практически.
[00:42:45] Если они сумели на практике
[00:42:48] реализовать это, как при помощи именно этого знания решить проблему, переправиться через океан мирского бытия, не утонуть в этих проблемах,
[00:42:55] значит, они очень продвинуты.
[00:42:57] И мы также начинаем ими привлекаться.
[00:43:01] Итак,
[00:43:06] живое существо
[00:43:08] может попадать в эти проблемы
[00:43:10] и терять доброе имя, если оно что эти проблемы
[00:43:14] Не решает,
[00:43:16] теряет навсегда.
[00:43:17] Кто-то теряет доброе имя на два дня, на три, на месяц, на полгода,
[00:43:22] на год,
[00:43:23] на десять лет.
[00:43:25] Но все десять лет, если вы потеряли доброе имя и не восстановили его следующим образом
[00:43:31] там есть определенное короткое время.
[00:43:33] Если вы уже почувствовали, что вы теряете доброе имя, вы должны восстанавливать доброе имя. Тогда вы еще ничего не потеряли, потому что вы восстанавливаете доброе имя, а восстанавливается оно тем же способом, как и теряется. Вы что делаете? Прекращаете это делать? При помощи знания. Понимаете, что
[00:43:47] если вы не остановились,
[00:43:49] следующим моментом вы теряете что?
[00:43:55] Правильно, богатство. Вы начинаете
[00:43:58] терять материальное.
[00:43:59] Богатство начинает.
[00:44:01] А что является богатством для человека?
[00:44:07] Доброе имя потеряно,
[00:44:08] богатство.
[00:44:09] У каждого есть разные богатства,
[00:44:11] артха называется. Оно выражается в соответствии с тем, что человек
[00:44:15] думает, что он ценит,
[00:44:17] он начинает терять истинные богатства.
[00:44:21] Что же теряется истинное богатство?
[00:44:25] Стопы духовного учителя. Он теряет
[00:44:27] понимание
[00:44:28] наставления духовного учителя, он теряет уважение к духовному учителю и так далее.
[00:44:33] Это называется богатством.
[00:44:35] Поэтому
[00:44:36] он поет Шри Рупа Манджари Пада.
[00:44:39] Это мое истинное богатство. Стопы Рупа Манджари он принимает как духовного учителя своего.
[00:44:45] Начинаем терять богатство, Кришну терять начинаем, он истинное богатство.
[00:44:49] Доброе имя, потом начинаем терять цели,
[00:44:53] истинные богатства.
[00:44:56] Потом что теряется? Здоровье.
[00:44:59] Потом теряется здоровье, а потом жизнь.
[00:45:02] В итоге наша духовная жизнь заканчивается
[00:45:06] полностью
[00:45:07] на длительный-длительный
[00:45:09] неопределенный
[00:45:10] срок,
[00:45:11] потому что жизнь это является служение, все остальное подобно смерти, поэтому говорится, когда человек не служит, он подобен мертвецу.
[00:45:18] Кажется, преподобен привидению. Привидение живо, но оно мертво.
[00:45:23] Так и человек одни беспокойства приносит.
[00:45:26] Если он не служит Кришне, он автоматически приносит беспокойство.
[00:45:30] Почему? Потому что мы либо знанием руководствуемся, знанием это служить Кришне,
[00:45:34] либо руководствуемся ложным эго это служить себе.
[00:45:38] Всё, мы начинаем только два вида деятельности совершать либо служить Кришне, либо служим себе.
[00:45:48] Больше ничего нет.
[00:45:50] И так живое существо
[00:45:52] теряет,
[00:45:53] всё постепенно начинает терять. И если для человека что-то дорого,
[00:45:58] как тот бандит, который пришел к камере украсть его Кришну,
[00:46:01] привязался к Кришне, и когда Кришна отдал ему камень, он подумал: Да для меня дороже этих отношений ничего нету. И вернул камень.
[00:46:09] Возьми, ты что? Я же Кана, хочу с тобой. Ты что, ты же мой друг, зачем мне этот камень?
[00:46:14] И отдал. Но пришел сначала украсть камень.
[00:46:18] Так и человек.
