[00:00:01] Бесполезно наблюдать и обсуждать
[00:00:04] действия гун материальной природы,
[00:00:07] принимая порожденные
[00:00:08] ими счастье и горе за нечто реальное.
[00:00:13] Бывает, днём человек мнит себя необычайно важной персоной,
[00:00:17] а ночью видит во сне, будто его обнимает красавица.
[00:00:21] Однако и то и другое всего лишь иллюзия.
[00:00:25] Подобно этому, любое счастье или горе, которое мы испытываем из-за своих материальных
[00:00:31] чувств,
[00:00:32] следует считать не более чем бессмысленной
[00:00:35] игрой воображения.
[00:00:39] Бесполезно наблюдать и обсуждать
[00:00:42] действия гун материальной природы,
[00:00:45] принимая порожденные
[00:00:46] ими счастья и горе за нечто
[00:00:49] реальное.
[00:00:50] Бывает, днём человек мнит себя необычайно
[00:00:54] важной персоной,
[00:00:55] а ночью видит во сне, будто его обнимает красавица.
[00:00:59] Однако, и то и другое всего лишь иллюзия.
[00:01:03] Подобно этому, любое счастье или горе, которое мы испытываем из-за своих материальных чувств,
[00:01:10] следует считать не более чем бессмысленной
[00:01:13] игрой воображения.
[00:01:16] Комментарий его божественной милости Шри Шри Маадаче бхактиви Данте с вами Прабхупада.
[00:01:23] Счастье и горе, порожденные деятельностью
[00:01:25] материальных органов чувств,
[00:01:27] иллюзорны.
[00:01:29] Но в Бхагавад-гите говорится о счастье, которое выше всего материального.
[00:01:40] Чувства,
[00:01:41] очищенные
[00:01:41] от материальной скверны,
[00:01:43] становятся
[00:01:44] духовными.
[00:01:46] И если мы используем эти духовные чувства от индрия в служении Повелителю чувств Хришекеше,
[00:01:53] нам открывается
[00:01:54] возможность
[00:01:56] изведать
[00:01:57] истинное
[00:01:58] духовное наслаждение.
[00:02:00] Какое бы счастье или горе мы не выдумали в своем
[00:02:04] зыбком уме, оно не может быть реальным, поскольку это всего лишь фантазия.
[00:02:10] Гораздо лучше не придумывать себе какие-то иллюзорные
[00:02:13] радости,
[00:02:15] а занять ум служением
[00:02:17] Господу.
[00:02:18] КРИШИ КЕШИ, ибо это позволит нам ощутить подлинное блаженство.
[00:02:24] В Ведах есть такие слова:
[00:02:26] Некоторые,
[00:02:32] зная о существовании райских планет, хотят отправиться туда, чтобы наслаждаться там с юными красавицами
[00:02:40] и пить сома-расу.
[00:02:42] Однако эти наслаждения
[00:02:44] эфемерны,
[00:02:45] и потому стремиться к ним нет никакого смысла. В Бхагават-гите 7:23 сказано:
[00:02:51] antava tu bhalam te sham ta t bhavi tya alpam e dhassam.
[00:03:00] Тот, кому недостаёт разума, поклоняется
[00:03:03] полубогам.
[00:03:04] А плоды такого поклонения
[00:03:06] ограничены и преходящи.
[00:03:08] Занимаясь кармической деятельностью или поклоняясь полубогам,
[00:03:12] человек может подняться на высшие планеты. Но, как утверждается в Бхагавад-гите,
[00:03:17] чувственные удовольствия, которые он там получит,
[00:03:20] непременно когда-нибудь закончатся.
[00:03:22] Антават.
[00:03:23] Они подобны наслаждению во сне, когда мужчина, например,
[00:03:28] может сниться, будто он обнимает молодую женщину. Казалось бы, какое-то удовольствие есть, но, в сущности, это иллюзия.
[00:03:37] Счастье и горе, которые мы придумываем себе в материальном мире, иллюзорны, поэтому их сравнивают со сном.
[00:03:44] Все попытки обрести счастье
[00:03:47] с помощью материальных чувств основаны на иллюзии,
[00:03:51] а значит, в них нет никакого
[00:03:54] смысла.
[00:03:58] Бессмысленно
[00:03:59] наблюдать и обсуждать действия гун материальной природы, принимая порожденные
[00:04:04] ими счастье и горе за нечто реальное.
[00:04:08] Бывает, днем человек мнит себя необычайно важной персоной, а ночью видит во сне, будто его обнимает красавица.
[00:04:16] Однако, и то и другое
[00:04:18] всего лишь иллюзия.
[00:04:20] Подобно этому, любое счастье или горе, которое мы испытываем из-за своих материальных
[00:04:26] чувств, следует считать не более чем бессмысленной
[00:04:29] игрой воображения.
[00:04:32] Итак,
[00:04:33] Хиранья Кашипу продолжает объяснять
[00:04:36] взаимодействие
[00:04:39] разных проявлений
[00:04:41] материальной природы
[00:04:42] с живым существом.
[00:04:44] И как живое существо реагирует на это взаимодействие,
[00:04:48] которое выражается во влиянии.
[00:04:51] И говорится, что живое существо
[00:04:53] находится под влиянием здесь, в материальном мире, живое существо находится под влиянием
[00:04:58] трёх качеств материальной природы,
[00:05:00] которые называют
[00:05:02] гунами.
[00:05:03] И Шрила Прабхупада объясняет,
[00:05:05] что словарь Нирукти объясняет, что слово гуна переводится как верёвка,
[00:05:10] которая предназначена для связывания.
[00:05:13] Существуют разные верёвки, бельевые верёвки.
[00:05:16] А эта верёвка
[00:05:18] связывает.
[00:05:19] И
[00:05:20] далее Шрил Прабхупада поясняет:
[00:05:23] связывает не предметы,
[00:05:25] а связывает,
[00:05:27] означает
[00:05:28] лишает или то, что приводится термином
[00:05:31] дамадара,
[00:05:33] означает
[00:05:34] ограничивает
[00:05:36] в свободе.
[00:05:38] Веревка, которая ограничивает в свободе, это значит пленяет.
[00:05:42] То есть пленный
[00:05:44] связывает, значит
[00:05:46] лишает определенной свободы деятельности.
[00:05:50] И поэтому объясняется, что слово гуна нужно понимать как
[00:05:54] веревка, которая лишает свободы действий.
[00:05:58] Таким образом, мы с вами все лишены разной свободы деятельности.
[00:06:02] И более того, мы одновременно связаны с тремя верёвками.
[00:06:07] Тремя верёвками.
[00:06:08] Одна верёвка
[00:06:09] белого цвета это гуна благости. Она связывает нас.
[00:06:13] Другая верёвка красного цвета
[00:06:16] это гуна страсти.
[00:06:18] И
[00:06:19] третья верёвка она синего цвета гуна невежества.
[00:06:24] И все эти три верёвки
[00:06:26] затянуты в разной степени.
[00:06:29] В разной степени
[00:06:31] затянуты. И таким образом все эти три верёвки в разной степени
[00:06:39] ограничивают нас
[00:06:42] в той деятельности, которой мы пытаемся
[00:06:44] заниматься.
[00:06:46] И мы с вами обсуждали уже это, что каждое живое существо
[00:06:51] занято только одной деятельностью.
[00:06:53] Оно ищет чувственных наслаждений.
[00:06:56] Как сейчас кто-то сидит и смотрит в сторону матаджи.
[00:07:00] Потому что глаза автоматически ищут чувственного наслаждения.
[00:07:04] Поэтому они ищут объекты противоположного
[00:07:06] пола. Проявление гуннострасти так выражается.
[00:07:09] Когда человек учится контролировать органы,
[00:07:12] он понимает, что он не может контролировать ум, потому что он не смотрит на объект чувственного осложнения, но думает о нем.
[00:07:20] Таким образом, он приходит к выводу, что контролировать органы чувств ещё не означает контролировать
[00:07:26] сам процесс
[00:07:27] желания.
[00:07:29] Поскольку желание возникает в уме,
[00:07:31] и глаза вертятся под руководством ума.
[00:07:35] Уши настраиваются
[00:07:36] под руководством ума.
[00:07:40] Обоняние настраивается
[00:07:42] под руководством ума.
[00:07:44] Вкусовые
[00:07:45] качества,
[00:07:47] также осязания,
[00:07:49] движения какие-то начинают проистекать
[00:07:52] из-за желаний, которые возникают в уме. Вот почему ведическая литература говорит о контроле ума и чувств.
[00:07:59] Не о контроле чувств и ума, а о контроле ума и чувств.
[00:08:04] До тех пор, пока человек не поймёт
[00:08:06] эту градацию, что чтобы контролировать чувства, нужно научиться контролировать свой ум.
[00:08:12] И поэтому всё начинается с этого
[00:08:14] практического действия, которое называется мантра.
[00:08:18] Ман означает ум.
[00:08:20] Взять ум под контроль это означает
[00:08:25] действовать
[00:08:26] таким образом, чтобы очистить свой ум от определенных
[00:08:30] желаний.
[00:08:32] И
[00:08:33] эти желания притягивают
[00:08:35] различные
[00:08:36] гуны материальной природы.
[00:08:38] Поэтому мы можем видеть, что в определённую среду мы себя помещаем, определённые желания у нас возникают. Если вы общаетесь с бизнесменами,
[00:08:46] то вы даже не заметите, у вас не было этих планов, но, находясь в обществе бизнесменов, допустим, общаетесь
[00:08:52] с какими-нибудь
[00:08:54] преданными, даже преданными, которые занимаются бизнесом.
[00:08:57] И они
[00:08:59] будут вам что-то говорить, вы будете с ними общаться, будете видеть, как они действуют, как они планируют свой день и так далее.
[00:09:05] И у вас невольно, вы даже не заметите, появятся те же самые желания, как у них. Почему?
[00:09:11] У вас не было их. Но, находясь в общении,
[00:09:15] вы ощутите в себе те же самые желания.
[00:09:19] Как приводится пример,
[00:09:22] из-за дурного общения человек не стал кшатрием, хотя был рожден кшатрием, из-за дурного общения
[00:09:28] человек не стал браманом,
[00:09:31] из-за того, что Аджамила
[00:09:33] стал созерцать
[00:09:36] половой акт между проституткой
[00:09:38] и шудрой, возникли желания, которых не было.
[00:09:43] Он попал под что? Под влияние. Точно так же мы попадаем под влияние.
[00:09:48] И говорится, что человек должен
[00:09:51] правильно понять,
[00:09:53] в какой среде ему находиться, в каком обществе ему нужно пребывать.
[00:09:57] Прабхупада приводит эти примеры лебедей и ворон. Если
[00:10:01] вы находитесь в обществе ворон, то вы, несомненно, через какое-то время начнёте что делать? Каркать?
[00:10:07] Начнёте точно так же искать то, что ищут вороны?
[00:10:11] Мы видим, почему Шрил Прабхупада говорит: Мы создали это общество, международное общество сознания Кришны. Кто мы? Он говорит, мы со своим духовным учителем. По его указаниям
[00:10:21] я создал
[00:10:22] то, что он мне сказал создать. Поэтому он говорит, мы создали. С его божественной милостью Багстан Сарасвати мы создали это международное
[00:10:30] общество.
[00:10:31] Для чего это общество существует? Чтобы здесь люди
[00:10:35] находились под влиянием совершенно других ценностей.
[00:10:38] Как мы приводили пример с вами
[00:10:41] воды, её состояния.
[00:10:43] Когда она находится под влиянием холода, она становится льдом, кристаллическую
[00:10:48] форму приобретает.
[00:10:50] Когда она находится под сильным
[00:10:53] теплом, она приобретает форму пара.
[00:10:56] И только какая-то определённая умеренная температура делает её водой,
[00:11:01] и вода может утолить жажду, может орошать что-то и так далее.
[00:11:06] Точно так же
[00:11:09] люди, когда они хотят очиститься, они должны помещать себя в определённую среду. Это не значит, что человек шесть дней на работе, потом в воскресенье он приходит в храм, а откупается
[00:11:21] деньгами
[00:11:22] только для того, чтобы выдуманно
[00:11:24] думать, что он духовно прогрессирует.
[00:11:27] Это то же самое, о чем здесь описывается.
