[00:00:00] Затем
[00:00:14] из Затем из костей Дадхичи Вишвакарма
[00:00:17] изготовил молнию.
[00:00:19] Крепко сжав её в руке, царь Индра, исполненный
[00:00:23] силы Дадхичи Муни и осенённый могуществом
[00:00:26] самого Верховного Господа, под звуки хвалебных
[00:00:30] гимнов,
[00:00:31] возносимых великими мудрецами,
[00:00:33] в сопровождении всех полубогов
[00:00:35] оседлал своего слона Айровату.
[00:00:39] Вид ослепительно сияющего Индры, направляющегося
[00:00:42] убить Вритрасуру,
[00:00:44] наполнил
[00:00:45] ликованием
[00:00:46] все три мира. О царь Парикшит!
[00:00:50] разгневанный
[00:00:53] Как
[00:00:54] Рудра бросился на Антаку Ямараджу
[00:00:57] с намерением убить его. Так и Индра с неукротимой
[00:01:01] яростью и силой напал на Вритрасуру,
[00:01:04] окруженного
[00:01:06] демонами-военноначальниками.
[00:01:09] Так на рубеже Сатья-юги и Трета-юги
[00:01:12] у реки Нармады
[00:01:14] завязалась
[00:01:15] страшная битва
[00:01:18] между полубогами
[00:01:19] и демонами.
[00:01:20] Комментарий его божественной милости шлишнема удачи. Пактведанты
[00:01:24] с вами пропады.
[00:01:35] Здесь, под Нармадой, не имеется в виду река
[00:01:39] Нармада в Индии. Все пять священных рек Индии, Ганга, Имуна, Нармада, Кавери и Кришна,
[00:01:45] небесного происхождения,
[00:01:47] также как река Ганга.
[00:01:49] Нармада протекает на высших планетах, там и состоялась битва полубогов
[00:01:53] с демонами.
[00:01:55] Прадхами-юги
[00:01:56] значит в начале первой эпохи, то есть в начале Манвантары Вавесвата Ману.
[00:02:01] В течение одного дня Брамы сменяется 14 Ману, жизнь каждого из которых длится одну Манвантару,
[00:02:08] или 71
[00:02:09] эпоху.
[00:02:10] В свою очередь, одну эпоху составляют четыре юги Сатья, Трета, Двапара и Кали.
[00:02:16] Мы живем в Манвантару Вайвасваты
[00:02:20] чье имя
[00:02:21] упоминается в Баггват Гите. Имам Висвавате-йогам
[00:02:25] Практаван
[00:02:26] Ахам Авйайам
[00:02:27] Вивасван
[00:02:29] Манаве Праха.
[00:02:31] Настоящий момент идет 28-я
[00:02:33] эпоха правления Вивасвата Ману,
[00:02:36] однако, описываемое сражение произошло в начале первой эпохи его правления.
[00:02:41] Основываясь на исторических данных, нетрудно подсчитать,
[00:02:45] сколько лет
[00:02:47] отделяет нас от этого события.
[00:02:49] Поскольку каждая эпоха длится 4 миллиона
[00:02:52] 300 тысяч лет, а нынешняя эпоха 28-я
[00:02:55] по счету, то со времени Великой битвы на берегу реки Нармады
[00:02:59] минула
[00:03:00] 120
[00:03:01] миллионов
[00:03:02] 400 тысяч лет.
[00:03:10] Затем из костей Дадхичи Вишвакарма изготовил
[00:03:13] молнию.
[00:03:14] Крепко сжав её в руке, царь Индра, исполненный силы Дадхичи Муни и осенённый могуществом
[00:03:21] самого Верховного Господа,
[00:03:23] под звуки хвалебных гимнов, возносимых великими мудрецами,
[00:03:27] в сопровождении всех полубогов
[00:03:29] оседлал
[00:03:30] своего слона Айровату.
[00:03:32] Вид ослепительно
[00:03:33] сияющего Индры, направляющегося
[00:03:36] убить Вритрасуру,
[00:03:38] наполнил ликованием все три мира. О, царь Парикшит!
[00:03:43] Как
[00:03:45] некогда разгневанный Рудра бросился на Антаку с
[00:03:49] намерением убить его, так и Индра с неукротимой
[00:03:52] яростью и силой напал на Вритрасуру,
[00:03:55] окруженного
[00:03:56] демонами-военноначальниками.
[00:03:59] Так на рубеже Сатья-юги
[00:04:01] и Трета-юги
[00:04:02] у реки Нармада
[00:04:03] завязалась
[00:04:04] страшная битва между полубогами
[00:04:07] и демонами.
[00:04:15] Джакшурум
[00:04:16] ритам йа на тайсмай
[00:04:18] шри гураве нам а
[00:04:20] шри чей тан йамано бишь та ха питам йа на бу тале
[00:04:25] свайам рубака дама хйам
[00:04:27] дадати свапа нантихикам
[00:04:31] ван чикал патару бхясча
[00:04:34] крипасынху
[00:04:35] бхял па ча пати та нам па вайне бхйо вайшна
[00:04:40] ве бхйонамон
[00:04:41] ма
[00:04:42] ДжАйашри
[00:04:43] Кришна
[00:04:44] Чаританья
[00:04:46] Прабхунидьянанда
[00:04:48] Шриядвайтагададхара
[00:04:51] Шрива садигоура
[00:04:52] Бхактаврында.
[00:04:54] ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ
[00:05:10] Намаум дишн и падай кришна пристай я буталейшу мати бхакти веданта свами ти намни намасте
[00:05:15] шра свати да и гурувани прачараны нарви шэ шэ шун йа вади па ш я от и до шторни
[00:05:40] Итак,
[00:05:42] мы вернемся к нашей теме,
[00:05:44] в которой мы говорили
[00:05:46] о квалификации.
[00:05:48] Итак,
[00:05:52] квалификации делятся на несколько ступеней.
[00:05:57] Если вы помните, это три ступени.
[00:06:00] Трая адхикара называется, три уровня
[00:06:03] квалификации
[00:06:06] духовном
[00:06:08] самоосознании.
[00:06:14] Эти три квалификации
[00:06:15] внутри себя имеют
[00:06:23] упанги.
[00:06:25] Упа означает под, а анга означает ступень.
[00:06:29] Упанга означает
[00:06:32] ступеньки,
[00:06:33] которые предшествуют тому, чтобы подняться до какого-то определённого уровня квалификации.
[00:06:38] Как мы говорим, ступени бхакти существуют, также и существуют ступени очищения.
[00:06:43] И мы с вами говорили, отчего же очищается живое существо? Живое существо очищается от примесей низших гун,
[00:06:49] и в частности гуны страсти и гуны невежества, которые
[00:06:52] вызывают
[00:06:53] в наших чувствах вожделение.
[00:06:56] И вожделение также бывает в гуне благости, в гуне страсти в гуне невежества. Хотя Кришна говорит, что
[00:07:05] из гуны страсти возникает вожделение,
[00:07:08] но вожделение присутствует у всех. Почему? Потому что гуна страсти у всех присутствует.
[00:07:14] Итак, те, кто глупы и не понимают, они идеализируют людей. Мы видим, как, допустим, меня идеализируют,
[00:07:21] духовных учителей идеализируют
[00:07:23] кого угодно,
[00:07:24] друг друга идеализируют, что здесь все чистые, преданные.
[00:07:28] Когда человек совершает какой-то поступок в гуне страсти или в гуне невежества, все вдохновляются, начинают критиковать, болтать.
[00:07:35] Но это критика дураков,
[00:07:37] критика неквалифицированных
[00:07:38] личностей, поскольку в этом материальном мире в чистом виде гуны не существует.
[00:07:43] Они всегда конфигурируются,
[00:07:46] то есть существует только лишь преобладание,
[00:07:48] но в чистом виде их не существует. Таким образом говорится, когда преобладает гуна благости, такой человек преобладает,
[00:07:56] Это означает, что там есть страсть и есть невежество. Такой человек называется кем?
[00:08:00] Браманом.
[00:08:03] Когда преобладает гуна страсти, это не означает, что там нет гуны благости и нет гуны невежества. Такой человек называется кшатрием.
[00:08:10] Когда
[00:08:12] также преобладает гуна страсти, просто она сочетается в большей степени с невежеством, и совсем маленькая благость человек называется
[00:08:19] ваще. И когда
[00:08:21] гуна невежества преобладает
[00:08:27] Такой человек называется шудра.
[00:08:31] Но люди идеализируют всех, друг друга идеализируют. Они думают: Шудра, у них нет благости, у них только один тамас, что у вайш тоже нету благости, у них только один раджас, или наоборот у кшатриев только один раджас, только одни брахманы в благости.
[00:08:45] Это глупо, это означает, что человек не постиг природу вещей.
[00:08:49] Вот откуда происходит идеализация.
[00:08:52] Отсутствия чего? От
[00:08:54] И поэтому неофиты всё идеализируют. Здесь все чистые, преданные, здесь всё такое духовное,
[00:09:00] божества пляшут, они в экстазе всегда.
[00:09:03] Они всё надумывают.
[00:09:04] Собственные
[00:09:05] представления.
[00:09:07] Поскольку человек в невежестве, он все
[00:09:10] воспринимает в двух категориях:
[00:09:13] оптимизм и
[00:09:15] пессимизм.
[00:09:16] Пока он не разочаровался, он очень оптимистичен.
[00:09:20] Все идеализирует.
[00:09:21] Потом, когда он видит, что там есть примеси в том, кого он идеализировал,
[00:09:25] есть примесь страсти и невежества, он начинает встречаться с этой страстью и невежеством в том, кого он идеализирует, он в ужасе, он в шоке, и тут же спускается
[00:09:34] с этой идеализации или с этого уровня
[00:09:39] оптимизма. Куда?
[00:09:41] Пессимизм, минуя что?
[00:09:43] Реализм.
[00:09:45] Вот почему в шастре говорится, что знание принадлежит только от хикара, который находится в реальности,
[00:09:51] и гуна благости означает реальность,
[00:09:54] гуна страсти это оптимизм,
[00:09:56] а гуна невежества
[00:09:58] пессимизм.
[00:10:00] Таким образом, люди идеализируют всё, всех кругом,
[00:10:04] и они всегда разочарованы,
[00:10:06] поскольку они не обладают гуной благости.
[00:10:10] Так же, как мы можем думать: О, этот человек больной психически, это не означает, что он все 24 часа говорит всякий бред. Нет,
[00:10:20] просто есть преобладание, иногда он говорит разумные вещи, но иногда говорит
[00:10:24] глупости,
[00:10:26] иногда он что-то пытается созидать, иногда он
[00:10:29] разрушает,
[00:10:30] иногда что-то поддерживается в нем.
[00:10:33] И поэтому однозначного
[00:10:36] отношения к каким-то
[00:10:38] определенным проявлениям не существует, нужно понять
[00:10:41] комбинацию лишь,
[00:10:44] что ожидать,
[00:10:46] Но это не означает, что что-то в чистом виде находится. В чистом виде гуна невежества. Все, что говорит, все, что делает, как бы не двигался, только одно разрушение. Нет, преобладание.
[00:10:56] Но там также есть благость, там также есть страсть.
[00:11:01] Это лишь процентное соотношение.
[00:11:03] Если мы рассмотрим в процентном соотношении, то мы можем увидеть,
[00:11:06] что в каком-то человеке, в каком-то шудре,
[00:11:10] допустим,
[00:11:12] шестьдесят процентов преобладания гуны невежества,
[00:11:15] потом 30 процентов гуны страсти и всего 10 процентов гуны благости.
