[00:00:00] Именно духовное событие
[00:00:02] церемония шикши.
[00:00:09] Церемония значит обряд.
[00:00:15] Шидше означает,
[00:00:18] что человек
[00:00:24] готовится
[00:00:29] к духовной жизни и подготовка к духовной жизни также является духовной жизнью.
[00:00:37] Именно к духовной жизни это как уппа дхарма
[00:00:42] необходимые определенные качества или определенные
[00:00:47] способности
[00:00:48] для чистой духовной деятельности
[00:00:51] уппа значит предшествующая
[00:00:55] Но для чего она нужна?
[00:00:58] Допустим, говорится в шастрах, что некоторые религии являются Упа-дхармой.
[00:01:03] Но почему же эти религии не стремятся принять санатна-дхарму?
[00:01:07] Они думают, что
[00:01:09] они являются санатна дхармой.
[00:01:12] Но в шастрах перечислены, что такое санатна дхарма, что такое упа дхарма,
[00:01:16] что такое чаладхарма,
[00:01:18] что такое асура дхарма и что такое адхарма.
[00:01:21] Поэтому Кришна объясняет Арджуне, он говорит, что исходя из писаний нужно понять,
[00:01:26] для чего что предназначено.
[00:01:29] Однако мы видим, что мы всегда руководствуемся
[00:01:32] своими
[00:01:33] представлениями.
[00:01:34] Если человек экстрасенс, он считает, что только экстрасенсорика
[00:01:37] спасет мир.
[00:01:38] Если человек христианин, он считает только, что христианство спасет мир. Или там еще что-то, еще коммунистов только коммунизм.
[00:01:47] Но
[00:01:48] всё предназначено для того, чтобы перейти на новую ступень,
[00:01:52] на новую ступень духовного прогресса. Не материального, а духовного прогресса.
[00:01:57] Это значит, нужно от чего-то отказаться,
[00:02:00] перейти на более другую
[00:02:03] стадию тапасии.
[00:02:05] Тапасия это означает аскеза.
[00:02:07] Аскеза это значит что-то оставить нужно,
[00:02:10] то, что приятно
[00:02:12] уму и телу.
[00:02:16] Что-то нужно будет оставить.
[00:02:19] Что значит уму?
[00:02:21] Какие-то собственные представления,
[00:02:23] к которым человек привязывается.
[00:02:28] Как мы
[00:02:30] можем ощутить гнев или неприязнь,
[00:02:32] когда нам что-то не нравится?
[00:02:34] Почему?
[00:02:35] Потому что у нас есть собственные представления.
[00:02:38] И когда кто-то посягает на наши собственные представления, у нас возникают проблемы.
[00:02:43] Это говорит о том, что мы не можем отречься от собственных представлений.
[00:02:47] Как Арджуна на кругшетре.
[00:02:50] Кришна говорит, ему надо сражаться, и Арджуна не может отречься от своих представлений. Он начинает с ним спорить и доказывать что-то такое.
[00:02:57] Почему?
[00:02:59] Потому что он привязан,
[00:03:02] привязан к своему уму.
[00:03:04] Он не привязан к телу, его уровень очень высокий, он готов умереть даже,
[00:03:10] но он привязан
[00:03:12] к своему уму,
[00:03:13] который построил собственные представления по поводу духовной практики, духовной жизни
[00:03:19] и по поводу того, что сейчас происходит на Круг Шетре.
[00:03:23] Самое сложное это отказаться от своих представлений в уме.
[00:03:27] Поэтому кто-то, вот я, допустим, очень беспокоящий ум человек других людей,
[00:03:33] очень беспокоя я людей, именно их ум, потому что я рушу их представления.
[00:03:39] И многие думают, что я рушу ваши или чьи-то представления на основе своих представлений. Нет, почитайте книги.
[00:03:46] Почему мне удается рушить другие представления?
[00:03:50] Потому что я разрушил свои собственные.
[00:03:54] И вы знаете, что я практиковал другую
[00:03:58] систему упадхармы,
[00:04:01] буддийскую.