[00:11:30] Это все выдумки ума.
[00:11:34] Что мне будет лучше, если я буду больше зарабатывать,
[00:11:37] мне будет лучше, если я рожу еще одного ребенка, мне будет лучше, если я построю еще один какой-то
[00:11:42] определенный дом.
[00:11:45] Мне будет лучше, потому
[00:11:47] что тогда я могу больше жертвовать,
[00:11:49] вот тогда я могу больше
[00:11:51] На самом деле это что? Иллюзия ума.
[00:11:54] Человек оправдывает свои
[00:11:56] похотливые
[00:11:57] желания или свои иллюзорные
[00:11:59] желания, которые возникают
[00:12:02] вследствие определенного
[00:12:03] влияния.
[00:12:05] Можно находиться здесь, но можно общаться с людьми, которые оказывают на вас дурное влияние.
[00:12:10] Прямо здесь. Почему? Потому что Шрилпурпада объясняет, всё общество делится на четыре сословия:
[00:12:17] шудры,
[00:12:18] вайши,
[00:12:19] кшатрии и браманы. Также вот сейчас мы здесь с вами в комнате сидим,
[00:12:23] мы здесь уже автоматически разделены. Вы не думаете, что мы все одинаковы?
[00:12:27] Нет.
[00:12:28] У кого-то превуалирует
[00:12:30] качество брамана, у кого-то превуалирует, то есть доминирует качество кшатре, у кого-то доминанта вайшьи, и у кого-то, несомненно, доминанта шудры.
[00:12:40] Это как авторитет, который говорит: Все должны мыть полы, все должны чистить туалеты,
[00:12:45] всех под одну гребенку. Нет.
[00:12:47] Почему? Потому что это нерационально,
[00:12:50] это иррационально.
[00:12:52] Людей,
[00:12:54] обладающих
[00:12:55] доминантой браманов занимать, допустим, на туалетах, имеющих
[00:13:01] доминанту кшатре, занимать в какой-то торговой деятельности,
[00:13:05] Людей,
[00:13:06] которые доминантой имеют в торговле,
[00:13:09] занимать в изучении шастр. Это очень сложно.
[00:13:13] Они не достигают успеха в этой деятельности.
[00:13:17] И поэтому говорится:
[00:13:18] Дхарманая.
[00:13:20] Найа означает начало.
[00:13:22] Всё народ описывает в Бхагаватам. Всё начинается с дхармы,
[00:13:27] с религии.
[00:13:28] А артха, или экономическое процветание, или то, что мы называем
[00:13:33] лакшми, деньги или какие-то определённые блага,
[00:13:36] это второстепенно.
[00:13:38] И Народа объясняет это в Ясе, что когда ты будешь описывать
[00:13:45] концепцию смысла жизни,
[00:13:48] то ты должен в первую очередь, первую
[00:13:52] это начало, начать сначала, с дхармы.
[00:13:56] Поскольку предназначение
[00:13:57] души
[00:13:59] это служить Богу. А предназначение
[00:14:02] души в обусловленном
[00:14:03] состоянии
[00:14:04] это начало всего, это осознать, что я нахожусь под влиянием
[00:14:10] материальных гун.
[00:14:12] Осознание,
[00:14:13] что я нахожусь под влиянием.
[00:14:15] На меня это оказывает влияние. Почему? Потому что я неправильно
[00:14:19] взаимодействую
[00:14:21] с материальной природой. Вместо того, чтобы находиться там, где более сильное влияние гун и благости, я
[00:14:27] большую часть времени провожу
[00:14:30] в той атмосфере и сталкиваюсь с теми объектами, которые предназначены
[00:14:35] для другого влияния. Для какого влияния? Для влияния более низкого уровня, в частности, допустим, гуны страсти
[00:14:42] и гуны невежества
[00:14:44] большее время.
[00:14:46] Мы можем видеть, как это происходит.
[00:14:49] И когда мы говорим кшатрия,
[00:14:51] вайшья,
[00:14:51] брахмана или шудра, это означает лишь, что человек в прошлом находился
[00:14:56] в большем влиянии. То есть он был помещён
[00:14:59] и помещал себя сам в условия,
[00:15:02] где
[00:15:04] усиливалось
[00:15:05] влияние
[00:15:06] определённых гун.
[00:15:09] Усиливалось
[00:15:10] это влияние. И поэтому Нарада Муни начинает описывать
[00:15:15] дхарму.
[00:15:16] Для тех, кто находится в гуне невежества,
[00:15:18] у них есть своя дхарма. Дхарма значит религия. Но Шрил Прабхупада говорит, что
[00:15:23] в словаре описывается слово дхарма как естественное
[00:15:27] предназначение,
[00:15:29] то есть конституциональное
[00:15:30] предназначение.
[00:15:31] То есть кто-то выполняет предназначение,
[00:15:34] а кто-то не выполняет предназначение.
[00:15:36] Этот термин дхармы
[00:15:39] несёт смысловое
[00:15:42] объяснение. И это смысловое объяснение называется сидхартха.
[00:15:46] Дхарма это означает,
[00:15:49] что человек знает, в чём его
[00:15:52] предназначение.
[00:15:53] Сиддхартха это
[00:15:57] означает,
[00:15:58] он обладает знанием о том,
[00:16:01] что он должен выполнить своё предназначение.
[00:16:05] Мы видим, как люди не знают о своём предназначении и служат своей семье, стране, нации,
[00:16:11] квартире, каким-то ещё объектам.
[00:16:13] Они служат.
[00:16:15] То есть
[00:16:16] качество души проявляется, качество души это желание служить.
[00:16:20] Но живое существо, находясь под влиянием
[00:16:24] иллюзии, состоящей из трёх этих модусов или трёх качеств,
[00:16:28] забывает,
[00:16:30] кому надо служить.
[00:16:32] Оно находится в забвении, поэтому говорится, что все три гуны дают разновидности забвения. Гуна благости даёт забвение о том, кому надо служить.
[00:16:42] Гуна страсти даёт забвение как
[00:16:45] надо служить. А гуна невежества
[00:16:49] даёт то, что человек забывает, что вообще надо служить.
[00:16:52] Забывает
[00:16:53] о том, что он должен служить хоть кому-то.
[00:16:57] Поэтому в шастрах говорится, что человек в гуне невежества хотя бы должен научиться служить. И поэтому мы видим, как говорится, что предназначение
[00:17:04] шудр физический
[00:17:06] труд и служение
[00:17:08] другим. Почему нигде о служении не написано ни в вайш, ни у кшатриев, ни у браманов? Потому что
[00:17:15] гуна невежества
[00:17:17] затмевает
[00:17:19] саму память о том, что я
[00:17:22] конституционально,
[00:17:24] естественно,
[00:17:26] имею природу служения,
[00:17:28] слуги.
[00:17:29] И только именно в гуне невежества человек не испытывает этого желания кому-то послужить,
[00:17:34] что-то сделать для кого-то, он всё стягивает только на себя.
[00:17:40] Именно в гуне невежества. И поэтому шастрах Нарада
[00:17:44] объясняет в Ясе, что ты должен отразить, что векале все шудры. Это означает, что все находятся под влиянием гуны невежества.
[00:17:51] И самое
[00:17:53] первое качество гуны невежества живое существо не ощущает себя ни чьим слугой.
[00:18:00] Вот почему мы видим, что так тяжело, преданным, кому-то подчиняться, кому-то служить. Все хотят действовать по собственной прихоти, все хотят служить своим идеям, своему видению, своей стратегии,
[00:18:11] своему
[00:18:12] мнению.
[00:18:13] Никто
[00:18:14] не хочет служить высшим сословиям.
[00:18:17] Почему? Потому что никто не видит, кто высшее сословие,
[00:18:22] в ком какие доминанты.
[00:18:23] И в гуне невежества видеть чьи-то доминанты невозможно.
[00:18:28] Невозможно.
[00:18:28] Почему?
[00:18:29] Потому что гуна невежества
[00:18:32] покрывает живое существо.
[00:18:35] Чем же гуна невежества покрывает живое существо?
[00:18:38] Своими собственными представлениями.
[00:18:41] Своими собственными представлениями.
[00:18:45] В гуне страсти также живое существо покрыто собственными представлениями, но и на его представления
[00:18:52] сильное влияние оказывают представление
[00:18:54] окружающих.
[00:18:55] Это гуна страсти. Если в гуне невежества
[00:18:58] ничьи представления на меня не влияют, только влияют мои собственные.
[00:19:03] То в гуне страсти на человека влияют мнение окружающих.
[00:19:07] И поэтому мы видим, у нас появляется какое-то мнение, и мы знаем, что окружающие это не примут, нам приходится меняться. Это гуна страсти. Или мы хотим вызвать
[00:19:15] какой-то фурор у окружающих,
[00:19:18] чтобы они о нас как-то думали. Это всё гуна страсти.
[00:19:21] И когда живое существо опирается на мнение высших авторитетов,
[00:19:26] то есть способен различать, что авторитетно, что не авторитетно,
[00:19:31] что правильно, что неправильно, что полезно, что вредно
[00:19:36] это проявление гуны благости.
[00:19:40] Как же человек может определить, что полезно и что не полезно? Он должен находиться
[00:19:45] при рождении.
[00:19:47] В нем должно быть проявлено,
[00:19:49] вот здесь описывается термин абхинивеша.
[00:19:53] Абхинивеша
[00:19:53] это то, что в прошлом. Это называется гуна карма.
[00:19:58] У человека было определенное
[00:20:00] прошлое,
[00:20:02] в котором он развил что? Разум.
[00:20:06] При
[00:20:07] помощи определенного знания
[00:20:09] разум.
[00:20:10] И человек
[00:20:11] с рождения
[00:20:12] различает. И поэтому в маленьком возрасте человека выталкивали, годик
[00:20:17] исполнялся,
[00:20:18] и ставили какие-то предметы молотки, пассатижи, отвертки гвозди,
[00:20:22] деньги,
[00:20:23] весы,
[00:20:25] меч, щит какой-нибудь,
[00:20:27] булава или копье
[00:20:29] и книги.
[00:20:31] Как вы думаете, как ребенок в год может различать?
[00:20:35] Это его абхинивеша,
[00:20:37] гуна карма
[00:20:39] то, что он развивал в прошлом.
[00:20:44] И ребёнок такой маленький, мы говорим, он не разумный, глупый, он в штаны ходит, или на всё ходит, и не только в штаны. И без штанов он ходит,
[00:20:54] в штанах он ходит. Он ничего не может говорить, он глупый, но как же он различает.
[00:21:02] И мы говорим: Ну, он спонтанно пополз туда, поверни его в ту сторону, он туда поползет. Нет, как бы вы его не поворачивали, он устремится к тому, к чему он испытывает что?
[00:21:13] Влечение.
[00:21:15] Что на него оказывает
[00:21:17] определённое влияние?
[00:21:18] Влияние
[00:21:21] это суда, а здесь сразу проявляется интерес.
[00:21:25] Как мы говорили, интересная лекция,
[00:21:28] интересный киртан, интересные
[00:21:30] люди, потому что они оказали на нас влияние,
[00:21:33] которое трансформировалось
[00:21:34] в нас в интерес. А этот интерес
[00:21:37] откуда проявился?
[00:21:39] Почему что-то другое на нас не оказывает это влияние?
[00:21:42] Потому что это
[00:21:44] мы развивали
[00:21:45] в прошлой жизни,
[00:21:48] в прошлой деятельности.
[00:21:50] Вот почему можно определить, чем человек интересуется.
[00:21:53] Мы говорим: По интересам можно понять, кем человек был в прошлой жизни.
[00:21:58] И по его нынешним интересам можно понять, кем он будет в следующей жизни. Потому что эти интересы
[00:22:04] это определённое
[00:22:10] Тысячи людей смотрят боевое искусство,
[00:22:13] и на 999
[00:22:15] человек это не оказывает никакого влияния, засыпают.
[00:22:18] А какой-то человек
[00:22:20] смотрит, и его это так заводит,
[00:22:22] ему интересно, он готов всё отбросить.
[00:22:25] Друг приходит
[00:22:27] в театр,
[00:22:28] в оперный театр.
