[00:00:00] Благох
[00:00:01] Кого-то Другого.
[00:00:03] Комментарий Его Божественной Милости Шри Шрима да Чипактив Данте с вами Прабхупада.
[00:00:09] Давайте-ка повторим лучше. Я всемогущ и владею всеми богатствами мира. Мне подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра,
[00:00:18] владыка райских планет. Именно я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения.
[00:00:25] Однако браманы не просят у меня никаких материальных благословений.
[00:00:28] Безупречно чистые и свободные от любых притязаний,
[00:00:32] они просто служат мне с любовью и преданностью. Так неужели они станут просить о материальных благах кого-то другого? [коммент. Шилброх Вады]. Здесь продолжается описание качеств
[00:00:43] истинного брахмана: akin chanana mai bhakti badjah.
[00:00:47] Браманы всегда преданно служат Господу, поэтому у них нет ни материальных желаний, ни материальной собственности.
[00:00:55] В читании Чритамлети Матхия 11:8
[00:00:57] читание Махабрабу объясняет, как должен вести себя чистый вайшнав, стремящийся домой к Богу. Тот,
[00:01:08] кто по-настоящему хочет вернуться к Богу, не ищет никаких материальных благ. Господь
[00:01:15] читания предостерегает:
[00:01:25] Для преданного мирские богатства и общение с женщинами ради чувственных наслаждений
[00:01:30] страшнее, чем яд.
[00:01:31] Поэтому брахманы, которые являются
[00:01:34] чистыми вайшнауми,
[00:01:35] всегда служат Господу и полностью свободны от стремления к материальной выгоде.
[00:01:41] Брагманы, брахманы не обращаются за материальными благами к Господу, Брахме, Индре, Шиве или другим полубогам.
[00:01:47] Они не просят ничего материального даже у Верховного Господа, поэтому есть
[00:01:52] все основания утверждать, что брахманы величайшие из обитателей этого мира. То же самое говорит
[00:01:58] Шримад Бхагаватам Шри Капиладева.
[00:02:01] Ташман моя арпи
[00:02:03] ташеша,
[00:02:04] криярдхатма
[00:02:06] нирантараха.
[00:02:08] А ма ар питат мана
[00:02:10] пунсо маиса н яста кармана
[00:02:13] на пашйами парам готам акатук
[00:02:16] шама дар шанат.
[00:02:18] Брахман использует своё тело, ум, речь только для служения Господу. Нет никого более великого, чем Браман, который всего себя вручил Верховному
[00:02:28] Господу.
[00:02:32] Я всемогущ и владею всеми богатством мира. Мне подчиняется даже Господь Брахма и царь Индра, владыка райских планет.
[00:02:40] Именно я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения.
[00:02:45] Однако брахманы не просят у меня никаких материальных
[00:02:49] благословений.
[00:02:50] Безупречно
[00:02:51] чистые и свободные от любых притязаний,
[00:02:54] они просто служат Мне с любовью и преданностью. Так неужели они станут просить о материальных благах кого-то другого?
[00:03:05] Чакшурун мритам ената и сма шригуравена маха,
[00:03:57] Итак, здесь продолжает
[00:04:00] Решепка Дев
[00:04:01] продолжает объяснять положение
[00:04:05] брахмана,
[00:04:06] или
[00:04:07] последнюю ступень брахманической
[00:04:10] реализации,
[00:04:12] или высшую ступень
[00:04:13] духовного самоосознания.
[00:04:18] Мы уже с вами обсудили,
[00:04:21] что за аспект, о котором говорит
[00:04:25] Шрима от Бхагаватам, в частности, относясь к Кришне, как к защитнику брамонов и коров.
[00:04:32] И Кришна
[00:04:34] делает акцент именно на этих живых существах,
[00:04:37] т. Е. На этих людях, которые достигли такого
[00:04:40] уровня
[00:04:41] осознания.
[00:04:43] Поэтому, если вы помните, я уже
[00:04:45] вспоминал этот комментарий Шрилп Рупады в Шрима от Бхага, том, где Шрилп Рупада говорит, что люди классифицируются
[00:04:53] в соответствии
[00:04:55] со своей глубиной веры в Верховную Личность Бога, на первом месте стоят браманы,
[00:05:00] т. Е. Вайшнавы,
[00:05:01] все потом остальные. И на самом деле брахман подразумевается вайшнава,
[00:05:05] так же, как слово садху, махатма всё это, на самом деле, ведическая литература подтверждает как вайшнава, т. Е. Тот, кто глубоко
[00:05:12] верит и совершает чистое, преданное служение
[00:05:15] Верховной Личности Бога. Поэтому, когда мы говорим махариши, что-то
[00:05:20] ещё там всё это, на самом деле, махариша великий мудрец, это значит вайшнав.
[00:05:24] Если мы говорим т. Е. Он должен Кришне поклоняться, а не какому-то безличному брахману или ещё. Если мы говорим о махатме, то этот человек тоже должен совершать чистое преданное служение, а не играть в политику или что-то ещё и т. Д. Если мы говорим садху, то это значит сразу подразумевается чистый преданный. Браман!
[00:05:42] Что же такое чистый преданный?
[00:05:45] Это
[00:05:47] определённое умонастроение,
[00:05:50] т. Е. Чистое преданное служение, оно связано с определённым умонастроением.
[00:05:54] Умонастроение проистекает из сердца, говорится, поскольку само живое существо находится в сердце,
[00:05:59] то там
[00:06:01] в сердце находится истинный ум, истинный интеллект и истинные чувства, поэтому человек сердцем чувствует.
[00:06:08] Не где-то вот глазами чувствует, ушами, сердцем можно почувствовать.
[00:06:12] Поэтому все эти аспекты чувства,
[00:06:16] ум, интеллект,
[00:06:18] всё находится
[00:06:19] в сердце живого существа.
[00:06:21] И также из сердца проистекает определённый вид умонастроения.
[00:06:25] Поэтому мы видим, когда человек огорчается или очень радуется, с его сердцем что-то происходит. Он говорит, что я так радуюсь в сердце, или я вот так грущу прямо, сердце у меня болит, там всё ноет.
[00:06:35] Физически он испытывает какие-то проблемы в этой грудной области.
[00:06:41] Также мы видим, как с сердцем происходят какие-то всевозможные проблемы: пороки,
[00:06:47] какие-то сердечные боли,
[00:06:49] страдания сердечные,
[00:06:50] нытьё, т. Е. Физически даже человек ощущает все эти проблемы.
[00:06:54] И
[00:06:57] до тех пор, пока человек
[00:06:59] не очищает
[00:07:01] своё сердце, и как раз практика бхакти-йоги позволяет очистить сердце,
[00:07:08] живое существо не сможет в правильном умонастроении находиться.
[00:07:13] И в же время Шрила Прабхупада говорит, что правильное умонастроение это просто значит
[00:07:18] пожелать,
[00:07:20] занять естественное положение. И здесь Шрила Прабхупада в комментарии пишет, что те, кто на самом деле стремится к Богу, очень легко отличить.
[00:07:28] Во-первых, по этим
[00:07:30] 8 перечисленных качеств,
[00:07:31] о чём мы говорили. Их очень легко отличить.
[00:07:34] В общем-то, человек, который изучает
[00:07:37] ведическую литературу
[00:07:38] и который сам действует правильно, он постепенно начинает видеть
[00:07:43] через себя также и других. Поэтому говорится, что, допустим, Каништха,
[00:07:49] он таким образом воспринимает окружающих из себя Мадхиама определённым другим образом, и Утама, т. Е. Это всё пропущено через своё сердце, т. Е. Через реализацию определённую.
[00:08:01] Итак, мы можем различать,
[00:08:03] т. Е. Каништха менее различает, Мадхиама больше различать может,
[00:08:07] и у Тама, так сказать, он видит уже полностью единую духовную природу, т. Е. Но всё же он различает, всё же он различает.
[00:08:19] Итак,
[00:08:21] эти описания качеств людей, которые на самом деле стремятся возвыситься или даже те, кто возвысился,
[00:08:27] здесь также вот мы видим Шрила Прабхупада описывал в комментариях в предыдущих стихах,
[00:08:32] такое качество, когда человек достигает
[00:08:34] спонтанной
[00:08:36] любви к Богу, как ашта, саттви, кавикар, 8 трансцендентальных
[00:08:40] признаков,
[00:08:41] проявляющихся
[00:08:41] в теле,
[00:08:43] которые указывают на то, что человек достиг
[00:08:45] спонтанной любви к Богу.
[00:08:48] Также здесь описывается качество, что, во-первых,
[00:08:52] человек практически
[00:08:53] сокращает свои потребности
[00:08:55] чувственных наслаждений.
[00:08:57] Что значит сокращает?
[00:08:59] Т. Е. Он узнаёт о том, что именно это является причиной
[00:09:03] порабощения.
[00:09:05] Здесь вот в этом комментарии Шрила Прабхупада описывает такой удивительный аспект, что человек не стремится к деньгам
[00:09:12] и не стремится к мирскому общению с женщинами.
[00:09:16] Т. Е. Всегда подчёркивается, вы, может быть, заметили даже в вайшнавском
[00:09:20] вот эта песня очарьев, там говорится: мне не нужны женщины, и потом поясняется: воспетые в мирской поэзии.
[00:09:29] Но Шрил Прабхупада говорил, если вы брахмачари, и у вас есть склонность медитировать на женщин, пожалуйста, есть кунти, траупади,
[00:09:35] есть вишак, халалита, так сказать, шримати, радхаранья, это тоже женщины.
[00:09:39] Есть, так сказать, рукмини,
[00:09:41] садьябаума.
[00:09:42] Если у вас есть склонность
[00:09:44] или желание медитировать на каких-то девушек или на женщин, пожалуйста, их очень много в источнике, куча женщин
[00:09:50] влила в Господа вообще женщин целая
[00:09:53] компания, целые
[00:09:54] группы
[00:09:55] или как сказать группировки даже существуют.
[00:09:59] Таким образом, он подчёркивает: мне не нужны женщины, воспетые в мирской поэзии. И здесь говорится мирское общение с женщинами, т. Е. Человек избегает денег и мирского общения с женщинами.
[00:10:11] Ключевое Пропадо указывает это как две основные причины порабощения
[00:10:15] ума:
[00:10:17] мирское общение с женщинами и желание денег
[00:10:21] под видом, так сказать, того, что это якобы, так сказать, какая-то трансцендентальная
[00:10:24] деятельность.
[00:10:25] Итак,
[00:10:28] комментарий Шрилл Прабхупада описывает: Истинные качества брахмана
[00:10:32] это всегда преданно служить. Поэтому, когда человек на самом деле совершает преданное служение, он непритязателен
[00:10:39] становится.
[00:10:40] Непритязателен.
[00:10:41] В каком смысле непритязателен?
[00:10:43] Т. Е. Он всё принимает как милость Кришны.
[00:10:46] Он не будет никогда о плеере беспокоиться, о ботинках там или о чём-то. Это называется, что человек предался.
[00:10:51] Т. Е. Он на самом деле осознаёт, что Кришна контролирует,
[00:10:54] он на самом деле осознаёт, что Кришна есть и Кришна Бог,
[00:10:59] и что все живые существа связаны с Ним. Поэтому
[00:11:02] человек, совершающий служение, он понимает, что я совершаю служение Господу, и пусть Господь Сам решает, что мне необходимо и что необходимо. Это первый показатель
[00:11:11] такого предания,
[00:11:12] когда человек, что вот как Кришна говорит в Бхагалдхите, чита сасарва кармани Мои сын Йар Симат Парах, что чтобы ты ни делал, во всём полагайся на Меня и действуй под Моим покровительством. Т. Е. Ни у кого ничего не проси, если надо, Я тебе Сам дам. Поэтому говорится, что преданный, настоящий, который предаётся Кришне, он никогда на самом деле не поднимает этих разговоров:
[00:11:31] что, как, где там, что у Него. Он полностью надеется на Кришну. И вот сегодня я вам зачитаю ещё определённую
[00:11:37] книжку, такая Сухотры с вами вышла, перевели её, апосом Прадая и отклонившиеся вайшнавские секты, разделы сахаджи. И вы будете потрясены,
[00:11:46] увидев вот
[00:11:48] все эти склонности, которые мы видим здесь в ИСКОН,
[00:11:51] прямо здесь внутри. И вот сейчас прямо здесь можно увидеть этих людей прямо здесь у нас, в храме, которые проявляют эти склонности
[00:11:57] Пракрита сахаджи. И вот он описывает:
[00:12:00] на русском языке эта книга просто необходима, т. К. Ваша часть мира представляет собой самую благодатную почву для новых родков феномена апосом прадай.
