[00:00:29] Храм Шримад Бхагаватам,
[00:00:32] песнь седьмая глава четвёртая, которая называется
[00:00:35] Хиранья Кашипу держит
[00:00:37] в страхе
[00:00:39] Вселенную.
[00:00:41] Тексты третий и четвёртый.
[00:01:08] А
[00:01:22] могхану
[00:01:23] граху ви бху
[00:01:28] поджита сура
[00:01:30] вар ена
[00:01:34] и
[00:04:08] Досла достаточно.
[00:04:11] 4-й стих.
[00:04:27] Перевод стихов:
[00:04:30] Так Господь Брама, чьи благословения
[00:04:33] не бывают напрасны,
[00:04:35] ответил на поклонение Хиранья Кашипу,
[00:04:38] лучшего из демонов,
[00:04:40] и удалился в свою обитель, прославляемый
[00:04:43] великими мудрецами и святыми.
[00:04:46] Хотя Кираньякашипу
[00:04:47] получил от Господа Брамы желанные благословения и обрел сияющее
[00:04:52] золотое тело,
[00:04:53] он помнил о гибели своего брата и все также ненавидел Господа Вишну.
[00:05:03] Так Господь Брахма,
[00:05:05] чьи благословения не бывают напрасны,
[00:05:08] ответил
[00:05:08] на поклонение Хираньякашипу,
[00:05:11] лучшего из демонов,
[00:05:13] и удалился в свою обитель, прославляемый
[00:05:16] великими мудрецами и святыми.
[00:05:19] Хотя Хираньякашипу
[00:05:21] получил от Господа Брахмы желанные благословения
[00:05:24] и обрел сияющее
[00:05:26] золотое тело,
[00:05:27] он помнил о гибели своего брата и все также ненавидел Господа Вишну.
[00:05:34] Комментарий его божественной милости Шри Шимада аче баксидант и свам Прабхупады.
[00:05:49] Демон, даже обретя все богатства Вселенной,
[00:05:53] неизменно
[00:05:54] пылает
[00:05:55] злобой к Верховной Личности Бога.
[00:06:07] Чакшурум
[00:06:08] мретам гена
[00:06:10] тай смай шри гура вена маха
[00:06:13] шри чей тан яману бишь тахам с ха питам ена бутале
[00:06:18] свайам рупа кадам махйам
[00:06:21] да дати свападан
[00:06:23] тихикам
[00:06:24] ван чикал патарубьяс
[00:06:27] ча
[00:06:28] припасинку
[00:06:29] бьяевача
[00:06:30] пати танам павайне бьо вайшна
[00:06:34] вебьонамон
[00:06:37] ЙО ШРИ КРЕШНА
[00:06:38] ЧАХИТАНИЯ
[00:06:40] ПРАВ ОНИТЪЯНАХДА
[00:06:42] ШРИЯ КВАХИТЪЯНАХДАРА
[00:06:45] ШРИВАСА ДХОУРА БХАКТАВРИНДАХ.
[00:06:48] ХАРЕ
[00:07:08] Нама ом вишнападая
[00:07:09] кришна при штай бутали е шимати бактиведанта
[00:07:12] с вами еди на мене. Нама сте сарасвати де вигу урвани прачарени. Нервище шэшун явади пащат яде шитарини.
[00:07:20] Итак,
[00:07:35] в таком произведении как Шри Иша Панишат есть
[00:07:40] стих,
[00:07:44] который говорит,
[00:07:46] что
[00:07:50] все движимое и неподвижное
[00:07:52] в этом мире
[00:07:57] имеется ввиду весь мир,
[00:07:59] духовный, так и материальный.
[00:08:01] Иногда люди думают, что писание описывает только материальный мир или только духовный
[00:08:07] но слово мир подразумевает
[00:08:10] и тот и другой то есть
[00:08:13] творение господа
[00:08:17] как духовное, так и материальное проявление.
[00:08:19] Там говорится: всё в мире, движимое и неподвижное,
[00:08:25] принадлежит Господу, и каждый может пользоваться только тем, что выделено ему по праву,
[00:08:30] прекрасно осознавая
[00:08:31] кому все принадлежит.
[00:08:34] Этот стих
[00:08:35] Иша Васйа идам шарвам,
[00:08:38] Шрила Прабхупада описывает,
[00:08:40] что это умонастроение
[00:08:42] или такой
[00:08:44] тип сознания,
[00:08:45] очень высокоразвитый
[00:08:46] тип сознания называется ишавасйа.
[00:08:49] В настроении ишавасйи,
[00:08:52] то есть
[00:08:54] человек
[00:08:56] постигший
[00:08:57] природу
[00:08:58] своего истинного я и своих взаимоотношений
[00:09:02] с Господом,
[00:09:03] он находится в этом состоянии ишаваси,
[00:09:07] то есть он никогда не претендует
[00:09:09] на чужую славу,
[00:09:11] никогда не претендует на чужую долю
[00:09:14] власти,
[00:09:15] на чужие богатства,
[00:09:17] на чужие чувственные наслаждения,
[00:09:19] на чужие
[00:09:21] обязанности
[00:09:22] и так далее.
[00:09:25] Как Кришна говорит: Лучше своё выполнять несовершенно, чем чужое совершенно,
[00:09:31] поскольку посягательство на чужие обязанности
[00:09:34] является
[00:09:37] преступлением,
[00:09:38] и поэтому говорится, что никто не может посягать на долю другого и не должен посягать на долю другого,
[00:09:44] прекрасно осознавая кому все принадлежит и shalla pru pada описывает в комментарии что посягание на долю другого называется воровством или разбоем
[00:09:53] и это воровство и разбой проявляется в разных направлениях нам кажется что разбой может быть только когда мы в карман кому-то залезли или что-то вещь какую-то забрали но
[00:10:03] мы также можем претендовать на чувства
[00:10:06] которые нам не принадлежат люди испытывают какое-то чувство кому-то
[00:10:11] как допустим духовный учитель может претендовать
[00:10:14] что те чувства и те отношения которые ему
[00:10:17] выказывают
[00:10:18] ученики это принадлежит ему
[00:10:21] но люди выказывают уважение духовному учителю только в том случае если он связан с кришной
[00:10:28] парампарой
[00:10:29] мы видим, что когда Шрила Прабхупада
[00:10:32] создавал
[00:10:33] по указанию своего гуру Искон,
[00:10:36] он вел такой тест,
[00:10:38] когда на пранам сдают
[00:10:40] ученики вопросы тест насколько он так сказать готов
[00:10:44] проверяется его сознание его понимание
[00:10:48] и когда человек
[00:10:50] сдает также тест на первое посвящение на второе посвящение
[00:10:54] Иногда люди думают, что это формальность, я уже доказал там
[00:10:58] годами
[00:10:59] или чем-то ещё. Нет,
[00:11:01] понимание, оно не приходит в результате
[00:11:05] просто действия,
[00:11:06] понимание приходит только в результате служения Кришне,
[00:11:12] и поэтому Прабхупада описывает, что много так много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему,
[00:11:20] Однако они не принимают Верховную Личность Бога в сердце,
[00:11:23] они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу.
[00:11:28] Таким образом,
[00:11:29] человек может быть неквалифицированным,
[00:11:31] ему может казаться, что он служит Кришне,
[00:11:33] что он повторяет Джаб, уходит в храм, бреет голову или там сари носит и пинду на голове, посещает все лекции,
[00:11:43] но это еще может не являться
[00:11:45] тем, о чем говорят шастры или о чем говорит Кришна Арджуни,
[00:11:50] что лишь тому кто преданно служит мне я даю понимание
[00:11:56] и так
[00:11:58] это понимание шаваси
[00:12:00] что все принадлежит кришне
[00:12:02] и каждый может пользоваться и должен пользоваться только тем, что выделено ему по праву,
[00:12:08] как его доля.
[00:12:09] Кем же выделена эта доля по праву?
[00:12:12] Кришной?
[00:12:14] И что же за право такое?
[00:12:16] Почему у Шастры говорится доля выделенная по праву?
[00:12:20] И Кришна в Бхагават Гите говорит Арджуне, у тебя лишь есть право исполнять свои обязанности,
[00:12:26] свой долг.
[00:12:27] И Прабхупада описывает комментарии, что долг и обязанности
[00:12:31] называются на санскрите Дхарма,
[00:12:35] что
[00:12:37] долгом живых существ является служение Богу,
[00:12:41] а обязанностями живого существа является
[00:12:45] самоосознание.
[00:12:46] Это обязанность живого существа осознать себя и служить
[00:12:50] Богу.
[00:12:53] Итак, когда речь идет о праве,
[00:12:56] что каждый может пользоваться только тем, что выделено ему по праву, то есть в результате
[00:13:02] его
[00:13:03] дхармы
[00:13:05] иногда шилп рупада переводит это как религия
[00:13:08] харма
[00:13:08] сарват харман парит яджа став все религии
[00:13:12] но
[00:13:13] современный человек не всегда осознаёт что это за термин дхарма
[00:13:18] и
[00:13:19] всегда в голове рождается двойственность
[00:13:22] в уме
[00:13:24] вернее рождается двойственность поскольку мы материальном мире
[00:13:28] что есть религия есть
[00:13:31] не религия
[00:13:32] светская жизнь
[00:13:35] но
[00:13:37] в шрима от бхагаватам говорится впереди богорелигия
[00:13:40] и позади богорелигия
[00:13:42] Нет ничего вне религии,
[00:13:46] но мы с вами так воспитаны,
[00:13:47] и современные люди так воспитаны, что они говорят, что можно иметь религию, можно не иметь религию.
[00:13:55] Это как примерно сказать можно иметь жизнь, можно не иметь жизнь, можно иметь слух, можно не иметь слух, можно иметь зрение, можно не иметь зрения. Но это не вопрос выбора,
[00:14:06] это вопрос чего?
[00:14:09] Вот смотрите, слепой человек можешь быть слепым, а можешь быть зрячим,
[00:14:13] это вопрос выбора?
[00:14:15] А чего? Нет,
[00:14:20] это вопрос возможностей и способностей.
[00:14:25] Иногда
[00:14:26] у нас есть возможность, но нет способностей, иногда наоборот есть способности, нет возможности.
[00:14:32] Как говорят есть желание купить
[00:14:35] корову, но денег только на козу,
[00:14:38] а козу покупать не хочется.
[00:14:41] Таким образом
[00:14:42] желания и возможности иногда не совпадают.
[00:14:46] И поэтому здесь говорится, что
[00:14:49] шастрах, вернее говорится,
[00:14:51] право, нужно завоевать это право, то есть
[00:14:55] в результате исполнения определенных обязанностей, то есть в результате исполнения дхармы.
[00:15:00] Что же такое дхарма?
[00:15:02] Дхарма это не сентиментальность.
[00:15:06] Санатана Госвами говорит, преданное служение не является сентиментальностью
[00:15:10] и надуманным экстазом.
[00:15:12] Как, допустим, ни у кого из вас по сути дела нету Дхармы
[00:15:16] следить за мной.
[00:15:19] Нету ни у кого такой дхармы у всех есть дхарма следить за собой но когда мы говорим о положении царя
[00:15:25] есть у царя дхарма следить за всеми
[00:15:29] есть
[00:15:31] Есть у президента дхарма следить и управлять в соответствии с принципами религии и так далее. У брамонов
[00:15:37] есть дхарма следить за исполнением обязанностей царя.
[00:15:43] Итак, если кто-то будет посягать на что-то другое, это будет приравниваться к чему? К воровству, к разбою,
[00:15:50] то есть к проявлению гуны невежества.
[00:15:53] А природу гуны невежества разрушать.
[00:15:57] Таким образом, человек, не зная этого и желая вроде бы как лучше,
[00:16:02] может
[00:16:03] совершить неправильные поступки.
[00:16:06] Как Арджуна говорит: Почему, зная и понимая это, я все равно совершаю греховные поступки?
[00:16:12] Таким образом, посягательство на что-то чужое
[00:16:15] является
[00:16:16] проявлением чего?
[00:16:18] Вожделения. Конечно, вожделения.
[00:16:21] Вот
[00:16:22] он, вечный враг живого существа. Кришна объясняет,
[00:16:25] что это вожделение
[00:16:27] посягать на долю другого,
[00:16:31] посягать на какие-то
[00:16:33] не предназначенные для твоей дхармы действия.
[00:16:37] Как
[00:16:38] есть
[00:16:39] дхарма
[00:16:40] живого существа, дхарма
[00:16:43] чувств,
[00:16:44] дхарма
[00:16:45] ума, дхарма интеллекта.
[00:16:49] Дхарма значит
[00:16:50] непосредственное предназначение и обязанности. Как Шрила Прабхупада пишет эту книжку
[00:16:55] наша конституционная
[00:16:57] позиция или наше конституционное
[00:16:59] положение так называемые
[00:17:02] иногда англоязычные
[00:17:03] люди вместо положения позиция позиция то очень
[00:17:06] много этих слов
[00:17:08] и поэтому
[00:17:09] говорится
[00:17:10] лучше всего когда переводчик обладает какой-то определенной квалификацией,
[00:17:15] иначе будет искажение, философские искажения из-за игры терминов,
[00:17:19] что один термин может полностью упразднить смысл стиха.
[00:17:24] Как мы видим в новой Багалудгите очень много очень много разных нюансов и
[00:17:30] люди которые знают английский язык очень удивлены в комментариях искажены
[00:17:34] философские представления так далее В
[00:17:37] старой богословии то же самое в стихах очень много
[00:17:40] и они
[00:17:42] само настроение искажают,
[00:17:44] о чем там идет речь, бы настрой сам. Это как я, допустим, что-то говорю в шутку и люди, которые сидят здесь, они понимают, что это шутка, Но когда вы не видите меня и не знаете меня, и слушайте это на лекции магнитофонной,
[00:17:56] то возникает какое-то такое странное ощущение, что человек сидит, какие-то оскорбления наносит кому-то.
[00:18:02] Понимаете, да? То есть тут же происходит искажение. Но если это записать еще на бумаге и так, видеть человека и слышать, иметь с ним отношения,
[00:18:11] видеть человека, слышать и не иметь с ним взаимоотношения,
[00:18:14] видеть человека и слышать человека
[00:18:16] и понимать, о чем идет речь,
[00:18:19] Видеть, слышать человека, не понимать, о чем речь.
[00:18:22] Видеть
[00:18:24] человека, но не слышать. Или
[00:18:27] слышать, но не видеть.
[00:18:30] И можно перечислять эти комбинации. Очень много разных комбинаций возникает.
[00:18:34] В соответствии с сознанием человека, в каком он настроении находится,
[00:18:39] в состоянии чистоты или осквернения,
[00:18:41] под влиянием каких гун. И это всё будет различное восприятие.
[00:18:46] Как Кришна описывает
[00:18:48] время три типа основных, чтобы можно было понять: понимание в гуне невежества, понимание в гуне страсти, понимание в гуне благости и истинное понимание.
[00:18:57] Таким образом, если мы с вами будем читать книгу, то это не означает, что мы все её поймём одинаково одну и ту же книгу.
[00:19:05] Если мы с вами увидим одну и ту же личность, мы совершенно по-разному её увидим. У одних будет видение в гуне страсти, у других в гуне невежества, и у третьих в гуне благости, а у кого-то истинное видение будет.
[00:19:17] Сейчас слушают люди, мы слушаем все по-разному.
[00:19:20] Слушание в гуне невежества это называется состояние
[00:19:24] нидра,
[00:19:25] состояние сонливости.
[00:19:28] Это слушание в гуне невежества,
[00:19:30] когда человек в этот момент, многие сейчас наверняка ощущать что спать хочется
[00:19:35] и это как бы не позволяет слушать как арджуна говорит почему все знаю понимаю все равно не могу этого сделать все равно спать хочется все равно клонит сон и все это не значит что человек плохой или хороший
[00:19:47] Суть в том, что он не может этого контролировать,
[00:19:51] не может победить это.
