[00:01:05] Я готов дать тебе любые благословения.
[00:01:08] Мы полубоги, жители высших миров, в отличие от обыкновенных существ, неподвластны смерти.
[00:01:14] И хотя сам ты смертен, твоя встреча со мной
[00:01:18] не пройдёт бесследно.
[00:01:20] Комментарий Сириты Упады.
[00:01:23] И слово Господа Брамы явствует,
[00:01:25] что люди и асуры подвержены смерти,
[00:01:28] а полубоги нет.
[00:01:29] Полубоги, которые с Господом Брамой живут на Сатьялоке,
[00:01:33] во время разрушения материальной вселенной, в своих же телах возносятся на Вайкунтху.
[00:01:38] Но Гераньяка Шипум, несмотря на суровую аскезу,
[00:01:42] должен был умереть.
[00:01:43] И Господь Брама предрекает
[00:01:46] это.
[00:01:47] Хиранья Кашипу не мог стать бессмертным
[00:01:50] и даже не мог возвыситься до положения полубога.
[00:01:53] Небывалая аскеза,
[00:01:54] которой он подвергал себя в течение стольких лет, не могла защитить его от смерти.
[00:02:00] Об этом предупредил демона Господь Браман.
[00:02:26] И хотя сам ты смертен, твоя встреча со мной не будет напрасной.
[00:02:34] Господь Брахма намёком
[00:02:38] предостерегает
[00:02:40] возомнившего
[00:02:41] о себе Хираньяка Сыпу,
[00:02:45] что аскеза его
[00:02:48] не прошла даром,
[00:02:50] но и того результата, который он хотел, принести
[00:02:53] не принесла.
[00:02:55] И более того, не могла принести.
[00:02:57] Он говорит, что природа твоя у асур лучший
[00:03:00] из асуров.
[00:03:01] Ты, может быть, самый лучший из асуров.
[00:03:04] Ты, может быть, асур под влиянием гуны благости, как вчера нам объяснили
[00:03:07] на лекции.
[00:03:12] Даже если ты асур под влиянием гуны благости, ты всё равно умрёшь.
[00:03:16] Мартасяк.
[00:03:17] Потому что ты смертен.
[00:03:19] И хотя ты предпринял эту суровую аскезу, жуткую аскезу для того, чтобы избавиться от смерти, несмотря на то, что ты достиг очень
[00:03:28] больших результатов,
[00:03:30] совершенствуя
[00:03:31] в этой аскезе, ты все равно умрешь.
[00:03:33] И поэтому
[00:03:35] проси у меня чего хочешь
[00:03:36] у меня бессмертного.
[00:03:38] Ты смертный, проси у меня что хочешь.
[00:03:41] И здесь,
[00:03:42] собственно, мы видим эту фундаментальную
[00:03:45] проблему, которую каждый из нас должен решить так или иначе. Потому что люди боятся смерти.
[00:03:51] Признаются они себе в этом или нет, отдают они себе в этом отчет или нет, бравируют они тем, что они не боятся смерти или нет, они все равно боятся ее.
[00:04:00] И рано или поздно нам всем придется умирать.
[00:04:04] И в сущности, все то, что люди делают, это так или иначе заслониться от страха смерти. Или по крайней мере в значительной степени.
[00:04:11] Люди пьют, люди употребляют наркотики для того, чтобы не думать о смерти.
[00:04:15] Люди развлекаются.
[00:04:18] Пир во время чумы. Люди совершают аскезу. Всё это разные способы, так или иначе, отодвинуть от себя этот навязчивый страх смерти, липкий страх смерти.
[00:04:28] И здесь мы видим, Хираник Ашипу совершает суровую аскезу, самую суровую из тех, которые только могут быть. Опять же, только потому, что он боится.
[00:04:37] Как недавно я разговаривал с одним человеком, он сказал: Хираник Ашипу был очень отречённым.
[00:04:42] Но Хираник Ашипу не был отречённым
[00:04:44] По очень простой причине он был привязан к телу.
[00:04:47] И он боялся
[00:04:49] избавиться
[00:04:51] боялся смерти, боялся того, что рано или поздно ему придётся
[00:04:55] покинуть это своё тело, которое является источником стольких наслаждений.
[00:04:59] Я недавно был в Национальном совете, там с шикшарстиком пробовал. У него есть любимая поговорка.
[00:05:04] Ему что-нибудь скажешь,
[00:05:06] пойдём туда, сделаем то. Он скажет, очень скоро мы будем висеть в трёх метрах над своим телом.
[00:05:13] И сокрушаться над тем, что мы ничего не сделали для плисаны.
[00:05:18] Но
[00:05:19] суть в том, что разные люди по-разному
[00:05:21] пытаются решить эту проблему, фундаментальную
[00:05:24] проблему.
[00:05:25] Есть верные способы решения и неверные способы решения.
[00:05:29] И здесь,
[00:05:30] собственно,
[00:05:31] на противопоставлении
[00:05:33] полубогов и демонов показываются
[00:05:35] два способа решения этой проблемы.
[00:05:37] И здесь
[00:05:38] Брахма говорит, что
[00:05:41] демоны всегда смертны,
[00:05:42] а полубоги или девы
[00:05:45] бессмертны.
[00:05:47] Кришна объясняет, чем одни отличаются от других. В 16 главе Бхагуат Гиты он показывает разницу
[00:05:53] между одними и другими. Почему одни смертны, другие бессмертны? Почему Хиранья Кашипу, несмотря на свою аскезу,
[00:05:59] не мог стать,
[00:06:01] в конце концов, бессмертным? По очень простой причине.
[00:06:04] На самом деле, единственный способ защититься от страха смерти это следовать Священном Писании.
[00:06:10] Единственный способ. Нет никакого другого способа. Это то, чем асуры отличаются от полубогов, чем божественная природа отличается от демонической. Крестные объясняют это очень ясно в Бхагавад Гите, что разница пролегает именно тут. Одни следуют священным писаниям,
[00:06:27] другие не следуют.
[00:06:29] И да, вначале, когда мы начинаем следовать священным писаниям, у нас только одна мотивация мы хотим защититься от страха смерти. Есть знаменитый стих:
[00:06:42] некоторые люди следуют Шрути,
[00:06:44] другие люди следуют смрити, третьи люди следуют махапарате, четвёртые люди следуют карану, пятые Библии.
[00:06:51] Для чего? Балабитьи.
[00:06:53] Чтобы защититься от этого страха.
[00:06:55] Это начальный этап или начальная мотивация,
[00:06:58] которая толкает
[00:07:00] человека на то, чтобы следовать Священным Писаниям.
[00:07:03] И первое, что человек ощущает, когда он становится праведным, он начинает ощущать, что да, я защищен,
[00:07:10] в значительной степени защищен. Он сразу же чувствует эту защиту, защиту дармы.
[00:07:15] Как
[00:07:18] законах Ману там изложена беседа мудрецов с Бригу,
[00:07:22] и мудрецы задают вопросы Бригу, и Бригу Муни объясняет
[00:07:26] обязанности
[00:07:26] человека, и прежде всего обязанности Брамана.
[00:07:29] И после того, как он объяснил все эти обязанности, мудрецы задают ему вопрос:
[00:07:33] Объясни мне, пожалуйста, почему Браманы тогда все-таки умирают?
