[00:00:00] Такая женщина носит
[00:00:01] как это называется
[00:00:04] пробор.
[00:00:05] Как,
[00:00:06] как это правильно произносится?
[00:00:08] Пробор. Этот
[00:00:12] пробор также
[00:00:14] имеет определенный смысл, когда у женщины на голове этот пробор посередине.
[00:00:19] Это означает, что у нее есть муж,
[00:00:23] и также то, что она происходит из респектабельной
[00:00:26] семьи.
[00:00:32] А если этот пробор на боку у женщины, это значит, что она проститутка.
[00:00:45] Один царь установил
[00:00:47] такое правило, что проститутки не могут носить пробор посередине.
[00:00:54] Если девушка хорошо одета, это
[00:00:57] означает,
[00:01:02] что её муж дома. А если она не очень хорошо одета,
[00:01:07] то есть бедно одетая,
[00:01:10] люди должны понимать,
[00:01:11] что её муж уехал из дома.
[00:01:15] Точно так же, как вдовы одеваются очень бедно и скромно.
[00:01:19] То есть, есть определенные признаки, по которым определяют
[00:01:23] те или иные вещи. И точно так же этот шнур, священный шнур, является признаком того, что человек принял какую-то личность
[00:01:31] в качестве своего духовного учителя.
[00:01:34] Точно так же, как красная точка указывает на то, что девушка
[00:01:38] замужем,
[00:01:39] Точно так же и священный шнур является
[00:01:42] символом того, что у этого человека есть духовный учитель. Такова церемония.
[00:01:45] Согласно ведической системе, человек принимает духовного учителя, чтобы
[00:01:50] решить проблемы своей жизни.
[00:01:53] И на каждом шагу его жизни духовный учитель
[00:01:56] направляет его. И ученик задает вопросы духовному учителю, и
[00:02:01] тот направляет
[00:02:03] его таким образом, чтобы
[00:02:05] его жизнь была упорядочена и чтобы он совершал прогресс в жизни.
[00:02:11] Итак,
[00:02:12] принять такое руководство означает,
[00:02:15] что духовный учитель должен быть очень совершенным человеком.
[00:02:19] Противном случае как? Господа необыкновенно
[00:02:22] привлекательны.
[00:02:23] Ребёнок
[00:02:24] то есть всепривлекающий.
[00:02:26] Ребёнок он
[00:02:28] поднял холм Говардхана и убил многих демонов. Эти деяния восхищают людей, поэтому его величают
[00:02:35] Гиридхари,
[00:02:36] Мадхусудана,
[00:02:39] Акха Нишуданой
[00:02:41] и другими именами.
[00:02:42] Господа также называют Нанда-Туджей,
[00:02:46] поскольку он играл роль сына Махараджи Нанды. Эти имена Бога известны давно, но непреданные не могут их понять, поэтому Господа
[00:02:54] иногда называют Анамой, не имеющим имени.
[00:02:58] Это значит лишь то, что у Господа нет материальных имен, все Его деяния духовны,
[00:03:03] и потому все Его имена тоже духовны.
[00:03:06] Как правило, неразумные люди считают Господа бесформенным.
[00:03:10] Чтобы рассеять их иллюзию, Господь нисходит в этот мир в Своём изначальном облике в образе Кришны Сачитананда
[00:03:17] Виграха.
[00:03:19] Он участвует в битве на Курукшетре и совершает многочисленные
[00:03:22] подвиги, чтобы защитить своих преданных и уничтожить демонов.
[00:03:27] Так
[00:03:31] Он являет Свою Милость.
[00:03:33] Приходя в этот мир, Кришна желает показать, что Он вовсе не бестелесный и не бездеятельный,
[00:03:40] как о Нем думают глупцы.
[00:03:42] Деяния Господа столь замечательны, что повторить их не может никто.
[00:03:46] Хотя Кришна являлся на землю в образе человека, Он взял в жены шестнадцать тысяч сто восемь царевен, что для человека попросту невозможно.
[00:03:55] Эти
[00:03:58] необычные деяния Господь вершил для того, чтобы показать людям, как Он велик, милосерден и добр.
[00:04:05] Деяниям Господа нет счета, потому что у Него, кроме изначального имени Кришна, Кришнасту Богаван в Сваям, есть бесчисленное
[00:04:13] множество
[00:04:14] других имен.
[00:04:27] Вездесущий,
[00:04:28] обладающий непостижимыми совершенствами
[00:04:31] Верховный Господь,
[00:04:32] Чьи имена, облики и деяния нематериальны,
[00:04:35] особенно благоволит к Своим преданным,
[00:04:37] которые неустанно поклоняются
[00:04:40] Его лотосным стопам.
[00:04:42] Он милостиво являет Свои разнообразные
[00:04:44] игры, а в играх Свои божественные имена и облики.
[00:04:48] Да будет милостив ко мне Всевышний,
[00:04:51] нетленный,
[00:04:52] полный знания
[00:04:53] и блаженства.
[00:05:30] Итак,
[00:05:39] в этом стихе
[00:05:42] Дакша
[00:05:43] продолжает
[00:05:47] раскрывать положение
[00:05:52] Кришны,
[00:05:53] положение Бога.
[00:05:58] И самая важная часть
[00:06:02] этого стиха в том, что
[00:06:08] Кришна
[00:06:09] обладает
[00:06:11] нематериальной
[00:06:12] природой.
[00:06:14] И поэтому мы вчера с Вами говорили, что существует два лагеря философов. Одни рассматривают
[00:06:20] абсолютную истину Парабрахман
[00:06:23] с позиции духовной
[00:06:25] науки или духовного видения,
[00:06:27] а другие рассматривают Парабрахман
[00:06:29] с позиции материальной
[00:06:31] науки, то есть позиции материи.
[00:06:35] И как только
[00:06:38] живое существо начинает смотреть
[00:06:40] на духовные объекты материальным зрением,
[00:06:43] так оно тут же приписывает им абсолютно противоположные
[00:06:46] качества, свойства
[00:06:48] и действия.
[00:06:50] Поэтому мы с вами говорили,
[00:06:52] что
[00:06:54] с позиции мирской
[00:06:55] религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние,
[00:06:59] но с позиции духовного видения он совершал великое жертвоприношение.
[00:07:03] Посмотрите, абсолютно противоположные
[00:07:06] представления.
[00:07:08] Поэтому,
[00:07:10] когда
[00:07:11] нашу деятельность
[00:07:13] и деятельность
[00:07:15] международного общества сознания Кришна рассматривают с позиции мирской религиозности,
[00:07:20] какие-нибудь даже священники, которые находятся на этой платформе,
[00:07:23] кармы, гьяны и йоги, то, несомненно, они дают оценку нашей деятельности, абсолютно противоположную,
[00:07:30] которая
[00:07:31] на самом деле совершается.
[00:07:34] Итак, они дают абсолютно противоположную оценку нашим действиям.
[00:07:38] Когда мы совершаем какое-то благочестивое или благотворительные
[00:07:43] акции,
[00:07:44] совершаем благотворительные акции, они говорят, что мы зомбируем людей, то есть мы их отравляем.
[00:07:49] Когда мы пытаемся
[00:07:51] спасать, они говорят, что мы пытаемся
[00:07:53] столкнуть
[00:07:54] и так далее.