[00:12:10] Именно наша часть,
[00:12:12] особо благодатная почва. И мы видим, как здесь всякие отклонения проявляются прямо здесь у нас сейчас. Я не буду затрагивать ничего, прямо здесь мы сейчас можем выяснить,
[00:12:20] я вам кое-что зачитаю, и не буду никого там указывать, пусть каждый внутрь себя проникнет. Так же, как мы читаем этот шлиман Багалатом и видим все эти
[00:12:30] проявления вот этого внутреннего умонастроения,
[00:12:32] внутреннего мира.
[00:12:35] Итак,
[00:12:37] говорится, что тот, вот Прабда пишет такое предложение: тот, кто по-настоящему хочет вернуться к Богу, не ищет никаких материальных благ, нишкинчено.
[00:12:46] Т. Е. Он нишкинченный становится, он не ищет никаких материальных благ. Может быть, у него есть и желание, но он их не ищет. Поэтому Кришна в Бхагалгите говорит о ржуне, что преданный настоящий, он не прилагает никаких усилий для того, чтобы получить какое-то материальное
[00:13:00] благо от какой-то деятельности,
[00:13:03] никаких усилий, потому что все его усилия анагата праясена прапупада сия тушь тайе sankirte na pravrita ham I hate go rena maga. Если есть какие-то усилия, то все эти усилия на самом деле, если есть какой-то темперамент,
[00:13:14] какое-то давление у человека существует, какое-то желание вдавить, он только всё это в преданное служение. И он никогда не станет беспокоиться или такое же вот усилие совершать при получении результатов этой деятельности, поскольку он понимает, что не он является причиной этой деятельности, и поэтому плоды этой деятельности ему не принадлежат.
[00:13:33] Поэтому Он зависит от Кришны. Как Кришна распоряжается, так Он и действует.
[00:13:37] И Он никогда, на самом деле, не притязателен, вот здесь говорится, чист и непритязателен.
[00:13:49] Вот здесь вот эта фраза,
[00:13:51] Господь читания говорит: садарша нам вишая нам атка и ашитам ча ханта
[00:13:56] ханта виша факшанта
[00:13:59] бья садху.
[00:14:00] Для преданного мирские богатства
[00:14:02] и общение с женщинами ради чувственного наслаждения
[00:14:06] страшнее, чем яд.
[00:14:08] Для преданного мирские богатства
[00:14:14] нужно. И общение с женщинами ради чувственных наслаждений.
[00:14:18] Не просто общение с женщинами, а общение с женщинами ради чувственных наслаждений,
[00:14:23] не ради чего-то другого, подобно яду.
[00:14:26] Поэтому брахманы, которые являются чистыми вайшнами, всегда служат Господу и полностью свободны от стремления к материальной выгоде.
[00:14:34] Вот это удивительные тексты практически их даже вот я даже не нахожу каких-то слов, чтобы их комментировать, поскольку всё здесь сказано.
[00:14:43] Т. Е. Говорить об этом что-то, здесь полностью всё объяснено, кто на самом деле предался, как вот взять просто эти наставления
[00:14:50] Господа Ришабхадевы.
[00:14:51] Я очень часто замечал, что Шрилпропада
[00:14:53] во многих своих объяснениях всё время ссылался на наставления Господа Ришабхадевы,
[00:14:57] Т. Е. Это уникальное место занимает вообще в Шриман-Бхагаватам
[00:15:00] положение о наставлении Господа Ришабхадевы. И говорится, что наставление Господа Ришабхадевы своим
[00:15:06] сыновьям. Шрила
[00:15:08] Бакстан Сарасвати, он говорил это багал-дита, только высказанное
[00:15:11] Девой своим сыновьям, и только формой. Но дух вот этот, все качества, всё, как должно быть это полностью Багала Гита та же самая, т. Е. Чего нужно остерегаться и как надо вырваться из плена. И Ришабха Дева, т. Е. Более глубоко просто вскрыл положение
[00:15:26] преданного.
[00:15:26] Но меч дубхагала дит и как Кришна вскрывает, и как разницы нет. Поэтому Прабхупада говорил: форма может меняться, но дух остаётся что?
[00:15:34] Неизменным.
[00:15:35] Поэтому мы тоже также можем слушать преданного, который говорит каким-то другим образом, как мы слышали где-то.
[00:15:40] Но если мы не квалифицированы, т. Е. Глубоко-то не понимаем этого, поэтому мы можем даже осуждать такого человека, что он что-то нам искажает по форме.
[00:15:47] Но дух этого остаётся неизменным, так же, как вот эти
[00:15:50] наставления Господа Ришабхадева и наставления Кришны Арджуне. И Арджуна представлял всех нас, и также сыновья Господа Решабхадева представляют тоже всех.
[00:16:00] И Господь Решабхадева объясняет положение, т. Е. Он даёт вот этот раздел преданное служение. Кто же такие вайшнавы? И каким
[00:16:08] образом
[00:16:09] проявляются эти качества? Как можно различить вайшнаву, брамана, настоящего, истинного брамана?
[00:16:14] И
[00:16:15] эти все пояснения присутствуют в этих наставлениях. Вот мы дальше будем читать, и
[00:16:20] очень удивительно.
[00:16:22] И в переводе, вот в этом дословном, дословном переводе,
[00:16:27] точно так же указано, что они не стремятся ни к каким материальным благам,
[00:16:31] не стремятся ни к какому материальному благу. И вот эти качества предавшейся
[00:16:36] души,
[00:16:37] они проявляются в том, что человек просто совершает преданное служение.
[00:16:42] Просто!
[00:16:44] И вот это слово просто предайся Мне, и Я избавлю тебя. И многие думают, что предаться это очень сложно.
[00:16:51] Но сложности нету. Сложность только в том, что надо надеяться на Кришну.
[00:16:56] А надеяться на Кришну может только верующий человек, который верит, что Кришна есть, что Он контролирующий, что Он на самом деле защитник преданных, что Он друг и благожелатель.
[00:17:06] Значит, получается, материальные
[00:17:08] благостояния борются или сражаются только те, у кого нет что, или очень слабая что?
[00:17:14] Вера.
[00:17:15] Таким образом, мы можем очень поэтому по глубине веры и распределяются браманы, кшатрии, вальщи и шудры.
[00:17:21] Именно по глубине веры.
[00:17:23] Поэтому не так-то сложно определить варну человека и т. Д.
[00:17:27] Глубина веры, она и позволяет человеку проявить спокойствие, самообладание,
[00:17:31] мудрость, религиозность. Так ведь, да? Вот брамонов он описывает, такие качества брамонова. Откуда, значит, появляется качество спокойствия,
[00:17:38] самообладания и всего остального? Откуда? От глубины веры, поэтому человек успокаивается,
[00:17:43] он не беспокоится кто там человек. Он знает, что Кришна есть, он контролирует. Что ему беспокоиться-то?
[00:17:48] Вот появляется спокойствие. Самообладание.
[00:17:51] Если есть спокойствие, то что беспокоиться-то?
[00:17:54] Что спать там или что? Надо служить просто Кришне. Поэтому человек обладает своими чувствами и всем остальным, он может это делать. И так далее перечисляются все качества брахмана. Далее, поменьше веры
[00:18:04] сразу появляются
[00:18:05] примеси, да? Качество кшатрии начинают проявляться, героизм там, туда-сюда, всё такое.
[00:18:12] Но, но, сочетание Махапрабу объясняет,
[00:18:15] что даже все эти категории могут быть полностью вайшнавскими,
[00:18:18] т. Е.
[00:18:19] Глубокими.
[00:18:21] И вот здесь-то как раз самая большая ловушка для
[00:18:24] материалиста.
[00:18:25] Поэтому Тхрува Махараджа судил варнашнему.
[00:18:29] Потому что нужно стремиться не к варне,
[00:18:31] а как эту варну сделать чистым, преданным служением?
[00:18:35] Как свои обязанности
[00:18:36] сделать чистым, преданным служением?
[00:18:40] Как шудра может исполнять свою работу чистым, преданным служением? Как вайша может сделать свою деятельность чистым преданным служением? Кшатре и брахмана. Вот о чём должны заботиться
[00:18:50] люди.
[00:18:51] Вот о чём должны заботиться каждый внутри себя.
[00:18:54] А каждый заботится о чём? Как бы стать вот брахманом или как бы стать кшатреем, кто-то хочет стать вайшей?
[00:19:00] Никто не хочет быть шудрой.
[00:19:03] Поэтому Шримад Бхагаватам очень хорошо объясняет,
[00:19:06] что брахмана достигнет большого знания и качеств,
[00:19:10] в жатре большой власти,
[00:19:12] вайшне несметные богатства через преданное служение. Говорится, что через преданное служение могут достигнуть, а шудры станут великими вайшнавами.
[00:19:22] Удивительно!
[00:19:23] Всё это через преданное служение можно достичь.
[00:19:26] Почему же описывается, что шудры могут стать? Потому что поскольку брахмана, если он на самом деле думает, что вот эти качества какие-то брахманические, спокойствие, т. Е. Если он не понял, о чём спокойствие,
[00:19:38] В чём это самообладание и всё остальное? То шудра он может просто служить.
[00:19:43] У неё есть склонность служить другим непритязательность.
[00:19:48] Непритязательность. Шудру только надо обучить непритязательности
[00:19:52] и всё.
[00:19:57] Итак,
[00:19:59] кто же такие браманы
[00:20:01] вот в этой истории, когда Нарада Муни сапожник и брахмана?
[00:20:06] Вот этот сапожник непритязательная
[00:20:08] личность, т. Е. Зависящая полностью от Кришны,
[00:20:11] и Брамана, зависящий от своих знаний и от своих качеств, от своей квалификации.
[00:20:18] Шудра, зависящий полностью от
[00:20:21] Кришны и Брамана, который зависит от своего интеллекта, своего ума, своих собственных качеств и т. Д, своих знаний.
[00:20:29] Вот вам, пожалуйста, две формы зависимости.
[00:20:33] Поэтому Шрила Прабхупада очень часто цитировал этот стих, что
[00:20:37] ни хорошим рождением, ни интеллектом, ни знатностью,
[00:20:41] ни богатством, ни красотой ничем невозможно
[00:20:44] привлечь Кришне. Кришну можно привлечь только преданностью.
[00:20:48] Что такое преданность опять? Это значит зависимостью от Него.
[00:20:53] Чем же значит привлекается Кришна в человеке? Как
[00:20:58] вы думаете, почему все любят детей
[00:21:00] и так привлекаются детьми, и так мало привлекаются взрослыми?
[00:21:05] Как
[00:21:06] вы думаете, почему?
[00:21:09] Чем больше от вас зависит человек,
[00:21:11] тем вы больше на него внимания обращаете.
[00:21:15] Так и гуру чем он больше видит ученика, который от него зависит, тем больше он привлекается этим учеником.
[00:21:21] Так и Кришна чем он больше видит, что от него зависит этот человек, он его и называет преданным.
[00:21:27] Что бы ты ни делал, во всём полагайся на меня и действуй только под моим покровительством.
[00:21:30] Так преданно служа мне, осознавай меня полностью.
[00:21:35] Он
[00:21:35] говорит: О, смотри, он же в деньгах, в жилье, во всём зависит от меня, он никогда ни у кого ничего не просит, и у меня ничего не просит. Так я буду над нём беспокоиться сам.
[00:21:45] И Он не притворяется, Он на самом деле только одну преданность хочет. Поэтому Я буду за Нём за это. Именно так объясняет Шилф Румфада, именно так объясняет Бактивин Аттапур, именно так объясняет Сам Кришна.
[00:21:58] Он полностью зависит от меня,
[00:22:01] поэтому я им привлекаюсь. Кришна привлекается только теми, кто полностью, всем полностью зависит, и кто всех больше зависит? Шримати Ратхараи,
[00:22:09] жители Вриндавана, поэтому Кришна, Он их душа, а когда душа покидает тело, тело умирает, поэтому они говорят об этом.
[00:22:16] Они полностью зависят от Кришны. Гопи зависят полностью от Кришны, каждый житель Брендауна полностью, во всём
[00:22:24] нету ни одного другого прибежища, и никаких нету и авторитетов, только есть Кришна.
[00:22:29] И никто никогда у Него ничего не просит, кроме общения,
[00:22:33] кроме этих взаимоотношений.
[00:22:37] Поэтому Прабхупада говорит: никто не может купить даже миллиметр с брендауном ни за какие деньги.
[00:22:43] Невозможно это сделать.