[00:07:39] Такой немножко странный вопрос так, на первый взгляд, для нашего
[00:07:45] мировосприятия.
[00:07:48] Но логика, которая стоит за этим, заключается именно в этом. Ты объяснил все эти обязанности, очевидно совершенно. Если человек будет следовать этим обязанностям, он обретёт бессмертие.
[00:07:57] Или, по крайней мере, очень долгую жизнь. Это понятно. Это
[00:08:01] совершенно элементарная
[00:08:04] логика, здравый смысл за этим стоит.
[00:08:06] И Бригу Муни говорит: Почему браманы умирают?
[00:08:10] Почему
[00:08:11] происходит эта трагедия даже в жизни брамана? Он говорит: Во-первых, потому что в какой-то момент браманы перестают изучать Священное Писание.
[00:08:18] Первое, что любой браман или любой ваш шнап должен делать он должен всю свою жизнь изучать Веды. Всю свою жизнь. Ни в какой момент он не должен говорить все,
[00:08:28] все, я изучил. Я закрыл, к Бхагат-гиту я прочитал, с нимат Бхагатом прочитал, читали чередамлиту осилил. Все, я все знаю. Каждый
[00:08:37] день жизни человек должен изучать Веды, потому что никто никогда не сможет достичь совершенства в этом. Это первое нарушение, которое человек может
[00:08:46] сделать, которое в конце концов, как говорит Бригу, приводит к смерти.
[00:08:49] Второе
[00:08:50] это то, что
[00:08:52] в своей жизни, несмотря на то, что они изучают Священное Писание, что они делают? Не
[00:08:57] Совершенно
[00:08:58] верно. Изучают, но не следует.
[00:09:01] Так
[00:09:02] чувствуется реализованное знание.
[00:09:07] Знание, которое на собственном горьком опыте
[00:09:10] проверено.
[00:09:12] Да, мы изучаем. И веры говорят: Делает так, делай так, делай так. Но мы думаем: Ну как-нибудь, может, пронесёт.
[00:09:18] Как-нибудь, может быть, без этого обойдёмся.
[00:09:23] Третья причина,
[00:09:24] говорит Бригу Муни, заключается в том, что брахманы начинают иногда с пренебрежением относиться к своим обязанностям. И думают, что так или иначе. Я знаю, но такое пренебрежение появляется. Или механическое следование своим обязанностям.
[00:09:39] И, наконец, четвертая причина, он говорит,
[00:09:43] смерти человека, или брамана, заключается в том, что они начинают употреблять
[00:09:47] запрещённую пищу. И дальше следует длинный список запрещённой пищи, чего есть нельзя. Браман не ест лук, чеснок,
[00:09:53] не ест рыбу, мясо,
[00:09:55] яйца. Это тело не ест.
[00:09:58] И чужие тела не ест.
[00:10:00] Там говорится, что очень интересно написано: Брахман не ест хищных животных, Брахман не ест парнокопытных животных, Брахман не ест не парнокопытных животных, ещё каких-то животных, Брахман не ест тех животных, есть которых разрешено.
[00:10:18] Нельзя
[00:10:19] есть тех животных, которых можно есть.
[00:10:23] Хотя длинный список, которых нельзя есть, а потом ещё и тех, которых можно, тоже нельзя есть, на всякий случай.
[00:10:29] Все
[00:10:32] это нужно для того, чтобы, в конце концов, человек смог правильно следовать ведам.
[00:10:37] В этом проблема. Веды могут защитить человека от смерти.
[00:10:41] Проблема в том, что мы не можем следовать ведам. И мы не можем следовать ведам до конца по этой простой причине. На этом
[00:10:49] объяснении из Манусабхиты
[00:10:51] видно,
[00:10:53] для чего это утверждение дается. Сначала говорится: Этого нельзя, этого нельзя, этого нельзя. И все перечисляются.
[00:10:58] А потом говорится,
[00:10:59] что тех, которых можно есть, тоже нельзя есть. Почему? Потому что человек подумает, он возьмёт этот длинный список и скажет: Вот вот, вот это тут не перечисленное.
[00:11:09] Пауки тут не сказывают, что их нельзя есть. Или змеи. Нет змей там. Змеи они не парнокопытные и не парнокопытные.
[00:11:20] Поэтому
[00:11:22] человеку нужно очень хорошо понимать это. Свойственно обманывать себя.
[00:11:27] Человек не может следовать ведам по очень простой причине, потому что в нем живет это желание обманывать себя, и желание это, в сущности, привело его сюда, в материальный мир.
[00:11:38] Это фундамент материального существования.
[00:11:40] Человек пришел сюда, для того, чтобы притворяться Богом. Но для того, чтобы притвориться Богом, ему что нужно сделать?
[00:11:46] Обмануть себя. Потому что он не Бог. Это очевидно.
[00:11:49] Это очевидная истина.
[00:11:52] Но, к сожалению,
[00:11:55] человеку
[00:11:56] дан этот механизм от рождения. Кришна при создании человека заложил в нем этот механизм, что ты можешь обмануть себя и можешь притвориться Богом. И тебе будет казаться, что все замечательно, все хорошо,
[00:12:08] все идет по плану. Ты властелин своей судьбы, ты царь природы, ты тут, ты там, ты сюда залез, ты туда залез.
[00:12:15] И
[00:12:16] в этом беда. Именно поэтому человек не может следовать ведомам. Он всегда найдёт способ, как обмануть. Он всегда возьмёт какое-нибудь ведическое писание и извратит его. Есть
[00:12:26] замечательная история
[00:12:28] про муллу Насреддина.
[00:12:30] Насреддин мы знаем
[00:12:32] Уж простите меня, что они ведическую историю расскажи, но она хорошая всё равно.
[00:12:37] Я из Ташкента сам.
[00:12:42] Ходжан Асреддинов недавно был муллой.
[00:12:44] Мулла это люди, которые
[00:12:47] Это к нам с вами относятся. Мы тоже муллы в каком-то смысле.
[00:12:52] И они достигли совершенства
[00:12:54] в том, каким образом интерпретировать Священное Писание, обманывая самого себя.
[00:12:59] Однажды мулла в
[00:13:01] приливе
[00:13:03] нежных чувств закричала: Эй, жена, иди сюда, Принеси мне сыр.
[00:13:08] Сыр укрепляет желудок, и сыр возбуждает аппетит. Сыр замечательная вещь, я хочу сыра.
[00:13:13] Она говорит: Муж мой любимый и дорогой, беда в том, что сыра нет. Нет, ну и не надо. Сыр расслабляет желудок, сыр дёзны
[00:13:24] расслабляются,
[00:13:25] сыр плохая вещь.
[00:13:27] Жена удивилась.
[00:13:29] Дорогой мой муж, объясни мне, пожалуйста, какое из этих утверждений правильное?
[00:13:33] Сначала ты сказал, что сыр полезен, потом ты сказал, что сыр вреден.
[00:13:36] Мулад сказал: Если в доме есть сыр, то первое правильно. Если в доме нет сыра, то второе правильно.
[00:13:45] В зависимости от того, что мне нужно.