[00:04:02] Я тоже был привязан,
[00:04:04] но я понимал, что это аскеза оставить то, к чему мы привязались,
[00:04:09] от чего мы уже начинаем испытывать чувственные наслаждения.
[00:04:14] Итак,
[00:04:14] санатна дхарма отличается от упадхармы
[00:04:18] тем, что упадхарма
[00:04:19] предназначена для развития определенных качеств.
[00:04:23] И какое же качество развивается?
[00:04:25] Смирение
[00:04:26] и сострадание.
[00:04:28] Буддизм,
[00:04:30] целью буддизма является
[00:04:32] дать человеку качество Что значит смирение? Принимать авторитеты
[00:04:37] выше, чем себя и окружающих.
[00:04:40] Шрил Прабхупада говорит, что целью буддийской философии является
[00:04:43] дать человеку смирение, это означает по отношению к авторитету.
[00:04:47] И второе это сострадание,
[00:04:50] лишённое мирских сентиментов.
[00:04:53] И поэтому многие
[00:04:55] читают всякие буддийские притчи,
[00:04:57] где через какое-то определённое причинение беспокойств
[00:05:01] человека исправляли.
[00:05:03] Именно через это буддийские притчи.
[00:05:06] Когда человек стал кого-то наказывать, чтобы научить его ловить рыбу,
[00:05:10] как человек выбивал из другого змею, которая ползла ему в рот и так далее, чтобы спасти его.
[00:05:17] То есть сострадание, лишённое мирских сентиментов.
[00:05:20] Это означает
[00:05:22] сострадание к самому живому существу, а не к телу.
[00:05:26] Есть разные терминологии хитрая,
[00:05:29] но человек запутывается в этой терминологии.
[00:05:33] Итак, мы сострадаем к телу друг друга,
[00:05:36] и поэтому мы ищем, кто бы сострадал нашему телу, нашему уму и телу.
[00:05:41] Но говорится, тот, кто мудр, он постиг природу ума и тела,
[00:05:46] что означает, что он хочет, чтобы его ум беспокоили.
[00:05:50] И мы видим, как в разных историях
[00:05:53] великие цари искали того, кто бы побеспокоил их представления, разбил бы их представления,
[00:06:00] которые основаны на эгоистической
[00:06:02] платформе.
[00:06:04] Я и моё.
[00:06:05] Я так решил, и это моя религия, это мои представления.
[00:06:10] Поэтому тот, кто посягает на я и на моё,
[00:06:14] беспокоит меня.
[00:06:16] И
[00:06:19] так у людей сформировано очень много разных представлений,
[00:06:22] и они думают, что если я старый в теле, моё тело старое, то я, значит, умнее.
[00:06:28] Нет,
[00:06:29] тело стареет,
[00:06:32] но вожделение
[00:06:33] всегда омолаживается,
[00:06:36] всегда омолаживается.
[00:06:37] И так говорится,
[00:06:39] живое существо
[00:06:41] переносит
[00:06:42] свои собственные представления из одного тела в другое. Об этом объясняет Кришна в Бхагават Гити Арджуне
[00:06:49] процесс реинкарнации.
[00:06:51] Почему человек получает новое тело? Потому что он из одного тела переносит
[00:06:55] свои представления в другое.
[00:06:58] Эти представления,
[00:07:00] которые есть в нашем уме, вынуждают нас получать новое тело.
[00:07:04] То, что мы сейчас здесь все с вами, говорит о том, что мы глупы, очень глупы.
[00:07:09] Мы опять здесь, в материальном мире сидим и не важно старые мы или молодые,
[00:07:14] важно что у нас опять тело.
[00:07:16] Это говорит о том, что мы очень глупые.
[00:07:19] Мы так в прошлом действовали, что опять получили тело и не избежали рождения,
[00:07:24] болезней, старости и смерти.
[00:07:27] И мы продолжаем
[00:07:28] сейчас придерживаться той же самой концепции,
[00:07:31] которая опять
[00:07:33] вызовет новую череду рождения и страданий.
[00:07:37] Почему?
[00:07:38] Потому что наши собственные представления нам очень дороги.
[00:07:42] И Арджуна принял топасию, шикшу.
