[00:00:15] Гранд Шримад Бхагаватам, песнь седьмая глава вторая, которая называется Хиранья кашипу царь демонов,
[00:00:22] текст сорок четвёртый.
[00:00:31] Suyagna
[00:00:32] nandvayaḿ
[00:00:33] shitté
[00:00:38] я
[00:00:45] шрота ёнувактеха
[00:00:47] шанадришье
[00:00:52] та кардичи
[00:01:06] Пожалуйста. Царь по имени Суяги
[00:01:10] на ну
[00:01:12] поистине
[00:01:14] айам
[00:01:16] этот
[00:01:17] щиты
[00:01:19] лежит
[00:01:20] О,
[00:01:22] неразумные,
[00:01:25] которого
[00:01:30] оплакиваете,
[00:01:34] который
[00:01:35] шрата,
[00:01:37] слушающий,
[00:01:39] Который,
[00:01:42] говорящий,
[00:01:46] иха,
[00:01:47] здесь,
[00:01:49] в этом мире,
[00:01:51] шаха
[00:01:53] он
[00:01:54] на
[00:01:55] не
[00:01:56] дрищэта
[00:01:57] будет
[00:02:00] видим
[00:02:01] кархи чит когда-либо
[00:02:06] Перевод стиха
[00:02:08] Ямараджа
[00:02:09] продолжал:
[00:02:10] Не будь вы так глупы, вы бы сейчас
[00:02:13] не рыдали и не причитали.
[00:02:16] Царь Суягья, которого вы оплакиваете,
[00:02:19] никуда не ушел. Вот он лежит перед вами.
[00:02:22] О чем же вы горюете?
[00:02:24] Вы расстроены тем, что раньше ваш супруг внимал вашим речам и отвечал на них, а теперь он этого не делает.
[00:02:33] Но ведь тот, кто слушал вас и отвечал вам, находился внутри тела, и вы его никогда не видели,
[00:02:40] а тело, которое вы все эти годы видели, лежит перед вами,
[00:02:44] так что горевать вам
[00:02:48] не о чем
[00:02:49] комментарии его божественной милости шришри мада чи б актив дам ди свам Прабхупада
[00:03:05] Это наставление,
[00:03:06] которое дал Ямараджа,
[00:03:07] приняв облик мальчика,
[00:03:09] понятно даже самому простому обывателю.
[00:03:12] Вообще-то,
[00:03:13] людей, отождествляющих
[00:03:15] себя с телом, шастры сравнивают с животными.
[00:03:25] Но даже такие невежды понимают:
[00:03:27] человек умер, значит, его с нами больше нет.
[00:03:31] Обыкновенные
[00:03:32] люди способны видеть только тело, а не душу,
[00:03:35] но хотя родственники умершего по-прежнему видят его тело, они скорбят о тяжелой утрате.
[00:03:42] В Бхагавад Гите объясняется,
[00:03:45] что внутри тела находится его хозяин
[00:03:48] душа
[00:03:51] Когда наступает смерть, прекращается
[00:03:53] дыхание, а это значит, что тот, кто находился в теле, кто слушал нас и отвечал нам, теперь покинул тело.
[00:04:02] Так, даже обыкновенные люди часто приходят к выводу, что в теле была душа и что сейчас она его покинула.
[00:04:10] Даже им
[00:04:12] вдруг становится ясно, что тот, кто слушал их, говорил с ними, находился внутри тела
[00:04:20] и что они его никогда не видели.
[00:04:22] А если они его и видели, какой смысл его оплакивать?
[00:04:28] Ямараджа продолжал:
[00:04:30] Не будь вы так глупы, вы бы сейчас не рыдали и не причитали.
[00:04:34] Царь Суягия, которого вы оплакиваете,
[00:04:36] никуда не ушел. Вот он лежит перед вами. О чем же вы горюете?
[00:04:41] Вы расстроены тем, что раньше ваш супруг внимал вашим речам и отвечал на них, а теперь он этого не делает.
[00:04:49] Но ведь тот, кто слушал вас и отвечал вам, находился внутри тела, и вы его никогда не видели, а тело, которое вы все эти годы видели, лежит перед вами, так что горевать вам
[00:05:02] не о чем.
[00:05:04] О, магиан, ты миранда сйага, генан джана шалекея,
[00:05:08] чак шурун мритам йена
[00:05:11] тай смай шри гуравена маха,
[00:05:13] шри чей танья мано бишь тахам с хапитам йена бутале
[00:05:18] сваям бру пака дама х ям
[00:05:20] да да ты сва падан ты кам
[00:05:23] ван чикал патару бьяш ча кри пасенку бьяге бача
[00:05:29] патитанам
[00:05:30] павай не бьо вайшна ви бьонамо на махам
[00:05:35] джайа шри кришна чахитанья
[00:05:38] прабхунитьянанда
[00:05:40] шри адвайта
[00:05:41] гада дхара
[00:05:43] шри вас ады гоура бхакта брэнда
[00:06:19] Итак, мы вчера говорили
[00:06:21] о взаимодействии
[00:06:23] или
[00:06:25] о разных комбинациях
[00:06:28] И мы с вами вспоминали,
[00:06:30] что это
[00:06:31] наука, она не познается теоретически.
[00:06:34] Таким образом многие пытаются через изучение литературы достигнуть какого-то духовного совершенства или улучшить свои качества, но практически это невозможно
[00:06:44] и поэтому Шрила Прабхупада в науке самосознания сразу описывает
[00:06:48] что же такое путь йоги.
[00:06:50] Йога это практическая
[00:06:53] деятельность,
[00:06:54] поэтому йогу практикуют,
[00:06:57] то есть слово практика относится к категории
[00:07:00] деятельности, нужно действовать в соответствии с той теорией, которую мы получаем. Если человек не действует, он не может просто одним теоретическим изучением
[00:07:09] подняться до уровня этой связи, связи со Всевышним, то есть йогом, стать йогом, настоящим йогом.
[00:07:16] Что значит йога? Если вы помните, йога начинается с такого процесса как медитация
[00:07:22] способность или умение
[00:07:25] сконцентрировать
[00:07:26] свои чувства и ум на одном объекте, на одной деятельности.
[00:07:30] Концентрация
[00:07:31] ума и чувств, не концентрация органов,
[00:07:34] а концентрация ума и чувств,
[00:07:37] И чувства находятся в
[00:07:39] органах чувств.
[00:07:41] Сами чувства находятся в органах чувств.
[00:07:45] Органы соприкасаются
[00:07:46] с объектами чувств.
[00:07:49] Объекты чувств
[00:07:51] доставляют нам либо наслаждение,
[00:07:53] либо страдания.
[00:07:55] Таким образом, живое существо в своем стремлении наслаждаться
[00:07:59] всегда старается
[00:08:00] соприкасаться
[00:08:01] своими чувствами
[00:08:02] с объектами чувственных
[00:08:04] наслаждений.
[00:08:06] Это происходит естественно и
[00:08:08] автоматически,
[00:08:09] ибо, как говорится, живое существо
[00:08:11] находится в материальном мире с незапамятных времен. Таким образом,
[00:08:15] мы культивируем такой вид кармы, который называется Абхинивеша.
[00:08:20] Постоянно мы находимся в плену Абхинивеши,
[00:08:23] то есть у нас спонтанное
[00:08:26] поведение,
[00:08:27] мы спонтанно слушаем то, что нам нравится. Что значит спонтанно? Мы даже это не контролируем, нам не нужно себя заставлять. Это происходит как?
[00:08:36] Естественно автоматически.
[00:08:38] И поэтому существует так называемое
[00:08:41] материальное
[00:08:42] естество,
[00:08:43] которое сформировано
[00:08:45] прошлой кармической деятельностью, то есть прошлой материальной деятельностью. И иногда человек говорит: Для меня это неестественно
[00:08:51] вставать рано утром, для меня неестественно
[00:08:54] говорить о Кришне, думать о Кришне, для меня неестественно сдерживаться в каких-то ситуациях и так далее. Мы вчера с вами говорили,
[00:09:01] что на самом деле истинная реализация это самоконтроль,
[00:09:04] когда человек сам себя контролирует, что сейчас он завидует, что сейчас он испытывает похоть. Даже если он идет на поводу этого, по крайней мере он отдает себе отчет, что я сознательно испытываю это чувство, я сознательно действую. И когда он получает реакции, он никого за это что?
[00:09:21] Не обвиняет.
[00:09:22] Он не обвиняет никого,
[00:09:24] он смиренно пожинает плоды своей греховной деятельности или материальной деятельности.
[00:09:29] И какой бы деятельностью живое существо не занималось
[00:09:33] в процессе своего пребывания в материальном теле, оно так или иначе постоянно действует на уровне гун материальной природы.