[00:13:48] Мне нужно одно, я буду читать одно и буду цитировать силу
[00:13:53] и буду говорить так, и так, и так. Если мне нужно доказать другое, я возьму силу Прабхупаду, и буду цитировать силу Прабхупаду, буду говорить так и так, и так. И буду доказывать свою позицию.
[00:14:03] И человек должен знать, что в нем сидит эта склонность к обману. Эта склонность к обману самая ужасная вещь.
[00:14:10] Эта склонность к обману то, что, в конце концов, лишает человека религиозности.
[00:14:15] Как мы сейчас живём в Кали-югу, и у человека не осталось никаких других добродетелей.
[00:14:19] И говорится, что последняя опора религии, последняя основа религии
[00:14:24] это правдивость.
[00:14:25] Если правдивости не будет, у человека нет никакой надежды.
[00:14:30] Это последняя надежда, которая у нас есть. Немного правдивости, которая ещё в Кали-югу остаётся. Если от неё избавиться
[00:14:37] так или иначе, то никакой надежды нет. Так многие преданные
[00:14:42] думают, что самый лёгкий принцип, которому можно следовать, самый лёгкий это не играть в азартные игры, правильно? Ну что тут? В конце концов.
[00:14:50] Среди нас мало
[00:14:52] заядлых игроков.
[00:14:55] На самом деле, это самый трудный принцип.
[00:14:58] Потому что смысл этого принципа в чём? Эти четыре принципа
[00:15:02] Мы следуем каждому из них не ради самого следования, а ради, чтобы развить определённые качества. И какое качество
[00:15:08] мы достигаем, следуя этому принципу, о каком качестве идёт речь?
[00:15:12] В
[00:15:14] конце концов, речь идёт о качестве правдивости.
[00:15:18] Азартные игры это всего лишь частный случай обмана.
[00:15:22] Как обычно говорит Бабара Гите, что из всех видов мошенничества это что?
[00:15:26] Азартная игра. Это просто самый яркий случай обмана.
[00:15:30] На самом деле, обман
[00:15:33] пронизывает нашу жизнь. Мы постоянно обманываем других. Беда в том, что так как мы привыкли обманывать, так как мы стали профессиональными
[00:15:41] лжецами, в конце концов мы обманываем самих себя.
[00:15:44] Мы снова и снова совершаем эту ошибку. Это самый трудный принцип, которому
[00:15:49] человек должен следовать.
[00:15:51] Если он хочет, в конце концов, стать религиозным человеком, он должен стать безукоризненно правдивым, иначе у него ничего не получится.
[00:15:58] И
[00:15:59] единственный способ стать безукоризненно правдивым
[00:16:02] принять гуру. Сами мы не сможем этого сделать.
[00:16:05] Потому что мы настолько привыкли обманывать себя, что мы не видим, как мы сами себя обманываем. Мы так обманули себя, что мы даже не замечаем, как мы себя обманули.
[00:16:14] Такие хитрые обманщики мы стали.
[00:16:17] Со стороны обман всегда виден. Нам самим очень трудно
[00:16:21] это в себе различить.
[00:16:22] И поэтому Вяли снова и снова подчёркивает этот момент ты должен принять гуру. Потому что кто такой гуру?
[00:16:28] Если
[00:16:30] мы отбросим какие-то трансцендентные характеристики гуру, сверхдуховные качества гуру, гуру это тот человек, которому мы сами даем право говорить нам правду.
[00:16:41] В сущности, это суть
[00:16:44] отношений ученика и духовного учителя. Я подхожу к какому человеку и говорю: Всё, отныне, что бы ты мне не сказал, я принимаю. Как бы больно это ни было, я буду глотать это с кровью, со
[00:16:57] всем, чем только можно, со слезами, но я проглочу то, что ты мне скажешь.
[00:17:02] Если мы не сделаем этого, то мы обречены на то, что мы будем снова и снова обманывать себя. Мы должны подойти к кому-то и сказать: Говори мне правду. Я устал обманывать себя. В конце концов,
[00:17:13] скажи мне правду. И первая правда, которую нам духовный учитель должен сказать, в чём заключается?
[00:17:21] Не есть это тело.
[00:17:23] Даже до этого. Потому что, если он скажет вам сейчас,
[00:17:26] вы не поймете это. Первую правду, которую духовный учитель вам должен сказать, это то, что ты дурак.
[00:17:34] Это первую правду, которую он должен повторить.
[00:17:37] Потому что
[00:17:38] мы слишком привыкли полагаться на собственный разум.
[00:17:42] Мы привыкли обо всём судить на основании только собственного разума. Мы считаем себя конечной мерой всех вещей.
[00:17:48] Если духовный учитель нам этого не скажет, то мы не поймём ничего другого.
[00:17:52] Духовный учитель говорит: Ты не есть это тело. Но так как я умнее, то я сам лучше понимаю, кто я такой.
[00:17:58] Духовный учитель говорит: Ты одна десятитысячная часть волоса. Я говорю: Да, да, да, я одна десятитысячная.
[00:18:04] Да, да. Смотрите, какая большая одна десятитысячная
[00:18:07] часть кончика волоса.
[00:18:10] Потому что
[00:18:12] есть замечательная история, тоже
[00:18:14] одна из
[00:18:15] другой ещё традиции, как однажды к одному учителю
[00:18:19] пришёл человек, он смиренно сложил руки и сказал: Учитель,
[00:18:23] хочу научиться мудрости.
[00:18:25] Не мог бы ты меня научить мудрости? Скажи мне, что я должен делать.
[00:18:29] В это время шёл проливной дождь, и учитель сказал: Иди наружу и стой там. И подожди какое-то время.
[00:18:36] Тот стал думать: Зачем? Каким образом я так обрету мудрость? Он вышел за дверь,
[00:18:41] так и стал под проливным дождем и стал думать: Что ж такое? Стал наблюдать за собой, мудрости прибавляется или нет? Мудрости не прибавлялось. Он стал думать: Какой же я дурак стою тут под проливным дождем. В конце концов, он промок до нитки. Он вернулся
[00:18:56] к своему
[00:18:58] учителю и спросил:
[00:19:00] Я выполнил приказание, что мне теперь делать? Скажи мне, пожалуйста.
[00:19:05] Ты понял, у тебя спросил у него. Как ты заметил что-то? Какие-то изменения стали происходить в твоем сердце, когда ты стоял там?
[00:19:13] Тот говорит: Да какие изменения? Что там происходило? Единственное, что я думал, дурак я, дурак, что ли? Он
[00:19:18] говорит: Вот это и есть первое изменение,
[00:19:21] самое главное.
[00:19:22] Ты понял самое главное.
[00:19:25] Это то, с чего твой духовный путь к мудрости начинается.
[00:19:30] Если ты не поймёшь этого, этой простой истины, дальше ты никуда не дойдёшь.
[00:19:35] Это первое, что человек должен понять. Понять это труднее всего,
[00:19:40] потому что
[00:19:42] мы привыкли считать себя очень умными. Духовный учитель нужен только для этого, чтобы сказать человеку, кто ты такой.
[00:19:48] И прежде мы должны дать ему право. Иногда духовный учитель не говорит этого.