[00:07:55] То есть абсолютно неправильное представление.
[00:07:58] Почему? Потому что бхакти-йога
[00:08:00] это путь исключительно духовного
[00:08:02] самоосознания.
[00:08:04] Поэтому, когда мы говорим о том, что нам что-то запрещено для того, чтобы пробудить
[00:08:09] духовную природу,
[00:08:12] в итоге они думают, что нам что-то запрещено только потому, что мы идиоты,
[00:08:16] какие-то глупцы,
[00:08:18] потому что мы импотенты, у нас проблемы у всех с желудком, поэтому мы ничего не едим, мы не вступаем в сексуальные отношения, потому что мы импотенты или
[00:08:29] имеем другую сексуальную ориентацию.
[00:08:33] Поэтому мужчины живут с мужчинами
[00:08:36] в одном помещении, а женщины живут с женщинами.
[00:08:41] Потом они говорят, что у нас просто у всех проблемы с головой, поэтому нам ни в коем случае нельзя употреблять алкоголь или там что-то ещё, какие-то одурманивающие
[00:08:51] вещества.
[00:08:52] Нам нельзя играть в азартные игры, потому что мы лохи,
[00:08:56] нас обязательно объегорят,
[00:08:59] и ни о какой обороне не может быть речи, потому что мы все кто?
[00:09:05] Дохликие трусы.
[00:09:09] Итак,
[00:09:10] этим принципам
[00:09:12] придаётся совершенно противоположный
[00:09:15] смысл
[00:09:16] принципам свободы.
[00:09:18] Регулирующим принципам придаётся
[00:09:20] смысл сентиментальнизма,
[00:09:22] что как же можно просто слушать одеяния,
[00:09:26] сказки, россказни,
[00:09:28] слушать просто и продвигаться духовно?
[00:09:30] Как можно просто крутить лепестками и продвинуться? Надо совершать аскезы,
[00:09:34] надо голодать,
[00:09:35] надо где-то в горах жить, нельзя с людьми общаться, потому что мауна, мауна. Тот, кто много болтает, тот тратит жизненную энергию, жизненную силу. И неважно, о ком вы болтаете, какие-то свои сказки или что-то там. Вы говорите
[00:09:48] и тратится энергия. Жизненная сила тратится, когда человек говорит.
[00:09:52] Поэтому, может быть, видели, больным запрещают говорить? Нет, молчи, молчи.
[00:09:57] Потому что выходит жизненная сила, прана нужна
[00:10:00] для того, чтобы речь была поставлена,
[00:10:03] вообще даже что-либо говорить.
[00:10:05] Итак,
[00:10:08] нужно хорошо уяснить, откуда возникают эти противоречия, почему у нас в семьях могут возникать проблемы.
[00:10:14] Могут возникать проблемы на общественном поприще и так далее. Потому что мы сами ещё иногда не
[00:10:21] очень хорошо осознаём, где мы находимся.
[00:10:24] И мы, несомненно,
[00:10:26] сами начинаем распространять
[00:10:28] Пракрита-Бакти,
[00:10:30] то есть культ материалистической
[00:10:31] деятельности.
[00:10:32] Поскольку говорится, что человек сам материалист, то, несомненно, от него исходит вся материальная деятельность, как бы он не говорил. Вот почему Шастра рекомендует выслушивать
[00:10:42] Священные Писания из уст
[00:10:46] реализованных личностей,
[00:10:48] самореализованных.
[00:10:49] И Кришна поэтому говорит:
[00:10:57] Обратись к истинному духовному учителю,
[00:11:01] вопрошай его смиренно и служи ему, ибо самореализованные
[00:11:05] личности
[00:11:06] видят истину и могут дать тебе её. Кришна подчеркнул эту самореализованную
[00:11:11] личность.
[00:11:12] То есть мы можем говорить только о том
[00:11:15] и говорить и надеяться, что это может повлиять на живое существо,
[00:11:19] то, что мы сами что сделали? Реализовали.
[00:11:22] Реализованные
[00:11:23] вещи называются знанием.
[00:11:25] И реализовали, и в результате этой реализации мы получили правильный эффект, который описывается
[00:11:30] Шримад Бхагаватам. Такая информация
[00:11:33] будет действовать на живых существ, которые не имеют такой реализации.
[00:11:37] Если мы говорим о каких-то нереализованных
[00:11:39] вещах, то, несомненно,
[00:11:41] влияние этих нереализованных
[00:11:44] слов,
[00:11:46] нереализованных
[00:11:47] каких-то
[00:11:48] представлений, оно, естественно, слабенькое.
[00:11:52] Оно слабо действует на других живых существ. Поэтому говорится, чтобы спасать других, человек должен быть самореализованной
[00:11:59] личностью.
[00:12:00] Чтобы принимать учеников, он должен быть самореализованной
[00:12:03] Личностью.
[00:12:04] Чтобы давать какие-то наставления, он должен, несомненно,
[00:12:07] наставлять ученика в рамках самореализации.
[00:12:10] Поэтому Шрилп Рупада говорит, что когда человек или преданный, инициированный преданный, или дважды инициированный преданный, или даже духовный учитель, он должен рассказывать свою реализацию.
[00:12:22] На лекциях человек должен рассказывать свою реализацию.
[00:12:26] И виды реализации существуют разные. Допустим, реализация на уровне
[00:12:31] восхищения.
[00:12:32] Человек может восхищаться очень сильно,
[00:12:35] восхищаться каким-то определённым событием, какой-то определённой личностью
[00:12:39] и определённым действием в какой-то ситуации этой личности. Поэтому, поскольку он восхищается это реализация называется, самореализация на уровне восхищения,
[00:12:48] он то есть восхищается, другие как бы этого не увидели, а он увидел это, он увидел, он восхищается. И когда он говорит, это восхищение,
[00:12:56] не сам факт этого события, даже известного события,
[00:12:59] а эти акценты и это восхищение также появляется у кого? У тех, кто его слушает.
[00:13:05] И это восхищение называется
[00:13:07] вкус.
[00:13:08] Вкус.
[00:13:11] Или, как говорят, ручейвак.
[00:13:13] Ручьейвак это означает вкус речи. То есть человек говорит с чем? Со вкусом. Со вкусом. И поэтому появляется желание
[00:13:22] слушать это, появляется желание соприкоснуться
[00:13:25] с этим вкусом.
[00:13:26] Как Шрила Прабхупада говорит, очень сложно говорить о вкусе пудинга, ни разу его не попробовав.
[00:13:32] Очень сложно. Также очень сложно говорить о преданности, самому не испытывая эту преданность. Очень сложно говорить о каких-то правилах, предписаниях, о каких-то определенных
[00:13:41] деяниях,
[00:13:42] но не восхищаться им самому, не восхищаться славой Святого имени и рассказывать о славе Святого имени, не восхищаться деяниями Господа, Его прекрасным обликом, Его качествами, деяниями. Если они не восхищают человека, им очень сложно перевоспитить кого-то, то есть заинтересовать кого-то.
[00:13:58] И в лучшем случае человек что? Просто
[00:14:01] начинает
[00:14:02] обращать.
[00:14:04] Он не интересует, он не восхищает,
[00:14:07] он не привлекает. Восхищение это значит привлекательность.
