[00:00:11] Семь нот, которые используются в музыке ша, ри, га, ма, па, дхани происходят
[00:00:18] из самма-веды.
[00:00:20] Великий мудрец Нарада извлекает
[00:00:23] из своего инструмента звуки, повествующие
[00:00:26] об играх Верховного Господа.
[00:00:28] Внимая этим неземным звукам, таким как мантра: Ари Кришна, Ари Кришна, Ари
[00:00:35] Кришна, Ари, Ари, Ари, Ари, Ари,
[00:00:41] Ари, Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет его Хришекешу,
[00:00:48] владыку чувств.
[00:00:49] Даровав спасение Харьяшвам,
[00:00:51] мудрец продолжил свой путь по Вселенной,
[00:00:54] неизменно храня в уме лотосные стопы Господа.
[00:01:14] Из этого стиха мы узнаём
[00:01:17] о высоких достоинствах
[00:01:18] великого мудреца Нарады.
[00:01:20] Он всегда
[00:01:22] воспевает игры Господа и спасает
[00:01:24] падшие души, помогая им вернуться к Богу.
[00:01:28] Вот как рассказывает о Наради в одной из своих песен Нарада
[00:01:34] муни бадджа явина радхика рамана наме нама амани удитахая
[00:01:40] бакта гита саме
[00:01:42] амия дхара вар ри ш гана
[00:01:45] шравана юга лег я бакта джана сакне начи
[00:01:50] бхарйа
[00:01:51] а панахия.
[00:01:52] Матхури пура асаба паши,
[00:01:55] матйа джагата джане,
[00:01:57] кеха ва канде кеха ва начи, кеха мати мане мане
[00:02:02] панча вадана наради дхари
[00:02:05] премера сакхана роллы
[00:02:08] камала сана чач ябале
[00:02:11] боло боло хари боло
[00:02:13] сахасрана
[00:02:14] пара ма сукке хари хари боли гая НАМА ПРАБХАВЕ МАТИЛА ВИШВА НАМА РАСА САБЕ ПАЙЕ Шри
[00:02:22] Кришна нама РАСА НЕСПХУРИ
[00:02:24] ПУРАЛА АМАРА АША Шри Рупа Паде Йачахе ига БАКТЕВИНОДА
[00:02:29] ДАСА
[00:02:32] Нарада Муни, великая душа, играет Навини, извлекая из её струн звуки Ратхика-Рамана,
[00:02:39] одно из имён Кришны.
[00:02:41] Стоит Нараде коснуться струн, как преданные начинают вторить Ему, и их голоса
[00:02:47] сливаются в чудесную мелодию.
[00:02:50] Пение льется, как поток нектара,
[00:02:52] и подлинные,
[00:02:53] ликуя, наслаждаются
[00:02:55] танцем.
[00:02:56] Они танцуют, словно безумные,
[00:02:58] как будто испили хмельного
[00:03:00] напитка Мадхури Пура.
[00:03:02] Кто-то из них плачет, кто-то танцует, забыв обо всем, а кто-то, не смея танцевать на людях, танцует в своем сердце.
[00:03:11] Господь Шива с
[00:03:14] восторженными
[00:03:15] возгласами
[00:03:17] обнимает народу и, увидев, что оба они танцуют, в
[00:03:21] танец пускается Господь Брахма,
[00:03:24] воскликая:
[00:03:25] Пойте, пойте, Харибол!
[00:03:27] Танцует царь небес Индра, и из его уст снова и снова врываются радостные Харибоу!
[00:03:33] Харибоу!
[00:03:35] Волшебные звуки святого имени приводят в ликование весь мир.
[00:03:40] Для меня нет картины
[00:03:43] милее и отраднее, чем это, и
[00:03:46] молясь лотосным стопам Рупу Госвами, чтобы пение Харернамы
[00:03:51] продолжалось вечно.
[00:03:53] Господь Брахма это гуру Нарада Муни, Нарада гуру Вьясадевы,
[00:03:57] а Вьясадева
[00:03:58] гуру Матхва-ачари.
[00:04:00] Таким образом, Нарада Муни
[00:04:02] стоит у истоков нашей Гаудио Матхва-сампрадайи
[00:04:05] цепи духовных учителей и учеников.
[00:04:08] Как преемники Его традиции,
[00:04:10] все мы участники движения сознания Кришны,
[00:04:14] должны следовать примеру
[00:04:16] Нараду Муни и неустанно
[00:04:18] повторять трансцендентальные
[00:04:20] звуки Святого имени.
[00:04:21] Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Харе
[00:04:25] Харе,
[00:04:26] Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Мы должны странствовать по всему свету, спасая падшие души звуками мантры Хари Кришна и наставлениями
[00:04:37] Бхагават-киты
[00:04:38] и Шримат-Бхагаватам
[00:04:40] и Чайтани Чайтамриты.
[00:04:42] Этим мы доставим большую радость Верховному Господу. Чтобы духовно совершенствоваться,
[00:04:47] мы должны на деле следовать наказам нарады Муни, и если мы сумеем угодить нарады,
[00:04:53] Верховный Господь Хришекеша
[00:04:55] тоже будет нами доволен Наш
[00:04:59] духовный учитель это представитель нарады муни, поэтому между его наставлениями и наставлениями нарады нет разницы. И нарада, и наш духовный наставник несут то же самое учение Кришны, суть которого Господь выразил в Бхагавад Гите 18:65-66:
[00:05:17] Ман мана бхава мад бакто мад йаджи мам намаскуру
[00:05:21] мама ваш я сйа са тйам те прати джане при йо симе сарва
[00:05:27] тхарман пари тйа джйа мам и кам шара нам в раджа а хам твам сарва па пе пьо мокша ишйа ми машу ча ха
[00:05:36] Всегда думай обо мне, стань моим преданным,
[00:05:40] в глубоком почтении склоняйся передо мной и ты непременно придешь ко мне. Я обещаю тебе это, ибо ты очень дорог мне.