[00:22:32] Девятьсот девяносто девять человек сидят, галстук жмёт,
[00:22:36] такая одежда,
[00:22:38] как-то в смирительной рубашке было лучше.
[00:22:41] А они маются,
[00:22:42] музыка,
[00:22:44] скрипки
[00:22:45] запели,
[00:22:46] когда же буфет?
[00:22:48] Они там думают: Что же жена там находит, уши развесила, служит какой-то мурру?
[00:22:55] Видите? А на кого-то это оказывает сильнейшее
[00:22:59] влияние,
[00:23:00] сильнейшие ассоциации, впечатления. У кого-то там заиграла и ассоциация такая. Помните, был такой фильм Афоня? Они там пришли на какой-то камерный концерт,
[00:23:09] и ассоциация Афоня, он там с веником такой в бане, он парщик. Не Афоня, кто он был там? Нет, не Афоня.
[00:23:16] Ты мне, я тебе. Курулёв там играл, банщика. Он там в бане. А вторая его
[00:23:22] вторая половина была парикмахершей,
[00:23:25] и она под эту музыку, она там
[00:23:28] у неё ассоциации.
[00:23:32] У всех есть такое понятие, как ассоциативное
[00:23:35] восприятие
[00:23:37] и разные ассоциации.
[00:23:38] Когда человек смотрит, как дерутся, у него одна ассоциация, у другого такая,
[00:23:42] а четвертый
[00:23:44] там
[00:23:46] дерутся, не дерутся.
[00:23:49] У кого-то появляется интерес желание
[00:23:52] так действовать.
[00:23:55] Желание таким образом действовать, и он через всё переходит, чтобы так действовать. Другой нет, в чём-то другом. Как Шрила Прабхупада говорит, зайдите к каждому домой и по
[00:24:04] книгам вы можете определить, кто это брамана, кшатрия или вайша.
[00:24:08] По книгам, по предметам, по объектам вы можете увидеть все три гуны материальной природы.
[00:24:16] Вы заходите домой и видите все три гуны материальной природы. И вы видите, какая гуна что? Преобладает.
[00:24:23] По вещам,
[00:24:24] по расстановке,
[00:24:25] по цветовой гамме. Вы можете понять, какая
[00:24:29] гуна преобладающая
[00:24:31] у этого человека.
[00:24:32] И, говорит, особым показателем будет книги.
[00:24:37] Что человек читает, не слушает,
[00:24:40] не смотрит,
[00:24:41] а именно, что человек читает.
[00:24:44] Если вы увидите у человека, что у него дома кроме книг только одни священные писания, которые он не читает,
[00:24:53] это одна гуна.
[00:24:56] Это гуна страсти. То есть он хочет показать это кому?
[00:25:00] Окружающим.
[00:25:01] Что он в гуне благости. Это сразу гуна страсти.
[00:25:05] Если человек
[00:25:07] У него есть Священное Писание, видно, что они потрёпанные,
[00:25:10] то есть он их треплет
[00:25:13] специально,
[00:25:15] чтобы думали, что он читает.
[00:25:19] Но
[00:25:22] точно также разные предметы можно определить,
[00:25:26] к чему человек привязан, к женщинам, к детям, по
[00:25:30] разным предметам, интерьер и так далее. Можно очень хорошо всё понять
[00:25:34] по квартире человека, в какой преобладающей гуне он находится, в гуне невежества. Вы не думайте, что в гуне невежества всегда грязно, нет.
[00:25:42] В гуне невежества это означает,
[00:25:44] что всё создано для того, чтобы забыть о смысле жизни.
[00:25:49] Всё устроено таким образом,
[00:25:51] чтобы забыть
[00:25:53] о
[00:25:54] предназначении,
[00:25:55] об этой Сиддхартхе.
[00:25:58] Всё устроено, ничего не напоминает человеку
[00:26:01] о том, что жизнь бренна,
[00:26:04] что
[00:26:05] смерть постоянна.
[00:26:07] Это как
[00:26:09] в Дроначарье он объясняет, что
[00:26:13] в вашем дворце должно быть много сцен, баталий,
[00:26:17] оружия и очень много
[00:26:19] раненых,
[00:26:20] убитых, и там фрески
[00:26:22] на стенах,
[00:26:23] поединки, мёртвые, отрубленные головы, руки, на стенах висят луки, мечи.
[00:26:30] Почему?
[00:26:31] У царя такие были сцены.
[00:26:35] Это ему напоминало постоянно.
[00:26:37] Это оказывает влияние на определенный тип
[00:26:41] ума.
[00:26:45] Если вы, допустим, зайдете в какую-то вину, а все время какие-то цветочки, какие-то горшки там видели, да? И всегда вам говорят: А почему у вас горшков нет с цветами? Цветы это же озон, кислород, водород,
[00:26:57] бром, натрий, хлор,
[00:27:01] цинк,
[00:27:06] золото, серебро.
[00:27:10] А я говорю: А почему у вас нету ни сабли, ничего? Не каких-то
[00:27:14] священных писаний,
[00:27:15] ничего нет, не вижу фотографии духовного учителя.
[00:27:19] Всё время всё шторками закрыто,
[00:27:22] и шторки уже друг другу приросли.
[00:27:27] Потому что всё на показуху уже делается на показуху, что это есть.
[00:27:31] Не то, что я этим пользуюсь, а у меня это есть. Отстаньте, у меня это есть. Хотите видеть Алтай? Вот он.
[00:27:38] Сейчас мы его протрём. Вот он есть, мы преданные.
[00:27:43] Всё уже мхом поросло.
[00:27:46] Несомненно, люди уже не культивируют
[00:27:48] смысл человеческой жизни. И поэтому Нарадо начинает своё описание именно с этого.
[00:27:53] Он говорит, что целью человеческой формы жизни, в какой бы человеческой форме не родился человек, то есть раса, нация, который рос, толстый, худой, женщина, мужчина.
[00:28:04] Где бы он ни родился, если он получил человеческую форму жизни.
[00:28:08] Целью человеческой формы жизни является спасти
[00:28:11] душу. И в Бхагават-гите точно также Кришна говорит об этом.
[00:28:17] Atmana sharva
[00:28:19] termishe
[00:28:20] tervishu.
[00:28:21] Он говорит о том, что нужно спасти душу. Это самое важное.
[00:28:26] И человек должен с самого начала, с детства знать уже об этом, что целью всего, что он делает, является спасти душу.
[00:28:34] Спасти душу?
[00:28:38] Это означает, человек должен От чего спасти? От влияния,
[00:28:43] майи.
[00:28:44] Спасти душу от влияния иллюзии.
[00:28:49] Потому что иллюзия влияет на сознание.
[00:28:53] Поэтому душа страдает
[00:28:55] от счастья и от горя. Кто страдает? Само счастье может разве страдать? Или горе само страдать?
[00:29:00] Тот, кто соприкасается с этим, страдает. Кто соприкасается?
[00:29:04] Непосредственно душа через посредство тела соприкасается
[00:29:08] с разными проявлениями материальной природы. И отождествляя
[00:29:12] себя с этим телом,
[00:29:13] оно испытывает страдания.
[00:29:15] Душа страдает.
[00:29:17] Если говорится, что душа не страдает, нет, душа всегда страдает и радуется,
[00:29:22] потому что она отождествляет себя с чем-то. Когда душа отождествляет себя с духовными объектами, оно радуется и страдает по-другому.
[00:29:30] Когда душа отождествляет себя с материальными объектами,
[00:29:33] совершенно другое. Но душа сама по своей природе к какой категории относится? К духовной.
[00:29:40] А
[00:29:42] это означает
[00:29:43] сачитананда.
[00:29:45] Вечность, знание и блаженство.
[00:29:48] Нет чего?
[00:29:49] Страданий.
[00:29:51] Если здесь страдания
[00:29:53] приносят определённые разрушения, то в духовном мире страдания приносят что?
[00:29:58] Блаженство.
[00:30:00] Блаженство? Попробуйте себе отрезать палец и от этого блаженства получить.
[00:30:06] Нет,
[00:30:07] здесь всё приносит разрушение. Боль.
[00:30:10] Там любое страдание,
[00:30:12] любая трансцендентальная
[00:30:13] зависть, трансцендентальная
[00:30:15] похоть приносит
[00:30:16] блаженство, счастье приносит.
[00:30:18] То есть здесь итого
[00:30:20] разрушение,
[00:30:21] то там итого
[00:30:23] улучшение всего. Счастье, блаженство, увеличение блаженства.
[00:30:29] Если здесь проявление гнева это разрушение, то в духовном мире проявление гнева это блаженство.
[00:30:36] Такова природа. То же самое, но результат разный.
[00:30:40] Почему? Потому что здесь
[00:30:42] материальная природа,
[00:30:44] а там духовная природа.
[00:30:47] Все, что мы делаем в духовном направлении, гневаемся,
[00:30:50] испытываем зависть, похоть или что-то,
[00:30:52] приносит только благо.
[00:30:54] Все, что мы испытываем,
[00:30:56] те же самые чувства по отношению к материальной деятельности,
[00:30:59] приносят разрушение.
[00:31:02] Вот почему говорится, что всё нужно занять: похоть, зависть, гнев. Что угодно надо занять
[00:31:07] в духовных ценностях.
[00:31:09] Кто-то пытается избавиться от гнева, от зависти, от похоти.
[00:31:13] Но как вы от этого избавитесь? Это невозможно.
[00:31:17] Потому что само живое существо, то есть душа, оно испытывает эти желания, испытывает эти чувства.
[00:31:23] Но, находясь под влиянием иллюзии,
[00:31:27] эти чувства и желания оскверняются.
[00:31:30] И поэтому говорится, что человек должен
[00:31:33] очиститься.
[00:31:35] При помощи чего? При помощи дхармы.
[00:31:37] И поэтому Кришна говорит: Дхарма является началом пути
[00:31:42] к спасению
[00:31:44] души
[00:31:45] к спасению души не является смена работы большая зарплата
[00:31:50] прекрасная семья дети так думает пропада говорит только мудхи и поэтому шастры таких людей и бхагават гита в первую очередь
[00:31:57] называют таких людей, которые думают, что это каким-то образом улучшит
[00:32:02] положение
[00:32:03] их, а они-то души,
[00:32:05] и поэтому они,
[00:32:07] несомненно,
[00:32:08] направляют все свои усилия, свой ум на улучшение какой концепции? Телесной. И думают, что это принесёт им счастье.
[00:32:15] Что же приносит это?
[00:32:18] Разочарование.
[00:32:20] И поэтому мы видим, что, что бы мы не улучшили, как бы мы не улучшили тело, как бы мы не улучшили
[00:32:26] своё материальное благосостояние,
[00:32:27] удовлетворения
[00:32:28] мы не получаем.
[00:32:29] Вместе с новым положением
[00:32:31] также приходят
[00:32:33] новые проблемы,
[00:32:35] новые страдания.
[00:32:37] Нам кажется, что мы улучшим что-то и останутся те страдания, которые были там. Нет, в новом положении придут новые страдания,
[00:32:47] новые
[00:32:48] проблемы.
[00:32:51] Как Шрила Прабхупада приводит пример, как человек разбогател,
[00:32:56] он жил
[00:32:57] очень просто.
[00:33:00] У него была
[00:33:01] дочь, сын, жена,
[00:33:04] но он разбогател.
[00:33:06] Все стали получать эти излишества.
[00:33:09] Сын стал наркоманом,
[00:33:11] дочь стала проституткой,
[00:33:13] жена в скорби от того, что сын наркоман и дочь проститутка,
[00:33:18] заболела чахоткой, померла,
[00:33:20] он всех оплакивает, тут на него бандиты начали наезжать и так далее.
[00:33:24] И он
[00:33:27] на рубеже всех этих проблем, вернее, не на рубеже, вернее, в точке кульминации всех, в
[00:33:34] зените этих проблем, он начинает сожалеть о том, что он разбогател.
[00:33:39] Только тогда, когда всё потеряно.
[00:33:41] Но у всех есть такое ощущение, что, разбогатев,
[00:33:45] я стану более
[00:33:46] счастливым.
[00:33:48] Нет.
[00:33:54] Такого не происходит.
[00:33:56] Почему? Потому что вместе с этим богатством есть сопутствующие элементы, которые приходят вместе с этим богатством.
