[00:00:00] Этот
[00:00:09] падший браман
[00:00:13] причинял другим немало зла, промышляя воровством,
[00:00:17] разбоем и нечестной игрой в кости. Этим он зарабатывал на жизнь и содержал
[00:00:23] свою семью.
[00:00:27] Этот падший браман Аджамила
[00:00:29] причинял другим немало зла, промышляя воровством, разбоем и нечестной игрой в кости.
[00:00:36] Этим он зарабатывал на жизнь и содержал
[00:00:39] свою семью.
[00:00:41] Комментарий в божественной милости Шри Шрима Даче.
[00:00:53] Этот стих показывает, до чего могут довести недозволенные
[00:00:57] половые отношения.
[00:00:58] На такие отношения не согласилась бы ни одна благородная целомудренная женщина.
[00:01:03] Они возможны только с распутными шудрами.
[00:01:06] Чем спокойнее общество взирает на распущенность нравов, тем
[00:01:10] больше в нём появляются мошенников,
[00:01:13] воров, грабителей, пьяниц и тому подобного.
[00:01:16] Поэтому всем своим ученикам, членам общества Сознания Кришны, я прежде всего велю избегать недозволенных половых отношений,
[00:01:23] которые толкают к отвратительным поступкам и влекут за собой
[00:01:29] пристрастие к азартным играм, мясу, вину и
[00:01:32] наркотикам.
[00:01:33] Жить, воздерживаясь от греха, конечно, нелегко,
[00:01:37] но вполне возможно для тех, кто беззаветно предан Кришне, ибо человек, обладающий сознанием Кришны,
[00:01:44] постепенно утрачивает
[00:01:45] всякий интерес к низменным занятиям.
[00:01:48] Общество, в котором поощряется половая распущенность,
[00:01:51] обречено на вырождение.
[00:01:53] Наступит время, когда оно будет состоять только из воров, бандитов и проходимцев
[00:01:58] всех мастей.
[00:02:02] Этот падший браман Аджамила причинял другим немало зла, промышляя воровством,
[00:02:07] разбоем, нечестной игрой в кости.
[00:02:10] Этим он зарабатывал на жизнь и содержал свою семью.
[00:02:21] Чистое воспевание.
[00:02:23] Итак, человек,
[00:02:24] встав на путь преданного служения,
[00:02:27] не совсем
[00:02:30] способен, поэтому Шрила Прабхупада говорит,
[00:02:32] что это происходит со временем.
[00:02:35] Со временем человек начинает постигать эту природу, что на самом деле майя очень сильна, и она здесь прямо живет в храме, она прямо живет в наших квартирах и так далее. Но мы ее не замечаем.
[00:02:46] Почему? Потому что это невыгодно нам, нам невыгодно замечать Майю, потому что у нас очень много желаний,
[00:02:52] с которыми мы не способны совладать.
[00:02:54] Каждый находит себя не способным
[00:02:57] оставить какие-то
[00:02:59] мотивы,
[00:03:00] какие-то цели своей жизни, которые
[00:03:03] полностью от начала и до конца какие иллюзорные.
[00:03:06] И человек изображает гуну благости при этом, даже не осознавая,
[00:03:10] что его
[00:03:11] желания,
[00:03:12] его цели от начала и до конца какие
[00:03:15] иллюзорные. Какая это гунна, как вы думаете?
[00:03:19] Когда от начала и до конца иллюзия. Да, страсти, что вы говорите? Удивительно,
[00:03:25] первый раз услышал,
[00:03:26] что если иллюзия от начала и до конца, то это гуна страсти оказывается.
[00:03:31] Но, насколько я знаю, в Бхагават-гите описывается как гуна невежества.
[00:03:35] Как гуна невежества.
[00:03:38] Сон, иллюзия и забвение.
[00:03:40] Что же за сон? Прабхупада там объясняет, что же за сон?
[00:03:44] Почему Бхактивинод Тхакур поет: Проснитесь, падшие души! Долго вы спали в объятиях чего? Ведьмы-маи!
[00:03:52] Что же называют сном Бхагават-гита?
[00:03:54] Это не такой сон, когда вы спите с закрытыми глазами. Сон это когда вы находитесь в иллюзии.
[00:04:00] То
[00:04:01] есть, что это означает сон? Когда живое существо
[00:04:04] мечтает о каком счастье?
