[00:00:00] Перевод стиха
[00:00:04] Несомненно, о мудрейший среди полубогов,
[00:00:07] Тот, Кем я остался доволен,
[00:00:10] Без труда обретёт всё,
[00:00:12] что пожелает.
[00:00:14] Однако чистый преданный,
[00:00:16] все помыслы которого сосредоточены
[00:00:19] на мне, никогда не станет просить меня ни о чем, кроме возможности
[00:00:24] преданно
[00:00:25] служить мне.
[00:00:28] Несомненно,
[00:00:29] о мудрейший среди полубогов,
[00:00:31] тот, кем я остался доволен,
[00:00:34] без труда обретёт всё, что пожелает.
[00:00:37] Однако чистый преданный,
[00:00:38] все помыслы которого сосредоточены
[00:00:41] на мне, никогда не станет просить меня ни о чем, кроме
[00:00:45] возможности преданно служить
[00:00:47] мне.
[00:00:49] Его божественной милости Шри Шримаде Ачеба Активедант из вами Правупады
[00:00:59] Завершив свои молитвы, полубоги стали с нетерпением ждать смерти своего врага Вритрасуры.
[00:01:06] Это означает,
[00:01:07] что полубоги
[00:01:08] не были чистыми преданными.
[00:01:11] Хотя тот, кто доставит
[00:01:14] удовольствие
[00:01:14] Господу, может без труда исполнить любое свое желание,
[00:01:19] полубоги старались умилостивить
[00:01:21] Господа лишь ради материальной
[00:01:23] выгоды.
[00:01:24] Господу хотелось, чтобы полубоги молили Его о чистом преданном служении,
[00:01:29] они же стали просить Его о смерти своего врага.
[00:01:33] В этом и заключается
[00:01:35] разница
[00:01:36] между чистым преданным и преданным с материалистическим
[00:01:39] сознанием.
[00:01:41] В этом стихе Господь косвенно выражает свое разочарование
[00:01:45] тем, что полубоги
[00:01:47] не попросили у Него чистого
[00:01:49] преданного служения.
[00:01:53] Несомненно, о мудрейший я среди полубогов,
[00:01:56] тот, кем я остался доволен,
[00:01:58] без труда обретет все, что пожелает.
[00:02:01] Однако чистый преданный,
[00:02:03] все помыслы которого сосредоточены
[00:02:05] на мне, никогда не станет просить меня ни о чем, кроме возможности
[00:02:10] преданно
[00:02:11] служить мне.
[00:02:24] Итак,
[00:02:27] Бхактивинода
[00:02:28] Тхакур
[00:02:29] в своём произведении, которое называется Хренама Чинтамани,
[00:02:35] где он объясняет
[00:02:41] всю славу Святого имени
[00:02:44] с позиции миссии Шрилы Харидастхакура.
[00:02:47] То есть, где он
[00:02:48] описывает то,
[00:02:50] какие наставления
[00:02:52] даёт нама ачарья
[00:02:54] Шрилы Харидастхакур
[00:02:55] по
[00:02:56] поводу
[00:02:59] Хренама Сангиртаны Ягьи,
[00:03:01] по поводу воспевания
[00:03:03] Святых имён Господа, и в частности по поводу
[00:03:06] Хари Кришны- Махамантры.
[00:03:09] И там Бхактивинодадхакур
[00:03:11] описывает
[00:03:12] процесс воспевания
[00:03:14] Святого имени,
[00:03:15] поскольку святое имя предназначено для того, чтобы человек смог стать чистым преданным.
[00:03:21] Это очень важное
[00:03:23] знание
[00:03:25] о Святом имени. В чем же слава святого имени? В том, что святое имя позволяет человеку подняться до чистого преданного служения.
[00:03:33] Это цель
[00:03:34] воспевания святого имени.
[00:03:38] Однако
[00:03:39] процесс воспевания,
[00:03:40] по утверждению
[00:03:42] Вактивного Дхакура и по утверждению Шрила Харидастхакура,
[00:03:46] который получил личные наставления от Господа Чайтани,
[00:03:50] разделен на три этапа.
[00:03:52] Первый этап называется
[00:03:54] Нама Парадхи или
[00:03:57] оскорбительное
[00:03:58] воспевание.
[00:03:59] Нама Парадхи Бхаджна севайа.
[00:04:02] Что моё служение
[00:04:05] или моё воспевание Бхаджна прославление,
[00:04:08] несомненно,
[00:04:09] сопряжено
[00:04:10] с материальными
[00:04:11] представлениями
[00:04:12] о самом Святом имени,
[00:04:15] сопряжено
[00:04:16] с материальными представлениями
[00:04:18] о пути духовного
[00:04:20] самоосознания,
[00:04:22] И самое главное, что мое воспевание
[00:04:27] мотивировано
[00:04:29] материальными желаниями.
[00:04:31] Именно теми желаниями
[00:04:33] или теми ценностями, которые доступны даже
[00:04:36] для свиней, кошек и собак.
[00:04:40] В частности, это отношения с противоположным
[00:04:42] полом,
[00:04:43] семейное счастье и т. Д. И т. П.
[00:04:47] Итак, такое воспевание называется нама аппаратхи.
[00:04:51] В этом состоянии человек
[00:04:54] всегда склонен критиковать других.
[00:04:58] Особое
[00:04:59] качество
[00:05:01] воспевания
[00:05:02] на уровне
[00:05:03] первого этапа
[00:05:06] связано с критикой.
[00:05:08] Кого же критикует человек?
[00:05:11] Критикует
[00:05:13] авторитетов в первую очередь.
[00:05:15] Итак, эта критика авторитетов
[00:05:17] начинается с самой
[00:05:19] первой ступени.
[00:05:22] Первая ступень критики авторитетов
[00:05:25] начинается с того, что мы попадаем в общество преданных,
[00:05:29] и кто-то в этом обществе
[00:05:33] чуть
[00:05:33] раньше начал воспевание Святого имени.
[00:05:37] И таким образом он пытается нас наставлять.
[00:05:41] И пытаясь нас наставлять, мы рассматриваем этого человека, несомненно, с позиции мирских представлений. Мы смотрим на его тело,
[00:05:49] мы смотрим на его нацию,
[00:05:51] смотрим на его одежду,
[00:05:53] смотрим на степень его академического образования,
[00:05:56] смотрим на его материальный достаток,
[00:05:59] смотрим на манеру его общения,
[00:06:01] на его такт, деликатность,
[00:06:04] лексикон и так далее.
[00:06:07] И когда такая личность начинает нас наставлять,
[00:06:10] то мы испытываем два вида взаимоотношений
[00:06:13] с такой личностью.
[00:06:14] Либо нейтральные это означает сколько угодно говори, я буду тебе улыбаться,
[00:06:18] говорить да-да-да, я понял, спасибо.
[00:06:21] Или второй вид только два этих вида взаимоотношений,
[00:06:24] критики называются.
[00:06:25] Нейтральная критика то есть я пренебрегаю твоими наставлениями.
[00:06:29] И второй вид критики
[00:06:31] я начинаю выказывать свое недовольство.
[00:06:35] Я говорю тебе что-то неприятное или иду жаловаться кому-то?
[00:06:39] Кому?
[00:06:40] Кто примет мои жалобы?
[00:06:43] Те, кто принимают жалобы, их тоже несколько категорий.
[00:06:47] Первая те, кто также недовольны этим человеком, они самые лучшие.
[00:06:51] Лучше жаловаться им, потому что они тогда вас будут вдохновлять, говорить: О, ты что, я ещё больше знаю про него?
[00:06:58] Вторая категория,
[00:07:00] кому мы идём жаловаться,
[00:07:02] это
[00:07:03] те, кто нам нравится.
[00:07:06] Мы начинаем говорить им.
[00:07:09] Третья категория, кому мы жалуемся, это те, кто вообще не соображает,
[00:07:13] Такие же, как мы.
[00:07:16] И они просто нас выслушивают.
[00:07:19] И четвертая категория мы идём жаловаться
[00:07:21] авторитету.
[00:07:22] Мы находим авторитет этого человека и начинаем жаловаться ему.
[00:07:27] Так есть разновидности
[00:07:29] всех этих взаимоотношений
[00:07:31] на первой ступени критики.
[00:07:33] На этой ступени человек всегда склонен
[00:07:36] слушать
[00:07:37] как воспевают другие.
[00:07:40] Он всегда стремится поправить других. Вы неправильно воспеваете. Зачем вы слушаете музыку, когда вы воспеваете? Зачем вы смотрите телевизор, когда вы воспеваете?
[00:07:49] Такой человек будет говорить именно об этом. Как же вы воспеваете? Вы неправильно произносите. Вот мы слышали мантру Шилупрупада,
[00:07:55] там говорится:
[00:07:56] Ри Кришна, Ри Кришна, Ри Кришна, Ри Кришна,
[00:08:00] Ри Рама, Ри
[00:08:02] Ри Рама, Ри Хари ударение у вас неправильное, вот Прабхупада вот так вот ударял.
[00:08:08] И так далее. Мы контролируем процесс.
[00:08:13] Следующие признаки нам аппаратхи мы пытаемся спасти каждого своей джапой
[00:08:19] мы считаем, что если мы даём святое имя
[00:08:23] неверующим разным, балбесам,
[00:08:26] несомненно, эти балбесы, мясоеды, ками и все остальное это и называется оскорбительное воспевание. Когда вы о ком-то так думаете даже, пусть хоть это христиане, мусульмане, проститутки, алкоголики,
[00:08:37] наркоманы,
[00:08:38] Если вы считаете их ниже себя, только потому что вы уже на пути воспевания,
[00:08:43] вы оскорбитель.
[00:08:44] Святой имя вас не принимает. Почему? Потому что святое имя сострадательно
[00:08:49] ко всем живым существам.
[00:08:51] И вы, значит, не слуга этого имени, поскольку вы испытываете
[00:08:54] отрицательные эмоции по отношению к другим живым существам, которые не стоят на какой-то определённой платформе в силу своих
[00:09:02] определённых кармических условий,
[00:09:04] связанных их с прошлой и настоящей деятельностью.
[00:09:07] Итак,
[00:09:09] человек
[00:09:11] начинает всех спасать,
[00:09:14] и Вишванатха Чакравар Тиддхакур называет этот путь оскорбительный как Уцха Мая.
[00:09:20] Человек везде стремится всем рассказать о Кришне, везде. Слушает его, не слушает. Он все отношения пытается использовать для того, чтобы всем рассказать о Кришне.
[00:09:31] Но поскольку в его нет бхакти, нет чистоты,
[00:09:34] а есть только что гордость,
[00:09:37] гордость какая? Ложная.
[00:09:39] Ложная гордость. Возбуждённый
[00:09:41] ложной гордостью, получив новую жареную тему к размышлению, новую информацию,
[00:09:47] перевозбуждённый
[00:09:48] ум начинает
[00:09:49] совершать деятельность
[00:09:51] в гуне невежества.
[00:09:53] То есть человек, говоря всё о Кришне, только разрушает этих людей, то есть укореняет в их сердцах
[00:09:59] ощущение,
[00:10:01] что тот, кто говорит о Кришне,
[00:10:03] сумасшедший
[00:10:05] глупец,
[00:10:07] эти люди
[00:10:09] хотят нам причинить беспокойство.
[00:10:13] Их желание
[00:10:14] просто получить от нас деньги или завоевать почести в наших глазах и так далее. То есть, Прабхупада говорит, обращенцы,
[00:10:22] что мы просто
[00:10:24] обращаем или вербуем людей в рекруты,
[00:10:28] в свою так называемую армию Господа
[00:10:31] Чайтани.
[00:10:33] Так эта стадия называется
[00:10:35] оскорбительная.
[00:10:37] Люди повторяют везде в автобусе, ходят везде с мешочками, демонстрируют всё. Потому что, видишь ли, если увидит их мешочек, там у них несомненно нарисована расимха, или джаганатха,
[00:10:47] или радха кришна. Все прочитают, что там написано Ратха кришна, или джаганатха,
[00:10:51] и спасутся, несомненно
[00:10:53] спасутся.
[00:10:54] Но, говорится,
[00:10:56] слышать святое имя из уст материалиста это одно и то же, что пить отравленное
[00:11:01] молоко. Таким образом, на этой стадии оскорбления человек всех травит,
[00:11:06] всех травит с полной убежденностью,
[00:11:09] что он всех спасает,
[00:11:11] с полной убежденностью.
[00:11:13] Это называется ложная гордость,
[00:11:17] которая не позволяет привлечься, даже осознать, что такое чистое воспевание, то есть что такое более чистое воспевание.
