[00:00:00] Ом
[00:00:28] четвёртая хираня.
[00:00:29] Кошельпур держит в страхе вселенную. Текст сорок третий.
[00:00:35] Тасмин махам бхагавате
[00:00:41] махам бхаге махатмани
[00:00:47] хиран я каши пу раджан
[00:00:53] а кара акам
[00:00:54] атмаду
[00:00:55] тасмин
[00:01:00] махам бхага вате
[00:01:05] махам бхаге махат
[00:01:23] а
[00:01:46] Перевод стиха:
[00:01:48] О, царь Юдхиштхира!
[00:01:49] Демон Хиранья Кашипу
[00:01:51] мучил этого
[00:01:53] возвышенного
[00:01:54] и необычайно счастливого преданного, который был его собственным сыном.
[00:01:59] О, царь Юдхиштхира,
[00:02:01] демон Хираньякашипу
[00:02:03] мучил этого возвышенного и необычайно
[00:02:05] счастливого преданного, который был его собственным сыном.
[00:02:22] Совершив суровую аскезу, демон, подобно хиране и кышипу, может достичь высокого положения в этом мире, но если он начнёт вредить преданным, то постепенно лишится плодов своей аскезы и обязательно падёт.
[00:02:35] Тот, кто притесняет чистого, преданного, утрачивает плоды своего подвижничества и благочестивой деятельности.
[00:02:42] Как только Хиранья Кашипу решил
[00:02:44] подвергнуть
[00:02:46] мучениям собственного сына, великого, преданного Махараджу
[00:02:50] Прахладу,
[00:02:51] Хиранья Кашипу тут же стал терять могущество.
[00:02:58] О царь Юдхиштхира,
[00:02:59] демон Хиранья Кашипу
[00:03:02] мучил
[00:03:04] этого возвышенного
[00:03:05] и необычайно
[00:03:06] счастливого
[00:03:07] преданного,
[00:03:08] который был его собственным сыном.
[00:03:19] Шри чей тан неману бишь тан с капитан йена бутале
[00:03:23] свайам ру пака дам мах ям дада ты свапада нтыкам
[00:03:28] ван чикал патару бьястя
[00:03:31] крипасен
[00:03:32] кубья я па ча пати танам бхавай левйо вайшна вебьонам
[00:03:37] о намах
[00:03:39] джайа сри кришна чаи тамйа
[00:03:42] прабхони
[00:03:42] тьянам да
[00:03:44] срият вайта гада дхара
[00:03:46] чрибаса ди гоура бакта в лым да харе кришна харе кришна
[00:03:52] кришна
[00:03:53] кришна харе
[00:03:54] харе рама харе рама рама рама рама харе харе харе тамам обычно падакришна представят будора иша мать и нам с вами тимны нама присанта
[00:04:18] Итак, в шастрах описываются
[00:04:21] действия,
[00:04:22] которые называются карма,
[00:04:26] и
[00:04:27] они разбиты на несколько разделов,
[00:04:30] эти действия.
[00:04:32] Кришна в Бхадхуат-гите говорит: Нужно очень хорошо
[00:04:36] знать
[00:04:37] и понимать,
[00:04:39] или понимать и знать,
[00:04:41] что есть запрещённое действие, что есть действие и что есть бездействие.
[00:04:50] И слово действие
[00:04:52] или деятельность
[00:04:53] называется словом карма.
[00:05:00] Итак, живые существа
[00:05:04] все действуют
[00:05:05] и все действуют
[00:05:07] по-разному. В соответствии с разной деятельностью живое существо получает плоды деятельности
[00:05:13] и к действию побуждает
[00:05:16] другой вид деятельности,
[00:05:19] который называют
[00:05:21] желанием.
[00:05:23] Итак,
[00:05:24] желание тоже деятельность
[00:05:29] И желания
[00:05:32] разделяются на разные виды:
[00:05:36] грубые материальные, тонкие материальные
[00:05:40] и духовные.
[00:05:43] И поэтому
[00:05:45] желания
[00:05:46] материальные называются кама.
[00:05:52] Духовные желания
[00:05:55] называют бхакти,
[00:05:57] поэтому говорится, что бхакти шакти
[00:06:00] это энергия желаний,
[00:06:03] оскверняясь материей, превращается в кама-шакти.
[00:06:09] Это осквернение
[00:06:10] называется обусловленность
[00:06:14] или то, что называют забвение.
[00:06:17] И в шастрах описывается, что гуна благости
[00:06:20] обуславливает
[00:06:21] живое существо,
[00:06:23] и вследствие гуны благости живое существо забывает о своем духовном блаженстве.
[00:06:29] Гуна страсти обуславливает таким образом, что живое существо забывает о том, что оно душа,
[00:06:35] и тем более не помнит о блаженстве духовном.
[00:06:38] И в гуне невежества
[00:06:40] живое существо даже забывает
[00:06:42] о том,
[00:06:47] что живое существо
[00:06:51] в соответствии со своей собственной деятельностью
[00:06:54] получает те или иные плоды,
[00:06:57] То есть в полном забвении начинает пребывать.
[00:07:01] Но конфигурация,
[00:07:02] или как
[00:07:03] говорится, что в чистом виде гун материальной природы не существует,
[00:07:08] есть конфигурация,
[00:07:10] которая
[00:07:11] состоит из доминант.
[00:07:13] Доминанта
[00:07:13] благости, доминанта страсти, доминанта
[00:07:16] невежества, то есть преобладание гуны.
[00:07:20] В соответствии с деятельностью живого существа
[00:07:23] человек получает результат, который выражен в преобладании каких-то определенных гун.
[00:07:28] Либо гуна благости преобладает,
[00:07:30] либо преобладает гуна страсти, либо гуна невежества или смешанные комбинации гуны страсти и невежества.
[00:07:39] В соответствии с этим живое существо
[00:07:42] обуславливается
[00:07:44] результатами своей деятельности.
[00:07:47] Почему? Поскольку живое существо
[00:07:50] отождествляет
[00:07:51] себя
[00:07:52] с плодами своей деятельности.
[00:07:54] И поэтому, говорится, оно думает, что оно
[00:07:57] и есть
[00:07:58] то,
[00:07:59] что в итоге сформировало
[00:08:01] деятельность живого существа. Как мы думаем: я мужчина, я женщина, я
[00:08:06] такой
[00:08:08] красивый или некрасивый,
[00:08:10] полный, худенький и так далее.
[00:08:13] Это результат нашей прошлой деятельности,
[00:08:15] и мы отождествляем себя с результатами нашей прошлой деятельности. Какой же прошлой деятельности?
[00:08:21] Нашей деятельности, которая называется кама.
[00:08:25] Кама.
[00:08:27] Что за кама?
[00:08:29] Мы действовали под влиянием вожделения.
[00:08:32] Деятельность сама называется карма,
[00:08:35] а кама это под влиянием вожделения. И так мы с вами карма ками вся
[00:08:42] наша деятельность была продиктована вожделением.
[00:08:46] В результате этого вожделения мы получили определенный результат.
[00:08:51] Как говорится, определенный тип ума и расположенных
[00:08:54] вокруг ума чувств.
[00:08:55] В соответствии с определенными видами чувств мы получили определенные органы чувств: большие и маленькие уши, оттопыренные,
[00:09:02] прижатые,
[00:09:03] нос определенный, определенные надбровные дуги, глаза, цвет глаз,
[00:09:08] способность к речевой
[00:09:11] аппарат,
[00:09:12] функция обонятельного аппарата и так далее, и так далее.
[00:09:15] Определенный рост, определенную продолжительность жизни, определенное месторождение,
[00:09:20] окружение и так далее. Все это сформировано нашей прошлой деятельностью. Какой?
[00:09:26] Именно нашей кармой, которую называют КАМЕ.
[00:09:30] Вожделение.
[00:09:32] Все это сформировало
[00:09:33] деятельность под руководством наших желаний.
[00:09:37] Мы с вами говорили, что такое вожделение?
[00:09:40] Это желание,
[00:09:42] сильное желание
[00:09:45] получить чувственное наслаждение
[00:09:47] от какого-то
[00:09:50] определенного взаимодействия
[00:09:53] с материальной
[00:09:54] природой, с гуннами материальной природы. То есть желание наслаждаться любой ценой, наслаждаться
[00:10:00] свое грубое тонкое тело.
[00:10:04] И принимать
[00:10:06] из-за ложного эго мы принимаем себя
[00:10:08] грубым и тонким телом.
[00:10:11] А поскольку природа сознания наслаждаться,
[00:10:13] но живое существо забыло о духовном наслаждении,
[00:10:17] забыло о том, что оно душа под влиянием гун, оно, естественно, пытается наслаждаться
[00:10:23] то, с чем оно себя начинает отождествлять,
[00:10:25] тело.
[00:10:27] Поэтому мы что-то говорим: Гьянмендрия,
[00:10:30] как устроено. Мы хотим слушать то, что нравится нашему уму,
[00:10:34] мы хотим
[00:10:35] нюхать то, что нравится нашему уму. Мы хотим кушать то, что нравится нашему уму. Мы хотим трогать то, что нравится нашему уму. Поэтому говорится, что определенный тип ума и расположенные
[00:10:47] вокруг него чувства.
[00:10:49] Что за определенный тип? То, что определилось нашей деятельностью под влиянием вожделения.
[00:10:55] Поэтому мы все имеем тонкое тело, сформированное
[00:10:59] деятельностью
[00:11:00] под
[00:11:01] влиянием вожделения, И результатом этого тела появляется
[00:11:04] процесс реинкарнации,
[00:11:07] и мы получаем
[00:11:10] грубые инструменты для того, чтобы
[00:11:13] удовлетворить свой ум.