[00:14:10] Поэтому Шрила Прабхупада подчеркивает здесь, что имя Кришны означает всепривлекательный.
[00:14:15] И человек, который сам привлекается Кришной, может привлечь его к другим, других привлечь к нему, вернее.
[00:14:21] Если он сам не привлекается, то он будет говорить о Кришне в непривлекательной форме.
[00:14:26] О чём будет говорить человек очень привлекательно? О чём-то другом? Он не сможет привлечь людей к Святому имени, не сможет привлечь
[00:14:33] людей к облику Господа, потому что все эти понятия трансцендентны.
[00:14:38] Поэтому, говорится, продвинутость
[00:14:40] преданного
[00:14:41] характеризуется
[00:14:43] вкусом, то есть насколько он привлекается
[00:14:47] сладостью Святого имени,
[00:14:49] насколько он привлекается
[00:14:52] прекрасным
[00:14:53] образом его форм,
[00:14:55] насколько Он
[00:14:57] восхищен
[00:14:59] качествами Кришны,
[00:15:01] и насколько Он испытывает
[00:15:07] наслаждение,
[00:15:08] слушая о Его играх.
[00:15:13] Это говорит о продвинутости
[00:15:14] человека.
[00:15:16] Итак, это сладость
[00:15:20] речи.
[00:15:21] Шукадеву
[00:15:22] Госвами очень сладко говорил, поэтому говорится нектар.
[00:15:27] Из его
[00:15:28] уст
[00:15:30] стекал нектар. Нектар чего? Преданности.
[00:15:34] Нектар
[00:15:35] имени,
[00:15:36] формы, качеств и деяний Кришны.
[00:15:39] Нектар.
[00:15:40] Но как узнать, что это нектар, что это не сентиментальнизм,
[00:15:43] что это не имитация?
[00:15:46] И здесь говорится самореализация
[00:15:48] должна быть. Что означает самореализация?
[00:15:52] И мы с вами говорили об этих двух аспектах
[00:15:56] о жесткости и мягкости.
[00:15:59] Жёсткость ведёт к имперсонализму,
[00:16:01] а мягкость ведёт к Сахаджии.
[00:16:04] Поэтому, говорится, эти две вещи должны существовать
[00:16:09] как одна.
[00:16:11] Эти две противоположности
[00:16:12] должны существовать как одно целое.
[00:16:15] Как мы говорили, Дхира
[00:16:16] Вада, школа равновесия.
[00:16:19] Всё это должно уравновеситься
[00:16:20] в сознании животворства добро, зло,
[00:16:24] жёсткость, мягкость. Он должен знать, в какой ситуации нужно проявлять жёсткость и в какой ситуации нужно проявлять мягкость. По отношению к кому, в каком случае, то есть в соответствии с calo de шапатр время, место, обстоятельства. Человек должен проявлять и жёсткость и мягкость одновременно,
[00:16:40] в соответствии с шастрами. Он должен гневаться, когда шастры говорят, что это
[00:16:45] очень важно. Тот, кто не гневается,
[00:16:47] совершает оскорбления.
[00:16:49] Более того, он разделяет реакции, если он не разгневался на такого человека, он разделяет реакции.
[00:16:54] Как вот, допустим, Санатана Госвамии в вайшнавском этикете описывает,
[00:16:58] что если вы слышите, как критикуют достойную личность, факт, что этот человек достоин
[00:17:03] похвалы, а не критики, потому что здесь у всех есть недостатки,
[00:17:07] но он явно не ординарен, явно он совершает какую-то очень важную вещь, важную деятельность,
[00:17:13] важную миссию. И если мы слышим, что его критикуют,
[00:17:17] и мы никаким образом не препятствуем, более того, даже начинаем тоже действовать
[00:17:23] таким образом, мы получаем реакции, мы разделяем реакции.
[00:17:26] Если мы просто слушали и не пресекли,
[00:17:30] мы также получаем реакции. Даже если мы невольно оказались свидетелем и никак не отреагировали,
[00:17:36] не отреагировали, мы также разделяем реакции за эти оскорбления.
[00:17:40] И говорится, единственной причиной почему у человека исчезает вкус к преданному служению, почему у человека возникают
[00:17:47] новые противоречия
[00:17:48] и сомнения
[00:17:50] только по причине оскорблений.
[00:17:53] Иной причины не существует.
[00:17:56] Почему оскорбления
[00:17:57] человек совершает?
[00:17:59] Вследствие чего?
[00:18:02] В вожделении.
[00:18:05] Вследствие вожделения, потому что когда вожделение не удовлетворено,
[00:18:09] возникает что?
[00:18:11] Таким образом, преданные гневаются только по поводу того,
[00:18:16] что живое существо
[00:18:19] опирается на свое вожделение в оценке каких-то определенных событий, личностей, действий этих личностей.
[00:18:25] Поэтому это очень важный аспект Кала де Шепатра.
[00:18:28] Когда человеку не дают заработать, он критикует всех, думает, что это проблема
[00:18:33] в этих людях. Когда человек не может осуществить свои какие-то эгоистические материальные планы, и там существуют преданные, которые он думает, что они каким-то образом косвенно
[00:18:43] связаны с его неуспехами. Он начинает критиковать этих преданных, не понимая, что если бы не было преданных,
[00:18:49] он бы никогда
[00:18:50] не смог соприкоснуться
[00:18:53] с трансцендентальной деятельностью, никаким образом.
[00:18:56] И поэтому люди думают, что если они богаче, то значит они более счастливы. Предданный так не думает.
[00:19:02] Предный думает: Я счастлив только тогда,
[00:19:05] когда у меня есть только то, что я могу использовать в служении Кришне.
[00:19:10] Зачем мне столько много денег, когда я не умею их использовать для Кришны? Я тут же начинаю наслаждаться.
[00:19:15] Предданный это называется
[00:19:17] контроль,
[00:19:18] самоконтроль,
[00:19:19] самодисциплина,
[00:19:20] самореализация.
[00:19:21] Вот почему Прабхупада говорит самореализованный,
[00:19:24] ты должен обратиться к самореализованной душе, которая не занимается накопительством,
[00:19:28] понимая проблемы.
[00:19:30] Когда человек копит что-то, он привязывается к этому накопительству.
[00:19:33] Когда человек тратит слишком много на свои чувственные наслаждения, он привязывается к чувственным наслаждениям.
[00:19:38] И что?
[00:19:40] К средствам, которые дают ему это чувственное наслаждение. Он привязывается к деньгам, жадным становится.
[00:19:46] Он привязывается к объектам чувств,
[00:19:49] привязывается к определенной еде, к определенным женщинам или противоположным, или мужчинам, мужчинам к женщине, женщина к мужчинам.
[00:19:56] Они привязываются к определенному месту, не могут с него выехать, страдают, если куда-то их отправляют,
[00:20:01] они там все время скучают по своим женам, по своим детям и так далее, они не могут никуда уехать, вырваться.
[00:20:07] Единственное, что их подталкивает,
[00:20:09] что они могут заработать и потом наслаждаться,
[00:20:12] наслаждаться, раздавая
[00:20:14] чувственные наслаждения
[00:20:15] к тем, к кому они привязаны,
[00:20:18] и делать это счастливо.