[00:11:27] На этом этапе, говорится,
[00:11:29] человек первое, то есть когда человек не понимает этих вещей и находится без руководства,
[00:11:35] то, несомненно,
[00:11:37] в его сердце укореняются
[00:11:39] эти
[00:11:41] принципы оскорбительного
[00:11:42] воспевания.
[00:11:44] Он вводит их в ранг принципиальных
[00:11:46] вещей,
[00:11:47] то есть он сознательно со временем не хочет воспевать чисто, поскольку привязывается
[00:11:53] к результатам оскорбительного
[00:11:54] воспевания.
[00:11:56] И Баксинод Хакур описывает, что именно оскорбительное
[00:12:00] воспевание
[00:12:01] становится причиной улучшения кармы человека.
[00:12:06] Кармы, то есть у человека меняется кармический
[00:12:10] статус.
[00:12:11] Меняется каким образом? Сжигается его плохая карма,
[00:12:16] постепенно сжигается,
[00:12:17] и человек начинает, говорится, в уме
[00:12:21] ощущать
[00:12:23] в уме,
[00:12:25] не в теле нигде,
[00:12:26] уверенность
[00:12:27] в завтрашнем дне.
[00:12:30] Вот откуда эти разговоры новичков, что теперь у меня нет кармы, теперь я уже у
[00:12:37] Христа за пазухой,
[00:12:38] я уже нашёл прибежище по стечению лотосный стоп
[00:12:42] Господа и так далее. Они уверены. Вы можете видеть, новички всегда более уверены, и это дает им ложное ощущение
[00:12:48] счастья.
[00:12:50] Почему? Потому что они страдальцы и трусы, они боятся жизни.
[00:12:55] И это состояние быстро в уме возникает, поскольку святое имя очень могущественно, у них приходит ощущение,
[00:13:01] что они теперь защищены.
[00:13:03] И эта защита дает им ощущение
[00:13:06] счастья, то есть оборона.
[00:13:09] Они
[00:13:10] чувствуют оборону,
[00:13:12] ложную оборону где? В уме. И они думают теперь с нами ничего не случится, они везде лезут в квартиры, к людям пристают,
[00:13:20] они готовы куда угодно отправиться хоть в ад. Они так говорят. Мы готовы отправиться хоть в Ад. Они начинают рассказывать, несомненно, источник вечного наслаждения всем, они закатывают глаза и так далее.
[00:13:34] Они в полной убежденности,
[00:13:36] что их понимание этих Лил, Игр, несомненно
[00:13:40] нектар,
[00:13:41] который просачивается
[00:13:43] в их сердце.
[00:13:45] Но это яд.
[00:13:48] Как наркотик, он очень приятен,
[00:13:51] но он только разрушает.
[00:13:53] И поэтому, говорится, вожделение такого глупца, который не нашёл прибежища в руководстве, то есть не нашёл опытного, преданного, под чьим руководством миновать всё это и получить объяснение,
[00:14:05] в его сердце, говорится, укореняется
[00:14:07] и начинает
[00:14:08] расти вожделение.
[00:14:13] Вот почему говорится на таком этапе ни в коем случае человека не надо посвящать в сокровенные
[00:14:18] игры Ратхи Кришны
[00:14:21] и в сокровенные игры
[00:14:23] Гопи.
[00:14:27] Ни в коем случае.
[00:14:29] Ибо в таком грязном сердце появится зависть Кришны
[00:14:33] и человек начинает подражать и лимитировать всё это.
[00:14:38] Подражать возвышенным личностям, он закатывает глаза,
[00:14:41] начинает стремиться во Вриндаван,
[00:14:44] он начинает говорить очень много о Вриндаване, сам не следуя правилам и предписаниям преданного служения,
[00:14:49] не пытаясь отказаться от того, что ему дорого, не пытаясь принять любое положение, о котором бы его попросили,
[00:14:56] даже если ему это не нравится.
[00:14:59] Не следуя таким
[00:15:01] принципам, он начинает
[00:15:03] разглагольствовать
[00:15:04] о духовных взаимоотношениях.
[00:15:09] То
[00:15:12] есть он начинает изображать из себя Матхуравасу.
[00:15:17] Итак, это называется оскорбительное воспевание.
[00:15:20] Оно укореняет
[00:15:22] материалистические
[00:15:22] представления живого существа. Вот почему Прабхупада говорит, можно десятки тысяч жизней прожить в храме и воспевать святое имя,
[00:15:31] так и не продвинувшись
[00:15:33] никуда.
[00:15:35] Однако неофиты этого не знают новички. Они думают, раз они воспевают, то рано или поздно нама парад ха юктанам наван йават бхарам тягам.
[00:15:44] Даже если человек воспевает святое имя с оскорблениями,
[00:15:47] то, просто продолжая воспевать святое имя, он со временем несомненно избавится от всех видов оскорблений.
[00:15:54] Человек цитирует такой стих из Падма Пураны, но он не понимает его смысл. Что значит продолжать воспевать? Это означает
[00:16:02] постараться продолжать воспевать как под руководством.
[00:16:06] Поэтому мы посвящаем
[00:16:08] свою жизнь духовному учителю, когда получаем Харинама Дикшу. Мы теперь будем руководствоваться его желаниями, его представлениями.
[00:16:15] Мы посвятим свою жизнь исполнениям его наставлений.
[00:16:20] И это нас вот такое воспевание под руководством, оно постепенно, если мы будем продолжать это делать, в любом случае,
[00:16:29] оно очистит нас. Если мы приняли
[00:16:32] духовного учителя, но ему не подчиняемся, это означает формальное принятие гуру, Лишь для моды и для самоуважения
[00:16:40] называется. Сиболюбивость
[00:16:41] или чистолюбивость.
[00:16:44] Такой человек
[00:16:45] никуда не продвинется,
[00:16:48] потому что гуру принимают только для одного
[00:16:51] фактора
[00:16:52] как узнать истину. Чтоб узнать истину, человек должен избавиться от страданий.
[00:16:58] Потому что, когда человек находится в состоянии страдания, Прабхупада говорит, это одно и то же, что есть мороженое,
[00:17:04] а в ботинках у вас в этот момент что?
[00:17:07] Битое стекло.
[00:17:09] Вы не сможете наслаждаться, даже если будете его кушать.
[00:17:13] Наслаждение будет оскверняться страданиями.
[00:17:16] Вот почему, говорится в йоге, человек должен сначала ослабить тугой узел.
[00:17:21] Привязанности
[00:17:22] из которых проистекают страдания.
[00:17:24] Матрас паршашки в каунте-я.
[00:17:27] Он должен избавиться от страданий и какой-то ложной радости.
[00:17:31] Ложная радость это что?
[00:17:33] Ослабивание этих страданий. Человек радуется, когда что-то произошло. Как полубоги они радуются, когда им вернули государство, которое они потеряли, или мир
[00:17:43] полубогов.
[00:17:44] Они радуются, когда Кришна помогает им уничтожить их врагов.
[00:17:48] Это радость их.
[00:17:49] В чём же радость-то? Ничего нового не произошло, просто страдания ослабли,
[00:17:54] и они считают это счастьем.
[00:17:57] Итак, человек совершенно
[00:17:59] неквалифицированный
[00:18:01] не может понять этого, он может это цитировать,
[00:18:04] Он даже может говорить и сесть, разговаривать об этом.
[00:18:07] Но он не понимает, почему в его собственном сердце происходят такие проблемы.
[00:18:12] Почему его не привлекает чистое святое имя, почему он не подчиняется, почему он постоянно выдумывает что-то своё.
[00:18:20] И так говорится, контроль чувств это не просто получить информацию, контроль чувств это применять эту информацию в собственной жизни.
[00:18:27] Так сказал Кришна орджуне.
[00:18:30] Ganam veganam sahitaṁ.
[00:18:33] Ты не только должен говорить об этом, ты должен это применять в собственной жизни.
[00:18:39] Sahitam
[00:18:39] это означает, что ты должен продемонстрировать
[00:18:41] это сам себе,
[00:18:43] насколько ты понял.
[00:18:46] Элементарные
[00:18:47] вещи.
[00:18:49] И так новички
[00:18:51] стремятся читать очень много других книг,
[00:18:54] они начинают искать новые произведения и так далее, не реализовав
[00:18:57] маленькие тоненькие книжки.
[00:19:00] Даже не книжки, хотя бы пол шлоки из этой маленькой тонкой книжки.
[00:19:05] Хотя бы одну строчку они не реализовали ещё даже.
[00:19:08] Как?
[00:19:10] Пройдя вот эту комбинацию:
[00:19:12] объекты чувств,
[00:19:14] органы чувств,
[00:19:16] чувства,
[00:19:17] ум,
[00:19:18] интеллект
[00:19:19] и сознание.
[00:19:21] В лучшем случае они как объекты восприняли это, не получив никаких чувств.
[00:19:28] Лишь единственное,
[00:19:30] что объект это означает Писание с буквами. Объект,
[00:19:33] он просто лишь через чувство дал ложное представление,
[00:19:37] что теперь я все знаю. И вы можете видеть,
[00:19:41] человек, находящийся на уровне ума и чувств, он всегда говорит да я это знаю.
[00:19:46] Ему говорят а почему же ты не делаешь? Он говорит ну ладно, мы уже
[00:19:50] это слышали, я это знаю, да я миллион раз это уже читал.
[00:19:54] Это означает, что человек находится на платформе сентиментов.
[00:19:58] Это ещё не йог,
[00:20:00] это обычная личность,
[00:20:03] это обычный человек. И Прабхупада говорит, что вся Индия так говорит, что она вся знает Кришну,
[00:20:08] все они знают, как служить Кришне, любого
[00:20:11] индуса схватите, который даже в коробке спит,
[00:20:15] Пьяный в дупель. И он вам скажет: Да я читал, я слышал, рупа гас вами киджай.
[00:20:22] Но они не реализовывают ничего. И этот рупа гас вами им надоел с детства. Они с детства слышали. Ибо Рупога Свами
[00:20:31] в Бхакти Расамриту Синху сказал,
[00:20:34] и Бхакти Кришна в Бхагват Гите сказал,
[00:20:38] махараш Йудхиштхира
[00:20:40] в Махабхарате
[00:20:41] сказал, Видура в Багава там сказал, они всё это слышат с детства, и они всё это знают, но ничего не реализовано в их жизни.
[00:20:51] Итак,
[00:20:53] Индия, несомненно, весёлая страна,
[00:20:57] Но увидеть там Кришну очень сложно также.
[00:21:02] Очень сложно.
[00:21:06] Почему? Потому что вся религия сведена
[00:21:10] к поклонению ради материальных
[00:21:12] благ.
[00:21:13] Вся религия
[00:21:14] сведена ради политики.
[00:21:16] И Прабхупада приводит именно поэтому пример Ганди, который всегда ходил в Дхоти с Бхагават Гитой. Всегда.
[00:21:25] Он никогда не носил кармической одежды,
[00:21:28] он всегда был в дхоте,
[00:21:30] очень редко надевал носки.
[00:21:33] Даже когда он приезжал
[00:21:35] в другие страны,
[00:21:37] его просили одеть в смокины
[00:21:41] и на раутах
[00:21:43] он
[00:21:44] всегда появлялся
[00:21:45] в мятом тхоте.
[00:21:47] Как вы думаете,
[00:21:49] какого цвета было его тхоти?
[00:21:52] Несомненно,
[00:21:54] шафрановая.
[00:21:57] Он всегда ходил в шафрановом тхоте.
[00:22:02] Вот что такое политик.
[00:22:05] Вот что такое политик.
[00:22:08] И он всегда говорил о том, что он кто?
[00:22:10] Слуга
[00:22:12] Бога.
[00:22:14] Он не был слугой народа, он говорил: Я не служу народу, все, что я делаю,
[00:22:20] это только для того, чтобы сделать это для Бога.
[00:22:26] И в итоге
[00:22:27] Бог наградил его
[00:22:30] автоматной очередью.
[00:22:33] Однако Кришна говорит: Даже тот, кто поклоняется
[00:22:36] мне и удовлетворил
[00:22:38] меня,
[00:22:39] но имеет материальные желания, я исполню их все.
[00:22:42] Как вы думаете, Кришна обычная
[00:22:45] личность, он так исполнит как дядя, как тётя,
[00:22:48] или как папа, баба, какой-то рокфеллер,
[00:22:51] форд.
[00:22:52] Нет,
[00:22:54] Он так исполнил желания
[00:22:57] каждого, кто поклонялся с материальными желаниями, но удовлетворил Кришну.
[00:23:02] То есть правильно это делал и делал то, что хочет Кришна. Когда Кришна был доволен, Кришна исполнил их материальные желания.
[00:23:10] Один получил самую красивую девушку во Вселенной
[00:23:14] и занялся
[00:23:16] с ней
[00:23:17] любовной жизнью
[00:23:19] на высших планетарных системах, более того, в конце жизни вернулся обратно
[00:23:24] к Богу.