[00:11:15] И таким образом платформа ума или то, что называют анамайя
[00:11:20] или
[00:11:22] манамайя
[00:11:23] это все
[00:11:25] связано
[00:11:26] с низшими формами
[00:11:28] взаимодействия
[00:11:29] с гуннами материальной природы, поэтому и говорится, что ана майя там прана майя ман майя
[00:11:35] и вигьян
[00:11:37] вигьян майя это
[00:11:39] то, что
[00:11:40] в большей степени принадлежит
[00:11:42] к деятельности.
[00:11:43] Все остальное является
[00:11:45] бездействием и запрещенным действием,
[00:11:48] то есть не дает никаких результатов, а порой их сжигает,
[00:11:52] то есть уничтожает даже то, что имеет живое существо.
[00:11:57] Что же является действием?
[00:11:59] Действием является то, что приводит к определенному
[00:12:03] благу.
[00:12:05] Поэтому разделено как благочестивая деятельность и неблагочестивая
[00:12:09] деятельность.
[00:12:10] Одна называется сукритотха,
[00:12:12] другая называется
[00:12:14] душкритотха.
[00:12:17] Итак, душтритотха
[00:12:21] бесполезная деятельность,
[00:12:23] сукритотха
[00:12:24] полезная деятельность.
[00:12:27] Полезная для кого, для чего?
[00:12:29] Итак, полезная для тела
[00:12:31] грубого и тонкого,
[00:12:33] полезная для души.
[00:12:35] Итак, появляются разновидности
[00:12:37] деятельности.
[00:12:41] Говорится карма-йога.
[00:12:43] Что за карма-йога?
[00:12:45] Карма означает действие,
[00:12:47] йога означает связь.
[00:12:49] Деятельность, которая может связать живое существо с Кришной.
[00:12:56] Что же такое карма-йога в сознании Кришны?
[00:12:59] Это когда живое существо
[00:13:02] действует
[00:13:04] таким образом,
[00:13:05] чтобы удовлетворить
[00:13:08] Кришну.
[00:13:12] Чем же удовлетворено живое существо?
[00:13:14] Когда оно удовлетворяет источник
[00:13:18] своего,
[00:13:19] источник своей жизни, источник своего удовлетворения. Это удовлетворение называют
[00:13:25] наслаждением.
[00:13:26] Что значит удовлетворён не удовлетворён?
[00:13:28] Насладился
[00:13:29] мы называем удовлетворённый,
[00:13:31] не насладился неудовлетворённый.
[00:13:35] Или не донаслаждался.
[00:13:38] И так появляется несколько типов неудовлетворённости
[00:13:41] и удовлетворённости.
[00:13:43] Как
[00:13:44] в шастрах обсуждается это
[00:13:46] трансформация энергий: голод, насыщение, пресыщение, отвращение.
[00:13:53] Итак, чувства испытывают отвращение, когда они материально действуют.
[00:13:59] Почему?
[00:14:01] Потому что этот аспект выявляет
[00:14:03] недостатки
[00:14:05] внешней деятельности
[00:14:07] и недостатки внутренней деятельности.
[00:14:10] Живое существо,
[00:14:13] бегая и гоняясь за формой, всегда ошибается в качествах.
[00:14:17] И поэтому живое существо не может понять, почему оно не испытывает счастья.
[00:14:22] Не может понять, почему оно не испытывает счастья. Чем больше оно зарабатывает,
[00:14:26] оно не может испытать счастья. Чем больше оно получает какое-то положение в обществе, какой-то титул, чин оно ничего не получает. Всё остается по-прежнему
[00:14:37] и живое существо думает, что это и есть жизнь, такова жизнь, мы говорим. Вот я лучший научился играть на бринданге, но все осталось по-прежнему.
[00:14:46] Вот я завел себе семью, но все осталось по-прежнему. Вот я построил себе большой дом, но все осталось по-прежнему.
[00:14:53] Вот я получил инициацию, все осталось по-прежнему. Вот я теперь глава всех христиан
[00:14:58] или кришнаитов всего мира, но всё остаётся по-прежнему.
[00:15:03] Что же происходит? Почему живое существо никак не может понять,
[00:15:07] как действовать,
[00:15:09] поскольку оно всё рассматривает через свой ум?
[00:15:13] Это концепция ума,
[00:15:15] отождествление себя с умом. И мы с вами говорили,
[00:15:19] что в шастрах говорится, что ум является первой трансформацией ложного эго.
[00:15:24] Таким образом, живое существо постоянно стремится
[00:15:30] эгоистически
[00:15:31] действовать
[00:15:32] и для этого оно
[00:15:34] ухищрённым
[00:15:35] становится.
[00:15:37] В шастрах говорится ухищрённым.
[00:15:39] Что значит ухищрённым?
[00:15:41] Пускает в ход всё:
[00:15:43] совесть,
[00:15:44] порядочность,
[00:15:45] честь,
[00:15:46] что угодно.
[00:15:47] То есть
[00:15:49] то, что должно возвысить
[00:15:52] живое существо,
[00:15:54] живое существо использует то, что его наоборот
[00:15:57] опускает.
[00:15:59] Поэтому Кришна говорит, что одно и то же может
[00:16:02] возвысить и то же самое
[00:16:06] принизить,
[00:16:08] что для одного нектар, для другого яд.
[00:16:12] Итак, как правильно использовать те или иные
[00:16:15] возможности живого существа?
[00:16:17] И в этом как раз проявляется знание.
[00:16:20] Как правильно
[00:16:21] воспользоваться
[00:16:24] жизнью, как правильно воспользоваться какой-то ситуацией?
[00:16:29] Это означает, что человек пребывает в знании.
[00:16:32] Что значит знание?
[00:16:34] Как извлечь
[00:16:36] пользу?
[00:16:38] Для чего? Для духовной жизни. Из всего того же, из чего люди извлекают
[00:16:43] материальную пользу.
[00:16:45] Это означает, что человек духовно образован,
[00:16:48] он знает, как из того же извлечь нектар, из чего люди извлекают
[00:16:52] яд.
[00:16:55] Он знает, как из яда получать нектар,
[00:16:58] и знает, что то, что люди принимают за нектар, там яд.
[00:17:03] И вот это и есть знание,
[00:17:06] способность различать,
[00:17:08] что к чему в итоге приводит.
[00:17:11] И мы с вами говорили, в будущем
[00:17:15] ориентируется только разум, потому что он в гуне страсти,
[00:17:18] и поэтому
[00:17:19] будущее
[00:17:21] это проявление
[00:17:23] гуны страсти, настоящее проявление гуны благости
[00:17:27] и прошлое является
[00:17:29] проявлением гуны невежества.
[00:17:32] И когда человек
[00:17:34] находится в плену чувств и ума,
[00:17:37] он очень хорошо ориентируется только
[00:17:40] Что значит хорошо?
[00:17:43] Хорошо это означает, он
[00:17:45] все эти ощущения
[00:17:49] воспринимает.
[00:17:50] Но поскольку разум
[00:17:52] не проявляется
[00:17:53] в подчиненном состоянии,
[00:17:55] опыта он не помнит.
[00:17:58] Поэтому люди пытаются
[00:18:00] опять же
[00:18:01] совершать те же самые поступки,
[00:18:04] поскольку разум не включился.
[00:18:07] Люди знают, что нету
[00:18:09] семейного счастья,
[00:18:10] но все равно
[00:18:12] гоняются за семейным счастьем.
[00:18:14] Женщины с рождения и до самой смерти думают о семейном счастье.
[00:18:18] Все их чаяния,
[00:18:19] надежды,
[00:18:20] все их мотивы связаны
[00:18:22] с семейным счастьем,
[00:18:23] с любовью,
[00:18:24] с мирской любовью.
[00:18:26] Мужчины
[00:18:27] все время хотят получить какое-то богатство, могущество, власть,
[00:18:33] хотя
[00:18:34] все
[00:18:35] миллионы, миллиарды жизней они пытались выделиться из общей массы, но так и не выделились.
[00:18:40] А если и выделились, то это ни к чему, кроме как,
[00:18:44] как вот я рассказывал,
[00:18:46] к второй
[00:18:47] половинке
[00:18:47] галереи не привело.
[00:18:49] То есть все их геройство заканчивалось очень
[00:18:54] цинично,
[00:18:55] когда великих людей травили,
[00:18:58] предавали и так далее. Поэтому за этим величием всегда скрывалось какое-то несчастье
[00:19:03] и так далее. Но все равно живое существо
[00:19:05] устремляется как Прабхупада, говорит как вор, который
[00:19:09] говорит: Мне просто не повезло.
[00:19:11] Когда его ловят и осуждают,
[00:19:15] он делает вывод: Мне просто не повезло.
[00:19:17] То есть он не рассматривает
[00:19:20] само
[00:19:22] причинное
[00:19:23] положение
[00:19:24] того, что с ним происходит.
[00:19:27] Он
[00:19:27] думает, что последствия.
[00:19:29] Он думает о последствиях,
[00:19:31] и он думает, значит,
[00:19:33] просто я не в том месте оказался, не в то время. Вот как люди говорят: Не
[00:19:39] в то время, не в нужном месте.
[00:19:42] Ну и они думают, что это кала де ша патра.
[00:19:45] Что самое главное, чтобы стать счастливым, надо в нужное время в нужном месте оказаться
[00:19:50] и с нужными, с какими-то определёнными обстоятельствами.
[00:19:54] Время, место и обстоятельства. Они думают, что они постигли
[00:19:57] этот принцип Кала де Шапатра,
[00:19:59] но на самом деле нужно постигнуть
[00:20:03] независимо от времени,
[00:20:05] места и обстоятельств,
[00:20:06] нужно постигнуть природу знания.
[00:20:10] То есть,
[00:20:12] каким образом в данном месте, при данных обстоятельствах и в данное время
[00:20:18] извлекать пользу
[00:20:20] для того, чтобы освободиться.
[00:20:23] Отчего же освободиться от страданий? Как только живое существо обуславливается гуной благости, оно забывает
[00:20:29] о истинном счастье, о истинном наслаждении.