[00:09:40] Итак,
[00:09:41] эта наука сам банда гьяна постигает с первых этих два аспекта это то, что мы спонтанно, это означает соответствии с кармой, то есть это следствие нашей прошлой деятельности,
[00:09:52] мы спонтанно стремимся к чувственным наслаждениям.
[00:09:56] Спонтанно. И мы это
[00:09:58] никогда не контролируем и не осознаем.
[00:10:02] Почему?
[00:10:04] Потому что для нас это что?
[00:10:06] Естественно! Если мы будем себя контролировать, мы будем что? Страдать! Если мы начнем себя от чего-то одергивать,
[00:10:13] в чем-то себе отказывать, сразу же возникает такой принцип
[00:10:17] деятельности,
[00:10:18] который называется тапаха.
[00:10:19] Тапасия ограничивать,
[00:10:22] сдерживать, удерживать себя от чувственных наслаждений.
[00:10:25] И сначала называется это ограничение чувственных наслаждений, то есть не запрет на чувственные наслаждения, а ограничение на уровне регулируемого
[00:10:34] чувственного наслаждения,
[00:10:35] ибо нерегулируемое
[00:10:37] чувственное наслаждение ведет
[00:10:39] к такому виду реакций, которая называется угрокарма.
[00:10:44] Очень хорошо человек начинает
[00:10:46] постигать,
[00:10:47] что такое угрокарма,
[00:10:49] когда я не ограничиваю себя ни в чем,
[00:10:52] когда если мне заблагорассудится, мне хочется, я тут же иду на поводу своих желаний, а мои желания продиктованы моей прошлой
[00:11:00] деятельностью
[00:11:01] и поэтому они спонтанно возникают.
[00:11:04] То есть тот, кто не научился видеть свои желания и считает, что это естественно в нем происходит, несомненно таких людей шастры называют мудхи,
[00:11:14] неразумные,
[00:11:16] то есть идущие на поводу своих чувств.
[00:11:20] И в чувствах что же находится? Мы с вами говорили,
[00:11:23] чувства находятся в органах,
[00:11:26] органы
[00:11:27] соприкасаются
[00:11:28] с объектами чувств. И какое же там чувство?
[00:11:31] Чувство
[00:11:33] наслаждения.
[00:11:35] Таким образом, мы с вами вчера говорили, человек выбирает какое-то служение, встает на путь духовной жизни, он ищет служение, которое приносит
[00:11:42] ему наслаждение. Это происходит
[00:11:45] естественно для него, но это естество
[00:11:48] какое?
[00:11:50] Ложное,
[00:11:53] поэтому его называют
[00:11:54] шастры абхинивеша.
[00:11:56] То есть это для нас естественно так себя вести, естественно к этому стремиться, но это естественное стало для нас
[00:12:03] только
[00:12:04] в процессе постоянного соприкосновения.
[00:12:09] Как
[00:12:10] люди знают алкоголик, наркоман
[00:12:13] или вы постоянно общаетесь с ребенком, и, естественно, возникает привязанность.
[00:12:18] Эта привязанность выливается в то, что человек начинает думать постоянно об этом объекте.
[00:12:25] Это естественно для матери постоянно думать о детях.
[00:12:29] Это естественно для молодой женщины постоянно думать о замужестве и о том, как родить ребенка. Это естественно
[00:12:35] для
[00:12:37] человека, который привязан к семейной жизни, постоянно думать о деньгах. Как содержать свою семью?
[00:12:42] Постоянно думать о близких?
[00:12:46] Это естественно.
[00:12:47] И поэтому, когда мы слышим, что не надо привязываться к детям, не надо привязываться к женам, что дети рано или поздно нас покинут,
[00:12:55] выпорхнут,
[00:12:56] или что
[00:12:57] каждый умрет в свой назначенный срок, и этот срок назначен не нами, а это результат деятельности самого живого существа.
[00:13:06] То есть это реакции и мы никак не можем с этим
[00:13:11] бороться каким-то образом каждый каждый умрет говорится и как бы нам это не нравилось каждый умрет как бы нам не нравилось каждый будет болеть как бы нам не нравилось каждый будет страдать.
[00:13:22] Существует очень много разных видов реакций против которых мы бессильны.
[00:13:28] Каким образом мы бессильны? Мы бессильны материальным образом
[00:13:32] и поэтому отождествляя себя с этим материальным
[00:13:35] телом мы постоянно испытываем радость и горе как эти женщины которые причитают
[00:13:40] над своим мужем Суяги как
[00:13:43] жены Хираньякши
[00:13:44] оплакивает почему Хираньяк и Шипу рассказывает им эту историю махараджи Суяги
[00:13:49] потому что они попали в ту же ситуацию, они также себя ведут,
[00:13:53] они рыдают. Раньше
[00:13:55] на территории
[00:13:58] древней
[00:13:59] Руси
[00:14:00] было запрещено плакать на похоронах,
[00:14:03] наоборот это было такое как бы не радость,
[00:14:07] а
[00:14:09] проявление помощи человеку перейти в другое состояние бытия.
[00:14:15] Либо в духовное, либо в какое-то высшее там бхукты, мукты,
[00:14:20] люди переходили в другое
[00:14:22] тело,
[00:14:23] помогали и никогда не оплакивали.
[00:14:26] Оплакивать стали живое существо только в одном случае, когда
[00:14:31] живое существо
[00:14:33] получало
[00:14:36] реакции за свою деятельность и всем было ясно, живое существо
[00:14:41] переходит на более низкий уровень.
[00:14:43] Это оплакивали,
[00:14:45] раньше тоже плакали, но плакали по поводу того, что живое существо потеряло свой
[00:14:52] бывший статус, то есть скатилось ниже и это оплакивалось, это было горем превратиться в собаку, какое-то животное, в дерево, в минерал или стать нищим, занимать какое-то положение
[00:15:05] в общественной иерархии более высокое и потом так сказать
[00:15:08] потерять это положение,
[00:15:10] стать на более низкую ступень
[00:15:13] социального уклада
[00:15:15] это оплакивалось
[00:15:17] поэтому мы находим также в шастрах
[00:15:21] эти слезы даже слезы великих мудрецов
[00:15:24] также мы находим слезы которые
[00:15:27] вызваны тем, что человек теряет общение.
[00:15:30] Здесь говорится, что
[00:15:32] он нас слушал,
[00:15:34] мы его слушали,
[00:15:36] он нам что-то говорил, мы что-то ему говорили, между нами взаимоотношения были. Даже хотя мы не видим кто там внутри,
[00:15:43] мы видим только эту наружную оболочку,
[00:15:45] но привязанность возникает к тому кто там внутри, кто посредством этого инструмента с нами общается.
[00:15:52] Как мы иногда не видим музыкантов, но слушая радио мы привязываемся к этой музыке, нам она нравится, мы потом даже напеваем ее,
[00:15:59] она постоянно где-то звучит, но мы не видели ни одного музыканта, мы не видели этих композиторов.
[00:16:04] Но привязанность
[00:16:05] к деятельности этих людей посредством проявления
[00:16:08] их деятельности через музыкальные инструменты
[00:16:11] оказала на нас влияние, и мы испытываем
[00:16:14] это наслаждение, эту привязанность.
[00:16:16] Почему живое существо привязывается?
[00:16:18] Потому что оно наслаждается объектами.
[00:16:21] И Кришна объясняет Арджуне,
[00:16:23] что, соприкасаясь с объектами чувств,
[00:16:26] живое существо развивает привязанность.
[00:16:30] Почему
[00:16:31] мать привязана к детям? Потому что она наслаждается этими взаимоотношениями.
[00:16:36] Почему мужчина привязан к женщине? Потому что это его объект наслаждения. Почему женщина привязана к мужчине?
[00:16:44] Если живое существо
[00:16:46] не наслаждается,
[00:16:48] оно не испытывает такого
[00:16:51] вида привязанности.
[00:16:52] И поэтому
[00:16:54] Кришна описывает или объясняет эти виды.
[00:16:57] Мы переходим к следующему этапу карма.
[00:17:00] Теперь мы говорим о гунах материальной природы.
[00:17:04] Карма включает в себя что время еще. Теперь мы говорим о гунах материальной природе, что привязанность может быть в гуне страсти,
[00:17:13] привязанность может быть в гуне благости и привязанность в гуне невежества.
[00:17:18] Что за привязанность в гуне невежества? Это когда живое существо
[00:17:23] привязано к недостаткам.
[00:17:26] Не в себе, а в ком?
[00:17:29] В объекте своих взаимоотношений.
[00:17:31] Живое существо мы видим, как,
[00:17:34] допустим, жена очень сильно страдает от
[00:17:38] пьянства мужчины, допустим, мужа, но не может его оставить. Почему? Она страдает, не может его оставить.
[00:17:47] Почему так происходит?