[00:23:26] Другой получил
[00:23:28] Господа в телохранителе.
[00:23:29] Вы можете себе представить, что у вас Господь телохранитель?
[00:23:32] Всё, вам уже ничего не надо вообще.
[00:23:35] Третий получил планету
[00:23:37] Господа,
[00:23:39] шведа Двипу,
[00:23:42] которая безгранична,
[00:23:44] трансцендентна,
[00:23:46] безгранична.
[00:23:48] Говорится, весь материальный мир по сравнению с этой планетой подобен горчичному
[00:23:53] зерну на голове Ананта Шеши, которое лежит в безбрежном
[00:23:57] океане Корана.
[00:24:00] Горчичное зерно, видели? Семечко такое маленькое.
[00:24:03] Так это вот пись,
[00:24:05] а преданный получил
[00:24:06] эту планету и там живет.
[00:24:08] Там нету рождения, старости, болезни, смерти,
[00:24:12] нету усталости,
[00:24:15] нету сокрушений,
[00:24:16] скорби,
[00:24:18] там царит любовь.
[00:24:20] Итак,
[00:24:22] почему же мы видим, что все говорят, что они поклоняются,
[00:24:25] но Кришна не исполняет даже их материальные желания?
[00:24:28] Кто-то говорит Я ради богатств и женщин, а Я вот ради этого.
[00:24:32] Почему же Кришна не исполняет их желания? Потому что, может быть, они чистые и преданные?
[00:24:39] Так рождается
[00:24:40] эта проблема,
[00:24:42] что видимо я чистый и преданный.
[00:24:45] И критика ещё более усиливается.
[00:24:47] В адрес кого?
[00:24:49] Чьи желания Кришна материальные
[00:24:54] исполняет.
[00:24:56] Чьи желания как раз Кришна материальные исполняет, эти чистые и преданные начинают очень сильно критиковать.
[00:25:02] И они говорят: Ну разве вы не видите, это же не чистый и преданный. Вот посмотрите на нас,
[00:25:07] насколько мы уже настолько чистые, что у нас уже вообще ни черта нету.
[00:25:12] Даже последние мозги улетучились.
[00:25:14] Мы избавились от ума уже.
[00:25:17] Мы даже избавились от разума,
[00:25:19] избавились от всего. У нас нету теперь
[00:25:23] Что же они, будем эти так тяжело зарабатывают и идут на кармическую работу?
[00:25:29] Они ничего не смогли получить от Кришны ни цента, в результате преданного служения,
[00:25:35] а которое
[00:25:36] состоит только в девяти формах:
[00:25:38] Шраваном, Киртаном, Вишног смароном, Пада с Эваном, Арчином, Ванденом, Дасьем, Сакем и
[00:25:45] Атмани Веданом. Они не смогли получить
[00:25:47] все это через служение Кришне,
[00:25:50] через жертвоприношение,
[00:25:52] тапасию и благотворительность.
[00:25:55] И видя такие неудачи,
[00:25:57] человек, не осознавая, что он просто
[00:25:59] ни черта ничего не сделал для Кришны, он думает: Нет, я должен идти работать на кармическую работу.
[00:26:05] Но, говорится, нет иного пути.
[00:26:07] Ни карма, ни гьяна, ни йога не может решить проблемы человека.
[00:26:11] В эту эпоху нет иного пути,
[00:26:14] кроме схаринама санкиртаны.
[00:26:16] Вот почему мы вернулись
[00:26:18] к нама чинтамане, воспеванию Святого имени.
[00:26:22] Итак,
[00:26:25] на этом оскорбительном
[00:26:26] уровне
[00:26:27] человека мучают разные проблемы. И Бактивин-онд-Хакур
[00:26:31] описывает эти проблемы как анартхи.
[00:26:34] И
[00:26:35] поэтому он говорит, что когда человек начинает на самом деле под руководством
[00:26:41] воспевать святое имя, желая избавиться
[00:26:44] от оскорбительного
[00:26:45] воспевания,
[00:26:46] то
[00:26:47] в первую очередь он достигает ступени, которая называется клешакни.
[00:26:53] Слово клеши
[00:26:55] словарь Нирукти объясняет как
[00:26:57] причина всех
[00:26:58] страданий.
[00:27:02] Причина,
[00:27:03] и в соответствии с законом кармы,
[00:27:06] Вйаседева
[00:27:08] описывает,
[00:27:10] что карма это подобно
[00:27:13] дырявой лодке,
[00:27:14] на которой плывет человек
[00:27:17] посреди океана
[00:27:19] страданий.
[00:27:21] И лодка постоянно
[00:27:23] заполняется
[00:27:24] водой,
[00:27:25] а этот океан состоит из страны, то есть эта лодка заполняется чем?
[00:27:29] Страданиями.
[00:27:31] И человек
[00:27:32] всю жизнь тратит время,
[00:27:34] пытаясь вычерпать
[00:27:37] воду из дырявой лодки.
[00:27:40] Но вся его деятельность,
[00:27:42] все его усилия,
[00:27:44] все его старания
[00:27:46] так и не увенчаются
[00:27:47] успехом
[00:27:48] никогда.
[00:27:49] Почему?
[00:27:51] Потому что лодка дырявая.
[00:27:54] Вместо того, чтобы вычерпывать воду, он должен устранить
[00:27:58] причину поступления воды.
[00:28:01] И вот эта дырка, через которую поступает
[00:28:04] вода,
[00:28:05] называется термином клеше.
[00:28:11] Итак, Бактин Андхакур объясняет,
[00:28:14] что в первую очередь человек должен обратиться
[00:28:17] к причинам,
[00:28:19] которые вызвали вот эти все следствия,
[00:28:22] причинно-следственная
[00:28:24] связь.
[00:28:25] И говорится, неофит или новичок это тот, кто познает раздел закона
[00:28:31] кармы.
[00:28:35] Почему я не должен оставлять деньги себе?
[00:28:37] Почему лучше ничего не иметь? Почему не надо никого критиковать?
[00:28:41] Почему я должен терпеть, отказаться от семейной жизни на какое-то время? Я должен получить образование,
[00:28:48] иначе карма моя
[00:28:50] не позволит мне
[00:28:52] быть свободным в выборе.
[00:28:55] Почему?
[00:28:56] Какой смысл выбирать что-то
[00:28:58] из следствий,
[00:29:00] если причина не устранена?
[00:29:02] Вот почему говорится, что клеши это причина страданий,
[00:29:06] которая отвечает за наш
[00:29:08] выбор.
[00:29:10] В соответствии с этим выбором живое существо в будущем будет наслаждаться
[00:29:14] или
[00:29:16] страдать.
[00:29:17] И за этот выбор отвечает причинно-следственная
[00:29:22] связь. И причиной этих следствий является
[00:29:25] Панча Клеша.
[00:29:28] И первое называется Овидня
[00:29:32] невежество.
[00:29:33] В чем же проявляется это невежество?
[00:29:36] Живое существо абсолютно не образовано
[00:29:39] в духовных ценностях и в практике духовной деятельности.
[00:29:43] Оно забыло о том, что оно является Душой.
[00:29:48] Что значит забыло?
[00:29:49] Оно теоретизирует
[00:29:51] эти вещи. Вы не думаете, что если человек думает, что он Душа или знает, что он Душа,
[00:29:56] то он
[00:29:57] становится душой.
[00:30:00] Нет,
[00:30:01] человек всё равно остаётся телом.
[00:30:03] Сейчас выйдете на улицу и любому скажите ты душа, согласен? Да хоть кто.
[00:30:08] Хоть две души.
[00:30:10] Две души называются schisofren,
[00:30:13] что в нашем случае называется шизофреник.
[00:30:17] Схизо fren
[00:30:19] двойная душа или раздвоение души.
[00:30:24] Хоть три души,
[00:30:26] хоть четыре.
[00:30:28] И так человек
[00:30:30] не может
[00:30:32] сделать правильных выводов до тех пор, пока он не станет действовать как душа.
[00:30:43] Вот почему называется
[00:30:44] духовная
[00:30:45] практика.
[00:30:46] Практика слова подразумевает
[00:30:48] Крита, поэтому
[00:30:50] путь бхакти ещё называют Крита-йога.
[00:30:53] Крита означает
[00:30:55] действие
[00:30:56] или карма,
[00:30:57] карма-йога.
[00:31:00] Деятельность,
[00:31:01] которая сможет живое существо связать
[00:31:04] с душой и со сверхдушой.
[00:31:07] Действие. Пока человек не начнёт действовать, вся эта теория
[00:31:11] мертва.
[00:31:13] Мертва.
[00:31:15] Что же нужно начать делать?
[00:31:17] Воспевать святое имя.
[00:31:20] Как
[00:31:20] нужно получить наставление? Что же гуру говорит, когда посвящает нас в святое имя?
[00:31:26] Четыре принципа свободы
[00:31:28] избегай десяти оскорблений.
[00:31:31] Так ты начнешь подниматься до этого уровня, который называется
[00:31:35] клешакну.
[00:31:37] Если ты не будешь пренебрегать
[00:31:39] принципами,
[00:31:40] регулирующими принципами свободы и будешь пренебрегать
[00:31:45] этими десятью оскорблениями,
[00:31:47] то ты можешь десять тысяч жизней сразу готовиться прожить в храме.
[00:31:53] До смерти можешь жить в храме.
[00:31:55] До смерти можешь здесь бубнить,
[00:31:57] что-то изображать из себя никакого продвижения не будет. Многие вещи просто укоренятся
[00:32:03] в твоем сердце.
[00:32:06] Укореняться.
[00:32:09] И так
[00:32:11] человек принимает эту дикшу начало воспевания.
[00:32:15] Начало какого воспевания? Настоящего воспевания, которое
[00:32:19] эффект должно
[00:32:20] дать, тот эффект,
[00:32:22] для чего оно было дано Нама-рупа аватара
[00:32:25] юга дхарма гэй.
[00:32:27] Что
[00:32:28] Нама-рупа
[00:32:29] это означает форма
[00:32:31] Святого имени, является воплощением
[00:32:33] Кришны
[00:32:35] в эту эпоху и является основной деятельностью
[00:32:38] взаимоотношений
[00:32:39] с Богом.
[00:32:42] Основной.
[00:32:43] Наши отношения со Святым именем это и есть наши отношения с Богом. Наши отношения с Гуру формируются на нашем отношении со Святым именем. Всё формируется в отношениях Святого именем. Через святое имя это ключ,
[00:32:58] раскрывающий,
[00:32:59] как Прабхупада говорил, этот
[00:33:02] большой-большой
[00:33:02] мир бесценных
[00:33:04] даров.
[00:33:05] Итак,
[00:33:08] Панчик леж
[00:33:09] и первое оскорбление
[00:33:11] это критиковать.
[00:33:17] И
[00:33:19] поэтому Патанджали в Йога-сутре говорит,
[00:33:22] что первое, что должен сделать человек, который хотя
[00:33:25] постиг принцип йоги,
[00:33:29] он должен понять,
[00:33:31] что
[00:33:33] медитация
[00:33:34] и йога возникают только исключительно из контроля чувств.
[00:33:39] Что такое контроль чувств? Это как вот эта маленькая девочка сейчас стоит, и несколько людей уже не контролируют чувства. Вместо слушания они занимаются сентиментами,
[00:33:47] это называется сентиментализм.
[00:33:49] Никакой йоги не произойдет,
[00:33:52] потому что люди обращают внимание на все то, что отвлекает их и они ничего не могут с собой поделать.
[00:33:58] Почему? Это вожделение.
[00:34:03] Сентиментальность
[00:34:04] это и есть признаки
[00:34:06] вожделения.
[00:34:08] Как вы узнаете, что человек похотлив, он очень сентиментален.
[00:34:13] Кошечки, рюшечки, хрюшечки,
[00:34:15] утю-тю, простите
[00:34:17] жалостливы.
[00:34:18] Это похотливые
[00:34:19] люди.
[00:34:21] Вот почему именно сентименталисты
[00:34:23] все разрушают.
[00:34:25] Именно с их молчаливого согласия уничтожается
[00:34:28] все знание,
[00:34:29] потому что это и есть невежество.
[00:34:33] Это сексуальные
[00:34:34] проблемы.
[00:34:37] Итак, говорится, никто не сможет проконтролировать
[00:34:41] все эти вещи, мы вчера с вами говорили вожделение.
[00:34:45] Человек может обнаружить это в себе, просто исходя из йоги, из писаний, из теории. Да, я сентиментален,
[00:34:51] несомненно,
[00:34:52] это факт, значит, у меня куча вожделения, это и не секрет, потому что всё моё сердце клокочет от материальных желаний,
[00:35:00] и в первую очередь они выражаются в сильном влечении к противоположному
[00:35:04] полу.