[00:19:53] И не потому, что он плох,
[00:19:55] невозможно зафиксироваться,
[00:19:58] то есть невозможно искусственно сымитировать гуну,
[00:20:01] которая оказывает на нас влияние.
[00:20:03] И поэтому людям кажется, что если я сейчас так побью, то уже у меня другая гуна, я не сплю.
[00:20:11] И поэтому
[00:20:13] какие-то люди, они прибегают к очень странным методам
[00:20:16] развития гун.
[00:20:18] Кто-то начинает мягким голосом говорить и научным
[00:20:21] лексиконом,
[00:20:21] и он думает: Все, у меня гуна сменилась, Терья Браман. Теперь я ни на кого не кричу,
[00:20:26] говорю очень
[00:20:28] спокойно, мягко, потому что я прочитал спокойствие.
[00:20:31] Но там говорится не о спокойствии речи,
[00:20:34] а о спокойствии чего?
[00:20:37] Ума.
[00:20:39] Кришна говорит, только отказываясь от плодов своей деятельности, человек может достигнуть спокойствия ума,
[00:20:46] а не то, что он речью.
[00:20:48] Мякше стал речью, и все думают: Ой, какой брахманичный,
[00:20:51] спокойный человек.
[00:20:54] Только отказываясь от плодов
[00:20:56] своей деятельности, можно достигнуть спокойствия ума.
[00:21:00] И об этом спокойствии. То есть отреченный
[00:21:02] человек
[00:21:03] у него спокойствие ума, даже если он орёт.
[00:21:08] Но люди Вот это и есть понимание, это понимание то, которое там описывается, которые хотят, чтобы мы так поняли.
[00:21:14] Но мы читаем это, читаем комментарии, и понимаем совершенно по-другому,
[00:21:18] что Браманы это очки.
[00:21:21] Браманы это худое тело,
[00:21:23] поскольку мы привязаны к телесной концепции.
[00:21:25] Мы говорим: Ой, какой Брахманичный сразу видно.
[00:21:28] Как это его видно? Не слушая человека, не зная, как он действует, и что? Человек говорит: О, брахманичный.
[00:21:34] А Лакшлина Раяна какой? Кшатричный,
[00:21:38] усы такая, будка у него.
[00:21:40] Кшатри, орет все время.
[00:21:46] Сейчас
[00:21:47] вы смеётесь, будто бы это не так,
[00:21:49] но это укоренившееся
[00:21:51] представление обо мне, о каких-то других людях, что это кшатре, а это брахмана, это тот, а этот тот на основе внешних представлений.
[00:22:00] И мы видим, как
[00:22:02] в Махабхарате
[00:22:04] Кришна объясняет,
[00:22:05] он говорит, что
[00:22:07] этот человек кшатрия,
[00:22:09] а этот человек брамана,
[00:22:12] Но они занимают разные положения.
[00:22:15] Один человек
[00:22:16] исполняет брахманические обязанности,
[00:22:19] и он думает: Вот этот человек говорит мягко,
[00:22:22] всегда сдержанный такой.
[00:22:24] Смотрите,
[00:22:26] спокойствие и сдержанность. Есть разница?
[00:22:30] Сдержанность
[00:22:32] это что? Это не спокойствие, это может быть очень сильное возмущение, но человек что? Сдерживается.
[00:22:39] И Кришна говорит: Тот, кто искусственно удерживает свои чувства,
[00:22:42] есть кто?
[00:22:44] Притворщик. Он притворяется
[00:22:46] Браманом.
[00:22:47] Можно притвориться
[00:22:48] Браманом, притвориться Садху, притвориться хорошим человеком.
[00:22:52] Это всем знакомо в жизни. И мы все через это сами проходим. Мы постоянно притворяемся кем-то.
[00:22:58] Мы притворяемся перед теми, кто еще не знает, что мы очень продвинутые, преданные.
[00:23:02] Мы притворяемся, что мы щедрые люди, на самом деле очень жадные.
[00:23:06] Мы притворяемся, что мы отреченные, но очень привязаны.
[00:23:09] Каждый это чувствовал в себе, как он притворяется и притворство называется сахаджье.
[00:23:16] Поэтому говорится, начинающие преданные они все не минуют этого состояния сахаджьи, всей этого ложного энтузиазма,
[00:23:23] всех этих ложных представлений,
[00:23:25] этого экстаза и так далее.
[00:23:28] И Кришна объясняет Арджуне, он говорит,
[00:23:31] какой критерий Кришна ему выдвигает, чтобы он понял, кто из них кто. Арджуна смотрит внешне, и он говорит: Это такой мягкий человек.
[00:23:40] Знаете, да? Джентльмен мягкий такой.
[00:23:43] Весь такой мягкий человек. И он говорит: Это Брамана.
[00:23:46] По мягкости поведения он воспринимает Арджуна.
[00:23:49] И говорится, тот, кто по форме воспринимает, в Гите говорит Кришна,
[00:23:54] это знание в какой гуне? В страсти. А в гуне страсти невозможно понять смысл священных писаний
[00:24:01] и наставлений духовного учителя. Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:24:06] Вы представляете, люди в гуне страсти начинают
[00:24:09] кому-то
[00:24:09] рассказывать что-то, передавать,
[00:24:12] а они даже пониманием-то
[00:24:14] не обладают того, что услышали или увидели.
[00:24:17] А те,
[00:24:19] кто даже может быть в хорошем восприятии,
[00:24:23] но принимая
[00:24:25] авторитет человека, могут раз и принять это, и сказать, да, а тот человек такой, вот мы знаем, мы слышали, мы слыхали и так далее, вчера о чем я говорил. И люди начинают передавать
[00:24:36] и ту же самую форму наполнять собственным пониманием
[00:24:40] поэтому Шрила Прабхупада взял слова Кришны
[00:24:44] и наполнил их каким пониманием
[00:24:49] Правильным,
[00:24:50] то, что имел в виду Кришна, говоря это и делая это.
[00:24:54] Но существует более шестисот переводов и комментариев,
[00:24:58] где люди заполнили и объясняли слова Кришны и давали понимание чье?
[00:25:03] Своё,
[00:25:05] обусловленное.
[00:25:06] Непонимание
[00:25:07] Кришны,
[00:25:11] то есть не в сознании Кришны,
[00:25:14] а в собственном сознании дали понимание.
[00:25:16] И Кришна стал каким-то очень странным героем.
[00:25:19] Учёные в нём увидели
[00:25:22] Купидона,
[00:25:24] любовника,
[00:25:26] то есть заострились на чём? Что он всё время играет на флейте,
[00:25:30] всё время наслаждается,
[00:25:33] и
[00:25:34] у него очень много женщин.
[00:25:36] Это подход
[00:25:38] учёного.
[00:25:39] Когда он всё, что он прочитает Бхагават Гиту, Шриман Бхагаватам, у него будет такой: Ох, ёлки!
[00:25:46] Как же он может быть Верховным Господом?
[00:25:49] Это несомненно какой-то герой-любовник.
[00:25:52] Всё.
[00:25:54] Какие-то другие люди другую оценку дают очень страшная личность.
[00:25:59] И
[00:26:01] так разные понимания. И Кришна говорит о ржуне,
[00:26:05] что
[00:26:07] Он кшатре.
[00:26:09] Он сказал: Как?
[00:26:10] Он сказал: У кшатре язык
[00:26:13] как мед. Он мягко, наоборот, всегда все стелет.
[00:26:17] Тралеваешь,
[00:26:18] что вы?
[00:26:21] И он говорит Но сердце его
[00:26:23] как железо,
[00:26:27] как железо.
[00:26:30] Называется Пашу.
[00:26:32] Кшатре сильный человек в сердце, такое сильное сердце.
[00:26:37] Нарада Муни говорит от Хруви: Ух, как сильна кровь к шатре!
[00:26:42] Он не может простить
[00:26:44] ни малейшей обиды!
[00:26:48] Удивительно,
[00:26:49] как сильна кровь к шатре! Он не может простить ни малейшей обиды!
[00:26:57] И Кришна говорит А
[00:26:59] это брахмана.
[00:27:02] А Арджуна сбит с толку: Как?
[00:27:04] И я считал, что вот это есть брахманы, вот такие брахманы, такой вот
[00:27:11] Ничего, всё круглое, ничего прямо не скалилось, всё везде отпилено,
[00:27:15] закруглено,
[00:27:16] никого
[00:27:18] ни
[00:27:19] словом, ни действием побеспокоит
[00:27:23] ни одно живое существо.
[00:27:25] И все довольны.
[00:27:27] Все спят
[00:27:29] или все просто довольны, наслаждаются.
[00:27:33] Он говорит:
[00:27:34] А это
[00:27:35] Брамана,
[00:27:36] ты посмотри, какой у него колючий язык.
[00:27:39] Его язык подобен бритве,
[00:27:42] рассекает сразу, только попал на язык, всё, уже нету, полное анатомирование сделали.
[00:27:49] Но его сердце, он говорит,
[00:27:51] как масло, как мёд.
[00:27:55] Он прощает, он не
[00:27:57] держит зла,
[00:27:58] он мягкосердечный,
[00:28:00] но очень колюч на что? На речь, на язык. Его язык, говорит, подобен бритве,
[00:28:06] но сердце подобно маслу и мёду. А у этого
[00:28:10] язык подобен маслу и мёду, но у него сердце как железо, как камень.
[00:28:16] Пашу
[00:28:18] и Арджуна он немного сбит с толку, но поскольку Кришна для него авторитет,
[00:28:23] он начинает пытаться теперь через эту призму рассматривать людей,
[00:28:27] и он сразу начинает правильно соприкасаться
[00:28:30] и взаимодействовать.
[00:28:32] Что значит правильно? Он видит положительный результат.
[00:28:36] И поэтому Прабхупада говорит, что тот, кто научился делить общество и воспринимать людей в соответствии с тремя гунами материальной природы,
[00:28:43] правильно может воспринимать их.
[00:28:45] Разделение.
[00:28:46] И эта дискриминация,
[00:28:47] то есть уметь
[00:28:49] дискриминировать,
[00:28:49] кто, что, кто перед тобой, на каком уровне, как он это
[00:28:53] есть проявление
[00:28:54] Буддхи,
[00:28:55] разума,
[00:28:57] исполненного знания.
[00:29:00] Итак,
[00:29:00] в шастрах говорится ишаваси айдам сарван,
[00:29:04] что существует разные положения и разная
[00:29:07] доля, выделенная нам по праву в результате исполнения дхармы.
[00:29:10] А как мы говорили, дхарма это определенные обязанности,
[00:29:15] определенные обязанности и определенный долг.
[00:29:19] Иногда
[00:29:20] мы говорим варна ашрама дхарма. Что мы подразумеваем?
[00:29:25] Где
[00:29:26] дхарма, а где долг?
[00:29:31] Варна это дхарма или долг?
[00:29:33] Обязанности или долг? Варна.
[00:29:39] Дхарма
[00:29:40] долг,
[00:29:41] видите долг.
[00:29:43] И слово долг подразумевает
[00:29:45] гуну благости,
[00:29:46] а гуна благости подразумевает
[00:29:49] Вишну,
[00:29:50] поклонение
[00:29:51] Богу, религия.
[00:29:53] Вот почему Прабхупада иногда переводят как долг,
[00:29:56] как религия,
[00:29:57] а иногда как конституциональное
[00:30:00] положение,
[00:30:01] то есть
[00:30:02] естественное
[00:30:03] предназначение.
[00:30:05] Как рука ее естественное предназначение выполнять функции руки а рот
[00:30:10] у него есть естественное предназначение какое
[00:30:14] говорить речь
[00:30:15] и вкус
[00:30:17] речь вкус речь вкус
[00:30:19] но ртом можно курить допустим
[00:30:21] да
[00:30:23] можно
[00:30:25] язык там делать трубочкой
[00:30:27] можно
[00:30:28] всякие булавки вталкивать можно губы красить
[00:30:33] не предназначение
[00:30:35] губ не красить их
[00:30:37] или как вот в народе говорят тебе голова что дана только шапку носить
[00:30:43] вот иногда некоторые люди
[00:30:45] думают, что голова специально для того, чтобы носить шапку.
[00:30:49] Как же без шапки?
[00:30:51] А головы не будет, как я буду носить шапку?
[00:30:55] Очень странное представление людей.
[00:30:58] Так вот,
[00:30:59] дхарма это значит
[00:31:01] у глаза какая дхарма?
[00:31:04] Есть, слышать
[00:31:05] или что?
[00:31:07] Вкушать,
[00:31:08] видеть. Это дхарма.
[00:31:10] Таким образом можно видеть, что дхарма это какое-то
[00:31:13] предназначение,
[00:31:15] естественное
[00:31:16] и функциональное предназначение.
[00:31:18] Для этого это существует и ни для чего другого.
[00:31:22] Вот точно также говорится,
[00:31:24] что
[00:31:25] положение варнашрамааы
[00:31:27] дхармы это означает, что это положение предназначено
[00:31:30] не для чего иного,
[00:31:32] как для определенной
[00:31:34] деятельности,
[00:31:37] которая приводит человека к Богу.
[00:31:40] Шудра,
[00:31:42] Вайша,
[00:31:43] Кшатрия
[00:31:44] и Брамана. У всех есть что? Дхарма.
[00:31:48] Дхарма.
[00:31:49] Шудра не должен исполнять Дхарму
[00:31:52] Вайши. Вайши не должен исполнять
[00:31:54] Дхарму Шудры или Кшатри.
[00:31:57] Кшатри не должен исполнять
[00:32:00] Брамана может исполнять все.
[00:32:06] Но
[00:32:07] Брамана тоже не должен исполнять Дхарму, Кшатри,
[00:32:10] Вайши и Шудры.
[00:32:14] Все может исполнять
[00:32:16] Вайшнава Брамана.
[00:32:19] И брахманические
[00:32:20] обязанности и то и вайшнава.
[00:32:22] Почему вайшнава? Даса.
[00:32:25] Он не брахмана. Кто он?
[00:32:28] Даса.
[00:32:29] Он Даса.
[00:32:32] Поэтому Господь Чайтанья сказал: мы не браманы не кшатры не вайши не шудры
[00:32:38] наше
[00:32:39] конституциональное
[00:32:40] положение
[00:32:41] это слуга слуги слуги и всех остальных слуг гопи
[00:32:45] рендауна
[00:32:46] Что это означает?
[00:32:48] И Прабхупада говорит, что человек,
[00:32:51] который предается Кришне, наделяется всем необходимым
[00:32:54] для исполнения определенных обязанностей.
[00:32:57] Наделяется,
[00:33:00] То есть человек может быть и не обладает этой природой,
[00:33:03] но поскольку он предался, Кришна наделяет его определёнными способностями,
[00:33:08] качествами
[00:33:09] для того, чтобы он смог совершить то служение, которое он хочет. А какое он служение хочет совершить? Вот кто-то говорит: Я хотел бы торты делать, я хотел бы там то делать, я хотел бы то.
[00:33:21] Слуга говорит: Я готов сделать что угодно,
[00:33:25] о чем бы ты меня не попросил.
[00:33:30] И когда это настроение существует,
[00:33:33] слуги,
[00:33:34] что я готов исполнить
[00:33:35] всё, что ты скажешь,
[00:33:38] но человек может быть не квалифицирован,
[00:33:41] у него есть желание это исполнять,
[00:33:44] но он может быть не квалифицирован.
[00:33:47] И тогда Кришна,
[00:33:49] видя это настроение,
[00:33:51] он
[00:33:53] начинает влияние оказывать на это живое существо
[00:33:57] через свою другую энергию. Когда человек достигает такого состояния предания,
[00:34:02] то он попадает под влияние йога-майи.