[00:17:49] Или мы видим, что мужчина
[00:17:51] привязан к какой-то женщине, она ему изменяет, она так себя ведет, а он все равно привязан. И мы говорим: О, он мягкосердечный,
[00:17:58] он добрый человек. Это на самом деле так, что он добрый, мягкосердечный человек?
[00:18:04] Почему он привязан к плохому?
[00:18:08] И мы видим, что есть критерий
[00:18:10] положительных и отрицательных персонажей, положительной и отрицательной деятельности.
[00:18:14] Почему же человек испытывает привязанность,
[00:18:17] дорожит
[00:18:17] отрицательным
[00:18:18] проявлением деятельности?
[00:18:20] Мы видим, как люди
[00:18:23] почитают
[00:18:24] бандитов,
[00:18:26] другие люди почитают святых,
[00:18:29] одни идут к бандитам, другие идут в церковь и молятся святым, другие молятся на каких-то бандитов, на царей и так далее.
[00:18:36] Потому что люди испытывают разные виды привязанности в соответствии с гуннами материальной природы, а гуны на них влияют в соответствии
[00:18:44] с их прошлой и настоящей деятельностью.
[00:18:49] В настоящем
[00:18:50] эти гуны влияют как?
[00:18:52] Что постепенно человека обуславливают
[00:18:54] определенной деятельностью,
[00:18:56] а прошлые гуны влияют каким образом? Что он относится к этой деятельности с определенными качествами, которые он наработал в прошлом.
[00:19:04] Так возникает это взаимодействие или комбинация,
[00:19:07] которую мы с вами говорили еще называется словом паренама. Вместо самбанги еще применяется термин паренама,
[00:19:13] то есть трансформация,
[00:19:17] трансформация
[00:19:17] или так называемая
[00:19:20] переход
[00:19:22] одного состояния в другое. Как вода, Шрилпурпада приводит пример воды,
[00:19:27] когда
[00:19:27] мороз, вода из жидкого состояния в какое превращается?
[00:19:32] В кристаллическое состояние когда
[00:19:35] ее нагревать нагревают нагревают она из состояния кристаллического
[00:19:39] переходит состояние жидкое и постепенно переходит какое
[00:19:43] в газообразное
[00:19:45] вот точно так же при воздействии или взаимодействии
[00:19:48] с гуннами материальной природы живое существо переходит в разные состояния бытия,
[00:19:54] в разные состояния бытия, но при этом
[00:19:56] пар остается водой?
[00:19:58] Остается.
[00:20:00] Лед это та же вода,
[00:20:02] в другом состоянии.
[00:20:05] И это состояние
[00:20:07] является результатом
[00:20:09] разного
[00:20:10] влияния.
[00:20:12] Вот почему говорится, человек, который
[00:20:15] общается с какими-то дурными людьми,
[00:20:18] он попадает под их что? Влияние. И, допустим, из жидкого состояния
[00:20:23] переходит в какое? В газообразное.
[00:20:26] Или наоборот попадает под какое-то другое влияние
[00:20:29] и из газообразного
[00:20:32] состояния постепенно переходит в жидкое и под влиянием становится
[00:20:36] каким кристаллическим
[00:20:41] Естественное положение воды какое?
[00:20:44] Жидкое.
[00:20:46] Вот также есть
[00:20:47] определённый вид гуны,
[00:20:50] который более естественен для живого существа.
[00:20:53] Почему? Потому что жидкость сама она предназначена для чего?
[00:20:59] Жидкое состояние воды для чего предназначено?
[00:21:02] Орошать,
[00:21:04] пить,
[00:21:06] поить кого-то,
[00:21:07] растения и так далее.
[00:21:11] И так если вы будете просто напускать туман эффект будет меньше, если вы будете льдом обкладывать растение оно замерзнет,
[00:21:18] нужно жидкое состояние тогда это приносит пользу точно так же говорится человек
[00:21:24] развивающий
[00:21:25] качества развиваются в соответствии с чем вот представим что человек какой-то лед был
[00:21:30] он должен попасть в какое-то тепло
[00:21:33] чтобы что? Его состояние изменилось.
[00:21:36] Если он будет постоянно в холоде находиться,
[00:21:38] его состояние не изменится, он так будет оставаться ледяным.
[00:21:43] Вот почему существует разновидности
[00:21:45] процессов, в которые помещают живое существо.
[00:21:49] Но для льда жидкое состояние неестественное. Для льда, который был очень долго льдом, какое состояние естественное?
[00:21:57] В этом состоянии льда он наслаждался, он уже научился жить как лед. Все, для него это нормальная жизнь. И вдруг вы начинаете его переводить в состояние жидкости,
[00:22:07] а он уже забыл когда он был жидким.
[00:22:11] И тогда он начинает страдать.
[00:22:13] Мы видим как беспризорники
[00:22:15] страдают из-за того что их кто-то моет
[00:22:17] или что им там
[00:22:19] мягкую постель белую простынь стелет они-то все это сбрасывают там где-то на полу там на помойке любят спать почему они отвыкли от этого состояния
[00:22:30] Вот почему мы иногда так говорим: Для меня естественно гневаться, для меня естественно так себя вести. Нет,
[00:22:38] это не естественное состояние, это приобретённое,
[00:22:42] И поскольку мы в этом состоянии очень долгое время учились, как наслаждаться,
[00:22:47] мы теперь в этом состоянии знаем, как себя вести.
[00:22:50] А в другом состоянии мы не знаем, как действовать.
[00:22:53] И поэтому мы видим, сколько мы затруднений испытываем. Нас поместили в процесс, мы не умеем общаться нормально потому что там в кармической жизни нам здорово общаться, потому что там законы льда,
[00:23:03] где-то законы пара, а здесь законы жидкости
[00:23:08] И мы сразу испытываем проблемы.
[00:23:10] Мы разучились общаться как жидкость,
[00:23:12] орошать,
[00:23:13] давать пользу.
[00:23:15] Мы либо убиваем в холодном состоянии всех и отнимаем тепло,
[00:23:19] либо в этом состоянии
[00:23:21] парообразно пелену,
[00:23:23] ничего не видно никому,
[00:23:25] дым в глаза пускаем, как говорят.
[00:23:28] И поэтому мы испытываем очень большие проблемы
[00:23:31] и мы видим, как человек, вот я вчера объяснял, как человек привык
[00:23:36] к какому-то состоянию,
[00:23:38] допустим, состоянию лени, он всё время избегает какого-то физического труда тяжёлого, считая себя кем?
[00:23:44] Учёным,
[00:23:47] Считая себя ученым.
[00:23:49] Но эта ученость
[00:23:50] никого не греет,
[00:23:52] никого не орошает,
[00:23:54] никому
[00:23:56] не утоляет жажду.
[00:24:00] Почему? Потому что человек не приносит никакой пользы другим.
[00:24:05] Никакой пользы другим не приносит,
[00:24:07] никого
[00:24:09] не орошает.
[00:24:11] Вот почему Прабхупада приводит пример, что Кришна, он подобен грозовому облаку, и его рассматривают также гопи,
[00:24:20] что он шьям.
[00:24:23] Почему его сравнивают именно с грозовым облаком? Существует в природе очень много других предметов и объектов, которые также имеют такой оттенок, такой цвет,
[00:24:33] но его не сравнивают с этим.
[00:24:36] Почему грозовое облако?
[00:24:38] Потому что он орошает.
[00:24:41] Орошает.
[00:24:42] Также сравнивается
[00:24:43] знание с этим же, что оно поглощает это и превращает в воду.
[00:24:49] Поглощает лед, превращает в воду под солнечными лучами.
[00:24:53] Пар, все достигает состояния чего? Жидкости и тогда это становится полезным.
[00:24:59] Это становится полезным.
[00:25:02] И так
[00:25:04] важно поместить
[00:25:06] человека или себя,
[00:25:08] сначала кто-то помогает нам поместить нас в какие-то условия,
[00:25:12] и мы испытываем очень большие проблемы.
[00:25:16] Как эти женщины, они испытывают проблемы. Почему они испытывают проблемы?
[00:25:21] Они научились через
[00:25:22] тело общаться,
[00:25:24] они научились думать об этом человеке как о теле,
[00:25:28] они о себе научились думать как о теле. И когда им говорят, что сейчас не надо плакать, это приносит проблемы.
[00:25:35] Вот представьте, у вас кто-то умер, а кто-то рядом стоит и говорит: Ну что ты плачешь?
[00:25:40] Это как бы задевать начинает. Да пошел ты! Вот когда у тебя умрет не плачь.
[00:25:45] Мы все испытываем, и мы также испытываем чувство страха, нечего бояться.
[00:25:49] Сами мы являемся душами, нас никто никогда не убьет,
[00:25:52] нас невозможно сжечь огнем, сушить
[00:25:55] ветром, смочить водой, но мы боимся и воды, и огня, и ветра, и боимся смерти, но ее нету. Почему же мы боимся? Почему для нас это
[00:26:05] естественно стало испытывать это чувство страха? Почему для нас естественно скорбеть об умерших?