[00:07:45] Арджуна принял топасию, это означает Арджуна принял
[00:07:49] взгляд Кришны,
[00:07:52] принял мнение Кришны и представление Кришны и отбросил свои. И это очень тяжело.
[00:07:58] И мы видим, Бхагават Гити Арджуна страдает. Он говорит: Боль иссушила мои чувства, я не вижу, в чем мой долг, в голове моя вся перепуталась.
[00:08:05] Я вижу впереди одни лишь несчастья.
[00:08:07] Как эта битва может принести мне радость, когда я уже страдаю, даже еще не начал сражаться, уже страдаю и так далее.
[00:08:14] Вот эта пассия.
[00:08:16] Но Арджуна всё равно принимает это.
[00:08:19] Почему?
[00:08:22] Почему же Арджуна всё равно принимает?
[00:08:26] Потому что Арджуна
[00:08:28] знает о природе души,
[00:08:31] но ничего не может с собой поделать.
[00:08:34] Из-за чего?
[00:08:37] Из-за вожделения.
[00:08:40] И поэтому говорится, что путь шикши предназначен для того, чтобы избавить человека от этого вожделения.
[00:08:47] Когда человек
[00:08:48] лишается вожделения,
[00:08:50] он становится свободным.
[00:08:53] Даже в христианстве говорится, даже в талмуде,
[00:08:57] в иудейском писании, говорится, что когда человек освобождается
[00:09:01] от похоти, становится свободным.
[00:09:04] Таким образом, свобода наступает, когда живое существо не руководствуется похотью.
[00:09:10] Что же такое вожделение?
[00:09:12] Вожделение это сильное стремление
[00:09:15] наслаждаться
[00:09:16] свои чувства
[00:09:17] материальным образом
[00:09:19] грубо или тонко.
[00:09:23] Итак,
[00:09:24] процессы шикши очень важны, и это называется тапасия.
[00:09:28] Принять добровольно
[00:09:30] неудобства для своих собственных представлений ума и тела.
[00:09:36] Для чего?
[00:09:39] Для того, чтобы подготовить себя к принятию духовной жизни
[00:09:45] как упа дхарма.
[00:09:48] Итак,
[00:09:49] шикша необходима для дикши.
[00:09:52] Постепенно человек
[00:09:54] подходит к этому уровню, который называется гуру ашрая
[00:09:59] желание предаться гуру.
[00:10:01] И в шастрах говорится,
[00:10:04] в частности,
[00:10:05] в шикша упадышамрите,
[00:10:07] нектар наставлений, говорится, что никто не должен принимать гуру,
[00:10:10] если он в будущем думает
[00:10:13] ему не подчиниться.
[00:10:16] И так человек принимает гуру только для того, чтобы ему подчиняться во всём.
[00:10:22] И ни в коем случае нельзя принимать гуру, потому что его принимают другие.
[00:10:27] Или потому что Валька
[00:10:29] приняла, а что я дура что ли? Тоже приму.
[00:10:33] Нет.
[00:10:34] Единственное
[00:10:35] положение принятия гуру, что я решил ему подчиняться.
[00:10:40] Чтобы-то мне этого не стоило. И говорится, когда человек
[00:10:44] полностью разочарован в мирском счастье,
[00:10:47] он должен искать гуру,
[00:10:51] истинного гуру.
[00:10:52] Это означает, что человек готов оставить
[00:10:56] всё, что ему дороже жизни
[00:10:59] и принять то, что ему очень не хочется принимать.
[00:11:05] Такой человек может
[00:11:08] попросить
[00:11:09] у духовного учителя
[00:11:11] дать ему инициацию.
[00:11:15] Вот почему Прабхупада говорит, что ни в коем случае нельзя принимать гуру из сентиментализма
[00:11:20] как дань моде и потому, что другие это приняли.
[00:11:25] И мы видим, что неудача людей в духовной жизни вызвана именно
[00:11:30] неправильным принятием духовного учителя.
[00:11:34] И поэтому, видя это всё из своего опыта
[00:11:39] духовной жизни,
[00:11:41] я
[00:11:42] стал следовать этой
[00:11:45] традиции,
[00:11:47] которая называется
[00:11:48] Шикша церемония, чтобы подготовить людей к принятию духовного учителя.