[00:34:05] Йога-майя
[00:34:08] имеет такую природу йогам-майам
[00:34:10] анхата гата патир. Йогам майя ее природа
[00:34:14] невозможное
[00:34:16] делать возможным
[00:34:18] невозможное
[00:34:19] становится возможным мукам короткий вачалам
[00:34:24] Из-за милости Кришны, которую проливает Кришна через духовного учителя слепые прозревают, глухие, безногие,
[00:34:30] хромые переходят горы и так далее, и так далее. То есть невозможное
[00:34:34] для них
[00:34:36] становится возможным по милости,
[00:34:39] по милости
[00:34:41] Кришны,
[00:34:42] который даёт эту милость через своих преданных.
[00:34:45] И самым близким преданным для Кришны является Духовный Учитель,
[00:34:49] то есть тот, кто обучает
[00:34:51] других
[00:34:53] служить
[00:34:54] Кришне. И поэтому Кришна говорит: Тот, кто даёт эту науку чистого преданного служения другим,
[00:34:59] нет для меня дороже такого преданного и никогда не будет,
[00:35:03] ибо я
[00:35:05] всегда в его сердце, а он в моем. Таким образом Прабхупада говорит, Кришна объясняет положение духовного учителя,
[00:35:12] что для него дороже духовного учителя никого нету. Такое служение
[00:35:17] духовного учителя
[00:35:19] становится самым дорогим для Кришны служением.
[00:35:21] Это тот, кто других обучает
[00:35:24] служить Кришне. Как чисто?
[00:35:27] Чисто обучает их, как очиститься до чистого преданного служения.
[00:35:32] И он говорит, такой преданный нет
[00:35:34] дороже никого.
[00:35:35] Очень много разных других преданных,
[00:35:37] но этот преданный для меня куда дороже,
[00:35:40] чем все остальные,
[00:35:41] потому что он обучает людей чистому преданному служению.
[00:35:48] Не просто преданности,
[00:35:50] а чистой преданности.
[00:35:52] Не просто каким-то ведом и вегетарианству,
[00:35:55] а он чистой преданности обучает их.
[00:35:57] Не просто чему-то,
[00:35:59] он постоянно
[00:36:01] хочет подвести людей в этой жизни, не в следующую,
[00:36:04] не через тысячу лет.
[00:36:06] О чистом преданном служении идет речь.
[00:36:11] И он квалифицирован,
[00:36:12] говорится, он искусен.
[00:36:15] Откуда же у него такое искусство появляется?
[00:36:17] Может быть, это какой-то необычный человек или что-то? Необычность лишь
[00:36:22] в том, что он предался.
[00:36:25] Он преданный.
[00:36:27] Что такое преданный? Он слушается и полностью зависит.
[00:36:32] Он зависит, и это называется
[00:36:35] послушен.
[00:36:36] Послушные воле Господа, они всегда были защищены
[00:36:40] им. Есть такой текст послушные
[00:36:43] воли Господа, они всегда были защищены им. Таким образом, в чем же защита?
[00:36:50] Мы всегда хотим: Спаси и сохрани, христиане пишут, мы там все: О, Бог, помоги!
[00:36:56] О, Кришна, помоги! О, дай то, дай сё! О, защити!
[00:37:00] Но человек, который делает, как говорит Кришна,
[00:37:04] вот это и называется что? Он уже автоматически
[00:37:07] защищен.
[00:37:09] И поэтому Кришна говорит
[00:37:11] Смело говори каждому, что мой преданный
[00:37:14] никогда не погибнет, с ним ничего не произойдет такого, что он что-то потеряет,
[00:37:20] что-то для него будет хуже, потому что он защищен от всего неблагоприятного.
[00:37:25] И если с ним что-то произойдёт, это лишь моя
[00:37:29] защита,
[00:37:31] защита.
[00:37:34] Он воспринимает всё, что с ним происходит, как мою защиту, потому что он делает только то, что я хочу,
[00:37:41] Поэтому Он уже защищён.
[00:37:43] И Кришна сказал Вы все останетесь живы, потому что вы Мои преданные,
[00:37:47] но все остальные погибнут.
[00:37:51] Кришна сразу объяснил Все
[00:37:53] погибнут, кроме вас Пандауф.
[00:37:57] Почему?
[00:38:00] Вы делаете так, как я хочу, а они очень много делают, как они хотят.
[00:38:04] Они погибнут,
[00:38:06] все они погибнут,
[00:38:07] но вы останетесь по моему плану.
[00:38:11] И тот, кто действует по моему плану,
[00:38:15] в этом плане будет кому погибнуть, а кому остаться.
[00:38:19] Но есть план, который принимает живое существо сознательно,
[00:38:22] и есть как неосознанно.
[00:38:25] Итак, Хираник и Шипу,
[00:38:27] с одной стороны,
[00:38:29] он
[00:38:30] в плане Кришны.
[00:38:33] Кришна через него хочет
[00:38:35] показать все слабые места полубогов,
[00:38:39] их зависимость
[00:38:41] от Кришны, о которой они забывают.
[00:38:44] И тогда приходит Хираньякашипу
[00:38:45] и
[00:38:47] все полубоги
[00:38:49] ставятся в низшее положение.
[00:38:53] В этом величие Хираньяка Шипу, в его материальном положении,
[00:38:59] он материально
[00:39:00] стал самым могущественным живым существом во Вселенной,
[00:39:05] но духовно
[00:39:06] он не был так могущественн почему
[00:39:10] даже осознавая закон кармы он говорит о сверх душе о душе
[00:39:15] но он не принимает кришну как верховную личность бога
[00:39:20] Он достиг такого высокого мистического положения, ни один экстрасенс тут близко даже не стоит.
[00:39:27] Он воспринимал движение звезд
[00:39:31] как что он победил всех до одного полубогов и стал полноправным
[00:39:36] и единоправным
[00:39:38] властителем вселенной
[00:39:40] херанья кашипо вы увидите это в следующих стихах
[00:39:44] там будет подчеркиваться что он стал единственным надо открыть окно наверное или что очень жарко.
[00:39:51] Полноправным
[00:39:52] и единственным. И Прабхупада в этой связи всегда подчеркивает библейское выражение. Он говорит, как
[00:39:59] говорил Христос,
[00:40:00] какой смысл, обретя весь мир, потерять
[00:40:03] вечную душу? Вот
[00:40:06] реальный представитель
[00:40:07] этого стиха Хиранья Кашипу.
[00:40:09] Обретя весь мир,
[00:40:11] он так и не обрел
[00:40:15] этого понимания,
[00:40:16] что все принадлежит кому?
[00:40:19] Кришне.
[00:40:20] Что
[00:40:22] он сделал? Он неминуемо
[00:40:26] двигался
[00:40:27] к наказанию.
[00:40:30] Демон не понимает, что неминуемо совершая такие поступки,
[00:40:34] то есть
[00:40:36] грабя чьи-то чувства, то есть претендуя
[00:40:39] на то, что ему не принадлежит,
[00:40:42] и завоевывая
[00:40:43] это,
[00:40:44] он неминуемо
[00:40:46] двигается к наказанию,
[00:40:48] потому что ему это не было выделено
[00:40:50] по праву.
[00:40:52] Полубоги должны управлять
[00:40:53] высшими планетами, мудрецы должны то делать. У всех была своя
[00:40:58] дхарма.
[00:41:01] Но почему же Хиранья Кашипу все-таки победил их всех?
[00:41:06] Потому что они
[00:41:08] не делали эту дхарму как?
[00:41:13] Чего не хватало в исполнении этой дхармы
[00:41:19] преданности чистой преданности
[00:41:21] поэтому Прахлада Махарадж выступает в роли более могущественного
[00:41:25] живого существа
[00:41:26] чем все полубоги вместе взятые и чем сам его отец
[00:41:30] просто культивируя
[00:41:32] чистую преданность
[00:41:34] чистую преданность
[00:41:36] вот почему возникает образ Прахлады Махараджа
[00:41:41] чистая преданность
[00:41:43] и насколько она наделила Прахладу
[00:41:46] теми способностями теми возможностями
[00:41:50] которыми не обладал никто во Вселенной
[00:41:53] Его топтались там слонами,
[00:41:56] бросали
[00:41:57] со скалы на
[00:41:59] острые камни,
[00:42:01] травили,
[00:42:02] что только с ним делали.
[00:42:04] Ничего не работало,
[00:42:06] ничего абсолютно не работало. Почему?
[00:42:10] Он был защищён. Мы, Госвайя с вами начал говорить: О Бог помоги! О Бог защити!
[00:42:16] Как же он получил такую защиту и такую помощь?
[00:42:20] Он культивировал
[00:42:21] чистую преданность.
[00:42:23] Он развивал постоянно чистую преданность.
[00:42:27] Он не развивал никакие мистические силы, Он не тратил время на мистические силы.
[00:42:32] Кришна наделил его всем необходимым.
[00:42:36] Для чего? Для чистого преданного служения. Для чистого преданного служения вам не надо видеть прямую кишку.
[00:42:44] Люди никак не могут понять, почему я иногда высмеиваю что-то. Ну что же он высмеивает? Что же он там астрологию высмеивает? Что же он там аюрведы, рамки какие-то высмеивает, маятники?
[00:42:55] Всякую муру. Третий глаз,
[00:43:02] Третью ногу.
[00:43:07] Я не высмеиваю.
[00:43:10] Вам этого не нужно для чистого преданного служения. Наоборот,
[00:43:14] это станет препятствием.
[00:43:17] Поэтому, говорится,
[00:43:19] люди, обладающие какими-то незаурядными
[00:43:21] способностями,
[00:43:22] становятся очень гордыми, вздергиваясь над другими,
[00:43:25] видя, что те не обладают такими способностями, и становятся гордыми. А гордость это единственное, что предшествует падению.
[00:43:34] Поэтому всякие эти непризнанные
[00:43:36] гении, вчера я вам рассказывал,
[00:43:38] непризнанные
[00:43:40] волшебники,
[00:43:40] непризнанные знахари все
[00:43:43] и так далее, они все
[00:43:45] очень горды, они думают, что здесь никто ничего не соображает, но люди здесь и не стремятся к этому. Почему?
[00:43:52] Воспринимая это как
[00:43:54] препятствие, о Господь, не дай мне ни в коем случае. Как Джанардо Напрабу, он там нашел стихи из Библии, впасть в прелести.
[00:44:05] Это на самом деле, в
[00:44:08] богословии так называется. Впасть в прелести это значит как бы быть сбитым с толку какими-то вот этими
[00:44:14] побочными продуктами религиозной деятельности как хлеба завоевание
[00:44:19] там мира всего помните да как искушает дьявол Христа он говорит преврати все свои топасии хлеба камни хлеба
[00:44:26] там
[00:44:27] брось со скалы ангелы тебя подхватят если ты такой крутой потому что если ты преданный значит у тебя сидхи будут ангелы тебе помогут
[00:44:35] или он говорит преклони колено передом передо мной и станешь управлять всем этим миром будешь полноправным властелином этого мира. И он там говорит, не хлебом единым будет жив человек, а словом
[00:44:48] Божьим не
[00:44:50] искушай Господа нашего, ибо сказано не искушайте Господа своего и не преклоню я колен ни перед кем, кроме как перед Отцом своим небесным.
[00:45:00] То есть
[00:45:01] это карма, йога и гьяна. Йога это сиддхи всякие,
[00:45:06] лечебные травы.
[00:45:09] Но посмотрите, все эти люди, они всегда обижаются, что-то думают.
[00:45:13] В общем-то задача не обидеть, а задача показать, что именно это
[00:45:17] вас делает необычной
[00:45:19] личностью.
[00:45:21] Исключительной.
[00:45:22] Не индивидуальностью
[00:45:23] духовной,
[00:45:25] а необычной.
[00:45:26] То есть вы необычный в том, что у вас больше препятствий.
[00:45:33] Потому что из-за того, что вы считаете себя необычным,
[00:45:36] вы думаете о других как о каких?
[00:45:39] Более гордый становитесь,
[00:45:43] более гордый,
[00:45:45] отличник какой-то, очень хорошо соображающий человек. Он высмеивает тех, кто плохо соображает.
[00:45:51] Может, он лучше на самом деле соображает.
[00:45:53] И это дает ему что? Гордость. И в этом состоянии гордости человек не может совершать чистую деятельность.
[00:46:00] Она препятствует.
[00:46:01] У кого-то если есть какие-то экстрасенсорные способности, вы все уже за эти годы наверняка видели,
[00:46:07] что все, кто в нашей общине есть астрологи,
[00:46:09] какие-то знахари, лечебники, они все очень уязвимые люди, с ними так нельзя. Любое что-то, у
[00:46:16] них куча проблем,
[00:46:17] они себя прямо считают лучшими людьми наших дней.
[00:46:24] Как Я
[00:46:25] никого не нашел равным себе.
[00:46:28] Все, что
[00:46:29] хуже?
[00:46:30] Дурьят Хана демон.
[00:46:34] А Юдхиштира
[00:46:35] говорит: Я не нашел, кто был бы равен мне. Все
[00:46:38] лучшие.
[00:46:41] Ты говорил высшие. Лучшие.
[00:46:44] Лучшие?
[00:46:47] Все лучше меня.
[00:46:51] Итак,
[00:46:54] Прахлада Махарадж выступил в роли такой личности,
[00:46:58] он просто завершает чистое преданное служение. Он не беспокоится о сиддхах, об аюрведе,
[00:47:04] об астрологии.
[00:47:05] Он беспокоится о чистоте своих мотивов в деятельности.
[00:47:12] Он не думает о деньгах, заплатит ему там на храме три тысячи или две тысячи, и что он теперь за это должен получить посвящение.
[00:47:18] Он так не думает. Он наоборот.
[00:47:22] Он думает:
[00:47:24] Как я могу совершать чистое, преданное служение?
[00:47:27] Вот что такое харинама дикша. Это инициированный, преданный, который понимает,
[00:47:32] что моя задача
[00:47:33] избавиться от десяти оскорблений
[00:47:36] и помогает мне в этом, то есть
[00:47:38] усиливает процесс очищения.
[00:47:41] Четыре принципа свободы это лишь первое
[00:47:44] посвящение, что человек обладает таким пониманием, что это-то делаю я не потому, что я там кому-то пообещал.
[00:47:53] Что за это за обещание, что за обед?
[00:47:55] Я пообещал это понять, почему я это делаю,
[00:47:59] Я пообещал, что я
[00:48:01] буду это делать, что я понимаю и принимаю ваш авторитет,
[00:48:05] потому что это для меня благо единственное.
[00:48:09] Как попасть под влияние какой энергии?
[00:48:13] Духовной энергии.
[00:48:15] Вот почему преданные не так тапостичны,
[00:48:17] как хираника шипу, или как какие-то подвижники, которые голодают месяцами и всем.
[00:48:22] Потому что они зависят от милости Кришны,
[00:48:27] они зависят в своей деятельности,
[00:48:29] от чистоты своих мотивов,
[00:48:33] от чистоты мотиваций.
[00:48:36] Вот почему говорится
[00:48:37] чистый преданный. Мы здесь какого-то всегда
[00:48:41] прославляем
[00:48:42] чистого приёма, говорим: Вот чистый преданный, чистый преданный. Но мы не квалифицированны,
[00:48:47] мы говорим о какой-то ерунде.
[00:48:49] Мы говорим о ситхах этого человека, что он там камни одевает. Или что он нам нравится, он нас не ругает, поэтому он чистый, преданный. Или он чистый, преданный, потому что он не кушает мясо и там что-то ещё.
[00:48:59] Но мы же не знаем, мотивы у этих людей.
[00:49:03] Никто не знает.
[00:49:05] Ну как же, если бы у него был грязный мотив, он же как я бы же не был такой вот. Но
[00:49:10] наше понимание очень.
[00:49:13] Много проповедовать,
[00:49:15] много кого-то лечить, много кого-то спасать
[00:49:18] это еще внешняя деятельность.
[00:49:21] Кто-то очень аскетичный
[00:49:22] как кераник и шипу, что даже говорится пхригу не сможет повторить,
[00:49:26] а Бхригу считается главой всех подвижников.
[00:49:31] То есть йогом главой всех подвижников.