[00:20:34] Итак, в гуне благости живое чувство не наслаждается,
[00:20:37] хотя мы и видим, что оно удовлетворено, оно счастливо,
[00:20:40] но это счастье какое?
[00:20:42] Временное, мимолетное.
[00:20:44] Гуна благости,
[00:20:46] то есть с исчезновением
[00:20:50] тела
[00:20:51] и счастье исчезнет.
[00:20:53] Таким образом, в гуне благости старость, болезни и смерть всегда оскверняют это счастье.
[00:20:59] Всегда оскверняют это счастье, поэтому люди в гуне страсти особо не думают об этом.
[00:21:05] О болезнях старости и смерти думают люди в гуне благости.
[00:21:10] В гуне страсти люди не мыслят такими категориями
[00:21:14] заболею там или что-то, нет, они просто успевают и в старости наслаждаться
[00:21:19] успеть, что же сделать, как чтобы наслаждаться в старости, чтобы сделать, как наслаждаться, когда болеешь
[00:21:25] и
[00:21:26] для них этого нет
[00:21:28] проблемы.
[00:21:29] А люди в гуне невежества вообще
[00:21:32] не наслаждаются.
[00:21:33] Для них жизнь всегда такая отвратительная,
[00:21:36] с самого начала и до конца,
[00:21:39] вся
[00:21:39] исполнена только одними несчастьями.
[00:21:42] И поэтому люди
[00:21:44] в гуне невежества,
[00:21:46] они пытаются достигнуть счастья искусственно.
[00:21:49] Пью,
[00:21:50] там, колются, что-то такое.
[00:21:53] Вот их счастье напился, упал счастье,
[00:21:56] укололся,
[00:21:57] от всего отстранился это счастье. Это гуна невежества.
[00:22:03] Что-то разрушил,
[00:22:05] как есть пример гуны невежества одного горбатого, спросил
[00:22:10] Что бы ты хотел, чтобы я выпрямил твою спину или чтобы я всех окружающих сделал горбатыми?
[00:22:17] Только подумай, не торопись. И он сказал: Что тут думать? Я хочу, чтобы все стали горбатыми,
[00:22:23] чтобы каждый понял, как мне было плохо.
[00:22:26] Вот проявление гуны невежества.
[00:22:29] Итак,
[00:22:30] люди в гуне невежества не хотят
[00:22:33] измениться,
[00:22:34] они хотят, чтобы каждый попал в их ситуацию и поэтому они радуются чужим неуспехам. Вот можно, допустим, по себе видеть,
[00:22:42] когда мы радуемся, что кто-то хуже нас, что кто-то
[00:22:46] ошибся, кто-то пал,
[00:22:48] мы с таким вкусом разговариваем об этом. Мы вокруг этого строим такие
[00:22:54] целые события,
[00:22:56] целые процессы,
[00:22:57] процессы обсуждения,
[00:22:59] процессы выявления,
[00:23:00] процессы
[00:23:02] оценки
[00:23:05] и на этом делают люди очень много всего. Почему?
[00:23:10] Потому что они
[00:23:13] в гуне невежества находятся, даже не в гуне страсти.
[00:23:17] Они наслаждаются
[00:23:18] чьим-то
[00:23:19] горем, чьим-то страданиями,
[00:23:21] обсуждают
[00:23:22] это. Для чего? Чтобы в этот момент почувствовать себя более лучшим.
[00:23:28] Как говорят: На чужом несчастье счастья не сделаешь, поэтому в народе об этом говорят. То есть на чужих ошибках,
[00:23:35] обсуждая их и
[00:23:38] сплетничая,
[00:23:39] человек думает, что он поднимется,
[00:23:41] что он
[00:23:43] продвигается
[00:23:44] за счет этого. Как этот
[00:23:46] горбатый, он думает, что если все будут горбатыми и это от него будет зависеть, то тогда он станет более, так сказать, продвинутым,
[00:23:53] когда все поймут, плохо быть горбатым.
[00:23:57] Вот точно так же и человек в гуне невежества себя воспринимает,
[00:24:01] он так оценивает ситуации.
[00:24:05] И поэтому
[00:24:08] люди не могут разобраться, как прогрессировать в духовной жизни. Что значит духовная жизнь? Почему? Они в забвении.
[00:24:15] В забвении.
[00:24:17] И что же дает это забвение, покрывает это
[00:24:20] знание, говорится, вожделение?
[00:24:23] Никто не хочет слушать о вожделении, никто не хочет говорить о чём-то,
[00:24:28] и все хотят лишь говорить о Кришне, о лилах,
[00:24:31] истории
[00:24:32] разные слушать, где можно посмеяться,
[00:24:35] где никто не задевает ложное эго
[00:24:38] и так далее.
[00:24:39] Но, говорится, суть
[00:24:41] занять человека.
[00:24:43] Что значит занять? Это занять в слушании, занять в воспевании,
[00:24:47] занять в памятовании,
[00:24:49] занять в поклонении, занять.
[00:24:52] Если мы думаем, что этот процесс не связан с термином занять, то мы ошибемся.
[00:24:57] Это занять.
[00:24:58] Нас хотят занять, чтоб мы слушали.
[00:25:01] Нас хотят занять, мы говорили. Нас хотят занять, чтоб мы помнили,
[00:25:06] чтоб мы служили.
[00:25:07] Все время день и ночь нас хотят занять,
[00:25:10] но мы хотим заняться сами.
[00:25:13] Занять и заняться самим это разные вещи.
[00:25:16] Обычно нас занимает вожделение.
[00:25:20] Как только мы не слушаем то, что связано с знанием, мы сразу начинаем слушать то, что связано с невежеством.
[00:25:26] Мгновенно.
[00:25:29] Как только мы не говорим
[00:25:31] о знании, мы тут же говорим о невежестве
[00:25:34] автоматически.
[00:25:36] Поскольку это мир двойственности,
[00:25:38] только два у нас есть шанса либо говорить о материи, либо говорить о духе.
[00:25:42] Если нечего говорить о духе, человек, поскольку он склонен говорить, и он будет говорить и хочет говорить, он будет говорить о материи,
[00:25:49] о материальной
[00:25:51] субстанции.
[00:25:52] Если он не будет слушать о духовном знании, как выбраться, он сразу будет слушать, как обусловится ещё больше.
[00:25:59] Если он не смотрит что-то, он будет смотреть совершенно противоположное
[00:26:03] и так далее. Язык, который не прославляет, будет критиковать и так далее, и так далее. То есть эта двойственность будет постоянно преследовать живое существо.
[00:26:11] И поэтому мы говорим: Займи нас.
[00:26:14] Потому что если мы не занимаемся
[00:26:16] этим, не заняли нас,
[00:26:18] то мы
[00:26:21] сразу же начинаем совершать деятельность, которая относится к этим категориям кама.
[00:26:27] Мы сразу же заняты
[00:26:30] удовлетворением
[00:26:31] собственных чувств.
[00:26:32] И в чем ухищрение?
[00:26:34] В том, что мы удовлетворяем
[00:26:36] эти чувства везде.
[00:26:39] Везде.
[00:26:40] Неважно, где мы находимся и с чем мы связаны,
[00:26:44] мы будем наслаждаться. Мы будем искать, как наслаждаться чувствам,
[00:26:48] как достигнуть
[00:26:50] самого большого положения
[00:26:51] власти,
[00:26:52] как достигнуть
[00:26:54] богатства, мистических совершенств и так далее. Мы все равно будем преследовать эти цели.
[00:27:01] Поэтому, как сделать Кришну целью?
[00:27:08] Как говорится, нужно вручить себя
[00:27:11] гуру.
[00:27:13] Но гуру не заставляет ничего делать нас,
[00:27:16] он просит.
[00:27:19] Просто просит,
[00:27:21] но ничего не заставляет.
[00:27:24] И этот процесс становится таким очень
[00:27:27] сложным для тех,
[00:27:29] кто
[00:27:30] боится, что его будут что-то заставлять делать.
[00:27:34] Он не понимает, что это занятость.
[00:27:39] И поэтому говоря, что когда
[00:27:41] нас занимают, нам становится сложнее.
[00:27:44] Вот люди
[00:27:46] спрашивают иногда:
[00:27:48] Почему усталость?
[00:27:49] Почему я так устал?
[00:27:52] Но человек не устает физически,
[00:27:54] человек устает психологически.
[00:27:56] От чего же он устает психологически?
[00:27:58] От того, что
[00:28:01] его заставляют,
[00:28:02] занимают.
[00:28:04] И человек, не привыкший к этому,
[00:28:07] что его занимают, как в армии. Люди два года послужат в армии и всю жизнь помнят. Как вы думаете, почему?
[00:28:14] Почему они так дембелеют, устают от армии? Вроде ничего такого особого не делали,
[00:28:19] что в кармической жизни даже, в мирской жизни они делают больше физических
[00:28:23] упражнений,
[00:28:24] больше движений телом
[00:28:26] и так далее. Не спят куда больше, чем в армии. В армии каждый караул как наказание.
[00:28:35] Они дерутся в ресторанах, но драться в армии с врагом совершенно другое и так далее.
[00:28:40] И на всю жизнь остается след. Они также попадают им утюги на пузо ставят там или что-то там, пальцы отрезают где-то в мирской жизни за деньги там, за то, за се. Детей их воруют, но когда на войне это происходит, они по-другому воспринимают
[00:28:54] те же самые события.
[00:28:58] Почему так происходит?
[00:28:59] Откуда такая усталость у дембелей?
[00:29:02] Почему, что такое дембелизм? Они не могут понять,
[00:29:05] что это
[00:29:07] как раз и есть признаки подчинения.
[00:29:11] Вот откуда дембелизм,
[00:29:12] что первый год они подчиняются,
[00:29:15] а второй год они что? Не подчиняются.
[00:29:19] И они пытаются подчинить кого? Младших.
[00:29:23] Они пытаются подчинить младших.
[00:29:26] Откуда проистекает такая система? Именно из этого мирского восприятия.