[00:20:19] Такие виды счастья, говорится, они доступны свиньям,
[00:20:23] собакам, верблюдам, ослам
[00:20:25] и птицам. Птицы тоже ищут червяков и сами не едят. Кому они их
[00:20:29] Птецам.
[00:20:30] И когда птенцы едят, птица тоже испытывает счастье.
[00:20:34] Она так тяжело трудится, чтобы найти этих червей, но сама даже не ест птице. Она несет этим птенцам, которые все время клювы раскрывают
[00:20:41] и дает. Поэтому
[00:20:43] человек, который таким же образом действует, как животное, и в этом черпает какое-то удовлетворение,
[00:20:48] счастье, на самом деле, как говорится, подобен ослу мудхя, и поэтому их называют мудхи.
[00:20:53] Мудхи, то есть ослы, животные.
[00:20:56] Они тяжело трудятся,
[00:20:58] и только для того, чтобы испытать счастье в том, что они отдают какие-то
[00:21:03] средства и
[00:21:04] удовлетворяют
[00:21:05] чьи-то материальные чувства. Какие?
[00:21:08] В еде, в сне, в сексе и в обороне. Они думают, как бы вот она женилась, как бы он вышел замуж, как бы ему дом, как бы квартиру,
[00:21:16] как бы утварь, как бы оборону ему сделать, как бы еды побольше.
[00:21:21] И они свои ценности перекладывают
[00:21:23] на голову
[00:21:24] своих подопечных.
[00:21:26] Свои ценности. О чем думают родители?
[00:21:29] Именно
[00:21:30] об этом. Секс, еда, сон и оборона. И как они воспитывают своих детей? В соответствии с тем, что в этом будет счастье
[00:21:38] в еде, в сексе,
[00:21:41] в сне и в обороне.
[00:21:43] И кто лучше устроит все эти четыре животных желания,
[00:21:48] кто более комфортнее устроится
[00:21:50] в этом материальном мире, чтобы беспрепятственно
[00:21:53] обороняться, наслаждаться сном, сексом, едой, тот и является кем? Счастливым, тот и является счастливым.
[00:22:01] Так думают люди.
[00:22:03] Также они перекладывают это все на своих
[00:22:06] подопечных.
[00:22:07] И мы видим, что люди об этом говорят. Кто тебя кормить будет? Они говорят о еде? Кто тебя защищать будет, когда тебе ноги отрежут? К кому приползешь? К маме, с папой? И так далее. Они все время указывают на оборону, на еду, на секс. Да кому ты нужен будешь? Да тебя жена бросит! Или Да кому ты нужна будешь? Какому мужику? Да ты так себя ведешь? Да кто будет тебя терпеть? Они говорят о сексе, и они говорят: Боже мой, ты вообще не спишь, встаёшься
[00:22:31] что, сумасшедший что ли? Надо спать, надо больше спать,
[00:22:35] спи, это от недосыпания спи,
[00:22:38] спи,
[00:22:39] спать,
[00:22:41] спать.
[00:22:43] Они даже не знают, что сон иллюзия и забвение.
[00:22:46] Зачем все это они говорят?
[00:22:49] И так они смотрят материальными представлениями на все это, практически как животные. Даже
[00:22:55] говорится, есть живые существа в телах животных, которые также обладают ситхами. Орлы
[00:23:01] у них видение такое ситха.
[00:23:03] У кого-то там уши ситха,
[00:23:05] у кого-то эхолокаторы
[00:23:07] ультразвуки
[00:23:09] излучают. Да, у животных есть тоже ситхи.
[00:23:12] Очень много животных, которые являются ситхами. Питон может гипнотизировать
[00:23:16] жертву.
[00:23:17] Питон какой-то вообще гад ползучий.
[00:23:21] Гады уже относятся к категориям гадов. И он рэссен смотрит,
[00:23:26] и пошёл
[00:23:28] к нему. Он просто
[00:23:31] хлёбало разевает и
[00:23:34] туда всё прыгает к нему, вся пища
[00:23:37] сама. Вы представляете, вы бы так сейчас сидели
[00:23:40] и с кухни пирожки побежали бы к вам,
[00:23:43] там всякие
[00:23:44] шарики бы покатились.
[00:23:47] Нет, вы хоть как на них смотрите, вам придётся их братья толкать. А у питона, который тупой,
[00:23:53] как кусок
[00:23:55] мрамора,
[00:23:58] Тупой! И у него даже ситхи есть, которых у нас нету, он смотрит на жратву и жратва к нему в рот сама залазит.
[00:24:05] Посмотрите на борщ, чтобы он к вам пришёл,
[00:24:08] посмотрите на сок, на крекер, ну хоть что-нибудь.
[00:24:12] Не придет.
[00:24:15] Поэтому кто-то думает, раз ситхи, значит очень продвинутые. Да что вы? А вы можете с закрытыми глазами определять предметы, объекты? Нет, тоже так же. А летучая мышка, которая дурой-дурой,
[00:24:44] Кошки,
[00:24:44] собаки чувствуют привидение,
[00:24:46] видят привидение, а мы
[00:24:51] ни черта не видим, не чувствуем ничего.
[00:24:54] Поэтому и говорится, что все это доступно свиньям, собакам и лошадям.
[00:25:00] Кто
[00:25:02] лошадь здесь?
[00:25:04] Прожигальского?
[00:25:08] Кашпировского.
[00:25:09] Лошадь Кашпировского.
[00:25:11] И
[00:25:13] так люди,
[00:25:14] сбитые с толку, они думают, почему же там багло там написано свиньи? У свиней же нету как бы ситх. Ну да,
[00:25:21] свинья может все есть. Вы можете все есть?
[00:25:25] Нет, у вас нет такой ситхи, а она может все есть.
[00:25:29] Землю,
[00:25:30] дерьмо, хоть чё. Вы можете дерьмо есть? Нет. А она может, она может и то и другое есть. Всё, она всеядная, она всё может, она себе подобных может жрать, всё. И самое главное.
[00:25:42] У вас есть совесть? Есть, а у неё нету, у вас нет такой ситхи.
[00:25:48] Да?
[00:25:50] Нет такой ситхи.
[00:25:52] И так даже у свиней есть ситхи, у собак тем более, у кошек, у верблюдов.
[00:25:58] Вы можете вот так вот напиться
[00:26:00] воды
[00:26:01] и пустыню перейти?
[00:26:03] Нет, а у верблюда есть.
[00:26:06] Таким образом Вот почему Багалан там говорит, что это карма, йога и гьяна
[00:26:12] удел животных, практически это как бы не является какой-то продвинутостью,
[00:26:18] доступно даже для животных.
[00:26:20] Животные показывают, видели, нет? В цирке собака
[00:26:23] или какой-нибудь там заяц выходит ему, показывает двойку, он там собака а заяц
[00:26:30] Показывает четыре, он и
[00:26:35] так далее.
[00:26:37] Они тоже соображают, они цифры, у них условные, безусловные рефлексы, они могут считать, могут что угодно делать.