[00:22:47] Поэтому, когда Шиил Пропада говорил: Мы слышим эти калпа-бригши, это не значит, что мы оттуда будем доллары вытягивать.
[00:22:53] Калпа-бригши?
[00:22:55] Или что мы сейчас начнём свои эгоистические планы по поводу Калпаврикшей?
[00:23:00] Как только у нас будет желание
[00:23:03] вот представьте, что человек хочет что-то такое для Кришны сделать, точно большую
[00:23:07] проповедь сделать для Кришны. И он подходит к Калпаврикше и говорит: дай денег, я тогда так предложу Кришне, полмира предложу.
[00:23:14] Как вы думаете, да? Сказал Кришна?
[00:23:16] Если в сердце там на самом деле такое желание, Кришна обеспечит всем.
[00:23:21] Но если человек обманывается,
[00:23:23] т. Е. Под видом проповеди пытается собрать деньги, и вот сейчас мы будем об этом читать, я зачитаю вам, как он делает,
[00:23:30] это совсем другая категория уже
[00:23:33] абраманы,
[00:23:34] т. Е. Небраманы,
[00:23:35] они не преданы,
[00:23:37] поскольку просто преследуют своими этими хорошими качествами, преследуют
[00:23:41] желания.
[00:23:42] Т. Е. У Кришны же хорошие качества, поэтому все им привлекаются.
[00:23:45] Поэтому есть такие люди, которые тоже хотят хороших качеств для чего?
[00:23:52] Чтобы вы ими что? Чтоб ими привлеклись.
[00:23:56] И что, вы думаете, когда ими привлекутся, они на Кришну вас переориентируют?
[00:24:00] Нет, они начнут наслаждаться.
[00:24:05] Таким образом,
[00:24:08] все эти взаимоотношения,
[00:24:10] все эти
[00:24:12] ощущения или вот стремления
[00:24:14] нужно очень хорошо распознавать. И адхикари, квалифицированный,
[00:24:18] преданный, он в первую очередь самоосознание,
[00:24:20] т. Е. Он в себе начинает это видеть, где он отклоняется в своём уме, где он отклоняется в своих желаниях, в своих поступках, в своих мотивах.
[00:24:29] И как только он сам внутри себя что-то реализует, как Кришна
[00:24:34] за эту реализацию Он начинает видеть по-другому всё. Как только Он опять что-то внутри Себя реализовывает, Он сразу начинает видеть правильно. Как опять? Поэтому они могут различать.
[00:24:43] И чем больше реализовано в себе, тем больше различать может человек.
[00:24:48] Ачинки абхеда бхеда таттва
[00:24:51] это способность,
[00:24:52] непостижимая
[00:24:53] способность видеть единство и
[00:24:56] различие,
[00:24:58] потому что видеть только единство
[00:25:00] это что?
[00:25:02] Это ещё не означает, что.
[00:25:04] Поэтому по мере реализации это происходит. Т. Е. Человек не только видит единство, но и видит различие.
[00:25:13] Он начинает различать.
[00:25:17] Таким образом, эти качества, брахманические качества,
[00:25:21] они приобретаются в процессе
[00:25:23] вот этого бескорыстия.
[00:25:25] Поэтому Шрилл Пропада очень часто говорил, что бескорыстие
[00:25:28] это самая практичная вещь.
[00:25:30] Вот смотрите как, т. Е. Корысть же практичная! А пропада, говорю, вы даже просто у людей мозги настолько заплыли там всем этими проблемами.
[00:25:39] Они даже не понимают, что даже с мирской точки зрения бескорыстие в сотни миллионов раз практичнее,
[00:25:46] потому что за бескорыстие всё человек получает.
[00:25:50] Мы видим в жизни любой поступок бескорыстный к нам по отношению к нам вызывает наше чувство ответное.
[00:25:56] И как только мы чуть-чуть
[00:25:58] заметили, что там какая-то корысть анти сразу отношение.
[00:26:03] Посмотрите, даже мы здесь так воспринимаем!
[00:26:06] Поэтому практично быть бескорыстным,
[00:26:09] потому что тогда у всех возникает желание ответное.
[00:26:13] Бескорыстность. Но бескорыстность невозможно сымитировать. Только для глупца можно.
[00:26:18] Как вот он говорит: для дурака не нужен нож, ему тихонько подпоёшь и делай с ним, что хочешь.
[00:26:23] Но для Кришны эта корысть и бескорыстие
[00:26:26] явные.
[00:26:28] Это для нас тайна.
[00:26:30] Для Кришны нету тайн.
[00:26:33] Это как маленький ребёнок, вот он иногда начинает там что-то хитрить, и так смешно это всё.
[00:26:39] Вот вы можете различить, когда маленький ребёнок хитрит? Вот
[00:26:44] представьте, как вы трёхлетний ребёнок, и вы стоите.
[00:26:46] Вы всегда можете разгадать его корысть?
[00:26:51] Всегда.
[00:26:53] Просто можно начать от него мало у кого есть дети,
[00:26:56] но у меня вон детей много
[00:27:00] 43 или 45.
[00:27:04] Это так легко разгадать на самом деле. Это сразу на ладони всё видно.
[00:27:12] Итак,
[00:27:13] Кришна,
[00:27:15] Он говорит: Я Отец
[00:27:16] и Мать. Т. Е. Почему говорит, что тогда Христос говорит: когда станете как дети, Прабхупада говорит, как ребёнок, потерявший маму, преданный вайшнава это как т. Е. Дети, дети Божьи, так сказать.
[00:27:27] Поэтому Кришне так легко разгадать все наши мотивы.
[00:27:31] Может, Он даже внутри нас находится,
[00:27:35] внутри нашего тела.
[00:27:38] И всё там, любой мотив,
[00:27:40] любое наше желание корыстное и бескорыстное становится для Него явным.
[00:27:44] Для нас оно тайное, мы думаем: О, тайное!
[00:27:47] Нету для Него тайн.
[00:27:50] Поэтому, когда Кришна только видит, что мы на самом деле искренне настроены, и Кришна у Него есть качество, Он знает настоящее, прошлое и будущее.
[00:27:58] Т. Е. Мы можем в этот момент думать, что мы бескорыстны, но Кришна, видя эту бескорыстность, видит, что в будущем она корыстна.
[00:28:04] Т. Е.
[00:28:07] Человек просто это бескорыстие распланировал
[00:28:09] на будущее на корыстную цель. Поэтому Кришна говорит: О, ты кого обманываешь? Ты просто глупенький!
[00:28:15] Потому что целью-то не Я являюсь.
[00:28:18] Поэтому даже твоё сейчас нынешнее бескорыстное состояние, оно лишь просто
[00:28:22] будущая
[00:28:23] корысть
[00:28:24] и всё.
[00:28:28] И даже в таком случае Кришна удовлетворяет желание такого человека, и человек просто получает эту корысть кривду,
[00:28:35] не правду, а кривду
[00:28:37] и всё.
[00:28:40] Поэтому, чтобы понять, что же такое преданные, какие качества нужно развивать,
[00:28:45] человек должен просто осознать, т. Е. Вот как Пропада пишет: Когда люди
[00:28:50] не обладают
[00:28:51] правильным видением, они не могут понять преимущества бескорыстия,
[00:28:55] не могут понять преимущества
[00:28:57] всепрощения,
[00:28:58] не могут понять преимущества отречённости,
[00:29:01] они не могут понять этого,
[00:29:03] поэтому этим не привлекаются.
[00:29:04] Они не видят в этом ценность, анартха!
[00:29:07] Они думают: корысть это ценно, хитрость это ценно, вот мои качества это ценно, вот то, что вот меня это вот интересует это ценно. А то, что проповедует вот всё это время требует это на самом деле анархи какие-то проповедует.
[00:29:19] Это не имеет для меня никакой цены. Говорится, что у этого человека очень грязное сердце. Если он слушает о истинных ценностях,
[00:29:27] и для него эти ценности
[00:29:29] не ценны, значит, что с ним
[00:29:32] произошло?
[00:29:33] Асад Пришта, он не Брамана, он не Вайшнава,
[00:29:37] он не Браман,
[00:29:39] он жаждущий мирского
[00:29:42] богатства, мирских результатов.
[00:29:44] Пракрита
[00:29:47] Бакта. И вот Пракриты-Бакта, они очень похожи на Пракрита.
[00:29:53] Т. Е. Если Пракрита-Бакта
[00:29:55] долго культивируется,
[00:29:56] то
[00:29:58] они со временем, с годами, поскольку много лет провели же, и надо как-то,
[00:30:03] они в итоге превращают всю философию в эту Пракрита-Сахаджия.
[00:30:07] И вот я
[00:30:08] в этой книжке хочу вам некоторые
[00:30:10] выдержки почитать,
[00:30:13] такие вкратце о разных сектах от отклонения.
[00:30:16] И вот
[00:30:17] доктрина Пракрита Сахаджи называется зов майя.
[00:30:24] Силп Рупада говорит: Сахаджи означает воспринимать всё легкомысленно.
[00:30:28] Это общее
[00:30:29] определение, применимое нисколько к какой-то конкретной секте или апосампрадайе,
[00:30:34] как справедливо
[00:30:35] для всех разновидностей
[00:30:37] отклонения.
[00:30:43] Изучив, перечислив ниже
[00:30:45] характеристики Сахаджры, можно определённо заключить, что есть только одна апа сампрадая
[00:30:49] пракрита сахаджа,
[00:30:50] имеющая двенадцать ответвлений, называемых по-разному.
[00:30:54] Т. Е. Если мы вообще слово апа сампрадая говорим, вообще вот есть сознание Кришны классическое,
[00:30:59] и всё, что неклассическое,
[00:31:00] это что?
[00:31:03] Вот и всё.
[00:31:05] И неважно, кто он там Аула, Баула, Маула, он отклонился вот от того, что существует,
[00:31:11] и вы уже вот почему я сказал?
[00:31:13] Поэтому мы можем видеть, что если мы отклоняемся от чего-то, то, значит, мы уже попадаем под категорию,
[00:31:19] что любое отклонение, оно связано с чем?
[00:31:22] С мирским желанием. А эти мирские желания это вожделение,
[00:31:26] сексуальные желания.
[00:31:28] Вообще, желание чего-то материального, неважно чего,
[00:31:31] это проблема сексуальная.
[00:31:34] И мы пытаемся это выдать за духовное, ведь так ведь? Каждый раз. Мы убеждаем, что мы это ради Кришны это делаем, т. Е. Мы ради Кришны отклоняемся от Его
[00:31:42] законов.
[00:31:44] В этом проявляется сахаджизм,
[00:31:47] что мы пытаемся убедить кого-то, что мы отклоняемся
[00:31:50] ради Кришны от Его же законов.
[00:31:54] Вот это и говорится: выдать своё вожделение за духовную реализацию.
[00:31:59] Вы понимаете, о чём я говорю здесь?
[00:32:02] В общем, кто понимает?
[00:32:03] Все понимают, да, о чём я говорю?
[00:32:06] Выдать своё отклонение от правил Кришны
[00:32:10] за правила Кришны.
[00:32:13] В этом проявляется этот сахаджия. Поэтому Прабхупада говорит, что на самом деле не существует никаких апасам прадайя. Если мы говорим, то только одна апаса прадайя пракрита сахаджия, имеющая двенадцать ответвлений. И так мы видим этих тринадцать апасам прадайя, это, кстати, это уже вот и двенадцать ответвлений. И там каждый ещё на какие-то подветочки там делится, их куча.
[00:32:32] Дальше, сахаджи
[00:32:33] принимают
[00:32:34] духовное совершенствование
[00:32:37] как нечто проявляющееся
[00:32:38] материально,
[00:32:39] и разжигают свои мирские эмоции, чтобы достичь безумного состояния
[00:32:44] чувственного
[00:32:45] экстаза.
[00:32:47] Ещё раз прочитаю, внимательно:
[00:32:52] сахаджи принимают
[00:32:53] духовное совершенствование
[00:32:55] как нечто проявляющееся
[00:32:57] материально.
[00:32:58] Как я вам говорил вот каждый: чё-то я не испытываю экстаза,
[00:33:01] а вот там-то как был такой киртан был экстазный,
[00:33:04] а сейчас вот киртан какой-то не экстазный, тогда была экстазная лекция ой, там-то
[00:33:08] где они ищут этот экстаз?
[00:33:14] Где?
[00:33:18] Вот это божество уй такое экстазное божество, а у этих божества они очень экстазные.
[00:33:25] Это
[00:33:26] есть материализм.
[00:33:27] Божество не может быть экстазным или неэкстазанным.