[00:11:23] Или наоборот 60 процентов невежества,
[00:11:27] 10 процентов страсти
[00:11:30] все остальное невежество и так далее. Существуют комбинации, конфигурации эти.
[00:11:35] И Кришна говорит, так идет эта вечная борьба за преобладание.
[00:11:46] Итак, говорится, человек не должен ничего
[00:11:49] идеализировать
[00:11:51] или в чем-то разочаровываться,
[00:11:53] он должен понять эту конфигурацию,
[00:11:55] тогда он может правильно воспринимать
[00:11:57] реальность.
[00:11:59] Как мы говорим райские планеты, нам кажется, что там прям превыше всего этого нету, чистый рай. Но смотрите, сколько войны там. Какая это гуна война?
[00:12:08] Разрушать
[00:12:09] гуна страсти, которая в невежество погружает, потому что
[00:12:14] страсть это побудители к войне,
[00:12:17] а сама война, когда убивают это что? Невежество?
[00:12:22] Ну смотрите, райские планеты это гунна благости говорится. Откуда же там такая война происходит?
[00:12:28] Поэтому кто-то думает, что он будет просто там сидеть в раю и наслаждаться, пить сомарасу и заниматься сексом? Нет, дорогие мои, вам придётся там воевать. Говорится, ужасная
[00:12:37] битва там произошла. И здесь Шукадеву Госвами
[00:12:40] объясняет Махараджу на
[00:12:42] рубеже Сатья-юги и Трета-юги опять же Сатья-юга какая гунна?
[00:12:47] Пять благости!
[00:12:49] На рубеже таких юг Сатья и Трета
[00:12:53] произошла
[00:12:54] удивительная битва. И здесь он говорит: Завязалась
[00:12:58] страшная битва между полубогами
[00:13:01] и демонами. Страшная!
[00:13:03] Как вы думаете, вот у нас тут очень все страшно, нам кажется. Как вы думаете, там
[00:13:08] живы сюда куда круче, чем мы? Если у нас тут такие страшные дела творятся, вы можете себе представить, когда такие бьются? Насколько страшно это выглядит? Мы-то думаем, они там цветами бросаются, что-то там такое.
[00:13:21] Нет,
[00:13:24] Подщёчинами
[00:13:24] обмениваются.
[00:13:26] Плюют друг друга. Ухадайте противный,
[00:13:30] демонюга.
[00:13:32] Нет.
[00:13:33] Страшная битва завязалась, и всё на райских планетах. Сатья-юга,
[00:13:37] Трета-юга.
[00:13:40] Мы даже себе не представляем
[00:13:42] катастрофических
[00:13:44] последствий таких войн. Мы даже не представляем себе,
[00:13:48] что происходит.
[00:13:49] Мы тут говорим: Вот, там Великая Отечественная война унесла 50 миллионов народу.
[00:13:54] Это максимум.
[00:13:55] Миллионов. Даже если просто кто-то умер вообще по миру в то время за эти пять лет. Пусть
[00:14:01] они умерли ещё 50,
[00:14:03] 100 миллионов умерли
[00:14:05] от изжоги,
[00:14:06] инфаркта.
[00:14:08] Других странах даже где никто не воевал.
[00:14:11] Если даже представить, что война унесла пятьдесят, и пятьдесят ещё померли от
[00:14:16] Хидайвы, от Хипхуты, просто умерли, захлебнулись,
[00:14:20] напились,
[00:14:21] упали, головой стукнулись.
[00:14:23] Максимум,
[00:14:24] я не думаю, что пятьдесят миллионов. Пятьдесят потому что миллионов война унесла.
[00:14:28] В концлагеря,
[00:14:29] то-се, геноцид.
[00:14:32] Представим, пусть двадцать миллионов померло, от переживаний,
[00:14:37] что идет где-то война.
[00:14:38] Ну 70 миллионов.
[00:14:40] Так на Курукшетре за 18 дней более 600 миллионов кшатриев
[00:14:45] погибло.
[00:14:46] Кшатриев,
[00:14:47] Шудры не участвовали в войнах и вайши не участвовали в войнах.
[00:14:51] Более 600 миллионов
[00:14:54] отборных
[00:14:55] личностей.
[00:14:56] Почему Арджуну так беспокоится? Он говорит, что великие личности погибнут на этой битве. Я боюсь этого.
[00:15:04] Более шестисот
[00:15:05] миллионов за восемнадцать дней. Вы можете себе представить, какие виды орудия были?
[00:15:11] Оружие? Мы говорим, они тупые из луков стреляли, мечами дрались, чуть ли не врукопашную шли. Ничего себе шестьсот миллионов врукопашную завалить. Более 600. В Махабхарате говорится точная цифра. Прабхупада говорила она секретная, мы не должны ее проповедовать открыто.
[00:15:27] Иначе люди будут сбиты с толку.
[00:15:31] Потому что они не могут поверить, что какие-то войны такие могли за 18 лет. За пять лет не удалось
[00:15:37] танками, самолетами,
[00:15:39] чем-то этими катюшами,
[00:15:41] Максим
[00:15:43] пулеметами
[00:15:44] не
[00:15:46] смогли они столько народу уничтожить.
[00:15:48] А тут за пять лет это представьте пять раз по триста шестьдесят пять,
[00:15:53] да ещё високосные,
[00:15:58] а тут за восемнадцать
[00:15:59] дней,
[00:16:01] за полмесяца
[00:16:02] в одном местечке, это не надо было от Москвы до Берлина там бегать, сюда, марафон такой, в одном местечке
[00:16:10] на полянке
[00:16:13] собрались,
[00:16:14] как разодрались
[00:16:17] И через 18 дней
[00:16:19] более 600 миллионов трупов.
[00:16:22] И кого? Какой Варны? Кшатрии и браманы участвовали там.
[00:16:29] Потрясающе!
[00:16:32] Это на Земле.
[00:16:34] А здесь описывается
[00:16:36] битва полубогов
[00:16:37] и демонов.
[00:16:38] Не на Земле,
[00:16:40] а на высших планетарных системах.
[00:16:43] На каких Прабхупада здесь описывает? На райских планетах.
[00:16:47] Демоны там пришли туда, на райские планеты. Мы можем туда прийти? Вы представляете, благочестия надо, чтобы туда вообще прийти, даже просто посмотреть на экскурсию? А они туда биться пришли.
[00:16:59] Можете представить, кто такие демоны?
[00:17:02] У нас всегда демон какой-то такой глупый, тупой, там его ремешком ёж по попе, он демон кричит: Бегайте, только без рук! Нет, вы что шутите? Это просто невинное живое существо, даже может быть просто святой где-то головой ударился.
[00:17:16] Конечно, он может быть полностью осознавший себя душой, просто тело болеет и всё. Бливия!
[00:17:25] Вы можете только себе представить,
[00:17:28] что демоны просто приходят туда драться.
[00:17:31] Вот попробуйте туда хотя бы закурить, попросить пойти.
[00:17:36] Почему
[00:17:37] я об этом рассказываю?
[00:17:38] Очень
[00:17:39] сложно постигнуть
[00:17:42] все эти
[00:17:43] описания, если человек не разбирается в разных конфигурациях, тогда он не может понять, что там такое, почему тот преданный туда ушел, почему Махарадж Бхаратов вдруг в оленя, так сказать, влюбился,
[00:17:53] почему Агнидхра,
[00:17:54] будучи такой великой личностью,
[00:17:56] Пурвачитти захотел,
[00:17:58] почему Аджамила так сильно грешил и раз ему милость такая, а тут не грешишь, не грешишь и
[00:18:04] шиш.
[00:18:09] Тогда невозможно понять,
[00:18:10] поскольку это конфигурация.
[00:18:12] И Вьяс Эдева говорит, хитросплетение
[00:18:15] закона кармы
[00:18:16] и
[00:18:17] хитросплетение
[00:18:18] конфигурации
[00:18:19] гун материальной природы.
[00:18:20] Сложно
[00:18:21] разобраться в этом. Так здорово все
[00:18:26] комбинируется.
[00:18:27] В таких комбинациях 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. Это комбинации гун материальной природы. Представляете, форм, а еще виды, подвиды. Вообще
[00:18:36] ужас.
[00:18:37] Всякие семантические
[00:18:39] ряды, головоногие,
[00:18:43] какие-то там
[00:18:45] спину грузы
[00:18:49] какие там спины со спиной то что как позвоночные
[00:18:53] как ты сказал ты
[00:18:55] спина брюке
[00:19:01] Ухоногие!
[00:19:06] Спинобрюхие!
[00:19:08] Где чё ты вывел?
[00:19:09] Брахмой наверное был прошлой жизни. Жизни. Ну,
[00:19:14] да там всякие разные. Правильно,
[00:19:17] правильно.
[00:19:18] Не, ну такого нет. В рядах-то стобрюхие.
[00:19:24] Есть многоголовые,
[00:19:25] есть многочревные
[00:19:30] какие-нибудь.
[00:19:32] Итак, очень много разных этих комбинаций, конфигураций.
[00:19:36] Это в грубом только проявлении
[00:19:39] 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. Еще есть тонкие проявления.
[00:19:43] Ой, это куча всего. Ой, просто
[00:19:46] кошмар.
[00:19:48] Все это так упаковано здесь в одной Вселенной.
[00:19:51] Такие комбинации,
[00:19:53] столько комбинаций.
[00:19:54] И так полубоги находятся в гуне благости.
[00:19:57] Представляете?
[00:19:59] В гуне благости, преобладание гуны благости у полубогов.
[00:20:03] Но также, смотрите, сколько страсти. И мы так разочаровываемся: вот Индра,
[00:20:08] что-то с женщинами там у него вечно проблемы,
[00:20:11] потом вечно он богатство хочет вернуть. И такое как бы представление и мы так как бы разочаровались.
[00:20:17] Ну что Индра? Такой
[00:20:20] же, как кто?
[00:20:22] Вы уверены в этом?
[00:20:24] Это
[00:20:26] и называется неквалификация.
[00:20:28] Неквалифицированные
[00:20:29] люди.
[00:20:32] Они думают, что такой же, как я. Знаете, как я рассказывал, история есть такая. Один мастер зашел в зал, не
[00:20:39] в смысле мастер спорта, мастер-учитель
[00:20:42] по военному искусству.
[00:20:45] Он зашел в зал, и все ученики были очень удивлены. Он зашел с белым поясом.
[00:20:51] С белым поясом
[00:20:53] а учеников очень много было с черными поясами, с данными разными, знаете, да, там несколько поясов с данными, там эти все штучки,
[00:21:01] и они подумали, ничего себе, наш мастер зашел
[00:21:04] в белом поясе, а белый пояс это ученический пояс, новичок.
[00:21:09] И они подумали: О,
[00:21:11] какое смирение! Они раз, убежали, тоже белые пояса одели, и такие вышли.
[00:21:15] И мастер так на них посмотрел и сказал: Дураки, вы что это белые поясы напялили?
[00:21:20] Они: Ну как мастер, мы можем быть выше вас-то? Он расхохотался
[00:21:24] таков, сказал: Ничего вы даете!
[00:21:27] Я с белым поясом
[00:21:29] вышел, потому что я перешел на другой уровень, в котором я новичок.
[00:21:33] А вы подумали, что я опустился до вашего?