[00:26:12] Похороны
[00:26:13] без поминок для нас? Да вы что, как там? В ящик водки там взять, бочку селедки надо? Как же так? Родственники на нас обидятся?
[00:26:22] Мы сразу попадаем в мир условностей,
[00:26:27] которые на нас оказывают что?
[00:26:29] Воздействие.
[00:26:32] И мы становимся какими?
[00:26:35] Другими.
[00:26:36] Под влиянием.
[00:26:38] Вот почему Шрила Прабхупада говорит, что каждый день человек должен находиться под влиянием того, что его меняет.
[00:26:45] Если человек не находится в этом состоянии,
[00:26:47] а стремится к своему естественному,
[00:26:50] приобретенному,
[00:26:51] совершенно
[00:26:52] неестественному
[00:26:53] состоянию
[00:26:54] по привычке,
[00:26:55] потому что он с незапамятных времен ледяной или с незапамятных времен газообразный
[00:27:01] то практически
[00:27:03] он будет пожинать
[00:27:04] ту же самую
[00:27:06] систему
[00:27:08] он будет постоянно страдать
[00:27:11] постоянно
[00:27:12] страдать
[00:27:14] Это важные моменты того, что здесь объясняет Хираник и Шипу. Он пытается их избавить от страданий.
[00:27:22] Он видит, как они страдают. Что же происходит, когда человек страдает? Почему Хираник и Шипу пытается их переубедить?
[00:27:30] И он приводит эту историю
[00:27:32] Махараджи Суяги.
[00:27:34] И он приводит этот пример с птицами.
[00:27:37] Хиранья Кашипу рассказывает историю о птицах,
[00:27:40] когда
[00:27:43] самец
[00:27:45] был влюблен в самку, между ними были взаимоотношения,
[00:27:48] эти взаимоотношения
[00:27:50] какие? Чувственных наслаждений,
[00:27:52] они
[00:27:53] развили между ними сильную телесную привязанность.
[00:27:57] И когда с этой птицей что-то произошло, с самкой,
[00:28:01] самец стал переживать, оплакивать.
[00:28:04] Это состояние скорби и оплакивания привело к тому, что он стал совершать поступки, которые привели также его к чему к тому же
[00:28:11] к чему и пришла его любимая
[00:28:14] то есть он также погиб
[00:28:16] от охотника
[00:28:18] попал в силки
[00:28:20] Почему же хираник и шипу? Почему шастры говорят нам о том что не надо скорбеть?
[00:28:25] Почему?
[00:28:29] Как вы думаете?
[00:28:32] Но к чему невежество ведет?
[00:28:35] К разрушению.
[00:28:37] То есть скорбь, эти все переживания,
[00:28:40] эти трагедии, которые мы испытываем в своем сердце, своем уме,
[00:28:44] приводит к тому, что наша жизнь разрушается.
[00:28:49] Мы ухудшаемся,
[00:28:53] мы ухудшаемся,
[00:28:54] из-за этого состояния мы ухудшаемся.
[00:28:57] Состояние скорби
[00:28:59] приводит даже внутренние органы в разрушение.
[00:29:02] Почему? Потому что все болезни от чего говорят? От ума.
[00:29:07] От ума.
[00:29:09] Всё горе от ума. Знаете, есть такое произведение Горе от ума. Всё горе от ума. И в том состоянии ума, в котором находится человек, определяется
[00:29:19] также его физиология.
[00:29:21] Вот смотрите я в другом состоянии ума побыл, как я лучше выгляжу или нет?
[00:29:26] Даже физически.
[00:29:28] Другое
[00:29:30] состояние ума.
[00:29:31] Здесь я нахожусь, я постоянно выслушиваю всякие проблемы.
[00:29:39] Это оказывает на меня влияние. И я из естественного состояния покоя, представим я водой был и на меня начинают атаковать всякими проблемами,
[00:29:48] я становлюсь ледяной
[00:29:50] или газообразный.
[00:29:53] Стоило другое влияние оказать и вы в другом уже состоянии.
[00:29:58] Вы в другом состоянии находитесь.
[00:30:01] Суть воды остается прежней, но ее форма постоянно меняется.
[00:30:08] А из-за того что форма меняется
[00:30:10] именно та же вода по сути оказывает
[00:30:13] разное воздействие на другие объекты.
[00:30:16] Лед морозит,
[00:30:18] так ведь?
[00:30:20] Вода по-другому действует и пар по-другому действует.
[00:30:23] Холодный пар, сухой пар, влажный пар.
[00:30:28] Лед есть точно также
[00:30:30] в разных
[00:30:31] состояниях и вода бывает в разных состояниях.
[00:30:34] Точно также человеческое
[00:30:37] сознание, его ум оказывает сильное воздействие на формирование и на деятельность грубого тела. В каком состоянии ума мы пребываем, в такого состояния
[00:30:48] мы достигаем.
[00:30:51] Почему человек моложе становится?
[00:30:54] Моложе выглядеть, лучше выглядит, бодрее,
[00:30:57] как будто бы 15-20
[00:30:58] лет с него сходит,
[00:31:00] как будто бы процесс омоложения произошёл. Не просто остановки, что человек все хуже и хуже становится, выглядит, а он из того состояния в обратном направлении.
[00:31:09] Значит, существует процесс сбрасывания
[00:31:13] этой системы.
[00:31:15] То есть бы Прабхупада называет этот процесс ментальной регенерации,
[00:31:19] заживления ментального. Когда в уме все совершенно по-другому,
[00:31:24] у человека тело по-другому начинает действовать.
[00:31:27] Такова взаимосвязь.
[00:31:31] И когда, говорится, живое существо переходит в другое состояние бытия,
[00:31:36] подобно пару,
[00:31:37] вода,
[00:31:39] которая определенные функции исполнила, превращается в пар и уходит.
[00:31:46] Но там, где она была водой, то место остается как тело.
[00:31:50] Как тело. Тело остается, потому что там была эта вода, эта душа. Теперь она испарилась, но тело осталось.
[00:31:58] И причиной того что тело действовало
[00:32:00] каким-то образом проявляла какие-то чувства качества
[00:32:03] совершала какой-то вид деятельности
[00:32:07] причиной этого была душа это вода
[00:32:10] которая покинула
[00:32:12] этот объект
[00:32:14] Как мы видим, что иногда люди не чувствуют, не видят, не слышат,
[00:32:20] не обоняют,
[00:32:21] не осязают,
[00:32:22] притупляется функция, то есть орган существует, но он не функционирует, потому что из него ушло что?
[00:32:29] Чувство.
[00:32:30] Потеря чувствительности это называется.
[00:32:33] Вы не чувствуете, не ощущаете, иногда вкусовые качества нарушаются.
[00:32:38] В результате чего это происходит?
[00:32:40] В результате того, что живое существо получает реакцию.
[00:32:44] Какую?
[00:32:45] В гуне невежества.
[00:32:46] Разрушение происходит.
[00:32:48] Вот почему Хиранья Кашипу пытается уберечь своих родственников
[00:32:52] от какой гуны? От гуны невежества, который является
[00:32:55] самой природой разрушения.
[00:32:59] Когда человек очень сильно страдает,
[00:33:02] он прекращает быть чувствительным
[00:33:04] к определенным вещам.
[00:33:07] Эти страдания порождают
[00:33:09] целые комплексы,
[00:33:11] комплексы ментальные,
[00:33:13] психологические,
[00:33:14] то есть вот все тонкие комплексы, эти тонкие комплексы очень сильное влияние оказывают на человеческое тело.
[00:33:21] Почему мы говорим, человек который пережил какие-то определенные старше становится, седым становится, какие-то страхи, ужасы войны, плен,
[00:33:30] что-то еще.
[00:33:31] Все он по-другому выглядит даже по-другому.
[00:33:35] Стоит ему попасть совершенно в другое влияние,
[00:33:38] но влияние могут оказывать. Мы можем его что? Избегать этого влияния, считая, что это состояние для нас какое?
[00:33:45] Естественное.
[00:33:46] А какое наше состояние естественное?
[00:33:50] Наслаждаться.
[00:33:54] Вот почему в шастрах говорится, что естественное состояние души наслаждаться,
[00:33:58] а естественное состояние
[00:34:01] обусловленной души что делать? Наслаждаться.
[00:34:06] Вот вам весь духовный процесс.
[00:34:09] Либо страдать из-за того что я не наслаждаюсь,
[00:34:15] либо страдать от того что я не наслаждаю.
[00:34:20] Когда вы страдаете от того, что вы не наслаждаете,
[00:34:23] это устремляет человека искать,
[00:34:25] как насладить.
[00:34:26] Но когда человек
[00:34:28] страдает от того, что он не наслаждается, он ищет что? Чувственных наслаждений.