[00:04:06] О мирском счастье.
[00:04:08] О мирском счастье оно находится в забвении.
[00:04:11] Долго вы спали в когтях ведьмы иллюзии.
[00:04:14] Таким образом он сном называет это нидра. Сон это означает сон, который не связывает живое существо, деятельность, мечты и все остальное, которые не связаны с чем? С удовлетворением Кришны.
[00:04:27] Кришну не удовлетворить детьми, не удовлетворить мужем, домиком, зарплатой, красивой внешностью,
[00:04:34] образованием академическим или какой-то эстетикой,
[00:04:39] культурой.
[00:04:40] Чем же Кришну можно удовлетворить?
[00:04:42] Как
[00:04:44] вы думаете?
[00:04:46] Чем можно его удовлетворить?
[00:04:49] Любовным, преданным служением.
[00:04:51] Единственное.
[00:04:52] Но живое существо думает: Я хорошим ребенком его удовлетворю, домиком,
[00:04:56] рядом с храмом, если я буду жить, то, несомненно, Кришна будет мной доволен.
[00:05:00] Нет,
[00:05:01] все это разновидности иллюзии, это означает сон.
[00:05:05] И все эти представления, они, говорится, от начала и до конца являются иллюзорными.
[00:05:09] От начала и до конца и человек может даже не сообразить, что он находится даже не в гуне страсти. А в какой гуне? В гуне невежества.
[00:05:19] Говорится, гуна страсти
[00:05:20] всегда не
[00:05:23] при каких обстоятельствах не выводит человека к гуне благости. Природа гуны страсти какая?
[00:05:28] Стащить человека на уровень гуны невежества.
[00:05:31] Такова природа гуны страсти. Даже если человек имеет страстные мотивы, но он не находится под покровительством.
[00:05:39] Как Кришна говорит:
[00:05:41] Чтобы ты не делал,
[00:05:42] действуй лишь под Моим руководством, под Моим покровительством, так преданно служа. Если человек не под покровительством
[00:05:49] духовной энергии находится, то его гуна страсти, гуна благости его стянет куда?
[00:05:56] Гунни
[00:05:57] страсти. Гунна благости она стянет гунни страсти, а гунна страсти стянет человека куда?
[00:06:03] Гунни невежества. Это происходит автоматически.
[00:06:05] Такова природа гун, поскольку яну и йогу,
[00:06:09] что человек не должен рассчитывать
[00:06:11] на то, что он сможет обрести счастье, если он не принимает авторитет.
[00:06:15] Авторитет шастр не принимает авторитет писаний
[00:06:18] и выводы ачарьев прошлого.
[00:06:22] И так говорится постепенно, когда человек правильно следует процессу бхакти, то это понимание приходит в его сердце.
[00:06:29] Что это означает приходит? Это означает очищается.
[00:06:33] Сердце очищается И Господь Чатани говорит, что это знание изначально
[00:06:37] вложено в сердце каждого живого существа, и по мере очищения
[00:06:41] оно проявляется.
[00:06:42] Как узнать, что мы очищаемся?
[00:06:44] Первым фактором очищения, Прабхупада, говорит, являются сны.
[00:06:48] Первым фактором очищения, когда вы во сне видите преданное служение,
[00:06:52] видите то, чем вы занимаетесь наяву.
[00:06:55] Ваши сны и ваши
[00:06:57] действия наяву
[00:06:59] идентичны,
[00:07:00] это означает, что сердце ваше очистилось. Если вы здесь совершаете преданное служение, но во сне вы видите мирскую жизнь, это означает, что ваше
[00:07:08] сознание, ваше ум,
[00:07:10] все ваши чувства они не чисты.
[00:07:12] Сон, говорится, первым показателем является сон.
[00:07:16] Сны,
[00:07:17] они дают вкус,
[00:07:19] они сбивают
[00:07:20] с
[00:07:21] толку человека. Мотив
[00:07:23] сохраняют, укрепляют мотив этот.
[00:07:26] Мотив какой? Чувственное наслаждение.
[00:07:30] Чем же наслаждается Живое существо? Живое существо наслаждается вожделением.
[00:07:34] Вожделением.
[00:07:36] Оно хочет удовлетворять
[00:07:37] свое вожделение. Чем сформировано вожделение?
[00:07:44] Желанием,
[00:07:46] каким желанием?