[00:19:53] Но не потому, что он плохой духовный учитель,
[00:19:55] просто потому, что он чувствует, что мы ему этого права не дали.
[00:19:59] Что мы внутри
[00:20:00] ещё не находимся в таких отношениях, чтобы позволить ему это. Что наши отношения чисто формальные. Ты мой учитель, я твой ученик,
[00:20:08] оставь меня в покое, пожалуйста. Я буду таким, какой я есть.
[00:20:14] Как
[00:20:15] Шивакл Павер был таким учителем.
[00:20:18] Шиват и Кертипраба вспоминает историю
[00:20:21] про то, как однажды во Брендауне они сидели
[00:20:25] во дворе храма
[00:20:26] Ратхи Дамадара, и собралось множество преданных. Преданные съехали со всего из комнат,
[00:20:31] с разных стран. Силупрупад читал лекции по нектару преданности. Шута Кирти личный слуга Силупрупада.
[00:20:37] Как тут не возгордиться? Все И
[00:20:40] когда наедине с духовным учителем, как гордиться нечем, ты слуга.
[00:20:44] Но когда перед всеми остальными,
[00:20:46] то ты слуга
[00:20:47] духовного учителя.
[00:20:49] Не просто так. Пусть все видят, что я особо
[00:20:51] приближенная
[00:20:52] к телу духовного учителя.
[00:20:55] И, соответственно,
[00:20:57] все хорошо. В арендован, картек, трансцендентная
[00:21:00] атмосфера. Только мухи летают и
[00:21:03] все в Прабхупаду читает. И что-то керти выскакивает вперед, берет Чимару
[00:21:07] и начинает обмахивать. И
[00:21:09] при этом он делает все эти фокусы, которые Пуджали делает, когда они Чимары там как
[00:21:14] жонглеры.
[00:21:19] Артистические
[00:21:20] движения такие
[00:21:21] в воздухе.
[00:21:22] С каждым движением он преисполняется сознанием своей важности. Он смотрит, как все смотрят, и он там самое.
[00:21:29] Там мухи летают. Вжжжжж.
[00:21:33] Сюрприпада.
[00:21:34] Сюрприпада дает лекции, мухи летают, кирки,
[00:21:40] красуются со своей химарой.
[00:21:43] В конце концов, какая-то муха на сирпу падала,
[00:21:46] отогнал, так а что за кифти? Да не обращают внимания.
[00:21:50] Все
[00:21:51] на него смотрят так. Я служу. Кому я служу? Духовному учителю.
[00:21:58] В конце концов, Филипп Рулпак посмотрел и бросил в него испепеляющий взгляд и сказал:
[00:22:03] Не могут позвать кого-нибудь с мозгами на это место? При
[00:22:08] всех.
[00:22:10] Говорит, что в этот момент примерно год я молчал.
[00:22:14] Мгновение,
[00:22:15] которое прошло, показалось ему как год. Потому что он стоит только что, он был на вершине блаженства, потому что он махал этой чимарой.
[00:22:25] Не мог бы ты кого-нибудь немножко с мозгами?
[00:22:30] Он сел, тут же выскочил какой-то там бормочари какой-то, кунджибихари,
[00:22:35] и он стал махать. И тут шутекё типа, он стал смотреть в землю. В этот момент он понял, что значит быть одной десятитысячной частичкой.
[00:22:45] Ясное
[00:22:47] ощущение возникло.
[00:22:50] И там другое махает. Он смотрит, как в другую массу. Другой, говорит, он
[00:22:56] Такое впечатление создавалось, что ни одной мухи во Вриндаване вообще не осталось.
[00:23:00] Потому что ни одна муха на расстоянии одной йодзы не
[00:23:03] могла приблизиться к нему. Сиупрупада благосклонно улыбнулся, посмотрел на него.
[00:23:09] Все-таки ты сейчас вспоминаю это. Силупрупад,
[00:23:12] спасибо тебе большое. Ты
[00:23:14] дал мне самое важное, что только можно.
[00:23:17] Он говорит, пожалуйста, пишет,
[00:23:20] дай мне возможность ещё раз когда-нибудь обмахивать тебя чимарой. Потом спохватывается и говорит: Нет-нет,
[00:23:26] я ещё не готовка.
[00:23:28] Дай мне возможность обмахивать Чимарой того брахмачари, который у меня Чимара выхватил.
[00:23:33] Дай мне возможность ему служить, чтобы я от этого избавился.
[00:23:38] Это наша беда, если мы не поймём этого, что нам нужен живой духовный учитель, который скажет нам: Ты дурак. И который скажет нам: Следуй
[00:23:47] ведомо так, как нужно, следуй, а не так, как ты придумал сам. Если мы не сделаем этого, мы будем обманывать себя из жизни в жизнь, из жизни в жизнь. Как в этой истории. Что-то я тебе думал. Я служу духовному учителю. Духовному учитель сказал: Ты не слушаешь, ты себе служишь.
[00:24:04] Ты просто разжигаешь свое собственное эго. Ты ничего другого не делаешь.
[00:24:08] И точно так же мы можем думать, что мы служим Кришне. Можем притворяться, что мы служим. Мы можем то служение делать, это служение делать. Но так как у нас есть эта склонность к обману, при этом мы будем думать.
[00:24:21] При этом мы будем на самом деле служить самому себе.
[00:24:25] Поэтому говорится в
[00:24:27] 11 песне Симат-Багутам говорится:
[00:24:45] Так как он отвернулся от Бога, у него извратился разум. И так как разум у него извратился, он почувствовал страх.
[00:24:52] И так как он почувствовал страх, если он хочет избавиться от него, если он будха, если у него есть разум, он должен бхактяйка еша гуру дева такма. Он должен принять гуру, каким образом? Как девату
[00:25:04] бога.
[00:25:05] И как атму
[00:25:06] того, кто ближе всего для него, самого близкого друга. И относиться к нему таким образом, дать ему право говорить все, что он хочет. Если мы не дадим этого права, то мы будем обманывать себя. Как есть замечательная философия Ритвиков.
[00:25:20] Это
[00:25:21] самый
[00:25:22] классический
[00:25:23] случай, классический вариант самообмана.
[00:25:27] Когда люди читают Шилупрупаду,
[00:25:29] есть книга,
[00:25:30] виртуознейшим
[00:25:31] образом написанная.
[00:25:32] Я никому не рекомендую её читать.
[00:25:35] Последний приказ, где берутся цитаты Шилупрупады,
[00:25:38] и доказывается то, что у Шилупрупады никогда даже близко
[00:25:42] сознания не было. Всё остальное забывается, всё извращается как только можно. И на основании всего лишь одного письма и каких-то цитат, которые потом
[00:25:52] с помощью ложной логики
[00:25:54] туда подводятся и подкрепляются,
[00:25:56] Говорится, что гуру не нужны. Что Сева Прабхупада решил себя установить в качестве единственного Дикши-гуру на 10 тысяч лет.
[00:26:04] Сева Прабхупада никогда нигде ничего прямо не написал.
[00:26:07] Он сказал отныне, в одном из писем: Отныне эти люди
[00:26:11] от моего имени будут давать инициации на этот период, пока я болен.