[00:35:05] Человек может обнаружить эту гуну страсти и вожделения: Я всегда хочу какого-то материального любой ценой и ничего не могу с собой поделать, это называется анартха аса трышта.
[00:35:16] Жажда материальных приобретений.
[00:35:19] Я не могу с собой ничего поделать, так сильно хочу домик,
[00:35:23] семью счастливую, всё остальное,
[00:35:25] хочу денег.
[00:35:29] И человек не сможет продвинуться, если он не понял суть йоги. И Патанджали именно в Йога-сутре описывает.
[00:35:35] Если хоть кто-нибудь постиг
[00:35:38] истинный смысл
[00:35:39] деятельности йоги,
[00:35:41] он постиг самую важную часть
[00:35:44] начала пути,
[00:35:45] что тот, кто не контролирует свой язык,
[00:35:49] никогда не сможет контролировать
[00:35:51] ни одно другое чувство.
[00:35:55] Всё начинается с языка.
[00:35:58] Тот, кто взял под контроль этот самый неуправляемый
[00:36:03] орган тела, сможет контролировать всё остальное.
[00:36:08] Именно язык.
[00:36:09] И поэтому говорится тот, кто взял под контроль язык, может взять под контроль все чувства, а тот, кто контролирует чувства, может достигнуть медитации. Тот, кто достиг медитации,
[00:36:19] может
[00:36:22] практиковать
[00:36:23] йогу.
[00:36:23] А из йоги возникает что?
[00:36:26] Йога майя
[00:36:28] анхатагата
[00:36:29] патир. Он может невозможное
[00:36:31] сделать
[00:36:32] возможным.
[00:36:36] Итак, контроль языка. И поэтому все Писания
[00:36:40] заканчиваются
[00:36:41] функциями
[00:36:43] языка.
[00:36:44] И функции языка две
[00:36:46] это
[00:36:47] речь и распознавание
[00:36:49] вкусов.
[00:36:51] И поэтому все шастры и Прабхупады заканчиваются
[00:36:54] джапа-медитация
[00:36:56] и йога-приема
[00:36:58] пищи.
[00:37:01] Тот, кто не научился контролировать
[00:37:03] язык, никогда не сможет стать
[00:37:06] йогом. Никто.
[00:37:08] Как бы что он не делал, копал, картошку чистил или что-то, никто не сможет.
[00:37:13] Пока он не стал контролировать язык.
[00:37:16] Не говорить всякие глупости,
[00:37:19] а занял бы язык в воспевании
[00:37:22] и принятии прасада.
[00:37:24] Каждый раз кто-то приходит: Чем я мог быть полезен? Я говорю: Воспевай и ешь прасад. Ну это понятно. Непонятно.
[00:37:31] Ты так глуп ещё, чтобы это понять.
[00:37:36] Потому что глубоко понять это можно только тогда, когда вы прошли этот путь, когда вы на самом деле реально ощутили,
[00:37:44] что это на самом деле так.
[00:37:47] Вы это испробовали.
[00:37:51] Никто не может это понять, если он это не испробовал.
[00:37:55] Никто.
[00:37:57] Вот почему контроль языка это означает поменьше проджалпы,
[00:38:01] побольше воспевания,
[00:38:03] обсуждения
[00:38:05] имени,
[00:38:06] формы, качеств, деяний Господа.
[00:38:11] Побольше вкушать в прасад
[00:38:13] на первых особенно годах,
[00:38:15] потому что это йога.
[00:38:17] Это и есть медитация и йога.
[00:38:22] И что нам мешает?
[00:38:24] Ложная гордость.
[00:38:26] Вот почему человека-новичка
[00:38:27] туалеты заставляют чистить,
[00:38:29] заставляют мыть полы такие как бы с виду самые унизительные виды деятельности.
[00:38:35] Потому что он гордый.
[00:38:37] Он считает, что его нельзя занимать таким образом. Он, видишь ли, образованный,
[00:38:41] он там такой красивый, будут меня ещё тут занимать. Я хочу на компьютере сидеть, писать диссертацию.
[00:38:49] А на туалете ты не хочешь посидеть
[00:38:52] годик хотя бы?
[00:38:55] Мочуякал за другими великими личностями поубирать?
[00:39:02] Итак, человек, не поняв этих признаков, почему именно таким образом устроена духовная жизнь, почему всё начинается именно с туалета, со швабры,
[00:39:10] с чистения картошки,
[00:39:13] потому что он ещё не научился контролировать язык, о каком контроле чувств может быть?
[00:39:20] Что же контролирует человек? Язык.
[00:39:22] И как язык контролируется?
[00:39:25] Успеванием
[00:39:26] Святого имени.
[00:39:28] И в первую очередь прекратить
[00:39:30] кого бы то ни было что делать? Критиковать.
[00:39:34] Если это не является вашим
[00:39:37] служением.
[00:39:38] Как Арджуна?
[00:39:40] Он получил служение не просто критиковать, а какое служение получил?
[00:39:44] Убивать!
[00:39:46] Но почему он не навлек на себя греха?
[00:39:50] Потому что это было его
[00:39:52] служением.
[00:39:55] Почему Прапда говорит: Пусть вас поправляют и критикуют те, чьё это служение, они не навлекут на себя греха.
[00:40:02] Но если вы начнёте исполнять такие функции
[00:40:05] и так, человек должен разобраться, что является его служением и что таким не является, что является его долгом и что не является.
[00:40:12] Если он будет молотить языком, то он навлекает на себя реакции.
[00:40:17] Итак,
[00:40:20] это клеша, первая клеша, вторая клеша это осмито клеше,
[00:40:25] ложное эго, когда я сам знаю, как мне.
[00:40:29] Но к чему стремится живое существо?
[00:40:32] Отождествляя
[00:40:33] себя так с телом,
[00:40:34] женщина, мужчина, я хочу поменять пол, я хочу то.
[00:40:39] Он так страдает, что у него не то тело.
[00:40:43] Я старый, молодой, я негр, я белый, или какой-то расы, страдает от половых признаков, страдает от всего.
[00:40:50] Потому что человек отождествляет
[00:40:52] себя с этим телом, и он думает: Мне просто не повезло с телом, поэтому я так неудачли в жизни. Мне не повезло с телом.
[00:40:59] А в
[00:41:02] сердце такой личности, несомненно,
[00:41:04] просто кипит
[00:41:07] представление,
[00:41:08] что счастье материально.
[00:41:10] И такая личность начинает действовать по собственной прихоти, используя
[00:41:14] писания, топазии,
[00:41:16] жертвоприношения,
[00:41:17] как оно вздумается
[00:41:19] в соответствии со своей собственной
[00:41:21] природой.
[00:41:23] И поэтому Кришна говорит: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом.
[00:41:28] Поэтому результат такой деятельности иной они не достигают спокойствия ума,
[00:41:34] они не выходят за рамки телесных представлений,
[00:41:37] и поэтому их мечта
[00:41:38] сменить одни гениталии на другие.
[00:41:42] Потому что в их сердце
[00:41:43] остается
[00:41:44] сильное отождествление,
[00:41:46] поэтому они не могут понять смысл священных писаний, они не могут ничего вам дать, никакого
[00:41:51] наставления.
[00:41:52] Это сильное отождествление
[00:41:55] из-за привязанности.
[00:41:57] Таким образом, в результате такого ложного эго люди стремятся к мирскому счастью и представление о счастье у них исключительно материальное.
[00:42:07] И они еще действуют по собственной прихоти. Это означает они идут мирским путем,
[00:42:12] используя
[00:42:13] при этом религиозные
[00:42:15] ценности.
[00:42:17] Они действуют по собственной прихоти. Так появляется
[00:42:21] формулировка Прабхупада, говорит секта,
[00:42:24] сектантство
[00:42:25] и сектантское
[00:42:26] умонастроение.
[00:42:27] Когда человек на основе авторитетных писаний и практики создает собственную миссию,
[00:42:32] постоянно крича и провозглашая,
[00:42:34] она основана исключительно
[00:42:36] на авторитете
[00:42:37] писаний и наставлениях.
[00:42:40] Это и называется
[00:42:43] сектантство и сектантское умонастроение.
[00:42:47] Итак, следующее клеше
[00:42:50] ложная ненависть к ложным источникам
[00:42:53] страданий.
[00:42:55] Живое существо начинает болтать о том, что демоны препятствуют миссии, те препятствуют осторожны будьте! Они начинают сгущать краски, которые называются
[00:43:05] Министерство
[00:43:05] обороны.
[00:43:07] Очень много врагов, будьте осторожны, будьте то вас убьют, от вас столько зависит и так далее.
[00:43:14] Но говорится, всё зависит только от кого?
[00:43:17] От Кришны.
[00:43:19] И в этом случае Живое Существо также начинает предупреждать
[00:43:22] людей, что они должны бояться.
[00:43:24] Они должны бояться, потому что здесь столько могущественных демонов и так далее.
[00:43:30] Когда человек сам не укрылся под сенью лотосных стоп Господа,
[00:43:35] что означает укрыться под сенью его наставлений,
[00:43:38] ему кажется,
[00:43:39] что именно он спасет кого-то, он спаситель мира. Почему Иисус Христос
[00:43:44] имеет такой титул, который называется
[00:43:47] спаситель?
[00:43:49] Как вы думаете, почему
[00:43:51] он спаситель?
[00:43:53] Потому что именно сам он укрылся
[00:43:57] под сенью лотосного столба. То есть он исключительно
[00:44:01] действовал
[00:44:02] по наставлениям, авторитетно,
[00:44:05] с правильным пониманием
[00:44:06] наставлений
[00:44:07] своей миссии.
[00:44:09] Итак, следующие появляются эти враги ложная ненависть,
[00:44:13] появляются разновидности
[00:44:14] страхов.
[00:44:16] Страх остаться без окружающих, страх того, страх сего.
[00:44:20] Человек начинает проявлять опять это вожделение, из его глаз текут слезы. Как вы думаете, почему женщины сентиментальные
[00:44:25] и всегда плачут?
[00:44:27] Одна причина.
[00:44:30] Почему?
[00:44:33] Вожделение.
[00:44:34] В девять раз больше вожделения. Вот почему они так часто рыдают.
[00:44:38] Это похоть.
[00:44:42] Вот откуда эти все сентименты,
[00:44:44] вот почему Кришна объясняет об этом.
[00:44:48] Вот почему их надо занимать в служении,
[00:44:51] иначе им очень сложно избавиться.
[00:44:53] Сложнее избавиться от этих всех вещей.
[00:44:57] Тело таково, таково ложное эго, тонкое тело таково.
[00:45:01] Вот откуда все эти слёзы, сопли и всё остальное, сопли с сахаром, постоянная любовь в голове, дети и так далее.
[00:45:08] И поэтому именно это их вышибает сразу из равновесия.
[00:45:12] Ничего другое их не вышибает, именно это.
[00:45:15] И они постоянно сконцентрированы
[00:45:18] на семейных отношениях
[00:45:19] других и семейных отношениях себя. Они говорят только о своих взаимоотношениях с противоположным полом, из-за этого расстраиваются,
[00:45:26] радуются и так далее. Если дурачок какой-нибудь попадет туда, то его жизнь будет прекращена также.
[00:45:32] Он становится
[00:45:33] жертвой вожделения.
[00:45:35] И в итоге, вот почему говорится, он становится подкаблучником.
[00:45:38] Вот что такое нама-аппаратхи.
[00:45:42] Что такое нама-аппаратхи.
[00:45:46] Так, следующее.
[00:45:50] После двеши идёт абхини веша желания и привычки, принесённые из прошлой жизни.
[00:45:57] И живое существо не понимает,
[00:45:59] какие желания и какие привычки оно принесло из прошлого.
[00:46:05] Поэтому иногда говорят: откуда у меня такие желания? У бабки не было, у мамки не было, у бабки нет.
[00:46:10] Откуда у меня привычки? Бабка не пьет, не курит, мамка не пьет, не курит, бабка не пьет, не курит, жучка не пьет, не курит, внучка не пьет, курит, никто не пьёт, а этот у нас алкоголик какой-то.
[00:46:21] Или человек находит себе желание и привычки, принесённые из прошлой жизни. Чего это мне всё время именно хочется
[00:46:27] жениться и всё?
[00:46:29] Почему желание есть жениться, обзавестись семьей?
[00:46:32] Почему есть желания какие-то
[00:46:35] странные, материальные? Это привычка
[00:46:38] так думать,
[00:46:40] привычка желать именно этого,
[00:46:42] комфорта для своего тела.
[00:46:46] Это привычка.
[00:46:47] Вот почему в шастро говорится,
[00:46:50] что не нужно серьезно относиться к своему уму,
[00:46:54] из которого исходит очень для нас, кажется, серьезные
[00:46:57] желания,
[00:46:58] ощущения.