[00:29:32] И поэтому Прабхупада говорит, что когда
[00:29:35] шудры
[00:29:36] начинают исполнять функции кшатриев,
[00:29:39] то будет происходить такая система,
[00:29:41] порочная система.
[00:29:43] Шудры, то есть люди, не имеющие высоких идеалов
[00:29:47] и заставляют их сражаться за родину, а у них нету представления, сформированное внутреннее представление Родина.
[00:29:54] За деньги пожалуйста,
[00:29:56] за свою семью, за какую-то
[00:29:59] девчонку
[00:30:00] по пьянке,
[00:30:01] за какое-то там да нет, что кто-то кого-то плечом толкнул, они готовы воевать.
[00:30:06] Но воевать за родину для них это такое далёкое понятие, что такое родина. Что они сразу говорят, что она для нас сделала?
[00:30:12] Что она вообще? Такой
[00:30:15] тип ума и чувств,
[00:30:17] такой тип
[00:30:18] интеллекта и человек не понимает этих вещей.
[00:30:22] Точно так же и здесь, как только стимулируется человек какими-то эгоистическими
[00:30:27] мотивами, как он очень быстро и очень много делает. Мы видим тут люди командуют, там что-то такое, туда-сюда
[00:30:34] такие прямо активные.
[00:30:37] Но как только их просишь что-то делать для общего блага или для какой-то более высокой идеи
[00:30:44] сразу энтузиазм исчезает. Как Прабхупада говорил, когда вам дают 100 долларов и отправляют вас наслаждаться
[00:30:50] сразу миллионы планов как потратить 100 долларов. Но когда он дает 100 долларов и говорят купите что-нибудь Божеству
[00:30:57] ни одного варианта нету.
[00:31:00] Так устроен ум.
[00:31:02] Ум не знает что дарить Божествам,
[00:31:05] но ум всегда знает,
[00:31:07] что бы он хотел получить.
[00:31:09] И
[00:31:10] сразу много, всё надо.
[00:31:12] Но когда говорят: А ты не мог бы что-то сшить одеждой для Божества? И сразу человек говорит: О, это так сложно, я не знаю как сшить, что сшить, как оно
[00:31:22] будет выглядеть, какое там украшение купить,
[00:31:24] как что?
[00:31:26] Незнание.
[00:31:27] С чем же оно связано незнанием? Что же покрывает незнание?
[00:31:32] Почему человек не знает?
[00:31:34] Вы ж деление, видите, как всё просто. Таким образом,
[00:31:38] знание, как удовлетворить себя у нас есть, но знание, как удовлетворить Кришну нету.
[00:31:45] Вот почему человек устаёт.
[00:31:47] Почему же он устаёт?
[00:31:52] Нет у этого спонтанного увлечения.
[00:31:55] Нет такой привлекательности
[00:31:56] еще в этом состоянии
[00:31:58] подчиняться.
[00:32:00] Подчиняться.
[00:32:01] Ему очень тяжело подчиняться.
[00:32:03] Арджуна на колеснице сидел,
[00:32:06] лук выронил,
[00:32:07] бросил стрелы, сел, плакать начал. Не буду сражаться, устал вообще напрочь.
[00:32:14] Кожа пылала, вообще ничего делать не хотел.
[00:32:16] Ни в чем не испытывал энтузиазма,
[00:32:18] что он камни ворочал там в колеснице или что делал, почему вдруг все силы его покинули,
[00:32:24] все исчезло у него. Он говорит, не буду я вообще, плакать стал,
[00:32:28] лук бросил, стрелы, устал. Я устал от тебя, Кришна.
[00:32:35] Так нужно понять
[00:32:36] эту специфику
[00:32:40] психологии человека,
[00:32:42] психология значит тонкого тела.
[00:32:44] Грубое тело может работать сколько угодно.
[00:32:47] Люди не спят ради чувственных наслаждений, не едят, что-то там делают.
[00:32:53] Они готовы
[00:32:54] калории экономить,
[00:32:56] худеть,
[00:32:57] толстеть, что угодно делать.
[00:32:59] Но в выкадыше сложнее
[00:33:01] экономить калории.
[00:33:04] Люди готовы годами в чем-то себе отказывать, когда это перспективы чувственных наслаждений.
[00:33:10] Перед кем-то выглядеть,
[00:33:12] достигнуть какой-то чувственной
[00:33:13] результата.
[00:33:15] Они готовы качать мышцы, худеть, толстеть,
[00:33:18] петь, играть что угодно.
[00:33:21] Они готовы здесь в спектаклях играть, но они не могут разыграть этот спектакль на сангиртане.
[00:33:27] Не могут.
[00:33:28] Почему? Потому что
[00:33:30] часами ходить на всякие репетиции ради своих чувственных наслаждений, чтобы общаться с противоположным полом, наслаждаться
[00:33:36] это пожалуйста.
[00:33:38] Но то же самое
[00:33:40] делать ради какой-то другой цели
[00:33:44] всё.
[00:33:45] Почему-то нет энтузиазма,
[00:33:47] нет желания,
[00:33:48] нет ничего.
[00:33:50] Вот почему говорится, что
[00:33:54] самодеятельность
[00:33:55] всегда пропитана
[00:33:56] духом энтузиазма.
[00:33:59] Самодеятельность
[00:34:01] всегда пропитана духом энтузиазма и этот энтузиазм называется
[00:34:07] Уцуха,
[00:34:10] и самодеятельность
[00:34:11] всегда пропитана Майей.
[00:34:13] Уцуха Майя что означает? Ложный энтузиазм. В разница
[00:34:19] между истинным энтузиазмом и ложным энтузиазмом?
[00:34:24] Что человек испытывает энтузиазм,
[00:34:26] когда никто не затрагивает его мотивацией, когда он без руководства находится, еще не понимает, что как.
[00:34:33] У него собственные представления, поэтому он исполнен энтузиазма.
[00:34:37] Но как только человека начинают занимать так, как нужно, он сразу лишается этого энтузиазма.
[00:34:43] Сразу же.
[00:34:45] Человек говорит: Я очень хочу продвигаться, всех ходит, воспитывает, говорит там что-то. Ему говорят: Нет, если хочешь продвигаться давай, иди распространяй книги, каждый день их много.
[00:34:54] И сразу энтузиазм исчезает.
[00:34:56] Почему?
[00:34:59] Почему энтузиазм исчез?
[00:35:02] Почему кто-то
[00:35:03] что-то хочет делать физически там не сложно?
[00:35:08] Но там сложно как?
[00:35:10] Психологически.
[00:35:12] Поэтому
[00:35:13] очень легко психологически здесь орать, ходить, недостатки
[00:35:18] рассматривать,
[00:35:20] наставлять как лучше будет.
[00:35:22] Ну очень сложно,
[00:35:24] это лёгкий психологический путь,
[00:35:26] но очень трудно подчиниться,
[00:35:29] очень трудно подчиняться.
[00:35:33] Итак, люди в своё удовольствие могут ходить на санкиртну, распространять книги,
[00:35:38] управлять чем-то, в своё удовольствие
[00:35:40] и всегда быть энтузистичными.
[00:35:42] Но как только
[00:35:44] их
[00:35:45] занимают в управлении,
[00:35:47] как только их занимают санкиртаны,
[00:35:49] как только их занимают чем-то,
[00:35:52] все.
[00:35:53] Тут же наступает
[00:35:54] это положение, которое называется в шастрах, тапасия.
[00:35:58] Тут же тапасия возникает.
[00:36:00] Где?
[00:36:02] В уме.
[00:36:03] В уме? Вот почему говорится, что хирания кашипу ради чувственных наслаждений,
[00:36:08] ради золота и мягких постелей, ради чувственных наслаждений
[00:36:12] совершил такие аскезы, которые никто не может повторить.
[00:36:16] Никто не может повторить эти аскезы. Посмотрите, как человек с энтузиазмом играет на фисгармонии каждый день.
[00:36:23] Никто не просит.
[00:36:25] Или даже если просит,
[00:36:28] но посмотрите, как он сбежит с санкиртана,
[00:36:31] не в силах выдержать ни коллектива, ни деятельности.
[00:36:34] И при этом он может думать: Я очень продвинутая личность, я гандхарв, я тонкая личность, я как про возвышенные преданы себя веду.
[00:36:42] Я очень тактичный, деликатный,
[00:36:44] я мягкоголосый,
[00:36:46] я красивый и так далее.
[00:36:50] В свое удовольствие человек может делать что угодно
[00:36:54] или преследуя какие-то мотивации, связанные с чувственными наслаждениями, он может пройти любую аскезу,
[00:37:00] чтобы выпендриться. Другой
[00:37:02] человек хочет выделиться из общей массы и он
[00:37:05] на санкиртане будет самым ярый.
[00:37:09] Почему? Так же опять. Он много книг будет распространять, но ради чего?
[00:37:15] Конечно,
[00:37:16] ради того, чтобы завоевать
[00:37:18] авторитет
[00:37:19] среди окружающих.
[00:37:22] Авторитет среди окружающих.
[00:37:25] Как цари, которые бросались в атаку впереди собственных солдат. Для чего?
[00:37:32] Чтобы завоевать авторитет.
[00:37:33] Чтобы завоевать авторитет.
[00:37:36] Такова гуна страсти.
[00:37:39] Одни наслаждаются,
[00:37:41] сбегают,
[00:37:42] а другие
[00:37:44] вперед лезут. Но между ними есть ли разница?
[00:37:48] Очень
[00:37:50] удивительно.
[00:37:51] Одни лезут вперед,
[00:37:53] чтобы выделиться,
[00:37:54] другие
[00:37:56] избегают
[00:37:59] в страхе потерять
[00:38:02] потери и приобретения.
[00:38:04] Одни боятся потерять, другие хотят приобрести.
[00:38:09] Одни боятся проиграть,
[00:38:11] другие
[00:38:12] не допускают
[00:38:14] или, вернее, стремятся к победе.