[00:34:32] Итак, две категории обусловленных
[00:34:34] личностей: одни в знании ищут кому служить,
[00:34:37] а другие ищут кто
[00:34:39] бы служил им.
[00:34:41] Всё.
[00:34:45] Одни
[00:34:46] становятся на путь самоосознания
[00:34:48] другие
[00:34:49] встают на путь смерти
[00:34:53] о чем же скорбят
[00:34:55] эти жены
[00:34:56] Хиронякши,
[00:34:57] все его родственники и почему Хиронякшипу
[00:34:59] рассказывает эту историю? Потому что они потеряли объект
[00:35:03] чувственного наслаждения.
[00:35:06] Они потеряли объект чувственного наслаждения.
[00:35:10] Вы замечали иногда человек на память что-то дарит.
[00:35:14] Для чего?
[00:35:18] Что-то очень дорогое дарит, кто-то часы дарит, кто-то что-то.
[00:35:24] Почему?
[00:35:26] Памятники делают там, ну что-то вот вещи какие-то сохраняют,
[00:35:31] они дают память о чем?
[00:35:34] О чувственных наслаждениях,
[00:35:37] о чувственных наслаждениях.
[00:35:40] То, что принесло живому существу
[00:35:43] радость,
[00:35:44] то, что приносило живому существу определенную
[00:35:46] пользу мы говорим.
[00:35:48] Но как мы можем определить, что нам пользу приносит?
[00:35:51] Только через чувство,
[00:35:53] только через чувства. Таким образом, когда мы говорим это принесло нам пользу, польза тоже бывает двух категорий.
[00:36:00] То, что для духовной жизни благоприятно,
[00:36:02] может быть очень неблагоприятно для какой жизни?
[00:36:05] Материальной.
[00:36:08] Оставаться брахмачарием,
[00:36:10] представляете?
[00:36:11] Не вступать в половые отношения и не общаться определенным образом с противоположным полом.
[00:36:18] И тут же страдание возникает. Почему?
[00:36:21] Почему мне нельзя?
[00:36:24] Почему человек начинает завидовать грехасткам,
[00:36:26] что вот у них семья, дети,
[00:36:29] видит как там кто-то с детьми на наслаждается,
[00:36:32] с женами, что она пожрать сделает там, постирает,
[00:36:37] приголубит,
[00:36:38] когда тяжело она так сказать даст место вот здесь на груди
[00:36:42] и человек начинает завидовать, он начинает устремляться. Прабхупада говорит, когда человек
[00:36:47] хочет
[00:36:50] дольше спать и вкусно есть,
[00:36:53] дольше спать и вкусно есть это говорит о том что ему нужно с миньяшрам,
[00:36:58] потому что дольше спать и вкусно есть он может только при наличии взаимоотношений с противоположным полом.
[00:37:06] Сон это проявление какое качества?
[00:37:10] Невежество,
[00:37:11] а есть определенную пищу, которая тебя бы удовлетворяла это проявление какой гуны? Страсти. Так человек теряет гуну благости.
[00:37:18] Если
[00:37:20] смыслом его взаимоотношений,
[00:37:22] он может даже не знать этого, что
[00:37:25] его стремление к семейной жизни продиктовано
[00:37:28] лишь языком
[00:37:30] и гениталиями.
[00:37:33] Он может этого не знать.
[00:37:36] И поэтому человек ищет там: Да я духовно там приободрюсь,
[00:37:39] я там то есть. Что он делает?
[00:37:42] Как та пчела, которая лизала банку?
[00:37:45] Какой вывод там?
[00:37:47] Обманывает. Кого? Сам себя.
[00:37:50] Также называется кутинати самоилюзия.
[00:37:53] Витанартхи.
[00:37:55] Живое существо привыкло себя что?
[00:37:58] Обманывать.
[00:37:59] Поэтому ум называется чанчала.
[00:38:02] Обманщик, изменщик и непостоянный.
[00:38:05] Наш ум нас постоянно что делает? Обманывает.
[00:38:08] Но кто это
[00:38:09] может контролировать? Кто это видит, что его ум сейчас?
[00:38:13] Его враг. И Кришна объясняет: ум человека может быть как врагом, так и кем? Другом.
[00:38:21] Ум, который сконцентрирован на цели жизни? Друг. Ум, который сконцентрирован на чувственных наслаждениях, кто? Враг.
[00:38:28] Но кто это может в себе увидеть? В других мы быстро это видим. Как Христос говорит, в чужом глазу мы так сицилинку замечаем, а в собственном бревна не видим.
[00:38:38] То есть у нас может быть куда больше проблем, чем у тех, кого мы пытаемся воспитывать.
[00:38:43] Но мы в полном убеждении,
[00:38:46] что мы даем этим
[00:38:48] людям, у которых соринка по сравнению с нами, что мы их так спасаем.
[00:38:53] Почему так происходит? Может ли человек с лесоповалом спасать у того, у кого соринка?
[00:39:00] Реально?
[00:39:01] Нет.
[00:39:02] Вот
[00:39:06] почему говорится, что впитать может тот, кто не имеет этого, в себя принять. Как есть история с господом читтани когда он принял реакции хираньякши
[00:39:15] ой этого джагая
[00:39:17] и матхая
[00:39:18] и говорится его тело из золотистого сразу стало каким
[00:39:21] черным
[00:39:23] А если был он черный по телу видно было бы что он принял реакции?
[00:39:28] Нет!
[00:39:29] Нет!
[00:39:31] Чтобы что-то впитать, чью-то боль, чью-то проблему, чьи-то какие-то переживания
[00:39:36] нужно самому быть свободным от этого. Тогда вы можете это принять.
[00:39:40] Это облегчит тому человеку жизнь. Потом вы должны это суметь трансформировать. Говорится, что Господь Чайтани на определенное время стал черным,
[00:39:48] а потом через определенное время опять стал приобретать
[00:39:52] свой естественный свет.
[00:39:55] То есть умение это все
[00:39:57] что? Трансформировать?
[00:40:00] Если мы можем принять, у нас есть чистота, мы приняли чью-то боль, но не можем ее трансформировать
[00:40:05] то мы постепенно превращаемся
[00:40:08] в того чью боль мы что приняли
[00:40:12] вот в чем опасность говорится
[00:40:14] что
[00:40:15] кто может принимать на себя какие-то определенные вещи, а кто не должен, иначе он становится таким же,
[00:40:22] иначе он
[00:40:24] принимая это все
[00:40:26] сам теряет это положение.
[00:40:28] Но того человека он освобождает от этого.
[00:40:31] Это несомненно.
[00:40:34] Несомненно.
[00:40:36] И поэтому хирания кашипу он стремится
[00:40:39] их очистить,
[00:40:40] этих женщин, которые скорбят эти племянники,
[00:40:44] дети
[00:40:45] своего брата,
[00:40:46] этого хираньякша.
[00:40:47] Он пытается им проповедовать,
[00:40:49] их успокоить,
[00:40:52] принять эти проблемы на себя, поэтому он начинает им проповедовать.
[00:40:56] Что такое проповедь?
[00:40:57] Веды слово, проповедь
[00:40:59] слово идет от этой категории Веды знание.
[00:41:04] Посредством
[00:41:05] знания. Он пытается, чтобы они взглянули на данную ситуацию
[00:41:10] посредством чего? Знания.
[00:41:14] Почему они сами не могут это увидеть?
[00:41:19] Почему херанику Шипу такая великая личность?
[00:41:27] Потому что он способен это делать.
[00:41:30] У него такие же проблемы могут быть, но он способен на это смотреть глазами.
[00:41:34] Знание.
[00:41:36] Те люди, все окружающие, невеликие.
[00:41:39] Почему? В чем величие человека? В знании.
[00:41:42] Что человек способен применить
[00:41:45] знания в житейской ситуации,
[00:41:48] в бытовухе.
[00:41:50] Очень продвинутая личность.
[00:41:53] Мы применяем знания
[00:41:55] не в ситуациях.
[00:41:57] Мы говорим: Не надо плакать, но приходит время мы плачем. Мы говорим: Надо себя вот так вести, надо быть смиренны, но сами не смиренны. Мы говорим очень много что говорим, но в ситуации когда наступает, сами мы не способны так делать. Поэтому Шва Прабхупада и говорит, что
[00:42:12] легче проповедовать сознание Кришны, чем
[00:42:15] сознавать Кришну.
[00:42:17] Поэтому мы говорим: Вот наше движение проповедническое,
[00:42:20] и мы становимся все проповедниками.
[00:42:23] Но у нас безобразные
[00:42:24] качества. Люди не хотят с нами общаться,
[00:42:27] люди не ценят нас, считают нас идиотами, дураками,
[00:42:30] фанатиками,
[00:42:31] такими, такими странными. Почему?
[00:42:35] Как вы думаете, почему?
[00:42:38] Качество.
[00:42:40] Не изменились наши качества.