[00:34:03] Если вы получаете какую-то власть, вместе с этой властью есть атрибуты власти, сопутствующие
[00:34:08] элементы власти.
[00:34:10] Если вы получаете здоровье, точно так же со здоровьем
[00:34:14] сопутствующие элементы. Это что означает?
[00:34:16] Сопутствующие
[00:34:17] это означает
[00:34:19] идущие
[00:34:20] в связи с этим.
[00:34:22] И никуда не деться.
[00:34:24] Сначала
[00:34:26] голова заглядывает, а потом
[00:34:29] голова вытаскивает
[00:34:30] и задницу.
[00:34:32] И никогда вы не отделите это одно от другого.
[00:34:37] Или если залезла задница,
[00:34:39] то задница вытащит за собой и башку эту, которая жрать хочет.
[00:34:45] Если вы заимели красивую жену, будете работать ей на сапоги, на то и на сё.
[00:34:52] Хотите себе в жёны модель, она вам устроит модельная жизнь.
[00:34:55] Будете себя чувствовать как кутюрье.
[00:34:58] Всё время будете думать, как её одеть, и она будет требовать, требовать, требовать.
[00:35:03] Видите, с одной стороны чувственное наслаждение, а с другой столько проблем вместе притянулось.
[00:35:11] И говорится, что человек, который разумен, он это понимает, что если я что-то это получаю, то вместе с этим я должен принять, что люди будут завидовать, кто-то попытается меня
[00:35:21] отобрать, кто-то и так далее. Он должен осознавать сопутствующие
[00:35:25] элементы любой вещи,
[00:35:27] любого объекта, любого положения.
[00:35:31] Вот почему, говорится, разумные люди в чём-то себя ограничивают на основе шастр.
[00:35:36] И в Бхагаватам говорится, что любое писание в первую очередь имеет целью ограничить
[00:35:43] чувственные осложнения, то есть
[00:35:46] показать человеку
[00:35:49] всю тщетность и
[00:35:52] опасность
[00:35:53] излишков.
[00:35:55] Потому что вместе с излишками
[00:35:57] появляются
[00:35:58] лишние желания.
[00:36:02] Лишние желания,
[00:36:04] которые мы осуществляем,
[00:36:06] превращаются
[00:36:07] в проблемы, в реакции,
[00:36:09] увеличивают
[00:36:10] реакции.
[00:36:13] И поэтому говорится, что человек должен вести ограниченную
[00:36:18] чувственную деятельность.
[00:36:20] Что значит ограниченную чувственную деятельность? Он должен брать только столько,
[00:36:25] сколько необходимо ему для исполнения
[00:36:28] цели жизни.
[00:36:30] В чем же цель жизни?
[00:36:32] Что, неужели для того, чтобы
[00:36:35] служить духовному учителю или распространять славу святого имени нам очень много нужно?
[00:36:41] Почему же у нас такие разные потребности?
[00:36:44] И в шастрах также говорится.
[00:36:47] Разный тип вожделения.
[00:36:49] У кого-то вожделение на два этажа,
[00:36:51] у кого-то вожделение на трёхэтажный
[00:36:53] дом, у кого-то вожделение на четырёхэтажный
[00:36:56] дом. А ум-то что говорит?
[00:36:59] Что ум говорит?
[00:37:04] На первом этаже будут жить дети,
[00:37:06] на втором этаже гуру,
[00:37:09] на третьем этаже
[00:37:10] садху,
[00:37:12] на четвертом этаже будет гурукула,
[00:37:15] на пятом этаже
[00:37:17] бакты,
[00:37:18] на шестом этаже.
[00:37:21] Но никто там не живет,
[00:37:23] кроме детей
[00:37:25] и жены.
[00:37:28] Итак, это вожделение,
[00:37:30] оно требует что-то, и человек не может понять, что это всё игра гун в материальной природе. Почему?
[00:37:37] Влияние.
[00:37:39] Он находится в какой-то атмосфере, в какой-то среде, которая
[00:37:43] оказывает на него влияние и будоражит его интересы.
[00:37:46] Какие интересы?
[00:37:50] Все очень просто.
[00:37:53] И, говорится, живое существо с незапамятных времен интересуется чувственными наслаждениями.
[00:37:58] Как вы думаете, где в большей степени человек себя комфортно чувствует? Где будоражат его чувственные наслаждения или где будоражат его духовные желания?
[00:38:09] Которых нет
[00:38:10] еще к тому же.
[00:38:12] Поэтому мы испытываем страдания, неудовлетворение.
[00:38:16] Поэтому живое существо не удовлетворено.
[00:38:18] Оно попадает в какую-то среду, которая не соответствует его интересам, потому что его интересы исключительно
[00:38:25] Материальные.
[00:38:26] А здесь говорят о каких интересах? О духовных.
[00:38:29] И человек не выдерживает, это для него топасия, он ничего не получает. Ему кажется, что я ничего не получаю.
[00:38:36] А ты кто? Я тело.
[00:38:40] Он-то не задумывается об этом, что он тело,
[00:38:43] потому что все его интересы телесные.
[00:38:45] Поэтому он стремится общаться с санкартинчиками,
[00:38:48] с санкиртанщиками,
[00:38:49] в
[00:38:51] общем, все эти
[00:38:53] все сантехники.
[00:38:55] И Прабхупада приводит пример этих лебеди и вороны.
[00:38:58] Лебеди ищут чистые пруды.
[00:39:01] Лебедь никогда не опустится и не будет жить в грязной воде. Чистую воду ищет лебедь.
[00:39:05] Лебедь ищет красивый
[00:39:08] пейзаж, птица определяет красивый пейзаж,
[00:39:11] лилии, лотосы, цветы определённые должны быть.
[00:39:15] Если вы, допустим, кто-то охотник или деревня,
[00:39:18] ну, сельской местности любит, нравится ездит, путешествует, вы увидите, что мало где есть
[00:39:23] лебеди. Это какие-то определенные места, где лебеди живут. Не где они приземлились,
[00:39:29] а где они живут.
[00:39:31] То есть сезонно живут, куда они улетают и куда они прилетают. То есть это их место обитания или ореол обитания.
[00:39:39] Это совершенно удивительные места. Там, где лебеди, там уже сто процентов красивые места,
[00:39:45] там чистая вода, там определенная природа, и там вокруг нету ни одного хищника.
[00:39:50] Лебеди это чувствуют.
[00:39:52] Нет хищников там.
[00:39:55] Где же вороны
[00:39:57] гнездятся?
[00:39:58] Вороны
[00:39:59] особо любят
[00:40:02] Помойки и
[00:40:04] все блестящее.
[00:40:07] Это особое качество ворон.
[00:40:10] И вороны
[00:40:11] питаются падалью,
[00:40:14] трупами.
[00:40:15] И поэтому в шастрах Прабхупада говорит: Все Пураны сравнивают
[00:40:20] людей если в мире птиц лебеди,
[00:40:23] галки, вороны,
[00:40:24] воробьи,
[00:40:25] то это знаменитые
[00:40:27] птицы.
[00:40:28] Есть незнакомые
[00:40:29] для нас птицы, которые водятся только в Индии
[00:40:33] также с ними, с рыбами
[00:40:35] определенных
[00:40:36] пород,
[00:40:38] с животными определенных
[00:40:40] пород и качеств.
[00:40:42] И те люди, которые думают, что они что-то улучшат,
[00:40:46] они на самом деле называются в шастрах мудхи.
[00:40:50] Почему мудхи?
[00:40:51] Потому что это не приходит им в результате преданного служения, приходит им в результате их
[00:40:57] деятельности
[00:40:58] по собственной прихоти.
[00:41:00] То есть
[00:41:01] все, к чему они стремятся и чем они занимаются,
[00:41:05] не исходит из исполнения дхармы.
[00:41:09] Вот почему их называют ослами.
[00:41:11] Что в первую очередь у них нету дхармы.
[00:41:14] Они не из-за дхармы. Как вы думаете, повторять Хари Кришна это дхарма?
[00:41:19] Нет,
[00:41:20] нет.
[00:41:22] Если вы не знаете, для чего вы повторяете Хари Кришна,
[00:41:27] вы не сможете это делать.
[00:41:30] Вы не сможете получить этого результата. Поэтому Прабхупада говорит, что можно жить в храме сотни тысяч жизней,
[00:41:37] повторять джапу и никуда не продвинуться.
[00:41:40] Вы должны знать,
[00:41:42] как вы хотите повторять джапу
[00:41:45] без оскорблений. Нужно стремиться очистить повторение без оскорблений. Не повторять с оскорблениями. Что является оскорблением?
[00:41:52] В первую очередь критиковать.
[00:41:57] Считать повторение святого имени одной из благоприятных разделов
[00:42:01] деятельности карма Канды, что это улучшит мое материальное положение джапы. Я больше денег получу, у меня дети будут лучше, здоровье будет лучше. То есть, это карма канда.
[00:42:13] Это опять же все оскорбления внутри наших мотиваций.
[00:42:17] С какими мотивами повторяем святое имя.
[00:42:20] И наша дхарма очистит свое повторение. Если мы не исполняем дхарму воспевания, то это воспеванием как таковым не считаем. Если мы выбираем духовного учителя и не служим ему, мы не исполняем свою дхарму. Он вроде бы есть. Это как я говорю, как книги, которых не читают. В доме они стоят, люди часто говорят, у меня стоят все книги,
[00:42:41] но вы когда с ними общаетесь,
[00:42:43] чувствуете, что люди не читали этих книг, они все свое сознание Кришны сформировали по лекциям, которые бессистемны,
[00:42:51] и поэтому у них в голове каша,
[00:42:53] у них тут и нарада муни там, и то, и они что-то цитируют, но видно, что всё их сознание Кришны
[00:42:58] не систематизировано,
[00:43:00] они не понимают, что за чем следует, как достигать какого-то духовного прогресса, какие препятствия могут возникать, как к ним относиться,
[00:43:07] естественно это или неестественно
[00:43:09] и так далее. Они ничего не понимают, ничего не знают, хотя их голова
[00:43:14] просто лопается
[00:43:15] от терминологии,
[00:43:16] от шлок, от каких-то лекций
[00:43:19] бессистемных одна лекция из
[00:43:22] Дом чива и пурпур, другая лекция по санкиртивной, третья лекция по сбору и пожертвований.
[00:43:27] И всё это в одной голове,
[00:43:29] не упорядочено,
[00:43:30] ни одно за другим. И поэтому Народ и говорит:
[00:43:33] Начало всего
[00:43:36] это понять,
[00:43:38] какое влияние,
[00:43:40] кто я такой и какое это
[00:43:43] стать джигьясура.
[00:43:45] Джигьясура это означает гун материальный порядок.
[00:43:48] Кто повелевает? Я должен узнать, кто повелевает гунами материальной природы? Гунешура.
[00:43:53] Как влияют гуны материальной природы? Они влияют на мои чувства. Кто повелитель чувств? Хриши Кеша. И Прабхупада описывает: Человек должен это всё уяснить,
[00:44:02] почему нужно поклоняться Кришне,
[00:44:05] почему я должен служить Кришне? Потому что Кришна повелитель моих чувств,
[00:44:09] потому что Кришна повелитель гун материальной природы, потому что Кришна повелитель всех йогов, полубогов и так далее.
[00:44:17] Зачем мне поклоняться
[00:44:19] подчинённым?
[00:44:20] Я должен поклоняться
[00:44:22] хозяину,
[00:44:24] поскольку я также ему
[00:44:26] подчинён.
[00:44:29] Поэтому материальная природа, говорится,
[00:44:32] что
[00:44:32] сати деви, она
[00:44:34] убегает
[00:44:35] от Шивы, когда появляется на горизонте кто?
[00:44:39] Кришна.
[00:44:41] Она верна ему, говорится, но лишь до той степени, пока не появляется Кришна.
[00:44:46] Кто бы ни появился для Сати, она никогда не бросит Шиву.
[00:44:51] Но Сати
[00:44:52] тут же бросает Шиву,
[00:44:54] как только появляется Кришна.
[00:44:57] Потому что она чья энергия? Кто её повелитель?
[00:45:00] Кришна.
[00:45:02] Кришна?
[00:45:05] Итак, живое существо
[00:45:08] Шиллпрупада объясняет это, что оно постоянно
[00:45:11] находится
[00:45:12] в ловушке этих чувств.
