[00:00:01] Все, что окружает нас: жена, дети и собственность
[00:00:06] всего лишь эфемерные порождения
[00:00:08] нашего ума.
[00:00:10] Все, что происходит вокруг, мираж, который то появляется,
[00:00:13] то вдруг пропадает.
[00:00:15] Эти видения рождаются в нашем уме
[00:00:18] вследствие наших прежних деяний.
[00:00:22] И будучи во власти этих видений,
[00:00:24] мы совершаем очередной шаг.
[00:00:27] Все, что окружает нас жена, дети и собственность
[00:00:31] всего лишь эфемерное
[00:00:33] порождение
[00:00:33] нашего ума.
[00:00:35] Все, что происходит вокруг мираж, который то появляется, то вдруг пропадает.
[00:00:40] Эти видения рождаются в нашем уме вследствие наших прежних деяний.
[00:00:45] И будучи во власти этих деяний,
[00:00:47] мы совершаем очередной
[00:00:56] Все материальное порождено
[00:00:58] нашим умом, поскольку оно порой проявляется,
[00:01:01] а порой нет.
[00:01:02] Тигров и змей, которых мы видим во сне, на самом деле нет, однако они страшат нас, пока длится сон.
[00:01:09] Все материальное подобно сновидению,
[00:01:12] потому что его существование
[00:01:13] обрывается, как обрывается наш сон. Вот что пишет Шрилу Ришланах Рачаравати Хакур в своем комментарии:
[00:01:31] Востубхудаш
[00:01:32] ча сарве манабхав мано, васанта
[00:01:35] гьяниатван
[00:01:37] мано хава.
[00:01:39] Когда тигры и змеи являются к нам во сне, мы действительно видим их, но стоит нам проснуться, как все эти кошмары
[00:01:47] бесследно.
[00:01:49] Точно так же весь материальный мир является порождением
[00:01:52] нашего ума.
[00:01:53] Мы пришли сюда, чтобы вкусить мирских радостей. И наш ум, племенный
[00:01:58] мишурным блеском этого бренного мира,
[00:02:01] отыскивает
[00:02:01] все новые и новые способы наслаждения.
[00:02:04] Вот почему мы воплощаемся в разнообразных телах.
[00:02:08] Человек ставит перед собой
[00:02:10] определенные
[00:02:11] задачи, чтобы осуществить их, совершая те или иные действия.
[00:02:16] В конце концов, если это не противоречит законам природы и воле Верховной Личности Бога, Карман-Адайва
[00:02:22] Митринат,
[00:02:23] он добивается заветной цели. Так человек все глубже и глубже погружается в пучины материального сознания.
[00:02:30] Вот почему материальный мир называют юдолью печали. Одни наши деяния порождают другие, и все они являются слепием нашего искаженного
[00:02:39] сознания.
[00:02:52] Все, что окружает нас: жена, дети и собственность всего лишь эфемерное порождение нашего ума. Все, что происходит вокруг мираж, который то появляется, то вдруг пропадает.
[00:03:03] Эти видения рождаются в нашем уме с ветки наших прежних деяний. И будучи во власти этих видений, мы совершаем очередной шаг.
[00:03:12] Продолжаю
[00:03:15] это объяснение,
[00:03:16] которое
[00:03:18] приводит к беспокойству
[00:03:20] обусловленные живые существа.
[00:03:22] Мы вчера с вами уже это обсуждали как живое существо,
[00:03:26] которое охвачено
[00:03:29] иллюзорным
[00:03:30] счастьем,
[00:03:32] культивирует
[00:03:33] этот аспект, который называется Анатха.
[00:03:37] Атха означает ценность. Анатха означает, что не имеет никакой ценности или не имеет подлинной ценности.
[00:03:45] Как мы иногда говорим: не все золото, чтоб блестит,
[00:03:49] не стекло,
[00:03:51] оно является
[00:03:52] драгоценными камнями.
[00:03:54] Итак,
[00:03:56] живое существо
[00:03:57] в соответствии со своим сознанием
[00:04:00] культивирует разные ценности.
[00:04:03] Мы знаем, что существует разные уровни восприятия.
[00:04:07] Одни люди
[00:04:09] живут
[00:04:11] ради еды, другие люди живут ради здоровья, которые рано или поздно заканчиваются.
[00:04:16] Третьи
[00:04:18] любят
[00:04:19] мыслить,
[00:04:21] занимаются всевозможными
[00:04:23] логическими построениями.
[00:04:24] Четвертые постигают природу духа и материи.
[00:04:28] И пятый
[00:04:29] непосредственно совершает
[00:04:31] духовную деятельность или духовную практику.
[00:04:34] Осознанно, то есть находится
[00:04:36] в неоскверненном
[00:04:37] сознанием.
[00:04:39] Даже здесь, находясь в материальном мире, лично говорит, что даже здесь, находясь в материальном
[00:04:45] мире они уже освобождены.
[00:04:48] Таким образом,
[00:04:50] живое существо
[00:04:52] со временем
[00:04:54] пребывания в материальном мире погружается
[00:04:58] в темноту невежества.
[00:05:00] Бахтинуатхакур
[00:05:01] в одной из своих песен описывает:
[00:05:05] Мы пришли в этот мир со словами: О, Господь, мы будем служить Тебе, но забыли о своем обещании, погрязли в глубоком невежестве.
[00:05:12] И дальше его Бахтинур Ат-Такур
[00:05:14] описывает первую деталь забвения,
[00:05:17] где мы с вами обсуждали, это ахангара.
[00:05:20] Как оно покрывает живое существо, и живое существо забывает о своей вечной, блаженной природе, о своей духовной, вечной, блаженной природе.
[00:05:29] И живое существо
[00:05:31] начинает соприкасаться или обуславливается
[00:05:34] в уровне материальной природы. Почему же живое существо соприкасается
[00:05:38] с материалом
[00:05:40] с материальной природой?
[00:05:41] Живое существо хочет наслаждаться
[00:05:44] независимо
[00:05:46] и отдельно.
[00:05:47] И Кришна
[00:05:48] предоставляет живому существу такую возможность.
[00:05:51] Точно также как здесь мы видим в этой истории,
[00:05:54] Махараджа
[00:05:55] хотел иметь сына, и мудрецы предоставили ему эту возможность.
[00:05:59] Точно также и Кришна.
[00:06:01] И Махарадж Читракету,
[00:06:03] несомненно,
[00:06:04] связывал свои желания с Кришной.
[00:06:06] Точно также и живые существа.
[00:06:08] Они хотят наслаждаться в материальном мире и говорят: Мы на самом деле идем в материальный мир, чтобы что делать? Служить себе.
[00:06:15] Даже порой мы видим, как внутри нашего сердца происходит эта
[00:06:21] незаметная для нашего сознания
[00:06:23] перемена.
[00:06:24] Мы сюда тоже приходим служить Кришне, но почему-то со временем начинаем служить своим чувствам,
[00:06:30] своим эгоистическим желаниям, своим представлениям.
[00:06:33] Итак, под видом служения клешни мы начинаем
[00:06:37] эксплуатировать
[00:06:38] все, что попадает в диапазон
[00:06:41] наших чувств
[00:06:43] и наших методов. Какие-то методы мы существуем.
[00:06:47] И Кришна в Падхава Гите поэтому говорит: Только тому, кто сделал меня своей целью, я сохраняю все, что он имеет, и даю все, что ему недостает.
[00:06:55] Таким образом, Кришна
[00:06:57] сразу указывает,
[00:06:58] что живое существо на самом деле должно преследовать эту цель.
[00:07:03] Достигнуть Кришну. Не достигнуть чего-то другого, а достигнуть Кришну. И в этом проявляется цель.
[00:07:10] И также первый стих Видарта-сутры
[00:07:12] говорит Атату Брахма-Джигеса,
[00:07:14] что наконец-то я получил это человеческое тело, в котором я могу познать истину.
[00:07:19] То есть практически
[00:07:21] смыслом всей человеческой жизни является постижение истины.
[00:07:24] И Кришна Бхагавадхити говорит: Нет истины выше, чем я.
[00:07:28] И практически мы можем очень много говорить об этих вещах, но мы видим, как разрастается наше желание.
[00:07:33] Под видом служения Кришне мы постоянно культивируем карму.
[00:07:37] Или кто-то культивирует начинает йогу, кто-то гьяну.
[00:07:40] Так или иначе,
[00:07:41] в нашем сердце присутствуют эти мотивы.
[00:07:44] И эти мотивы используются нами для того, чтобы
[00:07:48] укрепить свое материальное положение.
[00:07:50] И таким образом живое существо,
[00:07:52] когда оно узнает о том, что есть некие методы, которые позволяют достигнуть
[00:07:57] счастья материального,
[00:07:58] оно прибегает и к религиям. И здесь в комментарии говорится,
[00:08:03] что
[00:08:05] человек ставит перед собой определенные задачи, и чтобы осуществить их, совершает совершает те или иные действия. В конце концов, если это не противоречит законам природы и воле Верховной Личности Бога, Карман Адама Митрина,
[00:08:18] он добивается заветной цели. Так человек все глубже и глубже погружается в пучину материального сознания.
[00:08:26] Таким образом,
[00:08:28] описывается, что человек использует Бога. Именно Верховную Личность Бога использует. Использует законы природы. Но использует не для того, чтобы достичь
[00:08:37] Кришны
[00:08:38] и достичь своего изначального положения, а пытается это также использовать для того, чтобы исполнить свои заветные мечты. И какие же эти все мечты и желания материальные?
[00:08:48] И таким образом человек даже через религию, даже через поклонение Верховной Личности Бога
[00:08:53] может все больше и глубже погрузиться в пучину материального сознания.
[00:08:57] Это очень удивительный
[00:09:00] момент,
[00:09:01] о котором постоянно говорил Шрила Прабхупада,
[00:09:03] когда обучал своих учеников совершать преданное служение.
[00:09:08] Он хотел, чтобы преданные, которые осознавали важность повторения святого имени, то есть дикшу, получившие дикшу, даже еще не браманы, а получившие дикшу,
[00:09:17] понимали, как важно избавиться,
[00:09:19] то есть избавить свой ум от этих желаний.
[00:09:22] Каких? Материальных желаний.