[00:21:35] Идиоты,
[00:21:39] я перешел просто на более высокий уровень, и теперь я там новичок,
[00:21:44] а вы, идиоты, подумали, что я опустился до вашего? Иди оденьте немедленно.
[00:21:50] Я никогда понял, на всякий.
[00:21:54] Вот точно так же
[00:21:56] не надо думать,
[00:21:57] что
[00:21:58] Индра
[00:22:01] в белом поясе, как мы,
[00:22:05] у него совершенно
[00:22:06] другой уровень.
[00:22:08] Совершенно другой уровень.
[00:22:11] Его проблемы, связанные с сексуальными желаниями, совершенно
[00:22:16] другого уровня, чем наши проблемы, связанные с сексуальными
[00:22:22] желаниями.
[00:22:23] Его богатство
[00:22:25] это не наши
[00:22:26] три рубля,
[00:22:29] которые мы просим вернуть.
[00:22:30] Мавродия,
[00:22:32] там еще, кого-то там. Вернуть нам деньги.
[00:22:35] Верните нам российские бумажные деньги при царе Горохе, которые были.
[00:22:40] У которой у Парижики можно было в кафетерии сидеть.
[00:22:44] Вы шутите? Это не наше богатство,
[00:22:46] не такого уровня, это не те проблемы. Это не так, как мы тут сражаемся между собой где-нибудь там
[00:22:52] в кафе в каком-нибудь пельменной.
[00:22:55] Там с демонами сражаются.
[00:22:57] Это совершенно
[00:22:59] другой уровень абсолютно.
[00:23:01] Это не то, что мы там собственной женой управлять не можем. Они управляют стихиями:
[00:23:06] огнем, водой, воздухом.
[00:23:12] И мы говорим: ну, он такой же, как мы.
[00:23:17] Нет,
[00:23:19] это означает, что мы абсолютно неквалифицированны.
[00:23:22] И говорится, оскорбление полубогов называется
[00:23:26] Вайшнава паратхи.
[00:23:28] Считать, что они
[00:23:30] такие же, как мы, и мы им равны
[00:23:32] это уже оскорбление.
[00:23:36] И за это человек
[00:23:37] несет реакции.
[00:23:47] Вот что такое адхикара
[00:23:49] квалификация.
[00:23:52] Он несет за это реакции, не зная этого, что их проблемы наши даже не сравнимы.
[00:23:59] Мы такие гнусные и мелкопузые,
[00:24:02] новый ряд семантический.
[00:24:04] Мы-то махомошки,
[00:24:06] махомошки-охломошки
[00:24:08] какие-то непонятные,
[00:24:11] а они великие полубоги, они махадевы,
[00:24:14] деваты,
[00:24:17] они дэвы,
[00:24:19] а мы
[00:24:22] мудхи.
[00:24:23] В шастрах говорится, а люди мудхи,
[00:24:27] они дэвы, а мы мудхи.
[00:24:30] Итак,
[00:24:32] чтобы проникнуться в эти стихи и понимать,
[00:24:37] говорится, когда чистый, преданный описывает это глазами
[00:24:41] освобождённой
[00:24:42] личности, которая любит Кришну, вы
[00:24:45] не думайте, что здесь высмеиваются
[00:24:47] полубоги.
[00:24:48] Ни в коем случае.
[00:24:52] Шукадева Госвами не высмеивает полубогов.
[00:24:55] Господь Шива их не высмеивает, когда называют их материалистичными.
[00:25:02] Это не сатира и не юмор.
[00:25:08] Они просто реально
[00:25:10] отражают их квалификацию.
[00:25:13] Они демонстрируют просто реальную картину с позиции трансцендентального
[00:25:19] уровня.
[00:25:20] Не с позиции человеческого уровня они рассматривают их грехи или что-то, их положение,
[00:25:25] а с позиции трансцендентального
[00:25:28] уровня, то есть лишенного кармы йоги и
[00:25:32] гьяны.
[00:25:33] Баггов там лишен этих примесей,
[00:25:35] поэтому тут никакого юморства нету,
[00:25:39] И никакого
[00:25:40] предубеждения
[00:25:42] к дакше, которому отрубают голову и ставят козлину. Это не веселая история.
[00:25:48] Это история сострадания к дакше.
[00:25:51] Господь Шива так сострадательно к нему отнесся.
[00:25:54] Это не высмеивание
[00:25:56] какое-то, это не просто какая-то
[00:25:58] сатирическая история, когда Шива показал всем, где раки зимуют.
[00:26:02] Нет.
[00:26:05] Это история
[00:26:06] глубочайшего
[00:26:07] любовного сострадания.
[00:26:11] Все
[00:26:12] эти истории Дакши, Шивы,
[00:26:15] и Индра это все проникнуто
[00:26:18] любовью Ратхи и Кришны.
[00:26:20] И поэтому величайшие Махаатмы,
[00:26:23] Бхагаваты
[00:26:24] рассматривают все эти события через призму любви Ратхи и Кришны.
[00:26:28] Сенам Ритапал Ратха Кришна Гуна.
[00:26:32] Гуна означает качество
[00:26:34] гунакал.
[00:26:37] Через качество любви Ратхи и Кришны рассматривается вся система.
[00:26:42] Поэтому там ничего не высмеивается на самом деле. Это реальность.
[00:26:48] Высмеиваются эти теневые стороны.
[00:26:51] Только лишь тень в соответствии
[00:26:53] с реальностью
[00:26:55] рассматривается.
[00:26:56] Поэтому Суходра Махараш назвал эту книжку Тень и реальность.
[00:27:01] Не тень и свет, а реальность.
[00:27:04] Реалисты
[00:27:06] это и есть квалификация.
[00:27:08] Реально видеть. Поэтому мы говорим: О магянт имиран дас я генан джанаша лакая чак шурун миритам йонатай сма шри гураве намаха.
[00:27:16] Что факелом знания рассматриваться
[00:27:18] реального реальности
[00:27:20] а не тени невежества
[00:27:25] и так
[00:27:28] существуют эти
[00:27:30] упанги,
[00:27:31] или эти подступени,
[00:27:33] которые называют
[00:27:36] виками.
[00:27:39] Что такое викама?
[00:27:43] Те, кто просто наслаждают свои чувства, они упорядочены.
[00:27:47] И
[00:27:50] не надо думать, что демоны они веками.
[00:27:53] Такие дураки, собаки, они бегают.
[00:27:57] Пятьдесят псов за одной там
[00:28:03] я говорю как ее? Собачкой.
[00:28:06] И хочется говорить, как она называется.
[00:28:09] Ну, собачка, короче.
[00:28:11] Пятьдесят собакевичей бегают за одной собачкой.
[00:28:15] И мы думаем,
[00:28:16] особенно 8 марта.
[00:28:18] Сегодня как раз
[00:28:21] великий день.
[00:28:24] День явления на нашу планету всех женщин.
[00:28:29] Маха-Моходцева.
[00:28:34] И привязанные дураки они сегодня будут поздравлять их вообще, потому что для них это счастье, что есть женщины.
[00:28:39] Великое счастье. Так же, как женщины, они все время норовят поздравить мужчин.
[00:28:43] Почему?
[00:28:44] Потому что одни и другие без друга не могут.
[00:28:49] И не могут без чего? Телесно.
[00:28:51] Потому что это секс, это половой праздник, праздник мужчин, праздник женщин. О чем говорится?
[00:28:59] О поле.
[00:29:00] Поэтому я не смеюсь и всегда говорю. Я не смеюсь, я говорю реально. Все думают, что я шучу. Тогда я говорю: С половым вас праздником.
[00:29:08] Все: лакшнараяна,
[00:29:10] как чего отчебучит, хоть стой, хоть падай.
[00:29:12] Я не хоббит.
[00:29:20] А кого-то у нас даже есть, можно и 23 поздравить, и его же 8.
[00:29:28] Почему бы нет?
[00:29:34] Итак, есть викама,
[00:29:36] потом есть ками
[00:29:39] потом
[00:29:44] идут
[00:29:45] шаками,
[00:29:47] потом идут нишками,
[00:29:50] потом идут аками,
[00:29:52] и только после этого идут бхакты.
[00:29:56] Бхакты называются. Даже акамы не являются бхактами,
[00:30:00] представляете?
[00:30:01] Хотя в шастрах очень часто упоминается о том, что они акамы, но Прабхупада говорит, что упоминается в том случае, что они не вожделеют просто.
[00:30:12] Они бхакты,
[00:30:15] даже акамы не считаются
[00:30:16] бхактами.
[00:30:18] Но
[00:30:20] когда мы перечисляем эти ступени
[00:30:23] викама,
[00:30:24] кама,
[00:30:25] ками, виками, ками,
[00:30:27] саками,
[00:30:28] нишками
[00:30:30] Такие же уровни и проходит кто?
[00:30:33] Вайшнав.
[00:30:36] Вайшнав тоже проходит эти все ступени.
[00:30:39] Веками, ками, саками,
[00:30:41] поэтому полубоги они кто? Вайшнавы.
[00:30:44] Но какого уровня?
[00:30:46] Сакамы.
[00:30:47] Мы в предыдущих стихах читали, что полубоги сакамы,
[00:30:51] и сакамы отличаются от нишкам.
[00:30:53] Нишкама никогда не молит Господа о чем?
[00:30:57] Защите.
[00:30:59] Никогда ничего не просит у Господа,
[00:31:02] хотя имеет, может быть, желание, но никогда не молит. В его ванданом полностью
[00:31:07] отсутствует желание
[00:31:09] защиты или каких-то наград материальных.
[00:31:12] А сакама
[00:31:15] молит,
[00:31:17] и поэтому мы читали
[00:31:20] молитвы Индры,
[00:31:22] и как раз Прабхупада в комментарии это указывает на то, что Индра
[00:31:26] кто?
[00:31:28] Сакама.
[00:31:30] Бакта.
[00:31:35] Есть чистый бакта,
[00:31:37] которые высший акам, это называется чистый бакта.
[00:31:42] И есть примеси в бактах,
[00:31:45] и так мы также должны разобраться,
[00:31:48] примеси,
[00:31:49] человек может быть преданным,
[00:31:51] но в нем могут быть что?
[00:31:53] Примеси
[00:31:55] материальных
[00:31:56] гун.
[00:31:58] Так же, как браман преобладает гуна благости, но есть примеси
[00:32:02] страсти и невежества. Точно также и преданный
[00:32:05] может иметь
[00:32:06] примеси,
[00:32:10] примеси
[00:32:11] гунн. Вишманата Чакраварти Токур описывает даже чистый преданный может иметь примесь гунны благости,
[00:32:20] привычки
[00:32:21] гунны страсти
[00:32:23] и
[00:32:27] желания или недовольства
[00:32:28] гуны невежества.
[00:32:33] Таким образом, говорится, пока человек не имеет квалификации,
[00:32:37] он ни в коем случае не должен
[00:32:41] участвовать в каких-то обсуждениях, связанных с действиями чистых, преданных или возвышенных вайшнав. Вот почему этикет запрещает
[00:32:49] это делать что никто из младших
[00:32:53] не должен обсуждать поведение и деятельность старших
[00:32:56] вайшнавов.
[00:32:58] Потому что
[00:32:59] эти старшие вайшнавы на такой платформе могут находиться,
[00:33:03] что невольно указать им даже на проявление их невежества или страсти
[00:33:07] тут же может произойти что?
[00:33:10] Вайшнава паратхи.
[00:33:12] Тут же может произойти вайшнава паратхи.