[00:45:14] И Кришна объясняет Арджуне,
[00:45:17] что всё это счастье и несчастье порождено
[00:45:21] умом
[00:45:22] и чувствами.
[00:45:24] И мы планируем, у нас очень много планов, как стать счастливыми
[00:45:28] без
[00:45:30] Кришны.
[00:45:32] И
[00:45:33] поэтому мы стремимся
[00:45:36] в те места,
[00:45:37] которые
[00:45:38] мы даже не знаем, что они оказывают на нас неправильное
[00:45:41] влияние,
[00:45:43] разжигают
[00:45:44] в нас определённые
[00:45:46] желания.
[00:45:48] Вот что такое общение. Вот почему Господь Чайтань говорил: Прекратите общаться с материалистами,
[00:45:53] прекратите
[00:45:54] с теми
[00:45:57] людьми, которые оказывают на вас влияние.
[00:46:00] Но человек не может понять, какое влияние у них. Это видно со стороны, поэтому
[00:46:05] просит принять авторитетов.
[00:46:08] Авторитет
[00:46:09] может сказать: Жена будет говорить не принимай авторитет.
[00:46:13] Почему? Потому что ты выходишь из-под моего влияния.
[00:46:17] На фига тебе этот лакшми на райна, дорогой?
[00:46:20] Это ж морда усатая, всё делаешь, чтоб мы с тобой расстались.
[00:46:25] Смотри, он,
[00:46:27] плюя на меня, плюёт в твоё лицо. Ёлки дрын, ты разве не видишь? Э-э-э-э!
[00:46:33] А я-то как на тебя влияю? Ты видишь, как хорошо!
[00:46:38] Вот что делается. И человек должен разобраться,
[00:46:41] кто как влияет.
[00:46:43] Но он сам не может разобраться. Для этого нужен опыт.
[00:46:49] Для этого нужен разум. И шила пурпада говорит, не надо думать, все люди привлекутся
[00:46:53] именно вашими лекциями, именно вашей проповедью, вашими целями и задачами. Нет.
[00:46:59] Люди привлекутся тем, кто скажет им: По крайней мере, не кушайте свинью и корову.
[00:47:04] Ешьте, что хотите, кроме свиньи и коровы.
[00:47:08] И люди привлекутся
[00:47:09] этим человеком.
[00:47:11] И он еще им на основе священных писаний об этом скажет.
[00:47:15] Почему? Потому что человек
[00:47:17] квалифицирован
[00:47:18] различать кто перед ним.
[00:47:21] Кто перед ним?
[00:47:23] Но если вы человеку такого уровня скажете нельзя есть вообще мясо, он не привлечется.
[00:47:29] Но если вы дадите определенные поблажки,
[00:47:32] человек привлечется.
[00:47:33] Вы не даете ему инициацию, брахманический шнур. Вы привлекаете его к тому
[00:47:39] знанию, которое относится к категории, предназначенной для людей в гоне невежества. Потом есть люди в гоне смешанных
[00:47:46] Преобладание страсти невежества. Есть люди, которые преобладание страсти, и есть люди преобладание благости. Когда вы видите человека в благости, почему бы ему не проповедовать? Что жизнь должна быть чистой, четыре принципа свободы, то сё?
[00:47:59] Почему бы нет?
[00:48:02] Но когда есть люди, которые
[00:48:04] находятся под влиянием гуны страсти,
[00:48:08] Прабхупада даже говорил о многожёнстве,
[00:48:10] почему бы нет? Если человек таким образом
[00:48:13] испытывает Он говорил об этом.
[00:48:16] Но он говорит, в Кали-югу это запрещено?
[00:48:19] В Кали-югу это запрещено?
[00:48:21] Но это допустимо,
[00:48:23] когда человек выходит из-под влияния низших гун природы.
[00:48:28] Когда он выходит? Но когда он выходит из-под влияния низших гун
[00:48:31] природы,
[00:48:33] про себя думает: Нафиг мне нужно?
[00:48:38] Поэтому
[00:48:39] мы видим, как Арджуну Кришна заставил иметь несколько жён, как Йудхиштхиру
[00:48:43] заставили иметь несколько жён. То есть они сами этого что? Не хотели.
[00:48:47] Так складывалась
[00:48:49] определённая деятельность, в которой они находились,
[00:48:52] что нужно было.
[00:48:54] Кришна, хотел он иметь 16 тысяч сто восемь жён?
[00:48:58] Нет?
[00:48:59] Что
[00:49:01] они делали? Каждая
[00:49:02] молила в отдельности Пожалуйста,
[00:49:05] возьми меня в жёны, пожалуйста, возьми меня в жёны. Если ты не возьмёшь меня в жёны, то я покончу с собой.
[00:49:12] И Кришна говорил: Ёлки, так вас же такая толпа, и все с собой, хотите покончить. Они-то не знали между собой, что все они хотят покончить.
[00:49:19] И Кришна, чтобы они не покончили жизнь с собой, потому что он защищает, они же ему предались-то.
[00:49:24] И вдруг они хотят покончить с собой, Кришна говорит: Хорошо, я женюсь на тебе.
[00:49:30] Другой он пришёл и сказал: Я на тебе тоже женюсь. И так у Кришны появилось шестнадцать тысяч сто восемь жён.
[00:49:38] Кшатрия
[00:49:39] даёт прибежище,
[00:49:42] у него, может быть, и нет желания такого, но он даёт прибежище, у него есть желание давать прибежище.
[00:49:48] Вайша
[00:49:51] умеет делать деньги.
[00:49:54] Вайша умеет делать деньги, а не то, что он хочет денег, он просто умеет. И поскольку он умеет, мы всегда делаем то, что мы делаем. Умеет.
[00:50:04] Но кто-то хочет, поэтому это не вайша.
[00:50:09] Чем отличался Равана?
[00:50:11] Он хапал этих тётенек.
[00:50:13] Он хватал их и уносил, как
[00:50:16] зверь раз и уносил.
[00:50:19] Никто
[00:50:20] из этих женщин у Раваны не искал прибежища.
[00:50:24] Равн их отнимал.
[00:50:27] Кшатриям
[00:50:28] разрешалось воровать невест, но только тогда, когда невеста хочет быть украденной.
[00:50:32] Она говорит: Я так тебя люблю, мамка не разрешает, мамка не разрешает, ну жизнь нет, я тогда покончу с собой. Он говорит: Не бойся, я тебя сегодня украду.
[00:50:41] И это нормально, это описывается в Багаватам. Кшатре, который воровал женщину, нормально.
[00:50:47] Но он не воровал её против её воли.
[00:50:51] Иногда Акшатрия воровал, чтобы показать свою удаль. Кому? Не женщине этой, а тем, кто не давал ему этого.
[00:50:58] Он хотел показать свою удаль. И когда он убегал, за ним гнались, он в засаде сидел, выскакивал.
[00:51:06] Всё.
[00:51:07] Он показать должен был своё удаль.
[00:51:10] И так, видите, мотивации разные. Деятельность с виду вроде бы кажется, что из-за женщин. На самом деле женщина лишь выступала в роли чего? Приманки, объекта,
[00:51:19] не больше. Так же и деньги могут выступать
[00:51:22] не потому, что сами деньги нужны, кто-то что-то хочет проказать, самовыразиться,
[00:51:25] самопроявиться.
[00:51:28] Поэтому это называется определенные элементы чистоты. Когда нет такой чистоты, человек не должен связываться с деньгами, с женщинами,
[00:51:35] с жертвоприношениями,
[00:51:37] и человек, несомненно,
[00:51:38] не должен быть допущен
[00:51:39] каким-то
[00:51:40] определённым видам деятельности.
[00:51:43] Как шудра.
[00:51:44] Поэтому говорили, если шудра что-то делает или обучается чему-то, и вы видите, что это совсем ему не в пользу, нужно прекратить это. Потому что, изучив это, он станет разбойником.
[00:51:56] Безнравственная
[00:51:57] личность.
[00:51:58] Поэтому определялась по нравственным качествам человека.
[00:52:02] Итак,
[00:52:03] очень важно
[00:52:05] понять, что смыслом человеческой жизни является освобождение души, и что на самом деле много не нужно никому.
[00:52:12] Все эти излишества ведут к тому, что ум начинает беспокоиться.
[00:52:15] Любое излишество
[00:52:17] тут же за собой тянет
[00:52:19] лишние желания.
[00:52:21] Вот в чём самая большая проблема
[00:52:24] лишние желания появляются,
[00:52:26] лишние обязанности,
[00:52:28] лишние беспокойства.
[00:52:31] Эти излишества это не просто объект,
[00:52:34] также в нем скрыто находятся
[00:52:36] лишние проблемы для вас.
[00:52:40] И вы по объекту думаете: О, объект-то мне полезен!
[00:52:46] Но вместе с ним приходят вещи, которые вам очень-очень
[00:52:49] не нравятся.
[00:52:51] И мы начинаем сражаться с тем, что нам не нравится, оставляя объект, не понимая,
[00:52:56] что этот объект источник этих проблем.
[00:53:00] И поэтому разумный человек избавляется от источника проблем.
[00:53:04] И тогда вместе с этим источником уходит и что?
[00:53:07] Глупый не понимает. Он, защищая объект, борется с тем, даже не осознавая, что эти проблемы нескончаемы,
[00:53:14] потому что пока он держит этот объект,
[00:53:17] будут эти проблемы.
[00:53:19] Невозможно защитить этого.
[00:53:21] Вот почему великие цари, великие личности, они освобождались от объекта. Помните, история есть одна, как одному садху пожертвовали большой алмаз.
[00:53:31] И
[00:53:32] стража, и люди, которые присутствовали при этом, они стали говорить: Ух ты, ё-моё!
[00:53:40] И он вышел.
[00:53:41] И у некоторых людей появилось желание.
[00:53:45] Какое?
[00:53:46] Отобрать.
[00:53:47] Но они знали, что он.
[00:53:51] И они подумали: Надо его убить.
[00:53:54] И так далее. И он шел и думает: Что такое за мной там?
[00:53:58] Я же им ничего не сделал.
[00:54:00] Представляете, он бы начал с ними сражаться другие бы, те стали рассказывать, то- то- И
[00:54:07] тогда он сам повернулся и к ним пошел. И они так немножко.
[00:54:11] Он пришел и говорит: Знаете, я что вспомнил? Я очень хотел вам это отдать.
[00:54:17] И как вы думаете, они потом шли за ним?
[00:54:21] Ну как вы думаете, если бы он начал сражаться с ними, то сё, за ним бы шли все равно? За ним бы шли другие, те, те, шли бы и шли. Каждый раз
[00:54:31] за этим бы кто-то приходил,
[00:54:33] и он бы никак не мог понять, что такое, что они меня беспокоили, чего-то я в прошлой жизни сделал, вспу ты такая на меня наловил?
[00:54:40] Видимо,
[00:54:41] что-то я сделал. Нет.
[00:54:43] Потому что вместе с этим объектом пришли эти все проблемы, потому что они неотъемлемая
[00:54:48] часть
[00:54:49] этого объекта.
[00:54:51] Неотъемлемые
[00:54:52] части объектов существуют.
[00:54:55] Если вы берёте жену,
[00:54:57] то вы сразу берёте вместе с этим всё, все эти
[00:55:01] причастные
[00:55:01] и деопричастные
[00:55:02] обороты.
[00:55:05] Если вы берёте ребёнка,
[00:55:08] всё то же самое вы берёте:
[00:55:11] кал, моча,
[00:55:12] гной, болезни,
[00:55:14] капризы
[00:55:15] и
[00:55:16] так далее, и так далее, прикол,
[00:55:19] предательство,
[00:55:20] то-сё.
[00:55:21] Вы берёте всё вместе с этим.
[00:55:24] Но человек разве об этом задумывается?
[00:55:26] Дурачок никогда этого даже не поймёт,
[00:55:28] что этот объект обладает ещё разными и в
[00:55:33] процессе
[00:55:34] роста
[00:55:35] будут расти также что?
[00:55:38] Усложняться. Знаете, как в игре компьютерной,
[00:55:41] раз на другой уровень, ой, мы до пяти лет были так хорошо! Это
[00:55:46] что я?