[00:09:24] И все эти материальные желания в нашем уме. Ум в сердце находится,
[00:09:29] и в сердце живое существо культивирует эти мотивы. Поэтому говорим когда
[00:09:33] о преданности,
[00:09:34] то мы имеем ввиду чистую преданность. Чистую.
[00:09:37] И когда мы говорим о преданном служении, то мы подразумеваем
[00:09:41] чистое преданное служение, что целью является
[00:09:44] бескорыстное преданное служение.
[00:09:47] И поэтому Шиваку Пара говорит, что человек, который прогрессирует
[00:09:50] в духовной жизни,
[00:09:52] его преданное служение становится все более
[00:09:56] бескорыстным
[00:09:56] и более бескорыстным.
[00:09:59] То есть его мотив очищается.
[00:10:02] Очищение этого мотива выражается в том, что ослабевает сексуальный принцип
[00:10:07] в своем грубом и тонком проявлении.
[00:10:10] Ибо это нежелание заниматься
[00:10:13] чистым преданным служением выражается в желании богатства,
[00:10:17] в желаниях
[00:10:18] женщин и в желании последователей.
[00:10:22] И поэтому мы видим, как в песнях описывается, что человек должен избавиться от этих мотивов. Он должен понять,
[00:10:29] что все эти мотивы вынуждает
[00:10:31] живое существо заново,
[00:10:34] заново, заново рождаться,
[00:10:35] и
[00:10:37] заново
[00:10:38] страдать.
[00:10:39] И живое существо движимо этими мотивами. И мы видим,
[00:10:43] кто-то посягает на наши мотивы, даже мы сами если посягаем на свои мотивы, то мы чувствуем некое опустошение.
[00:10:50] Когда говорится об этом сознании пустоты,
[00:10:54] человек ощущает в сердце это опустошение, потому что он движим этими мотивами.
[00:11:00] Он может двигаться этим мотивом.
[00:11:02] И когда мотив ставится под сомнение даже самим живым существом, то он чувствует, что импульса,
[00:11:08] побуждающего
[00:11:09] его на деятельность, не хватает. И мы говорим
[00:11:12] развдохновеление
[00:11:14] происходит.
[00:11:15] Человек как бы развдохновился.
[00:11:18] И поэтому в нашем процессе многие
[00:11:21] люди, которые приходят в процесс преданного служения, они ищут мистического процесса. И они не совсем понимают, что такое мистицизм. Зрелый плод всего мистицизма.
[00:11:31] Так Шрила Прабхупада говорит о том, что иметь чистый мотив это самое высшее проявление мистических сил,
[00:11:37] которые может живое существо.
[00:11:40] Умение прощать и умение отрекаться
[00:11:42] это самое высшее проявление мистических способностей
[00:11:45] и так далее. Но люди, наоборот, думают, что приобретать
[00:11:50] способность
[00:11:51] отомстить,
[00:11:52] способность как-то устроить свои дела, в этом проявляются сифии ходить по воде или что-то еще.
[00:11:58] Таким образом,
[00:12:00] даже представление
[00:12:01] о сверхъестественности
[00:12:02] этого процесса, то есть о его положении мистическом,
[00:12:05] у людей неправильное.
[00:12:07] Поэтому каждый думает, что если сейчас получу инициацию, я карму отдам всю, я отдам всю плохую карму. Останется только хорошая карма, и я начну совершать преданное служение.
[00:12:17] Однако мы видим, что этого не происходит. Многие инициированные и преданные это чувствуют,
[00:12:21] что всегда приходится совершать
[00:12:23] усилия.
[00:12:24] Всегда приходится совершать усилия. И практически почти ничего не меняется.
[00:12:29] Человек получает дикшу, как мы сейчас видим, многие предки получили дикшу, ну и что изменилось?
[00:12:34] У них три кандимала и так далее. Они дали обеты, они скованы этими обетами, они пытаются это делать,
[00:12:41] поскольку у них есть какая-то вера, но со временем
[00:12:44] это служение превращается
[00:12:46] в культивацию материальных желаний. Со временем
[00:12:49] сначала мотив вроде бы чистый кажется.
[00:12:52] Такое впечатление, что мотив чистый. Почему? Потому что работает анатха желание немедленного результата и дешевого прогресса.
[00:13:00] Живое существо думает, что пару лет оно понапрягается и все, и уже сбудется матки. И оно устремляется. Это называется утсахамая ложный энтузиазм
[00:13:08] неофита или новичка.
[00:13:10] Но опытный преданный видит, как
[00:13:12] долог путь в продвижении на самом деле, и что он постепенный,
[00:13:17] постепенный.
[00:13:18] И живое существо незаметно для себя может превратиться
[00:13:23] в живое существо, который культивирует свои материальные желания. Используя все эти законы природы,
[00:13:28] и здесь интересно,
[00:13:30] в конце концов, если он не противоречит законам природы и воле Верховной Личности Бога, Карман Адаева не при нас, он добивается
[00:13:39] заветной цели. А какая его цель?
[00:13:42] Кришна?
[00:13:44] Чувствами наслаждения.
[00:13:46] Живое существо хочет иметь красивую, хорошую жену, хорошую жену,
[00:13:51] или уже оно имеет хорошо, оно хочет детей, оно думает, что моя задача это воспитать хороших детей, что целью жизни является воспитание хороших детей, что это цель жизни
[00:14:03] Обеспечение
[00:14:05] всех своих домочадцев
[00:14:06] материальным благосостоянием,
[00:14:08] то есть наследство оставить,
[00:14:11] занять положением в обществе и иметь уважение в обществе.
[00:14:14] Живое существо думает, что в этом является его предназначение.
[00:14:19] И для исполнения этих мотивов оно совершает любой вид деятельности по законам природы,
[00:14:24] обращается к Богу или
[00:14:26] не обращается к таковому. Иногда оно приходит к выводу, что есть законы природы,
[00:14:31] иногда оно противоречит им. Но так или иначе оно продолжает культивировать эти самые мотивы,
[00:14:37] эту самую цель.
[00:14:38] И поэтому Сива Прабхупада говорит Калауста Шудра Сам Бавам, что ценности Шудр они являют в себе эти самые аспекты. И мы видим как Читракету, хотя он не Шудра, Шатре, но в его сердце также существуют такие
[00:14:53] мотивы,
[00:14:55] такие детали, такие мотивы.
[00:14:58] И так человек не сразу может избавиться от этих представлений, от этих желаний.
[00:15:03] Но в то же время, говорится,
[00:15:05] человек способен это сделать, если он хорошо осознает.
[00:15:09] Что значит осознает?
[00:15:11] По милости
[00:15:13] каких-то
[00:15:13] личностей и по своему желанию, здесь говорится, что Ракету он был разочарован.
[00:15:19] И этот разочарованный аспект, вот мы вчера обсуждали аспект разочарования,
[00:15:24] он движет живым существом.
[00:15:26] И говорится, это очень удачливое живое существо, которое в этой жизни может успеть разочароваться.
[00:15:31] Иногда мы забываем, что в прошлом было, и в этой жизни мы не разочарованы.
[00:15:35] Смотрите,
[00:15:36] как околдованное
[00:15:37] этими
[00:15:39] иллюзиями,
[00:15:39] живое существо опять движется по тому же самому пути.
[00:15:43] Оно опять хочет того же самого,
[00:15:45] и опять склонно обманывать окружающих.
[00:15:48] В чем же обманывать живое существо окружающих?
[00:15:51] Оно хочет опять обмануть их в том, что оно имеет чистый мотив, и что его интересует Бог.
[00:15:58] Что его опять интересует Бог.
[00:16:00] И каждый раз живое существо, когда сталкивается с каким-то моментом посягательства на свое материальное положение, оно испытывает чувство гнева или антипатии.
[00:16:10] Почему? Потому что живое существо привязано.
[00:16:13] Привязано к какому-то определенному положению.
[00:16:16] Поэтому мы видим, что осознавшие себя души, они не отождествляли себя с каким-то материальным положением.
[00:16:22] Они стремились, наоборот,
[00:16:24] всегда осознавать себя душой.
[00:16:27] Всегда стремились осознавать и действовать
[00:16:29] именно в рамках духовных ценностей.
[00:16:33] Но здесь каждое живое существо хочет действовать, хочет получить какой-то почет, хочет получить какой-то эффект от какой-то деятельности. Кришна поэтому в Бхадхадхитте говорит: Не думай ни о победе, ни о поражении. Не думай ни о потерях и приобретениях.
[00:16:47] То есть важно действовать для удовлетворения Кришны. Как говорится, оно кулья является
[00:16:53] сутью
[00:16:54] Севы.
[00:16:56] Сутью Севы. То есть внутренним содержанием
[00:17:00] такого настроения как служение
[00:17:02] является желание удовлетворить Кришну. Не желание получить что-то, а желание удовлетворить.
[00:17:07] А после этого живое существо может получить какой-то свой мотив, после того как оно удовлетворило.
[00:17:14] И мы видим, что даже в материальной жизни, в мирской жизни так происходит. Потому что, когда мы кого-то хотим попросить, мы сначала должны удовлетворить этого человека. И после этого только попросить. Не удовлетворив,
[00:17:25] просить практически
[00:17:26] мы проиграем. Потому что человек неудовлетворенный никогда не исполнит нашего желания. Почему? Потому что не удовлетворив его, он остается
[00:17:33] в таком состоянии гнева, как бы, неудовлетворенности.
[00:17:37] Поэтому говорят там, допустим, в сказках, когда приходит там Иван Дурак,
[00:17:43] и
[00:17:44] его начинают спрашивать, где он стоит накормить,
[00:17:49] спать уложи,
[00:17:51] а после этого и спрашивай.
[00:17:52] То есть, сначала ты должен удовлетворить,
[00:17:55] а потом уже рассчитывать, что какой-то диалог будет, что-то получишь от этого. Или наоборот приходит к какому-то
[00:18:03] более важному живому существу,
[00:18:05] и он говорит, ну, соверши сначала служение какое-то, а после этого я могу что-то тебе дать.
[00:18:10] То есть сначала должно быть удовлетворено живое существо.