[00:46:19] Если вы вор,
[00:46:22] то подумайте, что дороже для вас отношения с чужой женой или отношения
[00:46:26] с каким-то человеком, который заботился о вас куда больше, чем чужая жена, которая вас сбила с толку просто,
[00:46:32] И вы просто похотливый ублюдок стали.
[00:46:35] В нашей жизни есть возможность обдумать все. И Кришна говорит: Я тебе показал два пути. Теперь все хорошенько обдумай и поступай, как пожелаешь.
[00:46:45] Если ты станешь руководствоваться ложным эго потеряешь
[00:46:48] себя.
[00:46:49] Если будешь действовать как я все будет хорошо, в конце жизни вернешься ко мне. Все получишь, что надо и вернешься ко мне.
[00:46:57] Если пойдешь моим путем, все будет здорово. Своим путем
[00:47:01] ждут тебя впереди, готовься,
[00:47:04] готовься сразу. Я так устроил, я повелитель этого мира.
[00:47:11] Корана Коранам, я причина,
[00:47:15] все из меня проистекает.
[00:47:17] Я даю выбор,
[00:47:19] к чему ты придешь.
[00:47:20] Это разум. И в соответствии с этим мы видим, кто брамана.
[00:47:24] Кто такой брамана, кто, попадая в какие-то ситуации
[00:47:28] чувств и ума, начинает использовать знания
[00:47:31] и выкарабкивается.
[00:47:32] Это брамана.
[00:47:36] И браманы есть разных уровней.
[00:47:39] Кто-то вообще не попадает, потому что разум очень хороший,
[00:47:42] но таких почти нет. Все попадают. В этом реализация живого существа.
[00:47:47] Каждый попадает в разные ловушки.
[00:47:49] И Кришна говорит:
[00:47:51] Невозможно не попасть в шторм или куда-то,
[00:47:54] но возможно преодолеть это все.
[00:47:57] Преодолеть
[00:47:59] все эти проблемы,
[00:48:00] переправиться.
[00:48:02] Невозможно не плыть. Надо плыть
[00:48:05] и будет то, се. Как Прабхупада плыл на Джаладуте,
[00:48:08] и были приступы сердечные, инфаркты эти, и то, и се.
[00:48:13] Все будет происходить.
[00:48:17] Но человек успешно переправится через океан мирского бытия.
[00:48:22] Но если человек не способен или не хочет этого делать, то он должен сразу понять,
[00:48:27] что ему придется страдать.
[00:48:29] И поэтому Кришна говорит, что тебя вынудят страдание просто начать так делать.
[00:48:34] И говорится, существует несколько категорий людей.
[00:48:39] Одни вынуждены через страдания действовать так.
[00:48:42] Это шудры.
[00:48:45] То есть, когда им причиняют физические беспокойства,
[00:48:48] они только тогда начинают задумываться это шудры.
[00:48:52] Вайши по-другому действует, икшатри по-другому действует,
[00:48:55] тем более, брахманы.
[00:48:59] Вы не думайте, что никто не попадает в какие-то определенные переплеты.
[00:49:03] Разница лишь в том, что одни используют знания, чтобы оттуда выпутаться, а другие
[00:49:08] ложное эго. Когда ложное эго вы используете, чтобы выпутаться,
[00:49:12] Прабхупада
[00:49:12] говорит, вы уподобляетесь
[00:49:14] мухе, которая попала в паутину. Чем сильнее она дергается, тем что?
[00:49:19] Еще больше запутывается.
[00:49:22] Поэтому знания нужно приобрести.
[00:49:24] Благодаря знанию, даже если попал человек в паутину, он может из нее выскочить.
[00:49:29] Но если человек начинает руководствоваться ложным эго в этот момент, он еще крепче затягивает на себя узлы этой проблемы.
[00:49:36] Хари Кришна.
[00:49:40] Господу Ришабхадеве были известны все сокровенные истины Вед, в том числе знания обо всех видах предписанных обязанностей,
[00:49:47] и тем не менее, играя роль кшатрия, он следовал наставлениям брахманов,
[00:49:52] учивших его владеть умом, чувствами, проявлять терпение и так далее. Так он правил царством в полном соответствии с законами Варнашрамааа
[00:50:00] Дхармы, которые гласят, что Браманы
[00:50:03] должны поучать Кшатриев, а Кшатрие заботиться о благополучии всего общества, направляя деятельность Вайшрев и Шудр.