[00:33:32] Киртан, он не может быть экстазным или неэкстазанным, он может быть чистым там или
[00:33:37] и вот они ищут, т. У них нет квалификации, и они ищут, когда их чувства, эмоции говорят, что это здорово, о, они в итоге. И вот ещё раз послушайте:
[00:33:46] духовное совершенствование,
[00:33:48] нечто, проявляющееся материально,
[00:33:50] и разжигают свои мирские эмоции, чтобы достичь безумного состояния
[00:33:55] чувственного экстаза.
[00:33:59] Это сахаджия.
[00:34:02] Ещё раз прочитаем? Вы задумали?
[00:34:06] В себе вот поищите.
[00:34:07] Каждый вот. Я в себе поискал ещё.
[00:34:11] Они принимают духовное совершенствование как нечто проявляющееся
[00:34:14] материально
[00:34:15] и разжигают свои мирские эмоции, чтобы достичь безумного состояния чувственного экстаза.
[00:34:35] Проповедь Пракрита Сахаджи малопривлекательна.
[00:34:39] Делать новых преданных, оплодотворяя
[00:34:41] женщин,
[00:34:43] предпочтительнее,
[00:34:44] чем заниматься рИСКОН. К тому же, для женщины это благословенный
[00:34:47] дар общения с такой возвышенной личностью.
[00:34:51] Сахад же считают великим оскорблением видеть недостатки в своём гуру и отвергать его, даже если он выпивает
[00:34:58] и сожительствует с проститутками и т. П.
[00:35:01] Они говорят: Гаруда, носящий Господа Вишну, Его вечный спутник, ест мясо и рыбу, поэтому каждый может найти в этом свой способ служения Господу.
[00:35:10] Какие бы безумные поступки ни совершал человек с ожерельем тулась и на шее, и тилыкой на лбу, это чистый преданный, если он проявляет признаки экстаза в киртане, дрожь, плач, падение в обморок, и он безупречен,
[00:35:23] тахаджу.
[00:35:26] Т. Е. Они даже не допускают о том, что у гуру могут быть какие-то проблемы
[00:35:30] или что-то ещё, даже если они видят это.
[00:35:32] Это вот есть такая секта, здесь тоже описывается
[00:35:36] гурувади,
[00:35:36] гурувади, т. Е. Они поклоняются гуру, как самому Кришне.
[00:35:40] Не как Его представителю, а как самому Кришне.
[00:35:43] Поэтому они считают, что что бы ни делал гуру, так сказать, всё это трансцендентально.
[00:35:47] Даже если он отклоняется, его отклонение трансцендентное.
[00:35:50] И вот и Пропали говорит: это особый показатель пракрита сахаджия,
[00:35:54] особый показатель их.
[00:36:02] Иногда преданные
[00:36:03] материалисты пракрита сахаджия,
[00:36:05] Смотри, иногда преданные материалисты
[00:36:09] пракрита сахаджи
[00:36:10] а
[00:36:13] как называется ещё преданный материалист?
[00:36:15] Вот почему. Прапорично майор, что я сказал?
[00:36:19] Пробей,
[00:36:19] и имитирует восемь признаков экстаза. Знаете, вот испарину вот здесь написано:
[00:36:25] слёзы подпрыгивают,
[00:36:27] оцепенеют,
[00:36:29] волосы дыбом они говорят, что у них встают,
[00:36:31] а дрожащим
[00:36:32] голосом начинают бледнеют,
[00:36:35] и транс иногда появляется.
[00:36:40] Но фальшь можно тут же распознать, обратив внимание
[00:36:44] на привязанность псевдопредных
[00:36:46] к столь многим запретам к деньгам, женщинам и т. Д.
[00:36:53] Также они склонны
[00:36:55] тайком курить,
[00:36:57] принимать алкоголь, заниматься незаконным сексом,
[00:37:00] пусть даже он
[00:37:02] и вырядился преданным, у него не проявляется вышеупомянутых
[00:37:05] признаков их стаза. Всё это паждь.
[00:37:07] Но время от времени кто-нибудь начинает сознательно имитировать эти признаки.
[00:37:11] И порицая таких подражателей,
[00:37:13] Шрива-ришланаха
[00:37:14] Чакравати Хакур говорил, что их сердца твёрже камня, предай пашу на самом деле они все.
[00:37:21] 3.
[00:37:22] Для поведения сархаджи весьма характерно проявлять извращённое
[00:37:26] смирение,
[00:37:27] в которого рядятся обыкновенные
[00:37:30] в личину которых
[00:37:32] рядится обыкновенная
[00:37:33] зависть.
[00:37:34] Вот это вот и т. Е. Почему они так смиренны? Особы,
[00:37:38] что на самом деле они особо завистливы, поэтому они с виду особо смиренны.
[00:37:42] Удивительно!
[00:37:43] Для
[00:37:44] поведения сохаджи весьма характерно проявлять извращённое смирение,
[00:37:48] в личину которого рядится обыкновенная
[00:37:51] зависть. Иногда сохаджии, чтобы прославиться
[00:37:54] смирением, всячески демонстрируют отсутствие стремления к славе пратиштха,
[00:37:58] но им не достичь положения прославленных вайшнавов, поэтому они и рядятся в смирении.
[00:38:05] Ещё раз прочитае?
[00:38:08] Иногда тахаджии, чтобы прославиться
[00:38:10] смирением,
[00:38:11] всячески демонстрируют отсутствие стремления к славе пратишки, но им не достичь положения прославленных вайшнавов,
[00:38:21] Потому что цель-то их прославиться смирением,
[00:38:25] а не проповедью ничем.
[00:38:27] Смирением по штате не могут проповедью прославить и ничем другим не могут. Поэтому они думают: ну хоть смирением, что ли, прославит? Так думают сахаджии.
[00:38:36] Дальше
[00:38:37] описывается.
[00:38:39] Например, сахаджии считают, что преданный, получивший признание за свои достижения в проповеди, попал в ловушку громкого имени и славы. Если проповедник
[00:38:49] осуждает атеистов и материалистов,
[00:38:51] он просто слишком горд.
[00:38:55] Слишком
[00:38:56] показное занятие. Лучше помнить о Господе в глубине своего сердца, и этого достаточно.
[00:39:01] Только кастовые брахманы могут поклоняться шалаграмму шиле, и если другие станут делать это, то, возгордившись,
[00:39:07] падут. Вайшнавы чрезмерно щепетильные в отношении саксаны
[00:39:11] настаивают на необходимости отказаться от незаконного секса, курения и других невинных шалостей
[00:39:17] лишь потому, что на самом деле сохраняют привязанность к этим удовлетворениям.
[00:39:21] Так думают сахаджи о проповедниках и о тех, кто стремится соблюдать садхану.
[00:39:26] Они, как правило, не стремятся соблюдать садхану, поскольку их сердца полностью отравлены вожделением.
[00:39:36] Поэтому сахаджи чураются проповедников,
[00:39:38] принимающих учеников.
[00:39:42] Дальше Шрилп Рупада пишет чтение, и она через амрите: Святое имя Всемогущее,
[00:39:47] а это значит, как говорят сахаджи, что нет разницы между нама-парадхой, намабхазой и шудханамой. Просто повторяй Хари Кришны, и всё будет здорово.
[00:39:55] Нет нужды насаждать кому бы то ни было правила и предписания, воспевая Харе Кришна.
[00:40:01] Пусть они даже курят, выпивают, играют в азартные икры и занимаются сексом. Святое имя их очистит само собой. Это типичные признаки проявления
[00:40:10] понимания Сахаджии.
[00:40:12] Дальше, по мере совершенствования в сознании Кришны Прабхупада пишет в читании через Тамриты Антиа 2:117
[00:40:18] по мере совершенствования
[00:40:20] в сознании Кришны
[00:40:22] человека постепенно
[00:40:23] постигает разочарование в материальных привязанностях, и таким образом его служение Господу становится всё более бескорыстным.
[00:40:31] Поэтому, чтобы различить продвинутого преданного, вы можете видеть, насколько он бескорыстен.
[00:40:35] Если человек не отрёкся от материальной деятельности,
[00:40:38] но зачем-то объявляет о своём успехе в преданном служении, он обманщик. Подобное поведение никого не порадует.
[00:40:48] Сахаджи
[00:40:49] искушённые
[00:40:50] сторонники исполнения вайшнавских песен профессиональными
[00:40:53] певцами и музыкантами,
[00:40:54] а также распространения
[00:40:56] этих песен современными способами,
[00:40:58] скажем, на кассетах или по радио.
[00:41:02] Сознание певца
[00:41:03] и слушателя
[00:41:04] не влияет на преданность. Подобным же образом нет ничего плохого в песнях на тему игр Кришны, где роли исполняют
[00:41:10] нанятые актёры и проститутки. Если это актёры своим талантом способны вызвать слёзы, это доказывает, что они наделены духовной силой.
[00:41:18] Поэтому они так
[00:41:20] мирским образом пытаются распространить сознание Кришны.
[00:41:28] Дальше.
[00:41:32] Сахаджи умнастре.
[00:41:34] Говорят сахаджи, но ведь главное вести себя естественно, упрямо
[00:41:38] твердят сахаджи. Господь читание и его спутники передали, поэтому нам нет нужды стараться обуздывать чревоугодие. У некоторых из величайших спутников Господа было несколько жён, поэтому мы можем наслаждаться таким образом. И если возвышенный вашнап выражает неприязнь по отношению к сахадже,
[00:41:54] называя его собакой, глупцом, демоном, грешником, угрожая: Я ударю тебя по лицу, это говорит о том, что он ничем не отличается от обычных людей, так как даёт освобождённый выход своей гордыни гневу и зависти.
[00:42:06] Они считают, что если кто-то говорит о сахаджии, что он негодяй и даже хочет его ударить, то он просто обычный человек, Потому что настоящий преданный не ударит, не гневается. Так думают сахаджии.
[00:42:21] Думают сахаджии люди.
[00:42:25] Думайте!
[00:42:34] И когда они видят такого человека, который ругает тех, кто отклоняется,
[00:42:38] гневается и даже хочет их стукнуть, они говорят: зачем же тогда он притворяется,
[00:42:42] что он свободен от вожделения? Пускай просто расслабится и ведёт себя естественно!
[00:42:46] Слышишь, как вот прямо потрясающе! Я это наслушался
[00:42:49] вообще столько, это вообще! Это потрясающе!
[00:42:52] Такое настроение сахаджий даёт им право на получение
[00:42:56] определённой разновидности
[00:42:57] вайшнава крипы, описанной в комментарии Шриба с Багратом.
[00:43:03] Дальше.
[00:43:04] Т. Е. Они думают, что так крипа просто придёт и всё.
[00:43:07] Просто я буду вот это делать естественно, просто, надо быть естественцем, и клип он у меня отвалится.
[00:43:16] Шрио Прабхупада говорит
[00:43:18] об этом аспекте подлости сахаджей на протяжении всего комментария к читанию чиритандрити, в котором приводит распространяемые
[00:43:24] сахаджеями три лживые истины о Шриле Джива Госваме.
[00:43:28] Комментарий к Читане Чаритамврите 1 220. Он пишет: завистник в вайшнавской одежде, отнюдь не рад видя,
[00:43:35] сколь успешно другой вайшнав обретает милость Господа. К сожалению, в этот век кали много материалистов, рядящихся в одежды вайшнавов.
[00:43:43] Шрила Баттевинозад Хакур называет их последователями
[00:43:46] кали кали чела.
[00:43:48] Есть и другие вайшнавы псевдовайшнавы
[00:43:50] стилыкой на носу и бусами к кампе на шее. Этот псевдовайшнав хочет денег и женщин. Он завидует вайшнавам, добившимся успехов в проповеди.
[00:44:00] В общем, сохаджи это закореневые любители наслаждения.
[00:44:03] Порон порой талантливый в пении, танце, красноречивые,
[00:44:06] искусные шутники и актёры, особенно в спектаклях, и покорители женских сердец. Они одеваются как вайшнавы, но при этом не в состоянии отличить мирскую славу от духовной.
[00:44:17] Частичное отрешение от совершенного,
[00:44:19] чистого
[00:44:21] преданного от притворной,
[00:44:24] оскорбительное воспевание от Мама Абхасы и от чистого воспевания святого имени, преданное служение от мирской деятельности, похоть от любви, Махамайю от Йога Маи, Дживу от Вишну, обманщика от истинного духовного учителя, годасу от Госвами, неофита от древаго преданного, авторитетная от неавторитетного,
[00:44:41] духовного учителя от ученика,
[00:44:43] верное суждение
[00:44:44] от ошибочного, расу от расабхасы, идолопоклонство
[00:44:47] от поклонения Божеству, преданных от демонов и т. Д. Они не умеют различать.