[00:38:16] Итак, двойственность этого состояния, оно постоянно преследует живое существо, и живое существо не может понять,
[00:38:22] как действовать,
[00:38:24] как выбраться из этой двойственности.
[00:38:26] Такова психология.
[00:38:28] Поэтому
[00:38:29] мы здесь в большей степени изучаем психологию, нежели мы изучаем
[00:38:34] какое-то движение
[00:38:37] функции двигательной, двигательно-опорной
[00:38:39] системы или опорно-двигательной
[00:38:41] системы.
[00:38:42] Мы в большей степени пытаемся изучить психологию.
[00:38:46] Психологию,
[00:38:47] что же происходит
[00:38:49] с нашим внутренним миром, с нашим тонким телом,
[00:38:53] что же происходит с нашим сознанием,
[00:38:56] Можем ли мы прогрессировать
[00:38:58] в сознании Кришны? Или мы прогрессируем
[00:39:01] просто
[00:39:03] в материальной какой-то гуне благости, доминанты, ищем доминанты?
[00:39:08] Для чего
[00:39:09] человек гуну благости культивирует? Она даёт ему что?
[00:39:13] Счастье.
[00:39:14] Какое?
[00:39:15] Материальное.
[00:39:16] Таким образом гуну благости иногда развивают не для того, чтобы духовно прогрессировать,
[00:39:21] а чтобы стать материально счастливым.
[00:39:25] И человек
[00:39:27] каждый раз, когда он
[00:39:30] соприкасается
[00:39:30] с гунами материальной природы, он может испытывать счастье материальное,
[00:39:35] материальное счастье.
[00:39:39] Итак,
[00:39:42] это забвение духовной жизни
[00:39:44] постоянно преследует живое существо, живое существо не может понять,
[00:39:48] как же вырваться из порочного круга. И поэтому
[00:39:51] мантра призывает
[00:39:54] позволить себя занять.
[00:39:59] Это действие
[00:40:01] высшего порядка.
[00:40:04] Действие высшего порядка это
[00:40:07] позволить себя занять и поэтому мы говорим: Займи нас преданным служением,
[00:40:12] потому что
[00:40:14] с преданностью
[00:40:15] выполняются
[00:40:16] не все функции деятельности.
[00:40:20] Можно занять в процессе, но занять в преданности
[00:40:23] очень сложно.
[00:40:25] В процессе это значит вас не интересует преданность, но вы что-то можете делать, потому что вам нравится
[00:40:30] и вас можно занять. Как агьята сукриты
[00:40:33] неосознанные виды служения, то есть не ради преданности, не ради сознания Кришны, а ради чувственных наслаждений, но в процессе. Допустим, кому-то
[00:40:41] нравится играть на мринданге
[00:40:43] или нравится играть на фисгармонии
[00:40:45] ему это приносит наслаждение.
[00:40:48] Человеку нравятся
[00:40:49] красивые киртаны, нравятся хорошие лекции и так далее.
[00:40:53] Кому-то нравится пилить, кому-то стругать,
[00:40:56] кому-то нравится строить, продавать, торговать и человека вовлекают в это.
[00:41:01] Но нравится кому?
[00:41:04] Да?
[00:41:05] Ему.
[00:41:07] Других людей спрашивают: Вам нравится, что кто-то торгует? Ну нравится что, можно хоть что-то купить. А тебе нравится, что все играют на фисгармонии? Да нравится что, нормально.
[00:41:16] Лучше петь с фисгармонии, чем без фисгармонии. Все-таки красивее.
[00:41:21] И так далее. И всё. И это превращается в деятельность, которую называют как духовной.
[00:41:27] Мне нравится и нравится окружающим.
[00:41:32] Мне нравится и нравится окружающим.
[00:41:36] И Кришна низводит до уровня чего? Раз мне нравится и нравится окружающим,
[00:41:40] значит, несомненно, нравится кому?
[00:41:43] Кришне. Всё так просто.
[00:41:46] Таким
[00:41:47] образом,
[00:41:48] Кришне нравится всё, что нравится
[00:41:51] мне
[00:41:52] и нам.
[00:41:54] Если преданные довольны,
[00:41:56] значит и доволен
[00:41:57] Кришна,
[00:41:58] ибо для него дороже преданных никого нету. И если уж довольны преданные, то доволен Кришна.
[00:42:04] Появляются разные философии в уме
[00:42:07] живого существа прямо здесь,
[00:42:09] появляется разный модерн.
[00:42:13] Кришна хочет, чтобы защищали женщин? Хочет. Он сам говорит пять столпов.
[00:42:18] Так что не даешь
[00:42:20] нам
[00:42:21] и так далее.
[00:42:22] Ум ухищрен.
[00:42:24] Что значит ухищрен? Вот это и называется ухищрение
[00:42:27] ума.
[00:42:29] Изворотлив,
[00:42:31] поэтому его в шастрах называют чанчала.
[00:42:34] И понять природу ума очень сложно.
[00:42:37] Ум всегда хвастается.
[00:42:39] Почему?
[00:42:40] Почему хвастается ум? Всегда рассказывает чем-то, что-то всем.
[00:42:44] Хвастовство,
[00:42:47] алчность, он всегда хочет больше,
[00:42:49] чем есть, всегда хочет
[00:42:51] больше власти,
[00:42:53] всегда хочет больше чувственных наслаждений, больше влияния и так далее.
[00:42:58] Почему?
[00:43:00] Он думает, что это приносит что?
[00:43:02] Благо.
[00:43:04] Кому?
[00:43:06] Но он же благо приносит другим.
[00:43:09] Я хочу больше принести блага другим.
[00:43:14] Благодетель.
[00:43:16] Для чего? Это
[00:43:19] чувственное наслаждение мое
[00:43:23] ставить под
[00:43:24] зависимость других существ.
[00:43:27] Почему? Потому что я становлюсь для них источником
[00:43:31] блага.
[00:43:33] Что
[00:43:35] такое благодетель?
[00:43:36] Я источник блага для других и это приносит чувственное наслаждение. Говорится, очень
[00:43:42] самое сильное чувственное наслаждение приносит,
[00:43:45] что я благодетель других
[00:43:47] и что попробуйте со мной теперь
[00:43:50] не общаться или попробуйте
[00:43:52] как-то меня отдалить, или я отдалюсь
[00:43:55] и вы почувствуете,
[00:43:56] что без меня
[00:43:58] вам плохо.
[00:43:59] Вот что дает чувственное наслаждение. Я в центре.
[00:44:03] Поэтому
[00:44:04] Шрила Прабхупада описывает это, чтобы объяснить обычным людям, что же такое эгоцентризм.
[00:44:14] Это всех поставить под зависимость,
[00:44:17] чтобы каждый зависел от вас.
[00:44:20] И таким образом этот эгоцентризм
[00:44:23] дает высочайшее чувственное наслаждение. К чему стремится живое существо?
[00:44:27] К эгоцентризму.
[00:44:30] Есть богоцентрическая
[00:44:31] философия и есть эгоцентрическая
[00:44:33] философия.
[00:44:35] То есть
[00:44:36] президент стремится, чтобы все от него зависели,
[00:44:41] муж стремится, чтобы жена зависела и дети зависели,
[00:44:47] начальник стремится, чтобы все зависело от него.
[00:44:51] Но проза жизни такова, что как это, король умер да здравствует король. Как это говорят: свято место пустым не бывает.
[00:44:59] И живое существо разочаровано,
[00:45:00] и оно думает: Ах, сволочи, я столько о вас заботился, а вы?
[00:45:06] Но, как говорят, всегда придёт тот, кто позаботится ещё больше.
[00:45:10] И в христианстве
[00:45:12] говорится, что обо всех заботится Господь.
[00:45:16] И мы не знаем,
[00:45:17] что мы заботимся,
[00:45:18] потому что нас к этому подвигает кто?
[00:45:22] Кришна.
[00:45:24] И вот Шилабхаксенстрасвати,
[00:45:26] кстати, вот сегодня день
[00:45:28] уходу, по-моему, Шилабхаксенстрасвати,
[00:45:29] как
[00:45:31] раз он оставил эту философию, понимание,
[00:45:34] что Кришна
[00:45:35] заботится не о нас, а он занимает нас в заботе
[00:45:40] о других.
[00:45:43] Кришна
[00:45:44] заботится
[00:45:46] о ком-то
[00:45:48] и занимает
[00:45:49] нас.
[00:45:51] И когда человек чувствует какую-то заботу,
[00:45:54] он благодарит того, кого заняли в этом.
[00:45:57] Но на самом деле
[00:45:59] он должен благодарить кого? Кришну.
[00:46:02] Вот почему Кришна говорит Чтобы
[00:46:05] ты от кого-то не получил, знай, что живое существо получает всё только от меня.
[00:46:12] Только от меня живое существо получает всё.
[00:46:15] И помните, эта история есть.
[00:46:18] Как
[00:46:20] сидел нищий и царь, ой,
[00:46:23] два нищих сидело на дороге, и они сидели на дороге, по которой царь ездил в храм.
[00:46:29] И один говорил: Я уповаю на царя, а другой говорил:
[00:46:33] Не надо уповать на царя, уповай на Бога.
[00:46:36] Помните, да? И как
[00:46:39] царь
[00:46:40] сказал в итоге тому, кто уповал на него, он сказал: Знаешь, что я? Уповай на Бога. Ты чего такой глупый? Уповай на Бога.
[00:46:49] И там в этой истории
[00:46:50] суть-то такова, что один уповал на царя, другой на Бога. И тот, кто уповал на царя, получил милость царя.
[00:46:59] Получил милость царя и
[00:47:01] поднялся даже как-то.
[00:47:04] А тот так и нищим
[00:47:07] и сидел и говорил: А я уповаю на Бога. И царь говорил: Ну-ну, продолжай.
[00:47:11] Царь тоже хочет быть благодетелем.