[00:50:14] Пожалуйста, вопрос.
[00:50:33] Как добраться?
[00:50:37] Ну, говорится, во-первых, мы совершаем харинама-ягью,
[00:50:41] т. Е. Мы воспеваем для того, чтобы очистить людей.
[00:50:45] Другой
[00:50:46] момент это
[00:50:48] кормить прасадом их надо.
[00:50:55] Но добраться до сознания живых существ очень сложно.
[00:51:00] Адвайта ачарья, который является садашивой и нараяной, он почувствовал себя неквалифицированным.
[00:51:08] Только Господь Чайтани мог пробиться к их сознанию, поэтому у нас есть учение Господа Чайтани.
[00:51:13] Он нас научил, как пробиться к сознанию людей, поэтому эта книжка очень важная. Кто понимает эти тонкости,
[00:51:21] деятельность,
[00:51:21] желания, мотивы и сознание,
[00:51:24] Он понимает, вот как ты задал вопрос: А как пробиться?
[00:51:28] Тот,
[00:51:29] кто пробился к сознанию, должен нас научить. Адвайта ачарья, говорится, не смог пробиться к сознанию, он даже постоянно квалифицирован,
[00:51:35] и они стали молить Господа читанья.
[00:51:38] Господь Чайтанья пробился к сознанию людей
[00:51:40] и дал это учение. Как пробиваться к сознанию людей?
[00:51:45] Поэтому учение Господа Чайтанья, на самом деле, эта книга не предназначена для простых людей, для каких-то, это очень разумные люди должны быть, которые понимают вот эти градации,
[00:51:56] что невозможно
[00:51:57] человека
[00:51:58] изменить, если не изменить его сознание.
[00:52:01] А как изменить сознание? Надо получить знание какое-то,
[00:52:04] Учение кто-то нас должен обучить.
[00:52:06] И Господь Чайтани, он способен проникнуть в сознание человека.
[00:52:11] И он обучил всех своих учеников, как проникать в сознание.
[00:52:18] Что говорить, как себя вести, как действовать, чтобы проникнуть в сознание живого существа,
[00:52:23] добраться до его сознания, дал определенные звуки, мантры, там все дал,
[00:52:28] прасад, он все обучил, где, как, что, с кем, как философствовать.
[00:52:32] И там описываются диалоги, Господочитания с тем, с тем. И вы видите, он обучает, как нужно действовать,
[00:52:39] как нужно себя вести, как что. И мы учимся по этой
[00:52:43] системе.
[00:52:48] Почитай, ты поймешь,
[00:52:50] что ты задаешь вопросы такие.
[00:52:53] Если ты поймешь вот эту градацию, что поступки человека вызывают желание,
[00:52:58] желания вызваны мотивами, мотивы вызваны сознанием,
[00:53:02] Все, ты поймешь, что надо менять внутри себя, внутри других.
[00:53:11] Сознание привлечено к чему-то привлечь,
[00:53:13] привлечь сознание нужно куда-то,
[00:53:16] а оно не привлекается никак. Что делать?
[00:53:19] И поэтому они учили его терпению.
[00:53:23] Как терпеливо надо позаботиться,
[00:53:26] потом начать,
[00:53:27] то есть расположить к себе человека, потом начать.
[00:53:31] Потому что если кто-то не хочет, чтобы вы проникли в его сознание, вы не можете проникнуть.
[00:53:37] Желание живого существа.
[00:53:39] Желание определяет мотивы.
[00:53:55] Есть ещё вопросы?
[00:54:06] Ну это как подтверждение.
[00:54:09] Я думаю, что это подтверждение. Я точно не знаю, поскольку мне надо видеть, в связи с чем это описано.
[00:54:21] А, ну это разочарование, это когда
[00:54:24] усиливается их привязанность Кришне, они счастливо оттого,
[00:54:27] что
[00:54:28] это как Випраламбхасева,
[00:54:30] то есть Кришна не появляется перед ними и их любовь усиливается.
[00:54:35] Поэтому они счастье испытывают, что для них счастье это что? Усиление любви Кришне.