[00:07:48] Наслаждаться
[00:07:50] любыми путями, любым способом.
[00:07:52] Все средства хороши.
[00:07:56] Прабхупада это описывает в своих комментариях.
[00:07:58] Живое существо, когда оно охвачено этим духом наслаждения,
[00:08:02] оно ничего не соображает. И для него все средства
[00:08:05] хороши, все абсолютно.
[00:08:07] Религия, не религия какие-то
[00:08:09] плевать.
[00:08:10] Если это есть, я буду это использовать. Как через это я могу получить что? Чувственное наслаждение.
[00:08:16] Как я могу через это получить чувственное наслаждение? Поскольку живое существо отождествляет себя с телом, то оно, несомненно, хочет получить чувственное наслаждение на уровне
[00:08:25] грубого и тонкого тела.
[00:08:27] Так живые существа, они
[00:08:30] встают на этот путь, путь чувственных наслаждений.
[00:08:35] И Прабхупада говорит, что основная причина этого является этот дух, дух наслаждения.
[00:08:41] И этот дух наслаждения выражается
[00:08:43] в стремлении
[00:08:46] к противоположному
[00:08:47] полу.
[00:08:48] И мы с вами изучали эту природу, говорится, что у женщины в девять раз сильнее вожделения. Это говорится в Бхагаватам.
[00:08:55] У женщины в девять раз сильнее. Это что означает?
[00:09:00] Что она в девять раз сильнее влияние оказывает.
[00:09:04] В девять раз сильнее влияет, чем мужчина.
[00:09:07] И влияет как?
[00:09:09] Материально.
[00:09:11] В девять раз сильнее материальное влияние женщины.
[00:09:14] Поэтому говорится, что когда женщина не целомудрена, то есть ведет себя неправильно, она всегда причиняет беспокойство.
[00:09:20] Барупада говорил: Это как бомба замедленного действия всегда. Женщина, которая не целомудрена, не воспитана правильным образом, не умеет себя правильно вести,
[00:09:31] она как бомба замедленного действия, она оказывает влияние.
[00:09:35] Все её капризы, все её истерики, все её слёзы
[00:09:38] и так далее оказывают сильное влияние.
[00:09:41] Все ее слова, тембр голоса, внешность все это оказывает влияние.
[00:09:46] И суть не в том, что хорошая внешность или плохая внешность,
[00:09:50] хороший тембр голоса или нехороший,
[00:09:53] и то и другое оказывает влияние.
[00:09:56] Некрасивая внешность женщины в девять раз будет сильнее оказывать влияние и красивая будет в девять раз сильнее. Все это исходит от женской формы жизни.
[00:10:07] И эта энергия всегда
[00:10:08] беспокоит противоположный
[00:10:10] пол, Всегда беспокоит противоположный
[00:10:13] пол.
[00:10:14] И женщинам, естественно, говорится в шастрах, она всегда медитирует на эти отношения, всегда медитирует на межполовые
[00:10:21] отношения.
[00:10:23] Женщине очень сложно отказаться от медитации на какие-то другие вещи.
[00:10:27] И самое что беспокойство
[00:10:30] что доставляет?
[00:10:31] Что женщине сложно проанализировать это.
[00:10:35] Женщина практически не способна это осознать в себе. Она способна увидеть что-то вовне,
[00:10:41] но в себе осознать, что я живу только ради этой цели, что я на самом деле
[00:10:47] своем сердце ношу только эти планы,
[00:10:50] планы противоположных
[00:10:51] отношений,
[00:10:52] что мне нужна семья и все остальное. И в этом счастье
[00:10:55] в семейной жизни. И поэтому это семейное счастье в основном исходит
[00:11:01] от кого, как вы думаете?
[00:11:03] От
[00:11:06] мужчины или от женщины? От женщины.
[00:11:09] А мужчина почему становится пленником
[00:11:12] семейного счастья?
[00:11:15] Мужчина, как правило, не совсем доверяют семейному счастью. Что они хотят, единственное?
[00:11:21] Они
[00:11:24] хотят наслаждаться женщинами.
[00:11:29] Так они становятся пленниками их представлений.
[00:11:32] Говорится, когда мужчина
[00:11:34] наслаждается женщиной, он привязывается к ней, а когда он к ней привязывается, то он вместе с этой привязанностью принимает её представление о счастье.