[00:26:16] Все, обо всем этом забываются. 10 тысяч лет один из силой Прабхупада является Дикса Гуру. Каким образом человек может себя так обмануть? Непонятно совершенно.
[00:26:25] И
[00:26:26] при этом все это делается под соусом следования силе Прабхупада.
[00:26:29] Там говорится, что Но если вы хотите следования силе Прабхупада, то тогда нужно принимать инициацию только у этих 11 человек, которых он поместил. Тогда нужно джайатирфу где-нибудь найти.
[00:26:39] Потому что, в конце концов, душа-то вечная, правильно? Где-то джайатиртха есть тут. Так, нужно его найти, у него инициацию принять. Неважно, в каком он виде жизни или ещё где-то.
[00:26:50] Это бред вообще полный.
[00:26:52] Ещё
[00:26:56] одна логика,
[00:26:57] которая за этим стоит.
[00:26:58] Мне
[00:27:02] объясняли,
[00:27:03] почему эта философия правильная.
[00:27:06] Послушайте внимательно логику. Послушайте внимательно, каким образом люди могут обманывать себя.
[00:27:12] Это очень важно. Потому что
[00:27:15] неизвестно,
[00:27:16] каким образом мы сами себя будем обманывать завтра.
[00:27:19] Логика такая:
[00:27:22] в уме
[00:27:23] обусловленной
[00:27:24] души
[00:27:25] не может возникнуть задача,
[00:27:27] которую бы Кришна уже не решил.
[00:27:29] Правильно?
[00:27:32] Правильно.
[00:27:34] В моем уме, уме обусловленной души, возникла задача принять инициацию Шивы Прабхупады. Правильно? Правильно.
[00:27:40] Так как в уме обусловленной души не может возникнуть задачи, которые Кришна не может решить, потому что он всесильный Господь, то Кришна эту задачу решил. И Сева Прабхупада мне может дать инициацию.
[00:27:50] Правильно?
[00:27:52] Правильно. Смешно?
[00:27:54] Не смешно.
[00:27:56] Это то, каким образом люди себя обманывают. То, каким образом мы себя обманываем. По одной причине потому что мы не хотим принять гуру, который скажет нам: Ты себя обманываешь.
[00:28:05] Мы не хотим этого слышать ни от кого. Потому что мы сделали свой собственный разум, свою собственную ложную
[00:28:12] фальшивую логику высшим авторитетом. И с помощью этой фальшивой логики мы хотим продолжать обманывать себя из жизни в жизнь.
[00:28:19] Как в Махабхараде есть
[00:28:21] замечательная история про Экалавью. Эта история не очень понятна.
[00:28:26] Я уверен, что большинство из вас слышали эту историю про то, как Экалавия
[00:28:31] сделал мучить своего гуру,
[00:28:33] потому что дрон Ачарья отверг его. Дрон Ачарья сказал: Я не дам тебе, я не буду тебя учить.
[00:28:37] И тогда Экалавия вернулся в лес. И я помню, я сам первый раз читал эту историю, я думал, надо же, какой преданный ученик, надо же, сколько преданности.
[00:28:45] Он сделал мути своего духовного учителя, он поклонялся, он приносил цветы, и в результате этого служения духовному учителю он достиг совершенства. Он стал лучшим лучником. Лучником лучше, чем Арджуна.
[00:28:56] Так и потом, соответственно, Арджуна приходит в лес вместе с дроном Ачари, они видят собаку, у которой с
[00:29:03] помощью стрелы
[00:29:05] заштопаны
[00:29:06] губы.
[00:29:09] Арджун видит это, думает: Я так не могу заштопать.
[00:29:12] У него кто-то выпустил стрелу, и стрела прошла, пронизывала губы много раз, и собака перестала
[00:29:17] лаять.
[00:29:18] Арджун думает, кто мог это сделать? Он отправляется на поиски и видит какого-то нишадо,
[00:29:23] человека низкого происхождения, ниже, чем шудра, который лучше его владеет луком?
[00:29:29] И он говорит духовному учителю, что такое, ты мне обещал, что я буду лучшим,
[00:29:32] а тут какой-то еще лучше. Ты, пожалуйста, сделай что-то, чтобы он не был лучшим.
[00:29:37] И, соответственно, дрон начальника идет и говорит: Если ты считаешь меня духовным учителем, то, пожалуйста, отруби себе пальцы на указательный палец или еще какой-то палец. Большой. Чтобы
[00:29:47] ты не смог больше луком пользоваться. И Колавья
[00:29:51] отрубает тебе этот палец. Я думаю: Ну надо же, завистливый Ардюна, правильно?
[00:29:55] Завистливый
[00:29:56] Ардюна позавидовал
[00:29:58] чистому преданию, который мурти поклонялся без всякой даже сплошной бани.
[00:30:04] Никакого ватла. Только
[00:30:07] наставлением
[00:30:08] духовного учителя. Достиг совершенства. И тут приходит завистливый орджун.
[00:30:12] Это то, каким образом мы с вами естественным образом понимаем в силу нашей испорченности.
[00:30:18] Бахтисиданда Сарасвати объясняет это. Он говорит, у Арджуны не может быть и капли зависти.
[00:30:23] И если бы Калави был действительно чистым преданным в этой ситуации, то дрон Ачави обнял бы его и сказал: Дорогой ты мой, спасибо
[00:30:30] тебе. Бактистант Сарасвати говорит: Милостиво
[00:30:34] Арджуна,
[00:30:34] ради нашего с вами блага,
[00:30:37] понял, что если не положить этому конец, то все люди будут просто мурти создавать своего духовного учителя и говорить: Мне не нужен живой духовный учитель, мне достаточно мурти.
[00:30:46] Мне достаточно общения с мурти.
[00:30:48] Они будут создавать эту некую мистическую форму и даже достигать чего-то в этих своих так называемых отношениях с духовным учителем. Но в результате,
[00:30:57] на самом деле, бхатисиданда Сарасвати говорит, такие люди маявали,
[00:31:01] такие люди обманывают сами себя, и такие люди
[00:31:05] ничего хорошего из этого не будет. И он говорит, Арджуна
[00:31:08] ради нашего с вами блага вложил конец. Он увидел, что непорядок происходит,
[00:31:12] что человек вместо того, чтобы учиться у гуру, потому что смысл обучения у гуру не в том, чтобы обрести какие-то знания, не в том, чтобы мистические способности развить, а в том, чтобы смирение обрести.
[00:31:23] И смирение вы никогда не обретёте, просто общаясь с мурти. Потому что мурти сидит и
[00:31:29] улыбается всегда. Фотография улыбается всегда. Фотография никогда не скажет: Ты не можешь сюда кого-нибудь с мозгами пригласить?
[00:31:36] Фотография молчит.
[00:31:39] Но смысл ученичества у Гуру в том, чтобы смирение развить, чтобы перестать мерить всё аршином своего обусловленного
[00:31:46] ума.
[00:31:46] И если мы лишаемся этой возможности, если мы лишаем себя этой возможности, если мы говорим отныне, мне никто ничего не может говорить.
[00:31:53] Всё у меня в книгах написано, что его про упаду всё рассказал. Мы обманываем сами себя, и в этом это беда.