[00:33:16] И чтобы уберечь младших неквалифицированных,
[00:33:19] то есть каништха дхикари,
[00:33:21] Их уберечь от оскорбительного
[00:33:24] настроения этикет запрещает эти вещи делать. Им запрещено.
[00:33:29] Каништхам запрещено участвовать в каких-то вещах, поэтому Прабхупада говорит, в каких-то незначительных вещах можно проявлять демократию по отношению к Каништхам.
[00:33:37] Но в духовных вещах
[00:33:39] ни в коем случае исключительно
[00:33:41] авторитаризм.
[00:33:42] Поэтому Прабхупада установил в ИСКОН что?
[00:33:46] Авторитарное
[00:33:47] правление.
[00:33:48] Основатель
[00:33:49] ачарьи международного
[00:33:52] общества сознания Кришны.
[00:33:55] Его божественная милость
[00:33:57] аче бхаттиведанта
[00:33:59] смами прапада
[00:34:01] авторитарность.
[00:34:06] И Прабхупада говорит: Ни о какой демократии не может быть
[00:34:10] речи в духовных вопросах, но как только
[00:34:14] вопросы касаются чего-то материального или тонкого материального,
[00:34:18] тогда можно какие-то
[00:34:19] великие мытаристы пусть тонкое обсуждают,
[00:34:22] это все звонкое.
[00:34:25] Куда там свеклы ложить больше?
[00:34:27] Можно спросить,
[00:34:28] за, кто против свеклы, против
[00:34:31] картошки,
[00:34:32] собрать собрание. Ну как, у вас мыло у всех есть? Долой мыло, пушистое,
[00:34:37] и полотенце душистое, и зубной порошок, и какой-то гребешок?
[00:34:42] Это все, пожалуйста, можно начать как там лучше ходить женщинам в брюках, так сказать, на мангларати,
[00:34:48] обтягивающих
[00:34:49] плечи или
[00:34:53] в сари обтягивающие
[00:34:55] руки.
[00:34:56] Это можно все обсуждать,
[00:34:58] голосовать,
[00:34:59] и все будут чувствовать себя занятыми, что их ими не пренебрегают,
[00:35:03] у них есть право голоса.
[00:35:06] Людям иногда надо
[00:35:21] Давайте соберемся,
[00:35:23] сколько будем халявы
[00:35:25] делать, какого
[00:35:26] веса тортилла,
[00:35:29] куда переместим
[00:35:30] финансы.
[00:35:31] Ну это ради бога,
[00:35:33] там голосуй.
[00:35:35] Сделайте
[00:35:38] финансы прозрачными,
[00:35:40] конечно.
[00:35:42] Все можно это сделать.
[00:35:44] Но как только вопрос коснется духовных вам,
[00:35:51] здесь
[00:35:52] уже
[00:35:53] строго
[00:35:55] проявляется
[00:35:56] авторитаризм.
[00:35:57] Чей?
[00:35:59] А че бхакти веданты
[00:36:01] Свами Прабхупады.
[00:36:05] Поэтому Прабхупада говорит:
[00:36:08] Экономическая
[00:36:09] независимость
[00:36:10] храмом!
[00:36:11] Ура, товарищи!
[00:36:17] Экономические
[00:36:18] храмы должны быть свободная
[00:36:21] экономическая
[00:36:22] зона!
[00:36:23] Ура!
[00:36:25] Прабхупада даёт свободу!
[00:36:28] Нет!
[00:36:34] Он дает только свободу вот в этих. И человеку кажется, что он свободен.
[00:36:38] Вы свободны в гунни страсти,
[00:36:40] свободны в гуннах. Но как речь коснется духовной
[00:36:44] науки,
[00:36:46] вот она истинная свобода где.
[00:36:48] А поскольку мы не свободны,
[00:36:50] нужен авторитаризм.
[00:36:54] Итак,
[00:36:59] тот, кто не понимает, и когда человека спрашивают: Ну кто руководящий
[00:37:04] орган ИСКОН? Три
[00:37:07] поднимали когда первые получают это сё, там есть вопросник
[00:37:27] Это так, игра. Игра такая.
[00:37:31] Да?
[00:37:32] Потому что понять это, что такое GBC,
[00:37:35] каковы функции GBC,
[00:37:37] каково положение ачари
[00:37:39] Это надо иметь квалификацию,
[00:37:41] дети мои.
[00:37:43] Чтобы понять положение ачари, почему здесь так все устроено,
[00:37:47] кого мы можем критиковать,
[00:37:48] кого нет. Потом они обсуждают чей-то поступок, который человек,
[00:37:53] преобладающий гуней благости, совершил поступок в гуне страсти, они начинают его обсуждать.
[00:37:58] Почему я говорю критика опасна. Почему? Они потом не могут понять, что у них джаба не повторяется, что им так что-то
[00:38:05] неинтересно
[00:38:06] стало, что это все так. Потому что они совершают оскорбления,
[00:38:13] а Кришна защищает, говорится,
[00:38:15] брамонов и коров.
[00:38:17] А браманы есть разного уровня.
[00:38:19] Есть смарты, есть випры.
[00:38:23] Браманы разные есть.
[00:38:26] Есть браманы вайшнавы,
[00:38:29] всякие разные браманы. А
[00:38:31] в Бхагаватам говорится, что Кришна даже защищает падших браманов.
[00:38:35] И приводится
[00:38:36] история с Аджамилой.
[00:38:39] И с другими браманами, даже падших брамонов он защищает.
[00:38:43] В частности он защитил кого? Ашваттхам.
[00:38:49] Очень удивительно, а Ашваттхама даже и браманом не был, и в ушах называют как двиджа банду.
[00:38:58] И что-то там такое кукарекать
[00:39:00] очень опасно,
[00:39:02] потому что пока это в уме,
[00:39:04] в Кали-югу Кришна говорит: Ладно, в уме там, пожалуйста, хоть катком раскатайте, забидонируйте,
[00:39:09] опять взорвите, раскопайте,
[00:39:11] разрежьте, опять закопайте,
[00:39:13] всю эту землю отравите
[00:39:15] в уме, пожалуйста, что хотите делайте.
[00:39:19] Потому что как только это превращается в криту, в действие, в карму,
[00:39:24] как тут же вы сразу опоясываетесь
[00:39:26] реакциями. Потому что карма это закон причин и следствий,
[00:39:30] и причины, где они в уме.
[00:39:33] Поэтому, говорится, нужно быть очень осторожным с умом, нужно получить квалификацию.
[00:39:39] Квалификацию.
[00:39:41] Ум-то он сам по себе мечет все это, мелет какую-то чепуху.
[00:39:47] Поэтому говорится, что
[00:39:49] адхикара это квалификация.
[00:39:53] Человек не просто читает книги,
[00:39:55] пытается разобраться.
[00:39:57] Если в чистом виде, прямо он реально читает, в чистом виде гун не существует,
[00:40:01] что Брамана это человек просто преобладающий
[00:40:04] гуны благости, но у него, значит, есть страсть, значит, есть вожделение и есть невежество, он может там такое чебучить, ё-моё,
[00:40:11] но он в преобладающей,
[00:40:12] значит, в преобладающей это означает, что он в преобладающей
[00:40:16] он смотрит через знания, но иногда может рассмотреть что-то через вожделение,
[00:40:21] а иногда и дать в репу в бубен
[00:40:24] Заехать может за что нибудь там или как бы в невежестве где нибудь там ну
[00:40:29] о пробку запнуться там или что то еще, так сказать, где то там
[00:40:33] повеселиться.
[00:40:36] Такое может быть.
[00:40:39] И они все: АААА!
[00:40:42] Как вы думаете, кто это все?
[00:40:45] И все думают он коништха,
[00:40:47] потому что он такой плохой,
[00:41:02] по беспричинной милости спустились, уж ладно, до уровня кааништ.
[00:41:07] Вы шутите?
[00:41:09] Поэтому очень легко выявить. Иногда
[00:41:12] человек провоцирует какую-то систему, чтобы просмотреть,
[00:41:15] кто есть кто.
[00:41:17] Кто каким образом отреагирует на что-то. Какие коништхи? Где коништхи?
[00:41:21] Один кричит, что вы сумасшедший, другой кричит, что вы падший и так далее.
[00:41:26] Но
[00:41:28] квалифицированные
[00:41:29] люди, адхикара, кто высокого уровня имеет адхикару,
[00:41:33] они говорят: Ничего не произошло, все нормально.
[00:41:35] А что вы хотели?
[00:41:38] Преобладающие,
[00:41:39] даже на королевских дорогах бывают несчастные случаи.
[00:41:43] А что вы хотели? Этот мир?
[00:41:45] Печали?
[00:41:46] Кто мы здесь?
[00:41:51] И спокойно вдруг.
[00:41:54] Человек споткнулся
[00:41:56] один раз за 11 лет,
[00:41:58] а вы все 11 раз, может быть, один раз не споткнулись за все эти годы.
[00:42:05] Вам рискут кукарекать, пусть бросит камень тот,
[00:42:08] кто сам никогда не споткнулся за этот период.
[00:42:12] О чем мы вчера говорили, это квалификация.
[00:42:16] Но люди могут не знать о разных квалификациях,
[00:42:19] и поэтому они зашвыривают и потом не могут понять, что с ними происходит.
[00:42:24] Ой, наверное, Ваську оскорбил.
[00:42:26] Васька, ты уж извини, что вчера твои трусы одел, а
[00:42:30] то чувствую, что это жапа не прет.
[00:42:35] О, наверное, с женой поговорил, не по душам.
[00:42:38] Жена Ванчакалпа
[00:42:40] жена, Рубяшча
[00:42:41] жена.
[00:42:44] Крипа синхуя.
[00:42:46] Я очень тебя крипаю.
[00:42:50] Нет,
[00:42:51] можем не понимать, что происходит,
[00:42:54] потому что мы не квалифицированны.
[00:42:56] Вот почему, говорится, нам нужно руководство,
[00:42:59] опытное руководство.
[00:43:00] Вот почему человек ищет опытного,
[00:43:02] иначе его духовная жизнь без руководства
[00:43:05] никогда не увенчается успехом. Он ни фига не знает и не соображает. Вы понимаете? У него кроме эмоций, кроме вот этого:
[00:43:12] Ааа, кстаз там пляшут, там танцует, тут виноград собирают, тут мы все одинаково в одинаково ходим, ааа, кстаз
[00:43:24] такой кирдяга был, вообще!
[00:43:27] Он уезжает!
[00:43:32] Это же бхала это просто!
[00:43:35] Когда видишь эти эмоции, думаешь: ёлки,
[00:43:38] он уже поднялся, не успел, так сказать, лечь уже поднялся.
[00:43:45] Это же просто какой-то
[00:43:47] праздник какой-то. И, конечно, люди приходят, видя вот это все:
[00:43:50] Те это продвинутые, они говорят: Так здесь вай-кунгха,
[00:43:53] елки!
[00:43:54] Вай-кунгха,
[00:43:55] ну еще, что карманы обшарили ерунда какая!
[00:43:59] И какая ерунда? Ну еще, что здесь детей насилуют? Да ерунда какая! Ну еще, что здесь все друг другу завидуют, не может быть! Все здесь чисто преданные!
[00:44:09] Смотрите, они в таком экстазе!
[00:44:13] Нет они в унитазе ещё бога.
[00:44:18] Поэтому квалификацию не просто так получить.
[00:44:21] Человек должен смиренно вопрошать.
[00:44:24] Что значит смиренно? Это квалификация.
[00:44:27] Смирение это квалификация.