[00:26:44] Обезьяну можно научить молиться,
[00:26:51] Лишь бы пожрать дали. Поэтому обезьяна,
[00:26:55] он говорит, это все это
[00:26:57] обезьянное отречение, что они как будто бы отречены, на самом деле они как обезьяны, только об этом молятся. Если я вот так сделаю,
[00:27:04] поклонюсь этому божеству, если вот так вот покручу, то у меня будет много жратвы, много секса, я хоть посплю нормально где-нибудь.
[00:27:11] Поэтому говорится, что это все доступно. Можно и животных научить также все делать крутить лепестки, приходить в храм на приветствие, смотреть на дрессировщика
[00:27:24] и ждать, когда вам кусок дадут за это.
[00:27:27] Вот почему шастры говорят, что это доступно для животных, такой вид внешней деятельности,
[00:27:33] но внутренне для них этого недоступно.
[00:27:36] Это остается для них недоступным,
[00:27:40] и они просто подражают, имитируют все это.
[00:27:44] Итак, очень важный момент осознания
[00:27:47] своего положения. Для какой цели я делаю? На самом ли деле я молюсь о какой-то духовной
[00:27:52] деятельности? Или каждый день я всё это делаю как свинья, собака,
[00:27:55] обезьяна и верблюд, не больше.
[00:27:58] Какие-то сидхи, какие-то предсказания
[00:28:00] там видишь ли.
[00:28:02] Да даже кошки удирают из города раньше, чем люди, и все энцефалографы
[00:28:06] и все эти геодезические
[00:28:09] какие-то там рамки, пока они там начнут.
[00:28:12] Уже птицы улетели, а птицы за десять лет уже знают, что здесь что-то произойдёт,
[00:28:17] а вы сидите там ой, у меня было виденье,
[00:28:21] всё свалилось на вас.
[00:28:24] Люди даже не могут увидеть, что их дети, как они будут себя вести. Нет у них таких способностей, а животные знают это заранее.
[00:28:32] У кого сильных больше?
[00:28:37] Любить своё потомство и своих поросят,
[00:28:40] своих котят,
[00:28:43] конят этих
[00:28:47] как они жребят
[00:28:50] все это тоже так же доступно и что так хвастаться тем что я люблю там своих детей да что вы говорите удивительно
[00:28:58] Вот у нас тут таракан жил, тоже любил своих тараканов. Да?
[00:29:04] Что бросаются скорпионы,
[00:29:06] тарантулы всякие,
[00:29:09] гадюки?
[00:29:11] Вот почему Шриман Бхага там говорит, человек должен проанализировать это, увидеть это реально,
[00:29:17] реальным, что О, Боже мой, я практически так же и живу. В чем разница-то? Другое тело, так сказать. Цели-то у нас одинаковые, одинаковые представления,
[00:29:25] одинаковые
[00:29:27] задачи.
[00:29:28] В чем же тогда смысл? Чем же я лучше?
[00:29:32] Даже тело мое не так совершенно, как у животных. О, Боже мой!
[00:29:37] И я еще при этом такой гордый.
[00:29:39] И поэтому говорится, единственное качество, которое отличает человека от животного какое?
[00:29:49] Слышно?
[00:29:50] Религиозность.
[00:29:51] А как она выражает, религиозность?
[00:29:57] Живое существо может отказаться от эгоизма,
[00:30:02] которое получило человеческое тело.
[00:30:05] В человеческом теле можно осознать свою душу, в теле животного это более сложно.
[00:30:11] Поэтому говорится, человеческая форма совершенна только этим. Она не совершенно ситхами, не совершенно какими-то
[00:30:18] своими любовными утехами, количеством детей, жратвы, сна или чего-то обороны, у кого пулемет здоровее. Нет.
[00:30:26] Единственное, что его делает уникальным,
[00:30:28] человека
[00:30:29] что человек может что делать?
[00:30:32] Что может, Сергей?
[00:30:35] Осознать Абсолют.
[00:30:37] Осознать Абсолют. Вот почему говорится, что только в человеческом теле атату брама джигеса.
[00:30:43] Наконец-то я получил этот редкий дар тела, и я именно в теле могу не любиться, не жрать там и думать там как же у меня будет, у меня дубленка или не будет, будет у меня сапоги или не будет, будет ли у меня сознание Бога или не будет. Об этом печется живое существо,
[00:30:59] об этом печется, Оно не печётся, будет у меня жена или что? Это всё второстепенное,
[00:31:03] поэтому называется гунардха.
[00:31:05] Артха означает богатство.
[00:31:06] Гаунардха это означает второстепенное,
[00:31:09] которое
[00:31:11] не имеет большой ценности.
[00:31:15] И это также называется анартха.
[00:31:17] То, что мы принимаем за ценности, но это не является ценностью, но мы думаем, что это ценность, и к этому устремляемся.
[00:31:25] Вот почему говорится, что человек должен
[00:31:28] осознать
[00:31:29] ценность человеческой жизни. В чем же суть?
[00:31:32] Почему он здесь находится? Что он хочет? Должность занять или что? Что толку занять должность и не испытывать вкуса к Святому имени, а испытывать вкус к руководству другими? Какой смысл занимать пост и себя обманывать, что я духовно более продвинут, чем другие?
[00:31:46] Какой смысл много книг распространять и сердце не очищается? Какой смысл много проповедовать
[00:31:53] и не восхищаться
[00:31:54] обликом именем
[00:31:56] Кришны?
[00:31:56] А восхищаться сколько народу мне теперь выказывает почтение, как меня уважают,
[00:32:01] я на графике первый.
[00:32:04] Какой смысл в этом? Это называется
[00:32:06] обман, и они начинают говорить о том, что это и есть прогресс.
[00:32:11] Вот как человек постепенно превращается в сахаджи.
[00:32:15] Они начинают просто имитировать, что это и есть друг друга. Они обманывают других, не в этом суть прогресса.
[00:32:21] Любая деятельность, которую мы можем использовать
[00:32:24] и можем
[00:32:25] совершать в сознании Кришны,
[00:32:27] то есть любая деятельность, которая развивает у нас вкус
[00:32:31] к трансцендентальной
[00:32:33] имени, форме, качествам, деяниям,
[00:32:37] является деятельностью в сознании Кришны.
[00:32:39] Но любая деятельность, которая развивает в нас какие-то материальные таланты и не давая этого вкуса, а даже его препятствует этому вкусу,
[00:32:47] является чем?
[00:32:50] Материалистической
[00:32:51] деятельностью,
[00:32:52] которая не имеет никакой
[00:32:53] ценности.
[00:32:54] Вот почему Кришна сказал, что
[00:32:57] один и тот же вид деятельности может быть причиной прогресса и причиной деградации.
[00:33:02] Один и тот же, можно на книгах деградировать,
[00:33:04] распространять книги,
[00:33:05] а можно тут полы мыть и туалеты и прогрессировать,
[00:33:08] можно жить в храме и деградировать,
[00:33:10] вот видели тут ходят привидения всякие,
[00:33:13] и можно жить дома и прогрессировать.
[00:33:16] Таким образом человек
[00:33:18] очень хорошо
[00:33:20] пытается осознать эту науку,
[00:33:22] эту науку, науку сознания.
[00:33:25] Что же такое сознание? И говорится понять, что такое сознание и различать это можно только через разум.
[00:33:32] Поэтому, говорится, человек наделен непростым разумом как совокупляться,
[00:33:37] есть, как спать и как обороняться. Его разум
[00:33:41] отличается от разума животного.