[00:49:34] То есть
[00:49:36] до Хиранья Кашипу Бхригу был самой аскетичной личностью в теле. То есть он мог то делать, чего никто не мог повторить. И
[00:49:44] там говорится, что даже Бхригу не сможет близко даже повторить то, что сделал Хираньякашипу.
[00:49:49] А Хираньякашипу
[00:49:50] демон.
[00:49:55] И там говорится полубоги спали
[00:49:59] что же спало в полубогах
[00:50:01] все думают спали это вот так
[00:50:04] и тут хера не к живу
[00:50:07] пришел
[00:50:08] но джив джаго
[00:50:10] джив-джаго,
[00:50:11] джива, джива это атма,
[00:50:14] дживатма ее называет.
[00:50:16] Джаго здесь
[00:50:17] джаганат это не то, что джага, джага.
[00:50:25] Джага это означает
[00:50:27] Джаганат,
[00:50:30] Повелитель Вселенной, вселенская душа,
[00:50:33] проснитесь
[00:50:34] в своей духовной жизни,
[00:50:36] они духовно
[00:50:38] заснули.
[00:50:40] Вот почему
[00:50:42] кричат Jiw Jago, когда будет преданного Jiw Jago, да я не сплю, спишь, Jiw Jago.
[00:50:49] О чем говорит? Bactiminoda
[00:50:51] Jiw Jago, Jiw Jago, go wra chandre боли.
[00:50:55] Как там? Джаго, джаго,
[00:50:59] Правильно, да? Вот это йога
[00:51:05] майя.
[00:51:41] Я делаю все хорошо,
[00:51:44] но никто не вспоминает,
[00:51:47] что такое десять оскорблений святого имени.
[00:51:52] Никто не вспоминает.
[00:51:55] Никто не вспоминает какие-то вещи, и поэтому есть
[00:51:59] четкая
[00:52:01] регламентированная,
[00:52:03] регламентированные
[00:52:04] границы той доли, которая выделена по праву,
[00:52:08] И это право нашей доли предоставляет
[00:52:12] духовный авторитет.
[00:52:15] И Хиранья Кашипу
[00:52:17] совершал всю свою деятельность
[00:52:19] под руководством духовного авторитета?
[00:52:22] Нет.
[00:52:24] Нет.
[00:52:27] И с другой стороны что? Вот откуда он знал йогу?
[00:52:32] Что надо стоять, руки вверх? Как он мог держать в себе жизненный воздух?
[00:52:37] Ну
[00:52:39] как же, у них были учителя духовные, у него есть духовный учитель,
[00:52:44] у него один глаз у этого духовного учителя.
[00:52:47] Его зовут Шукрачарья,
[00:52:49] и он величайшая
[00:52:51] личность,
[00:52:53] и он не демон,
[00:52:55] он величайший
[00:52:57] Браманов.
[00:53:00] Духовный учитель демонов великий
[00:53:02] Браман,
[00:53:04] Великий Браман,
[00:53:07] одноглазый
[00:53:08] Шукрачарья.
[00:53:11] Духовным учителем полубогов
[00:53:13] является Брихаспати.
[00:53:17] И разница
[00:53:19] между ними
[00:53:20] почти не видна,
[00:53:23] почти не видна. Просто Брихаспати
[00:53:27] помимо всего он преданный,
[00:53:31] а Шукрачарья
[00:53:32] великий Браман.
[00:53:35] Улавливаете
[00:53:36] разницу?
[00:53:38] В чем различие
[00:53:40] в них?
[00:53:41] Один преданный,
[00:53:43] Браман преданный,
[00:53:45] а другой
[00:53:46] Великий Браман.
[00:53:51] Великий.
[00:53:54] Итак,
[00:53:55] это положение
[00:53:57] преданных
[00:53:58] очень необычно,
[00:54:00] как в истории сапожника и брамана.
[00:54:03] Сапожник возвращается
[00:54:04] назад, а браман остается. Почему?
[00:54:10] Так надо ли говорить мягким голосом, что-то тут из-за себя изображать,
[00:54:14] кишку увидеть,
[00:54:15] приму или людей лечить? Он вообще сапоги шлепал,
[00:54:19] никого не лечил,
[00:54:20] никого вообще,
[00:54:21] никаких аюрвед,
[00:54:23] никому,
[00:54:24] ни одному человеку не рассказывал, как зачинать детей правильно.
[00:54:29] Вот он не был таким чистым, преданным, чтобы знать аюрведу.
[00:54:34] Он не жил во Вриндаване много лет, чтобы изучить
[00:54:38] Аюрведу,
[00:54:39] астрологию,
[00:54:40] что-то ещё.
[00:54:42] Он пранаяму не знал.
[00:54:47] Вот сюда надо давить.
[00:54:51] Здесь вот так.
[00:54:58] Вот этот палец один надо от бровной дуги поднимать.
[00:55:02] Он не знал, для него это был.
[00:55:07] Я глупый,
[00:55:08] я не смогу этого понять.
[00:55:10] Арджуна говорит: Не-не-не, я не могу многие вещи делать. Прости, Кришна, но если ты не можешь
[00:55:18] почему же можно было обойтись без этого?
[00:55:22] И давало ли это что-то?
[00:55:24] Мы говорим: О, чистый преданный!
[00:55:28] Мы же не знаем, что такое чистый преданный, хотя и читаем,
[00:55:31] Потому что наше знание
[00:55:33] обусловлено
[00:55:34] низшими гунами
[00:55:35] знание в гуне страсти и знание в гуне невежества.
[00:55:39] Или вообще не читаем, только все у нас по слухам, по разным веселым лекциям, туда-сюда, ни одной книжки не прочитано, все вот по.
[00:55:49] Это
[00:55:50] Шраванам,
[00:55:52] они говорят. И все их сознание Кришны развито на каких-то там что-то послушал на фестивале, там что-то на фестивале, какую-то брошюрку прочитал.
[00:56:02] Сколько ты уже в ИСКОН? Десять лет.
[00:56:06] Ужас.
[00:56:07] Чем сейчас занимаешься? Сейчас я решил стать астрологом.
[00:56:12] Я там с одним связался,
[00:56:14] а я вот аюрведа, аюрведа. Да, надо. Предные же болеют? Болеют. Надо их лечить. Надо. Все, аюрведа. Но Прабхупада пишет в Багала Гите. Это преданные третьего класса.
[00:56:26] И, как правило, они сойдут с пути преданного служения.
[00:56:31] И он говорит, иногда они проявляют интерес к аюрведе и к астрологии.
[00:56:36] Предные третьего класса, то есть самого низшего класса. И они, как правило, сходят с пути преданного служения. Что это означает? Это не то, что они уйдут из храма или из общины. Что значит сойти с пути преданного служения?
[00:56:51] Их преданное
[00:56:52] служение
[00:56:53] не интересует.
[00:56:55] Само служение их очень интересует,
[00:56:58] но не из-за преданности и не с преданностью.
[00:57:02] Улавливаете, да? Не ради преданности,
[00:57:05] не из преданности вот такое служение их не будет интересовать.
[00:57:12] А поскольку без преданности что-то исполнять очень
[00:57:16] сложно,
[00:57:17] это как работать бесплатно.
[00:57:21] Кто-нибудь
[00:57:22] иногда помнит это? Вот вы приходите
[00:57:24] с единственной целью заработать деньги, поэтому хотите стать хорошим
[00:57:28] специалистом, а вам не платят.
[00:57:31] Вы чувствуете себя вдохновленным
[00:57:33] хотя бы так же, как до этого?
[00:57:35] Пока вы думали, что вам заплатят? Нет. Энтузиазм.
[00:57:40] Но вам говорят: Завтра буду.
[00:57:42] Вы продолжаете,
[00:57:44] но уже менее с таки ваша уцуха прошла.
[00:57:48] Вот уцуха майя прошла.
[00:57:50] Вы начинаете думать: Что-то у начальника там не так. Потом
[00:57:55] на следующий раз вы приходите получать зарплату,
[00:57:57] и у вас опять такое настроение, но с подозрением. Но оно только Думаете, вам должны заплатить за то и за это, а вам
[00:58:05] коржик.
[00:58:07] И ваш энтузиазм и
[00:58:09] сё.
[00:58:14] Вот почему Прабхупада говорит:
[00:58:17] Они, как правило, сходят с пути преданного служения.
[00:58:21] Потому что их стремление стать здесь хорошими и лучшими, оно что?
[00:58:26] Промотивировано
[00:58:28] желанием получить плоды
[00:58:30] для чувственных наслаждений
[00:58:32] в виде славы, богатства
[00:58:35] или взаимоотношения
[00:58:36] с противоположным
[00:58:37] полом.
[00:58:39] И Прабхупада говорит, даже великий Александр
[00:58:43] завоевал пол мира,
[00:58:45] чтобы показать свое
[00:58:48] своё удальство кому?
[00:58:50] Клеопатре,
[00:58:53] движимый
[00:58:54] вот этим желанием продемонстрировать
[00:58:56] этой женщине,
[00:58:58] что он такой. Столько народу угрохал.
[00:59:02] И Прабхупада говорит, если углубиться
[00:59:05] в глубокие корни межполовых
[00:59:08] взаимоотношений,
[00:59:09] то
[00:59:11] за большинством
[00:59:12] количества
[00:59:13] войн и разных
[00:59:14] тиранов
[00:59:15] стояли их половые проблемы,
[00:59:19] которые выдавались для людей как некая новая политика,
[00:59:24] благо там. Но когда люди разбираться начинали исторически, что происходило, это была просто сексуальная проблема.
[00:59:32] Вот почему иногда, вы наверняка слышали в лекциях, я говорю, если любую проблему разбирать, то там наткнешься на что?
[00:59:39] На пипку.
[00:59:42] Либо женскую, либо мужскую.
[00:59:44] Там будет пипочка.
[00:59:47] И поэтому именно бхакти сантаса Вот мы-то все: Ха-ха-ха, вот опять лакшмин, какая пипка, причём здесь пипка вообще?
[00:59:53] Потому что у человека он не понимает, что ложное эго,
[00:59:58] ложное эго трансформируется
[01:00:00] в ум,
[01:00:01] поэтому
[01:00:02] ум первое это ложное эго,
[01:00:04] материальный ум, язык и гениталии.
[01:00:08] Желание что-то завоевать значит откуда?
[01:00:12] Посягнуть на долю других.
[01:00:16] Стремление к власти, к славе, к почету. В Багава там описывает все это сексуальные проблемы. Вторая песня Шримат Багава там объясняет
[01:00:24] грубые сексуальные проблемы, начиная с полового акта,
[01:00:27] непосредственно физического,
[01:00:29] и переходит в тонкий и желание власти богатства и славы
[01:00:34] то же самое секс
[01:00:36] только есть грубый и есть тонкий как вы думаете что более
[01:00:41] могущественно
[01:00:42] грубая природа или тонкая
[01:00:45] И Прабхупада описывает:
[01:00:46] От грубых-то очень легко избавиться.
[01:00:49] Это доступно даже для обычных людей от грубого избавляться.
[01:00:53] А от тонкого
[01:00:55] вау-вау-вау.
[01:00:57] От тонкого
[01:01:00] никакими не возможны способами,
[01:01:02] кроме
[01:01:04] бхакти-йоги.
[01:01:05] И Прабхупада описывает:
[01:01:07] По сути дела,
[01:01:08] бхакти-йога
[01:01:09] предназначена
[01:01:11] для того, чтобы избавить человека от сексуальных
[01:01:14] проблем и устремлений.
[01:01:18] Вот почему называется
[01:01:19] карма-ками,
[01:01:22] сиддха-ками,
[01:01:25] бхукта-ками
[01:01:26] и
[01:01:28] мукта ками.
[01:01:30] За такими желаниями и за такими целями и практиками
[01:01:34] скрыты просто сексуальные
[01:01:36] проблемы.
[01:01:39] Вот почему, если вы слышали, я всегда смеялся и говорил: Экстра-о!
[01:01:46] И за это меня очень сильно критикуют,
[01:01:48] но люди-то не понимают, о чем я говорю.
[01:01:51] Они ничего не связывают.
[01:01:53] Они думают, что я шучу или кого-то критикую.
[01:01:57] Если вы разберетесь,
[01:01:59] может быть, через сколько-то времени вы разберетесь, о чем я говорю, еще раз послушаете и поймете, почему я такие вещи говорю, а все это воспринимают как шутку.
[01:02:10] Да нет,
[01:02:11] это правда.
[01:02:14] Так оно и есть.
[01:02:16] Любую проблему если вы начнете разбирать, вы наткнетесь на пипку.
[01:02:21] Либо в женской форме, либо в мужской.
[01:02:23] А пипка
[01:02:25] пипке не дает покоя язык,
[01:02:28] который что-то ест не то
[01:02:30] и не то говорит.
[01:02:33] А это все язык все
[01:02:36] принимает откуда?
[01:02:38] От у Мишки.
[01:02:40] А у Мишки нет сберкнижки.
[01:02:44] У Мишки улыбка.
[01:02:48] Где твоя улыбка?
[01:02:52] А у мишки?
[01:02:56] Отключён.
[01:02:59] От парампары.
[01:03:02] У мишки там совершенно другие цели преследуют. Я и моё, у Мишки-то я и моё, я благодетель.
[01:03:11] Поэтому всё остальное достаточно легко достижимо, кроме этого.
[01:03:15] Вы представляете, как сложно
[01:03:18] не стремиться к мистическим силам?
[01:03:23] Вы даже себе можете себе
[01:03:26] представить? Не привлекаться
[01:03:27] мистикой,
[01:03:29] а преданные даже через многие годы
[01:03:32] испытывают
[01:03:33] сильное преувеличение к чему?
[01:03:36] К мистическим силам.
[01:03:41] Для них Джапа это не мистическая сила.
[01:03:45] Коржик это, ну что это? Коржик, за все что я сделал,
[01:03:50] Коржик
[01:03:52] какую-то гирлянду на ухо направо еще, еще специально придумали направое,
[01:03:58] понятно.
[01:04:01] Там лапша, здесь гирлянды.
[01:04:07] Но люди не понимают,
[01:04:08] откуда берутся какие-то способности.
[01:04:11] И Кришна говорит: Я даю,
[01:04:13] Я
[01:04:14] Тому, Кто сделал Меня Своей целью, Я даю все, что Ему недостает,
[01:04:19] и сохраняю все, что Он имеет.
[01:04:22] Для чего? Для достижения
[01:04:24] Меня. Я сохраню все, что Он имеет,
[01:04:27] для достижения Меня. И дам ему все, что не достает для достижения меня, а не для чего-то другого.
[01:04:34] Я не сохраню,
[01:04:35] что мешает ему для достижения меня.
[01:04:38] Я у него отберу это все,
[01:04:40] но сохраню
[01:04:41] все, что он имеет
[01:04:43] для этой цели, а цель я,
[01:04:46] и все дам,
[01:04:48] что необходимо ему для этой цели.
[01:04:52] Вот что означает,
[01:04:53] что я сохраняю для своего преданного только тому, кто сделал меня своей целью, я даю все, что ему недостает и сохраняю все, что он имеет. А мы думаем: О, мы предались, теперь нас никогда не обворуют.
[01:05:06] А что у вас своровали? Чем мы наслаждаемся?
[01:05:08] То есть то,
[01:05:10] что нам препятствует
[01:05:13] к этой цели двигаться.
[01:05:15] И мы начинаем бегать, кричать: Ой, там что-то с ребёнка отобрали, ой, жену отобрали, ой, там дингу отобрали.
[01:05:21] Но Кришна говорит: Зато я сохранил.
[01:05:24] Очень важно.
[01:05:25] Теперь ты кроме меня у тебя никого уже нет.
[01:05:30] Ты же хотел меня достигнуть.
[01:05:33] Но Кришна не так
[01:05:34] действует, что вы ошибаетесь.
[01:05:36] Нет, Кришна знает, у него знания не в гунах.
[01:05:42] Кришна ниргуна, он гунешвара,
[01:05:44] он не просто ниргуна, он гунешвара,
[01:05:46] он повелитель гун,
[01:05:49] поэтому он не обусловлен ими.