[00:44:30] Вопрошать
[00:44:31] Вот вы наверняка видите, когда мы разговариваем кто-нибудь с вызовом: А Вы там? Августа? А вот так! И он хочет Вас поставить в какое-то неловкое положение, хотя он младший во всех отношениях, по возрасту,
[00:44:41] по посвящению,
[00:44:42] такое, такое. Его это задевает, и он начинает что-то говорить,
[00:44:46] и он делает это в не смиренном состоянии. Это состояние какое оскорбительное,
[00:44:51] потому что он не блага вам хочет, а что?
[00:44:55] Конечно, он хочет вас тоже также поставить, вы так мне, а я вас вот так. Он не может понять, и он также совершает оскорбления,
[00:45:04] потому что это не смирение.
[00:45:06] Вопрошать с вызовом, считая себя умнее,
[00:45:10] это не смирение.
[00:45:12] Смирение это когда, говорится, вопрошать надо считая себя полным глупцом.
[00:45:17] Вы никакого своего мнения не имеете перед тем, у кого вы вопрошаете.
[00:45:23] Вы понимаете, что ваше мнение
[00:45:25] мнение осла.
[00:45:28] Вот что такое смирение.
[00:45:30] Поэтому, говорится, Махарадж Парикшит со смирением спрашивал Шукадева Госвами, и Шукадева Госвами вдохновлялся.
[00:45:36] Там не было вызова,
[00:45:38] там не было того, что сам дурак, а ты меня задел.
[00:45:42] На ради тоже так никто не говорит.
[00:45:46] И в чем же служение, что человек
[00:45:49] служит именно этим,
[00:45:51] что он вопрошает для того, чтобы это реализовывать.
[00:45:55] Это означает служение, смирение и служение.
[00:45:58] Не может быть служения без
[00:46:01] смирения.
[00:46:03] Как же человек может служить, если он не смиренен по отношению к своему господину?
[00:46:08] Это невозможно.
[00:46:10] Невозможно. Если мы себя считаем равными
[00:46:13] или даже превосходящими,
[00:46:15] как же мы можем этому человеку служить?
[00:46:18] Мы можем лишь исполнять внешние обязанности, орать, что мы ему служим,
[00:46:22] но служить только можно тому,
[00:46:25] кто нас превосходит.
[00:46:27] Это заключение делаем мы, а не Он.
[00:46:31] Как вы думаете, почему с любовью служат Кришне? Потому что равны?
[00:46:36] Или в чем-то Его даже превосходят?
[00:46:39] Нет.
[00:46:41] Чем больше живое существо убеждается, что Кришна
[00:46:44] во всем превосходит,
[00:46:47] во всех отношениях,
[00:46:49] в любви, в милосердии,
[00:46:51] во всем,
[00:46:52] что между его,
[00:46:54] когда он проклинает или там благословляет,
[00:46:57] нет никакой разницы, все это любовь и все это благо,
[00:47:00] только тогда человек устремляется служить Кришне.
[00:47:04] Почему мы рассказываем о Кришне, изучаем о Кришне? Чтоб увидеть Его что? Лучше чем все.
[00:47:12] Лучше
[00:47:13] полубогов,
[00:47:14] лучше всех жителей Вайкунт,
[00:47:16] лучше всех жителей Врина, Он лучше всех.
[00:47:20] И поэтому
[00:47:21] видя его таким классным,
[00:47:23] появляется желание ему служить.
[00:47:28] Но Кришна говорит, что тот, кто мне служит, это как про Ситара я рассказывал,
[00:47:32] он также становится лучшим. Служи, слуга,
[00:47:36] слуги, слуги.
[00:47:37] И если мы не видим это в человеке, мы не можем совершать ему преданного служения.
[00:47:42] Вот почему иногда возникает конфликт,
[00:47:45] когда человека не видят,
[00:47:47] неофиты могут не понимать тонкости преданного служения
[00:47:50] на первой стадии. Все мы неофиты,
[00:47:53] но неофиты
[00:47:54] разного также уровня.
[00:47:56] Прабхупада говорил: Даже Мадхьяма
[00:47:58] адхикари и Утама Атхикари считаются
[00:48:01] кем?
[00:48:03] Неофитами.
[00:48:04] Почему?
[00:48:07] Они обязательно
[00:48:09] должны придерживаться
[00:48:10] выводов
[00:48:11] предыдущих
[00:48:13] ачарьев.
[00:48:14] Несомненно,
[00:48:15] как ученики они остаются. Просто
[00:48:18] Утама Атхикари это ученик самого высочайшего уровня.
[00:48:22] САМОГО ВЫСОЧАЙШЕГО уровня Утама Атхикари это также все равно слуга.
[00:48:28] Слуга
[00:48:29] с самой высшей квалификации.
[00:48:34] Ниже это Мадхьямат
[00:48:36] Хикари.
[00:48:38] Еще ниже
[00:48:39] Каништхат Хикари. Все это слуги, квалификация
[00:48:42] слуг.
[00:48:46] И так человек,
[00:48:48] не понимая этих тонкостей, он начинает
[00:48:52] говорить что-то и говорить о том, что он служит.
[00:48:56] Поэтому Прабхупада говорит: Не может быть и речи о том, что ученик спорит.
[00:49:01] Не может быть и речи о том, чтобы слуга спорил с господином.
[00:49:07] Как солдат
[00:49:09] с главнокомандующим.
[00:49:11] Отношения
[00:49:15] между учеником и духовным авторитетом выглядят как отношения солдата
[00:49:19] с главнокомандующим.
[00:49:22] То есть солдат не получает непосредственных
[00:49:24] указаний от главнокомандующего,
[00:49:26] так ведь? Там сержанты, всякие там какие-то
[00:49:29] командир отделения,
[00:49:31] замком взвода, командир взвода,
[00:49:33] командир роты,
[00:49:37] комбат и пошло-поехало.
[00:49:39] А кто дает
[00:49:41] приказ?
[00:49:43] Главнокомандующий.
[00:49:47] Так вот, Прабхупада приводит пример, что тот, кто не понимает этого,
[00:49:52] он в армии всегда имеет что?
[00:49:55] Огромные
[00:49:56] проблемы.
[00:50:00] Он думает, ну, сержант не главнокомандующий,
[00:50:02] чего я буду его слушаться?
[00:50:06] Поэтому точно так же Прабхупада говорит, что те люди, которые служили в армии, они могут понять духовный принцип,
[00:50:13] то есть вот эту
[00:50:15] иерархию, почему сержант все равно будет важнее солдата, хотя он не фельдмаршал,
[00:50:20] несомненно не фельдмаршал,
[00:50:23] но он должен его слушаться беспрекословно.
[00:50:28] Поэтому, говорится, в на войне, когда война уже начинается реально, есть два вида службы армейской:
[00:50:34] служба в состоянии мира и служба в состоянии войны.
[00:50:38] И Пропада говорит: мы объявили уже войну.
[00:50:41] Вы не думайте, что мы служим в состоянии мира. Здесь не может быть мира.
[00:50:46] Мир где? Там.
[00:50:48] А здесь что постоянно идет? Вот мы сегодня читаем.
[00:50:51] О чем мы читаем? О войне. Здесь только два типа войны есть.
[00:50:57] Холодная война называется миром,
[00:50:59] а горячая война называется
[00:51:01] войной.
[00:51:02] Здесь постоянно идет война.
[00:51:05] И Вбагава там говорит здесь постоянная
[00:51:08] борьба за преобладание.
[00:51:10] В частности, он говорит о чем? О гуннах.
[00:51:13] И эту войну
[00:51:15] ведут кто? Гуны.
[00:51:17] Когда человек выходит из-под влияния гун нет войны.
[00:51:20] Где? Внутри него, в его сознании, он удовлетворен.
[00:51:28] От хипхута.
[00:51:34] Итак,
[00:51:37] это состояние войны постоянно
[00:51:39] происходит, здесь вечная, говорится, идет война между добром и злом.
[00:51:45] Вечная
[00:51:46] битва идет
[00:51:47] за преобладание.
[00:51:49] Иногда зло побеждает добро,
[00:51:52] а иногда добро побеждает зло.
[00:51:56] Но здесь постоянно.
[00:51:58] И состояние мира
[00:52:00] это накапливание
[00:52:01] силы
[00:52:02] внутренней
[00:52:03] и внешней для новой
[00:52:06] войны. И все это знают,
[00:52:09] кроме неквалифицированных
[00:52:11] людей.
[00:52:13] Один человек пришел к Прабхупада и спросил, он был христианином,
[00:52:17] и он сказал:
[00:52:19] Как вы думаете,
[00:52:21] а может быть
[00:52:27] рай на земле?
[00:52:30] Прабхупада заулыбался и сказал: Вы же
[00:52:34] христианский священник, почему же вы спрашиваете меня?
[00:52:37] Христос
[00:52:38] учил молиться,
[00:52:41] что да пребудет воля Твоя,
[00:52:43] да пребудет Царствие Твое на земле, яко
[00:52:46] и на небе. Вы думаете, что Христос обманщик?
[00:52:50] Что Он вас заставил молиться
[00:52:52] тому, чего не может произойти?
[00:52:55] И священник был смущен?
[00:52:59] Вот вам адхикара квалификация.
[00:53:03] Священник задает такие вопросы,
[00:53:05] который каждый день произносит эту молитву.
[00:53:10] Мы поем каждый день, что по милости духовного учителя милость духовного учителя проливается, что в сердце входит
[00:53:17] дивиагьянхриды
[00:53:19] пракашита.
[00:53:20] Каждый день поют и не верят, что какому-то ученику просто без всяких бхакти-шастр
[00:53:25] гуру может дать в сердце знания. Каждый день поют,
[00:53:29] а веры нету.
[00:53:31] И в результате этого может произойти что? Преме бхакти джага хуйте.
[00:53:37] Чистая любовь может воспылать в сердце ученика
[00:53:41] по милости духовного учителя. Каждый
[00:53:48] день мы также как эти христианские священники наверняка поем
[00:53:51] и не верим в то, что это может произойти.
[00:53:55] Каждый день они поют
[00:53:57] намасте нарасим гая и не верят, что нарасимха
[00:54:01] может помочь им оставаться брахмачарими
[00:54:03] всю жизнь.
[00:54:07] Не верят.
[00:54:09] Они не верят, что Нарасимха
[00:54:10] может уничтожить их желания похотливы.
[00:54:13] Не верят.
[00:54:14] Каждый раз человек поет без веры ритуализм,
[00:54:20] потому что он не квалифицирован,
[00:54:22] адхикара
[00:54:23] не хватает.
[00:54:24] Все только внешне.
[00:54:26] Это и называется коништха,
[00:54:28] потому что все внешнее
[00:54:31] временное.
[00:54:33] Всё внешнее дёшево и временно,
[00:54:36] поэтому, говорится, всё это
[00:54:40] коништха.
[00:54:41] Ништха значит устойчивость, а временная
[00:54:44] устойчивость.
[00:54:45] Коништха временно устойчив, потому что внутри нифига нету ещё.
[00:54:49] Поэтому все его экстазы, все его состояния
[00:54:54] такого восхищения,
[00:54:55] чего-то такого восторга всё временное.
[00:54:58] Всё абсолютно временное. Он никогда не может быть устойчивым
[00:55:01] внутренним,
[00:55:03] поэтому какие-то обстоятельства внешние меняются и тут же у него меняется из-за этого все внутреннее состояние. Из-за внешних измен сегодня он вас прославляет, завтра он вас критикует, когда картошку там забирает,
[00:55:14] вот такой-сякой,
[00:55:15] сегодня он вам такой
[00:55:17] внешне, а внутренний он вас считает каким-то не очень хорошим человеком.