[00:42:43] Внешне мы изменились внешне, но мы не изменились внутренне.
[00:42:47] Происходит
[00:42:49] так называемое несоответствие
[00:42:51] между внешним и внутренним положением. Наше внутреннее положение куда больше соответствовало
[00:42:56] нашему внешнему до этого.
[00:42:58] Теперь внешнее изменилось, а внутреннее осталось прежнее. И когда люди с нами соприкасаются,
[00:43:03] они видят это сильное противоречие.
[00:43:06] Когда вы видите человека-бандита,
[00:43:08] допустим, который так себя ведет, это нормально, потому что его внутреннее полностью соответствует его внешнему поведению.
[00:43:14] Но когда вы видите, что человек ведет себя
[00:43:17] внешне как святой, но имеет внутренние качества бандита или жулика,
[00:43:22] подлеца какого-то,
[00:43:23] тут же вызывается реакция у общества.
[00:43:26] Любого человека, если вы кого бы то не видели, если вы соприкасаетесь, милицию почему не любят? Потому что внешне она выглядит как защитники,
[00:43:34] но внутренне она выглядит как кто?
[00:43:37] Все, очень просто,
[00:43:40] очень просто.
[00:43:42] Вот почему такое сильное отторжение в обществе получают
[00:43:46] люди, которые не достигли этого, не понимают, что нужно развивать еще качества,
[00:43:52] что может быть человек внешне перестроился, но нужно внутреннее еще, а внутреннее кроме нас самих
[00:43:58] никто не может изменить.
[00:44:02] А мы можем это изменить только посредством знания,
[00:44:05] если мы сами добровольно
[00:44:07] начнем применять но чтобы применять это знание мы должны получать что влияние
[00:44:13] влияние
[00:44:15] и сейчас херанику шипу оказывает влияние на своём на этих жён своего брата на своих этих невестк и на племянников.
[00:44:24] Он стремится повлиять на них
[00:44:26] через посредство знания.
[00:44:29] И он говорит эти все истории только для этого, чтобы оказать на них влияние.
[00:44:37] Такова суть
[00:44:38] поэтому когда мы видим что люди меняются внешне и не меняются внутренне
[00:44:43] мы можем точно определить что они вернутся
[00:44:47] к чему?
[00:44:48] К прежнему.
[00:44:50] Почему?
[00:44:52] Внешнее влияние очень мощное,
[00:44:55] а внутреннее что? Слабое. Поэтому мы видим, как люди подражают. Внешне подражать исследовать вот почему говорится нужно следовать они подражать
[00:45:04] потому что когда вы следуете вы следуете внутреннему
[00:45:06] а когда вы подражаете
[00:45:08] вы следуете какому
[00:45:10] внешнему
[00:45:11] вот почему очень многие преданные пытаются внешне изображать проповедников каких-то, подражать им внешне и так далее, но они не живут их жизнь, они не культивируют их качеств, не культивируют их ценности, цели жизни, а просто подражают голосом, манерами, шутками.
[00:45:27] Очень часто мы здесь с преданными это обсуждали, когда преданные становились здесь авторитетами, пытались мне подражать или там что-то во
[00:45:35] взаимоотношениях,
[00:45:36] в шутках с кем-то с противоположным
[00:45:38] полом там а, да вот
[00:45:40] лакшера и она же так делает, ну и что?
[00:45:55] Это вот это внутреннее и внешнее соответствие
[00:45:59] что человек внешний может действовать еще хуже но внутренний быть куда лучше
[00:46:04] и тогда когда он делает хуже к нему отношение хорошее почему потому что люди через посредство качеств ему прощают его внешние какие-то проявления.
[00:46:13] Но если наоборот, человек очень хорошо действует внешне, но внутренне он имеет негативное, какое отношение? Это будет отталкивать людей.
[00:46:21] Это будет отталкивать людей.
[00:46:25] И поэтому к преданным в основном относятся не очень хорошо.
[00:46:30] Почему? Они же не едят мясо, не пьют то, сё. Но почему порой
[00:46:36] даже хуже относятся, чем к обычным людям, которые всё это делают?
[00:46:40] Почему?
[00:46:43] Из-за этого несоответствия,
[00:46:44] что они внутренне остаются теми же людьми, а внешние себя изображают святых.
[00:46:50] И это
[00:46:52] провоцирует
[00:46:53] в людях негативизм.
[00:46:56] Были бы уж какие есть, да? Тогда на вас никто внимание обращает, никто про вас не печатает.
[00:47:02] Читаете газету, допустим, вот люди понаелись мяса, выпили пива-то.
[00:47:07] Нет.
[00:47:08] Но если это сделает кришнаит,
[00:47:10] вот тогда это будут писать.
[00:47:15] Поэтому сразу вы заходите в пивную и спрашиваете: Кришнаит?
[00:47:19] Нет. И вы ничего не пишете. Но если вы заходите в пивную и говорите Кришнаи? Он Да, Хари Кришна.
[00:47:25] Все у вас равных было. Пропечатать это.
[00:47:28] Почему? Несоответствие.
[00:47:31] Несоответствие.
[00:47:35] Поэтому общество так сильно следит за этим внутренним состоянием преданных.
[00:47:41] Но преданные все время говорят: Мы столько книг распространили, мы столько людей накормили. Все это что?
[00:47:47] Внешняя деятельность.
[00:47:49] Внешняя деятельность.
[00:47:54] Печа это где-то фотография в газетках собственных, журналы разные. Вот так мы встретили тысячелетия, вот так мы встретили 108 лет. Всё внешне делается,
[00:48:04] внешнее смирение. Но как только вы задеваете какие-то
[00:48:07] личные интересы этих людей,
[00:48:09] как тут же из них дерьмо,
[00:48:11] которое там скрыто этим внешней
[00:48:13] порядочностью,
[00:48:14] тут же прорывается и сразу возникает противоречие.
[00:48:18] И человека не прощают
[00:48:20] хотя внешне он очень садханист
[00:48:22] там такой такой сякой
[00:48:24] но вы уже от него на дистанции почему потому что его внешняя деятельность абсолютно не соответствует его внутреннему состоянию и вы на него не надеетесь
[00:48:33] другой
[00:48:34] может быть и курит и бухает там еще но его внутреннее состояние куда чище чем состояние этого человека и вы ему доверяете больше
[00:48:43] такова система
[00:48:47] Вот почему мы видим, что великие ачарьи
[00:48:50] приближали к себе людей внешне, которые были хуже чем те, рядом с ними был. Но они к ним лучше относились. Почему? Потому что у них были определенные качества,
[00:49:00] у этих правильных не были.
[00:49:02] Мы видим как Раманутжа Ачарья с этим Стхан Урдасом общался, который
[00:49:07] ничем не отличался, ни санскрита не знал, ни черта,
[00:49:10] но он давал ему милость. Почему? В нем были те качества, которых не было даже у санньяси,
[00:49:15] А он был
[00:49:17] ничему он следовать даже не мог многим вещам,
[00:49:20] но в нем были те качества.
[00:49:24] Глаза
[00:49:26] Ранганат открыл только
[00:49:28] потому, что
[00:49:30] Тхан Урдас был готов
[00:49:32] увидеть эти глаза, а эти санньяси так и не увидели глаз Ранганатхи.
[00:49:36] Почему?
[00:49:38] Они же были санньяси санскрит все, а он кто был?
[00:49:42] Был грех асха, любил проститутку,
[00:49:46] но в любую секунду он готов был отдать жизнь, а они нет.
[00:49:50] Он готов был отдать что угодно.
[00:49:54] Такое состояние жертвенности, жертвенной любви по отношению к женщине, жертвенных взаимоотношений по отношению к братьям в Боге, жертвенное отношение по отношению к своим взаимоотношениям с Гуру.
[00:50:07] Военный человек.
[00:50:08] Человек, который постоянно находится в менталитете,
[00:50:12] погибнуть за кого-то.
[00:50:13] Не за свое,
[00:50:15] а защищая других, отдавая что-то другим и так далее. Поэтому самая квалифицированная
[00:50:20] личность.
[00:50:22] Отдавать это
[00:50:23] проявление качества души.
[00:50:26] Отдавать,
[00:50:26] наслаждаться и служить. Поэтому называется служивый.
[00:50:30] У него есть господин, он не может служить в этом округе сам или в том. Зад тебе звание дать. Нет.
[00:50:38] Ему сказали туда служить, он туда едет служить. Ему сказали здесь, у него тоже может нет квартир.
[00:50:43] И он говорит: Армия Господа, чина не Господа.
[00:50:46] Ширил Прабхупада говорит.
[00:50:47] Взаимоотношения
[00:50:48] в духовной жизни подобны взаимоотношениям военачальника
[00:50:51] и
[00:50:52] солдата.
[00:50:56] Это
[00:50:56] что? Развивает в человеке качество жертвования,
[00:51:00] пожертвовать.