[00:33:43] Почему его называют Homo Sappience? Не потому, что он приспособления
[00:33:47] какие-то придумал, как жрать лучше: ложки, вилки, тарелки.
[00:33:51] О, мы такая цивилизация!
[00:33:53] Животные жрут вот так, а мы жрём вилками.
[00:33:57] Животные совокупляются
[00:33:59] не в небоскребе,
[00:34:00] а за кустом, а мы, так сказать, на
[00:34:04] прекрасной кровати с белыми простынями.
[00:34:07] Неужели у людей такие тупые они, что они не понимают, что они делают то же самое?
[00:34:13] И в чём говорится
[00:34:16] крах человеческой цивилизации? В том, что живое существо думает, что это и есть цивилизация, но говорится, оно опускается ниже животного.
[00:34:27] То есть оно становится каким?
[00:34:29] Изысканно
[00:34:30] невежественным.
[00:34:32] Если животное живет по законам природы, его невежество связано с природными явлениями, то у человека
[00:34:39] невежество связано с чем? С его
[00:34:45] эгоистическими демоническими
[00:34:47] представлениями.
[00:34:48] Что вот не просто так совокупиться,
[00:34:51] животные совокупляются для чего? Они всегда рожают, у них нет противозачаточных
[00:34:55] средств, ничего, они
[00:34:57] презервативами
[00:34:58] не пользуются.
[00:35:01] Животное ест в соответствии со своей природой, поэтому ферменты вырабатываются, всё. Человек должен есть рукой,
[00:35:08] он ест вилкой и ложкой. Он тупой,
[00:35:11] он тупой.
[00:35:13] Он даже не знает этих элементарных вещей, что животное
[00:35:17] более культурно,
[00:35:18] чем он, потому что культура подразумевает
[00:35:21] знание,
[00:35:22] знание законов природы.
[00:35:25] Естественно,
[00:35:25] то есть
[00:35:27] для человека кушать правой рукой это естественный процесс, потому что правая рука имеет все эти
[00:35:32] тонкие связи с желудком, с языком,
[00:35:36] нос, почему нюхать нужно
[00:35:38] и так далее. Почему не надо разговаривать или что-то слушать,
[00:35:41] кроме каких-то трансцендентальных
[00:35:43] вещей, нематериальных вещей и так далее. И человек не может понять, и он лезет
[00:35:48] в какие-то заоблачные дали абсолютную истину, а говорит об абсолютной истине. Он как Прабхупада, помните, я рассказывал, смеялся.
[00:35:55] Они говорят, что они понимают Шримад Бхагават и Бхагават Гиту, и при этом кушают левой рукой.
[00:36:01] И Прабхупада дико смеялся при этом.
[00:36:03] То есть они элементарных вещей не могут понять, и они ещё заявляют, что они понимают эти вещи.
[00:36:09] Вот почему Кришна говорит, самореализованные
[00:36:12] личности,
[00:36:13] которые поняли такие элементарные вещи, от них можно послушать, они могут понять и эти вещи.
[00:36:19] А те, которые не понимают таких элементарных, как они могут понять какие-то возвышенные вещи? Они даже холодной водой не моются, они не обрызгивают место, на котором спали.
[00:36:28] Говорится, они ходят голыми,
[00:36:31] Только Браман может ходить голым,
[00:36:33] потому что, говорится, шнур делает его одетым.
[00:36:36] И все живые существа видят его в одежде, шнур полностью прикрывает все его проблемы.
[00:36:42] Люди могут думать, что он голый, но, говорится, гаитра
[00:36:45] его защищает.
[00:36:47] Все остальные все незащищенные.
[00:36:49] Они не могут так себя вести, не могут принимать дакшену,
[00:36:53] не могут использовать ее на свои чувства, наслаждения или на какие-то свои задачи странные и так далее. Очень много разных вещей.
[00:37:00] И когда человек не понимает этого, как он может действовать?
[00:37:04] И говорить о том, что он что-то понял?
[00:37:06] Или человек думает, что много книг распространять, я тогда становлюсь великим, при этом скромничает,
[00:37:11] но у него нет вкуса к служению. Он постоянно устаёт,
[00:37:15] он постоянно неудовлетворён,
[00:37:16] он не получил
[00:37:18] всю вселенную
[00:37:20] в качестве своего царства,
[00:37:22] сейчас я сражаюсь только ради
[00:37:24] царства
[00:37:26] этой планеты,
[00:37:27] т. Е. Индии.
[00:37:32] Раньше Индия называлась Бараты,
[00:37:35] теперь эта земля
[00:37:37] называется Индия, это название дано иноземцами.
[00:37:40] Настоящее название этой планеты это Баратаварша.
[00:37:44] Постепенно
[00:37:45] Баратаварша
[00:37:47] уменьшалась,
[00:37:48] от неё отрезали куски, и мы
[00:37:53] видели недавно, как от Индии отрезали кусок,
[00:37:56] ещё один кусок, и теперь называется Пакистан.
[00:38:00] Вы знаете,
[00:38:01] вы знаете об этом. Точно так же вся планета пять тысяч лет назад
[00:38:06] была
[00:38:08] известна как Барата Варша.
[00:38:11] А до этого, тысячи и миллионы лет
[00:38:13] назад, эта планета была известна как Илаврита Варша.
[00:38:18] И со времён
[00:38:20] правления императора Бхараты
[00:38:23] Был один император, его звали Парата.
[00:38:26] И
[00:38:28] по его имени эта планета получила название Барата Варша.
[00:38:32] Итак, пять тысяч лет назад
[00:38:35] почему пять тысяч лет назад? Скажем,
[00:38:37] четыре тысячи лет назад.
[00:38:39] Хотя современные историки не могут дать хронологическое
[00:38:42] описание
[00:38:43] того, что происходило
[00:38:45] до периода две тысячи пятьсот лет назад, но мы говорим об этом.
[00:38:51] Итак, четыре тысячи лет назад эта планета называлась Баратаваша.
[00:38:56] Иоджуна говорит:
[00:38:59] мы собираемся
[00:39:00] сражаться
[00:39:02] за эту планету, Баратаваша.
[00:39:04] Это одна из планет во Вселенной.
[00:39:06] Но если я
[00:39:08] получу все планеты,
[00:39:10] все планеты этой Вселенной,
[00:39:13] и даже если у меня не будет
[00:39:15] никакого соперника, всё равно
[00:39:18] озадаченность,
[00:39:19] которая возникла в моем уме,
[00:39:23] не уменьшится.
[00:39:28] Теперь посмотрите,
[00:39:30] какой ответ, какая ответственность
[00:39:31] возлагается на Кришну. Санджай Увачи. Санджай говорит:
[00:39:44] сказав это,
[00:39:45] Аджуна замолчал,
[00:39:49] я не в состоянии сражаться.
[00:40:03] Здесь Арджуна обращается к Кришне, называя его Хриша Кеша.
[00:40:11] Мы должны всегда помнить, что Кришна
[00:40:13] это верховная личность Бога,
[00:40:18] и он
[00:40:20] приходит
[00:40:22] в своё воплощение.
[00:40:27] Господь всемогущ.
[00:40:29] Бог всемогущ.