[00:18:13] И мы видим, что в религиозной системе
[00:18:16] или в системе преданного служения та же самая
[00:18:19] идея и тот же самый закон. Не удовлетворив,
[00:18:23] мы не можем получить.
[00:18:26] Только удовлетворив, мы можем получать.
[00:18:28] Удовлетворяет
[00:18:29] Кришну?
[00:18:31] Шраваном, киттаном, вишнум, смараном, падосаваем, овчаном, ванданом, дасем, сакиа матом. Даже
[00:18:37] не будешь брать дружбу эту.
[00:18:39] Сам процесс, семь этих ступеней,
[00:18:42] самодеятельность,
[00:18:43] и в каком настроении она должна совершаться?
[00:18:46] В этом настроении ану кульи, желание удовлетворить.
[00:18:51] И живое существо,
[00:18:53] имея мотивы,
[00:18:55] несовершенные
[00:18:56] мотивы в своем сердце, оно постоянно беспокоится:
[00:18:59] Кто позаботится обо мне? Оно не может получить это как результат служения.
[00:19:03] Почему? Потому что результат служения всегда ограниченный.
[00:19:07] В чем же он ограничен?
[00:19:10] Тебе дают тогда
[00:19:11] и столько, сколько будет благоприятно для твоего духовного продвижения. И вот с этим никто не согласен.
[00:19:17] Я хочу получить тогда, когда я хочу, и столько, сколько я считаю будет для меня благоприятным.
[00:19:23] И поэтому живое существо начинает совершать действия.
[00:19:27] Какие?
[00:19:28] Вне этого процесса.
[00:19:30] Оно начинает само устраивать свою жизнь.
[00:19:35] Но иллюзорно оно думает, что так все
[00:19:39] является как бы авторитетным.
[00:19:42] Кто-то начинает копить, кто-то начинает какие-то другие помимо этого действия совершать.
[00:19:47] Но Кришна говорит, мой преданный никогда не совершает особых усилий для достижения материальных целей. Все ему приходит само собой как результат его служения.
[00:19:56] Как результат его преданного служения. А существует всего девять форм преданного служения. Какие? Шраманом Китаном, Вишнаусманом, Падас Эваном, Апчином, Ванданом, Расием,
[00:20:05] Цакем, Атмани Гадовым. Это девять форм преданного служения. Больше нету. И вот только из этих девяти форм должно зайти что-то.
[00:20:12] Все, что помимо этого человек пытается через другое что-то достигнуть,
[00:20:16] считается, что он совершает что?
[00:20:20] В
[00:20:23] материальном силе.
[00:20:24] Для достижения каких-то материальных целей он не пытается преследовать духовную цель. Поэтому говорится, что преданный, он мелется со своим положением.
[00:20:33] Натрас парша стукант йаш и тошна сутхи дохи даха. Что он мерится с тем счастьем и несчастьем, которое выпало на его долю, как результат его прошлой деятельности.
[00:20:42] Он мерится с нищетой, меряется с какими-то болезнями.
[00:20:46] И самое главное, он стремится
[00:20:49] просто исполнять свои обязанности для того, чтобы погрузиться в этот процесс. Какой? С романом киртаном мишнук, с мараном пад асвям, акчаном ванданом дасям.
[00:20:57] То есть все его цели и все его
[00:21:01] сознание направлено на эти процессы. Потому что только благодаря этим процессам он может удовлетворить духовного учителя.
[00:21:07] И когда духовный учитель видит, что ученик очень квалифицированным
[00:21:11] становится в этих вопросах, Слушание.
[00:21:14] И Шиватхаупада
[00:21:15] говорит, слушание может быть в гунах природы, в невежестве,
[00:21:19] в страсти, в благости. Слушание в невежестве это сонливость.
[00:21:23] Сразу можно понять, как я слушаю. Мое слушание может быть в невежестве. Я постоянно впадаю в сон на лекциях каждый день.
[00:21:30] Так глаза делают, так, так сижу, так. Постоянно я впадаю в сон. Это называется слушание в невежестве.
[00:21:36] Но благодаря своей прошлой карме я могу выглядеть очень благостно, но постоянно спать.
[00:21:41] Таким образом, мой слух не привлекается почему? Потому что не привлекается разум.
[00:21:46] Разум культивирует какие-то другие процессы.
[00:21:49] Какие? Ритуалистичность.
[00:21:51] Говорится, когда человек спускается до уровня ритуалов, то его даже гуна благость, вот мы видим, как браман на этой истории сапожника и брамана,
[00:21:59] он полностью был кепт ритуалистом.
[00:22:02] Этот брамана был ритуалистом, а выглядел он и был браманом, и он выглядел как браман, он действовал как браман. Браман. Единственное, в чем не было брахманизма,
[00:22:11] в чем?
[00:22:13] В чем не было брахманизма? В чем была разница между этим браманом и сапожником?
[00:22:18] Конечно,
[00:22:21] в его аспектах преданности,
[00:22:23] преданности.
[00:22:25] Поэтому Прабхупада говорит, так много баб, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преднаслужат ему. Однако они не принимают в сердце. И этот аспект остается сокрытым. Что это значит принять в сердце, и что значит не принять? Я же принять в сердце.
[00:22:39] И для живого существа не приходит понимание, что такое принимать в сердце. Это значит нет иной цели.
[00:22:46] Нет иной цели.
[00:22:50] Слушайте, есть такое понятие, как нет иной цели, а второе нет другого выхода.
[00:22:55] Есть разница между этими мотивами?
[00:22:58] Нет
[00:22:59] иной цели, или просто нет выхода.
[00:23:03] Нет выхода это обременение,
[00:23:05] понимаете?
[00:23:06] А цель постижение любой цели радостно,
[00:23:10] Потому что цель привлекает.
[00:23:12] Когда человек хочет купить дом, как вы думаете, когда у него приближает денег все больше и больше, и вот-вот сейчас сумма наберется на дом, как вы думаете, постижение этого пути радостно для него?
[00:23:23] Вот он мечтает, цель получить дом.
[00:23:26] И когда деньги накапливаются, как вы думаете, он радуется, нет? С каждым накопленным грошом, что все ближе он находит
[00:23:32] это радостно? Конечно же, находит.
[00:23:35] Потому что цель получить дом.
[00:23:38] Поэтому он находит там больше радости, чем в каких-то других процессах.
[00:23:43] Человек,
[00:23:44] решивший занять какое-то положение в обществе также,
[00:23:47] чем ближе как бы его
[00:23:49] тоже радостный, вот уже,
[00:23:52] уже скоро, уже я скоро становлюсь, уже вот скоро я стал кем-то начальником, вот, вот, вот, уже, уже сейчас начну.
[00:23:59] Он постигает это, и это радостно. Также и говорится, что человек, который сделал целью Кришну,
[00:24:05] каждый раз, как он приближается, чуть-чуть у него есть возможность приблизиться также, как у человека, если есть возможность заработать. Вы представляете, это же тяжелый труд. Зарабатывать деньги это тяжело. Каждый, кто работает, знает, что зарабатывать тяжело.
[00:24:18] И неважно,
[00:24:20] вы занимаетесь, даже неважно строите ли вы, или вы человек на руки. Если вы занялись зарабатыванием
[00:24:26] денег, вы видите, что зарабатывать деньги тяжело.
[00:24:29] Особенно тяжело зарабатывать деньги. Каким? Законным путем.
[00:24:34] Честным.
[00:24:35] Но даже и неправедным путем также сложно. Почему? Потому что существует
[00:24:40] также мир криминала существует.
[00:24:43] Они также рискуют жизнью. Там кажется, чтобы ограбить, там всякая милиция, сигнализация.
[00:24:47] Там можно, могут.
[00:24:49] Везде, везде тяжело деньги зарабатываются,
[00:24:51] потому что вы все время как бы по лезвию бритвы ходите. В любом случае, что в этом, что в этом везде тяжело приходится зарабатывать.
[00:24:58] Что законно тяжело заработать, что незаконно тяжело.
[00:25:02] Особенно у человека, который не понимает свои кармы.
[00:25:06] И начинает совершать чрезмерные
[00:25:08] усилия для того, чтобы
[00:25:10] стремиться к этой цели. И мы видим, когда у человека поставлена материальная цель,
[00:25:15] нужны что? Средствам достижения
[00:25:17] этой цели.
[00:25:19] А Кришна говорит: Я метод, я цель, и я что? Средства.
[00:25:24] Таким образом,
[00:25:26] человек, который на самом деле возвышается, он понимает, что я через Кришну должен этого достигать.
[00:25:31] Почему? Потому что Кришна позаботится о моей душе.
[00:25:35] Если я не буду этого достигать о Кришне, то все будет заботиться только о моем
[00:25:39] теле.
[00:25:41] О моем теле это забота о моем теле. Нет заботы о душе.
[00:25:45] Но если я буду через Кришну это делать, Кришна позаботится
[00:25:48] непосредственно
[00:25:49] обо мне.
[00:25:51] Он не будет заботиться о моих иллюзиях, он позаботится непосредственно. Поэтому он даст мне
[00:25:56] все, чего мне недостает для того, чтобы я достиг этой цели. И сохранит все, что я имею
[00:26:02] для достижения этой цели.
[00:26:07] Итак,
[00:26:08] живое существо не может понять, как предаться Кришне.
[00:26:12] Почему оно не может понять? Оно не хочет.
[00:26:16] Откуда проистекает понимание? Из этого настроения служения.
[00:26:20] И поэтому живые существа хотят пройти этим путем, опять проторенная эта дорога. Они хотят испытать
[00:26:26] радости и горе, горести мирской жизни.
[00:26:30] Радости и горести мирской жизни они опять хотят разочароваться.
[00:26:35] И когда они разочаровываются,
[00:26:37] поскольку очень много потерь было, они опять возвращаются
[00:26:40] и начинают получать разные
[00:26:43] Но
[00:26:45] поскольку в течение очень долгого промежутка времени они шли путем разочарований.
[00:26:51] Почему Кришна говорит? Действуй в моем сознании, иначе потеряешь себя. Не руководствуйся своим ложным эго, впереди тебя ждут страдания и разочарования.
[00:26:59] Если путь страдания и разочарования такой совершенный, зачем же Кришне было предлагать избежать этого пути?
[00:27:06] Как Вы думаете?