[00:44:52] Это особые качества сахаджии.
[00:44:54] Сахаджии с их упорно
[00:44:56] отстаиваемым материализмом можно сравнить разве что с хираней и кошипу. Я всемогущ и владею всеми богатствами мира. Мне подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра, владыка райских планет. Именно я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения.
[00:45:10] Однако брахманы не просят у меня никаких материальных благословений.
[00:45:14] Безупречно чистые и свободные от любых притязаний, они просто служат мне с любовью и преданностью. Так неужели они станут просить о материальных благах кого-то другого?
[00:45:23] Пожалуйста на вопрос. Mirantaraha!
[00:45:26] Mai orpita mana pumso,
[00:45:29] маи санньясата
[00:45:30] кармана,
[00:45:31] напашйами
[00:45:32] парам готам, акар тухсама даршанат.
[00:45:36] Брахман использует своё тело, ум, речь только для служения Господу. Нет никого более великого, чем Браман, который всего себя вручил Верховному Лорду? Что он будет просить?
[00:45:52] Разве Кришна не позаботится?
[00:45:53] Кришна говорит: разве Я не позабочусь? Я всегда позабочусь
[00:45:57] о том?
[00:45:59] О предавшейся
[00:46:01] мне
[00:46:03] душе. Есть эта история с Господом в читании, когда Господь в читании говорит:
[00:46:07] этот человек всё отдал мне
[00:46:10] и никогда ничего не просит взамен,
[00:46:16] просто, чтобы только лишь
[00:46:19] что-то делать для меня.
[00:46:21] И я испытываю
[00:46:22] себя должником этого человека, и я так же без остатка себя отдаю ему,
[00:46:29] я испытываю огромную потребность отдать что-то таким личностям.
[00:46:33] Они отдали мне всё,
[00:46:36] я тоже им всё отдаю, но они ничего не хотят брать. Тогда я просто говорю: скажите, я хочу вам послужить. Вот чем?
[00:46:43] Они говорят: хорошо, стань нашим господином навсегда.
[00:46:49] И таково мое служение им. Я становлюсь их господином, это мое служение им, потому что они просят меня, чтоб я стал их господином навсегда.
[00:47:12] Брать болит не надо.
[00:47:15] А по лекции есть вопросы?
[00:47:26] Да,
[00:47:33] может быть, он о ней думает,
[00:47:35] но он её не делает.
[00:47:38] Он думает о ней, но он не делает
[00:47:42] Там
[00:47:43] ширирабли принеси мне там это вот письмо про оборону на столе.
[00:47:49] Он её не делает.
[00:47:54] Секс и оборона.
[00:47:57] Папа не просто так говорил, что человек должен в молодые годы эти вопросы решить,
[00:48:02] секс и оборона,
[00:48:05] потому что они непосредственно будут всегда связаны
[00:48:08] со сном и с едой.
[00:48:13] Пока он занимается средством, он будет вынужден обороняться.
[00:48:24] Выдумчи?
[00:48:27] Что мы обороняем-то? Как вы думаете?
[00:48:30] Вы думаете, что мы особо обороняем свою виду?
[00:48:34] Или вы думаете, что мы обороняем особо свой секс
[00:48:38] или сон? Вы думаете, из этих разновидностей что мы в основном обороняем?
[00:48:42] Для чего человек ест и
[00:48:45] спит?
[00:48:47] Работает,
[00:48:48] принимает аскезы, топазии? Для чего?
[00:48:51] Секс,
[00:48:53] конечно, кама. Его только кама интересует, поэтому он готов принять любые.
[00:48:58] И чтобы кама потом это никто не потревожил, ему нужна что? Оборона.
[00:49:03] Поэтому он обороняет, все обороняют свой секс в итоге.
[00:49:06] Едят, чтобы получить этот секс, спят, трудятся тяжело, совершают аскезы,
[00:49:11] чтобы получить эту каму, этот секс.
[00:49:15] Поэтому они обороняют всё.
[00:49:21] Вот здесь Гуру Махараджа задаёт вопрос на Иштагорш.
[00:49:25] Шрила Прабхупада
[00:49:25] говорил, что можно оценить духовное продвижение человека по тому, насколько он победил свои потребности в еде сне, сексе и самообороне.
[00:49:32] Что в этой связи для нас означает победить потребность в самозащите и обороне?
[00:49:36] Вот смотри, 4 перечислили, но они
[00:49:39] поняли, что суть вся в обороне.
[00:49:42] Вот 4 вещи: никто не спросил про еду, про секс, все спросили про оборону. Вы поняли, да? Сейчас я вот это объяснял.
[00:49:50] Что как значит можно определить все остальные три?
[00:49:54] По обороне. По обороне только можно определить сразу мгновенно по обороне.
[00:49:59] Итак, гуру Махарадж отвечает:
[00:50:02] самозащита означает, что человек сражается за свою так называемую безопасность
[00:50:07] в материальном мире.
[00:50:08] Это и означает самозащита.
[00:50:10] Мы строим свои небольшие крепости чувственного удовлетворения,
[00:50:14] т. Е. Как?
[00:50:16] Чувственного секса, сексуального удовлетворения.
[00:50:18] Небольшие крепости так называемой материальной безопасности.
[00:50:22] После того, как мы построили эту крепость, мы не позволяем никому вторгнуться в неё и нарушить нашу безопасность.
[00:50:29] Если кто-то будет пытаться
[00:50:31] что-то взять у нас, мы тут же готовы защищаться.
[00:50:34] Пожалуйста, не разрушайте мою систему безопасности.
[00:50:37] Я так тяжело трудился ради её создания.
[00:50:40] Никто ничего у меня не заберёт.
[00:50:42] Шира Прабхупада говорит об этом в одном из комментариев на Багговат Гиту. Он говорит, что изобретение и развитие ядерного оружия является очень ясным примером этого. Люди тяжело трудятся ради того, чтобы сделать своё экономическое положение безопасным
[00:50:56] и наслаждаться им. Так, под видом самозащиты
[00:50:59] люди создали ядерное оружие, чтобы защищать себя от других. Но всё это иллюзия. В материальном мире нет безопасности.
[00:51:07] Животные тоже защищают своё чувственное удовлетворение,
[00:51:10] которое является всего лишь иллюзией.
[00:51:12] Итак, в своей повседневной жизни мы пытаемся создать себе безопасное положение в материальном мире. И поскольку мы так тяжело трудимся для того, чтобы создать эту безопасность,
[00:51:21] то при малейшей угрозе мы гневаемся.
[00:51:24] Одна из самых главных обязанностей домохозяйств
[00:51:26] это делать пожертвования для того, чтобы преодолеть эту тенденцию к самозащите.
[00:51:31] Это главная обязанность домохозяев
[00:51:33] давать пожертвования.
[00:51:35] В ведической культуре используется такой пример. Домохозяин,
[00:51:38] прежде чем есть сам, должен выйти на улицу и пригласить поесть всех желающих.
[00:51:43] Предполагается, что он должен отбрасывать все привязанности и не работать просто для того, чтобы поддерживать своё Царство.
[00:51:50] Таким образом, он станет отречённым и достигнет благотворительности.
[00:51:54] Если человек становится отречённым,
[00:51:56] то он автоматически становится меньше склонным самозащите и т. Д.
[00:52:01] Что значит и т. Д?
[00:52:04] Ну, к остальному всему.
[00:52:06] Итак, мы защищаем своё богатство и т. П. И также у нас есть склонность защищать
[00:52:12] своё ложное эго.
[00:52:16] А что ложное эго оно с собой представляет? Ты помнишь?
[00:52:22] Вот сейчас все думают: вот это всё про негоды!
[00:52:26] Каждый
[00:52:29] может
[00:52:30] это ежедневно замечать. Мы пытаемся защитить определённую концепцию, которая созрела в нас самих. Если кто-то говорит что-то о нас, то мы тут же начинаем очень резко реагировать: Как вы могли сказать обо мне такое? Как вы могли обо мне такое подумать? Да я так и не думал! Да я так и не делал! Да я даже не думал об этом! Всё в чистоте у меня. Иногда я вижу это в своих учениках, потому что я стараюсь их исправить
[00:52:52] и сделать так, чтобы они что-то поняли. Я могу говорить на какую-то тему и, может быть, это даже непосредственно не касается человека, с которым я говорю. Я всегда пытаюсь дать им хорошие наставления для того, чтобы они не попали в ловушку. Но как только я это наставление
[00:53:06] даю, то, что я слышу? Нет, я ничего такого не делал! Почему вы мне это говорите? У меня же нет таких проблем!
[00:53:12] Я даже и не думаю, что вы так делали. Я не говорю, что вы такое делаете. Я просто даю вам хорошее наставление. Но человек сразу подпрыгивает и начинает защищаться.
[00:53:20] Оборона! О чём ещё говорить?
[00:53:25] Человек, защищающий
[00:53:27] себя, не способен правильно слушать.
[00:53:29] О, я совершенен!
[00:53:31] Это неприложимо ко мне! Это не обо мне! Такая тенденция иногда проявляется. Человек думает, что это настолько важно защищать.
[00:53:38] Я, конечно, не хочу, чтобы обо мне думали неправильно.
[00:53:41] Я должен дать всем понять, что я более
[00:53:44] совершенный и преданный. Я должен всем доказать, что я не такой, как они обо мне думают. Но если мы всегда защищаемся, то как это послание войдёт в наш ум? Мы всегда
[00:53:55] защищаем
[00:53:56] своё ложное эго.
[00:53:57] Есть грубые привязанности, такие как наша собственность,
[00:54:00] богатство
[00:54:01] и т. Д. И мы защищаем это. Есть также тонкие привязанности.
[00:54:05] Основы тонких привязанностей ещё более сложные. Тонкие привязанности это кутинато способность
[00:54:11] и желание искать недостатки.
[00:54:13] Если мы привязываемся к тому, чтобы искать недостатки в других, то это ещё один из способов защиты себя. Потому что если я вижу какие-то недостатки в других, то это означает, что я не желаю их видеть в себе. Намного легче увидеть недостатки в других, чем обнаружить их в себе. Это ещё один способ самозащиты просто искать и обнаруживать недостатки в других. Ещё один из недостатков это пуджа желание того, чтобы нам поклонялись и прославляли. Это ещё один из способов защищать своё ложное эго. Есть множество тонких привязанностей, построенных на том же самом умонастроении,
[00:54:43] желании самозащиты.
[00:54:45] Итак, мы хотим оставить эту ложную концепцию. И в чём эта ложная концепция заключается?
[00:54:53] Т. Е. Мы думаем в категориях я и моё. Это основной принцип материального существования.
[00:54:58] Мы защищаем себя и то, что мы считаем своим. Я думаю, что я наслаждаюсь. Всё это принадлежит мне. Господь Ришабхадева
[00:55:05] описывает это как основной принцип материального, зовешь опять Ришабхадева,
[00:55:10] материального
[00:55:10] существования.
[00:55:11] Человек, находящийся под влиянием иллюзорной энергии и материальных привязанностей,
[00:55:15] основывается на этом понимании: я и моё. И действительное осознание реального освобождения от этого означает: я слуга Кришны. Это охватывает сразу две вещи: это затрагивает меня,
[00:55:26] определяя кто я и мою принадлежность к Кришне. Дживера сварупа ая кришнамит и адаса. Это совершенный способ разобраться с этим я и моё, потому что это затрагивает оба этих принципов. Я слуга Кришны, означает, что я принадлежу Кришне. Это я и ничто здесь нет моего, всё Кришне.
[00:55:50] Этот по поводу вопрос про маской. По
[00:55:54] судам этого весьма есть манус нести тебе вот эти вещи, что там убить там иссильника, грабителя там надо и т. Д. Так вот?
[00:56:03] Мы обычно не используем манус амхир.
[00:56:07] Шливу Пропада он не переводил манус амхир. Он всё, что необходимо нам для того, чтобы вернуться назад к Богу только взял оттуда,
[00:56:15] а не для того, чтобы здесь остаться.
[00:56:18] Поэтому он этого не определил.
[00:56:21] Под руководством духовного учителя все защиты, защиты религиозных принципов и там определённого.
[00:56:26] Если мы начнём защищать свою жену, я не думаю, что мы отправимся назад к Богу.
[00:56:31] Нет такого вида преданного служения.
[00:56:33] Ты знаешь об этом?
[00:56:35] Защита своей жены. Нет такого вида преданного служения. Шраваном, кифтаном, вечносмарном, падасеваном, арчином и т. Д.
[00:56:43] Нет такого вида.