[00:05:49] Оставь все религии и просто предайся мне, и я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.
[00:06:01] Семь нот, которые используются в музыке
[00:06:06] происходит
[00:06:07] из саммаведы.
[00:06:09] Великий мудрец Нарада извлекает из своего инструмента звуки,
[00:06:14] повествующие
[00:06:15] об икрах Верховного Господа.
[00:06:17] Внимая этим неземным звукам, таким как мантра Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари,
[00:06:24] Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Рама, Хари, Хари,
[00:06:28] Нарада устремляет свой ум к лотосным стопам Всевышнего и лицезреет его, Хришикешу,
[00:06:35] Владыку чувств.
[00:06:37] Даровав спасение Харьяшвам,
[00:06:39] мудрец продолжил свой путь по Вселенной,
[00:06:42] неизменно храня в уме лотосные стопы
[00:06:45] Господа.
[00:06:52] Итак,
[00:06:55] ведическая поэзия
[00:06:59] является совершенством
[00:07:03] литературного
[00:07:04] таланта,
[00:07:06] и поэтому мы видим, что
[00:07:09] переводы санскрита
[00:07:11] несут
[00:07:13] в основном смысловой оттенок,
[00:07:15] но на самом деле этот смысловой оттенок
[00:07:20] лишь
[00:07:24] внутренняя часть ведических произведений,
[00:07:27] и они как бы в нашем восприятии находятся
[00:07:30] отделенными,
[00:07:31] поскольку мы не совсем
[00:07:34] квалифицированны
[00:07:35] в санскритской поэзии, вообще в санскрите, в санскритской грамматике
[00:07:40] в целом.
[00:07:44] Поэтому говорится, что нужно приблизительно около 12 лет, чтобы научиться
[00:07:49] чему-то в санскрите, ежедневного
[00:07:52] обучения в течение
[00:07:53] 8 часов.
[00:07:56] То есть каждый день по 8 часов у очень квалифицированного
[00:08:01] учителя можно обучиться санскриту, его азам основам
[00:08:05] за двенадцать лет.
[00:08:06] Последующие двенадцать лет изучаются
[00:08:11] смысловые
[00:08:12] оттенки сочетания
[00:08:15] слов это
[00:08:16] то, что описывает словарь Нирукти.
[00:08:20] И последующие 12 лет, то есть 36 лет в итоге получается,
[00:08:25] человек постигает философский смысл этих оттенков
[00:08:29] в соответствии
[00:08:32] с наставлениями
[00:08:36] парампары.
[00:08:38] Поэтому, когда человек не принадлежит к цепи ученической преемственности и не прошел такой длительный путь обучения,
[00:08:44] практически он не может понять истинный
[00:08:46] смысл слов,
[00:08:48] то есть
[00:08:49] смысл
[00:08:51] этих произведений,
[00:08:53] которые относятся непосредственно
[00:08:56] к духовной
[00:08:57] поэзии,
[00:08:58] то есть нематериальной поэзии.
[00:09:01] Таким образом, человек, изучивший частично санскрит первые 12 лет или вторые 12 лет, так или иначе будет толковать санскритские тексты с позиции
[00:09:10] кармы, йоги и гьяны.
[00:09:13] То есть он не сможет понять истинную
[00:09:15] природу
[00:09:17] этой поэзии.
[00:09:19] Как мы, допустим, здесь видим семь нот, мы
[00:09:23] думаем, что их восемь, но до это восьмая, просто она в другой тональности,
[00:09:28] но
[00:09:30] всего семь, так же как семь спектров
[00:09:33] цвета,
[00:09:34] семь цветов существует,
[00:09:37] так же как существует семь лошадей
[00:09:39] у
[00:09:41] Вивасвана,
[00:09:42] у бога Солнца,
[00:09:44] каждый
[00:09:46] конь является олицетворением
[00:09:48] определенного вида излучения, которое исходит от колесницы
[00:09:52] бога Солнца.
[00:09:53] Также мы знаем, что существует
[00:09:55] семь концентрических
[00:09:56] островов, которые называются Шаптадвипа,
[00:10:00] концентрических
[00:10:01] островов,
[00:10:02] также есть семь
[00:10:07] дней недели, которые соответствуют всем основным
[00:10:10] планетам
[00:10:12] и так далее.
[00:10:13] Существует
[00:10:16] семь оттенков
[00:10:21] в музыке,
[00:10:23] помимо семи нот, по семь оттенков
[00:10:27] внутри
[00:10:29] каждого звука.
[00:10:31] Существует
[00:10:33] большое количество
[00:10:34] разнообразных
[00:10:37] проявлений,
[00:10:38] которые несет в себе
[00:10:40] цифра
[00:10:42] семь. 7.
[00:10:46] Итак,
[00:10:51] истинный смысл
[00:10:54] ведических писаний
[00:10:57] даже скрыт
[00:10:59] от
[00:11:00] Шукадевы Госвами
[00:11:02] и от Вйасадевы.
[00:11:03] Вйасадева описывает
[00:11:05] всю ведическую литературу,
[00:11:08] но при этом остается неудовлетворенным.
[00:11:10] Почему же он остается неудовлетворенным?