[00:11:54] И пошикшей можно видеть, насколько они готовы принять
[00:11:58] наставления духовного учителя, то есть принять
[00:12:01] то, что будет неудобно для их ума и тела ради духовного прогресса.
[00:12:07] Чтобы духовно прогрессировать,
[00:12:09] нужно очиститься.
[00:12:10] От чего? От вожделения.
[00:12:14] И шикша позволяет постепенно человеку освободиться от вожделения.
[00:12:18] И дикша также.
[00:12:20] Но, говорится, дикша это когда вы уже должны принимать это, а шикша когда вы постепенно поднимаетесь до принятия,
[00:12:30] постепенно подходите
[00:12:32] к началу взаимоотношений
[00:12:34] с духовным учителем,
[00:12:36] к началу воспевания.
[00:12:39] Итак, до посвящения святое имя исполняет роль
[00:12:42] очищения
[00:12:43] от греховной деятельности,
[00:12:46] но когда человек получает дикшу от духовного учителя и следует наставлениям этой дикши,
[00:12:51] то святое имя развивает его преданность Богу.
[00:12:56] Вот почему говорится, что человек непосвященный не может стать преданным.
[00:13:00] Он может лишь просто очиститься от дурной кармы и не больше.
[00:13:05] Но преданность в нем не проявится, если он не получил мантру в процессе инициации
[00:13:11] от
[00:13:12] гуру-парампары,
[00:13:13] то есть от духовного учителя, принадлежащего
[00:13:16] к одной из четырёх существующих
[00:13:19] сампрадай или парампар цепи ученической преемственности.
[00:13:25] Так
[00:13:26] всё это называется материальная деятельность. Очищаться
[00:13:29] это материальная деятельность,
[00:13:32] а развивать преданность
[00:13:35] Богу это есть духовная деятельность.
[00:13:39] Но когда эти две вещи соединяются, что человек очищается ради духовной деятельности,
[00:13:44] тогда эта деятельность также называется духовной.
[00:13:47] Но когда он очищается ради того, чтобы просто более совершенным образом наслаждаться
[00:13:53] это называется мирская религиозность.
[00:13:55] И Прабхупада приводит пример как христиане, они хотят исповедоваться и хотят ходить в церковь. Для чего? Чтобы им простили грехи для того, чтобы в течение шести дней продолжать их совершать.
[00:14:08] И такое Махарадж Парикшит, лучший из царей своего времени, он говорит: Такая религиозность подобна купанию слона,
[00:14:17] и эти люди, несомненно,
[00:14:18] глупы
[00:14:21] и невоздержанны,
[00:14:23] поэтому их мирская религиозность ни к чему не приводит.
[00:14:27] Они пытаются очиститься для того, чтобы грешить, продолжить, поэтому они на Пасху ходят, ночами стоят, какие-то крестные ходы делают. Для чего? Постятся.
[00:14:38] Для чего? Чтобы все это опять есть, чтобы все это опять делать, потом опять поститься,
[00:14:44] опять там просить, прости и сохрани,
[00:14:47] и опять продолжить это делать.
[00:14:51] Опять и опять.
[00:14:53] И поэтому Прабхупада говорит: нет ничего оскорбительной
[00:14:57] думать так об Иисусе Христе, что Иисус Христос дал именно такой метод,
[00:15:01] что люди должны очиститься для того, чтобы грешить
[00:15:06] безнаказанно.
[00:15:08] Это оскорбительно.
[00:15:10] Для чего же люди должны очиститься?
[00:15:13] Чтобы возлюбить Бога всем сердцем.
[00:15:18] Вот для чего.
[00:15:20] И предназначение упа дхармы как раз для этого. И шикша предназначена для этого, чтобы очиститься для того, чтобы
[00:15:28] встать на путь духовной жизни.
[00:15:32] Что значит очиститься?
[00:15:33] Это значит учиться контролировать свои чувства
[00:15:37] через деятельность.
[00:15:39] Не удерживать свои чувства, кто-то говорит: Я вот проконтролировал свои чувства, теперь я вот это не делаю.