[00:32:00] И это
[00:32:01] делает человека смертным. Мы начали
[00:32:04] свой рассказ с того, что если человек следует священным писаниям, а он сможет следовать священным писаниям, только если у него есть гуру. Только если гуру скажет ему, как следует священным писаниям, что нужно делать и чего нельзя делать. И он должен нам сказать. Потому что у нас всегда будут возникать какие-то сомнения на этот счёт. Если мы не позволяем никому делать этого, то значит, мы, в конце концов, не следуем Священным Писаниям. И значит, мы, в конце концов, относимся к категории кого?
[00:32:32] Асура Пунгаваааа.
[00:32:34] Лучших из асуров.
[00:32:36] Асуров, которые следуют священным писаниям,
[00:32:39] сказать. Но на самом деле не следует.
[00:32:42] В этом беда и в этом проблема.
[00:32:44] Поэтому
[00:32:45] человек должен быть очень осторожным, он должен принять своим духовным учителем настоящего саду.
[00:32:51] Потому что саду это кто? Слово саду происходит от слова сад, садбия. Садбия значит цель.
[00:32:57] Саду это тот, кто может показать нам цель.
[00:33:00] Тот, кто может Саду говорится, что качество
[00:33:03] саду заключается в том, что он абсолютно честен и что он режет.
[00:33:06] Как он режет, что он режет? Он режет наше ложное эго. Если мы позволили ему это сделать. И он говорит: Вот это путь, от точки А до точки В. И путь он вот такой прямой.
[00:33:17] Ни туда, ни сюда, ни так, ни сяк, ни как-то ещё,
[00:33:21] а вот так, от А до В. Потому что в этом смысл саду. Саду это тот, кто держит у нас перед нами цель.
[00:33:28] Если
[00:33:30] мы
[00:33:31] так или иначе и скажемся от этого, то очень велика вероятность того, что мы от цели отклонимся. И будем снова блуждать туда-сюда,
[00:33:38] по той дороге, по этой дороге.
[00:33:40] Поэтому
[00:33:41] давайте же будем честными перед собой, давайте же примем духовного учителя и будем следовать тому, что он говорит нам. Будем стараться следовать,
[00:33:49] как бы это больно ни было, как бы нам не хотелось
[00:33:54] оставаться независимыми
[00:33:56] здесь и
[00:33:57] думать, что мы сами лучше знаем, что нам нужно делать.
[00:34:08] Есть какие-то вопросы?
[00:34:12] Да. Потому что, как в одних комментариях Полупада пишут, всё-таки полубоги смертны, а у других бессмертны.
[00:34:20] Полубоги смертны, потому что
[00:34:23] есть разные объяснения этого омара. Полуболотно
[00:34:26] называют амара, что значит бессмертный. Бессмертный буквально
[00:34:30] значит, либо что он очень долго живет, либо что он прямо в этом теле переходит на вайкунку. Здесь его Прабхупада объясняет это.
[00:34:37] Просто объясняет слово амартасья, почему Брама называет себя амартасья,
[00:34:41] в любом случае
[00:34:45] полубоги или живые существа на высших планетах не умирают так, как мы с вами.
[00:34:52] Так как там нет той степени,
[00:34:55] по крайней мере, на уровне действительно полубогов, там нет той степени отождествления
[00:34:59] себя
[00:35:00] материальным
[00:35:00] телом, как у нас.
[00:35:02] Для нас смерть это всегда трагедия, потому что мы слишком отождествили себя с телом.
[00:35:07] Мы слишком срослись с этим телом, и поэтому смерть так ужасна.
[00:35:12] Там совсем другая ситуация. Там просто нет той смерти, которая есть у нас.
[00:35:25] Может, есть ещё какие-то вопросы?
[00:35:29] Да,
[00:35:30] Аннатат.
[00:35:37] Как нужно и Калавии было поступить в этой ситуации, когда гуру отказался от него. Ему нужно было принять это. Если я принимаю гуру
[00:35:45] как гуру,
[00:35:46] то это его воля.
[00:35:47] И в этом моё служение ему. Я исполняю его волю. И таким образом, исполняя его волю, я достигаю гораздо большего духовного развития, чем если я просто беру и леплю его мурти, и пытаюсь каким-то
[00:36:00] обходным путем. Потому что гуру знает,
[00:36:03] человек не готов. Гуру знает, что у человека нет смирения.
[00:36:07] Почему духовный учитель иногда может отказаться
[00:36:10] от нас? Потому что он видит, а человек ещё не готов к ученичеству.
[00:36:14] Он ещё не ученик.
[00:36:16] И этим отказом он даёт человеку возможность подумать, а готов ли я. И потом он может согласиться, если он на какое-то время откажет.
[00:36:23] И если человек сделает выводы, то он может это сделать. В этом случае Калави просто должен был смиренно сложить за руки и сказать: Если ты так хочешь, то я
[00:36:33] буду
[00:36:35] следовать твоей боли до тех пор, пока ты не сочтешь меня квалифицированным.
[00:36:40] Как абхтисе Данте Сарасвати, он приходит к
[00:36:43] Гауркешоры
[00:36:44] Даса Бабыджи. Гауркешоры Даса Бабыджи смотрит на него и говорит: Ты знаешь, я
[00:36:49] у Махапрагу должен спросить,
[00:36:51] стоит тебя принимать в ученики или нет. Приходи попозже.
[00:36:54] Приходит в следующий раз. Он говорит:
[00:36:57] Ты знаешь,
[00:36:58] спросил ты у Махапрагу? Он говорит: Нет, я забыл спросить у Махапрагу. Вам я ничего не сказал. Он приходит. Я спросил у бабушки. Он приходит третий раз, говорит: Ты спросила у Махапраго? Он говорит: Да, спросил, но он ничего не ответил.
[00:37:12] Он говорит: Ну вот и хорошо.
[00:37:14] Но я всё равно буду твоим учеником. Прибли меня. Когда тот соглашается
[00:37:19] Экаларии нужно было прийти через год, ещё через год, ещё через год. И духовный учитель, видя такое смирение, принял бы его.
[00:37:31] Сейчас. Каковы шансы обусловленной
[00:37:34] души,
[00:37:55] Каковы шансы
[00:37:59] обусловленной
[00:37:59] душой принять истинного духовного учителя?
[00:38:02] Шансы маленькие.
[00:38:05] Это факт.
[00:38:08] Шансы описываются следующим образом. Где-то в океане
[00:38:12] плавает доска.
[00:38:14] И в доске есть отверстие от сучка.
[00:38:18] Ровно такое, чтобы черепаха могла просунуть туда голову. И какая-то черепаха случайно всплывает из океанских глубин. И когда она всплывает, она как раз
[00:38:27] Голова его просовывается через эту дырочку в отверстие плавающей доски. Вот примерно такие же шансы
[00:38:34] встретить
[00:38:35] истинного духовного учителя.
[00:38:37] Поэтому,
[00:38:39] если мы встретили его, то нужно очень ценить это.
[00:38:42] Но
[00:38:43] смысл в том, что да, обман будет продолжаться,
[00:38:47] и духовные учителя есть,
[00:38:49] но
[00:38:50] у нас есть шансы, и шансы эти заключаются вот в чём.