[00:11:13] Поскольку
[00:11:15] он не может извлечь оттуда этот нектар,
[00:11:19] хотя он вроде бы описывает форму,
[00:11:23] вкус и все остальное этого нектара, но не может
[00:11:27] почувствовать
[00:11:28] сам удовлетворение.
[00:11:30] Можем видеть, что в нашей деятельности то же самое, если мы следуем каким-то ведическим представлениям,
[00:11:37] ведическим
[00:11:39] предписаниям,
[00:11:40] но наше сердце все равно не удовлетворено,
[00:11:43] хотя мы очень строго можем следовать всему.
[00:11:46] Как, допустим, сейчас нельзя спать, когда человек слушает Шнимад-Бхагавата,
[00:11:50] нельзя закрывать глаза.
[00:11:53] Это
[00:11:54] определенные правила и условия.
[00:11:56] Человек не должен опираться спиной на спинку,
[00:11:59] так нельзя сидеть, человек должен касаться может быть или чуть-чуть
[00:12:04] даже дальше
[00:12:06] Когда
[00:12:07] человек
[00:12:08] во время совершения
[00:12:10] йоги прислоняется к какому-то предмету спиной, это говорит о том, что он сексуально озабочен.
[00:12:15] Это также описывается в йоге, что он только и думает о сексуальной связи
[00:12:20] и постоянно живет этим. Также можно увидеть, что человек, который постоянно облокачивается во время медитации
[00:12:26] на что-то таким образом, то
[00:12:28] это говорит о его сексуальных проблемах,
[00:12:31] о его сексуальных
[00:12:33] желаниях.
[00:12:35] Как мы можем
[00:12:37] усомниться в этом, думать, где же, какая связь между облокачиванием спиной.
[00:12:42] Так людей богатых очень уважают, в обществе это
[00:12:47] особое
[00:12:48] положение
[00:12:49] Двапара-юги
[00:12:50] и Кали-юги.
[00:12:52] В Двапара-югу и Кали-югу особо
[00:12:55] уважаемые люди, которые богаты, особо уважаемые.
[00:12:59] В Трета-югу
[00:13:01] особо уважаемые кшатре,
[00:13:03] войны такие, благородство и все такое. Богатство не так ценится. В Сатья-югу ценится что? Мудрость.
[00:13:11] Ценится мудрость, религиозность.
[00:13:13] В Вапара-югу
[00:13:14] долг такие люди, слово,
[00:13:16] честь ценятся.
[00:13:18] В Пара-югу уже богатство начинает цениться, и в Кал-югу
[00:13:21] то же самое, это становится основой всего. И
[00:13:28] был очень богат отец Франциско.
[00:13:31] И Франциско увидел один раз
[00:13:34] человека
[00:13:35] со снятой шкурой
[00:13:37] с кожей, с него с живого сняли кожу,
[00:13:41] и он увидел это, потому что это были времена инквизиции,
[00:13:44] как раз такая оголтелая инквизиция была,
[00:13:48] основоположником
[00:13:49] которой был
[00:13:51] Тарквимада.
[00:13:54] Люди боялись и еретики, и еретизм это все, охота на ведьм, любое
[00:14:01] инакомыслие,
[00:14:03] сразу очень страшные пытки, сожжение на кострах, эти все казематы
[00:14:08] подвальные,
[00:14:09] разные приспособления
[00:14:11] люди очень сильно боялись, чистка шла церковная.
[00:14:17] Эти реформации,
[00:14:19] церковные реформации.
[00:14:23] Итак,
[00:14:24] Франциско
[00:14:26] увидел этого человека, у которого была кожа с ним,
[00:14:29] и человек был еще вот-вот должен был умереть. И его просили, чтобы он покаялся, то есть отказался от своих представлений.
[00:14:38] И он увидел, что
[00:14:41] в руках, когда кожа эта снята, руках он держал маленькую книжечку,
[00:14:47] и когда он уже умирал, эта книжка даже из рук не выпадала.
[00:14:51] Он очень крепко держал этот человек, он был вверх ногами подвешенный, с него с живого была снята кожа.
[00:14:57] Это очень сильно потрясло
[00:14:59] Франция. Тогда это все публично делалось в
[00:15:02] назидание всем окружающим.
[00:15:07] Когда он умер
[00:15:08] священник, капеллан тюремный,
[00:15:11] это все на площади, на маленькой было, он подошел, зафиксировал
[00:15:16] смерть,
[00:15:17] и люди стали
[00:15:18] в таком неприятном состоянии расходиться.
[00:15:21] Труп должны были,
[00:15:23] где-то там они вороном выбрасывали эти трупы
[00:15:27] в поле
[00:15:29] за крепостной стеной, города все были как крепости, как замки,
[00:15:33] выбрасывали
[00:15:34] за
[00:15:36] ров, за крепостную стену, за ров.
[00:15:39] И Франциско, он взял эту книжку из рук, вырвал эту книжку, он никак не мог понять, в чем обвинялся этот человек и от чего он должен был отказаться. Когда он начал читать, там были апокрифы святых,
[00:15:52] одного из святых
[00:15:57] Антоний,
[00:15:58] это были апокрифы Антония.
[00:16:03] Но это не того Антония, который в пустыне стоял, про которого я рассказываю, другой Антоний,
[00:16:09] последующий.
[00:16:11] И там были
[00:16:13] описаны
[00:16:14] все ступени духовного прогресса
[00:16:17] в христианстве,
[00:16:18] в христианстве, истинного прогресса.
[00:16:21] Не
[00:16:23] священников,
[00:16:24] а именно духовные
[00:16:26] личности, духовно прогрессирующие личности.
[00:16:29] То есть вы знаете, священники есть, то есть это как бы профессионалы.