[00:11:43] Вот откуда. Мужчине ему самому дом не нужен.
[00:11:47] Мужчины более такие
[00:11:48] как бы безалаберные
[00:11:50] в этом отношении. Мужчине плевать, какие шторы на окнах.
[00:11:54] Женщина никогда не будет плевать, какие шторы на окнах.
[00:11:57] Мужчине будет плевать, какая мебель,
[00:12:00] какая она там красивая, некрасивая. Всё это делается под влиянием женщин.
[00:12:05] И, говорится, в век Кали женщины занимают
[00:12:08] очень важное место.
[00:12:10] Все
[00:12:12] системы мод построены на представлениях женщины.
[00:12:16] Мужчины, которые являются даже законодателями
[00:12:19] мод, они находятся под влиянием женщины. Женщина оценивает, красиво это или некрасиво,
[00:12:24] и мужчина это вводит в законодательство и так далее. И Прабхупада Шримат Бхагава там описывается, что практически почти все войны
[00:12:32] в век Кали велись только из-за женщин. И он там приводит пример Александра Македонского,
[00:12:36] там того, того-то,
[00:12:38] эту Клеопатру,
[00:12:39] Нефертити,
[00:12:40] там те эти. Прабпада приводит в своих комментариях
[00:12:43] Наполеон, там как он доказывал своей Елене, что он там может завоевать что-то и к её ногам бросить.
[00:12:49] Мужчина, охваченный таким
[00:12:52] сильным стремлением
[00:12:53] получить чувственное наслаждение от женщин, не просто получают чувственное наслаждение, а принимают их представление.
[00:13:03] У мужчины и так в сердце существует эта анартха,
[00:13:07] но мужчина принимает
[00:13:10] представление женщины.
[00:13:11] И так говорится о Джамиле. А поскольку женщина хочет наслаждаться, мужчина, попадая под это влияние,
[00:13:17] также начинает, что все средства
[00:13:19] хороши.
[00:13:20] И к чему же стремится такой мужчина? Он, несомненно, стремится удовлетворять чувства такой
[00:13:26] женщины. Почему? Может, он даже не замечает, какое она оказывает на него влияние.
[00:13:31] Поэтому, когда вы приезжаете, видите большой дом, там то, сё прекрасно,
[00:13:35] детей там рожают и сё это делается только для одного мужчина попал под влияние
[00:13:40] представлений кого?
[00:13:43] Как вы думаете, кого? Женщины.
[00:13:46] Мужчина попал под влияние
[00:13:49] представлений женщины.
[00:13:51] Ложный престиж, все остальное. Все это исходит. И постоянно женщина что? Стрекочет,
[00:13:56] говорится. Она стрекочет, как в шастрах описывается
[00:14:01] история царя Пуранджаны.
[00:14:02] Она стрекочет, стрекот, он постоянно влияет на этот стрекот и сердце меняется.
[00:14:10] И здесь говорится, поэтому
[00:14:13] человек должен очень хорошо понимать эти вещи. Женщина должна понимать, как правильно себя вести по отношению к противоположному полу, и мужчина. Но женщина в большей степени должна понимать. Почему?
[00:14:27] В век Кали особо она должна понимать,
[00:14:30] потому что нет таких мужчин очень
[00:14:33] благоразумных.
[00:14:34] Мы видим, как мужчины тут же вступают в незаконные половые отношения с женщинами, и женщина никак себя не может вести, она наоборот ищет этого.
[00:14:43] Мужчина ищет тела женского,
[00:14:45] он хочет наслаждаться сексом, а женщина хочет наслаждаться чем? Используя
[00:14:51] мужчину в достижении своих планов.
[00:14:53] В достижении своих планов.
[00:14:56] Итак, эти
[00:14:58] взаимоотношения, межполовые взаимоотношения,
[00:15:00] если они неправильно делаются, все это называется Ашрам.
[00:15:04] На самом деле Ашрам это не просто где обучаются,
[00:15:08] это
[00:15:09] взаимоотношения между полами.
[00:15:12] Обучают, как правильно
[00:15:14] взаимодействовать
[00:15:16] объектом чувственных наслаждений,
[00:15:18] чтобы это принесло благо живому существу.
[00:15:21] Поэтому людей разделяют мужчины и женщины.