[00:55:47] Потому что вы это хорошо прошли,
[00:55:50] теперь программа усложнилась.
[00:55:52] Ой, мы до десяти лет так были! Все
[00:55:56] усложняется, и вы уже не можете, вы не успеваете. И вы начинаете критиковать.
[00:56:01] То, от чего мы были так в восторге.
[00:56:05] И говорится, что разумный человек, который изучает шастры, он приходит к этому выводу,
[00:56:10] что если я с чем-то соприкасаюсь, то я должен сразу понять,
[00:56:14] что этот объект
[00:56:15] связан с другими объектами.
[00:56:18] Естественной
[00:56:19] связью.
[00:56:21] Любой, будь то живой человек, будь то
[00:56:24] предмет,
[00:56:25] любой объект, он имеет вместе с собой целый-целый
[00:56:29] атрибут разных-разных-разных
[00:56:32] проблем,
[00:56:33] которые мне очень-очень
[00:56:35] не
[00:56:36] понравятся,
[00:56:37] когда они начнут проявляться.
[00:56:40] Как человек купил там машину, которая в Чернобыле стояла,
[00:56:44] Ну, рассказывал мне один человек. Машина стояла в Чернобыле, и она абсолютно новая, то есть человек только купил, пригнал, и там рвануло.
[00:56:51] Всех же выселили, объекты нельзя было из заражённой зоны. А когда это всё маленько спало,
[00:56:57] ну, там же долго же не будут охранять, платить надо.
[00:57:00] Ну сколько там, пока там все
[00:57:02] печати не поставили, взятки не дали, что нету ничего.
[00:57:06] Всё, раз сняли оцепление,
[00:57:08] и туда эти всякие мародёры раз, бум, новая машина, а как вы увидите глазами, что она радиоактивная? Никак,
[00:57:14] Новая вообще машина. Всё, привезли там куда-то в Москву, раз там, всё, по дешёвке, тот раз, все уау!
[00:57:21] Потом раз, причесываться начинает.
[00:57:27] Жена там: Ну ты что, давай? Что давай?
[00:57:30] Она: Ну как? Как твоё имя?
[00:57:33] Как
[00:57:35] фамилия?
[00:57:36] Вон, отстань,
[00:57:38] я устал. Она говорит: Что-то ты стал часто уставать.
[00:57:42] Она говорит: Что ты хочешь-то? Она говорит: Как что? Ты что? Забыл?
[00:57:47] У тебя есть дхарма?
[00:57:53] Женщина хочет.
[00:57:57] Всегда. Почему она разводится? Потому что дхармы нету.
[00:58:01] Тоже как кришна она.
[00:58:03] Почему ты не исполняешь дхарму?
[00:58:06] И так всё что-то такое стало.
[00:58:08] Как вы думаете, это ему нравилось, что волосы вываливаются?
[00:58:13] Что дхарма исчезла?
[00:58:16] Нравилось ли это жене?
[00:58:18] Нравилось ли другим людям, ему самому?
[00:58:21] Но он ещё ничего не соображал.
[00:58:23] Он счастливый ездил, походил к врачам, что такое, что эта дхарма не прет? А волосы наоборот прут?
[00:58:30] Это не прёт, прёт.
[00:58:33] Потом что-то такое стал,
[00:58:35] подкашливать что-то стал,
[00:58:37] дёсна стали кровоточить.
[00:58:39] Как вы думаете, всё это ему нравилось?
[00:58:43] Но спросите его: А машина вам по-прежнему нравится?
[00:58:47] Как вы думаете, машина ему нравилась по-прежнему?
[00:58:50] Он даже не знал об этом, что такая связь существует между
[00:58:54] Так вот, ведо слово означает знание.
[00:58:59] Знание.
[00:58:59] Мы должны знать,
[00:59:02] что вместе с этим сопутствующее
[00:59:04] мы получаем.
[00:59:05] Что это за объекты? Что придётся нам потом?
[00:59:09] И вы помните, когда мы недавно,
[00:59:12] сравнительно
[00:59:13] недавно читали историю Махараджи Читракету,
[00:59:18] когда он очень сильно хотел кого? Сына.
[00:59:22] Но он не знал, что вместе с этим сыном, от которого
[00:59:25] пытается получить счастье,
[00:59:27] радость,
[00:59:28] чувственное наслаждение,
[00:59:30] он вместе с этой радостью, с этим счастьем
[00:59:34] берёт
[00:59:35] страдание, которое его уничтожит.
[00:59:39] И он этого не знал.
[00:59:42] И великие мудрецы сразу стали ему объяснять об этом. О второй стороне этого объекта,
[00:59:48] Прабхупада говорит, как айсберг
[00:59:50] Прабхупада сравнивает любой
[00:59:52] объект с айсбергом, что вы видите только вот эту маленькую часть. Вы не видите этой проблемы, которую если вы берёте эту маленькую часть, то вы тянете всю эту проблему весь, потому что она неотъемлемая,
[01:00:04] лишь на поверхности материальных чувств мы видим. И мы думаем: Да, с этим-то я совладаю, а
[01:00:10] с этим нет.
[01:00:11] На фига тянешь?
[01:00:15] Но человек вам не верит, он думает, что ты, наверное, сам хочешь это кольцо заграбастать.
[01:00:22] А что ты меня заводишь?
[01:00:24] Наверное, сам решил кольцо себе
[01:00:26] захлысить?
[01:00:29] Нет. И поэтому мы видим, что люди думают, что мы им завидуем, или что-то, когда мы им говорим это проблема.
[01:00:35] Но это нужно понимать, чтобы объяснить человеку эти вещи. А пониманием обладают не все люди.
[01:00:42] Не все люди обладают правильным пониманием,
[01:00:45] правильным восприятием.
[01:00:48] Итак, Хиранья Кашипу также пытается объяснить эти
[01:00:51] факторы, сопутствующие
[01:00:53] факторы, что каждый умрёт, что вместе с этим вы несёте проблемы. Если вы даёте жизнь, то вы сразу же, автоматически,
[01:01:00] даёте и
[01:01:01] смерть.
[01:01:04] Потому что тот, кто родится в Бхагават-гите Кришна, говорит, обязательно умрёт,
[01:01:09] а тот, кто умер,
[01:01:11] опять снова обязательно
[01:01:13] родится.
[01:01:16] Стоит ли скорбеть?
[01:01:21] Итак, Кришна объясняет эти стороны,
[01:01:24] что
[01:01:25] за чем следует, что к чему приводит,
[01:01:29] и это называется наука.
[01:01:31] Но когда человек не понимает, что за чем следует, а эта голова, ноги, рога, копыта, ничего не поймёт, и всё это в одной голове,
[01:01:40] и всё это смешано,
[01:01:43] человек начинает говорить, и эти все речи называют
[01:01:47] мунизм
[01:01:48] или
[01:01:49] вичитрагян,
[01:01:51] вакша
[01:01:53] читранья.
[01:01:54] Вакша читранья это означает
[01:01:56] жонглирование,
[01:01:57] вакша означает речь, а читранья означает жонглировать.
[01:02:01] Почему называют вичитранья
[01:02:02] знание
[01:02:04] о
[01:02:04] жонглёрстве, жонглёрстве философскими
[01:02:07] доктринами, шлоками, чем-то угодно. Жонглирует человек.
[01:02:11] И поэтому Кришна, когда слышит, как Арджуна начинает жонглировать,
[01:02:14] он ему говорит: Ты говоришь-то как кто?
[01:02:19] То есть ты употребляешь термины, какие-то цитаты
[01:02:22] возвышенных
[01:02:23] вещей,
[01:02:24] но скорбишь о том, что недостойно скорби.
[01:02:29] Таким образом,
[01:02:30] мы даже не осознаём, какое благо для нас сделал Шрила Прабхупада, делают преданные, когда помещают нас в ту атмосферу, где мы находимся под определённым влиянием,
[01:02:41] где нас ограничивают,
[01:02:43] не дают нам спать дольше, не дают нам так себя вести, а мы начинаем с этим бороться.
[01:02:49] Мы думаем, что они наши недоброжелатели.
[01:02:53] Мы начинаем стремиться убежать из-под этого влияния.
[01:02:56] И в какое влияние мы лезем?
[01:03:00] То, которое низшие гуны у нас разовьет.
[01:03:03] Поэтому таких людей шастры называют мудхи,
[01:03:06] ослы.
[01:03:07] И Прабхупада приводит пример, что осёл
[01:03:10] трёхтонный
[01:03:11] Знаете,
[01:03:13] есть такое понятие водоизмещение.
[01:03:19] Весовая-то водоизмещение это когда в воде, а
[01:03:23] автомобиль как там? А, грузоподъемность!
[01:03:26] Вот у осла грузоподъемность
[01:03:27] в среднем три тонны.
[01:03:29] Вы можете себе представить такое маленькое животное?
[01:03:32] Маленькое животное, но какое выносливое!
[01:03:37] Почти в гуне благости.
[01:03:39] Видишь, какой выносливый.
[01:03:42] И вот осёл, у него грузоподъемность
[01:03:44] в среднем три
[01:03:45] тонны.
[01:03:49] И мало людей видели осла.
[01:03:51] Очень мало людей.
[01:03:53] Я вот всегда вижу, что люди с ослами фотографируются.
[01:03:55] Вот я сейчас ездил, и там очень много ослов, где я был, разу, и таких, и таких,
[01:04:01] и крупных, и мелких.
[01:04:03] И люди почему-то всегда хотят сфотографироваться с ослов. Я вот никак не мог понять.
[01:04:08] Я со стороны смотрел и думал, почему всё время люди? Автобус
[01:04:12] туристический приезжает или кто-то вообще идёт, раз обязательно со слом сфотографироваться.
[01:04:17] Братья или что? Вот у меня ни разу не возникало
[01:04:20] желания
[01:04:21] сфотографироваться
[01:04:21] возле помойки, с ослом, со свиньёй,
[01:04:25] с обезьяной.
[01:04:26] Вот с лебедями есть какое-то желание сфотографироваться
[01:04:29] там. С чем-то таким красивым, прекрасным,
[01:04:32] каким-то благородным всегда тянется.
[01:04:35] Но сфотографироваться
[01:04:36] с ослом, фотографироваться
[01:04:38] с какой-то
[01:04:39] помойкой, потому что она самая большая в мире,
[01:04:43] чтобы всем показывать: Видали, какая помойка? Я вот её видел.
[01:04:48] Очень странные люди. Они с всякими собачками, с кошками любят фотографироваться.
[01:04:54] Ну очень странно.
[01:04:56] И
[01:04:58] осёл,
[01:04:59] он очень тяжело работает весь день.
[01:05:03] Но он съедает ровно столько, сколько может съесть.
[01:05:07] И чтобы заработать пучок соломки,
[01:05:10] так тяжело работать,
[01:05:12] что не
[01:05:13] надо.
[01:05:15] Вот почему шастры, Прабхупада объясняет, почему шастры называют этих людей мудхами,
[01:05:21] потому что одеть на себя то, что у них в шкафах, они не могут.
[01:05:25] Вот честно, вы зайдите в дома и
[01:05:28] и увидите
[01:05:29] сумки вещей,
[01:05:31] и они их не носят,
[01:05:33] вы увидите
[01:05:35] тонны книг, которых они что?
[01:05:38] Не читают,
[01:05:39] вы увидите тонны всего,
[01:05:42] горы всего, с чем живое существо
[01:05:44] так и не столкнётся в этом теле, но оно у него есть.
[01:05:48] И само это ощущение, что у меня это есть, придаёт ему какую-то
[01:05:53] вот у него там раковина
[01:05:55] лежит.
[01:05:57] Кто ее видал?
[01:06:00] Но она визжит, и она из конга.
[01:06:05] Медаль,
[01:06:06] орден какой-то, ну на фиг он нужен, никто не знает.
[01:06:11] Но это нужно, всё нужно.
[01:06:15] Зачем?
[01:06:16] И ещё самое страшное, что человек ради этого трудится.
[01:06:21] Это не то, что это ему само приходит, он ради этого трудится, он куда-то ездит.
[01:06:27] Очень странно. Зачем?
[01:06:31] Три комнаты, четыре комнаты,
[01:06:33] потому что убираться он не может в них.