[00:16:34] Некоторые
[00:16:36] рассматривают положение священника как определённый вид профессии. Допустим,
[00:16:40] люди говорят и по профессии кто? И человек говорит священник,
[00:16:44] но это профессия. И Прабхупада критикует это положение. Вы помните, в науке самосознания
[00:16:49] он говорит, что профессиональные чтецы
[00:16:51] лекций,
[00:16:52] профессиональные киртанщики,
[00:16:53] профессиональные
[00:16:55] поклонения божествам,
[00:16:59] можно профессионально совершать разные
[00:17:03] жертвоприношения,
[00:17:04] свои амбары, всякие всевозможные очистительные
[00:17:08] вещи очень
[00:17:09] много всего. Человек
[00:17:11] как профессионал занимается этим,
[00:17:13] это его профессия.
[00:17:16] Но там описывался духовный путь не как профессия, а как что?
[00:17:20] Естественное
[00:17:21] положение души
[00:17:23] вот в этих апокрифах.
[00:17:24] И Франциско стал читать это,
[00:17:28] и он стал понимать, за что этот человек был
[00:17:31] таким образом
[00:17:32] жестоко казнен,
[00:17:34] что
[00:17:35] церковь стремилась к власти,
[00:17:37] к господству. К какому? К материальному власти,
[00:17:41] к материальному господству.
[00:17:43] И там были комментарии
[00:17:44] этого Антония к тому, что когда Христос говорит царь иудейский, Он не имеет ввиду какое положение царя? Материальное.
[00:17:50] Он не претендовал на трон Ирода.
[00:17:56] Царём чего он хотел стать?
[00:18:00] Душ,
[00:18:01] душ,
[00:18:02] душ.
[00:18:04] И царь
[00:18:06] это означает
[00:18:07] глава, поэтому мы называем духовного учителя именно этим санскритским термином
[00:18:12] маха радж. Раджа означает царь,
[00:18:16] а маха радж великий царь.
[00:18:18] И он говорит: Я стану великим царем.
[00:18:21] Христос говорит.
[00:18:22] Но люди с материальным сознанием, несомненно, воспринимали это положение, что он стремится
[00:18:28] узурпировать
[00:18:28] власть, он хочет сбросить
[00:18:30] там Ирода.
[00:18:33] Когда он стал говорить, что вы будете моими приближёнными, те стали тоже думать, что это как бы произойдёт какая-то революция,
[00:18:40] они станут у истоков власти. Как даже
[00:18:44] в нашем обществе были такие представления,
[00:18:47] когда книга
[00:18:48] Варнаша Мадхармы
[00:18:50] была написана
[00:18:52] со взглядом Харикеши
[00:18:54] Махараджа,
[00:18:55] бывшего Харикеши Махараджа.
[00:18:58] Там тоже такой же вопрос ставился о гегемоне
[00:19:03] ИСКОН,
[00:19:05] ИСКОН должен
[00:19:07] занять самое важное политическое положение в мире во всех странах,
[00:19:13] что правительство должно полностью состоять из членов
[00:19:17] ИСКОН и
[00:19:18] так далее, и так далее,
[00:19:20] каким образом это должно сделаться. То есть это почти как,
[00:19:24] честно говоря, я читал
[00:19:26] как мейн камп, как моя война, как революционные
[00:19:30] тезисы Ленина, Гитлера, такое очень интересное
[00:19:33] представление
[00:19:35] духовных личностей.
[00:19:39] Таким образом эта книга побуждала к определённому революционному,
[00:19:43] материалистичному
[00:19:44] представлению. Как мы иногда слышим,
[00:19:46] что людей делят на
[00:19:48] наши, не наши, исконовские,
[00:19:51] корми,
[00:19:52] мясоеды и
[00:19:54] так далее.
[00:19:56] Не совсем тот правильный путь. Прабхупада говорил о стратегии, он не говорил о разделении таком,
[00:20:01] что мы кого-то разделяем. Варна и ашрама он говорил. Всё общество автоматически
[00:20:05] делится на варна и ашрама. Будем мы это разделять или не будем? Другой вопрос
[00:20:12] как правильно определить положение варн? Они уже поделены.
[00:20:16] Но мы видим, что когда это не божественное, не дайва варнашрамааа, тогда она становится асури варнашрамааа.
[00:20:23] То есть не для удовлетворения Кришны это деление происходит,
[00:20:27] а для удовлетворения своих эгоистических потребностей.
[00:20:30] Только
[00:20:32] в этом разница, но варнашами в любом случае будет существовать.
[00:20:36] И так она существует автоматически это происходит разделение общества.
[00:20:41] И так этот Франциско
[00:20:44] прочитал этот
[00:20:46] манускрипт,
[00:20:48] и он стал предаваться. Во-первых, первое, что он сделал он
[00:20:51] отрекся от своего наследства.
[00:20:53] Отец
[00:20:54] унаследовал ему все свои предприятия,
[00:20:57] очень богатые. Второе он отказался от дурного общения,
[00:21:02] и он отказывался в соответствии с этой книжкой.
[00:21:05] Он был изнежен,
[00:21:07] он был
[00:21:08] избалован,
[00:21:09] этот Франциско, но он не мог понять, в чем за смысл жизни. И когда он начал читать, это очень сильно его
[00:21:16] задела. Особенно его
[00:21:17] эта вот картина:
[00:21:19] человек со снятой кожей, от чего-то отказывающийся,
[00:21:22] такая страшная за какую идею можно так отказаться?
[00:21:25] Он стал думать об этом.