[00:15:46] Но контроль чувств это наоборот что-то делать противоположное.
[00:15:51] А мы думаем, что контроль чувств это не делать грех.
[00:15:55] Нет.
[00:15:56] Тот, кто удерживается от греховной деятельности, говорится, тот не может избавиться от последствий греховной деятельности.
[00:16:03] Но тот, кто совершает что-то противоположное,
[00:16:06] он сжигает результаты прошлой греховной деятельности.
[00:16:10] И так не грешить, как многие люди говорят: этот ребенок еще ничего никому не сделал, почему его убили,
[00:16:17] изнасиловали,
[00:16:18] еще что-то? Он же был чист.
[00:16:20] Нет,
[00:16:23] то, что он не совершает грехов
[00:16:26] в этом теле, не означает, что он не совершал грехов
[00:16:29] в прошлом теле.
[00:16:32] Таким образом,
[00:16:34] не совершать грех это ещё не означает от него очиститься.
[00:16:37] Нужно быть занятым.
[00:16:40] Таким образом, удерживать свои чувства и контролировать чувства это разные вещи. Контроль чувств это означает
[00:16:47] зачем закрываешь?
[00:16:49] Очень жарко.
[00:16:54] Итак, контроль чувств это означает занять чувства
[00:16:58] в противоположной
[00:16:59] деятельности.
[00:17:01] Есть деятельность, которая приносит
[00:17:03] наслаждение,
[00:17:05] и есть деятельность,
[00:17:06] которая наслаждает.
[00:17:10] И
[00:17:12] есть деятельность, которая удерживает.
[00:17:16] Это называется бездействие.
[00:17:20] Итак,
[00:17:21] люди
[00:17:23] должны уяснить эти вещи и шикша
[00:17:26] это означает, что вы хотите кого-то удовлетворять.
[00:17:29] Не свои чувства, а чувства
[00:17:32] Кришны,
[00:17:33] чувства Бога.
[00:17:37] И делать это как? Постоянно, продолжительно, непрерывно и с энтузиазмом.
[00:17:42] Чего бы это ни стоило
[00:17:44] падает человек
[00:17:45] или не падает,
[00:17:47] все будут падать, все до одного.
[00:17:50] Но разница лишь в том, что когда человек занят авторитетной практикой,
[00:17:55] он не может смириться с падшим положением.
[00:18:00] Не может смириться с падшим положением.
[00:18:04] Итак,
[00:18:05] я прочитаю стих вам из Шримад
[00:18:08] Бхагаватам, пятой песни, пятой главы, которая называется Наставление
[00:18:12] Господа Ришабхадевы.
[00:18:17] Омнамо
[00:18:17] Бхагавата васудевайя.
[00:18:26] Омнамо
[00:18:27] бхагавате
[00:18:28] ва судевайя
[00:18:30] омнамо
[00:18:32] бхагавате
[00:18:33] судевайя
[00:18:35] омнамо
[00:18:35] бхагавате
[00:18:37] ва судевайя
[00:18:39] омнамо бхагавате омнамо
[00:18:40] бхагавате ва омнамо бхагавате
[00:18:45] Не надо за мной повторять.
[00:18:50] Риша бха увача
[00:18:53] на ямде го ди хаба джам ри локе
[00:18:57] каштан кама аргат
[00:18:59] и вид бхуджамие
[00:19:01] та поди в ямпуттрака
[00:19:03] ена
[00:19:04] саттвахм
[00:19:06] sudhed yasat brahma sukham tvaham tvaham tvaham
[00:19:11] Перевод стиха:
[00:19:14] Обращаясь к своим сыновьям,
[00:19:15] Господь Решебхадев
[00:19:17] сказал:
[00:19:19] Дети мои,
[00:19:21] все живые существа в этом мире
[00:19:24] получают
[00:19:25] материальное
[00:19:26] тело.
[00:19:27] Однако тем из них, кому посчастливилось
[00:19:30] родиться человеком,
[00:19:32] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий,
[00:19:36] доступных
[00:19:37] даже пожирателям
[00:19:39] испражнений,
[00:19:40] собакам
[00:19:41] и свиньям.