[00:51:02] Поэтому называется
[00:51:03] жертвоприношение.
[00:51:05] Ягя это настроение яги.
[00:51:08] Если живое существо не знает этого, эту науку жертвоприношений,
[00:51:14] то живое существо
[00:51:16] обречено
[00:51:17] на это воплощение
[00:51:19] такого невежественного
[00:51:21] существования.
[00:51:22] В этом суть знания, Хари Кришна.
[00:51:29] Ямараджа продолжал: Не будь вы так глупы, вы бы сейчас не рыдали
[00:51:34] и не причитали.
[00:51:35] Царь
[00:51:36] Суягья, которого вы оплакиваете,
[00:51:39] никуда не ушел. Вот он лежит перед вами. О чем же вы горюете?
[00:51:44] Вы расстроены тем, что раньше ваш супруг внимал
[00:51:48] вашим речам и отвечал на них, а теперь он этого не делает.
[00:51:52] Но ведь тот, кто слушал вас и отвечал вам, находится
[00:51:57] внутри тела, и вы его никогда не видели.
[00:52:00] А тело, которое вы
[00:52:02] все эти годы видели, лежит
[00:52:05] перед вами.
[00:52:07] Так что горевать вам не о чем.
[00:52:15] Вопрос
[00:52:18] пожалуйста.
[00:52:21] Дополнения поправки.
[00:52:29] Он
[00:52:38] их спасал
[00:52:41] Он же тоже к ним испытывал определенные взаимоотношения.
[00:52:45] Он видел, что какую самую лучшую услугу мы можем сделать родственникам?
[00:52:51] Ящик водки им купить или дать какое-то видение,
[00:52:54] знание?
[00:52:56] Если мы к кому-то привязаны, что лучшее мы можем для него сделать?
[00:53:05] Вот хераника Шибу поэтому необычная личность.
[00:53:09] Он тоже своего рода проповедью занимался,
[00:53:13] объяснял эти все факторы.
[00:53:17] Поэтому говорится, нет преданного, им персоналист сгодится.
[00:53:23] По крайней мере они умеют отказываться от плодов своей деятельности, а значит они способны различать
[00:53:28] дух и
[00:53:30] материю.
[00:53:34] Такие
[00:53:35] пироги.
[00:53:37] Поэтому он различал,
[00:53:39] поэтому поскольку он сам различал, он стремился обучить этому других.
[00:53:44] Почему? Потому что не видя этого различия, живое существо испытывает постоянное претерпевание страдание.
[00:53:52] Поэтому он говорит, что вы тут рыдаете,
[00:53:55] вы такой скорбью прониклись.
[00:53:58] Нет причин такой скорби, которая разрушит вашу жизнь, поскольку скорбея,
[00:54:02] вы сами становитесь жертвой той же ситуации.
[00:54:06] Как деморализованный
[00:54:08] человек он тут же становится жертвой.
[00:54:11] Жертвой всего. На него сразу оказывает влияние,
[00:54:15] притягивает к себе все. Поэтому человек в горе быстро стареет, быстро болеет, быстро умирает.
[00:54:24] В постоянном напряжении.
[00:54:27] Совесть, когда человека совесть мучает, это также виды разрушения.
[00:54:31] Это виды разрушения.
[00:54:35] Кто-то глушит потому что есть этот вид анартхи самоиллюзия
[00:54:39] самообман
[00:54:40] ну я взял потому что все берут
[00:54:45] грабь награбленная помню этот был лозунг Ленина
[00:54:49] грабь награбленное
[00:54:52] почему вы их грабите потому что они играют грабят других вот и все робин гуд стоит
[00:55:01] поэтому пурпада говорил
[00:55:03] ешь съеденное
[00:55:07] град награблен это одно и то же что ешь съеденное
[00:55:10] то есть вы дерьмо кушаете
[00:55:13] и довольны
[00:55:33] а
[00:55:37] все может быть в человеке одновременно
[00:55:41] Как
[00:55:42] преданность, и анартхи развиваются идентично,
[00:55:45] а иногда анартхи могут прям параллельно этому развиваться, то есть еще лучше.
[00:55:51] Анартхи могут развиваться за счет
[00:55:54] облагораживания
[00:55:55] бхакти.
[00:55:56] Почему их сравнивают с сорняками? Потому что они рядом с культурой.
[00:56:00] Эту культуру поливают,
[00:56:02] а сорняки вытягивают влагу из этого и растут. То есть сорнякам даже
[00:56:07] как бы выгодно, чтобы среди них была какая-то культура, потому что сорняки поливать никто не будет,
[00:56:12] а поскольку этого поливают, это вот как демоны сделали
[00:56:16] теленкам кого? Прохладу, почему им так было выгодно сделать? Сделали
[00:56:21] подойник из железа и выдоили через прохладу из земли что?
[00:56:26] Вино и пиво
[00:56:28] и загужбанили.
[00:56:30] Видала как? Вот так и сорняки.
[00:56:33] Так и в нашем сердце,
[00:56:34] что какие-то наши плохие качества не могут обойтись без преданности,
[00:56:40] Потому что преданность подпитывает, Кришна дает милость какую-то.
[00:56:45] А почему таранга раргини? Благодаря этой милости можно завоевать
[00:56:49] почет, уважение,
[00:56:50] богатство,
[00:56:51] славу, что угодно.
[00:56:58] А не будешь преданным? Я
[00:57:01] вполне серьезно говорю.
[00:57:03] Выгодно в материальном отношении даже быть преданным.
[00:57:06] Потому что благодаря
[00:57:07] культивированию, почему многие преданные, они отказываются от преданности? Потому что они видят, что процесс помимо
[00:57:13] духовных ценностей
[00:57:14] он дает и какие?
[00:57:16] Материальные.
[00:57:23] Просто если вы очень хорошо действуете,
[00:57:27] куда легче и быстрее заработать это материально,
[00:57:30] чем там где-то пахать, где-то что-то там.
[00:57:33] Вот где надо пахать.
[00:57:36] И этот процесс деятельности он взаимосвязан с этим внутренним пока нет внутреннего нужно очень внешне внешне измениться
[00:57:44] чтобы проявить это качество
[00:57:46] очистить
[00:57:49] как полы мыть надо действовать они сами вот не станут чистыми.
[00:57:53] Так и сердце, оно сейчас грязное и нужна какая-то внешняя деятельность чтобы очистить это сердце,
[00:58:00] но эта внешняя деятельность необходима почему, потому что нету этой внутренней чистоты,
[00:58:05] Поэтому какой-то вид деятельности превращает
[00:58:09] то.
[00:58:11] Ум освобождается у человека.
[00:58:14] И так далее.
[00:58:15] Куда быстрее всего можно достигнуть
[00:58:19] духовными способами, всего тела, чем
[00:58:22] материально это решать.
[00:58:26] Вот хераник и шипу он как бы
[00:58:29] эталон решения проблем каким-то определенным образом.
[00:58:35] У него был и тот, и другой.
[00:58:38] Вот
[00:58:39] кто такие стакан?
[00:58:41] Вот почему демоны на одном уровне с полубогами? Они сражаются, а мы не сражаемся с полубогами?
[00:58:46] И даже с демонами не сражаемся. Почему?
[00:58:48] Если мы такие умные.
[00:58:51] Мы даже их не видим. Не то, что там что-то с ними сразиться.
[00:58:55] А
[00:58:57] люди, даже жалкие людишки, что демоны даже от них не пытаются защититься.
[00:59:01] Он уж от всего: от собак, от медведей защитился, херанику шибался. А какие-то там,
[00:59:07] вернее этот, как его, Равана.
[00:59:10] Он говорит: да эти что это обезьяны, куда? От них никакого не будет. Он даже
[00:59:16] равно от всего был защищен, кроме кого?
[00:59:19] Людей, потому что он не считал людей за людей.
[00:59:23] Видишь, как все просто.
[00:59:27] Мы кто такие-то?
[00:59:30] А ты говоришь вот что он такой такой хераник и чтобы я слыхала
[00:59:35] а вот люди да ты что шутишь что ли
[00:59:40] достигнуть такого положения
[00:59:42] ты посмотри как на Белосварках живут,
[00:59:45] телевизор
[00:59:46] какой у них,
[00:59:48] какой интерьер,
[00:59:52] а мы такие:
[00:59:53] да это чушь, это лицемерие,
[00:59:55] потому что никто не дает нам,
[00:59:58] У нас нет шанса и тогда надо самообмандо.
[01:00:00] А что, я мне нормально?
[01:00:04] Поэтому я тебе говорил, всегда без рук, без ног, на помойке он всегда понимает, что мир дерьмо.
[01:00:26] Была глубина и теперь ледяная так вам ничего не остается кроме как предаваться очень интенсивно
[01:00:31] потому что в другом направлении вам
[01:00:34] и поскольку все поняли что им в бизнесе там сям нигде
[01:00:40] они сказали: А, мы от этого отвлеклись.