[00:47:14] Такова гадкая природа эгоцентрическая
[00:47:16] живого существа. Когда он увидит, что уповает не на него, а его раздражает это если оно занимает какой-то пост.
[00:47:24] Да, это так всегда, что сделаешь?
[00:47:27] Такова эгоистическая природа живого существа.
[00:47:30] Каждый хочет, чтобы зависели от него, и через эту зависимость он хочет что? Наслаждаться.
[00:47:36] Он хочет наслаждаться,
[00:47:37] контролировать и так далее.
[00:47:40] Он хочет мнить себя Богом. Это сильное желание создать свою империю и мнить себя Богом, потому что все зависимы, я для них сделал благо, а они сволочи,
[00:47:49] меня оклеветали.
[00:47:51] Такова
[00:47:53] оценка тех, кто оклеветали, потому что они от меня зависели, они жрали мой хлеб и меня же предали.
[00:47:59] Такое разочарование
[00:48:00] божественное.
[00:48:04] Теперь я понимаю Бога, как ему тяжело.
[00:48:07] Ёлки, вот мы такие же свиньи.
[00:48:09] Два Бога теперь у нас, так сказать. Один Бог вот тут, а другой Бог там. Они оба братья.
[00:48:14] Да, бог, я тебя понимаю, елки, вот вообще.
[00:48:18] Люди подобны свиньям, смотри, что делают, но ничего,
[00:48:22] надо каких-то других порядочных завести, которые будут от тебя тоже зависеть.
[00:48:27] Их порядочность
[00:48:29] просто
[00:48:30] больше стоит.
[00:48:34] Кого нельзя купить деньгами можно купить большими деньгами. Кого нельзя купить большими деньгами можно купить очень большими деньгами.
[00:48:41] А вот кого нельзя купить очень большими деньгами, того можно купить очень-очень-очень
[00:48:46] большими деньгами.
[00:48:50] Славой, властью. Как Прабхупада пишет Кого
[00:48:53] не сожрали деньги сожрало
[00:48:56] тщеславие, кого не сожрало тщеславие сожрало властолюбие.
[00:49:01] Кого не сожрало властолюбие
[00:49:03] сожрало
[00:49:04] что?
[00:49:07] Мы сейчас о чем говорим?
[00:49:09] Благодетельство.
[00:49:11] Захотел стать благодетелем.
[00:49:15] Итак,
[00:49:16] люди,
[00:49:17] съедаемые
[00:49:18] этими всеми
[00:49:20] проблемами в материальном мире, не могут понять, что же происходит.
[00:49:24] И они не могут понять, что причиной всего является эгоцентризм.
[00:49:31] Эгоцентризм,
[00:49:32] не богоцентризм,
[00:49:33] богу будет лучше. Человек не думает, как богу будет лучше, как будет с божествами. Как вот
[00:49:39] Христос в Библии говорит:
[00:49:41] глазами Божьими рассмотреть что-то,
[00:49:45] а мы смотрим эгоизмом
[00:49:48] как будет лучше нам
[00:49:49] в этой ситуации. Мать особенно учит всегда детей так: А, да ладно,
[00:49:55] не говори, что так зачем?
[00:49:58] Вот так сделай. Вот почему материнское
[00:50:00] воспитание считается
[00:50:02] отвратительным?
[00:50:03] Люди не знают.
[00:50:05] Оно вот такое эгоцентризм,
[00:50:07] оно
[00:50:08] развивает в ребенке эгоцентризм.
[00:50:11] Отец как бы более мужчины более общественная система,
[00:50:15] а женщины они
[00:50:17] семейные, узкоспециализированные,
[00:50:19] в семью все тащат, все в семье, все А что, нет что ли?
[00:50:24] Ромка стремится продвинуться,
[00:50:26] а Машка стремится
[00:50:28] не потерять Ромку.
[00:50:30] Все очень просто. У одного какие-то великие цели могут быть, желания. Почему? Потому что мужчины стремятся к положению, к уважению и так далее, к тонким вещам, А женщины вот счастье.
[00:50:42] Замкнуть мужчину на семейных ценностях,
[00:50:45] замкнуть мужчину на ценностях детей и замкнуть на доме, на очаге, все туда при и так далее. Такова женщина.
[00:50:52] И когда она разочаровывается, она, видишь ли, начинает тоже к богу переть.
[00:50:58] Нет,
[00:50:59] такова природа, она внутри, она очень сильно беспокоит живое существо, но живое существо беспокоить не испытывает.
[00:51:06] Поэтому женщины так сильно нервничают, когда кто-то мужчину уводит, друзья какие-то, кто-то влиять начинает. Почему? Потому что она понимает, что он уводит. Уводит-то откуда?
[00:51:16] Из семьи?
[00:51:19] Что же ценно для женщины? Семейные взаимоотношения,
[00:51:21] она живет семейными взаимоотношениями,
[00:51:23] этой любовью и всем остальным.
[00:51:27] Это ее мир, она рождена была для семейной жизни. Почему говорят: женщина хранительница семейного очага. Вот почему шастрах, как говорится, если он развалился, то из-за кого?
[00:51:38] Она не сумела его сохранить.
[00:51:41] И как же женщина пытается сохранить семейный очаг? Оградить мужчину от всего того, что его оттягивает от семьи.
[00:51:49] Вот почему те, кто воспитан женщинами,
[00:51:52] странные такие,
[00:51:54] очень странные.
[00:51:57] Они стремятся к власти
[00:51:59] ради семьи,
[00:52:00] они стремятся к деньгам ради семьи, они ко всему устремляются ради семьи.
[00:52:05] Кто-то ради себя, кто-то ради семьи, кто ради чего? Родственники. И вот называется анартхи.
[00:52:11] Как Арджуна говорит: Зачем мне это
[00:52:15] счастье, если я не смогу его разделить с теми, кто погибнет здесь?
[00:52:19] Семейная
[00:52:20] жизнь, потому что он сын Кунти.
[00:52:24] Сын Кунти.
[00:52:26] И поэтому
[00:52:27] Арджуна его в Багал Гите называет Каунтей маменькиным сынком.
[00:52:31] Что ты сильно-сильно
[00:52:33] сконцентрировался
[00:52:34] на родословных взаимоотношениях, то есть на семье. Это большая семья Куру,
[00:52:39] род Куру, на родственных отношениях сильно сконцентрировался.
[00:52:44] И поэтому вы видите, может быть, где-то в мафиозной
[00:52:48] структуре семьями
[00:52:49] живут. Крестный отец у них там, семья
[00:52:53] тех, и как у Шекспира
[00:52:55] семья Габулетти
[00:52:57] и семья Монтекки.
[00:53:02] Семьи.
[00:53:03] И все думают о благе чего?
[00:53:05] Семьи.
[00:53:06] Вот почему называлась Махабхарата,
[00:53:09] большая семья.
[00:53:10] Но отец это кто?
[00:53:12] Крестный отец? Бог.
[00:53:17] Но
[00:53:20] эти личности делают Богом кого?
[00:53:23] Себя.
[00:53:24] Себя делают Богом.
[00:53:26] Вот почему Шрилл Прабхупада говорит: Тот, кто говорит, что он Бог, должен быть отвергнут.
[00:53:31] Но говорить можно по-разному.
[00:53:34] Вот мы говорим:
[00:53:35] Поступки
[00:53:36] звучат громче, чем слово и так далее.
[00:53:41] Вот что
[00:53:42] и вызывает проблему
[00:53:45] духовной жизни это эгоцентризм,
[00:53:50] эгоцентризм,
[00:53:51] и это затрудняет
[00:53:53] все коммуникации духовной жизни.
[00:53:57] Что значит эгоцентризм?
[00:54:02] Общаться со всеми, как это говорят птицы одного пера, то сё прупады говорит.
[00:54:08] Цели.
[00:54:12] Один человек
[00:54:13] объединяет всех под видом высоких целей вокруг себя.
[00:54:19] Другой человек объединяет людей вокруг цели,
[00:54:22] используя свои качества и так далее. И разобраться в этом
[00:54:27] могут только специалисты.
[00:54:30] Что значит специалисты?
[00:54:31] Люди,
[00:54:32] которые
[00:54:33] не находятся под влиянием
[00:54:35] вожделения.
[00:54:38] Вот почему называется
[00:54:40] беспристрастно,
[00:54:41] потому что именно из страсти возникает
[00:54:45] вожделение.
[00:54:46] Беспристрастно
[00:54:48] это означает освобожденные
[00:54:49] личности могут это делать.
[00:54:51] Беспристрастно
[00:54:52] оценивать
[00:54:53] ту или иную ситуацию, проявление сепаратизма
[00:54:56] какого-то,
[00:54:58] то есть отдельности,
[00:55:00] неспособности
[00:55:01] к сотрудничеству и так далее.
[00:55:03] Это должны
[00:55:07] оценивать
[00:55:08] освобожденные
[00:55:09] личности.
[00:55:12] Если живое существо не свободно, оно не знает, как правильно оценить что-то,
[00:55:17] не может дать правильную оценку.
[00:55:20] Есть история одна, как
[00:55:22] помните,
[00:55:23] может быть, в истории
[00:55:25] описывается
[00:55:26] царь Ашока, который
[00:55:29] объединил
[00:55:30] полпланеты
[00:55:32] за двести пятьдесят где-то в среднем. Прабхупада говорит за двести пятьдесят
[00:55:38] лет
[00:55:40] до рождения
[00:55:41] Христа.
[00:55:44] Но у Прабхупады ведические представления,
[00:55:47] поэтому если Вы будете сравнивать это с современной исторической хронологией,
[00:55:51] то наверняка не будет так. Но Прабхупада говорит,
[00:55:54] что за двести пятьдесят лет до появления Христа
[00:55:57] иногда люди говорили, что Прабхупада ошибается, но потом выяснилось, что Прабхупада
[00:56:02] другой хронологией пользуется
[00:56:05] и поэтому она такая приблизительная,
[00:56:07] поэтому иногда говорили, что это за математика, когда локтями измеряется ступнями, у всех разные локти, разные ступни,
[00:56:15] а там описывается, что это самые точные
[00:56:17] меры,
[00:56:19] самые точные меры локти
[00:56:21] духовного учителя,
[00:56:22] сё, шаги садху.