[00:38:55] Симад Баба там описывается,
[00:38:57] собственно, кто такой духовный учитель, и говорится: Тасмат гуру прападит адри гьясам шрея утама.
[00:39:04] Вот это слово тасмат означает
[00:39:06] разочарование.
[00:39:09] Иначе говоря,
[00:39:11] шанс
[00:39:12] у обусловленной души появляется в тот момент, когда она искренне разочаровалась
[00:39:16] в этом мире
[00:39:18] и в наслаждениях этого мира. И такой момент истины, или такой момент искренности, он у всех бывает у нас. Когда
[00:39:26] ударит как следует нас чем-то, что-то произойдёт, ещё что-то такое. Вот в этот момент,
[00:39:32] когда мы перестаём притворяться перед самим собой,
[00:39:36] перед тем, что мы тут наслаждаемся, что мы Бог.
[00:39:39] И такой момент бывает, милостивый. В жизни у каждого человека несколько таких моментов бывает. Вот в этот момент человек начинает искать. Если он найдет кого-то в этот момент,
[00:39:48] то очень велика вероятность того, что он найдет истинного духовного учителя. Если он находит из каких-то других соображений
[00:39:54] по другим мотивам, не потому что он полностью разочаровался,
[00:39:57] не потому что он в этом приступе искренности начинает искать кого-то, кто сможет мне помочь, а по каким-то другим мотивам, то тогда стопроцентная
[00:40:04] вероятность того, что она найдёт лже-гуру, и ц-гуру будет его учить соответствующим образом.
[00:40:10] Именно в момент кризиса, и поэтому, соответственно, Баграт Гита на этом кризисе и построена.
[00:40:15] Что касается
[00:40:17] теперь дальше, каковы шансы, даже приняв истинного духовного учителя человека, от этой склонности к обману избавиться,
[00:40:23] то шансы, опять же, не очень велики.
[00:40:29] Если, тем не менее, у нас есть вот эта искренность
[00:40:33] и желание
[00:40:37] Или, по крайней мере, мы говорим
[00:40:39] духовному учителю: Всё, говори мне всё, что хочешь, я буду следовать, как бы тяжело мне ни было.
[00:40:45] Если у нас есть хотя бы эта искренность, хотя бы эта решимость,
[00:40:49] я буду следовать тому, что он мне скажет.
[00:40:53] Это
[00:40:55] очень сложно, на самом деле, само по себе уже.
[00:40:57] Тогда у нас появляются какие-то шансы постепенно избавиться от этого. Просто этот один единственный принцип. Что бы он мне не сказал, как бы это тяжело мне не было, я буду этому следовать.
[00:41:07] Если на основании этого принципа я положу этот принцип фундамент своей жизни, то тогда я смогу достичь успеха.
[00:41:16] Да, чел и правда. Вот я хотел бы в продолжение
[00:41:19] этого вопроса задать также вопрос.
[00:41:22] Как нам всё-таки избавиться от этого самоомана?
[00:41:25] Мы гуру зачастую видим очень редко, в год или два раза в год. И может очень много случаев будет самообманом. Он постоянно может быть? Поэтому нам нужно ещё дать кому-то право
[00:41:35] говорить нам правду.
[00:41:36] Кому-то, кто рядом с нами.
[00:41:38] Если мы видим гуру только раз в год, и всё остальное время мы говорим: Я делаю, как гуру сказал, а не как GBC сказал. И делаем всё, что хотим,
[00:41:46] то мы будем обманывать себя каждый день практически.
[00:41:50] Поэтому обязательно
[00:41:52] И опять же, не нужно ждать, чтобы это был какой-нибудь супермахобогата.
[00:41:56] Не нужно думать, что чтобы увидеть наши недостатки,
[00:41:59] нужно быть супермахобогатой.
[00:42:00] Чтобы увидеть наши недостатки,
[00:42:03] достаточно быть человеком со слабым смыслом, который посмотрит на нас со стороны и всё увидит.
[00:42:09] Всё
[00:42:10] налицо, там увеличительного
[00:42:11] стекла не нужно.
[00:42:13] Поэтому обязательно должен быть человек, которому мы доверяем, которому мы знаем, что он не предаст нас, что он будет заботиться о нашем благе,
[00:42:21] который, может быть, чуть-чуть выше нас находится, и которого мы скажем: Пожалуйста,
[00:42:26] делай это, иначе я буду обманывать себя.
[00:42:30] Поэтому
[00:42:31] важно.
[00:42:32] Шивара Махарашн написал эту книгу о Шикши-гуру,
[00:42:34] и он подчеркивает это. На самом деле,
[00:42:37] духовная жизнь, успех духовной жизни целиком
[00:42:40] зависит от того, насколько мы принимаем Шикши-гуру.
[00:42:43] Наша же, опять же, в силу склонности к обману, мы думаем, что всё, у нас есть кикши-гуру, всё, у нас есть только отношения с ним, больше ничего нам не нужно.
[00:42:51] Обязательно у человека должен быть рядом кто-то, кто ему скажет.
[00:42:55] Ты опять
[00:42:57] что-то не то делаешь. Опять ты
[00:42:59] обманываешь сам себя.
[00:43:03] Способ.
[00:43:05] Естественно, они должны действовать
[00:43:07] в связке друг с другом вместе
[00:43:10] и не давать наставлений, которые противоречат одно другому. Но, тем не менее,
[00:43:16] такой человек должен быть рядом с нами обязательно.
[00:43:28] И поэтому, как вы говорите,
[00:43:31] насчёт того, что в связке мы должны принимать именно
[00:43:34] и шикшигуру из нашей политической практики,
[00:43:38] чтобы не было противоречий.
[00:43:39] Конечно, обязательно. Именно поэтому.
[00:43:42] Вопрос сиданта правового.
[00:43:44] Поэтому ли мы должны принимать гуру именно из нашей ученической преенственности, чтобы не было противоречий?
[00:43:49] Это, собственно, определение шикши Шавара Махараджи в небольшой книжке, которую я рекомендую всем прочитать.
[00:43:55] Недавно Шикша.
[00:43:57] Он даёт определение шикша, что такое шикша. Шикша это не просто наставление, это не просто
[00:44:03] духовное наставление.
[00:44:05] Потому что мы можем получать замечательные духовные наставления, это будет замечательной вещью о кришне, ещё что-то такое, это не будет шикшей.
[00:44:13] Потому что
[00:44:15] обязательным
[00:44:16] характеристикой, чтобы это было шикшей для нас, она не должна противоречить тем наставлениям, которые мы получили до этого. Которые воспитали, которые заложили фундамент нашей веры. Потому что если мы будем получать наставления, пусть даже очень
[00:44:28] трансцендентные, возвышенные, чистого, преданного,
[00:44:31] если они хотя бы чуть-чуть противоречат тому, что мы слышали раньше, наша вера, вместо того, чтобы укрепляться, будет разрушаться.
[00:44:38] И
[00:44:40] мы в
[00:44:41] Тюмене, мы тоже говорили на эту тему, васушестве Праббу привёл потрясающее сравнение, которое очень хорошо это объясняет.
[00:44:48] Он говорит, это подобно переливанию крови.
[00:44:51] Когда у человека нужно перелить кровь,
[00:44:55] можно взять
[00:44:56] какую угодно кровь и перелить.