[01:06:36] Поэтому вы заходите, там всегда грязно, потому что это им не они могут вытирать только попу,
[01:06:44] всё остальное вытирать они не в состоянии поддерживать
[01:06:48] чистоту в таком им кажется, у нас такая маленькая квартира, но вы не можете её поддерживать в чистоте.
[01:06:54] Это для вас большая квартира, вы просто об этом не знаете, что
[01:06:58] квартира должна соответствовать только тем размерам, которые вы способны культивировать.
[01:07:08] Одежда только та, которую вы способны одеть, на самом деле вы её одеваете
[01:07:13] и так далее.
[01:07:16] Но человек берёт всё как про упаду, говорит, он забивает холодильники,
[01:07:19] шкафы
[01:07:20] впрок.
[01:07:24] И для этого он тяжело трудится и работает.
[01:07:28] Но он съедает ровно столько, сколько он может съесть.
[01:07:32] Если кто-то одевает новые сапоги и думает, что у него теперь будет любовь
[01:07:36] такой
[01:07:38] дурак вообще. Я вот смотрю на тёток иногда думаю: как ты дура, блин! Они думают, что новая косынка даст им новое счастье,
[01:07:45] но теперь она дура в новой косынке, в новых сапогах и так далее. Никто в лучшем случае какой-нибудь такой же болван привлечется,
[01:07:54] чем сапогами этими,
[01:07:57] какой-то голубой.
[01:07:59] Потому что женскими сапогами я никогда не привлекаюсь.
[01:08:03] Все время спрашивают: Как мне? Нормально? Если нога длиннее нормально?
[01:08:10] У мужчин есть определенный вкус.
[01:08:17] Вчера я слушал лекцию одну в Шрила Прабхупада, и Прабхупада всю лекцию посвятил,
[01:08:21] ну, там большую часть лекции, больше половины лекции про влагалище.
[01:08:26] И он говорит: Что это за люди? Они испытывают наслаждение от влагалища.
[01:08:31] Во влагалище моча,
[01:08:32] влагалище предназначено для того, чтобы пысать. И он начинает эту тему развивать, и все ржут дико,
[01:08:39] потому что никто не ожидает, и он говорит, и я вам рассказываю о том, о чём пишут шастры.
[01:08:44] Шастры огромный раздел о влагалище.
[01:08:48] Как надо соприкасаться
[01:08:49] с влагалищем
[01:08:50] самому тому, кто обладает влагалищем
[01:08:52] и тому, кому оно, так сказать, досталось.
[01:08:59] Что если вы берёте женщину в жёны или вообще связываетесь, то у ней будет там что? Влагалище.
[01:09:05] И как с этим влагалищем нужно взаимодействие? И все ржут.
[01:09:11] Не надо лезть во влагалище.
[01:09:15] Вот так же все смеются.
[01:09:17] И Прабхупада говорит, шастры это описывают.
[01:09:20] Но вы не найдёте это.
[01:09:21] В Бхагаватам вы найдёте во влагалище.
[01:09:25] В третьей песне очень много комментариев и стихов о влагалище есть. В третьей песне Шмат-Багаватом
[01:09:31] рождение живых существ, как они вылезают из того, ларют, и всё это раз и описывается, из чего они вылезают сами ворота.
[01:09:39] Да, и описываются в таком не как цветы это описано.
[01:09:43] Если кто-то книги читает, нет? Хотя бы тормошит их?
[01:09:48] Чисто по-брахманически тормотреплет?
[01:09:50] Только
[01:09:51] в туалете, наверное, крепнет.
[01:09:55] Чувствуется, зачитанные газеты,
[01:09:58] раз пошли в расход.
[01:10:00] Но порой они покупают их только для одного, чтобы трепать
[01:10:05] на самокрутке.
[01:10:08] Это описывается так. И к чему я рассказываю? Что человек должен понимать функции всего.
[01:10:14] И для этого мы с вами обучаемся. Это не происходит сразу,
[01:10:17] мгновенно, за один раз, но со временем. И Прабхупадыд говорит: Мы должны называть вещи своими именами, мы не должны быть ханжами, что-то округлять, загибать, мы должны в свете шастр это говорить. И шастры говорят прямо об этом. Вот это такой орган, это такой, этот предназначен для этого, вот это такая проблема, она притянет вот эти вещи, потому что это неотъемлемая часть этого. Как Христос говорит:
[01:10:39] И тля, и ржа, и воры.
[01:10:41] В связи с чем? С богатством.
[01:10:44] Это неотъемлемая
[01:10:46] часть богатства
[01:10:47] тля, ржа и воры.
[01:10:51] Всё.
[01:10:52] Для
[01:10:54] чего он это говорит? Чтобы люди понимали, а не готовы ли принять это
[01:10:58] вместе с этим, Потому что получить это и это, и этого не будет невозможно.
[01:11:03] Это неотъемлемая
[01:11:04] часть.
[01:11:05] Готовы ли вы, когда женитесь, разводиться? Нет.
[01:11:09] Готовы ли, получаешь детей, знать, что они вас кинут? Нет.
[01:11:13] Именно эти дети, которыми вы целуете зад, они вас кинут.
[01:11:17] И вы будете искать крайних, кто там виноват. Вы виноваты, потому что вы это завели.
[01:11:22] Заводите корову, потом все виноваты, что её убили корову эту, что там теленок куда-то не туда пасётся,
[01:11:28] получили квартиру, теперь виноваты соседи, что вам спать не дают? И на фану там всё время долбит кто-то
[01:11:35] ногой, потому что он, так сказать, был пианистом, ему оторвало
[01:11:39] две ноги, вернее, две руки и одну ногу, теперь одна нога, а потребность в игре осталась,
[01:11:45] Что кто-то на флейте дудит, потому что Вань говорит: Ну-ка дуди!
[01:11:49] Вам придётся всё это принять.
[01:11:52] Всё.
[01:11:53] Вы въезжаете в дом, и вы думаете: Вот, лифт есть, хорошо. Но вы готовы, что он не будет работать, и там очень красивая лестница длинная?
[01:12:01] И так далее. Очень много разных вещей, очень много.
[01:12:06] И это может прослеживать только человек обученный, потому что он знает, что любой объект имеет с собой
[01:12:13] нагрузку.
[01:12:15] В нагрузку с этим объектом всегда идет
[01:12:18] что-то в нагрузку. Все, абсолютно.
[01:12:21] И люди этого не знают и не хотят знать. И когда им кто-то это пытается объяснить, они считают, что он хочет им что-то испортить.
[01:12:31] Нет, он хочет, чтобы они знали,
[01:12:34] что они берут,
[01:12:36] с самого начала принимали
[01:12:38] ответственность
[01:12:43] и знали, как взаимодействовать с этим. И вот это взаимодействие
[01:12:46] с гунами материальной природы это с кем общаться, где работать,
[01:12:50] кто на самом деле мой друг, а кто на самом деле мой враг,
[01:12:54] а ты кто? Если вы тело, то вот этот ваш друг, Но если ты душа,
[01:12:59] тогда вот этот твой друг.
[01:13:02] Если ты глуп, тебе лучше вот это делать. А если ты разумен, тогда тебе лучше это делать.
[01:13:10] Так живое существо
[01:13:11] становится на путь знания.
[01:13:14] Что такое знание? Говорится, знание сожгут дотла.
[01:13:19] Все реакции,
[01:13:22] которые мы
[01:13:24] получаем
[01:13:25] за
[01:13:26] результат своей прошлой греховной деятельности,
[01:13:31] означает, реакция это страдание. Кто хочет страдать? И поэтому шастры сразу говорят:
[01:13:37] Страдать
[01:13:38] и не знать, почему человек страдает,
[01:13:41] не знать, почему страдания приходят это есть невежество.
[01:13:48] Поэтому страдать невежество.
[01:13:52] И страдание приносит день рождения.
[01:13:55] Человек
[01:13:57] рождается для того, чтобы получить
[01:14:00] реакции.
[01:14:02] Никто не знает,
[01:14:04] ни одно живое существо не знает,
[01:14:06] что человек получает тело только
[01:14:09] в процессе того, что он должен в этом теле получить что?
[01:14:14] Реакции.
[01:14:18] День рождения это день получения реакций в виде адхятны,
[01:14:23] адхибхуты
[01:14:24] и адхидайвы.
[01:14:25] Вот почему вайшнавы не справляют дни рождения.
[01:14:28] Они очень разумны, они понимают, что как можно это справлять? Это,
[01:14:32] В лучшем это проявление
[01:14:38] невежества,
[01:14:39] в худшем случае это сумасшествие.
[01:14:46] Можно справлять день рождения только
[01:14:48] Мессией.
[01:14:51] Потому что Мессия
[01:14:52] приходит избавить нас,
[01:14:55] а мы приходим в этот мир получить по заслугам.
[01:14:59] Мы приходим получать реакции
[01:15:02] в виде счастья и несчастья.
[01:15:05] Как вы думаете, тот, кто приходит за счастьем, он понимает, что несчастье это атрибут счастья?
[01:15:12] Нет.
[01:15:15] Тот, кто убегает от несчастья, понимает, что несчастье за собой волочёт счастье?
[01:15:21] Нет.
[01:15:25] Поэтому говорится, что каждый человек, если он получил человеческое тело, он получил его только для одной цели получить реакцию.
[01:15:32] И этот дурак, который это тело просто отдает этим реакциям.
[01:15:37] И есть вторая. Даже если ты получил это тело, просто это тело нужно что?
[01:15:43] Занять.
[01:15:45] Занять
[01:15:46] определённой деятельностью,
[01:15:48] чтобы избежать
[01:15:50] реакций.
[01:15:51] Избежать реакций как благоприятных,
[01:15:55] так и неблагоприятных.
[01:15:57] Есть реакции благоприятные и неблагоприятные.
[01:16:02] Вот есть сукри тодха и есть душкри тодха.
[01:16:07] Но может существовать сукрит тодха без душкри тодхи?
[01:16:10] Нет. Почему? Потому что этот мир двойственности.
[01:16:14] И поэтому Шилупрупада говорит: Человек
[01:16:17] должен очиститься от реакций, как от благоприятных,
[01:16:20] так и неблагоприятных.
[01:16:23] А для того, чтобы очиститься,
[01:16:25] нужно встать на духовный путь. Иначе за всем благом будет скрываться что?
[01:16:31] Страдание.
[01:16:32] Прабхупада говорит: За любое чувственное наслаждение придётся расплатиться
[01:16:37] чем? Страданиями.
[01:16:40] За любое чувственное наслаждение придётся расплатиться страданиями. Вы наслаждались отношениями с детьми теперь наслаждаетесь
[01:16:48] отсутствием этих отношений.
[01:16:50] Вы наслаждались деньгами теперь наслаждаетесь
[01:16:52] ворами.
[01:16:53] Вы наслаждались этим славой теперь наслаждайся чем? Хулой,
[01:16:58] критикой теперь наслаждайся,
[01:17:00] потому что это неотъемлемый
[01:17:01] атрибут этого мира.
[01:17:05] Неотъемлем.
[01:17:07] Вот почему
[01:17:09] преданные обучаются этому.
[01:17:11] Как правильно взаимодействовать,
[01:17:13] к чему стремиться, в какую среду себя помещать.
[01:17:17] И вся эта жизнь называется тапо,
[01:17:20] тапасия.
[01:17:21] Что хочется одного, но разум говорит, если ты это сделаешь, тогда тебе придется принять и вторую сторону.
[01:17:28] И человек разумный,
[01:17:29] homo sapiens называется человек разумный, не умный, не чувственный, а разумный.
[01:17:36] У нас у всех есть разум, чтобы это определить.
[01:17:39] И определить в соответствии с тем, в каком положении мы оказались в результате своей прошлой деятельности. Если мы шудры, мы должны принять руководство.
[01:17:47] Если мы вайшьи, мы должны принять руководство. Если мы кшатре, мы должны принять руководство.
[01:17:51] Если мы браманы, мы должны принять руководство.
[01:17:54] А руководитель должен понимать, что это человек шудра, это человек вайша, это человек шатрия, это человек брахмана, и давать им сознание Кришны в той форме,
[01:18:03] в какой гуна-карме
[01:18:04] они находятся,
[01:18:07] и давать определённые ограничения и так далее.