[00:56:25] Ничего не могли понять.
[00:56:27] Длина волос
[00:56:29] младшей целомудренной
[00:56:30] дочери
[00:56:32] что за меры такие?
[00:56:33] Она может такие волосы такие? И они были самыми совершенными мерами. И люди не могут понять
[00:56:38] как они не могут понять
[00:56:40] алхимию, так они не могут понять метафизику.
[00:56:45] И поэтому эти все вещи, даже тонкие материальные вещи, метафизические,
[00:56:50] вот говорится, что это раздел философии,
[00:56:52] метафизика и это даёт этику определённую,
[00:56:55] они не могут понять,
[00:56:57] как, что за измерение такое? Что за измерение? Измерением волоса целомудренной
[00:57:02] женщины.
[00:57:05] Почему?
[00:57:06] Или локтя гуру.
[00:57:08] Почему это точная наука? Куда более точнее, чем наша.
[00:57:13] Ровно метр и два сантиметра,
[00:57:16] два миллиметра и
[00:57:18] ноль две микрометра.
[00:57:22] И это будет не точная наука.
[00:57:24] А наука
[00:57:25] длина, волосы целомудренной
[00:57:27] девочки
[00:57:30] и сбиты с толку все. Потому что такими измерениями никто не работает.
[00:57:34] Никто никогда не знает на
[00:57:37] нашем уровне
[00:57:39] локти духовного учителя. Чем они отличаются? Видали мы его локти такие же?
[00:57:44] Даже маленькие?
[00:57:45] Или наоборот больше? Наверное, может у него длиннее? Почему духовного учителя? А вот мои локти не пойдут? Нет, твои не пойдут. Да у меня точно такие же, а вот давайте померяем, мне тоже сорок второй.
[00:57:58] И люди сбиты с толку, они не могут понять.
[00:58:00] Итак,
[00:58:01] живое существо,
[00:58:03] обусловленное
[00:58:05] гунами материальной природы, оно не может видеть какие-то определенные
[00:58:10] проявления, но оно может знать, что должно быть так.
[00:58:15] Что значит знать?
[00:58:17] Информировано
[00:58:18] может быть, что вода Ганги все равно такая,
[00:58:23] все равно она священная,
[00:58:25] что гирлянда на ухе все равно священная, что за измерение
[00:58:28] усилий.
[00:58:29] Нет подарить плеер,
[00:58:30] какие-то часы, трусы,
[00:58:32] что-то такое, ботинки, дубленку, раз подарили гирлянду
[00:58:36] и какую-то корочку хлеба.
[00:58:40] Как один
[00:58:43] преданный,
[00:58:44] помните, да, где-то он исчез опять,
[00:58:47] ушел и не вернулся.
[00:58:51] Как он говорит, и это за все мои труды награда
[00:58:55] Коржик.
[00:58:59] Что за измерение?
[00:59:02] И там говорится математика высшего измерения.
[00:59:05] То ли дело Владимир Владимирович нас, вот если он даст, так даст,
[00:59:09] а эти Пуджари,
[00:59:10] Лакшнура, доволен,
[00:59:12] улыбнулся, нам
[00:59:14] его улыбка
[00:59:15] как бы по барабану.
[00:59:17] То ли дело тут дал-догдал уже колготок целый ящик или дал-догдал кассет целую кучу.
[00:59:23] И люди, привязанные к телесной концепции жизни, несомненно
[00:59:28] кого они считают благодетелем?
[00:59:30] Тот, кто там пятичасовые лекции какие-то дает или что-то? Нет?
[00:59:34] Кто дал вам гирлянду на ухо или кто дал вам тысячу долларов? Что вас больше вдохновит так честно?
[00:59:41] Я понимаю, что каждый будет орать: Да, конечно, гирлянда!
[00:59:45] Оскорбления,
[00:59:46] аппаратки, он наносит оскорбления, он всех принизил до своего уровня.
[00:59:50] Да что вы?
[00:59:52] Порой возвышенные личности клюют именно на это. Даже возвышенные, то есть в положении, которые должны совершенно другое реагировать,
[00:59:59] реагируют на это.
[01:00:03] Что вы говорите? Я говорю вам так, как есть, а не так, как бы мне не хотелось или хотелось.
[01:00:08] Это очень сложно.
[01:00:12] Чью фотографию напечатают,
[01:00:14] на какой открытке напишут
[01:00:17] с уважением
[01:00:20] Лобов.
[01:00:23] Это очень-очень тяжелое
[01:00:25] восприятие,
[01:00:28] когда вас не замечают, когда не пишут вашу фамилию, не вешают вашу фотографию,
[01:00:34] когда вы не ощущаете, что эти люди зависят от вас,
[01:00:39] что вы в центре внимания и так далее.
[01:00:43] Когда вам какую-то медальку вешают
[01:00:47] Кому вешали медальку хоть раз на грудь?
[01:00:50] Знаете, что это такое? Ощущения какие?
[01:00:53] Медальку на грудь вам вешают и говорят: Вот вы герой!
[01:00:56] И там написано такими фразами, что вы храбрец,
[01:01:00] мудрец, щедрец.
[01:01:02] И медаль вам дают, и на медале написано: Мудрец, храбрец!
[01:01:07] За отвагу и вы думаете вот этот яд важный человек за верность родине и вы думаете вот факт.
[01:01:18] Система орденов и медалей
[01:01:20] существует.
[01:01:21] Государство разрабатывает ордены, медали, грамоты и все остальное.
[01:01:25] Почетный гражданин Иркутска.
[01:01:30] Я смотрел по телевизору, и они такие аплодируют,
[01:01:33] тебе выходят, им дают медальку и такую бумажку.
[01:01:39] И они вообще
[01:01:41] А Владимир Владимирович нет, не почетный гражданин Иркутска.
[01:01:46] Я не знаю почему, надо это дело поправить.
[01:01:51] Я не почетный гражданин Иркутска,
[01:01:54] я почетный доктор.
[01:01:56] Айболит?
[01:02:01] И так люди-то не могут понять, что и
[01:02:04] когда есть специалист,
[01:02:06] что такое гуны? Гунны притягиваются
[01:02:10] к целям и мотивациям живого существа.
[01:02:14] Гунны притягиваются тогда, когда человек
[01:02:17] не может победить,
[01:02:19] перебороть какую-то отвратительность.
[01:02:21] Таким образом, есть такое понятие, Прабхупада говорит воспитательная
[01:02:24] система.
[01:02:25] Воспитать.
[01:02:26] И он говорит, надо найти такого человека, как Юдхиштира Махарадж,
[01:02:30] а вернее надо найти человека с качествами
[01:02:33] и воспитать его как Юдхиштиру Махараджа.
[01:02:36] И поэтому гуру,
[01:02:37] он в общем-то должен что делать?
[01:02:40] Воспитывать.
[01:02:42] Воспитывать?
[01:02:48] И это воспитание
[01:02:50] удивительная вещь,
[01:02:52] очень удивительная вещь обучение
[01:02:54] через воспитание.
[01:02:57] Почему говорят воспитатель?
[01:02:59] Воспитательница,
[01:03:02] отец, кто тебя воспитывал семья и школа, или что-то ещё? Всегда воспитательная
[01:03:06] роль педагогика.
[01:03:11] Итак, люди не могут понять
[01:03:12] только из-за одной вещи
[01:03:15] они
[01:03:15] не анализируют,
[01:03:19] природу вещей не могут понять, они даже не замечают, что с ними происходит, что тысяча долларов их вдохновляет лучше гирлянды,
[01:03:28] Что
[01:03:29] гирлянда, данная один на один с духовным учителем в поезде
[01:03:33] это совсем другое, чем
[01:03:36] гирлянда, данная публично.
[01:03:41] Оценка вашей деятельности один на один
[01:03:45] и оценка публична
[01:03:47] этой же личности.
[01:03:49] Вы начинаете видеть различия
[01:03:51] и тогда вы точно
[01:03:52] можете заключить кто вы такой, в какой вы гуне
[01:03:56] и что с вами происходит.
[01:04:02] Но этого не хочет делать человек. Почему? Ослепленный
[01:04:05] вожделением.
[01:04:07] Тот, кто хочет очиститься,
[01:04:10] вот само желание очиститься от этого состояния это уже проявление гун.
[01:04:15] Это проявление желания очищения, говорится, гуна благости.
[01:04:21] Но поскольку она возвышает живое существо,
[01:04:25] то живое существо сверху смотрит на свое поведение, как бы, оно видит
[01:04:30] так, когда меня похвалили в этой ситуации один на один, я был менее счастлив, меня похвалили публично.
[01:04:37] Вот я
[01:04:40] в Монголии сижу
[01:04:42] рядом на диване
[01:04:44] с Бахтиопаем Махараджем,
[01:04:46] но не сижу на диване на публичной лекции.
[01:04:50] Что, интересно, меня бы больше вдохновило?
[01:04:53] Сидеть и с ним есть из одной тарелки, когда никто не видит?
[01:04:58] Или хотя бы
[01:05:00] в обнимку пройтись
[01:05:02] на фестивале
[01:05:04] принародно две тысячи преданных видели,
[01:05:07] как мы шли в обнимку. Вот что бы человек выбрал, как вы думаете?
[01:05:13] Так вот,
[01:05:14] милость
[01:05:16] она такова: есть ложные
[01:05:19] вещи и есть истинные.
[01:05:26] Ложные отношения, есть истинные отношения.