[00:56:45] Наоборот говорит: разве могут наши дети, жёны, богатство, молодость дать нам истидо, счастье? Вот о чём говорится.
[00:56:53] Но пока человек не предался полностью, конечно, ему рекомендуется защищать.
[00:56:58] Но всё рекомендуется не защищать.
[00:57:00] Поэтому Арджуне Кришна рекомендует просто предайся мне.
[00:57:03] Просто предайся мне.
[00:57:07] Потому что, когда мы что-то защищаем, это мы защищаем свои привязанности к этому материальному миру.
[00:57:11] И жена, защита жены это тоже определённый вид привязанности к этому материальному миру детей, своей утвари и всего остального.
[00:57:18] Ты знаешь об этом? Жена предана? Человек. Ну и что? Да она прям преданная?
[00:57:22] Уж прямо уж она такая преданная.
[00:57:25] А, ну какая-никакая,
[00:57:26] никакая? Я
[00:57:29] так не думаю. Ни о себе не о что значит? Какая-никакая?
[00:57:33] Что
[00:57:34] значит защищать? Ну вот когда надо, когда мы защищаем преданных, тогда надо.
[00:57:38] Но мы не по ману самхите это делаем,
[00:57:41] по Бхагават Гите.
[00:57:43] В вайшнавском этикете есть чёткие предписания, как себя вести где. Если вы не можете сражаться, вы просто покидаете это место, если вы там, там. Это зависит от природы человека. Человек свою
[00:57:54] природу проявляет.
[00:57:55] В экстремальных ситуациях человек сразу же проявляет свою природу.
[00:57:58] Это мы здесь сидим и думаем: О, надо защищать, не надо защищать. Но если бы сейчас кто-то напал, мы бы видели, как мы защищаем. И это бы определило нашу природу. Кто бы побежал за милицией, кто бы за нож схватился за пулемёт, кто-то бы вообще, так сказать, обдулся и обделался в этот момент. И потом после этого только начал бы кулаками махать, когда они уже ушли, всё сделали
[00:58:17] и т. Д. Поэтому зачем сейчас это обсуждать?
[00:58:20] Есть для каждого предписание определённое. И если вы такая личность, вы сами разберётесь, потому что вы будете действовать в соответствии со своей природой.
[00:58:27] Если вы очень реализованная личность, вы тогда должны спросить у духовного учителя, как в таких случаях поступать?
[00:58:34] Всё.
[00:58:36] Вот, допустим, есть такой фильм Святой Тугорам.
[00:58:40] Я не думаю, что Тугорам бы начал защищать свою жену,
[00:58:43] хотя она была преданной.
[00:58:47] И у всех такой святой Духовный.
[00:58:49] Поэтому на каждой ступени мы естественно будем действовать.
[00:58:53] Но правильные поступки, они совершенно другие,
[00:58:56] правильные поступки.
[00:58:58] Т. Е. Когда это зависит от нашей реализации. Для каждой реализации поэтому определяется определённая
[00:59:03] ступень, как себя вести. И это не то, что вот нас заставили так себя вести.
[00:59:08] Нас вынудят
[00:59:09] либо сознание наше, либо гунны. Если у нас есть сознание, то мы сможем каким-то образом
[00:59:14] Если его нету, то мы будем как животное действовать в соответствии со своей природой, какой у нас там будет какая-то материальная природа. Человек ударит, он тоже там ударит, потом скажет: ой, извини, да я ой, что-то я сделал. Потом сознание включается только
[00:59:27] гнев.
[00:59:28] Когда человек защищается, он гневается, и здесь говорится о том, что вот здесь прямо об этом говорится, что мы начинаем гневаться и защищаться.
[00:59:35] Поэтому, когда защита основана на гневе на каком-то, это не защита, это животное.
[00:59:39] Животное, он говорит в
[00:59:41] каждое животное защищает свои свои скарты, свою утварь, свою жену, своих детей.
[00:59:46] Потому что кто-то на них посягнул, оно гневается, оно в гневе начинает защищаться, а не в знании в каком-то.
[00:59:51] Поэтому Пропадо говорил: лучшая защита это что?
[00:59:56] Она такая вот. А ты говоришь преданная. Она же преданная. Если ты хочешь её защитить, защити её. Но как ты собрался её защищать?
[01:00:03] Научи её, чтобы в момент, когда с ней что-то будет происходить, она могла помнить, по крайней мере, о Кришне
[01:00:08] или о гуру.
[01:00:10] Поэтому есть разновидность защиты.
[01:00:12] Кто-то учит свою жену как нунчаками крутить или как орать громко:
[01:00:16] Помогите!
[01:00:18] Потому что сам такой. А кто-то обучает свою жену как сконцентрироваться на Господе,
[01:00:24] что невозможно защищать. И вот он пишет: в этом материальном мире нет безопасности,
[01:00:28] её нету.
[01:00:29] Поэтому, когда
[01:00:31] напали на
[01:00:32] брата Дхрувы Махараджа и убили его якшасы, он начал Иману, когда увидел, он сказал: Это что я
[01:00:39] вижу? Это ты, получивший милость Вишну?
[01:00:44] Кого я вижу? Ты кто?
[01:00:46] Это ты, который получил милость Вишну?
[01:00:49] Инициацию
[01:00:50] получил?
[01:00:51] Он тебе раковиной по голове треснул,
[01:00:53] а ты?
[01:00:54] И он даёт ему наставление: Да что тут я? Что я вижу?
[01:00:58] Сынок,
[01:01:00] это ты ли преданный такой великий?
[01:01:02] Поэтому это зависит
[01:01:04] от нашей квалификации,
[01:01:07] как мы будем действовать.
[01:01:08] А факты, конечно, всё надо защищать. Прыщи на носу, там, кстати, если нас пнули зуб за зуб, око за око, так сказать, глаз за глаз, там, всё всё,
[01:01:16] Моисей.
[01:01:18] При каждой неудаче
[01:01:19] давать умеете сдачи, иначе вам удачи не видать манус эмхита.
[01:01:23] Это закон Моисея, так сказать.
[01:01:27] Так что это? Мы же должны знать.
[01:01:32] Это же всё зависит от степени сознания. Поэтому кто-то и мы ему скажем: вот, ну-ка, понаучи её. Он говорит: да какое научи? Там надо сражаться, драться, мазнум самхита вспомнит. Это называется эксплуатировать
[01:01:42] какие-то вещи.
[01:01:44] И Кришна поэтому создал Веду, Он дал возможность эксплуатировать верблюда в зависимости от разных желаний. Поэтому Арджуна, Он стал кричать: как же женщины? Он тоже и женщин защищать там начал? А Кришна говорит: да не надо это просто ради моего удовлетворения это сделать.
[01:01:58] И убей вот тех, кого ты думаешь, что они защищают.
[01:02:00] Вот тебе самозащита.
[01:02:03] В Багалах Вриттии это описывается кого защищать, как защищать,
[01:02:09] как понять, как действовать в этой ситуации?
[01:02:13] Поэтому это всё связано с реализацией.
[01:02:16] Как вот мне понять, когда продикторы индосылались на Ману Самхиту? Говорите, там написано не подобии. А это просто книга Кришна. Ну вот Кришна, это Прупада пишет где-то в комментариях, вот мне попадается, я только об этом говорю. Ману Самхита, это же огромное произведение, там есть столько предписаний для шудр, для тех,
[01:02:31] веко кали не принимать санньяств. И Прабхупада такие основные моменты центральные тоже даёт и там описывается, что вот когда нападают на
[01:02:39] вашу семью, на то, на сё, на пятое-десятое.
[01:02:42] Но это лишь ведические предписания.
[01:02:46] Но так никто к Богу не возвращается. Если вы в этот момент, конечно, помните Кришну и совершаете это как жертвоприношение
[01:02:51] Господу, ну т. Е. Тогда полное отсутствие гнева должного.
[01:02:55] Попробуйте не гневаться, когда на вашу жену нападают. Вот тогда другое дело, тогда вы: Ахе Кришна и с тунчаками забегаете: Ахе Кришна
[01:03:02] и киртан поёте и бьёте нас всех убивать и защищать. Но может быть это если вот такой уровень квалификации, то я поверю, что может быть в этот момент вам в лоб стреляют, так сказать, а вы в этот момент поёте киртан-то?
[01:03:12] Шри Кришна Чайтанья
[01:03:14] Прахух!
[01:03:18] Захищает жену, так сказать.
[01:03:20] Может быть.
[01:03:22] Я не слышал об этом нигде,
[01:03:24] чтобы таким образом возвращались назад к Богу, к бургоме от Арджун,
[01:03:28] потому что там Кришна дал ему такое указание.
[01:03:31] И сам Махапрабул так, в общем-то,
[01:03:34] мы видим, как к Шивабру Падам он отрёкся там и всё.
[01:03:38] Кто там на неё напал бы, как Шивапуру Паз бы с Данной ворвался, начал там всех бить, там и жёны наехали там на льде? Он отрёкся
[01:03:44] вся. Во-первых, санньяси.
[01:03:46] Во-вторых,
[01:03:47] не надо так говорить. Во-первых, санньяси. Санньяса это не палка
[01:03:52] и не фартук,
[01:03:53] это сознание, т. Е. Развитое сознание. Поэтому я говорю, что развивайте сознание, вы поймёте, как на самом деле, что является истиной самозащитой. Все остальные другие формы это не истинные самозащиты и предназначенные для людей разных низших ступеней.
[01:04:05] Поэтому мы говорим здесь о высших каких-то, о идеалах, но мы не идеальные люди. Но мы должны стремиться к этим идеалам. И как там поступить? Всё равно мы поступим так, как мы сознаём что-то.
[01:04:16] Понимаешь? Т. Е. Истинной реализации поймём это. Это как вот смерть людей: кто-то вот раньше
[01:04:21] бы так поступил, вот так вот по ману-самхите, а тут вот он поступает так, как вот рекомендует санаторно-гусами себя вести. Вот смерть первый показатель была. Там умер отец или умерла мать, он бы раньше так по ману-самхите стал бы бегать, а теперь он по там указаниям, допустим, вайшнавским, так сказать, он спокойно, не плачь ничего, открыл рот, листок в тубусе, консималы одел, птилоку нарисовал на лбу, стал там читать.
[01:04:43] Понимаешь? И для каждой категории разные предписания есть.
[01:04:49] Поэтому здесь сложно сказать как Прабхупада пишет, что
[01:04:53] когда нападают на ваш дом, на жену, и всё это, можно так вступать в поединок? Ради Бога!
[01:04:59] Я не знаю даже, как я поступлю, но я кое-что знаю о себе вот сейчас, в данной ситуации, за что я начну, так сказать, сражаться, а за что нет.
[01:05:08] Т. Е. У человека есть сознание, он мыслит сознанием: да, я сейчас начну защищаться, но я кто воин особый там что ли? Меня убьют,
[01:05:15] и, значит, я бы ещё мог бы сотни людей, так сказать, занять в преданном служении, а тут, так сказать, и за и т. Е. Здесь всегда есть взвешивание, что как и в зависимости с ситуацией и духовным развитием человек совершает определённую деятельность. Или человек полностью в этот момент начинает молиться и полагаться на Кришну, и Кришна из сердца ему там что-то начинает
[01:05:34] подвергать, т. Е. Мгновенно, это же быстро. Кришна, он сжимает время, расширяет его, т. Мгновенно даёт как поступить.
[01:05:40] Когда господа читания ударили горшком по голове, Господь читания не вытащил там нунчаки, ничего,
[01:05:45] Он упал и так стал лежать и всё равно им проповедовал.
[01:05:50] Вот ему защита была проповедь.
[01:05:53] У него такое сильное, искреннее сердце было. Когда Шрилы Харидатстхакуру били там, он просто повторял Хариклишт. Когда на кого-то нападали, они проповедовали они. Вот их самозащита была.
[01:06:03] Никого они не убивали.
[01:06:04] У них ахимса, они никого не хотят убивать. Даже когда убивают их или кого-то, они никого не убивают, они тут же проповедуют, за руки его берутся и говорят: послушайте,
[01:06:12] и говорят о Кришне, говорят мантру.
[01:06:15] Вот их защита. И в Манусом Хити об этом не говорится. Хотя там есть разделы, где говорится, что надо воспевать святое имя.
[01:06:24] Поскольку мы прахли за абхи, мы можем некоторые
[01:06:27] вещи так воспринять и не стать несовершенными джентльменами, как Пропада говорит, а я ловлю себя на том, что иногда вот с трамвая человек
[01:06:34] пожилой, ты думаешь: а что я буду спать, там даже не пожилой, там женщина просто? Что уступать в её карму? Пусть она Подожди, ты переключился на женщин на этих, Это сейчас об этом разговаривают. Как навести в обыденной жизни?