[00:47:01] Не относитесь так серьёзно к своему уму.
[00:47:06] Если бы вы видели форму своего ума,
[00:47:10] вы бы никогда ему не предались.
[00:47:12] Вот представим, что хороший ум это такая красивая
[00:47:15] личность.
[00:47:17] Не очень такой косой.
[00:47:20] Косой ум такой.
[00:47:22] И так, в гоне благости нормальный такой
[00:47:25] В гуне страсти такой косой, без руки,
[00:47:28] с культяпкой,
[00:47:31] а в гуне невежества ужасный.
[00:47:35] Ужасный.
[00:47:36] Если бы вы увидели свой ум
[00:47:38] олицетворённый,
[00:47:39] вы бы никогда ему не предались. Но поскольку мы его не видим,
[00:47:43] сравнить-то не с чем, собственный ум-то не с чем.
[00:47:46] Мы думаем, он вообще такой выглядит,
[00:47:49] такая борода у него шик,
[00:47:51] лысый,
[00:47:53] с мячом, свиной,
[00:47:56] такой красивый.
[00:47:58] Вот почему говорится: Глупцы путешествуют
[00:48:00] из жизни в жизнь по всем вселенным на колеснице своего
[00:48:05] ума.
[00:48:06] Они так серьёзно его принимают,
[00:48:08] и поэтому именно ум становится причиной порабощения,
[00:48:12] поскольку ум первая трансформация
[00:48:15] ложного
[00:48:16] эго.
[00:48:18] Так где у него ложное эго скрылось?
[00:48:22] В уме,
[00:48:24] в уме.
[00:48:25] Ложное эго атаковало в первую очередь ум,
[00:48:29] потому что ум в гуне
[00:48:32] благости,
[00:48:33] разум
[00:48:35] в гуне страсти, а ложное эго в гуне невежества.
[00:48:38] И как вы думаете,
[00:48:40] что управляет человеком?
[00:48:42] Ум, разум или ложное эго?
[00:48:46] Ложное эго. И оно окрашивает всю благость в невежество. Поэтому все, что мы хотели блага превращается во что? В кака.
[00:48:54] Все, что мы делаем,
[00:48:57] лишь ведет нас к смерти.
[00:49:00] Поэтому и говорится: все, что он болтает
[00:49:02] бред, все, что он делает безумие,
[00:49:06] и все, к чему это приведет
[00:49:08] лишь смерть.
[00:49:09] Кто хочет с таким общаться?
[00:49:13] Кто хочет общаться с тем, кто никому не подчиняется?
[00:49:17] Из-за гордости,
[00:49:19] из-за ложного эго.
[00:49:22] Из-за ложного эго и ни из-за чего другого.
[00:49:26] Никому не подчиняется.
[00:49:29] Человек принимает гуру и никогда не идёт к нему, потому что боится, что гуру может его не удовлетворить.
[00:49:36] Он говорит: Не с чем идти.
[00:49:39] Ничего себе такой ложняк и не с чем идти.
[00:49:43] Может быть просто ты сдвинуть его не можешь?
[00:49:47] Просто к нему утащиться
[00:49:49] не можешь с таким ложняком? Это что, ножки же буксуют,
[00:49:52] ручки гребут и все впустую?
[00:49:55] Такой ложняк тащить гуру это вообще тяжелая
[00:49:58] работа из болота тащить бегемота.
[00:50:02] Итак,
[00:50:03] все это называется клешатни.
[00:50:05] Когда ослабевают клеши, наступает второй период
[00:50:09] или второй росток, маленькая пипочка появляется.
[00:50:14] Маленькая пипулечка,
[00:50:15] она называется Шубхада.
[00:50:18] Хорошие
[00:50:19] качества.
[00:50:21] И люди всегда путают качества почему-то со способностями.
[00:50:26] Хорошие качества путают с хорошими способностями.
[00:50:31] Как говорится, проявиться должны хорошие качества.
[00:50:37] Какие же качества?
[00:50:39] Самодисциплина.
[00:50:40] То есть человеку уже не надо дергать.
[00:50:43] Он сам себя поднимает, его не надо всё время кричать в будильник, там кто-то его не разбудил, там не накормил и что-то ещё, кто-то вовремя не пнул, не дал им в ухо
[00:50:53] хорошенько,
[00:50:54] только без рук.
[00:50:56] Там самодисциплина
[00:50:57] есть.
[00:50:58] Это хорошее качество.
[00:51:01] Самоконтроль.
[00:51:04] Его не надо контролировать,
[00:51:05] он сам не выходит за рамки этого. Так далее появляются хорошие качества
[00:51:10] у человека.
[00:51:12] Жадность превращается во что?
[00:51:14] В щедрость и так далее.
[00:51:16] И что значит щедрый?
[00:51:18] Кто-то думает я сейчас буду давать и все будут думать, что я щедрый.
[00:51:22] Нет,
[00:51:23] существует очень много
[00:51:25] вещей, факторов, которые могут указать на вашу жадность, даже если вы очень много даёте.
[00:51:30] Какую?
[00:51:31] Вы становитесь гордым
[00:51:33] и вы всё время интересуетесь, куда это выстратили.
[00:51:37] Вы пытаетесь контролировать это и постоянно об этом говорите,
[00:51:40] и постоянно ждёте, что вас за это будут уважать
[00:51:43] и прославлять.
[00:51:45] Это означает, что вы также остались жадным.
[00:51:48] Вы оплатили
[00:51:49] свою славу просто,
[00:51:51] Вы заплатили эти деньги за славу. Теперь вы ждёте этой славы. Вы заплатили деньги, чтобы получить ещё больше.
[00:51:59] И вы заплатили деньги для чего?
[00:52:03] Что теперь иметь возможность контролировать.
[00:52:06] Вот почему говорится, что сейчас всё покупается:
[00:52:09] власть,
[00:52:10] слава покупается,
[00:52:12] всё покупается,
[00:52:15] положение
[00:52:16] покупается.
[00:52:19] Можно что угодно сделать
[00:52:24] деньги.
[00:52:26] И так человек
[00:52:27] может не распознавать это в себе, поскольку он не квалифицирован.
[00:52:32] Он очень много читает разных книжек, даже ещё может по машинке долбит, но ничего не понимает
[00:52:37] абсолютно.
[00:52:42] Итак,
[00:52:43] духовная
[00:52:44] деятельность,
[00:52:46] деятельность.
[00:52:47] И поэтому Шрил Прабхупада говорит повсеместно
[00:52:50] распространять,
[00:52:53] повсеместно
[00:52:54] распространять
[00:52:57] основы духовной
[00:52:59] жизни
[00:53:00] и практики.
[00:53:03] Практики,
[00:53:04] практически это действие.
[00:53:07] Итак,
[00:53:10] следующим этапом
[00:53:12] начинается
[00:53:12] этот путь, который называется Шубхада.
[00:53:17] Почему же многие не нашли себе этих хороших качеств?
[00:53:20] Почему пришлось им говорить: давай жертвуй, давай то?
[00:53:23] В шастрах говорится об этом. Что когда человек отдает плоды своего труда,
[00:53:30] тяжелого труда, пусть хоть какого,
[00:53:33] он достигает спокойствия
[00:53:35] ума и контроля чувств. Таким образом его чувства контролируются
[00:53:39] пожертвованиями.
[00:53:41] В Бхагават Гите это объясняется,
[00:53:44] Кришна сам говорит
[00:53:45] именно об этом,
[00:53:47] что совершая
[00:53:49] пожертвования,
[00:53:50] то есть раздавая брама нам, камуш,
[00:53:54] оплачивая
[00:53:55] какие-то,
[00:53:56] человек
[00:53:58] становится
[00:53:59] спокойным.
[00:54:02] Это цель успокоить ум,
[00:54:04] отказываться от плодов своей деятельности. Это означает не покупать себе славу и уважение,
[00:54:09] а отказываться вместе с деньгами от этого.
[00:54:13] Вместе с деньгами от этого и отказаться нужно,
[00:54:16] от чувственных наслаждений.
[00:54:18] Таким образом говорится, что человек, который понял смысл пожертвований,
[00:54:23] постепенно
[00:54:24] лишается вожделения
[00:54:26] и берет свои чувства под контроль.
[00:54:30] Но как можно жертвовать? Почему жадность остается?
[00:54:33] Это Шубхада, он не достиг Шубхады.
[00:54:37] А Шубхада он не достиг хорошего качества щедрости. Почему? Потому что он не успешен в клишакне.
[00:54:42] Почему он не успешен в клишахне? Он не воспевает святое имя правильно.
[00:54:48] Он его правильно
[00:54:49] произносит
[00:54:50] и не больше.
[00:54:54] Поэтому мы видим, как новички пытаются
[00:54:57] святое имя произносить как?
[00:55:00] Правильно.
[00:55:05] Но они не понимают, что такое воспевать святое имя. Как?
[00:55:11] Как?
[00:55:14] Правильно это как?
[00:55:16] Внимательно.
[00:55:18] Внимательно это значит знать,
[00:55:20] внимание оказать святому имени. Потому что святое имя
[00:55:24] отворачивается от таких людей. Надо ему внимание проявить. Какое? Прекратить критиковать.
[00:55:30] Вот почему язык. Кто критикует?
[00:55:33] Язык.
[00:55:34] Язык трансформации
[00:55:36] ложного эго. Ложное эго в уме.
[00:55:39] И так язык постоянно болтает всякую ерунду.
[00:55:43] Почему говорится, что признаками вожделения является гнев? Посмотрите, гневные люди раздражительные,
[00:55:51] и гнев проявляется по-разному. Вы не думайте, что все гневные в гуне страсти или в гуне невежества.
[00:55:57] Многие люди,
[00:55:58] Прабхупада, описывают это в Праведный
[00:56:01] гнев есть.
[00:56:02] Праведный.
[00:56:03] Что значит праведный?
[00:56:05] Правильный гнев. Человек знает при каких обстоятельствах гневаться,
[00:56:09] на кого гневаться и где гневаться.
[00:56:13] И так гневливые раздражительные люди также указывают на то, что эти люди
[00:56:19] искусственно удерживают свои чувства от их объектов, поэтому возникает гнев. Они не грешат,
[00:56:24] но они искусственны, они не заняты.
[00:56:28] Они, несомненно, могут не грешить,
[00:56:31] потому что те, кто грешит, они умиротворены.
[00:56:36] Они всё удовлетворили,
[00:56:37] они под контролем.
[00:56:39] Как один говорил
[00:56:41] Надо
[00:56:42] сначала удовлетворить свои чувства, а после этого взять их под контроль.
[00:56:47] Такая шутка у него была.
[00:56:51] Человек гневлив,
[00:56:53] то есть он ждёт момента,
[00:56:55] когда, но у него что-то не срастается, что-то не получается.
[00:56:58] Всё время задевается
[00:57:00] его вожделение, поэтому он начинает гневаться.
[00:57:05] Из-за неудовлетворённости.
[00:57:07] Неудовлетворённость
[00:57:08] возникает из-за вожделения, когда вожделение именно неудовлетворено,
[00:57:11] тогда кислое лицо, всё остальное.
[00:57:14] Человек теряет радость в этом пути, процессе и так далее.
[00:57:17] Но разум может проявляться только тогда, когда человек воспевает.
[00:57:24] Как?
[00:57:26] Внимательно.
[00:57:27] И Прабхупада говорит, мы создали храмы для того, чтобы люди могли воспевать внимательно,
[00:57:32] оказать
[00:57:33] должное внимание Святому имени.
[00:57:36] И в первую очередь они поселяются в храмах, чтобы не критиковать авторитетов.
[00:57:40] А что делать? Служить им и прославлять
[00:57:42] их.
[00:57:44] Удивительный фактор.
[00:57:47] Казалось бы, может быть это и придумали авторитеты,
[00:57:51] но авторитеты стали авторитетами только потому, что они квалифицированны.
[00:57:55] В чём?
[00:57:57] В прославлении авторитетов
[00:57:59] и в служении авторитету.
[00:58:03] Когда вы служите авторитету, может раскрыться слава авторитета.
[00:58:08] И поэтому говорится, никто не может говорить, что его гуру великий и орать, фотографии в нос тыкать до тех пор, пока он не прошёл через служение гуру под его руководством.
[00:58:18] Потому что слава Духовного Учителя раскрывается только в служении Духовному Учителю, и никак иначе.
[00:58:24] И тот, кто в большей степени предался гуру, только тому раскрывается
[00:58:28] слава Гуру.
[00:58:29] Только тому, кто предался Святому имени, и раскрывается слава Святого имени.
[00:58:34] Когда мы кому-то служим, тогда мы только можем понять Его славу.