[00:15:24] И все говорят: Вот женщины там такие-сякие,
[00:15:27] плохие. Нет, суть не в том, что они плохие или хорошие, суть в том, что они находятся в большей степени под влиянием материальной энергии.
[00:15:34] Их представления,
[00:15:36] их ощущения таков их ум. Это гуна карма.
[00:15:39] Это гуна карма. Они могут наслаждаться тем, чем мужчина не будет наслаждаться,
[00:15:44] если он не попадет что?
[00:15:47] Под влияние.
[00:15:48] Если мужчина не попадет под влияние, и мужчины для своих женщин делают все эти дома, красивые
[00:15:53] Прабхупада говорит: Для чего все это нужно? Духи, одеколоны,
[00:15:58] костюмы, мускулы, красивые машины,
[00:16:01] красивые дома и все остальное? Чтобы показать себя кому?
[00:16:06] Женщинам.
[00:16:07] Женщинам?
[00:16:09] Люди формировали
[00:16:10] целое мировоззрение на основе женских представлений.
[00:16:13] Что хорошо, что плохо. С детства
[00:16:16] вынес помоенное ведро, хороший мальчик не пьет, не курит, хороший мальчик и так далее. Кем это сформировано?
[00:16:23] Психология.
[00:16:24] Женская психология. Если вы стираете, то вы хороший мальчик. Если вы сами убираете за собой, то вы хороший мальчик.
[00:16:31] Не сформировано никакого
[00:16:34] мужского начала, сформированы женские представления.
[00:16:37] И поскольку мужчины, говорится в веках, или деградируют,
[00:16:41] в каком смысле? В духовном. Женщина остается женщиной.
[00:16:46] Женщина остается женщиной, как ребенок остается ребенком.
[00:16:49] И Прабхупада говорит, все это происходит под влиянием деградации мужчин, что мужчины не преследуют чего?
[00:16:55] Духовных целей.
[00:16:57] Мужчины не преследуют духовных целей, поэтому они всегда становятся мужчина, который не преследует духовных целей, он всегда становится жертвой
[00:17:05] чего?
[00:17:06] Желаний женщины.
[00:17:09] Вот почему говорится, что мужчина должен быть предан Богу, а женщина она также во все времена была предана кому?
[00:17:16] Мужчине.
[00:17:17] И
[00:17:19] суть не в том, что женщины изменились, или что-то, изменились мужчины, Прабхупада говорит.
[00:17:25] Проблема вся в изменении мужчин.
[00:17:27] И поэтому женщины,
[00:17:28] видя, что они так легко могут охмурять мужчин, они становятся распущенными.
[00:17:34] То есть они могут исполнять все свои желания. И вот почему женщина себя чувствует уверенной.
[00:17:39] Почему?
[00:17:41] Когда она красится, что-то делает, короткую юбку одевает,
[00:17:44] она чувствует себя уверенной, что я сейчас этих дураков всех охмурю.
[00:17:49] И они будут выполнять мои
[00:17:51] желания. Всё очень просто.
[00:17:54] Оттуда сформирована эта психология женщин, эти журналы всевозможные женские, женские программы и так далее.
[00:18:01] Женщины видят, что рядом с ними мужчины, которые привязаны к их телам.
[00:18:05] И чтобы ты получил этот лакомый кусочек, должен что?
[00:18:09] Что-то сделать.
[00:18:10] Должен
[00:18:13] что-то сделать, чтобы получать эти отношения. А что ты должен делать?
[00:18:18] И так
[00:18:19] эти мужчины они даже не замечают.
[00:18:22] Поскольку они полностью утратили
[00:18:25] духовные цели, духовные вкусы,
[00:18:28] а куда-то свою энергию надо отдавать. Вот на что они отдают. Вот почему говорится, что Джамила был чистым брахманом.
[00:18:35] Но почему он стал вором, негодяем?
[00:18:38] Чьи желания он исполнял?
[00:18:40] Воруя,
[00:18:41] все остальное делая? Почему
[00:18:45] он таким стал? И почему Прабхупада здесь указывает
[00:18:48] на целомудрие женщин? Как связано целомудрие женщин с воровством, с кражей, со всеми этими проблемами?
[00:18:55] Это же дело то Аджамила, не жена же.
[00:18:58] Почему Прабхупада не пишет об целомудрии Аджамилы? И
[00:19:02] тогда говорится, в уме неофита рождается это противоречие.