[00:27:07] Почему же Кришна предлагает Арджуне избежать этого пути проб и ошибок?
[00:27:12] Как Вы думаете? Почему?
[00:27:17] Время уходит, да еще что уходит?
[00:27:21] Вот в чем разница между Арджуной, который сейчас может вручить себя Кришне, и Арджуной, который настрадался и разочаровался?
[00:27:29] И тогда хочет вручить себя Кришне.
[00:27:33] В чем разница?
[00:27:36] Мотивация.
[00:27:37] Разные виды мотивации.
[00:27:39] Там он вынужден.
[00:27:41] Понимаете?
[00:27:42] Он вынужден будет это сделать.
[00:27:44] Его вынуждают страдания. А здесь он что? Привлечет.
[00:27:49] Это разные состояния
[00:27:51] сознания.
[00:27:52] Там он непосредственно дорожит Кришной, а там он непосредственно будет просто из-за разочарования. Нет никакого привлечения.
[00:27:58] Он просто будет избегать этих трудностей. Попытается очиститься от этих проблем. А здесь он привлечен Кришной вниз. Непосредственно.
[00:28:05] Он дорожит дружбой Кришны. Совершенно другой мотив. Мотивация разная.
[00:28:10] С той мотивацией будет очень сложно. Опять идти. Мы здесь вот как вы думаете, все собрались? Потому что мы привлечены Кришны?
[00:28:17] Понимаете,
[00:28:20] да? В разница между нами? Мы настрадались просто очень сильно. И когда мы услышали, что есть что-то более мощное, более могущественное,
[00:28:28] здесь нет никого, среди нас нет ни одного богатого человека, ни одного директора банка, никто не оставил там государство,
[00:28:34] никто ничего. Все оставили
[00:28:37] поганых жен, вот многие оставили, из разных жен. Или наоборот сами безобразные мужья не смогли хороший возраст.
[00:28:44] Многие семьи побросали.
[00:28:45] Родились в семьях, от которых тошнит,
[00:28:48] от папаши тошнит, от мамаши тошнит, убежали от семей. Наше отречение вынужденное, мы прошли путем
[00:28:54] страдания и разочарований,
[00:28:56] и отошли. И видите между нами какая разница?
[00:28:59] А, допустим, какие-то вредные преувеличены просто Кришной с детства. И между нами что? Разница есть. Потому что внутренний мотив развит.
[00:29:07] Мы вроде действуем одинаково. Много книг распространяем из страха перед страданиями, перед убийством, кармой, что нас там забодает кто-то.
[00:29:14] А они могут действовать,
[00:29:16] потому что Кришна так прекрасен.
[00:29:19] Мы слушаем о прекрасном Кришне, и они слушают о прекрасном Кришне. У них прекрасный отец, прекрасная мать прекрасный, и они слушают так
[00:29:27] о Кришне. И Кришна лучше.
[00:29:31] А мы слушаем в этом составе.
[00:29:33] И мы только думаем, как бы не дай бог опять все это повторится.
[00:29:38] И поэтому эти мотивы, эти мотивировки,
[00:29:42] они остаются в нашем сознании.
[00:29:45] Это как Читракету,
[00:29:46] которые теперь помят что это мир разочарований,
[00:29:49] мир страданий. Или Кришна говорит от самой высшей планеты Сатья Локи до самой низшей Тапа Локи. Все это место и вдоль страданий.
[00:29:57] Когда мы отрекаемся,
[00:29:59] когда мы видим точно, что это причиняет нам
[00:30:02] Страдания.
[00:30:03] Когда мы 100% убеждены, что это страдание, только тогда мы отвлекаемся.
[00:30:08] Поэтому для многих
[00:30:10] важно пройти эти страдания, для многих,
[00:30:12] а для многих нет.
[00:30:14] Почему? И Кришна говорит, пройдя через многие рождения и смерти, они пришли к выводу, что нет никого кроме меня, верховной божественной личности. И они себя с решимостью и без остатка отдают
[00:30:25] служению мне.
[00:30:27] Они пришли все-таки к выводу, что кроме Кришны все равно никого не найти.
[00:30:33] Именно Кришны верховные божественные личности. Кроме меня, говорит, верховные божественные личности. И они отдают себя преданному служению мне. И так человек каждый раз рассматривает свои мотивы.
[00:30:45] Что в перспективе? И когда человека спрашивают, что в перспективе?
[00:30:48] Стал ли ты бескорыстнее в своем служении?
[00:30:52] Причем не надо никому говорить. Не надо подходить говорить это гуру или друг другу так.
[00:30:56] Человек сам должен проходить.
[00:30:58] Потому что правдивость последняя нога религии. Насколько он правдив сам внутри себя. На самом деле он реализовал этот аспект правдивости сапьян.
[00:31:06] Говорится, невозможно стать сапьян, то есть правдивым,
[00:31:10] если вы не смиренны.
[00:31:12] Если вы не смиренны, если вы думаете, что я сам знаю, как продвигаться.
[00:31:17] Я сам знаю, как надо действовать.
[00:31:20] Я сам знаю, как надо.
[00:31:24] Поэтому, он говорит, исходя из предписаний шастр, нужно понять, что является моим долгом, и что таковым, что не является.
[00:31:32] Человек определяет, что его является долгом, а что не является только из шастр. Никто просто из ума этого не идет. Вот я считаю, что мне сейчас надо идти на работу или мне надо вот то-то делать.
[00:31:43] Он должен точно узнать из шаста.
[00:31:46] Ежедневно, что он должен делать,
[00:31:48] сколько времени, как, в каком настроении. Он должен четко определить, что является его долгом, и что такового не является.
[00:31:56] Я вчера напоминал, как духовные учителя, когда у человека проблема в духовной жизни, они обычно говорят:
[00:32:03] Надо посмотреть, чем ты занимаешься в течение дня.
[00:32:08] Чем ты занят в течение дня?
[00:32:10] Как ты можешь увидеть, откуда проистекают твои проблемы?
[00:32:15] В течение дня.
[00:32:19] И не каждый человек имеет разные виды мотивов.
[00:32:22] Кто-то не может, поэтому мы видим, что когда у человека
[00:32:26] плохое детство, все
[00:32:28] так плохо,
[00:32:29] он привлекается.
[00:32:30] Потому что сама жизнь его вынуждает привлекаться чем-то. Он хочет изменить свое положение.
[00:32:35] А когда у человека все есть наоборот,
[00:32:38] он достаточно хорошо живет, у него нету там каких-то проблем семейных, там что-то.
[00:32:43] Что им
[00:32:44] движет?
[00:32:46] Здесь движет проблема,
[00:32:48] а здесь что движет?
[00:32:50] И поэтому Кришна говорит,
[00:32:53] Те, кто в беде, те, кто жаждет материального богатства,
[00:32:57] любопытные
[00:32:58] и ищущие Истину.
[00:33:01] И он говорит: Вот эти гьяни гьянича тара ташаата, они лучшие.
[00:33:05] Кто ищет Истину, они кто, помогаем какими-то другими мотивами. Они лучшие,
[00:33:10] лучшие из всех, они на самой высокой ступени стоят.
[00:33:14] И практически они кто?
[00:33:17] Вот адигиане.
[00:33:18] Они бравые.
[00:33:20] Они
[00:33:22] не пытаются устроиться в этом материальном мире. Они очень хорошо поняли природу этого материального мира.
[00:33:28] И их не сбить с толку.
[00:33:30] Никакими блесками, никакими там афишами или чем-то они знают, что все это не больше, чем ловушка.
[00:33:38] И ловушка, как вот Прабхупада говорит в одном из комментариев, как есть такое понятие монок, знаете, что такое монок?
[00:33:45] Манит, заманивает монок.
[00:33:47] И у охотника есть монок, такая дудочка, которая
[00:33:51] привлекает оленя, и олень выходит и его убивают. И вот он там сравнивает. Как манок. И у иллюзии есть такой же манок.
[00:33:58] Она так может здорово
[00:34:00] на слух влиять, на зрение, на все наши чувства, что мы их привлекаемся.
[00:34:04] Выходим, сходим с истинного пути, благодаря только чтобы насладиться вот этими звуками.
[00:34:11] И в этот момент
[00:34:13] и
[00:34:14] стрела пронзает нашу связь.
[00:34:16] Какая стрела?
[00:34:20] Какая стрела?
[00:34:22] Мвежество это.
[00:34:23] Страдания, они сразу
[00:34:25] попадают в наше. И он говорит, нет иной причины, кроме
[00:34:30] искаженного
[00:34:31] сознания. И это искаженное сознание называется арчитта. Оно искажено.
[00:34:36] Искажено
[00:34:37] этими желаниями.
[00:34:39] Желанием отдельно попытаться остаться
[00:34:42] от Кришны. И каждый человек выбирает себе. Вот в
[00:34:47] каждом виде деятельности и среди каждых живых существ существует три типа. И мы помним, как они называются:
[00:34:53] саттвика,
[00:34:54] маджастика
[00:34:55] и тамасика.
[00:34:56] И все эти три типа внутри себя имеют три степени.
[00:35:01] И вот там все живые существа
[00:35:04] классифицируются
[00:35:05] по степеням.
[00:35:08] И Брама
[00:35:09] мудрецы,
[00:35:10] святые,
[00:35:11] Вишну и все остальные они как бы к саттве относятся.
[00:35:15] Это саттва к саттве.
[00:35:17] Это саттва саттвы-гуны.
[00:35:20] В саттве есть раджа-гуна
[00:35:22] внутри самой саттвы.
[00:35:23] Прямо внутри самой гуны есть три степени, которые соответствуют невежеству,
[00:35:27] страсти и благости. Представь,
[00:35:29] саттва состоит из саттвы
[00:35:31] из страсти и невежества.
[00:35:33] Раджа
[00:35:34] состоит из саттвы страсти и невежества. И тамас состоит из саттвы,
[00:35:39] превосходного,
[00:35:40] среднее,
[00:35:41] благостнее
[00:35:43] и вот там говорится,
[00:35:45] что,
[00:35:46] допустим,
[00:35:48] кшатрии, бойцы,
[00:35:52] мастера
[00:35:53] военного искусства и так далее, они находятся
[00:35:56] в раджа-радже.