[00:58:38] И поэтому в Шастрах говорится,
[00:58:40] что только служа Кришне можно постигнуть Его славу,
[00:58:45] как Бхагавана,
[00:58:46] что именно у Него все эти шесть достояний.
[00:58:51] Итак, эти обманщики
[00:58:55] люди, которые неквалифицированны,
[00:58:57] пытаются
[00:58:58] получить славу, это называется анартхи.
[00:59:01] Когда человек не проходит этот путь,
[00:59:04] который называется
[00:59:06] клешакни, не успешен в этом, у него не развиваются хорошие качества.
[00:59:11] Человек укореняет анартхи в своём сердце. И Бактинод Хакур дальше продолжает,
[00:59:15] что человек, не поднявшись до уровня знаний, не сможет увидеть, даже распознать эти анартхи.
[00:59:21] Какие?
[00:59:22] И первая анартха называется асад тришта. Бактинон делит их на несколько секций, из них исходит упанартха,
[00:59:28] то есть
[00:59:29] предшествующий
[00:59:30] этим анартхам, но их в основном несколько.
[00:59:33] Он описывает первый называется асад тришта.
[00:59:36] Жажда материальных приобретений,
[00:59:37] жажда прямо, вот хочу дубленку и всё, ну хоть ты тресни,
[00:59:41] вот понимаю башкой, но всё равно хочу,
[00:59:44] вот всё равно хочу вот туда машину, вот и всё, вот хоть убейте сейчас номер один. И вы можете видеть, это в сердце прямо находится,
[00:59:51] что человек понимает умом, но его прёт и всё. Вот это называется асат триста, это анартха. Если вы её видите и чувствуете,
[00:59:59] знайте, что от неё нужно избавиться.
[01:00:02] И описывается, что значит анартха
[01:00:05] неврити.
[01:00:06] Асад триста
[01:00:07] желание чего-то материального. Вот желание с
[01:00:10] этой женщиной быть, или желание быть с этим мужчиной, или желание детей это все материально.
[01:00:17] Вот
[01:00:18] желаю
[01:00:19] расширить квартиру и все, желаю три бассейна и все четыре бассейна.
[01:00:23] И такое сильное желание, что ничего не могу с собой поделать, я даже всё делаю, и всё равно это желание становится доминирующим,
[01:00:31] что всё это я делаю, я-то думаю, что я делаю для Кришны. Но когда человек очищается, он начинает видеть глазами знание себя, и он говорит: Я себя обманываю. И вот этот самообман называется кутайнати.
[01:00:43] Следующий вид анартхи кутайнати,
[01:00:47] самая иллюзия
[01:00:49] и желание критиковать.
[01:00:52] Желание критиковать и самоиллюзия.
[01:00:54] Любой, кто затронет мою Асад Тришта, тут же получит от меня критику,
[01:01:00] потому что я
[01:01:02] на самом деле этого не хочу. Что он такое мелен?
[01:01:06] Вот и появляется критика.
[01:01:08] Потому что кто-то задел нашу
[01:01:11] дубленку,
[01:01:12] нашу
[01:01:13] пеленку, нашу машинку,
[01:01:15] квартирку.
[01:01:16] И если это нас задевает,
[01:01:18] и мы тут же начинаем говорить это не так,
[01:01:21] мы уже развиваем к тому, кто это задел критическое настроение.
[01:01:25] Поэтому и называется kutinati
[01:01:27] самоиллюзия
[01:01:28] и желание критиковать.
[01:01:32] Следующий
[01:01:34] вид анартх называется
[01:01:36] Хрида Дур Бальян.
[01:01:38] Хрида означает
[01:01:40] сердце,
[01:01:41] дур трудно,
[01:01:43] Бальян
[01:01:44] силы,
[01:01:45] нету силы,
[01:01:46] слабость сердца.
[01:01:49] Дур означает тяжело,
[01:01:52] нету сил,
[01:01:54] тяжело мне это сделать. Мы всегда говорим это очень трудно, это очень тяжело мне, я не могу ничего с собой поделать.
[01:02:01] Я
[01:02:02] все понимаю, ничего не могу. Это называется Хрида э дур Бальян.
[01:02:05] Что же за Хрида э дур Бальян?
[01:02:07] Привязанность к дому, к детям, к женам или к мужьям, привязанность к отношениям с родственниками и так далее, и так далее. Слабость сердца мы всё это ценим: мама, папа, какие наши отношения? Дружба,
[01:02:21] любовь и всё остальное это называется слабость сердца.
[01:02:24] Хрида и дур бальян. И на основе этой Хрида и дур бальян Арджуна отказался исполнять указания Кришны, он говорит: Слабость сердца заставила меня так действовать.
[01:02:33] Слабость сердца и там это анардха.
[01:02:36] Хрида и дур бальян слабость сердца. Я всё понимаю, но ничего не могу с собой поделать.
[01:02:41] Почему же проявляется слабость сердца?
[01:02:44] От нечистоты, там нету чего? Балы
[01:02:47] силы духовной,
[01:02:49] духовной силы.
[01:02:50] Как духовная сила приходит человеку?
[01:02:53] Получая знания.
[01:02:55] Вот почему 18 глава Бхагавад-гитта называется совершенство отречение.
[01:03:00] Потому что знание приходит и человек не становится слабым сердцем, сильный становится сердцем.
[01:03:05] И Арджуна говорит: У меня слабо сердце, но когда выслушал
[01:03:09] Бхагалан Гиту, он разорвал эти узы привязанности к своим родственникам.
[01:03:13] Он понял, что это просто слабо сердце, и слабое сердце проявляется не как желание уже, а как что?
[01:03:20] Привязанности,
[01:03:22] через которые мы наслаждаемся.
[01:03:25] Почему человек не может оставить это? Хридай дур Бальян, это привязанность. И Арджуна говорит: Как я могу
[01:03:32] испытывать счастье,
[01:03:33] если те, ради кого я вообще что-то делал, погибнут в этой битве. Это и называется Хрида и Дур Бальян.
[01:03:41] Никто не оценит, ради кого, кому я хотел показать то, что я такой крутой.
[01:03:48] Каждый кому-то хочет показать
[01:03:51] И кому в первую очередь? Кто за нас радуется?
[01:03:54] Жёны, дети, родственники,
[01:03:56] мамки, бабки, детки, бабки и вся эта
[01:03:59] братва.
[01:04:02] Все они радуются за нас, потому что кто ещё за нас будет радоваться?
[01:04:06] Только с теми, с кем у нас вот эти отношения, и мы развиваем эти отношения.
[01:04:10] Кто будет печалиться вместе с нами? Только они. Поэтому Кришна говорит:
[01:04:17] Ты что,
[01:04:18] и печалиться тебе будет не с кем, радоваться не с кем. Вот это да, я понимаю, очень тяжело тебе,
[01:04:24] что ты всё только для этого и делал.
[01:04:28] Некого будет опустить.
[01:04:30] Ты теперь унитаз
[01:04:32] не найдёшь в их лице, куда можно спускать свои проблемы.
[01:04:37] И не найдешь, естественно,
[01:04:39] нектара кухни.
[01:04:42] Так и дохрена и дур-больян.
[01:04:43] Все эти взаимоотношения.
[01:04:45] Ценить все это так, что это так ценно. Поэтому говорится ценнее отношений.
[01:04:50] С Гуру и с Кришной нет никаких отношений на самом деле. Всё это иллюзия.
[01:04:55] Всё это иллюзия.
[01:04:59] Иллюзорные
[01:05:00] отношения
[01:05:02] от отсутствия
[01:05:03] духовной силы.
[01:05:06] Поэтому будет такая сила еще материальная.
[01:05:11] Следующий вид анарх называется
[01:05:14] пуджа
[01:05:17] желание
[01:05:18] славы, почести и уважения.
[01:05:24] И в этом случае проявляется
[01:05:26] пратиштха.
[01:05:29] Пратиштха,
[01:05:30] чтоб мне выказывали уважение за то, что я что-то сделал. Я распространил много книг.
[01:05:37] Я чувствую, что если кто-то это не ценит
[01:05:41] меня это задевает.
[01:05:43] Меня это задевает.
[01:05:46] Я чувствую,
[01:05:47] что я так много привел людей в Искон.
[01:05:50] Со мной так уже что? Нельзя, как с обычными людьми. Почему?
[01:05:54] Потому что я столько много сделал.
[01:05:57] Я хожу без носков.
[01:06:01] Я требую уважения.
[01:06:04] Я разбираюсь в архитектуре, у меня такой опыт.
[01:06:08] Что вы со мной тут спорить?
[01:06:10] У вас лоб видели в зеркало какой узкий?
[01:06:14] Вы ничего не понимаете.
[01:06:17] Я лучше Вас понимаю, я лучше Вас знаю всё это, со мной так нельзя спорить.
[01:06:22] Итак, практичная пословица, которая проистекает из пуджи, желания уважения,
[01:06:29] почести, славы.
[01:06:31] Если кого-то не прославили он страдает.
[01:06:34] Говорится, человек,
[01:06:37] которого не прославляют,
[01:06:39] лишается хороших качеств.
[01:06:42] Почему?
[01:06:44] Почему
[01:06:46] мы говорим, что всегда надо человека прославить за что-то хорошее сделать, иначе он это утратит хорошее?
[01:06:52] Потому что он всё время хорошим-то становится, чтобы его что? Прославляли. Это опять инартха, Пуджа это означает, что инардха.
[01:06:59] Пока есть эти анардхи, его нельзя не прославлять.
[01:07:02] Его надо прославлять.
[01:07:03] Вы что? Не дай Бог,
[01:07:05] вы не прославите. Он что-то сделал, вы это не заметите, не прославите, не крикните, что это
[01:07:11] Джай, джай, джай.
[01:07:14] Знаете, что такое джай и ви джай?
[01:07:17] Кто знает, что такое джай и ви джай?
[01:07:21] А
[01:07:23] Ви Джай?
[01:07:25] Великая слава, а не просто уже слава, а великая
[01:07:29] слава покрыла его.
[01:07:32] Теперь он вне правил и предписаний, у него теперь собственная миссия.
[01:07:36] Миссия
[01:07:37] своя, я уже так велик, что вы что мне какие-то наставления,
[01:07:41] вы сами-то не соображаете, в чем ваша собственная миссия.
[01:07:46] Так человек становится
[01:07:47] великим. Пуджа это
[01:07:50] анартха.
[01:07:53] Гордый,
[01:07:55] поэтому называется пратиста.
[01:07:57] Гордость появляется.
[01:07:59] И следующий вид анартх, который всё вот это основан на всех этих, одно в другое перерастает,
[01:08:06] Это называется аппарат дхи.
[01:08:09] Аппарат дхи
[01:08:11] оскорбление,
[01:08:13] который также относится к разделу кутинаты
[01:08:16] критиковать,
[01:08:18] Критиковать.
[01:08:19] Оскорблять.
[01:08:23] И так человек
[01:08:24] становится неудачлив в духовной жизни и Брупада говорит, именно это формирует
[01:08:29] концепцию неудачливого
[01:08:32] именно это, поэтому из-за этих оскорблений в результате человек отказывается от пути чистого преданного служения.
[01:08:39] Вот почему Господь Шива считает полубогов оскорбителями.
[01:08:43] Когда он говорит о их материалистичности,
[01:08:45] он говорит об их оскорбительности,
[01:08:48] что они всё равно воспевают святое имя. Как?
[01:08:52] Оскорбительно.
[01:08:53] Вот почему говорится:
[01:08:55] Едва ли одному полубогу за целую кальпу
[01:08:59] удаётся подняться
[01:09:01] на планеты мудрецов. Едва ли одному на планеты мудрецов. Не в духовный мир, а на планету мудрецов.
[01:09:08] А если ему ещё и удаётся подняться и войти в тело первого Пуруша Аватары и получить освобождение
[01:09:15] на одной из вайкунтх,
[01:09:17] то послушный воле времени.
[01:09:19] Какого времени? Он на вайкунтхе,
[01:09:22] а почему-то послушен воле какого времени?
[01:09:24] При новом акте творения, Капила говорит,
[01:09:28] он вынужден будет вернуться в этот материальный мир, чтобы продолжить свою кармическую
[01:09:34] деятельность.
[01:09:36] Ой, удивительно.
[01:09:37] И как вы думаете, долго ли он там находится на Вайкунтхе?
[01:09:44] Хотя туда и прибывает.
[01:09:47] Если
[01:09:48] вся-вся
[01:09:49] жизнь живого существа, говорится,
[01:09:52] равняется одной
[01:09:54] трути.
[01:09:57] Представляете,
[01:09:58] трути мгновение,
[01:10:00] миг,
[01:10:01] вся жизнь, то можете представить сколько он там будет ощущать, сколько он пробыл на вайкунгхи,
[01:10:07] когда начинается новое оплодотворение.