[00:21:28] И он
[00:21:30] вторым
[00:21:32] этапом отказался общаться
[00:21:34] с теми людьми, которые не стремятся постигнуть истину,
[00:21:39] а просто болтают, пытаются истину подвергнуть сомнению только для того, чтобы продолжить чувственные наслаждения.
[00:21:47] И так многие люди, как будто бы кажется, что они с нами спорят, они не спорят,
[00:21:52] они лишь просто утверждают
[00:21:55] авторитет собственных представлений, которые связаны с желанием чувственных наслаждений.
[00:22:00] Вот почему они не принимают, с ними
[00:22:02] бесполезно спорить, пустая трата времени. Если вы помните, как Санат на Госваме
[00:22:10] сказал этому
[00:22:12] бандиту:
[00:22:13] Дигвиджай,
[00:22:14] это самый высокий уровень
[00:22:16] образованности
[00:22:18] Дигвид-джай.
[00:22:19] И он сказал ему, что это пустая трата времени.
[00:22:23] Ты уже меня победил, всё, давай я напишу, что я твой раб.
[00:22:27] И когда Дживу Госвами стал с ним спорить,
[00:22:31] Сандху Госвами был очень недоволен. Почему? Потому что целью Дигвиджая было использовать Писание и спорить только для того, чтобы отстоять
[00:22:40] правоту своих эгоистических
[00:22:42] желаний.
[00:22:43] Вот точно так же мы можем видеть, в нашем храме есть тоже знатоки священных писаний цитируют Прау упаду, только лишь для того, чтобы отстоять свои собственные эгоистические
[00:22:52] представления.
[00:22:53] В
[00:22:55] науке это называется философия эклектика.
[00:22:58] Эклектика это нанизывание
[00:23:00] фактов
[00:23:01] для своих эгоистических целей по своему усмотрению, то есть вы берете какие-то факты, но вы их нанизываете таким образом, чтобы отстоять свою
[00:23:11] индивидуальную
[00:23:12] точку зрения,
[00:23:13] и для этого вы используете философов,
[00:23:16] писания,
[00:23:17] разные
[00:23:18] события и так далее, которые являются фактами,
[00:23:22] неопровержимыми
[00:23:23] фактами.
[00:23:25] Но цепь
[00:23:26] последовательности
[00:23:28] выстраивается таким образом, чтобы подтвердить
[00:23:31] ваше эгоистическое
[00:23:32] мнение, представление, желание или действие.
[00:23:36] Называется эклектика.
[00:23:38] Поэтому и говорится во язычах, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только
[00:23:44] Библии касаться.
[00:23:46] То есть любой может так использовать Священные Писания,
[00:23:50] когда глупые люди вокруг, что дьявол может провозгласить
[00:23:55] Библию
[00:23:56] самым-самым
[00:23:57] главным
[00:23:58] источником произведения,
[00:24:00] и с позиции цитат из Библии
[00:24:02] превратить мир во что? В кромешную тьму, в Ад.
[00:24:06] Цитатами
[00:24:07] и действуя таким образом, как описывается. Поэтому и говорится, что и дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться.
[00:24:15] Итак,
[00:24:17] вторым этапом он отказался от дурного общения, третьим этапом он покинул дом. Кто был бы лучше его,
[00:24:24] а другой не нашёл, кто был бы его
[00:24:29] хуже.
[00:24:33] То есть один себя видел лучшим, а другой
[00:24:38] худшим.
[00:24:41] Вот как разделились божественные и демонические натуры.
[00:24:50] Поэтому Кришна сказал Попытайся
[00:24:53] узнать истину.
[00:24:57] Чем же истина?
[00:25:01] Обратившись к духовному учителю, вопроша его смиренно.
[00:25:04] Что значит смиренно?
[00:25:08] И
[00:25:10] господь Чай Тани говорит: Считай себя
[00:25:14] ниже соломы,
[00:25:15] валяющейся
[00:25:16] на дороге.
[00:25:19] Как бы что бы там по поводу тебя ни задевали,
[00:25:22] терпи это,
[00:25:23] терпи
[00:25:24] еще сильнее, чем дерево.
[00:25:31] В таком состоянии ты не будешь искать почтения к себе. Со мной так, видишь ли, нельзя.
[00:25:38] А наоборот будешь думать, что все говорят факт обо мне,
[00:25:41] и мне надо вылезать из этого положения.
[00:25:46] Это означает, ты не будешь искать почтения, а будешь всегда
[00:25:51] испытывать почтение
[00:25:53] к другим.
[00:25:57] Это настроение я нижайший.
[00:26:01] В таком состоянии ума можно,
[00:26:05] только в таком состоянии ума можно приступить
[00:26:08] к воспеванию Святого имени.
[00:26:13] Итак, почему духовный прогресс
[00:26:15] становится таким тяжелым,
[00:26:17] таким недосягаемым?
[00:26:20] Почему?
[00:26:23] Поэтому Бактий Нода говорит: Когда я избавлюсь от ложной гордости
[00:26:28] и прекращу совершать оскорбления, только тогда в моем сердце появляется вкус.
[00:26:35] Чем же мы гордимся?
[00:26:38] Гордость
[00:26:39] это
[00:26:39] противоположность
[00:26:41] какому качеству?
[00:26:43] Смирению.
[00:26:44] Нету чего значит
[00:26:47] смирение. И поэтому в своей работе Прабхупада описывает в одном из комментариев,
[00:26:52] в этой своей
[00:26:54] такой долгой работе над переводами,
[00:26:57] смирение
[00:26:58] является фундаментом
[00:26:59] духовного прогресса,
[00:27:02] должно
[00:27:06] проистекать
[00:27:07] от желания постигнуть
[00:27:09] истину.