[00:19:43] Человек должен предаваться аскезе,
[00:19:46] чтобы вступить
[00:19:47] на божественную стезю
[00:19:49] преданного служения.
[00:19:52] Благодаря аскезе
[00:19:53] сердце его очистится,
[00:19:55] и он обретет
[00:19:56] вечную жизнь, исполненную
[00:19:58] непреходящего
[00:19:59] духовного
[00:20:00] блаженства,
[00:20:01] которая неизмеримо
[00:20:03] выше
[00:20:04] любого
[00:20:04] материального счастья.
[00:20:09] Обращаясь к своим сыновьям, Господь Ришабхадев
[00:20:13] сказал:
[00:20:15] Дети мои,
[00:20:16] все живые существа в этом мире получают материальное тело.
[00:20:22] Однако тем из них, кому посчастливилось
[00:20:24] родиться человеком,
[00:20:26] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий,
[00:20:30] доступных
[00:20:31] даже пожирателям
[00:20:32] испражнений
[00:20:34] собакам и свиньям.
[00:20:36] Человек должен предаться аскезе,
[00:20:39] чтобы вступить
[00:20:40] на божественную стезю преданного служения.
[00:20:44] Благодаря аскезе
[00:20:45] сердце его очистится,
[00:20:47] и он обретет
[00:20:48] вечную жизнь, исполненную
[00:20:51] непреходящего
[00:20:52] духовного блаженства,
[00:20:54] которая неизмеримо
[00:20:55] выше
[00:20:56] любого материального
[00:20:58] счастья.
[00:21:02] Дантесвайм Прабхупада.
[00:21:12] В этом стихе Господь Ришабхадева
[00:21:14] говорит своим сыновьям
[00:21:17] о важности
[00:21:18] человеческой
[00:21:19] жизни.
[00:21:20] Слово дэхабхак
[00:21:21] означает
[00:21:22] любое живое существо,
[00:21:24] воплощающееся
[00:21:25] в материальном теле.
[00:21:27] Из всех воплощённых
[00:21:29] существ те, кому выпала удача родиться в теле человека, не должны вести себя подобно животным.
[00:21:37] Животные вроде собак и свиней наслаждаются жизнью, поедая испражнения.
[00:21:42] И точно так же люди после изнурительного
[00:21:45] рабочего дня пытаются наслаждаться
[00:21:48] едой, выпивкой,
[00:21:49] сексом и сном.
[00:21:56] Однако такую жизнь нельзя назвать человеческой.
[00:22:00] Человек должен стремиться к духовному совершенству и ради этого
[00:22:04] подвергать себя добровольным
[00:22:07] страданиям.
[00:22:08] Безусловно, живые существа в телах животных и растений тоже страдают,
[00:22:13] но их страдания вынуждены.
[00:22:16] Они вызваны прошлыми грехами этих живых существ.
[00:22:21] Люди же должны страдать
[00:22:22] добровольно,
[00:22:24] то есть предаваться аскезе,
[00:22:26] цель которой обрести
[00:22:27] духовное
[00:22:28] бытие.
[00:22:39] Стать счастливым пытается каждый, но пока живое существо находится в темнице материального тела, ему не избежать всевозможных
[00:22:47] страданий.
[00:22:48] Из всех живых существ человек наделен наиболее развитым
[00:22:53] интеллектом,
[00:22:55] Поэтому он должен действовать под руководством
[00:22:58] духовного наставника,
[00:22:59] чтобы обрести
[00:23:00] вечное счастье и вернуться
[00:23:03] в Царство Бога.
[00:23:05] Кроме того, здесь Господь Ришабхадева
[00:23:07] личным примером показывает,
[00:23:09] что правитель,
[00:23:10] равно как и отец, которого сама природа побуждает заботиться о своем потомстве,
[00:23:16] должен воспитывать
[00:23:17] своих подопечных
[00:23:18] так, чтобы пробудить в них сознание Кришны, сознание
[00:23:23] Бога.
[00:23:24] Все, кто не обладают сознанием Бога, обречены
[00:23:27] на нескончаемые
[00:23:29] страдания в круговороте рождения и смерти.