[00:55:22] Лицемерие
[00:55:22] вот это все, все книжки.
[00:55:26] Они приходят к вам и просят: Вы не дадите мне рекомендацию, за месяц они начинают вас прославлять.
[00:55:31] Весь год вас критиковали, а за месяц перед инициацией начинают вам давать дакшину,
[00:55:36] то есть всё, какой вы хороший,
[00:55:38] с явной целью, чтобы вы подписали бумажку просто.
[00:55:44] И так будет происходить,
[00:55:45] пока человек не поймет. Это приходит с уровнем квалификации
[00:55:49] как оскорбительное
[00:55:50] воспевание,
[00:55:51] нейтральное и чистое.
[00:55:55] Поэтому квалификацию кто-то получает быстро, а кто-то очень долго внешне сидит.
[00:56:01] Почему? Нет желания.
[00:56:05] И квалификацию человек изнутри получает только от более квалифицированной
[00:56:12] личности.
[00:56:13] Все действие совершается по внутренней энергии.
[00:56:18] По внутренней энергии!
[00:56:23] Поэтому говорится,
[00:56:24] как принять посвящение от Мадхьямы, даже если он не у тама?
[00:56:28] Он должен строго
[00:56:32] следовать
[00:56:33] наставлениям
[00:56:34] кого?
[00:56:35] Утама от Хикарии.
[00:56:38] Тогда вы можете надеяться и не беспокоиться, что ваш гуру Мадхьяма.
[00:56:43] Потому что Каништха-гуру
[00:56:45] это очень сложно быть.
[00:56:46] Потому что Каништха неустойчив.
[00:56:49] Поэтому, говорится, Мадхьям должен как минимум Но только такой Мадхьям может стать гуру, который
[00:56:55] ни в коем случае
[00:56:57] ни в чем не отклоняется
[00:57:00] от понимания ачари,
[00:57:04] а именно от понимания ачари.
[00:57:08] Если такой ученик существует
[00:57:13] среди Мадхям,
[00:57:14] то он может также дать посвящение. Если уже его духовный учитель не присутствует физически,
[00:57:19] может дать такое посвящение, но он должен неукоснительно,
[00:57:24] ни в коем случае никак.
[00:57:26] То есть он настолько должен быть возвышенным слугой этого Утамы,
[00:57:30] что он, как я рассказывал, как этот ситар мертвый, он играет, потому что он вблизи через эти наставления находится,
[00:57:37] поэтому через него также может получиться милость Кришны. Но если
[00:57:41] этот человек где-то что-то там отъезжает, отклоняется,
[00:57:44] даже если он Мадхьяма,
[00:57:46] вы не будете прогрессировать, если вы ученики его.
[00:57:49] Вот почему существует
[00:57:51] этот важный процесс реинициации.
[00:57:54] Вы не будете прогрессировать,
[00:57:56] ваш ум будет забиваться, вы будете
[00:57:59] разделять оскорбления своего авторитета.
[00:58:02] Он будет ваши оскорбления разделять, а вы его. Поэтому Прабхупада говорит, когда тонет капитан, он увлекает за собой всю команду,
[00:58:11] всю команду.
[00:58:16] О чем мы вчера говорили?
[00:58:17] О чем они тут меня письмами
[00:58:20] чтобы я на их сторону встал?
[00:58:22] Чтобы видишь, Утама, Мадхьяма.
[00:58:24] Надо просто понять, в чем суть.
[00:58:28] Понимание приходит через служение, понимание не приходит, служением нашим не является критика.
[00:58:33] Наше служение является
[00:58:36] воспевание,
[00:58:37] совместное воспевание.
[00:58:39] Наше служение является прославлять
[00:58:40] и распространять повсеместно духовную науку, а не критиковать кого-то.
[00:58:46] И поэтому Прабхупада
[00:58:47] все время рассказывал историю Шилы Баксен Сарасвати,
[00:58:50] что
[00:58:52] их миссия критиковать,
[00:58:54] а наша миссия что делать?
[00:58:56] Прославлять.
[00:58:58] Но не их.
[00:59:02] Итак, он говорит, каждый выбирает свою миссию,
[00:59:05] каждый
[00:59:06] перед выбором стоит.
[00:59:08] Что ему делать?
[00:59:11] Как на Курукшетре
[00:59:13] перед выбором или критиковать
[00:59:15] Пандаву,
[00:59:17] или как Пандаву прославлять Кришну,
[00:59:19] даже имея кучу недостатков.
[00:59:23] Каждый стоит перед выбором
[00:59:27] чем заниматься,
[00:59:29] в чем больше найти вкуса.
[00:59:32] И мы видим по деятельности
[00:59:34] людей, в чем они больше находят вкусы.
[00:59:37] Именно по деятельности людей.
[00:59:40] И это говорит о том, что разные квалификации,
[00:59:45] разные квалификации людей.
[00:59:48] Итак,
[00:59:53] видя все эти истории, все эти битвы,
[00:59:56] летоисчисления
[00:59:57] и так далее, Прабхупада специально говорит, он хочет, чтобы мы прониклись
[01:00:02] внутренними
[01:00:02] ощущениями, внутренними, не внешними, а внутри поняли,
[01:00:06] что это было на заре таких великих эпох и такая
[01:00:11] страшная война.
[01:00:13] Страшнейшая
[01:00:14] война. Здесь прямо он описывает: Завязалась
[01:00:17] страшная битва между полубогами и демонами.
[01:00:20] И что эта битва
[01:00:22] произошла на высших планетах
[01:00:25] 120
[01:00:26] миллионов четыреста тысяч лет назад.
[01:00:29] Мы можем понять, что все это
[01:00:32] продолжается.
[01:00:34] Неважно какая юга, неважно,
[01:00:37] материальный остается материальным миром во всех случаях.
[01:00:45] Мир
[01:00:46] войны.
[01:01:00] Пожалуйста, вопрос.
[01:01:02] Я
[01:01:09] лишь могу
[01:01:11] повториться
[01:01:13] и более-менее воспринимаю
[01:01:16] это. На сегодняшний день кое-что понятно,
[01:01:18] но не до конца. Но сам принцип я понимаю,
[01:01:22] детали нет,
[01:01:24] но принцип
[01:01:25] понятен мне.
[01:01:28] Говорится, что сакамы не служат ради чувственных наслаждений,
[01:01:33] просто в результате их служения приходит это,
[01:01:36] и они не могут что?
[01:01:39] Они не квалифицированы
[01:01:40] занять это,
[01:01:42] они не могут соблазн велик,
[01:01:44] и они соблазняются. Как ты мне, помнишь, как я говорил, впадают в прелести.
[01:01:48] Помнишь, да? Вот они как раз впадающие в прелести.
[01:01:53] То есть они не служат ради материальных благ. Просто когда эти блага естественно приходят, вот как Бishonar Haccaravarti Takura описывает уровень тарангарангини,
[01:02:01] помнишь? Что когда в человеческом сердце бхакти появляется, вместе с бхакти
[01:02:06] туда приходят
[01:02:07] мирская слава,
[01:02:09] почёт,
[01:02:11] благосостояние
[01:02:12] и так далее. И если преданный подумает, что вот это и есть результат,
[01:02:16] и начнет этим наслаждаться,
[01:02:18] то, несомненно, эти сорняки
[01:02:20] задушат росток
[01:02:22] бакти.
[01:02:24] Почему они падают-то все равно? Что значит задушит? В этот раз он будет
[01:02:29] задушен. Это не значит, что он умрет, он вечен.
[01:02:33] Они просто не дадут ему расти.
[01:02:36] Прорасти этот язык,
[01:02:38] остановит его.
[01:02:39] Тогда в следующий раз придется это делать.
[01:02:43] Но с того же уровня. На том же уровне, на котором был человек в прошлой жизни, он приходит с этим уровнем. Поэтому иногда видим, что кто-то, попав сюда, сразу резко маленькое
[01:02:53] время, а он уже бум сразу, быстро прогрессирует очень. Потому что в прошлом он где-то занимался.
[01:03:00] Про Упада говорил мы не должны думать, что мы не Тиасиддхи или Крипасиддхи.
[01:03:05] Но мы можем
[01:03:06] принять, что когда-то в прошлом мы с этим сталкивались.
[01:03:09] Не то, что мы из духовного мира
[01:03:12] пришли сюда с миссией. Нет. Мы здесь где-то были, где-то что-то. Мы же где-то в Сатья-югу тут тоже ползали где-то, кукарекали там что-то или кричали там, не знаю, квакали.
[01:03:22] Где-то в доме вайшнава, может, ползали.
[01:03:26] Тут же вот сейчас куча всяких кошек там
[01:03:29] микробов там
[01:03:31] туфелек
[01:03:34] может быть мы где-то были туфель а говорится
[01:03:37] это это сакамы
[01:03:39] не шкама
[01:03:40] он устойчив, то есть он тоже не служит ради этого. И когда это приходит,
[01:03:46] у него еще сохраняется
[01:03:47] желание,
[01:03:49] но он
[01:03:50] не действует таким образом.
[01:03:52] То есть в чем устойчив,
[01:03:54] это его не выводит
[01:03:55] из равновесия.
[01:03:56] Полубоги выводятся из равновесия этими всеми чувственными наслаждениями.
[01:04:02] Нишкама понимает, что наслаждаться
[01:04:04] чувством это значит
[01:04:06] привязаться.
[01:04:09] Нишкама даже на уровне полубогов когда находится,
[01:04:12] он так себя не ведет из понимания
[01:04:15] слишком квалифицированный.
[01:04:17] Он понимает, что если сейчас так начну себя вести, созерцать для своего чувственного наслаждения,
[01:04:22] то, несомненно, превращусь в сакаму.
[01:04:24] А из сакамы
[01:04:26] в ками.
[01:04:29] Почему говорится, что полубоги падают обратно куда?
[01:04:32] На землю. А здесь это же называется
[01:04:34] тхарма кшетра.
[01:04:36] То есть такое поле
[01:04:38] религиозной деятельности,
[01:04:39] кармической,
[01:04:40] поле кармической деятельности.
[01:04:43] Поэтому называю же дхармакшетре
[01:04:46] курукшетре
[01:04:47] сама Анвитайя Ютсуваха. Первый стих уже указывает, что планета Земля это
[01:04:53] поле деятельности,
[01:04:55] что именно здесь определиться
[01:04:57] деятельностью человека, куда он поет в духовный мир, на высшие планеты, останется на планетах среднего типа или вниз.
[01:05:06] Именно на Земле это определяется.
[01:05:10] Поэтому такая
[01:05:12] борьба идет за
[01:05:14] Землю,
[01:05:14] именно за Землю, потому что здесь поставляют войско вверх и войско вниз.
[01:05:21] Здесь происходит это. Ну а второгодники здесь остаются
[01:05:25] на том же уровне.
[01:05:28] И поэтому говорится, что сакама они служат, искренне пытаются служить. Но поскольку они привязаны к чувственным наслаждениям, когда это приходит, они все.
[01:05:37] Это
[01:05:38] называется умонастроение полубогов,
[01:05:40] о котором Прабхупада предупреждал нас,
[01:05:43] что на стадии продвинутости
[01:05:45] вы будете успешны во всем, даже в материальном отношении. Придет успех,
[01:05:50] материальный успех придет, потому что бхакти привлечет это все, потому что бхакти деви служит и камака деви, и дхарма деви, и артха деви служит
[01:06:01] бхакти деви. Она их повелительница.