[01:18:11] Ибо не все люди способны
[01:18:15] вести брахманический
[01:18:16] образ жизни как сразу.
[01:18:20] Многим людям нужно время.
[01:18:23] Аригришнт Бесполезно
[01:18:29] наблюдать и обсуждать действия гун материальной природы, принимая
[01:18:33] порождённые ими счастья и горе за нечто реальное.
[01:18:36] Бывает, днём человек мнит себя необычайно важной персоной, а ночью видит во сне, будто его обнимает красавица.
[01:18:45] Однако и то и другое всего лишь иллюзия.
[01:18:48] Подобно этому, любое счастье или горе, которое мы испытываем из-за своих материальных чувств, следует считать не более чем бессмысленной
[01:18:57] игрой воображения.
[01:19:05] Пожалуйста, может быть, есть какие-то вопросы у вас?
[01:19:17] Если вот сейчас я могу ещё раз хотел бы как бы недовершённое
[01:19:22] для вас, я думаю,
[01:19:24] потому что я эти вещи понимаю более-менее,
[01:19:27] но ещё раз и себе проповедую.
[01:19:29] Если мы допускаем влияние гуны страсти, вот чем, допустим, мы можем думать: Ну ладно, вот мы послушали, ага, всё понятно, вот так оно происходит,
[01:19:37] и всё равно поместить себя в неправильное положение,
[01:19:40] то вы не забывайте,
[01:19:42] что если мы на себя понесем,
[01:19:46] продолжаем
[01:19:47] позволять себе или находиться в местах, где гуна страсти наша разжигается,
[01:19:51] то мы вместе с этими наслаждениями получаем вторую сторону реакции. В гуне страсти это называется как?
[01:19:57] Атхьятма
[01:19:58] болезни и психические отклонения в результате мы принимаем.
[01:20:04] Так что знайте, если вы продолжаете и не меняете своего положения, то вам придется за эти гуннострастии
[01:20:10] наслаждаться, получить болезни и психические отклонения.
[01:20:17] То есть психозы, нервы, все эти депрессухи, все на вас вывалится, потому что вы и решили с этим соприкасаться.
[01:20:24] Если мы в гуну невежества себя погружаем и тоже получаем какой-нибудь, то знайте, что придётся получить что? Отхибхуту.
[01:20:32] Отхибхуту.
[01:20:34] Если мы помещаем себя в гуну благости, в итоге всё равно придётся получать что? Реакции какие?
[01:20:41] Отхидайву.
[01:20:43] Вот почему Прабхупада говорит, мы должны себя поместить в обстановку максимально духовную.
[01:20:49] Максимально духовную.
[01:20:52] Как минимум гуну благости.
[01:20:55] Но храм
[01:20:57] какая гуна?
[01:20:58] Трансцендентальная
[01:20:59] деятельность.
[01:21:00] Трансцендентальная
[01:21:01] деятельность. И это зависит от нашего сознания.
[01:21:04] Воспринимаем ли мы это как трансцендентальную систему?
[01:21:08] Стремимся ли мы себя поместить
[01:21:10] в общину, в общество преданных? И чем больше всё же зависит от фактора времени, потом изучается фактор времени.
[01:21:16] Сколько времени вы помещаете себя в эту ситуацию?
[01:21:23] Раз в неделю? И вы думаете, что эти шесть суток не перебьют ваши два часа, которые здесь человек тёрся?
[01:21:30] Перебьют.
[01:21:32] Таков ум, таково влияние.
[01:21:36] Вот почему какие-то преданные меня же никто не заставляет,
[01:21:40] а я каждый день. Я не могу.
[01:21:42] Мне надо обязательно помещать себя в
[01:21:45] какую-то деятельность, связанную с сознанием Кришны. Почему? Потому что я очень хорошо понимаю, что такое майа, она тут же унесёт.
[01:21:51] Любого самого говорится
[01:21:56] Даже проницательную
[01:21:58] личность уносит
[01:21:59] ветер вот этого,
[01:22:01] в ветер иллюзий,
[01:22:02] в ветер чувственных наслаждений.
[01:22:04] Великие личности были унесены.
[01:22:09] Великие личности, неужели мы думаем, что мы не унесёмся
[01:22:13] за шесть дней?
[01:22:15] Тут
[01:22:18] же он прямо здесь уносит,
[01:22:20] вихрь чувственных наслаждений уносит тут же, прямо в этой среде. Что же говорить, если мы в ней не находимся?
[01:22:26] Но тут нам надо скрывать, всё-таки какие-то благоприятные условия есть, которые помогают
[01:22:31] нам как-то стыдиться, ограничивают нас, как-то всё-таки мы пересматриваем.
[01:22:36] Поэтому говорится, что человек в лучшей ситуации находится, когда он сознательно,
[01:22:41] а сознательно значит знанием,
[01:22:43] помещает себя в те условия, в которых на него большее влияние оказывают высшие игуны, потому что он понимает, что я нахожусь под влиянием как игун низших.
[01:22:52] В прошлом я был под влиянием низших гун, сейчас ещё думаю, что надо своим прошлым здесь махать, что это для меня более естественно. Нет.
[01:23:00] Тот, кто машет прошлым в гуне невежества, тот, кто машет будущим в гуне страсти,
[01:23:06] только тот, машет настоящим в гуне благости.
[01:23:10] Как в настоящем, в какую среду я должен поместиться,
[01:23:13] чтобы выйти из подлиянившихся в гун?
[01:23:17] И кроме вот этой среды трансцендентной деятельности ничего нет. И поэтому Прабхупада говорит: находиться в обществе преданных
[01:23:23] это великая удача.
[01:23:26] Но на чувственном уровне она воспринимается как великая что?
[01:23:30] Аскеза,
[01:23:31] топасия.
[01:23:32] Выслушивать,
[01:23:34] позволять себя ограничивать,
[01:23:36] руководить собой очень тяжело. Очень тяжело.
[01:23:41] Но это легко тому, кто обладает знанием.
[01:23:44] Тогда он понимает.
[01:23:46] Понимание
[01:23:47] тут же освобождает его от неправильного восприятия.
[01:23:51] Понимание освобождает нас от неправильного отношения восприятия
[01:23:55] каких-то определенных
[01:23:57] процессов.
[01:23:59] А понимание это знание.
[01:24:01] Благодаря пониманию, Кришна говорит, человек приобретает знание, а благодаря знанию переправляется через океан мирского бытия, который стоит из волн.
[01:24:09] А волны это тройственные страдания, которые то одно захлестнёт, то другое.
[01:24:14] То от хипхута захлестнёт,
[01:24:16] то от хятма захлестнёт, то от хидаева.
[01:24:19] То опять от хидаева, то опять от хипхута. И так они волны.
[01:24:24] Никогда не бывает, что океан полностью
[01:24:26] стоит, всегда волны накатываются.
[01:24:29] Когда шторм большие, когда там такой
[01:24:32] разновидность штилей такие,
[01:24:35] но всегда волны есть, всегда шум моря.
[01:24:39] Такова суть.
[01:24:46] Я
[01:24:46] ещё раз говорю, в соответствии с гуминым и стемом. Гуми это значит, насколько обусловлен человек низшей природой.
[01:24:54] Непонятно,
[01:24:55] что объясню.
[01:25:07] Нормально, постоянно в сознании книжка есть.
[01:25:12] Твой день рождения, видишь, день не стал править.
[01:25:18] Вернее, твой день.
[01:25:20] Сложни, столба, правильно.
[01:25:22] Ты
[01:25:24] каким-то образом связываешься с Кришной, я думаю, что это
[01:25:27] хорошо.
[01:25:30] Но ты не должен вымыть сюда такое верить.
[01:25:34] Ты ж родился, чтобы получить реакцию.
[01:25:38] Мы все родились, чтобы получить страдания.
[01:25:40] Реакция.
[01:25:42] И то счастье, которое мы родились получить, оно тащит за собой что-то.
[01:25:47] Счастье-то это же тоже реакция,
[01:25:49] мы просто не знаем об этом.
[01:25:52] Поэтому говорится, что тот же глупец, он тут устремляется к счастью, не понимая,
[01:25:56] что оно вместе с несчастьем идёт к нему.
[01:26:00] Как Пахрас Читракету стремился к получению сына, не понимая, что именно этот сын принесёт ему такое горе, которое он не испытал ни на войне нигде.
[01:26:12] Можете себе представить, к чему мы стремимся,
[01:26:15] не понимая, что это высшее счастье
[01:26:18] за собой тянет высочайшее
[01:26:21] страдание,
[01:26:22] которого мы не испытали ни за что, когда просто одни беды валились на нашу башку, это ещё по
[01:26:29] сравнению с тем счастьем, которое к нам валит,
[01:26:31] и что оно за собой тянет.
[01:26:35] Вот почему говорится, преданный отказывается от этого счастья и от страданий.
[01:26:39] Отказывается? Зачем им это? Не надо.
[01:26:42] Хочешь потерять мудреца, давай я перееду во дворец.
[01:26:47] Чинайки бандита сказал. Когда он говорит: Вот, я тебе дворец там построил, туда-сюда.
[01:26:52] Он говорит: Хочешь потерять мудреца?
[01:27:00] Хочешь
[01:27:01] потерять мудреца? Он сказал: Нет, конечно, я же наоборот хочу его сохранить, там тебя будут все охраняют во дворцы.
[01:27:07] Он говорит: Ты что?
[01:27:11] Если ты хочешь,
[01:27:13] у тебя был бандит,
[01:27:16] я
[01:27:17] должен жить в этой жизни. И как?
[01:27:20] Потому что если я туда перееду, я тебе не ручаюсь, что со мной произойдёт.
[01:27:24] Даже такая великая личность понимала,
[01:27:27] что если я туда
[01:27:28] заеду
[01:27:32] представляешь,
[01:27:32] сколько?
[01:27:34] Сначала, конечно, мы будем крестом отмахиваться,
[01:27:37] чётками отбрасываться,
[01:27:39] мантрами на
[01:27:40] потом. Как ты думаешь, кто победил?
[01:27:52] Поэтому он понимал
[01:27:54] природу этого. И он сказал: Зачем мне это? Не в том, что он боялся, он сказал: Зачем мне это? Потому что вместе с этим определенные
[01:28:01] проблемы, которые будут меня отрывать
[01:28:04] от того, что я делал,
[01:28:05] то есть нарушать мою
[01:28:07] медитацию.
[01:28:08] Здесь всё так устроено, что я погружён,
[01:28:11] а там будет всё так устроено, что всё будет меня отвлекать.
[01:28:15] Помните?
[01:28:17] Поэтому
[01:28:18] человек строит свою жизнь таким образом, чтобы у него была возможность находиться в обществе преданных как можно больше времени.
[01:28:25] Больше времени слушать, проповедовать, а не слушать всякую чушь и заниматься какой-то ерундой, которая ему никаким образом не связана с Кришней, а связывает его со своими детьми, домом, какими-то
[01:28:36] абсолютно телесными обязанностями.
[01:28:38] Не духовными обязанностями, а телесными. Поэтому, говорится, человек исполняет
[01:28:43] свои обязанности
[01:28:44] в той степени, которые помогают ему высвободить
[01:28:48] как можно больше времени для того, чтобы заниматься
[01:28:51] девятью процессами преданного наказания
[01:28:54] или как минимум пятью одновременно.
[01:28:57] Т. Е. Ваши дети, жёны,
[01:29:00] дома, машины,
[01:29:02] одёжа что угодно.
[01:29:05] В такой мере вы должны с ними взаимодействовать,
[01:29:07] чтобы каждый раз всё больше и больше времени высвобождать на возможность находиться в обществе преданно, поклоняться божествам, воспевать святое имя, читать, слушать и так далее. Тогда, значит, вы правильно действуете.
[01:29:19] Есть какой-то маломальский прогресс, пусть даже это медленно, но верно происходит.
[01:29:23] Даже если на минуту больше становится или на 30 секунд, но есть прогресс,
[01:29:28] динамика должна быть.
[01:29:30] Как пропада говорит, медленно, но верно,
[01:29:32] пусть медленно, но верно это идёт,
[01:29:35] а у других как, Наоборот,
[01:29:38] мы
[01:29:39] быстренько просчитали джапу.