[01:06:57] Осознаёшь, действуешь. Не осознаёшь, не действуешь. Культура.
[01:07:00] Т. Е. Истинная реализация проявляется. Каждый раз в мелочах человек даже в подъезде плюёт и забывает о том, что этот подъезд принадлежит Кришне.
[01:07:07] Он заходит в туалет какой-то поганый и говорит: тьфу, поганый туалет! Но он забывает, что этот туалет тоже принадлежит Кришне. Всё принадлежит Кришне,
[01:07:14] что у врагов принадлежит Кришне, и всё принадлежит Кришне, у друзей.
[01:07:18] Если человек этого не понимает, то он в соответствии с этим так ведёт себя: там нагадит, а тут, так сказать, вымоет.
[01:07:23] Поэтому это
[01:07:24] разные виды реализации. Человек в соответствии с этими видами реализации ведёт себя.
[01:07:29] Если человек понимает, что эта дверь, даже дверь соседа, самого плохого соседа, принадлежит Кришне, и тело этого соседа тоже принадлежит Кришне
[01:07:37] и т. Д.
[01:07:38] Поэтому здесь вот в этой вот смотри, что здесь объяснено было в этом? Что я слуга Кришны?
[01:07:44] И вот кто это я? А что тут моего? Всё принадлежит Кришне.
[01:07:48] И как значит я ко всему должен относиться? И к друзьям, и к врагам, и ко всем?
[01:07:53] Как
[01:07:54] к собственности Кришны.
[01:07:56] От этого протекает определённая культура поведения.
[01:07:59] Т. Е. В соответствии с осознанием человека глубины
[01:08:03] меняется его поведение в разных ситуациях и т. Д. Сегодня он так действовал, но он осознал какую-то, в этой же ситуации попадает уже действует по-другому. Все смотрят: так ты же должен был так действовать!
[01:08:12] Поэтому Кришна говорит: они не оценят твои ахимпсы, потому что они знают, как ты должен был действовать.
[01:08:17] Он ему сказал. Кришна сказал: это ты тут ахимпсу такую проявляешь, но они-то знают, что они тебя будут считать трусом.
[01:08:25] Кришна тоже об этом говорит.
[01:08:30] Поэтому степень реализации нужна
[01:08:32] человека определённого. И вот именно как раз в критической ситуации, почему и говорится: всё проверяется смертью, как раз мы видим, кто что реализовал
[01:08:39] по выбору, как себя вести в момент смерти и на чью сторону встать в момент смерти.
[01:08:45] Поэтому по выбору мы видим, кто сколько отклонялся, кто сколько совершил
[01:08:49] греховных поступков. И этим выбором
[01:08:51] человек подписывает себе какую-то привязанность сам либо жизнь, либо жизнь. И вот когда ты говоришь защищать жену, это тебе придётся выбирать. И выбор ты сделаешь в соответствии с тем, что ты здесь попонял.
[01:09:03] Практиковал ли ты на самом деле или дуру гнал, так сказать, вот ну как здесь описывается, что они просто или вот себя ты читал они просто не могут отличить духовную жизнь от материальной деятельности. Поэтому они приходят в духовную жизнь, но просто занимаются материальной деятельностью. Поэтому они не продвигаются духовно.
[01:09:17] И вот эти моменты выборов какой-то ситуации, как на круг Шетре, надо мгновенно выбрать
[01:09:22] правильное положение, правильный
[01:09:24] способ деятельности и т. Д. И вот эта правильность будет зависеть от того, что мы здесь изучили, что мы на самом деле здесь реализуем. Вот и всё.
[01:09:32] И мы не сможем это сымитировать.
[01:09:46] Какой инспектор?
[01:09:50] Именно попросил, чтобы не были в тхоте? Он
[01:09:54] так и сказал, чтобы не было в тхоте и тхоте тхоте?
[01:10:06] Вот знаешь, это как примерно во Владивостоке сейчас вот ситуация,
[01:10:10] там
[01:10:11] спрашивают: вот Армагеддон идёт и что делать? Вот по ману Самхити что делать?
[01:10:16] А? Вот скажи мне?
[01:10:19] Вот что делать? Вот сейчас забегут сюда с автоматами, что делать?
[01:10:24] Это будет.
[01:10:26] Потому что будет каждый делать в соответствии со своей реализацией.
[01:10:30] Никто не будет делать одинаково что-то.
[01:10:32] Кто-то Кришне начнёт, кто-то повернётся и Божеспа начнёт, сконцентрирует в своём ум, что скажет: даже застрелять, да хоть я Кришне буду помнить. Кто-то начнёт с ними сражаться, кто-то в окна побежит, кто-то обдуется, я говорю, то обделается, и всё будет по ману сабхите.
[01:10:46] Вот представь человеку, вот если он трус, а там по ману самхите говорится, надо быть смелым.
[01:10:51] И как он поступит?
[01:10:56] Сложно быть смелым?
[01:10:59] Потому что, чтобы даже по ману самхите действовать, нужно быть верующим в богочеловеком. И по глубине веры он будет и глубину эту ману самхиты принимать, понимаешь? Вот и всё. Поэтому Кришна говорит: вот что такое ману самхита?
[01:11:12] Я поведал эту Бхагавад-гиту
[01:11:14] богу солнца Евасвану. Он поведал её кому? Ману. Вот тебе Ману Самхита,
[01:11:20] откуда проистеклан. Поэтому я тебе говорю: Мне достаточно Бхагават-Гит,
[01:11:24] чтобы понять, что такое манус-амхит.
[01:11:48] Не то, чтобы неосознанное.
[01:11:50] Притворяться это значит защищаться.
[01:11:52] Мы же опять вот о самомороне. Почему человек спросил о самомороне? Потому что всё, что он прослушал, он пришёл к выводу, эти сахаджи они что делают? Они защищают свои чувственные наслаждения. И как они защищают? Чтобы никто у них не отобрал, они выдвигают т. Е. Сложные концепции и выдают это за духовный прогресс. Чтобы никто не отобрал, чтобы никто их не посягнул на их ценности. Поэтому они, так сказать, выдают это. Тогда вроде как: а, это же духовное, что на это посягать?
[01:12:14] А если точно знаешь, что это не духовное, тогда ты посягаешь на
[01:12:18] А тут же духовное, вот раз, и с мата же идёт, кто-то вот идёт на мададжинскую сторону,
[01:12:22] и ты говоришь: Ты что туда опять так? Да вы что? Я вот молоток, гвозди, вы что?
[01:12:26] А, да, служение Кришне? Выдал за духовное, но специально подготовил молоток и гвозди, чтобы пойти там понаслаждаться.
[01:12:34] Но выдал это за духовное. Это и есть тахадж.
[01:12:37] Когда мы свою похоть выдаём за духовное и говорили, что якобы это всё для служения, это для Кришны, на самом деле. Процентно это для Кришны, чтобы там лучше
[01:12:45] сасхану отрегулировать.
[01:12:46] Или там что-то ещё. Или там это всё И в каждом я почему спрашиваю каждый может в себе это найти и говорить: ох, что такое?
[01:12:54] И Пропада говорит: сахадж это смерть духовной жизни. Зачем? Это самоубийство.
[01:12:59] И если мы не понимаем и всё равно продолжаем это делать, т. Е. Одно выдавать за другое, что это же?
[01:13:05] Мы маха-майю выдаём вот почему обязаны. Короче говоря, Прабхупада пишет: Сахаджи это тот, кто что?
[01:13:13] Псевдо преданность выдаёт за преданность.
[01:13:15] Маха-майю
[01:13:16] та йога-майю выдаёт и т. Д.
[01:13:21] Внешнее за внутреннее передаёт.
[01:13:25] Это мысль пракрита, т. Е. Материальное выдаёт за что? За духовное. Материальный экстаз выдаёт за какой?
[01:13:32] Вот и всё.
[01:13:34] Разжигая вот этот материальный экстаз, Он выдаёт его за что? За духовный.
[01:13:39] Потому что они думают, что это вот таким образом делается.
[01:13:42] И они ищут: когда же я от повторения джамповых заплачу, и мои волосы встанут дыбом? Они эти
[01:13:48] стихи все повторяют.
[01:13:50] Тогда я перестану совершать оскорбления, только тогда в моём сердце появится
[01:13:55] желание чистого вкуса к чистому воспеванию святого имени.
[01:14:00] Но они говорят: ну просто этот человек, у него просто славы он хочет, поэтому много проповедует так, наверное, прославиться просто хочет, поэтому столько людей, кто там у него прибежище, потому что он просто, наверное, славы хочет.
[01:14:12] Я-то славы не хочу,
[01:14:15] потому что никто не ищет у него прибежища. Да, если б я как бы сделал, как бы сделал, а просто я могу зачинать
[01:14:22] или так что-то ещё делать. Спасать эту матрицу я хочу её спасти просто. Зачем мне эти последователи? Это же так. Просто надо внутри своём сердце быть преданным,
[01:14:31] спасти какую-то матрицу тоже,
[01:14:33] когда на неё нападут сражаться с двумя.
[01:14:39] В этом проявляется. Поэтому каждый раз, мы даже когда видим,
[01:14:43] как Арджуна защищается
[01:14:45] В Бхагават-Гите Арджуна защищается.
[01:14:47] Так ведь?
[01:14:49] И он неосознанно даже это, он защищает свои привязанности. Поэтому он противоречит
[01:14:53] с Кришной.
[01:14:55] И всё время ссылается на что?
[01:14:59] На веды, на веды постоянно. Вот так мы и слышим: амаду, самсита, а то и сё, а и вот там вот так вот сказал Щилы Прапрапрара, а вот там-то потому что мы видим, что это проповедь за дело, значит, человек начинает защищаться, мгновенно защищаться и чем?
[01:15:13] Святистым языком
[01:15:15] вверх.
[01:15:17] А выше Абхадева говорит тут ясно.
[01:15:19] Значит, что этот человек ставит? Даже неосознанно ставит что выше?
[01:15:30] Веданта и Веды.
[01:15:32] Он не понимает, он говорит: им не понять, что и Веданта и Веды прославляют лишь Меня, одному Кришна говорит.
[01:15:42] Поэтому любая деятельность может быть причиной освобождения, и та же самая деятельность может быть причиной порабощения, в каком сознании она совершается. Поэтому мы можем по манны Самхите что угодно сделать, но если это проникнуто сознанием Кришны, то мы потому что Ману он знаток в Багаводгипе, и он все законы совершил в соответствии с каким произведением?
[01:16:01] С
[01:16:04] Багаводгипой, конечно.
[01:16:08] И Бог солнца, Вивасван,
[01:16:10] поэтому все сурьявамши,
[01:16:11] все они преданные были,
[01:16:13] поэтому они такие великие люди были,
[01:16:16] потому что это был результат правления в соответствии с Богомалгитой, -Алгитой, законы в соответствии с всенравственные
[01:16:21] нормы, ценности, вся проповедь в соответствии с Бхага-Алгитой была, поэтому такие вот люди там сформировались, потому что царь их был преданным Господу, ману преданный великий, да? Всё. Поэтому он в Хруе говорит: ты что так себя ведёшь? Ты что там начал этих якорзов мочить? Что за дела?
[01:16:36] Брата, видишь ли, у тебя убили? А там ману самхи типа за брата
[01:16:40] тысячу братьев убить. Ты
[01:16:43] что так себя ведёшь? Он говорит: тебе ли так себя вести? Я бы понял, если бы ты не получил такой милости.
[01:16:47] Но ты ли сейчас-то вступье?
[01:16:50] И Пропада пишет, хотя это была обязанность к Трудхрулу Махарадже, как мирского царя, как Вармашнева, это была обязанность, что в соответствии с Вармашшемой он абсолютно правильно действовал, когда убивал якшаса.
[01:17:01] Так ведь? Пропада пишет этот комментарий. Но в соответствии с тем положением, которое он уже занял, как вайшнава, он не должен был так поступать.
[01:17:10] Улавливаешь, да?
[01:17:12] Почему я тебе говорю? Смотря какое положение мы за ним.
[01:17:15] Не должен был убивать. Поэтому Мануева осуждает, поскольку Мануева воспринимал как кого уже?
[01:17:21] Как вайшнава, а не как просто Варнашам от кармического царя.
[01:17:27] Я больше-то спрашивал точки зрения того, что мои личные там Не, я понял, это прекрасно.