[00:35:59] Раджа-раджа.
[00:36:01] То есть они даже не в благости в страсти находятся. Их страсть
[00:36:05] раджа-раджа.
[00:36:07] Потом есть другие категории,
[00:36:10] интересующихся
[00:36:11] всем этим. Это тамас в раджасе.
[00:36:14] То есть там полное отсутствие саттвы
[00:36:18] и можно увидеть, как перечисляются люди, какими видами деятельности занимаются,
[00:36:23] актеры, музыканты,
[00:36:26] тама раджа,
[00:36:27] То есть это тама гуна в раджасе. В радже это тама занимает, самое низшее положение раджа гуны. Среднее положение раджа гуны это все вот эти боевики.
[00:36:37] И высшее положение раджа гуны. Как будто мы здесь что-то описывается.
[00:36:44] Раджа риша.
[00:36:46] Раджа риша это саттва,
[00:36:48] потом
[00:36:49] идут там разные живые существа, гандхарвы, там и всякие, всякие, всякие разные.
[00:36:55] И можно увидеть, оказывается все эти представления наши о себе, как о благом товарище,
[00:37:00] они просто нас замыкают, и мы не можем вырваться из плена самсары. Почему? Потому что принимаем эти виды деятельности за такие высокие.
[00:37:08] Вот, допустим, скрипач, как вы думаете, он себе мнит какой он будет?
[00:37:13] Актер театра, кино, как вы думаете? Сейчас практически посмотрите, по телевидению самые великие люди это кто?
[00:37:21] Бойцы,
[00:37:22] киноактеры,
[00:37:23] певцы и так далее.
[00:37:25] Как вы думаете, какая это гунра?
[00:37:29] Это какой вид деятельности, какая варна?
[00:37:33] Шудры.
[00:37:34] Все эти
[00:37:35] красивые женщины, в фильмах снимающиеся и так далее, реклама. Все это относится к какой системе?
[00:37:42] На невежество. Потому что те, кто вайши,
[00:37:46] их не видно. Потому что это как раз устраивают из шудр кто
[00:37:50] вайши. Потому что вайши не полезет в телевизор голый, и свою дочь голую туда не вытащит, или своего сына,
[00:37:57] боевик сын.
[00:37:58] И живое существо не может понять этого. Почему? Потому что оно не знает шастов, оно не имеет четкого представления научного,
[00:38:05] какие категории людей, какой деятельностью где занимаются, как эксплуатируются
[00:38:09] живые существа.
[00:38:10] Никто не может понять.
[00:38:12] А кто за ними стоит, кого не видно? Кто их эксплуатирует? Почему их так преподносят и приподнимают?
[00:38:18] Для чего?
[00:38:20] Для чего?
[00:38:22] Вот почему они это эксплуатируют?
[00:38:24] Они получают что? Потому
[00:38:27] что через них распространяется что?
[00:38:29] Вот фильмы это что?
[00:38:31] Кинопродукция.
[00:38:32] Никто ни разу не видел.
[00:38:34] За неделю кассовый сбор. На фильм потратили,
[00:38:37] допустим, 100 тысяч долларов и за неделю собрали 12 миллионов
[00:38:41] долларов.
[00:38:42] Вот вам красивые женщины,
[00:38:44] боевые мужчины,
[00:38:46] всякие ванддамы, брюсля, там все такие.
[00:38:49] И поэтому Кришна пришел к Арджуне, и он сказал: Ты военный человек, ты к шатре. Он ему прямо объяснил, какая его варна. Он сказал, ты к шатре. А обязанность к шатре защищать религиозные принципы.
[00:39:01] Но твои религиозные принципы ничего общего не имеют с истинными религиозными принципами. Я тебе объясню, что такое истинные религиозные принципы. Я вытащу тебя из материальной религиозности.
[00:39:11] Ты должен обратиться, он говорит, к истинному духовному учителю. Потому что все твои учителя,
[00:39:16] они были не истинными. Почему?
[00:39:19] Они тебя обучили какой религиозности?
[00:39:22] Мирской.
[00:39:23] Мирской религиозности.
[00:39:25] Я же тебе расскажу об истинной религии, об истине.
[00:39:31] Это о своем удовлетворении.
[00:39:32] И когда живое существо
[00:39:34] делает все для удовлетворения Кришны, а не для удовлетворения каких-то
[00:39:39] определенных личностей, которые имеют мотивы, тогда живое существо может вырваться.
[00:39:44] И поэтому он говорит: Служи лучше истинному духовному учителю. Потому что у него другие мотивы, он не будет тебя эксплуатировать, он будет заботиться о твоей душе,
[00:39:52] он не будет тебя эксплуатировать,
[00:39:54] он не имеет мотивы получать сверхприбыли.
[00:39:57] Потому что все, кто здесь работает, все в этом мире, боевики,
[00:40:01] боевые искусства,
[00:40:03] шофера,
[00:40:04] эти все красавицы,
[00:40:06] все они эксплуатируются не для духовного учителя, а для кого?
[00:40:11] Знаете, что такое момора?
[00:40:14] Что такое момора?
[00:40:17] Деньги,
[00:40:17] деньги, кали. И они не могут понять, что за этим стоит кали.
[00:40:22] Если человек не служит Кришне, не ради Кришны использует свою красоту, свой талант, свое боевое искусство, свой шоферизм,
[00:40:29] хоть что-то, хоть только
[00:40:31] для этого. То есть он служит духовному учителю через это.
[00:40:35] Как этот сапожник.
[00:40:37] А брамна,
[00:40:39] его проблема была в этом.
[00:40:42] И так живое существо не может разобраться,
[00:40:44] как правильно свою жизнь отдать, куда, в какую сторону направить свою жизнь, И оно привлекается этим блеском манка, вот этого как олень.
[00:40:54] Манит.
[00:40:55] Манит это иллюзия.
[00:40:57] И живое существо здесь говорится, оно делает очередной шаг.
[00:41:01] И очень важный момент, который объясняется,
[00:41:03] он говорит,
[00:41:05] там где решит.
[00:41:06] Эти видения
[00:41:08] рождаются в нашем уме вследствие наших
[00:41:11] прежних деяний.
[00:41:14] Вот это очень важный момент.
[00:41:17] Это рождается в нашем уме вследствие наших прежних деяний.
[00:41:22] То есть в нашем уме существуют
[00:41:26] ценности в соответствии с нашими деяниями.
[00:41:30] Ведическая литература, вы помните, она описывает,
[00:41:32] что когда живое существо
[00:41:34] удовлетворяет
[00:41:35] свое вожделение,
[00:41:37] оно становится постепенно примитивным.
[00:41:39] И от, допустим, муктиками,
[00:41:42] оно постепенно становится каким? Кармаками.
[00:41:45] И какие ценности кармаками?
[00:41:48] Грубое влечение к противоположному полу, желание семейной жизни, желание потомства это цель, это ценности,
[00:41:55] понимаете? Это не просто, что каждый может иметь семью, Бактерину такую имел семью, Шубрубада имел семью.
[00:42:01] В чем проблема?
[00:42:02] Но никто из них не думал, что в этом цель жизни. Все знали, в чем цель жизни, Поэтому это все было лишь как вспомогательное.
[00:42:10] Поэтому и жена подбиралась для того, чтобы отречься,
[00:42:13] дети воспитывались так, для того, чтобы отречься. Это все совершенно преследовало другую цель. Поэтому, смотрите, то же самое, но ценности
[00:42:21] совершенно иные.
[00:42:22] Кармаками они думают, что целью человеческой жизни вот это противоположное влечение.
[00:42:27] И поэтому люди, вы знаете, мужчины рассказывают, сколько у них было женщин, женщины рассказывают, сколько они обольстили мужчин, и они все направлены на это. Они ходят и боятся постареть. Почему? Кого я буду намочать?
[00:42:39] Кого? Когда я буду угощать? Я себя буду чувствовать неуверенно.
[00:42:42] Потому что предназначение женской формы, обольщать они думают так. Это карма камень. И это происходит вследствие их прошлых каких поступков?
[00:42:53] Низких поступков. Постепенно они обуславливаются этим. Мужчина думает, кого же, надо успевать, потому что старым, старым, кому я нужен. И поэтому вся молодежь, она
[00:43:04] стремится к сексу. Больше женщин, чтобы было в его жизни. И потом, когда мужчины собираются лет сорок, когда они уже животы поют, и они рассказывают друг другу ой, сколько у меня было, ой, и это
[00:43:15] прям похвальба такая, бравада.
[00:43:17] Следующий этап, когда этот
[00:43:19] этап жизни, если в ведической системе этот этап жизни ограничивает все, то успей побольше, потому что тебя
[00:43:27] жизнь и здоровье ограничат
[00:43:30] Жизнь и здоровье тебя ограничат.
[00:43:32] Дальше они
[00:43:34] начинают семейные жизни.
[00:43:36] Когда очень многое израсходовано, когда все, бравада ушла, желание семейной жизни появляется.
[00:43:43] Семейной жизни как происходит? Юные девочки,
[00:43:46] воспитываясь в семьях, или юные мальчики,
[00:43:48] девочки устают от чего? От бремени
[00:43:52] плохой семьи.
[00:43:53] В семье что? Нет взаимопонимания, никто не знает, как воспитывать, и постоянно что? Атакует.
[00:43:59] И девочка, говорится, та девочка, которую она атакует в семье сильнее,
[00:44:03] то есть отец, мать, она раньше выходит что? Замуж. Почему?
[00:44:07] Она бежит
[00:44:09] из дома. И ей чихать, за кого выйти замуж. Но она внутри, в сердце, жалеет родителей, поэтому она не просто убегает из дома, как вот, ну так, она просто ждет, как бы скорее выйти замуж.
[00:44:20] И поэтому она хватается за первые эти любовные отношения, за любые,
[00:44:24] Лишь бы были эти отношения, и лишь бы было предложение выйти замуж. И говорится, в таких семьях девушки
[00:44:31] быстрее выходят замуж, но не из-за того, что там какая-то
[00:44:35] потому что жизнь у них невыносима в этой семье. И в то же время они не могут ее оставить. Из чего,
[00:44:41] из жалости. Почему? Потому что связаны
[00:44:44] прошлыми деяниями с этими людьми.