[01:05:53] Как Прабхупада говорит:
[01:05:55] Мэр города, он не обусловлен городской тюрьмой. Хотя иногда туда приходят,
[01:06:00] смотрят, как вас тут содержат?
[01:06:05] Стучат этими мисками,
[01:06:07] шлюмки называются, шлюмками стучат.
[01:06:12] И Прабхупада говорит: Может показаться, раз мэр ходит в тюрьме, значит он там сам сидит.
[01:06:17] Нет.
[01:06:18] Он захотел, пришел, захотел, и он не должен подчиняться тюремным правилам.
[01:06:26] Даже если он скажет: Ну-ка, закройте-ка меня, я хочу ощутить дух.
[01:06:31] Ну как ощутить-то?
[01:06:32] Даже если вы там посетите три минуты?
[01:06:37] Нет.
[01:06:39] Потому что вы знаете, что вас что выпустят?
[01:06:41] Вы свободны,
[01:06:42] вас никто не обвиняет, поэтому можно посидеть.
[01:06:47] Игра такая
[01:06:49] и так
[01:06:51] кераника шипу достиг этого могущества
[01:06:54] всего
[01:06:56] и уготовил лишь просто такую смерть себе наказание
[01:07:00] И почему мы-то все, преданные же хитрые. Они говорят: Ну конечно, понятно хераника шипучи, ты преданный, это Джай Ви Джай. Это
[01:07:08] абсолютно
[01:07:08] ложное представление.
[01:07:12] Хотя это и так,
[01:07:14] но преданные не понимают опять в чем суть.
[01:07:20] Очень часто я слышу это, но это понятно, он
[01:07:24] был таким в прошлой жизни.
[01:07:26] Но это вы узнали из Бхагаватана.
[01:07:29] Но
[01:07:30] хераника шипу не знал о том что он чистый преданный
[01:07:34] что он джагай и вернее этот
[01:07:37] джай
[01:07:40] не он джай был по моему Тот был Виджай.
[01:07:43] Хираньякша.
[01:07:44] Хираньякша бросился на Вишну и убить его. А Вишну поросенком
[01:07:50] притворился.
[01:07:54] Мы-то говорим Вия, парень.
[01:07:57] Потому что в русской интерпретации свинья. Не скажешь там.
[01:08:05] Но значит свинья.
[01:08:08] Но когда говорится
[01:08:10] вараха беф
[01:08:12] божественная
[01:08:13] свинья.
[01:08:16] Но вы можете сказать Вепрь как угодно.
[01:08:20] Как ещё свинью называют?
[01:08:23] Кабан.
[01:08:24] Но поросёнок это имеется ввиду маленький.
[01:08:28] Я не думаю что он был поросенок божественный поросенок
[01:08:32] такой здоровенный был с клыками
[01:08:34] описывается
[01:08:36] как бы ну
[01:08:38] если мы говорили кабан тоже как бы в русском варианте кабан, ну такое кабан, у нас много оскорбительных таких.
[01:08:44] Представляете кабан, у них бог кабан.
[01:08:49] А поскольку среда такая криминализированная
[01:08:52] очень сильно,
[01:08:53] там кабан, петух, козел это все
[01:08:56] как бы не совсем
[01:08:58] голубой
[01:09:00] там цвет или там еще что-то, розовый,
[01:09:02] очень-очень
[01:09:04] много сразу таких
[01:09:07] других шастр и другого,
[01:09:09] другой садху санги, очень много сразу
[01:09:11] в уме.
[01:09:13] Вепрь.
[01:09:15] Это примерно так же, как вчера я рассказывал
[01:09:18] преданным
[01:09:20] девушка, она говорит: У нас это
[01:09:23] старческое измерение хрусталика глаза.
[01:09:26] Я такой сразу говорю: Как? Она говорит: В смысле, возрастное?
[01:09:32] Как бы она думает, что легче мне от этого сказать.
[01:09:35] А я говорю: А еще как-нибудь можно сказать? И она мне там по-латыни сказала. Я говорю: А, вот это нормально.
[01:09:41] Пусть будет так. Пусть будет так лучше.
[01:09:45] Вот примерно так же как
[01:09:47] вараха это свинья как переводится но по отношению к другу богу вот если бог принял форму вот поротенка вы же не скажете также да свинья
[01:09:56] как как человека чтобы как бы
[01:09:59] старческое
[01:10:00] изменение как бы его сразу
[01:10:02] меня так сразу я говорю о дожил
[01:10:06] и сразу ей говорю врачихе вот так внучка
[01:10:12] То есть когда я садился, я все время говорил, девушка, что это за аппарат? Там такой аппарат, исси
[01:10:17] диагноз. Я говорю, вот девушка, я никогда не видел этот аппарат, а когда она мне говорит, у вас старческое изменение, я говорю, вот так, внучка.
[01:10:24] То есть уже не девушка, а внучка.
[01:10:30] Я к чему это рассказываю,
[01:10:31] что
[01:10:32] вепрь
[01:10:34] Вараха Дева
[01:10:36] божественное проявление и поэтому по отношению к божественному мы не можем назвать свинья.
[01:10:42] Потому что это раса бхаса.
[01:10:44] Если кто-то из вас нектар преданности читал, там есть такой
[01:10:49] раздел, называется раса бхаса. Помните, что
[01:10:52] это такое?
[01:10:54] Ой, что он говорит?
[01:10:56] Я
[01:10:58] видела эту книжку 10 лет.
[01:11:00] 10 лет ее открывала,
[01:11:02] три страницы в разных местах прочитала,
[01:11:06] даже 15 раз вот так делала.
[01:11:10] То есть очень до боли знакомые книги я прецитирую,
[01:11:14] до боли знакомые.
[01:11:15] Ну что там такое пишется? Ну ладно, пишется.
[01:11:19] 15
[01:11:20] лет мы их вот так делали. Или там кто-то семь лет их видел, все время их распространял.
[01:11:27] И такое сложилось иллюзорное
[01:11:29] представление, что я
[01:11:31] А, это нектар преданности? Ну понятно.
[01:11:34] Чайтаньие чередами это все издание. Да все.
[01:11:38] Вот да.
[01:11:39] Да.
[01:11:42] В читании тире тамрите говорится. Люди
[01:11:46] не читают книг про пазл. Такой песней они такой лицо делают. Когда кто-нибудь говорит: Вот там третья песня Шримаду.
[01:11:55] Десять лет распространял.
[01:11:58] Что там такое пишут?
[01:12:00] Ни фига себе те блага получили.
[01:12:05] Ни фига я им блага-то сколько дал, оказывается.
[01:12:08] Странное положение человека.
[01:12:12] Но в Нектаре преданности есть глава, где объясняет раса бхаса.
[01:12:16] То есть вот это вот нестыковки, нельзя
[01:12:19] так сравнивать. Бога
[01:12:21] говорит, что Кришна это черный, нет, по отношению к Богу все привлекающие
[01:12:25] переводится,
[01:12:26] и словари разные, нерукти разные, они,
[01:12:29] что санскрит очень необычный язык.
[01:12:32] Багаван по отношению
[01:12:33] к Богу
[01:12:34] верховная личность Бога, но по отношению к кому-то другому великая личность.
[01:12:39] А все скажут: Ну великая личность это же махатма. Но это не совсем махатма,
[01:12:43] это именно бхатма.
[01:12:47] Бхагаваном даже называют, говорится, чистого, преданного.
[01:12:50] Шукадуууууууууусвами
[01:12:51] иногда называли Бхагаван. Господа Шиву называли Бхагаван,
[01:12:55] но это не означало, что они верховная личность Бога.
[01:12:59] Но когда Бхагаван говорится по отношению к Кришне, верховная личность Бога, надо понимать.
[01:13:04] Такой объемный язык.
[01:13:06] Вот почему мы не говорим, то есть божественна свинья. Мы говорим вепрь.
[01:13:11] И вепрь
[01:13:13] это качество
[01:13:14] дикого кабана
[01:13:15] дикий кабан он не олицетворение
[01:13:18] сало
[01:13:21] не олицетворение что он все время
[01:13:23] лежит в грязи
[01:13:25] даже
[01:13:26] эти, мы-то говорим свиньи,
[01:13:29] но раньше в старом
[01:13:31] языке
[01:13:32] вообще отсутствовало понятие свинья.
[01:13:37] Потому что вот таких свиней, как бы их
[01:13:41] были вепре, дикая природа была,
[01:13:43] были вепре, а вепрь, который все время лежит в грязи, ничего не делает, только ест,
[01:13:49] вепрь мог тигра даже убить. Поэтому
[01:13:52] в древние времена
[01:13:54] вепрь
[01:13:55] был на щитах гербами
[01:13:57] великих воинов.
[01:13:59] Даже что далеко ходить? 200-300 лет назад
[01:14:03] у многих был
[01:14:04] кабан
[01:14:05] как символ смелости,
[01:14:07] мощи и всего остального. И еще чего?
[01:14:11] Он разумный очень был,
[01:14:13] и охотники знают, что вепари это очень опасные животные, на свинью не ходят там с ружьём, загоняют,
[01:14:20] загнать кабана, а не свинью.
[01:14:25] Различать
[01:14:26] эти вещи очень сложно для человека, который узко
[01:14:30] Что значит узкий кругозор? Это не значит, что он что-то не слышал,
[01:14:34] а он не мыслит
[01:14:36] широко,
[01:14:37] он мыслит как узко.
[01:14:39] Что сужает его?
[01:14:43] Его цели, ценности, мотивация сужает
[01:14:47] наше мышление.
[01:14:49] Это не то, что мы не слышали тысячу лекций и все остальное, и не можем давать лекцию. Почему?
[01:14:55] Человек ходит в ушах, вот я очень часто вижу преданных, они прослушали
[01:14:59] сотни
[01:15:00] тысяч лекций и двух слов связать не могут.
[01:15:04] Почему?
[01:15:10] Язык же это что?
[01:15:12] Ум.
[01:15:14] Они не могут говорить.
[01:15:16] Они слушают, но они об этом не мыслят.
[01:15:19] Они не пытаются широко мыслить,
[01:15:23] потому что они не свободны. Что-то сужает их мышление до уровня семейных взаимоотношений,
[01:15:29] денег и того-то. Им тяжело так говорить. Работа, семья.
[01:15:34] И все, что вы слышали, оно в рамке семьи, и все сжато.
[01:15:39] И человек рад бы что-то такое говорить, много книг читал, много чего-то делал, а с ним не интересно.
[01:15:46] Он не человек широких взглядов. Знаете, говорят человек широких взглядов, человек суженого
[01:15:53] мышления.
[01:15:55] Почему так происходит? Что доктор наук сидит и не может понять, что это нормально, это хорошо, это благоприятно, и кричит: Это секта, надо всё это запретить.
[01:16:04] Или
[01:16:06] востоковед говорит: Да это чушь!
[01:16:10] Почему?
[01:16:12] Человек, прочитавший столько книг, больше нас, я знаю людей, ученых, которые больше нас читали, информированы,
[01:16:18] но они, читая какую-то книгу про упады, говорят: Полная чушь, вообще это ерунда.
[01:16:23] И они не могут Их даже лексикон очень странный.
[01:16:29] Они люди не широких взглядов.
[01:16:33] Почему?
[01:16:36] Они свободны,
[01:16:37] они скованы, обусловлены.
[01:16:40] Что же обуславливает Живое Существо?
[01:16:43] И мы вернемся опять к слово гуна
[01:16:46] карма,
[01:16:48] варнашрамааа
[01:16:49] дхарма.
[01:16:52] Что же такое это слова?
[01:16:56] Что
[01:16:57] такое варна?
[01:16:59] Это гуна карма.
[01:17:03] То, что связывает живое существо.
[01:17:07] Гуна веревка, а карма действие,
[01:17:10] то есть веревка, которая связывает
[01:17:13] его
[01:17:15] действие.
[01:17:16] Гуна карма
[01:17:18] это варна, и существует только четыре варны: шудра, вайшья, кшатрия и брамана.
[01:17:26] Веревка,
[01:17:27] связывающая
[01:17:28] человека, поэтому
[01:17:30] сапожник не мог изучать санскрит, не мог то сё, пятое-десятое,
[01:17:35] Видите, да? Потому что из-за тела, из-за ума, то есть тонкое тело и грубое тело,
[01:17:41] указано на то, что он не способен к каким-то вещам.
[01:17:45] Он не способен как шатре действовать, у него другой ум, другие чувства, другое тело.
[01:17:51] Улавливаете, да? О чем речь?
[01:17:54] Но он был каким?
[01:17:58] Он был осознавший себя душой, что он слуга Бога.
[01:18:03] Карма-йога в сознании Кришны, он делал то, что но он делал это в сознании Кришны.
[01:18:08] То есть он делал это как служение Богу.
[01:18:12] Какое?
[01:18:14] Чистое.
[01:18:15] Не ради плодов,
[01:18:18] а исполнял
[01:18:19] свой долг.
[01:18:21] Ашрам что такое?
[01:18:24] Вот мы говорим: Брахмачари ашрам, Брахмачирини
[01:18:27] санньяси ашрам, Грихаска ашрам.
[01:18:30] Что такое? Да, это,
[01:18:33] ну, это не совсем даже общество,
[01:18:35] это общество. Но в чем суть-то общества? Правильно,
[01:18:41] ашрам это отношения с противоположными
[01:18:43] полами.
[01:18:45] Прабхупада говорит по сути дела слово ашрам нужно понять внутренний смысл
[01:18:49] это
[01:18:51] ограниченные взаимоотношения с противоположным
[01:18:54] полом
[01:18:57] поэтому грихасха это не значит разрешенные
[01:19:00] это также ограниченное, и Прабхупада везде пишет, Господь Чайтанье везде.
[01:19:04] Ограничивать,
[01:19:06] ограничивать взаимоотношения с противоположным полом
[01:19:09] и ограничивать не в плане, как вот тут говорят, надо шторы повесить, надо стенку забетонировать,
[01:19:15] Но даже если здесь, не знаю, танк бронированный поставить,
[01:19:19] ум он через
[01:19:22] моря
[01:19:23] и океаны переплыву.
[01:19:25] Я каждый час, каждый миг что-то там.
[01:19:30] Твой сюжет берегу,
[01:19:32] твой
[01:19:33] голос в сердце моем
[01:19:35] звучит
[01:19:36] звеня,
[01:19:37] нет никогда
[01:19:38] я тебя разлюбить
[01:19:41] не смогу, и ты люби.
[01:19:43] Что там?
[01:19:45] Да вот,
[01:19:46] какая стенка,
[01:19:47] какой шторы, какие там глаза
[01:19:50] закрыть или что-то там жить в разных домах. Да вы ёлки, вы что?
[01:19:58] Везде найдёт. Потому что голос в сердце звучит,
[01:20:02] звеня: Нет, никогда я тебя разлюбить не смогу. Да хоть какие стенки, хоть что.
[01:20:09] Вот в чем проблема-то.
[01:20:11] Поэтому Прабхупада говорит, что они глупцы эти, они думают, что стенками отгородятся или мы
[01:20:16] на ту сторону, ни ногой. Ашрам это не это.
[01:20:20] Ашрам вы прекращаете
[01:20:22] думать как об объекте сексуальных взаимоотношений.
[01:20:27] Думать,
[01:20:29] стремиться к общению только из-за того, что вас тянет сексуально.
[01:20:33] И говорить: Мы за пожертвованиями.
[01:20:39] Мы едем за пожертвованиями,
[01:20:41] а потом прямо так прямо на этой же машине куда?
[01:20:52] Всё ж так просто.
[01:20:56] Мы по службе,
[01:20:57] не в службу, а в дружбу.
[01:21:01] Поэтому надо не в дружбу, а в службу.
[01:21:05] И Прабхупада говорит: Научиться рассматривать
[01:21:08] противоположный
[01:21:09] пол как
[01:21:10] слуг Кришны,
[01:21:12] а не как объект для своего чувственного наслаждения.