[01:17:36] Вот Пропада поэтому это описал, что да, можно защищать, но просто он, по крайней мере, приобщает к какому-то ведическому принципу, что в других случаях не надо, ведите себя нормально. Т. Е. Разные уклады, чтобы занять. Всё равно это же в ведической концепции. И если это и с Б-говым исходит, то это уже каким-то образом определённый вид деятельности, связывающий с Кришной. Что человек подумает: вот Бог вот Он так говорит. И поэтому он через это вроде как Бога удовлетворить, так можно таким образом удовлетворить. Это уже определённый вид преданного
[01:18:02] служения.
[01:18:03] Но он такой: агьярш,
[01:18:05] потому что Варнаша Матхарма это тоже удовлетворяет Кришну. Но Кришна в тот же момент, чтобы для чистого преданного царя, говорит, надо её отвергнуть всю эту систему.
[01:18:13] Хотя Он её создал, но Он говорит, в этом случае, когда уже в бхакте, там уже всё это по-другому должно, т. Е. А пара видит и ему должен действовать. И мы видим, как трур Мухаммад, он осуждает Варнашнему.
[01:18:24] И говорится, осуждают Варнашнему чистые и преданные буддисты.
[01:18:32] Да, в апа сампрадаев говорится,
[01:18:34] люди, склонные с буддизмом, они отвергают по-нашему.
[01:18:38] И чистые преданные они её не отвергают, а
[01:18:41] в чистом преданном служении она уже такой большой роли не играет. Поэтому Скрома Махараджа осудил её как материалистичную, да? Там, по-моему, так же говорят?
[01:18:49] Лицо это материализм, а пара лития. И мы видим, что Кришна сам Арджуни говорит: когда ты прекратишь привлекаться цветистым языком в ветку,
[01:18:57] ты улучишь.
[01:18:59] Т. Е. Это как вспомогательное, не то, что Он отвергает как вообще некое, а что хватит на ней находиться, т. Не эта цель, т. Ты встал, развился, но вся эта Варнашма только для того, чтобы ты перешёл вот на эту ступень.
[01:19:11] Поэтому нужна Варнашма как переходное звено, вот как ты говоришь, манус, самхита, допустим, с какими-то как переходное как возвышение
[01:19:18] обществ, которое ещё не может, допустим, такие вещи, как вот Кришна говорит, если ты не можешь следовать, тогда то, если не можешь это, тогда это и тогда.
[01:19:29] А почему человек не
[01:19:31] может следовать? В силу слабой веры. Поэтому он говорит: там преданные первого класса, второго и третьего. Третьего класса, как правило, соскользнут.
[01:19:37] Второго там они.
[01:19:38] Там им надо очень серьёзные аргументы, чтобы их свалить. А первого даже хоть какие аргументы, они не сваливаются уже. Всё.
[01:19:49] Пракрита бакта.
[01:19:56] Вот как вот человек подожди, сейчас я тебя перебью, вот чтобы ты понял сразу вопрос. Вот здесь авая уже пробу, он разграничил это. Он сказал: Пракрита Сахаджи. А если преданный просто по незнанию вот так делает? Вот что такое значит какая разница между Пракрита-Бактой и Пракрита Сахаджи?
[01:20:14] Пракрита-Бакта
[01:20:15] он по незнанию ещё, он попадает в эти ловушки, он искренне ещё, но просто такой и
[01:20:22] поэтому начинают действовать как сахаджи. А сахаджи, он знает, что это нельзя, но поскольку он привязан, он начинает искажать уже сознательно, начинает себе надумывать и там и т. Д.
[01:20:32] Это уже сахаджи проявление пракрита сахаджи. Т. Е. Через какое время он становится, когда пракрита сахаджи? Да хоть через какое? Монгономенно, может стать.
[01:20:40] Ему сказали: это нельзя, это нельзя, это нельзя. Он говорит: да!
[01:20:45] Самое главное в сердце это делать. Вот тебе, пожалуйста, сколько времени понадобилось!
[01:20:49] Да?
[01:20:51] Сколько времени понадобилось?
[01:20:58] А ты думаешь, что через триста лет он пракрита-сахаджей
[01:21:01] станет?
[01:21:03] Человек может в любой момент стать пракрита-сахаджей,
[01:21:06] совершать чистое, преданное служение, всё делать, нормально развиваться, и на каком-то этапе хоп!
[01:21:11] И вперёд!
[01:21:13] И
[01:21:15] по именам.
[01:21:17] Ну, не по именам, т. Он всё останавливает преданное служение, и начинается преданное служение себе.
[01:21:31] Мотив у нас у всех нечистый.
[01:21:34] Суть в том, что руководствуемся мы им или не руководствуемся.
[01:21:38] И по мере того, как мы сообщаемся,
[01:21:40] совершаем определённую деятельность, наш мотив, он начинает меняться.
[01:21:45] Через эту деятельность меняется наш мотив.
[01:21:48] Почему Кришна говорит: следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьёшь желание достигнуть Меня, а не какое-то желание чего-то другого. Вот тебе мотив.
[01:21:57] Т. Он вроде кто готов был делать, но мотив другой, да? Потому что слабое желание ради Кришны, чтобы только Кришна достигнут. Поэтому надо развить желание, а чтобы развить это желание, надо следовать Балти-Йоге.
[01:22:07] Тогда и мотив чем человек в тлуроз исследует, тем у него мотив всё чище, чище, чище.
[01:22:12] И какой цель Кришна? Он на самом деле привлёкся Кришне.
[01:22:17] А как мы, Кришны, привлечёмся, если мы ничего о Нем не знаем?
[01:22:20] Кто
[01:22:22] Он, какие Его качества, как Он себя ведёт, какой Он классный? Как ты привечишься? Как ты захочешь достигнуть его, если ты ничего не знаешь, только говоря: вот круговорот рождения смерти, карма, тут нельзя, это нельзя, это ублюдки, это тут, а тут секс, это про Если представь, ты тысячи лекций прослушал, там и про Кришну вообще ни одной истории
[01:23:05] Перебор.
[01:23:07] Поэтому говорится, что Шрилбру Падо передал
[01:23:10] эту систему, не разработал, а передал ту систему, которая классически
[01:23:14] подходит.
[01:23:19] Т. Е. Готовит почву,
[01:23:21] посажит и культивирует, и потом уже даёт гопи гопи расу,
[01:23:26] чтобы она не была извращена вот этим материалистическим
[01:23:29] представлением.
[01:23:30] Поэтому Пропада эту расе к Абарсиан отвёл до того, пока не подготовлена почва.
[01:23:35] А Маг говорит, что можно это гопи бхаву, так сказать, и гопи расу прямо вот на эту неподготовленную почву
[01:23:41] спускать и всё остальное. И именно поэтому получилось
[01:23:44] огромное порождение
[01:23:46] с Прагрита Захаджия.
[01:23:48] Понимаешь?
[01:23:49] Что люди
[01:23:51] ещё с нечистыми материальными мотивами и желаниями начали обсуждать эти вещи.
[01:23:55] И таким образом у них половые вот эти проблемы ещё более усилились.
[01:24:01] Как вот в этой истории, допустим, как
[01:24:04] Кришна попьи одежды украл,
[01:24:06] приводили как только в пример, и там Кришна заставил всех нагинаться, а здесь смотрел на них и и
[01:24:12] он так всё это предстает: о, о, о, о! В этом с вами что происходит с ним?
[01:24:18] Бхава?
[01:24:20] А?
[01:24:21] Рогануга?
[01:24:24] Он тут завидовать начинает Кришне и тоже хочет так с какими-нибудь копьями сделать.
[01:24:29] Одежду украсть, он скажет: давай нагинайте!
[01:24:33] Почему без гамчи?
[01:24:36] Поэтому он потом им сказал, когда они нагнулись, он сказал: гамчу надо одевать,
[01:24:41] а то вы варуне поделайте и там пропадать. Говорит: да, Гоби было чихать на варуну. Просто они хотели Кришну удовлетворить. Кришна скажет им на голову одевать что-нибудь, они будут одевать на уши, они наденут сколь куда. Они говорят: ну, если Кришна сказала, если ему так будет нравиться, выходит чих. Потому что им было плевать на ворону. Он говорит: а их не интересовала ни ворона, ни огня никто не трясал.
[01:24:59] Если Кришна так сказал, Он так хочет, всё мы это делаем.
[01:25:05] Им не надо рассказывать, по каким каналам там торсионные поля, когда так будет влиять на их почки.
[01:25:11] Они общаются, они о почках, о мочках, ни о чём не думают. Они думают, если это ему нравится, то мы хоть с больными почками, с какими угодно будем это делать.
[01:25:21] Но
[01:25:25] у тебя очень хороший принцип.
[01:25:27] Продолжи.
[01:25:29] Ты этот принцип реализовал. Это очень хорошо.
[01:25:34] Ты думай сам.
[01:25:37] Вы думайте сами. Зачем вы всё это подвергаемся? И
[01:25:41] получаются не вопросы, а просто отсутствие смирения.
[01:25:44] По вопросам видно, что человек просто его заделает и он просто защищается,
[01:25:49] выискивает там какие-то шлоки, чтобы просто не принять это, потому что смирения нету. Но глубоко в сердце он просто не хочет думать о том, что он просто проявляет не смирение в этот момент своими даже вопросами.
[01:26:00] Что он прекрасно понимает, может быть, что это так и но он не хочет, потому что он разгневан, потому что задето его ложное это, его ценности задеты, а он так себя хорошо сформировал, что так можно действовать. И тут бах, вторгся кто-то: а-а-а! И он начинает говорить, говорить, говорить, говорить.
[01:26:17] Это от Джона так действует точно, в адондите тоже проказ. А если вот то? А если то? А вот там вето говорится вот это? Кришна говорит: А, что это такое?
[01:26:27] Вот и всё. Арджуна же то же самое. Практичность там женщины падут, бар на самкар,
[01:26:32] квартиры, корзины, там ну всё, что оно значит
[01:26:36] благополучие нации, там
[01:26:40] он всё перечислил, что там можно было детей, целомудрие женщин, коров всё. Сколько их прихожанов? Да, пробовать прихожанов. Ну всё, всё туда влупилось. Что сделаешь? Потому что он защищался? Он не хотел, это было невыгодно, его чувства.
[01:26:52] Он играл же обусловленную, уже, в живот, возвышенную всё, вайшнавом. Он был вайшнавом при этом ещё. Но всё-таки в этом.
[01:27:06] Поэтому и читали сейчас псевдовайшнава,
[01:27:08] у меня деньги только и женщины интересуют, чтобы йогурт пить, конечно, чтобы лучше ещё служить.
[01:27:13] Надо жениться для того, чтобы пить йогурт.
[01:27:16] Это так только может сказать мудрец.
[01:27:20] Нигде я этого не читал, нигде даже в мыслях я бы даже никогда вот так вот это не что жена нужна для того, чтобы пить йогурт.
[01:27:28] Но я вижу, что все идут тем же самым путём.
[01:27:32] Почему-то с йогуртом всё связалось и у одного и у другого.
[01:27:36] Потрясающе!
[01:27:37] Какой-то новый опыт просто появился.
[01:27:40] Ты тоже ради йогу-то жидём?
[01:27:48] Что антийогу-то умеешь делать?
[01:27:50] Уберечь, что я йогу-то знал, что следствие,
[01:27:53] что тебе блесты так и не знал. Ты имеешь йогу-то что делать? А?
[01:27:56] Надо, наверно, йога? А, йога, йогу-то,
[01:27:59] а-а-а, и шо оно? Не руга, словарь не руга! Курятский
[01:28:03] словарь не руга!
[01:28:07] Йогур на слово йога!
[01:28:17] Я не могу понять Вы рассказывали одну сказку
[01:28:22] про еша, про ковша.
[01:28:24] Почему они не могут Про кого?
[01:28:29] Которые две лисицы пришли,
[01:28:32] сожгли море
[01:28:34] и начали тушить пожар, И никто не мог тушить. Я рассказываю про двух лисиц, которые начали тушить пожар.
[01:28:42] Сожгли море.
[01:28:43] Сожгли чего? Море синее.
[01:28:49] Я рассказывал такую историю.
[01:28:53] А ты где это слышал?
[01:28:55] На кассете? Да? В мече. Где?
[01:29:00] Да. А
[01:29:06] А лисички взяли спички, к морю синему пошли, море синее зажгли, да?
[01:29:11] Ну и что?
[01:29:12] А почему не могли?
[01:29:14] Это детка из травы. Как называется?
[01:29:17] Корней Иванович масонский.
[01:29:23] И что?
[01:29:24] И бабочку
[01:29:26] прилетели. И бабочку
[01:29:27] прилетели.
[01:29:32] И прилетели.