[00:23:33] Чтобы вызволить живые существа из этого рабства и помочь им стать по-настоящему
[00:23:38] счастливыми,
[00:23:39] необходимо обучить их методу бхакти-йоги.
[00:23:43] Общество, в котором царят невежества,
[00:23:46] в котором никто не объясняет людям, как практиковать бхакти-йогу,
[00:23:50] мало чем отличается
[00:23:51] от стада животных.
[00:23:53] Иначе говоря, человек, не обладающий сознанием Кришны,
[00:23:58] ничем не лучше свиньи или собаки.
[00:24:01] Поэтому для современных людей наставления Ришабхадевы
[00:24:04] имеют особое значение.
[00:24:06] В наши дни
[00:24:08] человека воспитывают и обучают так, чтобы он всю свою жизнь трудился, не покладая рук, ради чувственных удовольствий себя и своих ближних.
[00:24:18] Никакой возвышенной цели у него нет. Чтобы зарабатывать себе на жизнь, рано утром он выходит из дома, втискивается
[00:24:26] в вагон переполненного
[00:24:28] пригородного
[00:24:29] поезда и час или два стоя едет до города, где находится его учреждение.
[00:24:35] Затем он пересаживается
[00:24:37] на набитый автобус,
[00:24:39] который
[00:24:42] в конце концов привозит его к месту работы.
[00:24:45] Там он усердно трудится
[00:24:47] с девяти до пяти, потом два-три часа добирается до дома, дома ужинает, ложится в постель с женой, занимается сексом и засыпает.
[00:24:57] Единственная награда, которую он получает за все свои мытарства
[00:25:01] это немного
[00:25:02] сексуального наслаждения.
[00:25:04] ЙЕН МАЙ ДХУНАДИ ГРИХАМЕТХИ
[00:25:06] СУКХАМХИ
[00:25:07] МАДЧХАМ.
[00:25:09] Ришабхадева
[00:25:10] прямо говорит, что человеку не пристало влачить такое существование,
[00:25:15] ведь подобные наслаждения
[00:25:17] доступны даже собакам и свиньям.
[00:25:20] Им, кстати, чтобы наслаждаться сексом, не нужно прилагать
[00:25:24] столько
[00:25:25] усилий.
[00:25:27] Человек создан не для того, чтобы подражать собакам и свиньям, его жизнь должна быть иной.
[00:25:33] Как следует жить человеку, объясняется в этом же стихе.
[00:25:37] Человеческая жизнь предназначена
[00:25:39] для топасии
[00:25:41] С помощью топасии можно вырваться из оков материальной природы.
[00:25:45] Тот, кто занимается преданным служением в сознании Бога, непременно обретет вечное счастье.
[00:25:52] Когда человек встаёт на путь преданного служения Бхакти-йоге,
[00:25:55] его жизнь очищается.
[00:25:57] Пытаясь найти счастье, живые существа
[00:26:00] снова и снова рождаются в этом мире. Однако, чтобы решить все свои проблемы, им достаточно начать заниматься
[00:26:08] бхакти-йогой.
[00:26:09] Тогда они очень быстро получат право вернуться домой к Богу.
[00:26:14] В Бхагавад-гите 4:9 сказано: джанма карма чамеди в ям эвам йоветти
[00:26:25] Тот, кто постиг трансцендентную
[00:26:27] природу моего явления и деяний, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернётся в мою вечную обитель.
[00:26:37] Орджуна.
[00:26:39] Аригоришна.
[00:26:44] Вот не дать мне взять.
[00:26:47] Даже нечего говорить.
[00:26:53] Да имеющие уши да услышали.
[00:26:59] Итак,
[00:27:00] шикша это и есть топаси.
[00:27:07] Всё, Хари Кришна, Шримад Бхагава там киджай,
[00:27:10] Шрила Прабхупада киджай,
[00:27:12] Шиши Нитай Гауранга киджай,
[00:27:14] Гоура Прамананды Хари Харимом.
[00:27:17] А почему вы засмеялись?
[00:27:18] Вы ждали что я сейчас что-то ещё новое скажу