[01:21:16] Это ашрам
[01:21:17] и это не так легко,
[01:21:19] потому что управлять умом труднее, чем управлять ветром.
[01:21:24] И Прабхупада говорит:
[01:21:25] преданные истинные мистики,
[01:21:28] просто люди не понимают этих вещей,
[01:21:31] они не образованы.
[01:21:33] Вот почему в прошлые времена вайшнаув уважали куда больше, чем любого подвижника,
[01:21:40] мистика, какого-то йога, который там ноги за уши забрасывал,
[01:21:43] всякие там, кто кишки видел чьи-то
[01:21:46] они видели истину представляете вы кишки только видите а человек видит истину
[01:21:52] вот кому больше поклоняться
[01:21:56] вот кому удар жертвовать
[01:21:57] кого больше любить
[01:21:59] за
[01:22:00] кого прятаться за кого выходить замуж у кого искать прибежище кто видит кишку или истину
[01:22:11] и как-то вот истинную кишку вместе
[01:22:14] видеть
[01:22:16] Истина
[01:22:17] с кишкой с такой.
[01:22:21] Как-то истину сразу говорит: Извините, мы тут кишками занимаемся.
[01:22:27] Но мне говорит один человек, ну, если они видят истину, значит, кишку-то они видят.
[01:22:36] Я говорю, вот если у тебя глаза видят, ты очко свое видишь?
[01:22:44] А он так мне говорит:
[01:22:46] Зачем?
[01:22:48] Я говорю: И я тебя хочу спросить, вот на фига им видеть кишку?
[01:22:54] Но если ты очень сильно захочешь,
[01:22:58] ты можешь как-то ухитриться,
[01:23:02] в зеркало взять и смотреть.
[01:23:08] Вот люди, они на самом деле, они, я почему как бы это рассказываю, Люди на самом деле, они какие-то странные у них, если он видит истину, как же он не видит прямую кишку? А он говорит: А зачем?
[01:23:20] Ну как?
[01:23:31] Как друг махараш увидел Вишну, и уже ничего его глаз не радовало, он ни тем не интересовался.
[01:23:38] И все говорят: Ну если он видит Вишну, что же он не видит, какая красивая рядом женщина? Нет.
[01:23:44] Он на нее смотрит и думает: О, Боже мой!
[01:23:48] Как был фильм такой, назывался Фантоции против всех. Он там домой приходит, дверь открывает и дочка у них. И каждый раз он, когда дверь открывает: Здравствуй,
[01:23:57] доченька!
[01:24:00] И она так только
[01:24:02] опять
[01:24:04] на кухню идет дочка выходит и
[01:24:07] так все время периодически
[01:24:11] человек который видит истинного уже все остальное
[01:24:14] зачем ему это он наоборот так сказать сейчас кто-то идет он глаза закрывает
[01:24:19] прямая кишка идет
[01:24:23] а у людей такое впечатление что раз вы что-то такое на высоком уровне вы обязательно должны это дерьмо все время смотреть на него.
[01:24:31] Зачем ему астрология, зачем ему аюрведа? Он видит истину.
[01:24:35] Всё это уже не интересует, это уже всё. Он понимает, это не имеет никакой ценности.
[01:24:42] Вы понимаете, да? В чём суть-то?
[01:24:45] Люди говорят: А мы думали, он мистик.
[01:24:48] Вы думаете, я не могу взять зеркало и не посмотреть что ли?
[01:24:52] В астрологию.
[01:25:00] Зачем?
[01:25:04] Поэтому мы думали гуру из кон все мистики,
[01:25:08] а они больше, чем мистики.
[01:25:11] Браманы,
[01:25:12] вайшнавы куда выше, чем все эти вместе взятые.
[01:25:15] Они видят Кришну, они могут воспринимать Кришну, они могут понимать Кришну.
[01:25:21] Им не надо понимать английский, они Кришну понимают.
[01:25:25] О, мы такие несчастные, мы
[01:25:28] будем изучать английский. Изучайте
[01:25:32] голос Бога.
[01:25:33] Бхагаватгиту
[01:25:34] песнь Бога изучайте.
[01:25:37] Прабхупада говорит, надо перевести, пусть они поймут.
[01:25:40] Не санскрит,
[01:25:42] а немножко другие вещи поймут.
[01:25:44] И он говорит, по сути дела санскрит не обязателен для того, чтобы предаться Кришне и стать чистым, преданным. Прабхан об этом пишет.
[01:25:53] Но мы слышим постоянно эти разговоры.
[01:25:55] Не видеть прямую кишку,
[01:25:58] не говорить на санскрите, не продвинутый, не говорить по-английски, не продвинутый. Ошибки в Бхагавад Гите. Ну какие ошибки-то?
[01:26:05] Перевода?
[01:26:06] Суть надо уловить.
[01:26:10] Суть уловить.
[01:26:12] Как три садху собрались, и они друг друга понимали, сидя и улыбаясь.
[01:26:17] Они сидели и потом начали смеяться.
[01:26:24] И другой говорит: Что-то он его знает? Нет, первый раз встретились.
[01:26:29] А чего они ничего не говорят? Он говорит: О, они не говорят! А они смеются,
[01:26:35] они наслаждаются общением друг с другом. Он говорит: Они же молчат.
[01:26:39] Это
[01:26:40] только мы знаем такой вид общения.
[01:26:43] Они
[01:26:44] друг друга понимают полностью.
[01:26:47] Все, что надо им они друг другу говорят. Они сидят, улыбаются, смотрят друг и хохочут.
[01:26:53] И нам не знаком такой вид общения потому что мы очень примитивны
[01:27:00] и потом узнаем там что
[01:27:02] санджая
[01:27:03] мог сидеть у
[01:27:06] Дритараштры
[01:27:07] во дворце и видеть и слышать что там говорят на разных языках на разных наречиях
[01:27:12] кшатрии со всей планеты собрались
[01:27:15] разные диалекты ему не надо было учить он говорит по милости гуру я понимал все
[01:27:21] и он пересказывает на другом языке дритараштри вот так тот сказал этот
[01:27:29] совершенно
[01:27:31] другой язык
[01:27:34] Таким образом, есть
[01:27:36] всегда рамки какого-то объёма, что мы должны знать и для чего мы это узнаём, с какой целью, куда мы пытаемся проникнуть. Поэтому Байсан Сарасвати говорит: По сути дела, все живые существа
[01:27:48] воплощены в материальном теле как детородные
[01:27:52] органы,
[01:27:54] наделенные
[01:27:55] высокоразвитым
[01:27:56] разумом, умом и чувствами.
[01:28:00] И он говорит:
[01:28:01] Сексуальная жизнь является осью
[01:28:04] материальной Вселенной. Вся Вселенная материальной жизнь, вся Вселенная
[01:28:09] крутится вокруг этой оси.
[01:28:12] Какая? Материальная? Вокруг сексуальных взаимоотношений.
[01:28:16] И что за сексуальные взаимоотношения?
[01:28:19] Кармаками,
[01:28:20] сиддхаками,
[01:28:21] бхуктаками,
[01:28:22] мухтаками.
[01:28:24] Это что?
[01:28:25] Отношения с противоположным полом,
[01:28:31] дом, утварь,
[01:28:33] земля, положение общества, уважение общества и так далее, слава, деньги, короче и всё остальное. ХИРАНЯ КАРШИПУ,
[01:28:39] ХРИГРИШНЕ.
[01:28:42] Золото и мягкие постели.
[01:28:54] Так Господь
[01:29:04] Брахма, чьи благословения не бывают напрасны,
[01:29:07] ответил
[01:29:09] на поклонение Хираньякашипу,
[01:29:11] лучшего
[01:29:12] из демонов,
[01:29:13] и удалился в свою обитель, прославляемый
[01:29:16] великими мудрецами и святыми.
[01:29:18] Хотя Хираньякашипу
[01:29:20] получил от Господа Брамы желаемое благословение
[01:29:23] и обрел сияющее
[01:29:24] золотое тело,
[01:29:26] он помнил о гибели своего брата и все также ненавидел Господа Вишну.
[01:29:33] Вот видите демонит, мы вчера говорили с вами
[01:29:35] месть,
[01:29:37] обида и так далее.
[01:29:39] Помните, да? Вчера, когда преданные собирались, я им объяснял трансформацию гнева, когда вожделение не удовлетворено.
[01:29:45] Гнев,
[01:29:46] гнев в обиду, обида в мстительность. И это он мстить хотел,
[01:29:51] искал недостатки,
[01:29:53] критиковал,
[01:29:54] и поэтому
[01:29:56] в его сердце не было ничего хорошего. Потому что тот, кто уничтожил в себе любовь, он не может быть хорошим человеком.
[01:30:04] Чем же уничтожается любовь?
[01:30:08] Помните, я вам как говорил, что
[01:30:11] это сравнивается
[01:30:13] в
[01:30:15] литературе
[01:30:16] ведической,
[01:30:17] что гнев подобен ураганному ветру,
[01:30:22] он срывает
[01:30:23] листья
[01:30:25] с древа любви
[01:30:27] там
[01:30:29] обида
[01:30:31] как обламывать ветки на древе любви
[01:30:34] месть
[01:30:36] это
[01:30:39] пила, которая начинает пилить это древо.
[01:30:43] Поиск недостатков
[01:30:46] это пила врезавшаяся
[01:30:47] пол в полствола
[01:30:49] и так далее и в итоге пренебрежение и брезгливость
[01:30:53] по отношению к кому-то
[01:30:56] все спилил древо любви собственном сердце человека
[01:31:01] как он может обладать хорошими качествами это невозможно без этого древа
[01:31:06] Плоды древа этого
[01:31:08] такие
[01:31:10] хорошие качества.
[01:31:13] Тот, кто развивает бхакти, у него постепенно Прабхупада говорит, и развиваются, что все лучшие качества полубогов
[01:31:19] наделяются.
[01:31:20] Но нужно развивать-то
[01:31:22] что?
[01:31:24] Приеданность, конечно. Поэтому Прабхупада пишет двадцать шесть украшений вайшнава,
[01:31:29] и из них двадцать пять что?
[01:31:32] Украшения
[01:31:33] чего? Бхакти, тастка этого бхакти,
[01:31:38] которые появляются у меня
[01:31:43] украшают, как елка украшает. Ёлка вот сама елка,
[01:31:46] игрушки сами игрушки,
[01:31:48] но когда ёлка украшает красивая,
[01:31:52] наконечник там ставит какой-то.
[01:32:07] Примерно
[01:32:12] как он говорит:
[01:32:13] Ты такой дурак, что на конкурсе дураков ты бы занял второе место.
[01:32:18] Он говорит: Почему? Потому что ты дурак,
[01:32:22] что даже первое место не можешь занять.
[01:32:28] Вот это означает лучший из демонов.
[01:32:35] Лучший из воров.
[01:32:37] Вот что означает?
[01:32:38] О, великий вор!
[01:32:43] Настоящий
[01:32:44] вор!
[01:32:46] Честный вор!
[01:32:47] Есть такие сравнения?
[01:32:50] Вот это и есть игра вот этих несовместимых
[01:32:54] понятий.
[01:32:57] Поэтому говорится великий демон.
[01:33:00] То есть в демонических делах он был самый продвинутый.
[01:33:09] Брама?
[01:33:11] А милиционер не может сказать великий мошенник?
[01:33:16] Честный человек может сказать?
[01:33:19] Великий притворщик!
[01:33:22] Или
[01:33:23] только притворщик может сказать:
[01:33:26] Этот притворщик более великий, чем я.
[01:33:32] Все же просто так.
[01:33:34] Иногда
[01:33:36] я замечал
[01:33:37] в себе также, в молодости,
[01:33:39] вроде такое проходит, что-то такое проблескивает,
[01:33:42] но проходит, а раньше тоже. Я в любом у меня
[01:33:46] знаете что такое паранойя
[01:33:50] это когда вы ищете
[01:33:52] что-то такое чего там нету да вам кажется что раз этот человек там сказал такое то это было пропитано каким-то
[01:33:59] секретным сакрально
[01:34:00] сакрально
[01:34:01] инструментально
[01:34:02] ментально
[01:34:04] там деревообрабатывающие
[01:34:05] канализационные
[01:34:06] смысл там
[01:34:08] и вы начинаете в каждом жесте
[01:34:11] видимо какое-то движение, чтобы прана пошла вниз, вот эта рука была. Но он просто так сделал и все, ухи поковыряться и не больше.
[01:34:18] Но мы нашли там какой-то
[01:34:20] такой вот
[01:34:22] сокровенный
[01:34:24] прямо, что вот
[01:34:26] иногда очень просто это всё. Как Бахте Паам Махараджне вчера Шривас Прабу приходит ко мне и говорит: Лакшина Раяна, там беда!
[01:34:35] Я говорю: Какая беда? Что случилось? Ну, он: Не беда, говорит, я так немножко утрирую,
[01:34:40] что веселее было.
[01:34:43] Он говорит: Вот тут такое случилось, дословно.
[01:34:46] Я говорю: Что случилось?
[01:34:48] Махарандж выходит после лекции, естественно, за ним
[01:34:53] свита,
[01:34:55] а меня не было, он выходит после лекции здесь, вот недавно там, позавчера, что ли, и говорит
[01:35:01] Шливасу Ну
[01:35:03] что Шливас? Когда охренам это будет?
[01:35:07] Я говорю: Ну,
[01:35:10] не знаю.
[01:35:12] А махараш говорит: Ну, когда мы будем танцевать харинама?
[01:35:17] То есть на улице.
[01:35:19] И там кто-то еще слышал это естественно вот
[01:35:23] и и шниваста пробок прибежал какие харинамы что он
[01:35:26] не знает что если тут харинамы это
[01:35:29] сразу нам
[01:35:31] урежут все льготы
[01:35:36] Я засмеялся, сколько
[01:35:38] я знаю Махараджу, это Махарадж просто веселится, радуется, так сказать, и не больше.
[01:35:45] Я ему говорю.
[01:35:47] Шливас так пробыл, да? Да. А поскольку Шливас много лет меня знает, он доверяет мне. И он успокоился.
[01:35:55] Но я слышу какие-то разговоры: Вот, Махарадж хочет, чтобы здесь, в Иркутске, хрена мы, хрена там, хрена мы сям, хренама.
[01:36:08] Меня это забеспокоило, естественно. Я думаю, фиг его знает, может быть, я что-то там
[01:36:14] шучу.
[01:36:15] Может это я свое настроение перекинул на махараджа? Ну, думаю, засомневался,
[01:36:20] думает такой резонанс пошел политический.
[01:36:25] Я к махаражу прихожу, говорю: вчера сидим там с махаражом в комнате. Я говорю:
[01:36:32] Шевас-Прауб приходил, говорят, что вы там хотите?
[01:36:39] Он так смеялся, я пошутил.
[01:36:42] Просто я очень долго сидел на асане, все тело так, чтобы
[01:36:45] отношения какие-то со Шливасом Прабуг, мне нравится, преданный, и
[01:36:51] все? Он мне говорит, и все?
[01:36:53] Я говорю: И слава богу, что я вас понимаю.
[01:36:57] А он: Что случилось? Я говорю: Да тут, как всегда,
[01:37:02] в Монголию.
[01:37:05] Там одна девочка
[01:37:06] очень странная,
[01:37:07] в Монголии есть.
[01:37:11] И она все время, она по-английски говорит, учится в американской школе.
[01:37:15] Монголка учится, там есть американские школы с преподаванием всех дисциплин на
[01:37:20] английском языке, и на американском
[01:37:22] на редьке
[01:37:24] говоре.
[01:37:28] Она с Махараджем в прошлом году начала разговаривать.
[01:37:31] Так как бы Махарадже приятно, что все же по-английски там многие были тогда квалифицированные,
[01:37:37] девочка
[01:37:39] там про Кришну начала все время, и она все время про Кришну с ним говорила по-английски.