[00:19:06] Прабхупада говорит, когда не хватает
[00:19:08] гуны благости, у человека противоречия, что комментарии не соответствуют стиху, потому что там нету логической цепи.
[00:19:15] Если вы не образованы в этих ведических представлениях, то логики никогда не будет.
[00:19:20] Почему болит голова, а укол ставят?
[00:19:24] Тогда человеку очень сложно понять, почему здесь говорится об Аджамиле, о его воровстве, но в комментариях
[00:19:29] о женском целомудрии речь идёт.
[00:19:32] Какая связь? Это же Адамила воровал и крал. Причём здесь женщина?
[00:19:37] Здесь говорится, что это Шудрянка распущенная.
[00:19:39] Она являлась причиной, что Адамила встал на этот путь. А Аджамила, в чем проблемы Аджамилы были? Он сошёл с пути духовной
[00:19:47] деятельности, духовной жизни. Ради чего? Ради того, чтобы получать эти чувственные наслаждения.
[00:19:53] В итоге он принял все представления женщины
[00:19:56] и стал рабом ее желаний. И чтобы исполнять его желания,
[00:20:00] Ему пришлось что делать?
[00:20:03] Красть, вот здесь говорится, обманывать, играть
[00:20:06] в разбой,
[00:20:08] воровство
[00:20:09] и нечестная игра.
[00:20:12] Это повлекло угрызения совести, очень сильные угрызения совести. Эти сильные угрызения совести повлекли за собой что?
[00:20:23] Он, говорится, стал постоянно пить. Почему он постоянно пил?
[00:20:28] Угрызения совести.
[00:20:30] Угрызения совести и неудачи.
[00:20:33] И как вы думаете, женщине когда-нибудь хватит?
[00:20:43] Никогда не хватит.
[00:20:45] Почему?
[00:20:46] Если в девять раз сильнее вожделения,
[00:20:49] как его можно удовлетворить?
[00:20:51] И в шастрах говорится: никогда невозможно удовлетворить материальное сознание.
[00:20:55] Таким образом, никогда невозможно удовлетворить вожделение мужчины, ему всегда хочется новых женщин. То ту женщину, то ту женщину, эту женщину.
[00:21:04] И он всё время ищет этих взаимоотношений. Как говорится, Пуранджана он всё время ходил на охоту. И Прабхупада объясняет в комментариях.
[00:21:11] Ходить на охоту для мужчины это значит ходить что? Искать
[00:21:15] новую женщину. Человеку не хватает одной жены.
[00:21:19] Почему?
[00:21:21] Потому что он сконцентрирован, он думает, что в этом смысл жизни.
[00:21:25] Даже зная и понимая все, что не в этом смысл, он все равно в этом. Почему? Невежество его удерживает в этих представлениях.
[00:21:32] Невежество.
[00:21:35] И так человек постепенно может избавиться от этого, постепенно.
[00:21:40] И
[00:21:42] способ, при котором человек может избавиться,
[00:21:45] Саната Нуга суами говорит это воспевание.
[00:21:47] Воспевание святых имен,
[00:21:50] Когда человек
[00:21:51] окружает себя всем тем, что позволяет ему воспевать святое имя.
[00:21:55] Продолжительность, говорится.
[00:21:58] Преданное служение должно быть постоянным, непрерывным, продолжительным и выполняться с энтузиазмом.
[00:22:04] Человек все делает для того, чтобы энтузиазм этот был, продолжительность, непрерывность
[00:22:08] и постоянство.
[00:22:10] Постоянство
[00:22:11] в постоянной категории должен находиться.
[00:22:14] Если человек какие-то обрывки делает, то ему каждый раз все сложнее и сложнее. И как иллюзия усиливается?
[00:22:21] Что это нормально?
[00:22:23] Что никто этого не видит, никто этого не знает, я могу это делать. Я могу обманывать окружающих.
[00:22:29] Но если человек этого не делает по-настоящему,
[00:22:32] то весь его обман и все это, все это иллюзия. Значит человек должен прийти к выводу: Я нахожусь
[00:22:38] в глубокой
[00:22:39] иллюзии.
[00:22:40] Я нахожусь просто в глубокой иллюзии. И кого я обманываю?
[00:22:44] Зачем я это делаю?