[01:00:42] Теперь зато мы здесь прогрессируем.
[01:00:44] Потому что вы там нифига не можете сделать.
[01:00:49] А
[01:00:50] кто такие великие цари?
[01:00:52] Почему все время прославляют царей? Не вайшней прославляют, ни ишу, а царей прославляют. С какой целью эта слава царя преданного?
[01:01:01] Почему? Потому что он во всех отношениях удачлив,
[01:01:04] и он от этого отвлечен и выбирает духовную любовь.
[01:01:08] Поэтому это махараджа,
[01:01:09] махараджа, не просто раджа, а махараджа,
[01:01:14] царь. Почему духовных учителей называют
[01:01:17] великими? Потому что они также могли бы быть успешны ни в какой деятельности,
[01:01:21] в материальной, элементарно,
[01:01:24] или достигли такого положения, что мгновенно, если они переключатся на материальное, они также достигнут великих результатов.
[01:01:30] Но поскольку они понимают беременность этого всего, они в это создают.
[01:01:34] А когда вы там ни фига не можете и за
[01:01:38] это радеете, ну это понятно. Без рук без ног рисует.
[01:01:41] Дед Мороз.
[01:01:45] А я от неё отрекся от своей жены.
[01:01:47] Да она от вас тысячу лет назад уже отреклась сама.
[01:01:51] А я так кстати её бросил.
[01:01:57] Поэтому ушел из ее квартиры
[01:02:00] бросился мне жить негде я и бросил
[01:02:03] можно в храм поживу
[01:02:05] потому что я всех бросил
[01:02:06] у вас некуда эти вас выгнали нафиг отсюда
[01:02:10] Милость Кришна, вы лежите.
[01:02:13] Грибок на вас влияет.
[01:02:23] Я отрекся, теперь я лекции чищу, потому что с женой там не лады.
[01:02:30] Что-то не притирается
[01:02:32] размерами.
[01:02:41] Меняет в полезную сторону в отношении духовного. Поэтому Санатману Госвами говорит, надо принимать то, что благоприятно для духовного прогресса.
[01:02:59] Это оказывает определённое влияние, в любом случае, определённое,
[01:03:03] но процесс будет очень долгим.
[01:03:05] Суть
[01:03:07] общения с преданными, находясь под руководством это облегчить
[01:03:10] и ускорить процесс очищения.
[01:03:13] Прабхупада это ясно объясняет во всех своих маленьких книжках,
[01:03:17] что
[01:03:18] даже если Вы не находите,
[01:03:20] вдохновения
[01:03:22] у вас не будет, вам нужны взаимоотношения как имперсоналисты,
[01:03:25] вот они просто без отношений что-то делают, но душа остаётся неудовлетворённой.
[01:03:30] Почему? Потому что она никому не служит, кроме своих интересов,
[01:03:33] ни чьим остальным идеям. Поэтому иногда люди следуют чему-то
[01:03:38] в беспокойствах
[01:03:39] о своей духовной деятельности,
[01:03:41] о своём духовном прогрессе, не заботясь о деятельности, о духовном прогрессе, о разных проблемах других людей.
[01:03:48] Поэтому это и есть проявлением персонализма, что вам по барабану до других, но вы очень святой.
[01:03:56] Вы не внимательны к остальным людям,
[01:04:00] к их проблемам, вы не принимаете их проблем. И Прабхупада всегда подчеркивал, вайшнав это тот, кто принимает неудобства других
[01:04:08] на себя,
[01:04:09] понимаете,
[01:04:10] тот, кто принимает неудобства ради удобства других.
[01:04:13] Это особое качество проявления вайшнава,
[01:04:16] он приходит взять эти проблемы и поэтому приводится пример читания, черитамлети,
[01:04:20] пример кто там у нас сказал то пусть я возьму все реакции
[01:04:24] кто
[01:04:26] да васуда вода я
[01:04:28] возьму все реакции и пойду в ад один а пусть все освободятся
[01:04:34] Пусть я упаду, но эти люди не упадут.
[01:04:37] Это вайшнав.
[01:04:40] В этом его жертвенность.
[01:04:42] То есть он готов собой пожертвовать.
[01:04:46] Мы-то пытаемся всех обогнать же это и есть материализм.
[01:04:51] Мы не пытаемся
[01:04:53] помочь кому-то в ущерб себе, ему подняться, а нам внизу. Нет такого. А вот это и есть вайшнавизм, вот это и есть результат духовного очищения, когда человек вот такой становится.
[01:05:05] То есть он готов пожертвовать своим благополучием, лишь бы вас вытащить.
[01:05:09] Это вайшнавское положение, это и есть качества, которые развились,
[01:05:13] и человек он правильно следует процессу.
[01:05:20] Но это не происходит сразу у кого-то быстрее у кого-то но по крайней мере понять что это и есть результат
[01:05:27] надо заранее знать в чем цель пропада когда только цель определена можно к ней медленно но верно продвигаться но когда цель не определена ещё куда-то двигаться сложно
[01:05:35] куда вы двигаетесь
[01:05:37] вы что-то двигались двигались и у вас
[01:05:44] что смотришь на всё
[01:05:47] Что-то голова тяжеловата стала.
[01:05:52] Потому что выросли рага.
[01:06:02] Очень многое становится чувственным наслаждением.
[01:06:09] Все можно превратить в чувственное наслаждение,
[01:06:12] а это означает вы потеряли настроение слуги,
[01:06:14] вы наслаждаетесь, но не наслаждаетесь.
[01:06:17] Вот почему говорится, что преданный, который контролирует, он уже видит эти вещи, он стремится
[01:06:23] как бы вот почему я говорю? Я приводил пример как спортсмен ищет соревнований,
[01:06:28] как кшатре ищет войны,
[01:06:30] точно так же преданный ищет, где предаться,
[01:06:34] а не где
[01:06:35] наслаждаться он ищет где придется отказаться чего-то где-то усилия совершить какие-то он радость от этого испытывает поэтому он находит этот процесс радостным как шатре находит процесс радостным где жизни угрожает опасность
[01:06:48] как спортсменки надо выкладываться,
[01:06:50] видеть достойного противника,
[01:06:52] где на самом деле надо будет, а не так что и
[01:06:55] все.
[01:06:56] В чем, чем смысл?
[01:07:02] Я заборол свою жену, борец,
[01:07:05] ну всё. Или я заборол своего одного одного
[01:07:08] годовалого ребёнка, избил его, пнул ему с прыжка в кадык.
[01:07:18] Также человек может на футфулах и на пожертвования,
[01:07:21] то есть он уже не предается, все идет.
[01:07:25] А когда этого состояния предания нету и отказа отречения,
[01:07:30] тогда он начинает привязываться к этому.
[01:07:33] Почему кто-то не бросает? Потому что он привязался к этому. Улавливаюсь, да?
[01:07:43] Но человек может и привязаться к плохому, потому что это плохо для него.
[01:07:52] Почему Прабхупада говорил, что преданный должен быть разносторонним?
[01:07:56] Только из-за этого. Он должен все уметь делать.
[01:07:59] А не то, что у него какое-то одно. Это проявление невежества, когда считать один вид деятельности самым важным.
[01:08:04] Это в Шадрах, об этом говорит Капила своей матери, когда он объясняет, что преданное служение того, кто думает, что только один вид деятельности самый важный, протекает в гуне невежества.
[01:08:18] Вот именно насобачился.
[01:08:20] Если
[01:08:23] он отказывается от плодов своей деятельности,
[01:08:26] он может это делать. Это
[01:08:29] практически варнашрамааа
[01:08:30] дхарма на этом настроена.
[01:08:32] Но суть варнашрамааы отказываться
[01:08:35] в пользу кого?
[01:08:37] Кришны. Поэтому Прабхупада говорит: Истинные санньяси, которые стоят у станка и всю свою зарплату отдают на распространение сознания Кришны.
[01:08:46] Они насобачились у станка.
[01:08:50] Но даже если он гордится,
[01:08:53] его гордость правильная.
[01:08:56] Гордость же тоже она в гуннах,
[01:08:58] есть трансцендентальная гордость. Прабхупада был гордым, как ты думаешь?
[01:09:03] Был,
[01:09:04] но гордость была какая? Трансцендентальная.
[01:09:08] Прабхупада объяснял даже свою гордость сам.
[01:09:12] Когда он приходил к зеркалу и говорил: Какой прекрасный бриллиант сделал из меня мой духовный учитель. Так в зеркало смотрю.
[01:09:24] Ой, попробуй встань так возле зеркала.
[01:09:27] Каждый чего маткухи там?
[01:09:31] Гуси полетели, так сказать, в мире животных.
[01:09:37] Ари Кришна, спасибо. Шримад Бхагаватам киджайши, добропада