[00:44:46] Это как человек иногда говорит: Ой, мой ребенок такой-сякой, такой, ребенок с него тянет, а он все равно удовлетворяет
[00:44:52] его чувства. Почему? Потому что ребенок
[00:44:55] и он связаны кармой.
[00:44:57] Как они связаны кармой?
[00:44:59] Кто ребенок? Дети-то кто это?
[00:45:02] Конечно.
[00:45:04] Это истина.
[00:45:05] Никто не может. Я не могу сказать, что нет, это не мои должники. Потому что я вижу, что я должен.
[00:45:10] Поэтому я отдаю, все отдаю.
[00:45:13] И в сердце какое-то как бы удовлетворение.
[00:45:15] Вот я отдал, и такое радость, иллюзия вот эта.
[00:45:19] Это долги.
[00:45:20] Приходят должники, они приходят собрать,
[00:45:22] собрать сполна, и наказать приходят. И мы видим, как в истории с Читракето именно такой вариант прорабатывается
[00:45:29] они приходят наказать.
[00:45:31] Родители приходят наказать.
[00:45:33] Как?
[00:45:34] Родители рано умирают и оставляют своих детей
[00:45:38] один на один с миром.
[00:45:41] И люди начинают бороться.
[00:45:43] Бороться
[00:45:44] за жизнь.
[00:45:47] Посмотрите,
[00:45:48] мы возьмем истории всех мастеров боевых искусств.
[00:45:53] И вы увидите очень удивительный момент.
[00:45:56] Все они
[00:45:57] были хлипаками, всех их обижали, и все они стали мастерами.
[00:46:01] Мотив он был какой?
[00:46:04] Какой
[00:46:08] мотив? Все до одного. Возьмите историю любого мастера, когда он рассказывает, кем он был.
[00:46:14] Ни один здоровый, сильный человек не стал мастером. В итоге все началось с детства. С какого? С обиженного детства,
[00:46:20] с ущемленного детства и так далее, и так далее. Они там поднимаются начинают.
[00:46:25] В ведической системе совсем по-другому было.
[00:46:28] Смотрите, разные мотивации,
[00:46:30] разные способы продвижения,
[00:46:31] разные условия идут. В этом случае где-то улица воспитывает, а там воспитывает что? Здесь воспитывает телевизор, а там воспитывает что? Здесь видеофильмы воспитывает,
[00:46:41] реклама воспитывает. И живое существо
[00:46:43] шудрой становится, даже если оно брамана, оно появилось на свет брамана, то окружающая среда
[00:46:49] вынудить живое существо проявлять ценности кого?
[00:46:53] Шудр.
[00:46:54] Вынуждает.
[00:46:55] Почему? Потому что попадает в диапазон чувств. Постоянно на чувства влияет. И мы видим, как Аджамила был Браманом, и в диапазон его чувств попал он что?
[00:47:05] Половые отношения шудр.
[00:47:07] Шудра наслаждался сексом с шудрянкой. Он стал смотреть на это. И этого было достаточно,
[00:47:13] чтобы он даже духовному учителю не пошел, не стал рассказывать у меня проблемы. Он даже потерял желание избавиться от этой проблемы. Как она его захватила?
[00:47:22] Он даже не хотел избавиться от того, что в нем произошло.
[00:47:25] Вожделение. Она как нахлынула,
[00:47:27] и он даже не стал советоваться с гуру, все. Он бросил все, и пошел искать именно эту женщину.
[00:47:35] Поэтому Кришна говорит, одно неконтролируемое чувство он носит ум даже проницательной личности.
[00:47:40] Даже проницательной личности.
[00:47:42] Итак,
[00:47:43] чтобы разобраться, какие ценности мы культивируем. Итак, это карма Кали. Желание семейной жизни, желание потомства.
[00:47:50] Очень сильные желания. Читракету смотрите. Он что желает? Потомство.
[00:47:54] Желание потомства.
[00:47:56] И он видит в этом цель. Спросите сейчас у любого человека, в чем цель жизни. И вам любой скажет: воспитывать детей и жить ради
[00:48:04] детей.
[00:48:06] Чтобы у них появились свои дети. Но чтобы дети появлялись, и чтобы жить ради детей, чтобы у них появились дети. Везде конвой проходит только одно. Дети это результат какой деятельности?
[00:48:18] Сексуальной,
[00:48:19] конечно. Как в Рукатах, помните? Как один ученик пришел, и познакомьтесь, это мой старший сын, это мой средний сын, это моя младшая дочь, это моя жена, это брат моей жены, про вас семь с ним.
[00:48:30] Потом они вышли, там их было всего двенадцать.
[00:48:34] И он сказал какому-то ученику: Он сейчас познакомил меня с продуктами своей сексуальной жизни.
[00:48:39] Он пришел меня и познакомил со своим сексом.
[00:48:42] Потому что все эти люди были связаны с его сексом.
[00:48:45] Его дети, жена,
[00:48:47] родственники жены все это был продукт его сексуальных взаимоотношений.
[00:48:51] И он говорит, почему он не знакомит с этим совсем?
[00:48:57] Он считал, что это важно
[00:48:59] так познакомить с продуктами своей сексуальной жизни.
[00:49:02] И он был очень счастлив, он очень гордился этим, очень гордился.
[00:49:09] Итак, люди должны очень хорошо понять, какие виды деятельности как совершаются, какова цель человеческой жизни. И Прабхупада говорит, этот самый главный стих Виданта-сутры,
[00:49:18] он должен звучать прямо внутри его атату брама джигесар, что я сюда пришел постигнуть истину, Кришну. Я не пришел для другой цели, я не пришел здесь жить ради детей, я не пришел жить тут ради чего-то, ради общества. Я пришел постигнуть
[00:49:31] суть, смысл всего.
[00:49:35] Всего смысл. И все, что здесь мне предоставляется
[00:49:38] помимо этого, то, что сбивает меня с цель. Все это называется
[00:49:42] иллюзия. Это экзамен.
[00:49:44] Это экзамен на мои мотивы.
[00:49:46] Мои мотивы. И роговой сердце охватывает такая цель, иногда такая вдруг Кришна становится незначительным,
[00:49:51] и становится значим вот этот. Я начинаю себя обманывать. Ну это я вот возьму, чтобы потом якобы для Кришны.
[00:49:57] И как-то
[00:49:58] Прабхупада сказал, что каждый сам может определять.
[00:50:02] Не надо идти гуру.
[00:50:04] Он говорит,
[00:50:05] человек может подняться до
[00:50:07] такого ступени, где сам может определять. На самом деле сейчас Кришна стал самой важной частью его жизни. На самом деле
[00:50:14] цель эта всё
[00:50:16] яснее и яснее для него. На самом деле это
[00:50:19] как
[00:50:20] бы его жизнь, направлять атмани веданам, это полное предание себя Кришне. На самом деле он продвигается к этой цели, Атмани Веданам. На самом деле все так в его жизни построено,
[00:50:31] чтобы в итоге отдать себя целиком Кришне.
[00:50:34] Или вся его жизнь
[00:50:36] приобретает такую сторону, что он постепенно отказывается от этой цели,
[00:50:40] И никакого атмани веданном не собирается. А как верни
[00:50:43] мне все, что я потерял.
[00:50:46] Верни мне все, что я потерял.
[00:50:49] Богатство,
[00:50:49] власть, чувство наслаждения
[00:50:51] материальные.
[00:50:53] Ради этого человек начинает сражаться.
[00:50:55] И
[00:50:55] ради этого поклоняется, начинает поклоняться Кришне. Чтобы Кришна вернул ему то, что он утратил.
[00:51:03] Друг Махарадж не просил, чтобы Кришна ему что-то вернул. Он просто сказал: Я хочу еще больше, чем есть у моего деда.
[00:51:11] Он не говорил: Верни мне.
[00:51:13] А именно что? Он хотел вернуть то, что у него было.
[00:51:18] Почему? Потому что он привязался к такому виду деятельности.
[00:51:22] И говорится, мы хотим порой себе вернуть то, что у нас было через эти процессы.
[00:51:27] Почему? Потому что в глубине сердца мы помним, и поэтому это выражается в этих желаниях. Абхиневеша называется желания и привычки, принесенные из прошлых жизней.
[00:51:37] Желание иметь дом, желание иметь семью,
[00:51:41] желание бегать за
[00:51:42] женщинами,
[00:51:43] желание бегать за мужчинами, желание
[00:51:47] власти, желание почести, желание
[00:51:50] свою нацию как-то преподнести.
[00:51:53] Именно наш, наш товарищ.
[00:51:56] И так далее. Это все желания из прошлого приходят.
[00:52:00] И говорится, эта абхинивеша
[00:52:02] меняется только когда.
[00:52:07] Что такое абхини веша? Это клеша.
[00:52:09] Клеша слово означает причина наших страданий.
[00:52:13] Есть авидья, причины наших страданий. Первое это наше оскверненное
[00:52:17] сознание.
[00:52:18] Оскверненное, искаженное сознание, так это называется авидья, аджитта.
[00:52:22] Потом как результат этого искаженного сознания, этого желания ложное эго асмита.
[00:52:28] Когда мы ложно принимаем себя за тело, а раз за тело, значит мы пытаемся устроить это тело счастья. Наши дети все они связаны с нами телесно,
[00:52:36] и мы им счастья желаем. Кто-то копит деньги ради детей, кто-то там ради домика.
[00:52:43] И человек не думает, как бы Атмани Ведом сделать,
[00:52:46] Готов ли я, продвигаюсь ли я по пути к тому, что я, готов ли я отдать все, есть ли процесс отречения. И Баглат Гита, 18 глава называется совершенство
[00:52:55] отречения.
[00:53:00] К чему живое существо готовится? Оно готовится привязаться к плодам своей деятельности? Если я сейчас куплю дом, обеспечу детей, как я их брошу?
[00:53:09] Можешь ли ты потом их оставить?
[00:53:11] И живое существо может быть не сможет это сделать.
[00:53:14] Почему?
[00:53:15] Что оно обрастает этими привязанностями.
[00:53:17] Плоды
[00:53:19] привязано к плодам.
[00:53:21] Почему мы привязаны к детям? Потому что это плоды. Какой деятельности? Духовной?