[01:06:04] И поэтому, когда она приходит, они тут же все возле нее, потому что они же ее служанки.
[01:06:11] И
[01:06:12] человек, у которого это появилось,
[01:06:14] он привлекает к себе эти
[01:06:16] энергии,
[01:06:17] этих личностей. Они не могут оставить его без него. Они тоже хотят как-то послужить.
[01:06:21] Не то, чтобы они его сокрушают или там
[01:06:24] искушают, нет, это он искушается.
[01:06:26] Они не искушают, они-то приходят, чтобы служить. Деньги вдруг пришли. Зачем?
[01:06:31] Служить? Деньги не пришли тебя соблазнитель?
[01:06:34] И поэтому Кришна говорит: вожделение проблема.
[01:06:37] Твое собственное, арджуна, вожделение проблема. Проблема не в том, что к тебе пришло государство тебя сделать тщеславным,
[01:06:44] пришла слава
[01:06:47] властолюбцем
[01:06:48] и тщеславной личностью,
[01:06:49] или жадиной. Нет, тебе это все пришло, потому что я думал, что ты это все сможешь занять.
[01:06:57] И таким образом это смогло бы также послужить бхакти.
[01:07:01] Но мы вместо бакти
[01:07:02] начинаем это употреблять для своей камы
[01:07:06] для этих сорняков сорняки начинаем обхаживать всем тем что к нам приходит вот почему говорится эти сорняки начинают сразу мгновенно развиваться
[01:07:13] еще хлеще
[01:07:14] и душит культуру.
[01:07:18] Культурные растения все увядает.
[01:07:24] Вот что такое нишкамы и сакамы.
[01:07:27] Поэтому нишкамы
[01:07:28] просят прибежища,
[01:07:30] защиты,
[01:07:33] просят вернуть это все, потому что они остаются
[01:07:37] еще привязанными,
[01:07:38] но они преданные.
[01:07:40] Они все-таки хотят
[01:07:42] служить Кришне,
[01:07:44] но
[01:07:45] не могут еще отказаться они.
[01:07:48] А нишкама он может отказаться от этого, даже иметь желание, но он может переступить. Знаешь, вот как страх.
[01:07:55] Говорится, что Кшатри испытывает страх,
[01:07:58] он просто через него переступает.
[01:08:02] Вайша также испытывает страх, но ему сложнее переступить.
[01:08:05] Мотивировки.
[01:08:07] Для того, чтобы переступить страх, нужны какие-то высшие мотивировки.
[01:08:11] У Вайши вот такие мотивировки, у Кшатрия такие мотивировки,
[01:08:15] у Брамана вот именно такая мотивировка позволяет ему перешагнуть через страх. И у Шудры есть мотивировка,
[01:08:22] которая ему не позволяет перешагнуть страх или позволяет.
[01:08:25] У всех есть мотивировки определенные.
[01:08:28] Почему человек боится?
[01:08:32] Привязанность что-то дорого, что он боится потерять, риск большой.
[01:08:37] И в первую очередь он привязан к своему грубому телу очень сильно.
[01:08:43] Почему? Потому что это инструмент его чувственных наслаждений. Когда человек наслаждается
[01:08:48] чем-то, он к этому что? Привязывается.
[01:08:52] Итак, для шудры это очень мощный инструмент чувственных наслаждений, поэтому он всегда его защищает и так далее. Для вайши это инструмент для чего? Так же для чувственных наслаждений, но через
[01:09:04] другой вид деятельности.
[01:09:07] Уже появляется что?
[01:09:10] Не просто руками там надо работать, физический труд.
[01:09:14] У Шудры во всех отношениях это и кормилица тело, и то и сё, грубое тело, поэтому он боится очень, защищает свое тело.
[01:09:22] В Айше он уже меньше руками работает больше чем,
[01:09:27] Но опять все равно на что?
[01:09:29] На пела.
[01:09:32] Он больше тонкое тело. Кшатрия
[01:09:35] работает на что?
[01:09:37] Не на грубое тело.
[01:09:40] Для кшатрия тонкое
[01:09:41] тело. Кшатрия
[01:09:43] он поэтому не боится смерти, потому что он
[01:09:45] всегда готовится
[01:09:47] для райской жизни. Для него эта жизнь это как работа,
[01:09:51] а отдых, вот сама жизнь для самурая это рай.
[01:09:57] Сама жизнь для
[01:09:58] кшатри это высшие планетарные системы,
[01:10:02] то есть он себя даже не отождествляет с этим уровнем, поэтому воины готовились
[01:10:07] к чему, к смерти какой? Достойной,
[01:10:10] а Они с детства знали, что эта жизнь мне должна, чтобы я мог по-настоящему
[01:10:15] жить где? На небесах.
[01:10:17] Поэтому страха не было, потому что человека так воспитывали, что наоборот ты здесь должен умереть.
[01:10:22] Очень плохо будет, если ты здесь до старости доживешь.
[01:10:25] Должен искать этого, и Прабхупада описывает в Баггова, они искали сражения как спортсмены ищут этих каких-то соревнований, он также прямо сравнивает это, поэтому они искали где какая там заваруха, что там кто прав кто виноват, мне надо рубиться, Потому что я здесь только для этого нахожусь,
[01:10:42] чтобы жить там. Таким образом, уже у самурая или
[01:10:46] у кшатрия была другая идея. То есть,
[01:10:50] как говорится, воин обретает
[01:10:52] жизнь через
[01:10:54] смерть достойную.
[01:10:56] Где здесь? Таким образом, воин учился здесь умирать.
[01:11:00] Кодекс весь воина был на этом.
[01:11:03] И Кришна упоминает Арджуне об этом кодексе,
[01:11:06] что достойная смерть.
[01:11:09] Иди и погибни!
[01:11:11] Он уже его начинает отправлять: Иди и погибни! Не погибнешь ну будешь здесь царствовать, а погибнешь
[01:11:18] туда, куда и надо отправишься на ослепительную планету Солнца.
[01:11:22] Сурья Вамша же они.
[01:11:25] Или на Индралоку отправишься. Все там воины туда все отправлялись, на высшие планетарные системы.
[01:11:31] Брамана
[01:11:32] как минимум куда должен отправиться?
[01:11:35] В Брахман,
[01:11:37] или на планеты великих мудрецов.
[01:11:40] Джаналока,
[01:11:41] таполока,
[01:11:42] сатилоки
[01:11:43] это все называется, сварги.
[01:11:44] Высшие планетарные системы, потому что великие мудрецы и планета великих мудрецов
[01:11:49] уходят, они доживают здесь, потом входят в тело брамы, из брамы куда? Уходят на одну из планет вайкунтхи.
[01:11:58] Но при новом акте творения могут вернуться
[01:12:01] с Вайкунтхи.
[01:12:04] Такова система.
[01:12:08] Поэтому Кшатри почему они не боятся? Потому что они по-другому
[01:12:11] другая гуна карма,
[01:12:15] другая психика.
[01:12:17] Кшатре
[01:12:18] радостно будет
[01:12:19] умереть в таком превосходящим
[01:12:23] в силе соперником.
[01:12:26] Почему Вритрасура
[01:12:27] понимал, что
[01:12:30] Вритрасура были большие проблемы? Когда
[01:12:33] он почувствовал, что он может убить Индру,
[01:12:35] он напугался, потому что это была бы недостойная смерть.
[01:12:42] Вритрасура
[01:12:42] как воин, как кшатре,
[01:12:44] хотя он демон, воин всё равно, он должен был погибнуть в неравном бою.
[01:12:51] И почему он стал его вдохновлять
[01:12:54] Индру? Потому что он почувствовал, что он может его убить сам.
[01:12:58] А если он убьет, то он не отправится куда? На Вякумху.
[01:13:00] Он не сможет получить
[01:13:02] милость Господа.
[01:13:04] Потому что только в неравном бою, в равном бою это не то.
[01:13:08] Прабхупада описывает это в Шиман Бхагава, что
[01:13:11] воин даже
[01:13:12] не стремился с равным сразиться,
[01:13:14] потому что в этом нету славы. Ну что, одинаковое там?
[01:13:17] Вся
[01:13:18] слава-то приходила, когда он сражался с кем? С превосходящим.
[01:13:23] Это отправляло его.
[01:13:25] Сто процентов уже.
[01:13:29] Поэтому тот, кто знает психологию брамонов, воинов,
[01:13:33] торговцев или бизнесменов
[01:13:35] и
[01:13:36] рабочего класса, он может быстро сориентироваться в ситуации, что внутри у него также происходит, как, какие ему коммуникации, с кем общаться, как общаться.
[01:13:45] Не пренебрегать, а как сотрудничать
[01:13:48] с данной категорией живых существ. На основе чего?
[01:13:52] С кем о чем говорить? Они говорят: О, мы про Кришну совсем не говорим. Ну извините, с вами очень сложно говорить про Кришну.
[01:13:58] Про мускулы, кто кого замочил, где кого вот это пожалуйста. Кто где кого наехал,
[01:14:03] кто на общаке сидит.
[01:14:11] Про Кришну сложно говорить с ними, потому что с ними про Кришну говорить это просто лицемерить.
[01:14:17] Потому что они еще не воспринимают то, о чем речь.
[01:14:22] Им надо говорить о Кришне.
[01:14:25] Разница есть, да? Кому-то хочется говорить о Кришне, а кому-то надо говорить о Кришне.
[01:14:31] Они собираются, и им надо говорить о Кришне.
[01:14:41] И поэтому так эта аскеза становится на Махата, где надо говорить про Кришну.
[01:14:51] Также эта квалификация постепенно развивается,
[01:14:54] поэтому Кришна сказал: Выш верх совершенства в общении моих преданных, что они находят счастье
[01:15:00] и радость
[01:15:02] друг друга, просвещая,
[01:15:04] обсуждая мои игры.
[01:15:07] И там вот я и присутствую,
[01:15:09] где
[01:15:10] это приносит радость обсуждения денег,
[01:15:16] кто
[01:15:17] там со своей женой что там сделал, и думать, что это такая кришнаитская беседа? Нет.
[01:15:22] А вы не можете мне сказать, что Кришна по поводу
[01:15:25] женщин говорит, как их надо строить,
[01:15:28] допустим, в подвале 16 рядов на подоконнике где-то?
[01:15:32] Нет,
[01:15:34] можно с элементами писаний про джалку гнать просто.
[01:15:44] Ты заметил,
[01:15:45] Джанардна, что многие неофиты любят истории о Ратхе и Кришне,
[01:15:49] о Гопи?
[01:15:50] Как ты думаешь почему?
[01:15:54] Конечно,
[01:15:55] связано уже
[01:15:58] сразу. Как они это слышат, это автоматически
[01:16:00] связывается с их отношениями.
[01:16:02] Поэтому
[01:16:13] какие-то уже более продвинутые совершенно о другом говорят как ложняк победить, как от
[01:16:19] анарт избавиться, тщеславие.
[01:16:20] Человек, когда он сам на этой ступени находится, об этом и говорит, а когда вы находитесь на ступени наслаждения, о чем вы будете говорить?
[01:16:29] Несомненно о Лилах Кришны. Источник избраздите вдоль и поберег.
[01:16:36] И будете говорить, верующие вообще про Кришну не говорят.
[01:16:39] Тут денег нету на билет, и они еще про Кришну не говорят.