[00:40:31] Если
[00:40:33] он появляется перед вами,
[00:40:35] вы не можете отрицать,
[00:40:37] как это так,
[00:40:38] что это Бог пришёл.
[00:40:40] Вы не можете говорить это.
[00:40:43] Если Бог всемогущ, то у Него
[00:40:45] есть
[00:40:46] Свой
[00:40:47] выбор.
[00:40:51] У него есть свободная воля. Если он предстаёт перед вами,
[00:40:56] он может предстать перед вами в том случае, если вы
[00:40:59] преданный, обладающий
[00:41:01] качествами,
[00:41:04] который позволит вам увидеть Бога.
[00:41:06] Но
[00:41:10] аргумент
[00:41:12] Бог не может прийти не является серьёзным аргументом.
[00:41:18] То, что касается ведической литературы.
[00:41:20] Ведическая литература принимает воплощение Бога. Кришна это верховная личность Бога, и
[00:41:26] к нему обращаются,
[00:41:28] называя его Хришикеша.
[00:41:29] Хришика
[00:41:30] Хришикеша
[00:41:32] Слово Хришикеша имеет очень важное значение. Хришика означает
[00:41:37] чувство. Хришика.
[00:41:38] А Иша означает Господь.
[00:41:41] Иша означает Господь.
[00:41:43] То есть, Господь чувств.
[00:41:47] Итак, он Господь чувств. И точно также говинда.
[00:41:50] Здесь также называют его говинда.
[00:41:53] Найот се.
[00:41:55] Найот се ити говиндам.
[00:42:00] Го означает чувство.
[00:42:01] Го означает корова, го означает земля и го означает чувство.
[00:42:06] А
[00:42:07] инда означает
[00:42:09] наслаждение.
[00:42:12] То есть, тот, кто дает наслаждение
[00:42:14] коровам,
[00:42:15] тот, кто дает наслаждение земле, тот, кто дает наслаждение чувствам.
[00:42:19] Его зовут Гувинда.
[00:42:21] Здесь
[00:42:23] его называют этими двумя именами.
[00:42:26] Мы должны попытаться понять,
[00:42:28] что означает слово хришекеша.
[00:42:30] Хришека означает индрия, чувство, а иша означает
[00:42:34] господь.
[00:42:39] Итак,
[00:42:40] какие бы чувства у нас ни были,
[00:42:43] настоящий владелец этих чувств
[00:42:46] Не я.
[00:42:49] Владелец чувств.
[00:42:51] Например,
[00:42:54] сейчас мы сидим в этом зале.
[00:42:58] Это этот зал выделен для нас с каким-то условием выплаты аренды или что бы там ни было.
[00:43:06] Может,
[00:43:07] под каким-то другим условием, но этот зал не является нашим, это факт. Мы не должны считать,
[00:43:13] что мы владельцы этого зала. Хотя
[00:43:15] мы используем это так, как пожелает наше сердце,
[00:43:19] как мы захотим, как нам заблагорассудится,
[00:43:21] это другое. Но если возникает какое-то недоразумение,
[00:43:25] или если
[00:43:26] владелец говорит: Вы не можете больше оставаться в этом зале, покиньте помещение.
[00:43:30] Я вынужден
[00:43:32] покинуть это помещение, понимаете?
[00:43:34] Точно так же
[00:43:36] и наше тело, оно подобно
[00:43:38] комнате или залу,
[00:43:41] арендованному залу,
[00:43:42] это тело дано нам Богом с определёнными условиями, и как только Бог скажет, теперь освободи
[00:43:50] пространство этого тела, я вынужден буду освободить
[00:43:54] это пространство, выйти
[00:43:56] отсюда,
[00:43:57] и никто не позволит нам оставаться здесь.
[00:44:00] Например, моя рука предположим, моя рука парализована.
[00:44:04] Рука получает силу
[00:44:07] до того времени,
[00:44:08] пока
[00:44:10] у нас есть эта сила от Всевышнего. Если же моя рука парализована, то
[00:44:15] её невозможно вылечить,
[00:44:17] нет никакого никаких средств.
[00:44:20] Поэтому мы не являемся владельцами этого тела, мы не являемся владельцами чувств.
[00:44:26] Чувства
[00:44:28] словно взяты в пользование
[00:44:30] у Всевышнего Господа. Это очень тонкое понимание, это очень неуловимый смысл.
[00:44:36] Но человек должен знать это.
[00:44:40] Поэтому
[00:44:41] настоящим владельцем чувства является Бог.
[00:44:44] Например, если я обладаю этим
[00:44:47] магнитофоном,
[00:44:50] он должен быть использоваться
[00:44:52] ради моей цели.
[00:44:54] Всё, чем я обладаю, должно быть использовано
[00:44:57] ради моих целей.
[00:44:59] И ваши вещи должны использоваться для ваших целей.
[00:45:03] Если Бог является владельцем наших чувств, то эти чувства должны
[00:45:07] использоваться
[00:45:08] для
[00:45:09] цели Бога.
[00:45:12] Ради Его
[00:45:13] целей.
[00:45:14] Таково наше утверждённое,
[00:45:16] установленное изначальное положение.
[00:45:20] Это изначальное положение.
[00:45:22] И когда наши чувства используются для чего-то другого, не для
[00:45:28] целей Бога,
[00:45:29] это приводит к рабству, к в условной жизни. Но когда наши чувства
[00:45:33] очищены и используются
[00:45:35] ради целей Бога, это естественная жизнь.
[00:45:39] Вся проблема в том, что хотя наши чувства и всё, что у нас есть
[00:45:44] Существует книга Панишат,
[00:45:46] это часть Ветт. Ветт,
[00:45:48] потом утверждается ишавасима дам сарвам.
[00:45:54] Что означает
[00:45:55] всё, что вы видите, принадлежит Богу.
[00:46:00] Всё принадлежит Богу.
[00:46:07] Наше заблуждение заключается в том, что мы заявляем
[00:46:10] все люди мира
[00:46:11] заявляют, что они
[00:46:13] владельцы,
[00:46:14] например, это американская земля.
[00:46:17] Вы заявляете, что вы владелец этой земли, называя её американской.
[00:46:21] Но
[00:46:23] так ли это на самом деле? Являетесь ли вы действительным владельцем?
[00:46:27] Скажем,
[00:46:29] несколько сотен лет назад, когда
[00:46:31] сюда
[00:46:32] приплыл Колумб,
[00:46:34] здесь ещё не было американцев,
[00:46:36] и вы не были владельцами этой земли, но земля была.
[00:46:39] И точно так же, если вы
[00:46:42] уйдёте с этой земли, земля останется.
[00:46:46] Земля принадлежит богу, и также всё остальное.
[00:46:51] Мы говорим, что мы изобрели эту печатную машинку.
[00:46:55] Но давайте посмотрим.
[00:46:56] Это железо. Разве мы изобрели это железо? Разве мы произвели
[00:47:00] его? Нет,
[00:47:03] железо
[00:47:04] достаётся из рудников,
[00:47:06] железо даётся Богом.
[00:47:08] Никто не может произвести железо, никто не может,
[00:47:13] никто ничего не может произвести.
[00:47:16] Люди
[00:47:17] могут просто трансформировать
[00:47:19] какую-то субстанцию
[00:47:20] в определённую вещь.