[00:53:27] Почему мы привязаны к своей земле, к нации, к тому, к сему?
[00:53:32] Это плоды.
[00:53:33] Почему? Потому что мы думаем, что я являюсь причиной этой деятельности.
[00:53:37] И плоды мне принадлежат.
[00:53:40] Но исполнителем всех желаний, как говорится, в итоге параматла.
[00:53:43] Свет Душа действует, побуждает живое существо любой деятельности,
[00:53:47] а живое существо желания свои указывает. И какое-то доминирующее желание начинает исполняться.
[00:53:53] Итак,
[00:53:54] человек должен очень хорошо понять,
[00:53:56] что является
[00:53:57] смыслом
[00:53:58] или целью жизни, а что таковым не является.
[00:54:02] И построить
[00:54:03] свою жизнь в соответствии с тем, чтобы постепенно,
[00:54:05] говорится,
[00:54:06] возвыситься.
[00:54:07] Он должен постепенно возвыситься. Кришна говорит об этом в агар-биде. Человек должен построить так свою жизнь, исходя из предписаний шастр, чтобы постепенно возвыситься.
[00:54:17] До чего?
[00:54:19] До сознания Кришны.
[00:54:21] Поэтому преданные,
[00:54:23] они не просто мечутся из
[00:54:25] угла в угол,
[00:54:26] они
[00:54:27] таким образом
[00:54:29] строят свою жизнь, чтобы постепенно возвыситься.
[00:54:32] И говорится, что цель должна постоянно быть ясной.
[00:54:36] И когда человек цель теряет, тогда все превращается в ритуал.
[00:54:41] Когда человек теряет цели.
[00:54:45] И мы знаем, ритуалисты там, они садху нинда совершают.
[00:54:49] Йоги
[00:54:50] совершают
[00:54:53] шастра нинга, оскорбление
[00:54:55] шастр.
[00:54:56] Легьяни
[00:54:57] гуру нинга, оскорбление духовного учителя совершают.
[00:55:02] Когда отклоняться начинают,
[00:55:04] То есть, когда полностью захвачены этими целями.
[00:55:07] И таким образом, смотрите, из нашего мотива
[00:55:10] оскорбления выскакивать.
[00:55:13] И
[00:55:15] когда мы получаем дикшу,
[00:55:17] когда мы получаем дикшу, нас просят избегать десяти оскорблений.
[00:55:21] И каждый, может быть, не может понять, что это на самом деле нас вдохновляет на очищение наших мотивов. Потому что чем мотив чище, тем мы меньше будем совершать оскорбления.
[00:55:32] Потому что само оскорбительное настроение выходит из мотива. Мы недавно читали, как Индра оскорбил при Каспате.
[00:55:39] Почему он оскорбительно так остался в горле?
[00:55:43] Оттуда появляются все эти пои. И поэтому Бхатиманта-Кур
[00:55:46] поет, когда я избавлюсь от ложной гордости и прекращу совершать оскорбления,
[00:55:50] только тогда в моем сердце появится вкус к чистому воспеванию световых.
[00:55:55] И поэтому люди идут разными путями. И группа Гослами описывает три категории: Нитья Сиддхи, Крипас Сиддхи и Садана Сиддхи.
[00:56:04] И человек может
[00:56:06] вручить себя Нитья Сиддхи. Я не думаю, что кто-то думает, что он Нитья Сиддхи, но может быть кто-то и думает, что он Нитья Сиддхи.
[00:56:12] Кто знает?
[00:56:14] Крипа ситхи это те люди, которые может быть и не могут чему-то следовать, но готовы жизнью рискнуть
[00:56:18] ради исполнения воли такого на учителя.
[00:56:21] Любую деятельность делать. Они может быть не совсем могут следовать чему-то, но они готовы в любую секунду делать что угодно. Это как вот этот хан рудас описывается
[00:56:30] в историях Рама Нуджи. Он не знал там санскрита, не совсем мог правильно следовать, но стоило Буру что-то захотеть, он готов был жену оставить. В эту секунду он готов и полностью
[00:56:41] устремлялся на исполнение
[00:56:42] желания духовного учителя. Это как было в клипе, вот так говорят.
[00:56:47] Из сада на сифхе, которые не могут так рисковать жизнью, но
[00:56:51] они могут следовать какому-то процессу,
[00:56:54] там, что-то такое сделать так, постепенно, постепенно, как-то, каким-то образом, образом.
[00:57:01] И поэтому Шрио Брубада, он говорил о том, что мы должны с одной системой стажа.
[00:57:06] Мы должны надеяться на клипы, потому что клипа почти нету. Мы не видим почти ни одного клипа.
[00:57:13] Чтобы человек готов был рискнуть всем
[00:57:17] ради гуру.
[00:57:20] Но
[00:57:22] следовать садане как-то определенному,
[00:57:25] человек может постепенно,
[00:57:27] постепенно он может развить эти все. Поэтому называется садхана сидхи, крипас сидхи, нити сидхи.
[00:57:32] И когда эти сидха, они получают эту сидху. Сидхи это как бы не имеется ввиду вот материальные, а вот эти вот, при этом служении сидхи
[00:57:42] вкусов.
[00:57:44] Там этих баабада, там ручьи вот этих все,
[00:57:48] то
[00:57:49] эти личности, они как бы одинаковыми становятся, равными просто
[00:57:53] за одного занити сидху, Кришна там,
[00:57:56] Крипа,
[00:57:57] это как бы милость
[00:58:00] Гуру.
[00:58:01] И говорится даже Нитья Сиддху, он по милости Гуру продвигается.
[00:58:05] По милости Гуру. Даже Нитья Сиддхи, они по милости Духовного учителя продвигаются.
[00:58:09] И,
[00:58:10] знаете, сарана сиддхи. Они по милости гуру также, но через сарану
[00:58:15] действуют.
[00:58:17] И поэтому, когда человек из тебя что-то там изображает непонятное, он никакой не клипает сад носите. То есть все равно человек должен совершать определенный вид деятельности ежедневно,
[00:58:27] тренироваться.
[00:58:28] Тогда в его жизни появляется какой-то смысл,
[00:58:31] не иллюзорный.
[00:58:32] А люди, общество,
[00:58:34] которое видит, на каких ценностях заострены вредные, а не на каких обществах всех, они, естественно, критикуют. Потому что когда
[00:58:41] слышишь, ну, представьте,
[00:58:43] все семья, богатство, все это иллюзия. Вы не говорите человеку говорить такое привязанным?
[00:58:49] Не знаю, я был на культуре бы такую лекцию дал по этих стихах,
[00:58:52] у людей проблемы начинаются.
[00:58:54] Они сразу, даже когда вы говорите, там сразу десять рук, говорят: Как, что ли? Семья плохо, значит, по-вашему?
[00:59:01] Они вас, как Арджуна, готовы обвинить в том, что вы разрушители
[00:59:05] семей, разрушители семейных традиций.
[00:59:08] И практически преданные, неквалифицированные.
[00:59:11] Они так и сделали. Они развалили даже то, что было у людей. И не смогли создать что-то новое.
[00:59:18] Это особое качество Шудры, они очень искусно разрушают,
[00:59:22] но созидание, аспект созидания у них страдает всегда, хромает. А особенно у них также хромает аспект такой
[00:59:28] поддержания.
[00:59:30] Поэтому они всегда как разрушители действовать. Им надо любую философию, любую идею они начнут не созидать и не поддерживать, и что делать?
[00:59:37] Разрушать.
[00:59:39] Разрушать.
[00:59:43] Поэтому также в нашем
[00:59:44] внутреннем мире есть такой же аспект, когда мы можем разрушить свою духовную жизнь.
[00:59:49] Не созидать ее и не поддерживать, а разрушать духовную жизнь.
[00:59:53] И не разрушать наши иллюзии, а разрушать наши ценности, истинные ценности.
[00:59:57] Когда что-то было ценным, и мы начинаем это разрушать.
[01:00:00] Было ценным, и мы разрушаем.
[01:00:03] Хари Кришна.
[01:00:06] Пожалуйста, обратите.
[01:00:08] Сейчас я текст прочитаю.
[01:00:10] Все, что окружает нас жена, дети и собственность всего лишь эфемерное порождение нашего ума. Все, что происходит вокруг, мираж, который то появляется, то вдруг пропадает.
[01:00:20] Эти видения рождаются в нашем уме вследствие наших прежних деяний. И будучи во власти этих видений, мы совершаем очередной шаг.
[01:00:29] Так это ценности наши.
[01:00:32] Я вот сразу вспомнил эту историю про этого царя, помните, который в Коран не берёт?
[01:00:38] Когда
[01:00:39] была такая история в Коране, что когда Шусунт упал,
[01:00:42] то
[01:00:43] Магомет, он девяносто девять раз с Джабраилом улетел во вселенную, задал кучу вопросов Аллах, хоть получил много ответов через Джабраил,
[01:00:51] а Аллах сидел за шторками.
[01:00:53] То есть Он Аллах, видел либо шторку,
[01:00:55] и оттуда что-то такое говорил, а Джибраил переводил его. Он через Джибраила как бы
[01:01:02] беседовал с Аллахом. Он облетел
[01:01:04] 99 раз всю вселенную и задал кучу вопросов.
[01:01:07] И когда он вернулся на место, он схватил этот кувшин.
[01:01:10] И кувшин даже, капля воды даже провела с места. То только это практически доли секунды,
[01:01:16] ну, так,
[01:01:17] раз в секунда может прошла. И царь, который это прочитал, он стал кричать: Да всё врут, эти писания, всё, ерунда,
[01:01:23] всё ерунда и так далее.
[01:01:26] Царь.
[01:01:27] Царь, который совершил это как называется, как мы сейчас говорим?
[01:01:31] Шастронимда.
[01:01:33] Шастронимда,
[01:01:34] который был огуреваем своим могуществом, своим сердцем.
[01:01:37] Куча женщин у него там, куча всего.
[01:01:40] Великая
[01:01:41] личность.
[01:01:42] И
[01:01:43] один там
[01:01:45] монах,
[01:01:47] суфий какой-то, вот там ему
[01:01:49] стал говорить, что ты будь осторожен. Если ты что-то не соображаешь, ты как-то не торопись.