[00:22:46] Я же пришел здесь
[00:22:48] за духовными ценностями. Как я могу их получить, если я буду обманывать сам себя и окружающих?
[00:22:54] Поэтому Прабхупада говорит, очень легко обмануть всех окружающих,
[00:22:58] всех окружающих и даже очень легко обмануть себя.
[00:23:02] Поэтому Шрила Баксан Сарасвати рассказывает историю про пчелу, которая лизала банку.
[00:23:09] Он говорит, она просто себя обманывала.
[00:23:12] И так люди
[00:23:13] обманывают себя, им кажется, что это они хотят дома, хорошие машины, то-сё.
[00:23:18] Но на самом деле это хотят их женщины.
[00:23:20] Их женщины хотят этого. И они идут на этом поводу у этих женщин. Потому что у них сформирована эта концепция:
[00:23:28] нельзя женщин бросать, нельзя то, нельзя это, нельзя пятое. А почему нельзя? Потому что это некрасиво,
[00:23:35] не больше.
[00:23:37] Поэтому в прошлом мужчины не жили такими мирскими представлениями или законами, сформированными людьми, которые находятся под каблуком у женщин.
[00:23:45] Если вы просмотрите всю историю, вы увидите, мужчины, великие политики, они
[00:23:51] постоянно были подкаблучниками.
[00:23:53] Постоянно подкаблучниками.
[00:23:55] И недаром их жен всегда
[00:23:57] во языцех, в народе, говорили это все делает жена.
[00:24:00] Жена этого человека. Жена ему поёт и он делает. Жена ему говорит и он делает. Цари, великие цари, на поприще политики, президенты стран. Всегда их жёны там где-то.
[00:24:11] Никто не знал, кто на самом деле управляет страной.
[00:24:14] Всегда это была жена этого мужчины.
[00:24:17] Там все говорили: Вот Райка
[00:24:19] Горбачёва,
[00:24:21] Наина Ельцина и так далее, и так далее.
[00:24:24] И они всегда хотели показать своё могущество в семьях, своим женам, своим детям, своим окружающим.
[00:24:31] Не хотели это показать Кришне, что-то там доказать,
[00:24:34] какому-то садху.
[00:24:35] Нет, все делалось из-за ложного престижа. Откуда этот ложный престиж был сформирован?
[00:24:40] Из этих представлений женщин.
[00:24:42] Из представлений женщин. Как вы думаете, вся эта история Адама и Евы, она как начиналась?
[00:24:48] Почему
[00:24:49] вдруг у Адама крыша съехала?
[00:24:51] Был себе Адам, ну ладно он там, такой-сякой.
[00:24:55] Что там началось?
[00:25:00] Вы не в курсе?
[00:25:03] Змей с этим яблоком,
[00:25:05] к кому он подлез?
[00:25:08] Ну ладно,
[00:25:09] Ева съела и женщина тем сильнее мужчина ей привлекается.
[00:25:13] Поэтому в истории везде описывается
[00:25:16] всякие карманы там всякие, что чем распущеннее себя вела женщина,
[00:25:21] тем сильнее ей привлекались мужчины.
[00:25:23] И готовы были сражаться друг с другом, что угодно сделать. А она вела себя как последняя
[00:25:32] уточка,
[00:25:33] простите.
[00:25:38] Хари Кришна.
[00:25:45] Вот почему
[00:25:46] в своё время
[00:25:48] Прабхупада объяснял почему женщина носит сари.
[00:25:52] Не почему мужчины носят дхоти.
[00:25:54] На самом деле в ношении дхоти для мужчин это совершенно другая цель, а вот в ношении сари для женщин это определенная цель.
[00:26:04] Почему я иногда подхожу и говорю не ходите так здесь?
[00:26:09] Потому что явно у женщины очень сильное вожделение и она не замечает этого. Вот в чем проблема, что женщина не осознает этого,
[00:26:17] что она ведет себя как последняя.
[00:26:19] Она говорит: Ты здесь чувствуешь себя уверенней.
[00:26:22] Так естественно,
[00:26:23] дураку понятно, что увереннее чувствуешь.
[00:26:28] Накрашенные,
[00:26:29] намазанные,
[00:26:29] то есть конечно увереннее.
[00:26:31] Вы что думаете, что я сомневаюсь в этом?
[00:26:34] Да что вы?
[00:26:36] 20 человек уже о вас думают.