[00:27:14] Итак, фундаментом
[00:27:15] смирения является желание узнать, попытаться узнать истину. Это фундамент,
[00:27:21] на котором появляется следующий фундамент
[00:27:24] смирение.
[00:27:27] Смирение
[00:27:28] порождает вопросы
[00:27:31] касательно
[00:27:34] истины.
[00:27:38] Смирение только может породить
[00:27:40] вопросы,
[00:27:43] которые можно задавать кому? Гуру.
[00:27:48] Не о женитьбе, не о детях, не о деньгах,
[00:27:54] не о том, кто нам не выражает почтения или нас критикует.
[00:27:57] Все это показывает лишь на что. Все эти вопросы, которые мы задаем порой, они лишь указывают
[00:28:05] на что? Что нас истина-то, в общем-то, пока еще не
[00:28:08] интересует.
[00:28:10] Поэтому нам говорят: Следуйте регулирующим
[00:28:13] принципам бхакти-йоги
[00:28:14] шраванам киртаном вишнок смараном падашавайамарчаном,
[00:28:18] потому что именно эти принципы развивают желание
[00:28:22] узнать
[00:28:24] истину.
[00:28:25] Тогда появляется
[00:28:26] желание узнать истину, человек становится смиренным,
[00:28:30] потому что он начинает видеть, что это мешает ему постигать истину,
[00:28:35] эти качества.
[00:28:36] Анардхи,
[00:28:40] и мы привязаны к этим анардхам, мы не просто
[00:28:43] пытаемся от них избавиться, мы их что?
[00:28:46] Защищаем.
[00:28:47] Это называется оборона.
[00:28:51] Поэтому
[00:28:51] в глубоком смысле положение обороны это не означает, что вы с пистолетом ходите.
[00:28:57] Арджуна ходил с самым мощным оружием луком гандива.
[00:29:04] Что же он не оборонял?
[00:29:09] Почему диалог произошел на Курукшетре,
[00:29:11] такой мирный диалог
[00:29:13] между Кришной и Арджуной?
[00:29:17] Арджуна выронил лук.
[00:29:20] Арджуна отбросил лук, стрелы,
[00:29:22] сел и заплакал.
[00:29:27] И сказал: Я не буду сражаться.
[00:29:31] Почему же он не оборонялся?
[00:29:32] Его же хотели убить.
[00:29:37] Что же он все равно защищал,
[00:29:40] отказываясь сражаться?
[00:29:48] Итак, что же мешает нам прогрессировать, что мы обороняемся?
[00:29:53] Мы защищаем. Что защищаем?
[00:29:56] Эти ценности,
[00:29:57] которые мы сами себе надумали.
[00:29:59] Одно принимать за другое это и есть майя.
[00:30:04] Майя. Поэтому мы не можем понять, кто наш друг, а кто наш враг.
[00:30:10] Мы не можем понять,
[00:30:12] кто доброжелатель,
[00:30:14] а кто недоброжелатель.
[00:30:17] Вот почему говорится мы должны избавиться от дурного общения,
[00:30:21] кто все время подпитывает наши анартхи,
[00:30:25] и принять того, кто эти анартхи помогают
[00:30:30] нам
[00:30:32] уничтожить.
[00:30:34] Поэтому, говорится, этот путь
[00:30:36] называется анартханивритти.
[00:30:39] Как
[00:30:41] можно достигнуть этого положения анартханивритти?
[00:30:44] Кто помнит? С какого уровня начинается анартханивритти?
[00:30:49] Предшествует какая ступень?
[00:30:53] Что
[00:30:57] сказал-то, ты сам понял?
[00:31:01] Анартха это оскорбление?
[00:31:05] Ладно, всё, я понял. Аппаратхи называется.
[00:31:09] Кто помнит?
[00:31:12] Ништха.
[00:31:13] Ништха, да?
[00:31:15] Ну,
[00:31:16] брахмана.
[00:31:22] Ну кто, давайте, давайте. Вы же тут все занимаетесь абсолютно истиной,
[00:31:27] такие все обидчивые,
[00:31:31] и потом удивляетесь: Опять лет и ни черта! Да хоть пятьдесят лет и не будет вообще прогресса, если человек не понял,
[00:31:38] что нужно делать, как нужно себя вести, как это делать сам не понял добровольно,
[00:31:44] не то, что его заставили,
[00:31:45] вынудили,
[00:31:47] нет,
[00:31:48] он сам заинтересовался
[00:31:49] этим, он хочет это постигнуть.
[00:31:52] Поэтому Кришна говорит: постижение
[00:31:55] этого радостно,
[00:31:57] потому что это исходит из вашего желания.
[00:32:00] Но когда вы не хотите, а кто-то этого хочет, чтобы вы это сделали, тогда радости не будет. Потому что вы думаете: Он меня все время заставляет прогрессировать. Ну что такое? Ну елки-палки!
[00:32:08] Ну все время заставляет меня. Ну что такое-то?
[00:32:12] Тогда, конечно, не будет никакой радости, потому что сам-то человек не хочет этого.
[00:32:20] Не хочет.
[00:32:25] Поэтому есть разные ступени. Сначала развить желание для желания получить это.
[00:32:32] Если нет желания, тогда надо получить желание для того, чтобы появилось желание получить желание
[00:32:37] развить это. Если этого нет, надо получить желание для того, чтобы получить
[00:32:41] которое поведет
[00:32:44] к желанию достигнуть этого. Вот почему существует столько много ступеней,
[00:32:50] столько много ступеней,
[00:32:55] Сначала
[00:32:57] должно появиться желание пойти послушать, какое-то там что-то бредит.