[00:44:58] И это будет кровь. Правильно?
[00:45:01] Кровь, она живая,
[00:45:02] она красная, у неё все те же самые качества. Но мало того, что это должна быть кровь. Человеку перельют кровь, и он погибнет.
[00:45:10] Почему? Потому что она другого резуса.
[00:45:12] Кровь должна быть того же самого резуса, который у нас. Она должна быть совместимой с нашей кровью. Потому что, если она несовместима,
[00:45:20] и нам вливают эту кровь, и это их настоящая кровь, хорошая кровь.
[00:45:24] Настоящее наставление, хорошее наставление.
[00:45:26] Но если там есть какое-то противоречие,
[00:45:29] то, в конце концов, человек умрет, вместо того, чтобы жить от этой крови. В
[00:45:33] этом смысл. Это фундаментальное
[00:45:35] определение шикши. Шикша
[00:45:37] это
[00:45:38] согласованная
[00:45:40] Она должна быть согласована обязательно с той шикшей, которую мы получаем.
[00:45:44] Она должна быть обязательно согласована с шикшей, которую мы получали от силы проупада, потому что эта секса является фундаментом нашей веры.
[00:46:02] Существует
[00:46:03] два мнения.
[00:46:05] Я слышал, что должно быть у преданного как можно больше сшибше было, да? И в то же время я
[00:46:12] слышал, как это утверждение
[00:46:15] говорит
[00:46:16] приводит
[00:46:17] к тому, что у человека рассеивается
[00:46:20] разум в таком случае, если он много наставлений.
[00:46:22] И поэтому второе мнение: рекомендуется принять только одного
[00:46:26] шикша, кто бы давал наставления.
[00:46:29] Разобраться,
[00:46:30] ты для кого это скажешь? Один человек
[00:46:33] в нашей жизни должен быть основным источником шикша.
[00:46:36] Это может быть наш дикша-гуру или какой-то шикша-гуру особый, который занимает это положение, но он должен быть для нас основным источником шикши.
[00:46:46] И до тех пор, пока мы не утвердились в том, что он говорит и как он говорит,
[00:46:50] то
[00:46:51] другие наставления будут нас отвлекать. Когда мы утвердились в том, что он говорит, все остальные наставления будут помогать.
[00:46:57] В этом разница.
[00:46:58] В какой-то момент человека может быть и даже должно быть сколько угодно, в какой-то момент человек,
[00:47:04] когда он научился учиться у своего гуру,
[00:47:07] он может учиться у всех остальных,
[00:47:09] но до тех пор, пока он не научился учиться у своего гуру, следовать своему гуру безукоризненно
[00:47:15] и
[00:47:15] неукоснительно,
[00:47:17] ему лучше ограничить шикшу
[00:47:20] каким-то одним источником
[00:47:22] шикши
[00:47:23] или каким-то человеком, который находится рядом с ним, чтобы у него была постоянная возможность шикшу получать согласованную.
[00:47:32] На определенном этапе он может получать любую шикшу.
[00:47:36] На определенном этапе духовного развития по очень простой причине. Потому что у него развивается эта способность. Все то, что приходит в противоречие, отвергать и не обращать внимания. И наоборот, все то, что помогает брать.
[00:47:46] Тогда он может получать
[00:47:47] наставления у кого угодно.
[00:47:50] Только в 11 песне есть история про 25 гуру, когда
[00:47:54] человек у
[00:47:55] всех наставления принимал. Одним из гуру была
[00:47:59] блудница.
[00:47:59] У неё тоже наставления принимал.
[00:48:02] Теперь кто-то может обрадоваться. Вот у нас это в нашей парампаре.
[00:48:06] У Вива Мангалатакура
[00:48:08] была гуру чин тамани,
[00:48:09] у него была гуру чин тамани. Мы пойдём сейчас поучимся
[00:48:13] чему-нибудь.
[00:48:14] Проблема в том, что мы можем пойти и даже чему-нибудь научиться, но
[00:48:19] чему мы научимся?
[00:48:21] Большой вопрос.
[00:48:23] То есть, в результате
[00:48:25] ученичества у своего гуру человек обретает эту способность понимать, что, собственно, есть настоящее наставление. Тогда он может уже принимать наставление откуда угодно.
[00:48:40] У меня короткий вопрос. А если он раз в год его только видит?
[00:48:44] Я же уже ответил на этот вопрос. Если он его видит раз в год,
[00:48:48] то нужно
[00:48:49] по согласованию со своим духовным учителем принять кого-то, кто находится рядом с нами и кто сможет нам давать наставления.
[00:48:56] Обязательно согласовав со своим духовным учителем, получив благословение
[00:49:00] на это, нужно обязательно иметь кого-то,
[00:49:05] кто чаще, чем раз в год с нами видится.
[00:49:20] Начале,
[00:49:23] наша вера вообще такая достаточно абстрактная вещь, очень сложная её как-то определить.
[00:49:24] Вера,
[00:49:28] Нам могут сказать: Ваша группа крови такая же, как и наша, просто ваша грязная кровь, поэтому нам нужно влить нашу кровь чисто.
[00:49:43] Поэтому нужно пойти
[00:49:45] к человеку с заведомо той же самой группой крови,
[00:49:52] когда сомнений нет. Говорить мало ли что, там будут говорить всё что угодно.
[00:49:56] Могут даже
[00:49:58] красную акварельку развести и сказать: Это кровь.
[00:50:02] Надо
[00:50:04] поэтому пойти
[00:50:05] в больницу, где авторитетный человек скажет, что это такая группа крови, её нужно принимать.
[00:50:11] Там Вадим хотел спросить.
[00:50:14] Когда
[00:50:15] человек разочаровывается
[00:50:16] в жизни, он получает шанс стать
[00:50:19] на быть преданном служении.
[00:50:21] И когда человек разочаровывается
[00:50:23] в мире, значит, у него появляется только представительные отречения.
[00:50:26] Получается, что, допустим, неофит от продвинутого преданного отличается именно
[00:50:31] степенью
[00:50:32] разочарованности
[00:50:33] в материальном мире?
[00:50:37] Неофит от продвинутого и преданного отличается степенью разочарованности в материальном мире.
[00:50:47] Степень нашей разочарованности в материальном мире очень
[00:50:50] тесно зависит от одного фактора.
[00:50:54] От количества сукрити.
[00:50:56] Потому что мы можем видеть, что разные люди на разные ситуации
[00:51:00] разных людей разочаровывают,
[00:51:02] и наоборот,
[00:51:03] не разочаровывают.
[00:51:05] Человек может его и так, и сяк, а он всё равно думает.
[00:51:09] Надежда умирает последней.
[00:51:14] Это способность к глубинному разочарованию, в том числе, обусловленная каким-то
[00:51:20] глубинным сукрити,
[00:51:22] каким-то благочестием,
[00:51:23] которое у нас было. В результате
[00:51:25] нашего соприкосновения
[00:51:26] с преданными,
[00:51:27] соприкосновения
[00:51:28] со святым именем или сёстчем-то.
[00:51:33] Я думаю, что уже слишком поздно. Спасибо большое. Всего доброго, Павел Гейм.