[01:37:43] И я
[01:37:45] рядом с ним хожу, и он мне говорит в присутствии всех:
[01:37:49] Она с райских планет.
[01:37:51] Я говорю: Махарадж, здесь нельзя такого говорить.
[01:37:56] Махарадж говорит: А что? Я говорю: Да ничего.
[01:38:00] А там же было много людей,
[01:38:02] которые понимают английский язык, но не говорят с Махараджем на английском языке о Кришне.
[01:38:07] А тут маленькая девочка все время о Кришне говорит.
[01:38:11] В этот раз мы приезжаем
[01:38:14] и говорят: Лакшмиран, тут такая беда. Я говорю: Что?
[01:38:18] Вот эта девочка, она говорит, что вот она разговаривает с Кришной, там то сё, пятое-десятое,
[01:38:24] что она вот
[01:38:26] оттуда и
[01:38:29] что у нее есть маленькая собачка любимая игрушка, какой-то тузик там и
[01:38:35] что в него вселился Шрила Прабхупада.
[01:38:39] И теперь она с ним общается, с Шрилой Прабхупадой в этом и
[01:38:44] преданные
[01:38:45] ходят проводить пуджу
[01:38:50] этой собачки.
[01:38:54] Я их спрашиваю.
[01:38:55] Я понимаю их религиозные чувства.
[01:38:59] Глумиться над верой народа, говорится, это
[01:39:02] грех. И я так Я говорю: Ну как там Прабхупада? Они Они сначала-то не понимают, это нормально. Я говорю: Что он говорит? В
[01:39:10] смысле, где? В книгах? Я говорю: Нет, потом.
[01:39:17] А что Лакшнара? Зря вы смеетесь. Я
[01:39:23] говорю: Я не смеюсь, я плачу.
[01:39:26] Это я так плачу.
[01:39:29] Они говорят: Ну кто знает, Махарадж же говорил, что у нас райских
[01:39:34] планет?
[01:39:41] Ну и пришлось целый концерт там показать им.
[01:39:44] Они так сильно смеялись.
[01:39:46] Я показывал, как вообще вот это происходит,
[01:39:49] что такое суеверие. Ну и, естественно, целый спектакль там устроил.
[01:39:53] И они там хохотали и хохотали, хохотали, хохотали. Я говорю: Вот, а в конце я сказал: Вот так и вы. Я не сразу, взрослый такой серьезный.
[01:40:05] Пока я этот спектакль разыгрывал,
[01:40:08] все, прямо умора было полностью.
[01:40:13] Вот вы такой артист, вам вообще надо было быть артистом!
[01:40:17] Ну, обычно это люди всегда обо мне: Вот, Лашраня, такой артист!
[01:40:22] Сволочь!
[01:40:28] Но самое интересное что когда я сказал что вы такие
[01:40:35] рассказывал сейчас извиняюсь историю там у меня не не с чем было сравнить мне салфетка лежала на столе я рассказывал историю
[01:40:43] как лакшмина раяна вселился в салфетку
[01:40:47] история называлась вселение лакшмина раяны в салфетку
[01:40:54] И я рассказал, как мне храм построили, я там сидел в форме салфетки.
[01:40:58] Как проходили, со мной разговаривали,
[01:41:00] бла бла бла бла Можно я не буду 16 кругов повторять? Можно,
[01:41:05] можно?
[01:41:07] А можно спать до десяти?
[01:41:10] Можно, можно.
[01:41:12] И там я всякие такие, я вкратце так обрисовал.
[01:41:29] За двенадцать лет я, наверное,
[01:41:31] месяца два или три назад услышал это от Камала Лочины.
[01:41:36] Она меня заставила фен-шуй исследовать.
[01:41:39] Она сказала:
[01:41:43] У меня картинка была такая на стене,
[01:41:47] и корабль как бы из комнаты плывёт вроде. Смотришь в двери,
[01:41:51] и она говорит: Вас поэтому обокрали.
[01:41:55] Сразу раз, в другую сторону.
[01:41:59] Она как бы фэн-шуй и васту. И
[01:42:03] сейчас-то я вообще сразу что-нибудь покупаю. Это как благоподсоединяем.
[01:42:07] Не надо.
[01:42:14] Это, естественно, не шутки, но
[01:42:17] если Кришна захочет что-то
[01:42:19] отобрать, как вы сможете двумя руками удержать?
[01:42:23] У него сотни рук,
[01:42:25] но если он хочет вам что-то дать, не поместится и две руки, если по морде особенно.
[01:42:36] Понимаете, чему я говорю? Я все-таки как бы скультивил и преданное служение. Может не стал говорить, что я там преданный, но я стараюсь быть стараюсь становиться преданным, поэтому я стараюсь как-то больше надеяться на эти вещи. Но не настолько глупо, чтобы замок не ставить в дверь.
[01:42:53] Ну а Кришна там все,
[01:42:55] и утроит
[01:42:57] нефть.
[01:42:58] Поэтому нужно понять,
[01:43:00] в пропорции
[01:43:01] мы чему-то следуем.
[01:43:03] Как иногда вредные говорят: Ты болеешь, иди, О Кришне позаботится, Кришна поможет, и зато на Санкиртан ухожу. Это невежество.
[01:43:11] Это понимание в гуне невежества.
[01:43:14] Не в страсти, а понимание в гуне невежества.
[01:43:17] Или человек голодает, он говорит: Иди поработай, поешь. На Кришна, во мне, потом плотница, я же в жопу. На Кришна, на Кришна, на Это
[01:43:30] называется гуна невежества.
[01:43:32] Это гуна
[01:43:34] невежества. Это не страсть даже, это
[01:43:37] мерзкая гуна невежества. Это отвратительно так себя вести.
[01:43:42] А новички, они думают, что это продвинутый
[01:43:44] какой. Ведь зависит от Кришны.
[01:43:46] Это
[01:43:47] оскорбление Кришны.
[01:43:49] Более того, это оскорбительно.
[01:43:52] Но когда люди не соображают ничего, они так действуют.
[01:43:58] Они подражают возвышенным
[01:44:00] личностям.
[01:44:01] Мы должны следовать, а не подражать.
[01:44:04] Чистые преданные иногда так себя вели.
[01:44:07] Чистые и преданные, что что-то с телом происходило,
[01:44:09] и они говорили: На то воля Господа.
[01:44:12] Чистые и преданные. Не на уровне бхавы, а прямо бакты так делали.
[01:44:18] И кто-то начинает имитировать: Вот там харидастхакур,
[01:44:21] вот там Шрива сачарья не работал, ничего не делал. И Кришна там:
[01:44:26] и Кришна, пожалуйста.
[01:44:28] Кушать подано,
[01:44:30] садитесь жрать, пожалуйста.
[01:44:35] Вы понимаете, это имитация продвинутых личностей,
[01:44:38] а подражание есть проявление невежества.
[01:44:42] Как обезьяна, мартышка на лице попадается.
[01:44:46] Дети, вот как они подражают взрослым, с чего начинают? Работать начинают как взрослый?
[01:44:50] А что, как подражают?
[01:44:55] Это что, благость?
[01:44:58] Вот вот точно также преданный подражает бы какому-то но это выглядит также когда чушь
[01:45:05] с чего ты взял что кришна должен о тебе заботиться
[01:45:13] Не о таких преданных идёт речь.
[01:45:16] Кришна позаботится
[01:45:18] о своём дорогом, предном.
[01:45:20] И Кришна говорит: Я всегда позабочусь о предавшейся
[01:45:23] себе душе.
[01:45:25] Это значит, нужно осознать себя как душу и предаться Кришне.
[01:45:29] Вы представляете, сколько нужно, чтобы осознать себя душой?
[01:45:33] Не
[01:45:35] телом, а душой и предаться.
[01:45:39] Он говорит: Я всегда позабочусь о предавшейся себе душе.
[01:45:47] У них, вот представим, что человек лежит, уже все, болеет там все, и он храмах очень часто можно видеть среди молодых, ну вообще, я думаю, среди
[01:45:56] не молодых людей, а среди молодых преданных.
[01:45:59] Не по телу, а в смысле молодой преданный, 90 лет, там 100 лет ему по телу, но он молодой преданный. И они тоже так, это болезнь всех новичков,
[01:46:07] думают: Ну Кришна будет сейчас на мне деньги давать, заботиться обо мне, потому что я хожу и пою. Я в Тулусе лбом кланяюсь и Тулусе мне найдет мужа.
[01:46:17] Тулусе все устроит.
[01:46:18] Но Тулусе это для преданного служения предназначено.
[01:46:23] И ходить, молиться Тулусе, чтобы оно послужило вашим желаниям,
[01:46:28] которые
[01:46:29] не совсем связаны с Кришной, а даже очень с ним не связаны.
[01:46:34] Когда человек говорит: Ну не совсем связаны с Кришной, ну это очень не связанные.
[01:46:39] То есть вообще никакого отношения не имеющие.
[01:46:43] Как я говорил, старческое изменение,
[01:46:46] возрастное и там что-то такое. Бинум, бом, бом, бом унус.
[01:46:52] Или анус, я не знаю там что.
[01:46:55] Глазус короче в конце.
[01:46:57] Окулярус.
[01:47:01] Ваш окулярус нифига не видится.
[01:47:05] Потому что вы дедушка-с.
[01:47:09] И люди
[01:47:10] не могут понять,
[01:47:11] что значит предаться Кришне, чтобы он о вас заботился.
[01:47:16] Это значит,
[01:47:18] правильно, это целая наука,
[01:47:20] наука преданности,
[01:47:22] наука
[01:47:22] преданного служения.
[01:47:26] Как люди медитируют, раз приходится работать, вот такое пузо у него, там попил там три литра пива выпил съел поросенка
[01:47:34] потом раз о пора к йогой заняться а так
[01:47:38] сейчас сына выпарю жене по морде дам футбол досмотрю и займусь медитация
[01:47:59] сяду, ага, медитируй, ага,
[01:48:02] птица я, ага, полетели,
[01:48:04] ага,
[01:48:05] цветок я, ага, ага, ага,
[01:48:08] цветок,
[01:48:10] подмышки что-то индоузапрели
[01:48:12] чего-то
[01:48:16] мозоль побаливает заткнись,
[01:48:19] дура, я
[01:48:21] медитирую, ага
[01:48:23] гуру
[01:48:24] приезжает
[01:48:26] из тибета ага
[01:48:30] ой на берегу океана я ага цветок
[01:48:40] Это невозможно.
[01:48:43] Потому что, чтобы начать йогу, яма не яма.
[01:48:47] Яма не яма. Пять правил, пять предписаний, десять заповедей не креди, не лги, не прелюбоденьчи.
[01:48:53] Они
[01:48:54] без этого хотят касане.
[01:48:57] А асана не получается, фиг с ним, новая. Вот такая.
[01:49:03] Как египетский фараон.
[01:49:06] Или они в позу сфинкса.
[01:49:11] Или там ягуаны.
[01:49:15] Вы понимаете о чем играли?
[01:49:21] Нирмала матаджи.
[01:49:23] Да, она создала сахаджа-йогу, она лидер, и она создала её, придумала.
[01:49:28] И она
[01:49:29] Мата, она себя била. Мата,
[01:49:32] но что она мать.
[01:49:34] Есть целый культ поклонения у Рамакришны
[01:49:37] и у айрабинды
[01:49:38] это культ поклонения матери
[01:49:41] это
[01:49:42] дургадеви
[01:49:44] как буддизме тара поклоняются таре
[01:49:47] или дари и и называют тара дари это дурга
[01:49:52] мать
[01:49:53] это отношения это
[01:49:56] культы поклонения
[01:49:57] кали
[01:49:59] а сахаджа йога это
[01:50:01] дургаиты
[01:50:06] Потом они там естественно говорят Кришна, все такое, все говорят. Можно в Индии часто увидеть
[01:50:12] Кришна с флейтой во Вриндауне, Радхаране, а над ними их благословляет Кришна и Радху, Господь Шива с трезубцем и улыбается.
[01:50:20] И у них так раз из руки, а из этого луча возникает Кришна и Радха.
[01:50:25] Они там в арендовани.
[01:50:27] И они: О, Кришна янама,
[01:50:30] о, м, Радха р,
[01:50:32] р, диша.
[01:50:33] Но они думают что и радха и кришна проявление энергии кого
[01:50:37] шивы
[01:50:39] и люди сбитые с толку о это тоже наши преданные ура и в кон харибо
[01:50:47] Да, мы тоже преданные, кришна, да-да-да, радха. Давай к нам, вот ганджу если накуришь, то вообще две радхи пойдут.
[01:50:55] Поддашь там сразу шесть кришн появляется.
[01:50:59] А когда усугубляешься в этот момент все лилы проявляться начинают и они начинают втягивать
[01:51:05] рыбку если поесть там копченую там или такую омуль особенно или нерпу жареную
[01:51:11] все это вообще отлично развивает все сидхи
[01:51:15] когда история матхавачарии
[01:51:17] заболел там чем-то пришел какой-то браман там что-то ну экстрасекс
[01:51:22] пришел
[01:51:26] все крыма зарядил воду там дал установку на добре
[01:51:32] и в конце а те сказали он ничего не ест и они сказали он должен съесть от брама жареную
[01:51:38] лису
[01:51:39] потому что в тантра говорится для человека в который в которого вселился дух
[01:51:44] какой-то злой дух если он будет есть жареную лису дух убежит
[01:51:49] даже дух убежит
[01:51:55] я не шучу вы думаете я для смеха это расскажу я вам точно говорю
[01:52:00] что есть разновидность духов которые вообще вегетарианцы стопроцентные
[01:52:05] как есть духи если кто-то с шаманами был связан есть нет
[01:52:11] нет
[01:52:12] санек
[01:52:13] и лёхыч
[01:52:15] ну елки я один значит
[01:52:17] один связан только
[01:52:19] вечными узами родства и братства
[01:52:23] Есть духи, которые ни в коем случае не принимают
[01:52:26] ничего оскверненного,
[01:52:28] то есть им нужно молоко предлагать, рис сваренный на молоке. Духи их
[01:52:34] называют белые духи.
[01:52:37] Sagam burgham это как бы ну вот
[01:52:40] саран значит белый вот как сагалган слышали да есть бурятов там сагаловка
[01:52:46] а его егорка же тут есть елки
[01:53:00] они тебе так
[01:53:02] ты им молоко подносишь, они
[01:53:05] не тронут,
[01:53:06] им только подавай,
[01:53:08] они такие наши все русские духи,
[01:53:13] За пузырь полцарства.
[01:53:18] Знаете, то есть
[01:53:20] есть разные. И вот есть такие духи, которые лису если съешь, они сразу нету.
[01:53:25] Если постоянно лису есть они никогда не будут приходить
[01:53:28] другие придут которые лису едят
[01:53:31] и это брахман посоветовал матхуачари это сделать когда он болел
[01:53:36] да конечно обязательно
[01:53:38] нет разговора. И лису, и козу, и все съем.
[01:53:42] Он думал, он Робин Бобин.
[01:53:46] Робин Бобин Ачарья.
[01:53:51] Барабека Сампрадая.
[01:54:05] Надо найти разум и им поклоняться.
[01:54:11] Но это не чистый разум,
[01:54:15] он на самом деле столица вожделения
[01:54:18] разум,
[01:54:19] не предавшийся Кришне.
[01:54:22] Ложное эго стоит над разумом, поэтому разум считается столицей вожделения.
[01:54:27] Потому что управляет разум что?
[01:54:29] Кто?
[01:54:31] Ложное эго. Вот почему здесь мы говорим все время о ложничке,
[01:54:35] что очень много разумных людей есть, но
[01:54:38] командует их столицей кто мэром кто является этой столицей разума? Ну
[01:54:44] вот видишь
[01:54:45] и поэтому что от этого разума можно получить,
[01:54:48] которым управляет
[01:54:49] и поэтому говорится что надо предаться разумом вручи себя мне кришна сказал будхи
[01:54:56] йогама пашрит я мат чита ксата он говорит разумом надо а для того чтобы кришна надо ложняк
[01:55:04] Он говорит: Просто всё оставь и предайся мне, а предаться-то не даёт кто?