[00:33:02] Ну давай, пойдем послушай ради интереса.
[00:33:04] Интерес это желание.
[00:33:07] Ну, интересно послушать, что там он, интересно, что
[00:33:11] там за бред какой-то собачачий.
[00:33:14] И так начинаются эти стадии. Человек проходит
[00:33:17] до стадии садачара желание
[00:33:20] следовать
[00:33:21] ведическим писаниям. Потом появляется желание принять прибежище у духовного учителя. Зачем?
[00:33:28] Кришна говорит: Для
[00:33:31] того, чтобы узнать что?
[00:33:34] Истину!
[00:33:35] На фига тебе гуру, если ты не хочешь узнать истину?
[00:33:41] Кому-то показать, тетеньке какой-то, и ходить доставать?
[00:33:46] Я хочу гуру, зачем?
[00:33:53] Задаете себе вопрос зачем?
[00:33:56] Чтобы в чьих-то глазах что-то еще раз доказать?
[00:33:59] Только не в глазах Господних, так сказать?
[00:34:05] Или пополнить еще, массовость нашего движения увеличить.
[00:34:10] Еще одна единица, боевая единица, бесполезная
[00:34:13] появляется,
[00:34:14] еще одна бесполезная единица.
[00:34:17] Поэтому говорится желание принять прибежище у гуру, а не у каких-то других стоп,
[00:34:23] у крутобедрой
[00:34:24] и у пышногрудой,
[00:34:25] не у какой-то,
[00:34:28] а у стоп гуру прежде принять.
[00:34:32] То есть принимать его наставления
[00:34:34] куда серьезнее, чем наставления жены, детей, собственные
[00:34:38] наставления и так далее, Карла Маркса или кого-то еще.
[00:34:43] Если у вас такое желание, понимание появилось, и вы чувствуете, что вы готовы к этому
[00:34:50] давайте.
[00:34:50] Но это должно также
[00:34:56] проявиться в определенной природе человека, что у него есть желание. Тогда он начинает очень серьезно слушать тех, кто еще стоит где? На подходе к духовному учителю. Это называется шикша.
[00:35:09] Человек очень серьезно ищет прибежищу где? В этой шикше, Шрадаван.
[00:35:14] И поэтому Бхактивина утхакура, эту систему Господа Нитьянанды, он разложил её по всем ступеням.
[00:35:20] До гуру ашрая.
[00:35:22] Предание означает зависимость от духовного учителя.
[00:35:28] Зависимость Прабхупада Ашрая, гуру Ашрая ведет.
[00:35:31] Я хочу найти,
[00:35:34] эти наставления, стать зависимым от ачарья, поэтому я еще гуру, который бы сделал меня зависимым от ачарья, а не зависимой от какой-то тетки, от денег, от детей, от чего-то еще, от собственных представлений сделать меня зависимым.
[00:35:47] Человек так настраивается, поэтому
[00:35:50] говорит Прабхупада, духовный воин это не цитата о бхактитирских махараджа, это Прабхупада ее выкладывает,
[00:35:56] а там лишь начинается объяснение, да почему это что, откуда такое настроение? Решимость такая становится, почему Арджуна был воином,
[00:36:04] почему они все эти
[00:36:06] тхакуры они все были?
[00:36:09] Что такое сердце было так настроено, так решительно они были настроены,
[00:36:14] при всех своих недостатках они очень решительно были настроены.
[00:36:17] Для этого они избирали духовного учителя, они для того, чтобы жевать все пережеванное
[00:36:22] под видом принятия гуру, так сказать, кому-то что-то доказать,
[00:36:30] заработать там себе денег или что-то еще. Это было понимание,
[00:36:47] на этом тесте
[00:36:49] увидеть настроение человека, на что он настроен.
[00:36:55] Поэтому тот, кто принимает тест, должен быть куда более квалифицирован того, кто сдает его.
[00:37:02] Вы можете отличить человека, который понимает суть и зубрилу?
[00:37:07] Вот учительница, допустим, сидит в школе, она же понимает, кто зубрила, а кто на самом деле гений, гениальный или способный человек.
[00:37:15] Он саму суть очень хорошо понимает, постигает, а другой вообще сути не понимает, но форму выдает
[00:37:21] элементарно.
[00:37:25] Эту суть надо постигнуть
[00:37:28] желание предаться духовному учителю,
[00:37:30] желание должно быть.
[00:37:32] Иначе это будет не радостным путем, потому что вы не желаете, а вас кто-то на это толкает, и тогда возникает что? Амбиция.
[00:37:39] Почему вы так со мной разговариваете? Что вы там на меня наговорили? Зачем вы так про меня думаете? Потому что ты так себя ведешь!
[00:37:47] Я совсем не имел ввиду этого, я имел ввиду другое! Нет!
[00:37:51] Человек сам не видит, что он делает, как он делает, он сам не знает порой, что он именно это имел ввиду. Именно такое настроение,
[00:38:00] такое поведение
[00:38:02] указывает на его состояние
[00:38:04] сердца,
[00:38:05] на его состояние ума.
[00:38:11] Именно такое.
[00:38:15] Вот почему многие не прогрессируют.
[00:38:20] Поэтому, говорится, харйашмы
[00:38:22] хотели духовного прогресса,
[00:38:24] их отец сбил их с толку,
[00:38:27] показав им какой путь? Правритимарк.
[00:38:29] Он показал им Правритимарк,
[00:38:32] что постепенно истина она так далеко, а где-то рядом,
[00:38:36] как секретные материалы истина где-то рядом.