[01:01:56] И он там полностью, я его окна открывал ему, одно окно открыл, он посмотрел, там целая войско стояло перед ним, он там за саблем скатился, на войну собрался. Другое окно ему открылся, там океан плескался возле дворца и он мин-джея. И он сказал, это твои штучки.
[01:02:10] Я понимаю, потому что это было мало. Чувствуя не привязались уже ни к кому. Он реагировал, но потом понимал.
[01:02:17] И он сказал, давай, ты давно ли смотрел на себя в воду? Он посмотрел на себя в воду и его окунул
[01:02:22] в эту воду.
[01:02:23] И лицо соприкоснулось с водой. Когда он поднял
[01:02:27] и хотел стукнуть того там, этой сабли суфии,
[01:02:30] порубать, может, он был такой великий,
[01:02:33] он вдруг увидел, что он в тряпье стоит на берегу океана.
[01:02:38] Нет дворца, ничего. И он так стоял, всё это, ветерок, всё естественно.
[01:02:43] Он закрыл глаза и сказал: Ну ладно, хватит!
[01:02:46] Он испугался, страх сначала его хватил, что всё реально. Хорошо, ну ладно, хватит, но ничего не происходило.
[01:02:54] И он там до вечера орал, бегал, что хватит. Если сейчас ты меня вернешь, я тебя посажу, я тебя заточу. Он в воздух орал, бегал. Но ничего не происходило. Он окунался лицом в этот океан, ничего не происходило.
[01:03:06] Потом там рыбаки с песнями шли, он стал кричать: Мои подданные, что тут происходит? Они сказали: Чей ты подлый? Дали ему эту сеть большую.
[01:03:15] Напинали его,
[01:03:17] И потом обратились к лекарю, потому что он стремился орал, что он царь, они говорят, бедный вообще, потоки
[01:03:22] огрызать на землю.
[01:03:24] Его к краеведческому врачу отправили,
[01:03:27] к этому навесил камней.
[01:03:30] Потоки выровнялись,
[01:03:32] Он стал жить, поживать.
[01:03:34] Выдали его за какую-то рыбачку. Он даже после этих камней стал думать много травм, у меня потоки выберут.
[01:03:39] Что-то мне казалось, что я царь, а все, все говорят, что я обычный человек.
[01:03:43] Рыбак.
[01:03:44] Откуда-то пришел, там, непонятно,
[01:03:46] что меня море принесло.
[01:03:49] Через некоторое время, через два года он женился на рыбачке на какой-то.
[01:03:54] Давай плодиться.
[01:03:56] А вы радостный такой. Плодиться начал радостно.
[01:04:00] И все ребятишечки у него, всё, он стал рыбаком, ходил в море, забыл про себя. Он, правда, был сумасшедшим, царем каким-то, сямлил. Даже ничего не помню там, что до этого было.
[01:04:10] Вся жизнь протекла, семь лет, семь лет реальной жизни.
[01:04:15] Потом как-то пошел там за каким-то лекарством для дочери, для младшей,
[01:04:19] и служить попить решил, там, что-то рученька, прикоснулся лицо. Когда поднял, он стоял опять царем во дворце, с этой саблей, рядом стоял все подданные, которых он давным-давно забыл,
[01:04:30] забыл свою одежду.
[01:04:31] За семь лет он выбросил этот суфий,
[01:04:34] он сам этот суфий и сказал. Ну как?
[01:04:39] А сердце его было привязано за проволчью, любит,
[01:04:42] стопроцентно.
[01:04:44] Он не хотел уже царству ничего, он хотел ту маленькую девочку, свою рыбацкую деревню, свою кентову.
[01:04:51] Он был благодарен врачу, который его вылечил.
[01:04:55] И в сердце его не было никакого. Уже это была другая жизнь.
[01:04:59] И он был
[01:05:01] Я сказал тебя
[01:05:02] ты был в этом состоянии всего секунду.
[01:05:07] Всего секунду.
[01:05:10] Раз.
[01:05:12] Вот что такое чувство?
[01:05:15] Как они могут мгновенно привязаться, если в
[01:05:18] другие измерения посылаются
[01:05:20] чувства?
[01:05:22] Так и человек во сне,
[01:05:24] во сне. Вы когда-нибудь дремали, когда ваш сон такой длинный, а вы спали там?
[01:05:29] А там во сне прошли такие события вообще! И вот этот Фёдорович Иванович играет, как
[01:05:34] сон, там столько событий разыгралось.
[01:05:37] И вы проснулись, и какое-то время по впечатлениям прямо сердце,
[01:05:41] какие-то несколько секунд, и
[01:05:43] всё, и шло.
[01:05:46] А здесь наоборот,
[01:05:48] материальный мир. Сердце долго,
[01:05:50] долго,
[01:05:51] потом там на Адские Планеры там побили, обратно раз тело, и уже ничего не помнишь.
[01:05:56] Никакой прошлой жизни не помнишь. И только в сердце остаются эти привязанности,
[01:06:01] те же ценности.
[01:06:03] И смотрите, царь какие ценности культивировал, и за секунду,
[01:06:07] просто создав чувственную иллюзию,
[01:06:09] он погрузился совершенно в другие ценности и привязался к ним, и для него не было ничего дороже уже.
[01:06:17] Ничего дороже не было.
[01:06:22] Так
[01:06:25] и мы погружаемся в эти люди. Мгновенно.
[01:06:28] Помните, я как-то рассказывал много лет назад? В виртуальной реальности как
[01:06:33] человек
[01:06:34] самураем был, и
[01:06:37] как чувства привязываются. Мгновенно.
[01:06:42] Как игральный аппарат, в который вы спрашиваете деньги, потому что чувства ваши вовлеклись уже азартными.
[01:06:49] И вы не замечаете, сколько всплывает. Как игрок в карты, который всё происняет.
[01:06:53] Как пандавы, которые проиграли всё. Ну, давай на жену.
[01:06:56] Такое даже предложить не могли, но азарт уже полностью захватился.
[01:07:00] Я говорю, давай на жену.
[01:07:05] Так живое существо погружается через чувства.
[01:07:09] Что
[01:07:10] сознание осквернено этими ценностями.
[01:07:13] И само Почему нельзя играть в азартные игры пред нами? Потому что сама тенденция какая-то существует.
[01:07:20] Как человек зарабатывает деньги, он в азарте начинает зарабатывать. Он не может остановиться, вы замечали, да?
[01:07:26] Когда и вот поэтому мы этот азарт используем в чем? Проповеди там, какое-то распространение азарта, человек как
[01:07:32] рыбак, только дергает эти, а псы груши.
[01:07:38] Азарт,
[01:07:39] азартная личность.
[01:07:41] Она начинает азартно действовать.
[01:07:43] Есть люди спокойные действуют.
[01:07:47] Говорится, чрезмерная активность, гуна страсти.
[01:07:52] Но надо
[01:07:53] вовлекать,
[01:07:54] вовлекать чувства и природу.
[01:07:58] Самое главное понять, в чем цель.
[01:08:01] Тогда можно рассчитывать на всё.
[01:08:04] Мы
[01:08:05] можем рассчитывать на выносливость какую-то,
[01:08:07] если цель наша удовлетворить.
[01:08:13] Поэтому в конфликтных ситуациях, вот я вчера как раз рассказывал, когда наше ложное эго задето, тогда мы можем видеть реальную цену своему говню.
[01:08:21] Видим, как люди там с храма убегают, как они там лежат на досках неделями.
[01:08:27] И при этом они говорят очень возвышенные
[01:08:29] вещи, шикарные лекции дают о разных там цветах,
[01:08:34] Но что это? Грош цена! Посмотрите, какой собственный ложный редкость сидит. Что они не могут переступить даже через малейшее какое-то
[01:08:40] чувство обиды, ущемленности или чего? Видите, реализации нет. Почему годострасти?
[01:08:44] Почему мощная годострасти?
[01:08:47] И человек не может понять почему? Потому что не совершает служение Кришне. Совершает служение своим чувствам под видом служения Кришне.
[01:08:54] И поэтому гуна страсти остается.
[01:08:57] И поэтому конфликтная ситуация сразу выявляет,
[01:09:00] насколько человек может контролировать свои чувства, эмоции, как разум остается холодным. Человек говорит: Нет, я неправ. Да, конечно, хотелось бы
[01:09:07] так поступить, но разум, говорится, он успокаивает его недовольства.
[01:09:11] Потому что он понимает природу недовольства.
[01:09:16] Без понимания
[01:09:17] действует.
[01:09:20] Поэтому
[01:09:21] истинная реализация человека
[01:09:22] проявляется в конфликте, а конфликт приходит неожиданно. Никто не ждет конфликта.
[01:09:27] Он неожиданн.
[01:09:29] Для Арджуна это было неожиданно. Поэтому, когда он увидел, кто там стоит, он отказался сражаться, для него было неожиданно, он опять почувствовал все эти чувства.
[01:09:39] И он говорит, боль сушила все мои чувства.
[01:09:43] Боль на него.
[01:09:48] Потому что там привязанность.
[01:09:50] И гуны обуславливают так.
[01:09:52] Обуславливают
[01:09:53] гуну благости, гуну страсти стаскивают вниз, а гуну невежества
[01:09:58] привязана к этому низшему состоянию.
[01:10:01] Поэтому мы иногда видим людей, которые внизу, но они не привязаны к этой низшей жизни. Они могут легко возвыситься.
[01:10:07] Но также видим людей, которые и внизу также, как и мы, но они привязаны к этой низшей жизни.
[01:10:12] И в этом разница между нами также.
[01:10:15] Что мы водятся на уровне, внизу, но одни прикованы к этому миру, а другие нет. Могут продать.
[01:10:21] А масса у них нету такого.
[01:10:24] Их стащило бы на страсти вниз, но еще не привязало к нему невежеству.
[01:10:30] Поэтому они легко всплывают.
[01:10:32] А эти привязаны, им тяжело. Они прикованы прямо к этому мышлению, к тому к
[01:10:37] тем невежественным представлениям.
[01:10:39] И им тяжелее прогрессировать,
[01:10:41] несомненно.
[01:10:44] Пожалуйста, есть вопросы.