[01:10:11] Это для нас здесь так долго всё:
[01:10:14] 4 миллиарда или 622
[01:10:16] триллиона восемьдесят миллиардов земных лет, пока всё это
[01:10:20] будет твориться, Махататва,
[01:10:24] пока они все экспансируются.
[01:10:26] Это для нас так долго. Там настоящее.
[01:10:29] Есть
[01:10:30] он попал и ушел.
[01:10:33] Они
[01:10:35] даже
[01:10:36] не
[01:10:37] сказали тебе здрасте, ты не успел подраться.
[01:10:39] Как моргание глаз, и что?
[01:10:42] Что, где я был?
[01:10:44] Уже новое арт-творение.
[01:10:46] И лишь какое-то ощущение, что куда-то попала, даже толком не разобрался. Что-то хорошо было.
[01:10:50] Как молния, говорится, блеснуло какое-то
[01:10:53] ощущение и всё, И не больше.
[01:10:57] И они возвращаются опять.
[01:10:59] И потом они пишут книжку.
[01:11:02] Даже листья не падают с вайкунтки.
[01:11:06] Мы не были на вайкунтках, они пишут, потому что они были в прошлой жизни буддистами.
[01:11:11] Они достигли нирваны, ушли в брахмаджойте.
[01:11:13] Там они не нашли ни любви, ни отношений ни фига, кроме вечности и знания.
[01:11:19] Где же любить?
[01:11:20] Там вся
[01:11:22] любовь тут на земле осталась,
[01:11:24] и они опять из сострадания приходят к кому?
[01:11:29] Как же там без нашей любви-то они живут? Нам-то надо кого-то любить.
[01:11:34] И они не могут понять, думают, что такое?
[01:11:37] Почему мы так не удовлетворены? Потому что нам не надо никого любить.
[01:11:42] Они не могут понять принципов души,
[01:11:45] её природы, что душа-то хочет кого-то любить и кем-то быть
[01:11:50] любимой.
[01:11:51] Душа хочет кому-то что-то отдавать,
[01:11:53] кого-то наслаждаться и кому-то служить.
[01:11:58] И они тогда приходят обратно и начинают говорить: Нет, на самом деле нет никаких вайкунт,
[01:12:04] мы были там.
[01:12:07] Но вы извините, вы должны пройти путём бхакти.
[01:12:12] Бхакти, персонализмом.
[01:12:15] И так люди
[01:12:17] не могут распознать этих вещей только по одной причине они неквалифицированны.
[01:12:21] Вот что такое называется Адхикара.
[01:12:23] О чём я и начал всю эту главу объяснять с позиции Адхикары.
[01:12:27] Несомненно,
[01:12:31] о мудрейший среди полубогов, тот, кем я остался доволен,
[01:12:35] без труда обретет всё, что пожелает.
[01:12:38] Однако чистый преданный,
[01:12:40] все помыслы которого сосредоточены
[01:12:42] на мне, никогда не станет просить меня ни о чём, кроме возможности
[01:12:47] преданно служить мне.
[01:12:50] Не становитесь неудачными мёгами.
[01:12:54] Богиня Удача всегда с нами. Пока мы служим
[01:12:57] Кришне, она всегда с нами. Но как только мы начинаем служить себе, всё, удача нас покинет.
[01:13:03] Есть такое выражение вашта калия лили, оно начинается с этого стиха:
[01:13:08] Тот,
[01:13:10] кто встаёт после восхода солнца,
[01:13:13] его покидает богиня удачи, несомненно.
[01:13:18] Смотрите, как Абрама Мукурти и не надо говорить, что там Брахма Мукурта или не Брахма Мукурта
[01:13:24] тот, кто встаёт после восхода солнца,
[01:13:28] его покидает богиня удачи,
[01:13:31] а кто встаёт,
[01:13:32] тому Бог даёт, говорят.
[01:13:37] В Бхаговом описывается этот стих.
[01:13:41] Поэтому те, кто спят, они думают, что неудачу какую-то получают. Когда
[01:13:46] тут сразу-сразу
[01:13:47] говорится: Родя барана, вставать научись.
[01:13:53] Поэтому говорят:
[01:13:55] Царство Божье что?
[01:13:59] Ну
[01:14:00] да,
[01:14:02] такую народную поговорку не знаете:
[01:14:05] вставай, не спи, а то проспишь что?
[01:14:09] Царство
[01:14:09] Божье.
[01:14:13] И они спят и дрыхнут.
[01:14:18] Они уже мертвы,
[01:14:20] потому что смерть это тоже сон.
[01:14:26] Проснётесь в новом теле.
[01:14:29] Несомненно.
[01:14:31] Но уже в женском, естественно, и сразу придадитесь.
[01:14:39] Есть вопросы?
[01:14:42] Видите, каждый раз мы возвращаемся к азам.
[01:14:47] Судя по тому, что происходит,
[01:14:50] надо обратиться к первоисточникам.
[01:14:58] Мама будет недовольна. Мамка
[01:15:01] будет недовольна. Это всё хрен знает Дурбальям. Ну и пусть она недовольна хоть 33 раза. Она была немножко недовольна совсем,
[01:15:09] совсем немножко была недовольна напрочь
[01:15:11] до смерти. Пусть она недовольна. Мама, почему вы говорите: Мама!
[01:15:17] Успокойтесь,
[01:15:18] почему мама?
[01:15:19] Если мама что-то соображала, она бы вас наоборот сказала иди, сынок, в храм, поклоняйся Кришне.
[01:15:25] Надо было маму с уручей иметь.
[01:15:31] Настоящая мать говорит, иди предайся Богу, иди сынок, предайся Богу, это мама. И Кришна говорит, я мать и отец.
[01:15:38] Как узнать, кто ваш отец, кто вам говорит, иди предайся Кришне? Как узнать, кто ваша мать? Она говорит, предавайся Кришне.
[01:15:46] Это мать и отец, они заботятся о вашей душе, о вас именно.
[01:15:52] Пожалуйста, вопросы. Поправляется
[01:15:54] или поправляет? Авторитет?
[01:15:59] По мнению авторитета
[01:16:01] подчиненный совершает ошибку. И
[01:16:05] подчиненный не принимает поправку.
[01:16:07] По какой причине?
[01:16:13] Значит, он не авторитет?
[01:16:14] Нет,
[01:16:16] частичный. Есть
[01:16:18] целая градация принятия авторитета.
[01:16:20] Мы видим, допустим, прапякша,
[01:16:22] парокша, апарокша, адхоукшаджа апарокрита. Один и тот же человек может вызывать у нас разные взаимоотношения в соответствии с нашими собственными гуннами, анартхами и так далее. Что-то мы принимаем,
[01:16:33] что-то отвергаем, не происходит полное принятие, отманю это нам.
[01:16:41] Но авторитет всегда прав,
[01:16:43] серьёзно. Я раньше этого тоже не понимал, он всегда прав.
[01:16:48] Получается, это на смирении, если он не прав, то мы должны быть смиренны.
[01:16:51] Может быть, он ошибся, и мы должны быть снисходительны. Это всё равно в любом случае развивает лучшие стороны нашей жизни.
[01:16:59] Только вот уловить это сразу.
[01:17:03] Как Гуру Махарадж мой говорил,
[01:17:05] Шашрил Прабхупада так проверял
[01:17:08] тест на наше смирение. Он начинал нас обвинять в том, чего мы не делали вообще.
[01:17:13] И мы сразу начинали там оправдываться.
[01:17:15] Упада улыбался и говорит: Ну понятно.
[01:17:18] Он говорит: Ну
[01:17:20] что вы этого не делали.
[01:17:22] И мы не понимали, почему он смеётся, улыбается. Он смотрел, как мы будем защищаться, как мы будем обороняться,
[01:17:28] насколько мы на самом деле
[01:17:32] насколько можем смиренно предаться. И Провпа добавил: Нет, я просто вас предупреждаю на будущее. Если так произойдет, вот вы это услышите.
[01:17:39] Я не говорю, причем здесь на будущее?
[01:17:42] И они не знали, что разум всегда смотрит куда?
[01:17:45] В будущее, да.
[01:17:47] И он может видеть зачатки, ростки.
[01:17:50] Продвинутый человек видит рудху, рудху карму, ростки уже, которые в будущем могут приватиться. Он говорит: Не надо, не присваивай все деньги. Я, да я никогда
[01:18:01] Он говорит: Да я ничего тебе не сказал. Я говорю: Не присваиваю в будущем. А с чего вы взяли? Вы так обо мне плохо думаете? Нет, я не думаю. Я вижу рут росток.
[01:18:12] Но вы не скажете это: Да он что-то гонит!
[01:18:16] Называется Рудха карма. Ростки, вы можете видеть ростки, которые приведут к этому, если человек не изменится, не искоренет их. Поэтому гуру точно так же, он знает эти все вещи. Только посмотри.
[01:18:29] Всё понимает. Когда ученик скрывается,
[01:18:31] не показывается на глаза, когда ученик не пишет подношения на место позже, это его служение всё это анализировать, он
[01:18:39] там чем-то недоволен автоматически.
[01:18:42] Это как у Канан Дойли, когда Шелла Холмс объяснял, как он это всё, он быстро это всё разгадил, но когда объяснять, надо было целый семинар давать,
[01:18:50] но у него это быстро.
[01:18:55] Вот так и происходит.
[01:18:59] Это нам надо десять лет, чтобы человека узнать. Но когда у вас есть знания бинь-бинь-бинь-бинь-бинь-бинь
[01:19:04] всё, свободен.
[01:19:06] А когда нету знаний, вы говорите, надо узнать поближе человеку очень близко.
[01:19:11] Вы сначала тело узнаёте.
[01:19:15] А тело что? Что его тело?
[01:19:21] Пожалуйста, вопросы.
[01:19:23] Успевайте,
[01:19:24] правда, серьёзные.
[01:19:26] А то будем так всю тут жить, 10 тысяч жизней. Каждый раз рождаться и встречаться здесь надоело уже.
[01:19:32] Я же вас в прошлой жизни ещё помню всех.
[01:19:36] Серьёзно, так же мы в Коране сколько раз встречались.
[01:19:39] Уже привыкли так, что я же.
[01:19:49] Смиренным?
[01:19:55] А где это было
[01:19:57] написано, что надо стать смиренным сыном
[01:19:59] мамы?
[01:20:00] Кришна говорит я мать и отец.
[01:20:05] Кришна говорит я мать и отец.
[01:20:13] Сыном кого?
[01:20:20] Какие-то такие фразы выдергать человек станет смиренным сыном. А кого, чего, в какой ситуации он это сказал? Не могу понять. Вы скажите мне, в какой ситуации, о чём?
[01:20:39] Вот
[01:20:43] об этом-то и суть.
[01:20:46] Они нам не принадлежат, они от нас зависят, дети наши.
[01:20:53] И не больше.
[01:20:56] А всё принадлежит Кришне.
[01:20:58] Они зависят, поэтому их смирение это смирение зависимости.
[01:21:02] Пока мы кушаем хлеб родителей и живем на их территории, мы должны их слушаться,
[01:21:07] несомненно.
[01:21:09] В шастрах, это говорится. Это закон Ману.
[01:21:13] Ману строит свой закон исключительно на Бхагават Гите, который ему поведал бог Солнца.
[01:21:19] И в Бхагават Гите есть стих, что человек должен почитать отца с матерью
[01:21:24] и там всех.
[01:21:25] Когда человек почтителен к отцу с матерью, меняется влияние Солнца в его гороскопе. Это описывается также
[01:21:31] Шримад Бхагаватам.
[01:21:33] Две самые главные планеты в жизни любого человека, воплощенного в материальном, в материальном теле.
[01:21:40] Это какое влияние оказывают? Не какие-то другие планеты, всё это ура.
[01:21:44] Потому что именно от Солнца и Луны будет зависеть влияние всех остальных планет. Итак, Солнце самое главное это отец, Луна это мать, но именно от этих планет зависят все остальные звезды и планетарная система,
[01:21:58] все орбиты их. Это есть в пятой песне погоны.
[01:22:02] Поэтому говорится, что вот это почитание старших,
[01:22:05] это почитание связано с Солнцем и Луной. Поэтому люди почтительно
[01:22:10] относились к Солнцу и Луне.
[01:22:12] И вот представители Солнца и Луны есть.
[01:22:16] Так же, как Рама это Солнце, а Крышна это Луна.
[01:22:22] Наоборот, видите как? Потому что в духовном мире по-другому проявлять.
[01:22:26] Рама это радость любви, исходящая от Кришны,
[01:22:30] а Кришна это источник
[01:22:32] любви,
[01:22:33] вечного наслаждения, вот этой радостью.