[00:38:40] Все только еще начинается,
[00:38:42] триста тысяч серий там.
[00:38:45] А Нарадо что сделал? Он показал им путь какой?
[00:38:48] Неврити.
[00:38:50] И Дакша сразу взбаламутился.
[00:38:52] Почему? Потому что каждый в своих детях видит какие надежды?
[00:38:56] Собственные.
[00:38:57] Вот почему он стал проклинать народу.
[00:39:00] Он сказал, хорошо, религия это хорошо, но сначала
[00:39:04] они должны
[00:39:05] замуж выйти или жениться,
[00:39:07] образование
[00:39:08] получить.
[00:39:09] На фига это сразу?
[00:39:12] Нет.
[00:39:16] Но Нарадо увидел в них что?
[00:39:19] Понимание
[00:39:22] чего?
[00:39:23] У них было понимание важности прогресса
[00:39:27] духовного,
[00:39:28] и он показал им короткий путь.
[00:39:31] А самый короткий путь от одной точки до другой какой?
[00:39:34] Прямой. Это называется неврити.
[00:39:37] А праврити это какой?
[00:39:39] Кривой, точно косой.
[00:39:42] Поэтому
[00:39:45] также и говорит Прабхада. Тот, кто хочет быстро прогрессировать, он ищет этого прямого пути.
[00:39:51] Те, кто хочет
[00:39:55] под видом
[00:39:56] получить все побочные
[00:39:59] эффекты,
[00:40:00] да, тут идет долгим путем.
[00:40:03] Идет очень долгим путем,
[00:40:06] и гарантии на то, что он дойдет этим косвенным путем нет.
[00:40:11] Поэтому, говорится, через 'праврити'
[00:40:14] практически было очень сложно кому-то достигнуть его
[00:40:17] истины, очень сложно,
[00:40:19] потому что 'праврити' было испещрено
[00:40:21] всевозможными
[00:40:22] соблазнами,
[00:40:24] испещрено.
[00:40:26] Поэтому многие по
[00:40:28] Праврити и Ниврити это пути,
[00:40:31] которые ведут также к Богу.
[00:40:34] Но почему косвенным путем сложнее было идти?
[00:40:39] Больше чего?
[00:40:41] Дольше
[00:40:44] и больше.
[00:40:48] А почему люди идут праврити?
[00:40:52] В шастрах говорится,
[00:40:54] потому что они не хотят
[00:40:56] сразу
[00:40:57] избавиться.
[00:40:59] Да, они не хотят.
[00:41:01] Итак, вопрос не потому что они не могут,
[00:41:05] они не хотят.
[00:41:06] Почему они не хотят?
[00:41:11] Привязаны.
[00:41:12] А чем
[00:41:13] различаются привязанности от желаний? Вот, допустим, человек может желать, но не способен,
[00:41:19] а другой желает и способен.
[00:41:26] Вот как это происходит.
[00:41:32] Любого сейчас из нас спроси, мы же все желаем.
[00:41:37] Но как будто бы какая-то сила
[00:41:40] нас тормозит.
[00:41:42] Какая сила,
[00:41:43] вожделения?
[00:41:44] Мы рассматриваем все через призму того, как я могу этим наслаждаться,
[00:41:49] что моим чувствам принесёт это.
[00:41:55] И поэтому здесь употреблён
[00:41:57] именно этот
[00:42:01] аспект Кришны,
[00:42:04] который называется Хришекеша,
[00:42:06] и здесь, в этом стихе,
[00:42:08] именно это
[00:42:11] как бы провозглашается сутью.
[00:42:15] Здесь вот говорится: Хрике Шиша Падам Будже,
[00:42:20] повелитель чувств,
[00:42:29] чьи стопы мы должны услаждать?
[00:42:32] Повелитель чувств.
[00:42:34] Не наши чувства,
[00:42:36] а Его чувства должны быть удовлетворены.
[00:42:40] И поскольку мы с Ним находимся в связи удовлетворяя
[00:42:43] свои чувства, мы не сможем ощутить это удовлетворение.
[00:42:46] Мы сможем ощутить удовлетворение только удовлетворяя
[00:42:49] чувства
[00:42:50] Кришны, Хришекеша.
[00:42:53] И его представителем здесь, его чувств, является
[00:42:56] гуру. Поэтому и говорится: Штри гуру чарана падма.
[00:43:04] Пада это стопы.
[00:43:07] Прабху пада.
[00:43:09] Кто Прабху?
[00:43:12] Кришна.
[00:43:13] А кто Его стопы?
[00:43:16] Преданные, ачарье.
[00:43:18] Поэтому называется
[00:43:21] баладут падита.
[00:43:25] PADITA это стопы, BALA это означает сила, исходящая со стоп какой-то
[00:43:30] Личности,
[00:43:31] которая является
[00:43:34] живым существом, находящимся
[00:43:36] у стоп другой Личности,
[00:43:38] у стоп
[00:43:40] другой
[00:43:45] Поэтому когда все тянутся за стопы схватиться, это такой
[00:43:50] не совсем правильный путь,
[00:43:53] потому что они не могут понять глубокий
[00:43:56] смысл этой поэзии.
[00:43:58] Что же со стоп исходит-то?
[00:44:03] Желание Кришны,
[00:44:07] которые выражаются в Его наставлениях.
[00:44:09] Манману бхаву мат бактома дьяджимам намаз куру
[00:44:13] мамы вешаси сатьям те прапа джан те прайосиме
[00:44:19] сарват харман парит яджам мамекам шаранам раджа ахамтвам
[00:44:23] сарва пабе пьо мокша яш яме