[01:16:45] Скорбь-то
[01:16:46] исходит откуда?
[01:16:50] Тогда понятно сокрушаются и скорбят шудры,
[01:16:54] но пытаются говорить как очень просвещенные
[01:16:57] личности,
[01:16:58] Писание всегда употребляют, потому что нет квалификации еще.
[01:17:02] Когда человек получает квалификацию, он прекращает скорбить.
[01:17:07] Ну нету да и нету, пешочком пройдусь, очень даже здорово, потому что как раз могут Джабку почитать, подумать о Кришне. Времени вечность!
[01:17:16] Чем человек более квалифицирован, тем он понимает, что времени во!
[01:17:22] Рупада говорил нет времени для чего? Для материальной деятельности. Но для духовной
[01:17:27] деятельности времени мало или много?
[01:17:30] Во!
[01:17:32] Потому что временно это означает материальная деятельность.
[01:17:37] А для духовной-то время море.
[01:17:41] Если вы потратите какое-то материальное время на духовную деятельность, то вы соприкоснулись с чем? С вечностью.
[01:17:51] Поэтому садсанга и асанга это разные вещи.
[01:17:55] Вот это вот асанга и называется Праджалпа,
[01:17:58] асанга
[01:18:00] садху санга или мукта санга. То есть беседы, которые освобождают
[01:18:05] человека, называются мукта санга.
[01:18:10] Освобождают от чего? От вот этих всех, от затягивающего влияния денег,
[01:18:14] женщин, семьи, детей, всех этих родственников.
[01:18:18] Вот какое общение человек должен получать, а не какое общение,
[01:18:22] которое ему все это даст наоборот.
[01:18:24] Нет, которое его освободит от этого.
[01:18:27] Но он так сокрушается, бегают они все печалится, только вещи слышишь: нету денег, нету денег, жена отоплена, теперь как с детьми? Какое
[01:18:37] сильное влияние на них оказывает это, что они говорят только об этом. Все Писания к этому сводят, все разговоры, у них тут все бакты такие, они всех пометили тем кто с деньгами,
[01:18:47] кого можно деньги взять хороший, через кого нельзя плохой.
[01:18:51] Интересы
[01:18:51] все вот такие. Это все так, кучкуются
[01:18:54] на тортах, на чем-то еще, и
[01:18:57] кучкуются этой коалицией,
[01:18:59] где на складах, там где
[01:19:01] в цехах они там все у них свои группки-группки-группки.
[01:19:05] Ну что это за группки? Грубки квалификации.
[01:19:09] Кто-то а вы слыхали там с этим муму откачали и все время они там
[01:19:13] сидят.
[01:19:14] У них группки все.
[01:19:17] На махатки.
[01:19:21] Потому что махомошки еще.
[01:19:24] Постепенно,
[01:19:25] когда человек получает
[01:19:26] квалификацию,
[01:19:27] тогда он уже. А то сидишь и человек, и спрашивает: Ну кем вы работаете? Сколько у вас детей?
[01:19:33] Это такая нудятина, потому что человек еще не созрел, он еще в этом еще варится, он еще будет об этом говорить. А что, как?
[01:19:39] И это нормально. Это не значит, что мы осуждаем. Это нормально. Просто надо понимать, что с ним сейчас надо общаться на эти темы. Вся
[01:19:48] высшая истина ему нужна только для того, чтобы наладить отношения с женой.
[01:19:53] Улавливаете, да?
[01:19:56] Вся мантра и все, что ему надо, только чтобы деньги зарабатывать другому.
[01:20:01] Поэтому
[01:20:02] это немного разные уровни квалификации.
[01:20:05] Одному деньги только для того, чтобы
[01:20:07] возвыситься, служить, а другой служит, чтобы получить эти деньги, чтобы наслаждаться.
[01:20:13] Разное все, все по-разному. И Прабхупада говорит, а на самом деле можно чистое, преданное служение
[01:20:19] совершать абсолютно
[01:20:21] без денег.
[01:20:24] И поэтому когда кто-то вам говорит, что как будто бы он все деньги зарабатывает, чтобы служить лучшей Кришне, он вам такую огромную, толстую,
[01:20:32] покрытую
[01:20:33] этими, как его там, арахисом,
[01:20:35] этой какой-то нугой там этими ирисками там ну не знаю там батончиками
[01:20:40] смешанными с пряниками торт называется
[01:20:43] толстый слой шоколада на уши навешивает
[01:20:46] потому что как раз в бхагават гите говорится, что чистое, преданное служение и любое вредное служение,
[01:20:52] оно не требует никаких средств.
[01:20:55] Потому что можно просто воду
[01:20:57] предложить, кору
[01:20:58] дерева,
[01:21:00] лепесток.
[01:21:02] Вы всегда можете прийти к
[01:21:05] армянам, и они
[01:21:07] тебе дадут два лепестка.
[01:21:12] Воды возьмите,
[01:21:14] снег растопите,
[01:21:15] через марлечку все сделайте с любой на-настях
[01:21:19] и предложите!
[01:21:24] И так люди пытаются прикрыть. Это фиговый листок называется, о чем я и говорил. Пиговый листок!
[01:21:31] Может же не надо человеку ни черта? Потому что Кришне это всё и принадлежит Ему. Что там? Говорит: Я Это вот есть история, я же сколько раз её рассказывал, как царь, помнишь? Он говорил: Да я Кришне, бам, десять сундуков золота! Что ты можешь ему предложить, верующий?
[01:21:48] Он говорит: А я пойду в пыли на дороге, найду зернышко риса, помою, и предложу Кришне с любовью и преданностью.
[01:21:55] А-а-а-ха,
[01:21:56] а тот говорит: Ну преданный, елки! Какой же ты преданный?
[01:22:00] Ты бедный?
[01:22:01] Преданный.
[01:22:05] Преданный чем богат? Этой преданностью, любовью и преданностью? Он говорит: Да я полцарства могу отдать! Он сказал: А я зернышко риса с любовью и преданностью.
[01:22:14] Я
[01:22:16] могу другие царства завоевать и все предложить Кришне. Он говорит: А я зернышко
[01:22:21] риса с любовью и преданностью.
[01:22:29] Поэтому:
[01:22:30] Ира, там 3000 маха!
[01:22:33] А я одну книжку маленькую с любовью прежнюю.
[01:22:38] Они не поймут этой квалификации,
[01:22:40] пока человек на низком уровне стоит, он не поймет еще. Все будет, внешние обороты будут, все внешние, внешние.
[01:22:47] Но потом, когда человек становится квалифицированным,
[01:22:50] он начинает за этим следить.
[01:22:52] Хоть я хоть что-нибудь-то сделал с преданностью,
[01:22:56] хоть раз я стал инструментом в чьем-то плане.
[01:23:04] Постепенно
[01:23:05] это квалификация
[01:23:06] приходит.
[01:23:07] От чего? От общения.
[01:23:10] А общение это означает, что тот, кто нам такое говорит, мы считаем его продвинутой личностью. Мы, не он себя считает продвинутым нам говоря, а мы принимаем это.
[01:23:20] Поэтому я последнее время стал говорить людям и писать те, кто принимают только, я для них говорю. А те, кто не принимает, бесполезно ли им что-то говорить, какие-то умные вещи. Потому что примет только тот, кто принимает сам.
[01:23:34] А как бы вы умно и красиво не говорили, если изначально человек вас не принимает, вы это пустая трата времени, разворачиваетесь, уходите. Санатана Госвами сказал не тратьте время. Пришёл там Диг Виджай, помнишь с ним спорить?
[01:23:45] Что ему истину должен был? Потому что он заранее пришёл с каким вопросом? Спорить он не считал его авторитетом, он пришёл его победить.
[01:23:52] С вызовом он всё говорил.
[01:23:54] И
[01:23:55] когда
[01:23:57] Джива Госмами начал с ним спорить,
[01:23:59] он посчитал это просто неофитом его. Я такой блин, иди отсюда. Я думал ты хоть что-то понял.
[01:24:07] Общаться надо с теми, кто пришел взять, а не пришел что-то дать,
[01:24:11] или оспорить вас это пустая трата времени.
[01:24:15] Поэтому
[01:24:17] один раз в жизни я услышал историю, но не про джиугу с вами, там еще в буддизме этому учат,
[01:24:22] что вы никогда не должны спускаться до уровня спора,
[01:24:26] иначе вам никогда не овладеть мудростью.
[01:24:30] Никогда.
[01:24:32] Поэтому каждый раз на культуре я людей предупреждаю, что я не спорю ни с кем, не буду ни с кем спорить,
[01:24:38] и даже если у вас будут какие-то противоречия, извините, я просто вам расскажу и все. Если вы хотите слушаться, я не приезжаю спорить с людьми,
[01:24:46] что-то им доказывать,
[01:24:48] пусть останутся те, кто пришел взять.
[01:24:55] Поэтому также лекции, я если читаю лекции, то только для тех людей, которые хотят это принять.
[01:25:02] Очень часто приходит человек, как будто бы он пришел ко мне как к авторитету.
[01:25:06] Вы шутите?
[01:25:09] Чтобы вы не сказали, он десять раз лучше считает, что он сказал.
[01:25:13] Вы ему свое видение говорите, а он десять своих еще более лучших видений,
[01:25:17] потом вам кланяется, говорит спасибо и уходит.
[01:25:21] Очень странные взаимоотношения между авторитетом и
[01:25:25] тому, кто все это цирк. Просто люди не квалифицированные,
[01:25:29] поэтому вы ждете время. Очищаются,
[01:25:31] они слушают все, потом приходит время, они начинают на самом деле проявлять смирение: елки, я же дурачок, все это правда, я все это сядут, выпендриваю, но это же правда было умнее,
[01:25:41] это уже повыше квалификации,
[01:25:43] то есть, ну по крайней мере, я себя веду не очень красиво, но все равно я лучше.
[01:25:48] Потом что-то мы равны, видимо. Потом что-то он немножко меня превосходит иногда, конечно, падла.
[01:25:55] Вот так вот они постепенно эти Потом, когда он начинает
[01:25:58] постигать-то
[01:25:59] другое,
[01:26:01] он думает елки, да этот человек столько терпел, находясь на таком уровне, он меня терпел. Я
[01:26:07] думал он такой наглый, а он такой смиренный,
[01:26:10] что мне улыбался,
[01:26:12] так я свиньей такой был, и он меня терпел как? И человек как вы меня терпели? Да ладно, что ты, нормально? Спасибо тебе.
[01:26:20] Ты терпение мне помог развивать?
[01:26:24] Потому что терпеть тебя было невозможно, это
[01:26:27] было очень трудно, поэтому спасибо тебе тот тоже говорит. А ты меня тоже научил многому, что с тобой разговаривать было ой,
[01:26:35] теперь я понимаю, там что люди шарахались так.
[01:26:39] Как докопаешься, так ёлки вообще не отодрать.
[01:26:43] Как вампир, блин.
[01:26:45] Даже оторвёшься, оно челюсть здесь остаётся.
[01:26:50] Как достанет, так вообще куда бежать?
[01:26:53] Но потом, со временем, когда человек очистится, он говорит: Ой, он себя видит, он:
[01:26:58] Ёуууу,
[01:26:59] Кендрен.
[01:27:01] Что-то я
[01:27:15] показать, что мы не хуже их,
[01:27:18] но, значит, это не авторитеты. Если мы не думаем, что мы хуже их, то, значит, это уже не наши авторитеты.
[01:27:25] Нет служения.