[01:22:37] Там везде по-разному
[01:22:39] определяется в соответствии с поднятием на отношения с Кришной. В какой расе вы находитесь, в этом духовной. А материальная система это так, что почтение к родителям меняет сразу влияние гороскопа. Сразу меняется гороскоп. Как только вы начинаете
[01:22:55] слушаться отца с матерью,
[01:22:57] же меняется гороскоп ваш. Все говорят: Вот вычисляй. А это не астрологи. Поверьте мне, они не знают ваших отношений. Как они могут что-то вычислить?
[01:23:07] Чушь собачья, весь гороскоп мгновенно можно изменить, получив какое-то знание, хотя бы что надо почитать мать с отцом, и вы уже всё выкидываете,
[01:23:15] этот гороскоп.
[01:23:16] Это не астрологи, это вообще какие-то, я не знаю,
[01:23:19] Просто я изучал эти системы, что они там лапшу на уши людям вешают, вообще неквалифицированные
[01:23:24] люди. Конечно,
[01:23:26] и славу,
[01:23:27] славу и деньги.
[01:23:30] Человек на приветствие Божество приезжает, уже меняет всё его гороскоп.
[01:23:37] Как они могут преданным вычислять гороскопы?
[01:23:41] Очень квалифицированная
[01:23:43] личность, которая вот эти все изменения.
[01:23:46] Посвящение когда происходит, когда человек начинает повторять 16 кругов, когда человек начинает слушаться просто даже, просто подчиняться меняется его гороскоп сразу. Подчиняться кому-то, вообще кому-то, не знаю, жена мужа начинает подчиняться и уже гороскоп меняется
[01:24:00] сразу.
[01:24:04] Потому что в шастрах об этом говорится.
[01:24:06] Что жена должна служить мужу, тогда только она избавится от вожделения, которое делает её неудовлетворённой.
[01:24:14] Это мужики какие-то дурачки, ищут себе женщин, которым они будут служить.
[01:24:19] Я для тебя всё сделаю.
[01:24:24] Это разные вещи.
[01:24:28] Мужчина должен не искать себе жену, Кришна ему найдёт, отец найдёт,
[01:24:34] Отец представитель Бога.
[01:24:36] Когда нет отца, говорится, представителем Бога является Мать.
[01:24:42] И у человека есть кто?
[01:24:43] Ещё один отец. Если нет настоящего отца, становится отцом человека?
[01:24:48] Нет, сначала говорится отцом становится
[01:24:53] Царь.
[01:24:54] Потом браман священник становится отцом. Есть несколько категорий отцов.
[01:24:59] Потом становится отец гуру,
[01:25:03] который учит как предаться
[01:25:05] настоящему отцу.
[01:25:07] Почему все говорят отче наш? Кто такой отче?
[01:25:10] Кто?
[01:25:14] Отец.
[01:25:16] Отец.
[01:25:17] Отче это отец.
[01:25:19] Поэтому он говорит: Отчество какое ваше?
[01:25:22] Отчество это что? Имя кого?
[01:25:25] Ну вот видите. Поэтому мы все кришновичи.
[01:25:33] Поэтому мы не должны торопиться
[01:25:34] ни в чём, мы должны сначала разобраться, всё взвесить, после этого делать. Брамна, мудрость. Вот почему говорится признаки гуны благости это мудрость. Мудрость это способность взвешивать все плюсы и минусы беспристрастно.
[01:25:48] Как я сегодня утром объяснял, астрология
[01:25:53] очень сильно зависит, в какой гуне находится астролог
[01:25:57] сам.
[01:26:00] Даже если он знает теоретически,
[01:26:02] его понимание этого будет в гунах.
[01:26:05] И это когда он делает карты, если он в гуне страсти сам,
[01:26:10] он вам сделает так, чтобы вас удовлетворило это или чтобы удовлетворило его представление.
[01:26:17] Поэтому очень важно, чтобы человек был в гуне благости, как минимум, говорится.
[01:26:23] Беспристрастные
[01:26:24] вещи, прежде чем начать их делать, говорится, семь раз их перепроверяют.
[01:26:28] Вот почему это в шастрах говорится, семь раз нужно перепроверить
[01:26:33] правильно ли это?
[01:26:35] И
[01:26:36] после этого надо сделать. Поэтому в народе именно это выражение говорят: семь раз отмерь
[01:26:41] и один раз отрежь.
[01:26:44] Ведай,
[01:26:46] ведай всё.
[01:26:49] Это вот именно в Джьотише говорится, что человек семь раз должен перепроверить свою карту. Если он кому-то что-то семь раз перед тем как ляпнуть, он уже семь раз перепроверить
[01:26:58] себя, все свои мотивы, все
[01:27:00] Семь
[01:27:03] уровней там есть.
[01:27:05] Это что там? Чувство там? Ну все это семь
[01:27:08] уровней.
[01:27:10] Бам, и всё он говорит. После этого он говорит ты сдохнешь,
[01:27:15] если вот так-то, так-то не сделаешь.
[01:27:18] Или наоборот говорит, надо сделать так-то, так-то, а то будет неприятно, очень неприятно.
[01:27:25] Нельзя людям говорить о смерти,
[01:27:28] которая находится в угоне страсти.
[01:27:30] Ни в коем случае.
[01:27:33] Всегда нужно говорить и будет вам жизнь.
[01:27:37] Вот почему там говорится. Чтобы привлечь к себе, к своему знанию, не говорить и будет вам смерть или ад.
[01:27:44] Будет вам жизнь какая?
[01:27:46] Вечная.
[01:27:47] Тогда люди.
[01:28:07] Нет, говорится, что сампрадая орджуна прервалась.
[01:28:11] Исказили они понимание Баггова и орджуна.
[01:28:14] То есть
[01:28:15] все
[01:28:16] слова были идеальными
[01:28:18] преподнесены,
[01:28:20] но смысл слов был искажён,
[01:28:22] то есть форма была полностью идеальная.
[01:28:25] Почему комментарии Прабхупады очень важны? Он восстановил дух Бхагавад-гиты.
[01:28:31] Прабхупада говорил некоторые стихи, нет, Прабхупада
[01:28:34] говорил также о Гитах, которые идеально были переведены, но Дух Бхагавад-гиты был изменён. Вот также Сампрадая Арджуна была прервана
[01:28:43] каким образом? Дух был изменён.
[01:28:46] Религия в упадке это когда не сами слова изменились,
[01:28:49] а мотивы, цели
[01:28:52] придалось другое значение всему этому, этим словам, этим мыслям.
[01:28:56] Как
[01:28:57] в христианстве, может быть тоже всё и правильно там говорится, но смысл, цели, мотивы и дух этого уже исказился полностью.
[01:29:06] Понимаешь? Точно так же была прервана сампрадай Арджуна.
[01:29:10] Поэтому Кришна говорит: Некогда я поведал эту Бхагавад-гиту на заре Творения
[01:29:15] Богу Солнца. Бог Солнца поведал её Ману. Ману рассказал её Икшваку,
[01:29:20] первому Царю человечества.
[01:29:22] Так это знание
[01:29:23] распространилось
[01:29:24] среди людей. И он говорит это Арджуне именно, потому что Арджуна относится к Сурьявамше.
[01:29:30] Сурьявамша это значит он к богу солнца имеет отношение, он его родственник.
[01:29:34] Сурьявамша это кшатрийская
[01:29:36] династия, которая идёт
[01:29:38] от Бога Солнца. Есть две кшатрийские
[01:29:41] династии, одна называется Сурьявамша, другая Чандравамша.
[01:29:45] И так было сампрадая
[01:29:47] Бога Солнца и была сампрадая Бога Луны также.
[01:29:50] И Кришна приходит
[01:29:52] для того, чтобы восстановить эти обе сампрадаи, которые прервали
[01:29:56] своё
[01:29:57] понимание
[01:29:57] того, то есть исказили понимание.
[01:30:00] И Кришна опять на круг Шетре, чтобы было понятно, ситуацию создаёт, в которой были сказаны эти слова. А то они начали говорить Кришна говорит здесь, что надо не предаться не Ему, а как внутри
[01:30:11] Него всякую чушь.
[01:30:13] И поэтому Кришне нужно было создать всю ситуацию, чтобы прямо в этой ситуации правильно поняли Его слова.
[01:30:19] Вот как, допустим,
[01:30:21] была такая
[01:30:23] застарелая
[01:30:24] притча, выдуманная преданными, что когда рвутся кантимала, значит аппаратхи, нога болит, божества
[01:30:31] или там что-то.
[01:30:33] Это всё было выдумано, но было выдумано на основе этих фраз,
[01:30:37] которые были сказаны в ситуациях, о которых никто не знал и не понимал. Все создали в своем уме на основе этих фраз собственные ситуации
[01:30:45] и придали этому совершенно свой смысл.
[01:30:47] Как, допустим,
[01:30:48] если ты будешь слушать Джапу Шрилы Прабхупады,
[01:30:51] там
[01:30:54] Прабхупада говорит сядь правильно.
[01:30:56] И многие аюрведические
[01:30:58] преданные,
[01:30:59] они стали говорить, что тот, кто в гуне благости, он воспевает
[01:31:04] с прямой спиной.
[01:31:07] Шрила Прабхупада говорит, когда он увидел, что вот так человек сидел, воспевал, он ему сказал сядь правильно, то есть выпрямь позвоночник, потому что по позвоночнику идёт вся энергия, змеек пятиголовый,
[01:31:19] кундалинишь.
[01:31:21] И они стали выдумывать разные вещи. А там была ситуация очень простая.
[01:31:25] Прабхупада сидел вот так, как ты,
[01:31:28] преданные куче сидели, все повторяли джабу.
[01:31:31] И один ученик,
[01:31:33] он вот так сел.
[01:31:35] Ноги устали, и он вот так сел напротив трупа и повторял.
[01:31:39] И трупа джабу сядь про это.
[01:31:44] И потом после, когда джаба закончился, он рассказал историю про быка, который вот так же сел перед Кришной. И Кришна его убил за это. Потому что это оскорбляет.
[01:31:53] Утягивать ноги
[01:31:54] в сторону преданного или тем более Господа.
[01:31:58] А сразу придумали, что тот, кто ходит, он в гунне страсти джапу читает, ходит. Прупада тоже ты свои прогулки утренние делал, в такой страсти был.
[01:32:06] И всех заставлял их ходить.
[01:32:09] А кто вот там сидит, они говорят: Вот видите, там баба-аджи они все сидят.
[01:32:14] Люди, господь, тани не сидел, он плясал,
[01:32:17] не только там не сидел, он танцевал.
[01:32:23] Они там выдумывают,
[01:32:24] что там прямая спина, кривая спина.
[01:32:27] Это вне тела, это минует наши чувства, ум, интеллект, все. И сразу обращена махаматра к чему? К спине думаете?
[01:32:37] И настолько навыдумывали.
[01:32:39] Вот так была прервана сам Прадайарджун.
[01:32:41] Там стали давать другие толкования этим словам Кришны, поэтому нужно было опять обыграть эту ситуацию, чтобы они поняли. Про поводу чего Кришна сказал:
[01:32:50] Шасси в тени.
[01:32:54] И вот они
[01:32:56] берут такие фразы.
[01:32:58] Как сейчас ты говоришь
[01:32:59] по поводу надо смиренной матери. Фраза, а в какой ситуации они были сказаны? По этому Махабхарату описал Вйасадева?
[01:33:07] Для чего? Чтобы ситуацию эту описать, в какой ситуации было что сказано?
[01:33:12] И Вйасадева написал это в момент своей духовной зрелости.
[01:33:17] Есть две Махабхараты,
[01:33:19] одна Вьясадева, другая кого, кто знает?
[01:33:24] Ошанпайна
[01:33:25] один, а второй кто?
[01:33:27] Кто знает?
[01:33:31] Никто не слышал, что две есть Махабхараты?
[01:33:35] И обе авторитетные.
[01:33:40] Один вашайнпайна,
[01:33:41] а другой два ипаяна.
[01:33:44] Две махабхарат и обе авторитетны. Одну написал
[01:33:48] Вйасадева
[01:33:50] наш, которого звали как?
[01:33:52] Два анпайна, что означает островитянин.
[01:33:55] А другой ваш анпайна,
[01:33:57] что означает
[01:33:58] благочестивый,
[01:33:59] благородный.
[01:34:00] Один написал о его монастроении кармаканды,
[01:34:03] все эти события точно такие же,
[01:34:05] придав совершенно другой смысл, кармический, кармаканды, то есть благочестивой
[01:34:10] деятельности.
[01:34:11] А Висадеву её описал с позиции Бхакти-йоги.
[01:34:17] Одни
[01:34:18] и те же события рассматриваются по-разному.
[01:34:22] Хари Кришна.