[00:54:40] И когда Кришна их ругает или что-то, они начинают сильнее переживать,
[00:54:45] Эти переживания дают им истинное счастье.
[00:54:53] Разочарование.
[00:54:58] Страдания, разочарования, там и трансцендентные природы, и гопи. Я не знаю, что там гопи.
[00:55:03] Это слишком высокий уровень.
[00:55:05] Это и вопрос очень удивительный.
[00:55:08] Как там гопи себя чувствуют?
[00:55:14] Я лишь знаю, что все их чувства трансцендентальны.
[00:55:19] Все.
[00:55:21] Танмаиты,
[00:55:22] они как бы как сумасшедшие себя в виду. Это состояние гопи называется танмаиты.
[00:55:28] Это означает, что они не могут понять день или ночь,
[00:55:31] живы они или мертвы.
[00:55:33] Они не соображают,
[00:55:35] в таком они состоянии.
[00:55:37] Вообще ничего не соображают.
[00:55:39] Ругают их, просылают им чихать. Они даже не могут разобраться, то ли это во сне, то ли это наяву. Между днем, сном,
[00:55:46] яви у них все сбилось.
[00:55:48] Они в таком состоянии, как обалдевшие, одуревшие все время
[00:55:51] от любви.
[00:55:56] Здесь эта любовь превращается в вожделение. Тоже обалдевшие бегают все.
[00:56:01] Замечал, да?
[00:56:05] У тебя курунду делают.
[00:56:11] Если вы, говорится, не соблазняете
[00:56:13] незамужнюю женщину, то вы должны взять за ней и опекать её.
[00:56:18] Но если вы соблазняете чужую жену, вы должны быть убиты.
[00:56:22] Так в закуману.
[00:56:25] Должны быть убиты.
[00:56:27] Это разница большая.
[00:56:29] Тут вам придется, так сказать, нести ответственность, а там придется.
[00:56:33] В чем проблема?
[00:56:36] Отравители,
[00:56:37] нападающиеся
[00:56:38] смертельным оружием,
[00:56:40] крадущие личное имущество,
[00:56:44] посягающие на землю,
[00:56:46] дальше что там пятое?
[00:56:48] Поджигатель
[00:56:49] и последний кто?
[00:56:52] Чужую жену, крадущий чужую жену, водящий чужую жену.
[00:56:55] Должны быть убиты, и за это греха даже не навлечешь на себя.
[00:56:59] И они будут убиты.
[00:57:06] То есть, по закону кармы живое, что не получать грех,
[00:57:10] а там люди там уже кричат: О, мои убили, убили, то
[00:57:14] вы не получаете кармических реакций, то есть, ваше вожделение не усилится из-за этого. Самая страшная реакция какая? За плохой? За грехов усиливается вожделение.
[00:57:23] Вы не можете потом быть праведным человеком,
[00:57:26] а там отсидеть где-то что-то это ерунда.
[00:57:38] Будьте внимательны.
[00:57:40] Если вы отупели и одурели,
[00:57:42] хотя бы задумайтесь,
[00:57:44] чем все закончится.
[00:57:46] Говорится, всегда можно остановиться на какой-то
[00:57:49] ступени,
[00:57:51] но если вы не останавливаетесь,
[00:57:53] дальше будет сложнее остановиться.
[00:57:56] Чем дальше, тем сложнее остановиться. Когда большую скорость разовишь, уже остановиться
[00:58:00] сложно.
[00:58:01] На маленькой скорости можно врезаться так, тихонько бампер погнул,
[00:58:06] на большой скорости уже трупы.
[00:58:10] Потому что на большой скорости говорят: Вот он выехал на встречную линию,
[00:58:14] так и вы можете выкатить на встречную линию,
[00:58:20] а там несутся чьи-то
[00:58:22] большие кулаки,
[00:58:24] чьи-то, так сказать, недовольства,
[00:58:26] и на встречную линию выезжаете и бах авария.
[00:58:31] Просто теряете всё.
[00:58:33] Доверие,
[00:58:36] доброе имя теряете.
[00:58:37] Это первое.
[00:58:39] Если вы не остановились, вы начинаете терять всё остальное.