[00:47:23] Они могут достать железо из рудника, они могут расплавить его и
[00:47:28] придать этому металлу разные формы.
[00:47:32] Это они могут сделать, но они не могут произвести железо.
[00:47:34] Они не могут ничего произвести,
[00:47:38] ни дерево, ни железо, ни землю, ничего.
[00:47:42] Настоящий владелец Бог.
[00:47:44] Настоящий владелец
[00:47:45] это Бог.
[00:47:46] Он владеет всем, и шавасим идам сарвам. И это сознание Бога.
[00:47:51] Тот, кто находится в сознании Бога,
[00:47:53] является совершенным человеком.
[00:47:55] Это очень важное слово.
[00:48:00] Там увача хришекеша.
[00:48:04] И теперь
[00:48:06] Кришна улыбается.
[00:48:07] Кришна улыбается, поскольку
[00:48:12] Вы можете открыть это?
[00:48:17] Да, Кришна
[00:48:21] улыбается
[00:48:24] Посмотрите, Арджуна,
[00:48:25] он такой герой, он мой друг.
[00:48:28] И теперь
[00:48:30] он
[00:48:32] так озадачен.
[00:48:37] И он сел,
[00:48:39] и Арджуна
[00:48:40] Когда Арджуна принял Кришну духовного учителя,
[00:48:44] Кришна
[00:48:45] начал говорить: Шрибхагаван
[00:48:46] Увача.
[00:48:47] Здесь в книге не говорится Кришна Увача.
[00:48:50] Здесь
[00:48:52] написано Шрибхагаван Увача. Мы должны понять значение
[00:48:56] слова А у них какой-то Вайшивский
[00:48:58] храм.
[00:49:01] А это какой-то Шудрианский
[00:49:02] храм. Они матом там кроются.
[00:49:06] Не там, а ударяют по глаголам.
[00:49:09] И таких падежов не выговаривают.
[00:49:17] В их речи неправильные падежа.
[00:49:22] Это
[00:49:23] шудряки,
[00:49:25] жители Сибири,
[00:49:28] особо склонные к
[00:49:31] переориентации.
[00:49:37] Мышка ты даешь.
[00:49:42] Шри мышка.
[00:49:51] Это не мягкосердечие.
[00:49:55] Это проблема.
[00:49:57] Мягкосердечие
[00:49:58] выражалось в том, что Брамана убили Вену.
[00:50:02] Было мягкосердечие.
[00:50:03] Мягкосердечие было в том, что Браман, который не хотел убивать, совершал жертвоприношение,
[00:50:07] козлу голову перерезал.
[00:50:09] Вот было мягкосердечие.
[00:50:12] Мехосердечие было в том, что Браман строго всему следовал, потому что если он сам не следует и перережет кому-то горло, этот человек не получит блага.
[00:50:20] Вот где мягкосердечие
[00:50:21] проявляется. Надо понимать, что есть мягкосердечие более глубоко, не мирским
[00:50:26] каким-то сентиментом.
[00:50:29] Царь отрубал голову и в этом проявлялось его что?
[00:50:32] Мягкосердечие,
[00:50:33] милосердие,
[00:50:34] милость сердца,
[00:50:36] мягкосердечие,
[00:50:37] милосердие.
[00:50:38] А
[00:50:39] они думают, что это: Ой, ну пусть, это же так негуманно,
[00:50:43] это головой,
[00:50:44] по голове этим
[00:50:46] топориком.
[00:50:47] Ой и этой сабелькой
[00:50:49] Это
[00:50:50] как же? Это же больно, тут аорты, трахея,
[00:50:54] так сказать, это же такая боль.
[00:50:57] Какая боль, Аргентина, Ямайка пять ноль.
[00:51:01] Ой, какая боль.
[00:51:03] Да здравствуй, кшитритские храмы
[00:51:06] и брахманическая
[00:51:07] деятельность.
[00:51:12] Чем
[00:51:13] Срубанием голов?
[00:51:16] Я же говорю, жесткость
[00:51:17] и мягкость должны быть вместе, это одна субстанция, и они должны основываться на знании,
[00:51:22] а не на каких-то собственных домыслах.
[00:51:28] Когда одна жесткость это имперсонализм,
[00:51:30] когда одна мягкость это сахаджии, говорится.
[00:51:34] Все должно правильно
[00:51:37] пониматься и делаться.
[00:51:45] Фанатизм связан с отсутствием знаний и привязанности к ритуальной деятельности.
[00:51:50] Нет, это фанатизм.
[00:51:54] Фанатик и сахаджи это разные вещи.
[00:52:04] Но они очень похожи
[00:52:06] на свои правила.
[00:52:08] Есть фанатизм это просто
[00:52:11] пустой ритуал? Тот, кто не принимает нашу религию, должен умереть.
[00:52:17] Не
[00:52:19] надо очень много говорить.
[00:52:34] А национализм
[00:52:35] тот, кто не нашей нацией, должны все служить нам Это национализм.
[00:52:45] А
[00:52:47] сионизм
[00:52:48] очень
[00:52:49] похож на фашизм.
[00:53:01] Тонкое тело?
[00:53:03] А какие изменения? Тонкое
[00:53:08] тело, оно же пластичное,
[00:53:09] В какую форму входит принимает, как вода.
[00:53:13] Куда вы наливаете, в какую форму сосуд, такой форма вода
[00:53:17] принимает ту форму, какова форма сосуда. Если вы вылетели из тела человека, вы ещё в форме человека. Но когда
[00:54:12] Если срубать голову или всех прощать, это тоже один
[00:54:16] всех прощает. Как ты думаешь, к кому пойдут, кто всем голову срубает или которые всех прощают?
[00:54:22] Прощают!
[00:54:37] Ну кто, ну кто, кем привлекутся больше?
[00:54:41] Ну как последователи?
[00:54:43] Кем больше? Кто больше наберет?
[00:54:46] Мягкий или жесткий?
[00:54:47] Ну так в чем проблема-то?
[00:54:52] А цель-то какова мягкости?
[00:54:56] Ну видишь, такой мягкосердешный,
[00:54:59] ну просто сердешный, друг сердешный, ну просто
[00:55:02] наливай.
[00:55:05] Амритый.
[00:55:09] Жесткий тоже с ним, страшно.
[00:55:12] Шаг в сторону, шаг вправо, шаг влево приравнивается к побегу, расстрел на месте.
[00:55:18] Но как ты думаешь, с кем все-таки лучше было бы с жестким или с мягким?
[00:55:27] Да нет.
[00:55:34] Вот
[00:55:39] так они в двух лодках хотят уплыть.
[00:55:41] Но когда человек стоит в двух лодках разъезжаются
[00:55:43] ноги,
[00:55:46] и он падает в воду.
[00:55:49] Вот Гаврикишорадаса
[00:55:50] Бабаджи какой был мягкий или жесткий?
[00:55:54] А что это бхактициан Сарасвати решил?
[00:55:58] Внешний. Вот именно внешний и внутренний есть.
[00:56:05] Потому что тот, кто очень мягкий внешне, как правило, очень жесткий внутренний.
[00:56:10] Тот, кто так отречен от других, он просто безразличен
[00:56:13] И так далее.
[00:56:19] Поэтому человек учится различать всё это.