[01:55:09] Слушаться, всё такое,
[01:55:11] смиренно себя вести. Кто не даёт?
[01:55:15] Видишь как просто мэр,
[01:55:18] мэр города, поэтому
[01:55:20] в городе одни проблемы
[01:55:22] в этом разуме.
[01:55:24] Хороший разум,
[01:55:25] поэтому в народе раньше говорили хорошая голова до дураку дана.
[01:55:31] Понимаешь,
[01:55:31] то есть хорошая голова голова, но человек
[01:55:35] использует её совершенно в другом направлении.
[01:55:39] Поэтому он говорит: О, великий демон! Тоже, кстати, можно применить, что у него столько всего,
[01:55:44] такой ложняк,
[01:55:46] что это все, что могло сделать
[01:55:48] его немножко другим,
[01:55:51] оно превратилось в великого демона. У него потенциал великой личности факт, но
[01:55:57] весь этот потенциал в демоническую деятельность, и поэтому он стал великим, но кем?
[01:56:02] Демоном.
[01:56:05] Великие личности, поэтому они прославляют этот потенциал.
[01:56:16] Вот допустим аль капоне его иногда называют великий разбойник
[01:56:20] мира
[01:56:21] великий мафиози но
[01:56:24] вы не знаете
[01:56:26] это я только знаю.
[01:56:28] Ленина связан.
[01:56:30] Ленина. Да, Ленин. Я не знаю, мне сложно говорить так демон.
[01:56:37] Наш у
[01:56:39] нас слово демон полностью отрицательное,
[01:56:41] а в санскрите
[01:56:43] слово асура
[01:56:45] не является настолько отрицательным,
[01:56:47] как мы бы себе представляли.
[01:56:48] Понимаете, да?
[01:56:50] Поэтому
[01:56:51] Господь Рамачандра,
[01:56:53] он говорит
[01:56:54] Раване, что я твоим другом стану, хотя он ракшаса, асура.
[01:56:58] Он говорит, я с тобой буду дружить, только ситу отдай и всё, я сам тебя защищать буду.
[01:57:04] Только верни мне ситу,
[01:57:07] энергию наслаждения.
[01:57:10] Ложное эго.
[01:57:22] Как слушать?
[01:57:30] Ушами.
[01:57:35] Мы будем слушать Ухами.
[01:57:38] Ушами?
[01:57:39] Слушай, может, носом.
[01:57:44] Это в каком смысле? Как пук-сик?
[01:57:47] Или что?
[01:57:51] Как услышать чистую личность?
[01:57:53] Вот-вот, давай сформулирую. Я-то понимаю, эмоции твои мне понятны, что ты хочешь.
[01:57:58] Это как человек,
[01:58:00] это непонятно, что он хочет.
[01:58:03] Я всегда все равно говорю, что
[01:58:05] он.
[01:58:13] Надо Его знать,
[01:58:15] служить.
[01:58:18] Кришна говорит:
[01:58:20] Вопрошай смиренно и служи Ему, ибо Он видит и может дать.
[01:58:24] За что?
[01:58:26] За служение. Заслужить ты должен это.
[01:58:29] Заслужить понимание,
[01:58:31] заслужить истину, видеть эту истину.
[01:58:34] Мы можем только заслужить.
[01:58:38] А нет служения, если нет чего?
[01:58:43] Смирения.
[01:58:49] Служить, не имея смирения, это невозможно.
[01:58:54] Как гордая личность может служить? Гордый человек никому не служит,
[01:58:59] а если и служит то не из-за того чтобы получить
[01:59:01] что-то, истину, а что получить?
[01:59:05] То что у него есть материально,
[01:59:09] славу какую-то.
[01:59:10] Многие люди же
[01:59:11] вот вы не замечали, когда
[01:59:14] какая-то великая личность приезжает, там лезут все к нему.
[01:59:19] Как ты думаешь, кто в основном лезет?
[01:59:26] Ну-ну-ну.
[01:59:28] Вот просто я проанализируйте.
[01:59:30] Вот кто все время крутится вокруг, что-то говорит, бросает
[01:59:35] лепестки,
[01:59:36] кто-то близко, очень близко прямо там находится,
[01:59:39] а кто-то там где-то ходит.
[01:59:45] Что-то говорят, что-то там рядом.
[01:59:53] Вот подумай, ты всё прекрасно поймешь.
[01:59:59] Как ты думаешь, Он им поручит
[02:00:01] вас всех?
[02:00:07] Он будет о них говорить, что вот там есть продвинутые, преданные. Один меня так обнимал вообще, а
[02:00:14] другая так лепестки бросала к стопам тоже, на всю жизнь её запомнил.
[02:00:19] Я вот лично знаю вот этого человека, он так прямо там этот фильмоскоп не настраивал, отлично просто.
[02:00:25] Он ровно через три дня забудет их внешность и кто они такие. Понимаешь?
[02:00:34] Меня будут помнить?
[02:00:36] Во сне видеть. Ты
[02:00:42] понял суть? Ты понимаешь суть,
[02:00:45] Что такое служение и смирение?
[02:00:50] Это не перед носом махара, а
[02:00:53] первое, что сказал мне иди
[02:00:56] поклонись этому человеку, вот ему.
[02:01:00] Но я-то знаю Махараджу? Я говорю: Конечно, я уже, говорю, кланяюсь ему. Я уже, говорю, пуджу ему провожу, там лепестки предлагаю, черинамре,
[02:01:08] я говорю: Остатки пищи ямам смеётся.
[02:01:11] А второй человек, который рядом стоит такой,
[02:01:14] он так на махараджа на меня смотрит.
[02:01:17] А этот человек все время с махараджем
[02:01:19] ездит. И
[02:01:21] мне говорят: Это что, очень какой-то продвинутый человек?
[02:01:27] Для меня понятны эти шутки? Хотя я не рядом с ним, потому что я служу этому человеку 12 лет.
[02:01:33] Ну а другому непонятно, хотя он может быть всё время рядом.
[02:01:40] И первая фраза была
[02:01:43] уже для него
[02:01:46] большое спасибо что вы предоставили нам такой огромный
[02:01:50] дворец
[02:01:52] если бы не вы мы бы нам бы пришлось ночевать под мостом
[02:02:03] Сразу.
[02:02:10] Сразу. Ложничок.
[02:02:16] А человеку?
[02:02:26] Не, но он потом-то понял.
[02:02:30] И мне говорит: Надо ему кланяться.
[02:02:34] Понимаешь? То есть он подкалывает,
[02:02:38] что мы не должны зависеть от богатых людей,
[02:02:40] не должны перед ними лебезить.
[02:02:42] И они не должны думать, раз что они нам что-то дали, они такие велики.
[02:02:46] Что если бы не они, мы бы там под мостом жили?
[02:02:52] По моей милости все там жрут мой хлеб. Не
[02:03:01] надо меня миниграфировать.
[02:03:09] Они же всегда там великие.
[02:03:12] Секрету скажи, да. Жлобак
[02:03:18] давит. И поэтому садху должен.
[02:03:23] Ты не возомни!
[02:03:26] Ну как ты? Он
[02:03:30] год
[02:03:31] только здесь, он уже махарад же возит и встречает у себя дома. И человек не осознаёт, какую я предоставил милость.
[02:03:38] И Кришна какую ему милость даёт через меня?
[02:03:41] Не понимает.
[02:03:44] Как вы думаете, я
[02:03:46] в течение десяти лет никому не давал этого служения возить махараджи почти, никому.
[02:03:54] Знаете, что такое стирать для духовного, для садху, для санньяси,
[02:03:58] что такое готовить для него,
[02:04:02] возить его?
[02:04:05] Это
[02:04:06] особая милость.
[02:04:10] А служить еще более особая.
[02:04:13] Поэтому какие-то виды служения я стал отдавать преданным. Ну там код, который там крутится возле.
[02:04:21] Всё это для того, чтобы они получили
[02:04:24] возможность.
[02:04:25] А они в итоге
[02:04:27] разочаровываются
[02:04:28] и фамилиарничать
[02:04:29] начинают.
[02:04:30] Им кажется, что они там такие браво, ребята.
[02:04:34] Этикет
[02:04:34] разрушают во взаимоотношениях
[02:04:36] почему что вы живете в их доме они вас возят они начинают себе вольности разные там
[02:04:44] трепать своим языком что-то там рассказывать
[02:05:03] Духовная жизнь это немного другие ценности,
[02:05:07] другое отношение
[02:05:08] к служению.
[02:05:10] Не тот, кто как муха вокруг носа вертится продвинутый.
[02:05:14] Так ведь?
[02:05:16] И для меня всегда странно это, я понимаю людей, которые хотят получить милость, я очень хорошо их понимаю,
[02:05:24] но милость не в соприкосновении с телом, происходит
[02:05:28] от телесной концепции,
[02:05:29] что милость это она в тапках у Махараджи.
[02:05:32] Она там сидит и ждет, кто
[02:05:34] ее оттуда выдернет, эту милость.
[02:05:37] Понимаете, да? И вот видно же было там тапки.
[02:05:42] Прикладываете
[02:05:47] к больным местам
[02:05:49] и
[02:05:50] чудесное
[02:05:51] преображение произойдет. У людей же разные такие.
[02:05:54] Но милость же она не в тапках, так ведь ты понимаешь. Но для кого-то она в тапках именно пока.
[02:06:02] Но нектар он в наставлениях,
[02:06:05] поэтому называется шикшамрита
[02:06:07] нектар наставлений.
[02:06:08] Тот,
[02:06:12] кто выполняет наставление бхакти апуа Махараджу,
[02:06:15] он самый близкий для него. Понимаешь, да? Не кто тапки подносит, а кто выполняет наставление.
[02:06:22] Потому что нектар там.
[02:06:24] Его в другом месте не надо искать. И поэтому Санатаго с вами пишет
[02:06:29] эту книжку Нектар наставления.
[02:06:31] Если вы хотите, пчела ищет только нектар, ее больше ничего не интересует.
[02:06:35] Но он не где-то находится.
[02:06:38] Он где?
[02:06:39] В наставлении.
[02:06:41] И для того, чтобы пройти этот путь к наставлениям, человеку,
[02:06:44] быть, для начала тапки пусть принесет,
[02:06:48] для начала, может быть, пусть поготовит,
[02:06:50] для начала что-то такое, начальное служение, вапу служение называется.
[02:06:54] А шикша это наставление.
[02:06:56] И там в этих наставлениях что? Нектар. Нектар не в тапках,
[02:07:00] путь может быть таким.
[02:07:02] Через тапочки, через какие-то
[02:07:04] личные
[02:07:06] что-то там вы делаете для тела, с телом какие-то отношения строите.
[02:07:12] Потому что тело также пропитано
[02:07:15] этой энергией наставления.
[02:07:19] Но как узнать, человек получил милость или нет?
[02:07:25] Как узнать?
[02:07:28] Конечно, что он делает?
[02:07:30] Что он делает? Не тогда, когда приезжает гуру,
[02:07:33] а что он: я-то наоборот, когда приезжает махараджа меня вообще не видно.
[02:07:38] Для меня с одной стороны это отпуск,
[02:07:42] понимаешь? Потому что
[02:07:44] я не могу войти в эту маленькую алтарную,
[02:07:48] потому что здесь другие преданы сидят. И я все время думаю:
[02:07:51] или мне сидеть здесь рядом, или пусть кто-то вот пока для кого отсюда еще только нектар начинается.
[02:07:59] Вот это вот некоторые
[02:08:01] люди вы замечали, они так сидят.
[02:08:04] Всё время так сидят.
[02:08:09] Раз в год, когда махараш приезжает.
[02:08:15] Это для них нормально,
[02:08:17] это благоприятно, пусть лучше они посидят вот хотя бы раз в год хотя бы у них это.
[02:08:23] Другие вообще ерундой занимаются.
[02:08:25] И я, естественно,
[02:08:27] зная и получая куда больше общения, где-то ему надо что-то он мне там пишет махараш или говорит со мной других об другой обстановке
[02:08:35] я естественно буду заинтересован чтобы то место которое бы я бы занял здесь где-то занял бы человек который ни черта еще не понимает не получил милость и это я и я только знаю
[02:08:46] людей, потому что это мое служение видеть, кто чем занимается,
[02:08:51] какое служение, от чего он отказывается,
[02:08:53] что в нем естественно, что не естественно и так далее.
[02:08:57] Понимаете, да?
[02:08:58] Поэтому я могу вообще там сейчас сесть в кабинете и сидеть.
[02:09:03] Но то, что я сейчас делаю, я делаю то, что он хочет.
[02:09:07] Сейчас я вам говорю то сё и ему не обязательно даже приезжать и мне это говорить. Уже всё обговорено было до этого.
[02:09:15] Он может лишь приехать и посмотреть
[02:09:18] каковы результаты
[02:09:19] моего служения. Для этого нужно два-три дня.
[02:09:23] Для этого можно вообще один день просто приехать,
[02:09:27] посмотреть много преданных. Пуджа проводятся, преданные кланяются,
[02:09:30] руки складываются.
[02:09:32] Естественно!
[02:09:33] Там то сё опять. Вы не думаете, что это показуха какая-то? Нет!
[02:09:38] Люди понимают важность встречи с духовным учителем любого ранга,
[02:09:43] чтобы видеть вайшнава,
[02:09:45] который принял обет отречения, да, там или нормально.
[02:09:53] Спасибо ваше правильно.
[02:09:55] Я не шучу.
[02:10:00] Это не то,
[02:10:02] что хотел Шрила Прабхупада, это похоже на то, что хотел Шрила Прабхупада.
[02:10:07] Хотя
[02:10:08] любой огонь и усилие сопровождается в этом мире чем?
[02:10:12] Недостатками,
[02:10:13] естественно.
[02:10:16] Естественно это не значит, что куча недостатков и я не обращаю на них внимание. Не на свои там.
[02:10:22] Нет, конечно, не хочется побольше.
[02:10:25] В Багаватам говорится, от состояния дров ещё зависит какая порода дерева и какая
[02:10:31] сухое дрова, влажное там или сырое.
[02:10:34] Хотелось бы стать сухим поленом конечно, несомненно выпарить из себя это всё не нужно.
[02:10:41] Поэтому я также
[02:10:43] получаю наставления и
[02:10:45] сам вижу, что над тем поработаю еще над тем.
[02:10:49] Я всегда спрашиваю,
[02:10:51] довольны ли вы моим служением? Я-то вам служу это все.
[02:10:55] Все что здесь происходит это я предлагаю вам и правильно ли я это сделал, этого ли вы хотели?
[02:11:03] Каждый раз раз в год я спрашиваю своего GBC
[02:11:07] довольны ли вы мной
[02:11:09] в моем служении?
[02:11:10] Вам в вашем служении Шлипропай?
[02:11:16] И
[02:11:18] тогда я
[02:11:20] должен продолжать,
[02:11:21] чтобы вы мне посоветовали,
[02:11:23] какие-то может быть есть
[02:11:25] неточности,
[02:11:26] несоответствия?
[02:11:27] И допустим говорят: да, то что ты делаешь очень полезно, допустим мы очень довольны.
[02:11:33] Однако не но, а однако. У Лавлишь-то в чем разница?
[02:11:37] Не так, что конечно ты хороший человек, но
[02:11:47] однако
[02:11:48] вот здесь бы неплохо было бы это развивать,
[02:11:51] вот это бы неплохо было бы, вот так бы неплохо было бы, здесь неплохо было бы.
[02:12:01] Как
[02:12:02] Может быть, слышали, что ко мне приезжал один Римпоччи.
[02:12:07] Гыше Дагба Римпоччи.
[02:12:10] Их очень мало в мире. Это очень высокий титул в ламаизме.
[02:12:15] И он живет.
[02:12:17] Там все это пишется, все,
[02:12:20] ключико выключает.