[01:05:30] Живое существо под влиянием гуны страсти, оно
[01:05:33] всегда публичное,
[01:05:34] оно как бы хочет что-то проорать, вот что-то как-то, чтобы все увидели, оно хочет какое-нибудь такое имя себе божественное,
[01:05:41] которое бы указывал на связь с
[01:05:45] Богом.
[01:05:47] Всегда такой сильный титул
[01:05:49] какой-то.
[01:05:51] Для чего?
[01:05:57] Завоевать уважение
[01:05:58] среди окружающих.
[01:06:03] И поэтому говорится,
[01:06:05] что есть
[01:06:06] мирское уважение, а есть духовное.
[01:06:10] И не всегда это духовное уважение выглядит также как мирское,
[01:06:15] смотря кто вас уважает,
[01:06:17] кто вас рассмотрел таким образом, каким образом это происходит. Иногда люди думают, что титул или что-то даются
[01:06:25] в соответствии с качествами живого существа. Нет, все дается авансом
[01:06:29] и все дается иногда, потому что живое существо вырывает это
[01:06:35] разными-разными
[01:06:36] историями,
[01:06:37] разными каверзами, разными способами
[01:06:40] и не всегда это для
[01:06:43] проповеди.
[01:06:44] Знаете, что такое проповеди?
[01:06:46] Пропо означает посредством
[01:06:48] знания,
[01:06:53] то есть преподнести знания людям.
[01:06:56] О ком?
[01:06:59] О своем могуществе,
[01:07:03] о своей связи с Богом.
[01:07:05] Преподнести
[01:07:06] знания
[01:07:07] людям
[01:07:08] не о их связи с Богом,
[01:07:10] а о вашей связи с Богом.
[01:07:16] Иногда человек таким образом действует.
[01:07:19] И вот эти увидеть вещи в себе
[01:07:22] это
[01:07:23] проявление знания,
[01:07:26] а знание оно только в гуне благости рождается.
[01:07:30] Когда человек видит свою пратиштху,
[01:07:32] зависть, похоть, алчность
[01:07:35] он видит глазами знания,
[01:07:38] потому что глазами иллюзии этого что? Не увидеть.
[01:07:43] И тогда человек поэтому,
[01:07:45] как мы с вами говорили, помните, я вам рассказывал про царя историю, как один царь имел всё время привычку
[01:07:51] выходить на башню и смотреть, наблюдать. Когда чтобы уединиться, иногда человеку надо уединиться,
[01:07:56] когда он слишком много долго в обществе находится,
[01:07:59] ему надо уединяться, иначе он станет
[01:08:01] обусловит общество и под влиянием того, что он лидер, допустим, или там что-то, он обуславливаться начинает проблемами других, этими всякими, люди же идут жалуются, просят,
[01:08:11] прославляют,
[01:08:13] критикуют и человек обуславливается этим положением.
[01:08:18] Цари они уходили медитировать,
[01:08:21] и вот он,
[01:08:22] когда он чувствовал, что он обуславливаться начинает, он уходил в башню и смотрел на природу вещей.
[01:08:27] Вообще закрывался, один сидел и смотрел дырку, бойницу.
[01:08:35] И он узнал о том, что жадность самый большой
[01:08:39] порок.
[01:08:40] Не
[01:08:44] обман, ничего.
[01:08:46] Он вдруг узнал от гуру, что жадность самое такое отвратительное качество и от него все идет.
[01:08:53] Вот мы говорим анартхи
[01:08:54] такие и такие, но народы говорят, что жадность это единственная причина.
[01:08:59] Жадность, поэтому
[01:09:01] вот эта
[01:09:02] тема Шри Ши Панишат и Шаваси Айдам сарван не
[01:09:05] посягать на долю другого
[01:09:08] и не приобретать больше, чем необходимо и так далее.
[01:09:12] И вы помните, что слово шрадха вера означает способность что? Отдавать.
[01:09:19] И в соответствии с этой верой и будет вам, говорится.
[01:09:22] Насколько человек предается мне, настолько я его вознаграждаю,
[01:09:26] насколько он отдается.
[01:09:28] Предаётся значит отдаётся таким образом. И вот этот царь стал размышлять над этим, что такое жадность,
[01:09:34] именно вот как бы сконцентрировался на этом.
[01:09:37] И он как бы засомневался щедрый ли он человек, а его прославляли как очень щедрого.
[01:09:43] Он всегда заботился о людях, давал им там деньги. Ну то есть и в общем
[01:09:47] империалист.
[01:09:51] Поэтому император
[01:09:52] империю создал и был императором империи.
[01:09:55] И
[01:09:56] он сел в эту башню и стал смотреть,
[01:09:59] просто размышляя над этим, над жадностью. Да что такое жадность? Он хочет глубоко постигнуть это понимание,
[01:10:08] Потому что он тоже себя знает, вроде бы все говорят, что он щедрый, он даже чувствовал,
[01:10:13] как он людям помогал, как он благодетель, какой что он,
[01:10:17] социальный пакет у него, всё.
[01:10:21] И он в эту бойницу сидел, смотрел и размышлял над этим, медитации над этим, размышления.
[01:10:25] И он размышлял, что такое щедрость, никак не мог понять, что такое жадность.
[01:10:31] И что значит как понять? Вот как глубоко это постигнуть?
[01:10:35] Он чувствует, что что-то не то.
[01:10:38] Вроде он щедрый,
[01:10:39] знают, он щедрый, он знает, что он щедрый, не жадный. Он думает: Да я не жадный какой? Пусть хоть все заберут, ёлки.
[01:10:47] Тогда государство развалится,
[01:10:49] кто будет
[01:10:50] и так далее.
[01:10:51] Я настал дырку смотреть в эту бойницу
[01:10:54] и увидел
[01:10:57] перед
[01:10:58] дворцовым месте а дворец это значит город,
[01:11:01] там в центре дворец весь город
[01:11:04] обнесен
[01:11:05] забором,
[01:11:06] стеной, а в этой бойнице, куда он ходил, она прямо перед
[01:11:09] воротами этого города дворцового,
[01:11:12] и он сидит, смотрит, и там нищий какой-то сидит с
[01:11:16] чашей для подаяния.
[01:11:19] И он смотрит на нищего
[01:11:21] и думает: Сейчас я буду смотреть, кто из людей щедрый?
[01:11:27] Кого?
[01:11:28] И Рутха, давай.
[01:11:30] И он думает: Кто же щедрый из людей?
[01:11:33] И он так смотрит.
[01:11:35] Нищий для него как инструмент
[01:11:37] щедрости.
[01:11:39] И он смотрит на
[01:11:41] нищего, и никто не приходит и не дает ничего.
[01:11:45] И он так думает: ёлки, правда, порок какой, жадные люди такие, ёлки. Потом раз,
[01:11:51] смотрит,
[01:11:53] кто-то что-то с ним говорил, по плечу похлопал и пошел.
[01:11:56] Он ему: Тот ёлки, наверное, думает, что щедрые,
[01:11:59] ничего не дал,
[01:12:01] кроме
[01:12:02] и вот он так смотрит
[01:12:04] и думает: елки, сколько жадных людей, а.
[01:12:08] И у него появилось желание побежать и дать ему что-то, и он говорит: а я-то щедрый же.
[01:12:13] Он-то думает: а все жадные.
[01:12:15] И он так стал думать: точно, это порок, такой порок быть жадными. И вот он смотрит, а
[01:12:21] он сидит в этой крепости,
[01:12:24] и он все время размышляет:
[01:12:26] какие жадные, он смотрит на нищего, ему все,
[01:12:29] все его жалче и жалче,
[01:12:31] потому что никто же не дает. И в нем поднимается.
[01:12:35] И вот это чувство, что я должен спасти этого человека, такое наслаждение
[01:12:39] дает Царю.
[01:12:41] Царь такой:
[01:12:43] Все сволочи!
[01:12:45] А я, значит, все. Он думает: Я из башни смотрю
[01:12:48] и вижу, какие все сволочи.
[01:12:50] И
[01:12:51] с каждым разом, чем я больше смотрю на этого человека, тем больше я чувствую,
[01:12:55] что я должен ему
[01:12:57] подать.
[01:12:58] И он стал
[01:13:01] смотреть,
[01:13:02] а поскольку он был такой разумный, стал анализировать, что с ним происходит.
[01:13:06] И он говорит: Нет-нет, надо подождать. Потом я, когда пойму до конца глубоко.
[01:13:13] И
[01:13:15] по прошествии длительного времени он стал смотреть, что нищий стал падать.
[01:13:21] Это было уже на третьи сутки,
[01:13:23] ему никто ничего не давал. Через трое суток он от голода стал падать нищий и упал. И царь уже встал и подумал: Ну сейчас я, ёлки, всем буду читать лекции про жадность, про то, про сё. Ну он же оратор царь, там брамонов заставлю, чтобы все подавали там всё, чтобы браманы обучали, так всех граждан заставлю
[01:13:42] всем подавать нищим там, туда-сюда.
[01:13:45] И
[01:13:48] смотрит, какой-то мужик подходит
[01:13:50] к этому нищему и лепешку ему большую, такой толстый, чик и отдал.
[01:13:57] И смотрит, а у него
[01:13:59] тюк с собой,
[01:14:01] и там тоже лепешки.
[01:14:03] И он думает: О,
[01:14:05] елки, ничего себе я тут правлю государством,
[01:14:08] а у меня все жадные.
[01:14:09] Вот один какой-то более-менее так щедрый появился и дал лепёшку.
[01:14:15] И этот нищий
[01:14:16] такой довольный, и царь смотрит и он лепёшку оторвал, только есть. И собака подбежала.
[01:14:23] И он так на собаку смотрел, а старь смотрит, этот нищий, голодный, он собаке отдал, она съела.
[01:14:33] Он опять раз другая собака подбежала.
[01:14:36] А когда две собаки,
[01:14:37] все собаки,
[01:14:39] они же там
[01:14:40] собаки вообще взаимосвязаны очень сильно,
[01:14:44] и сразу там типа вот там дают,
[01:14:47] у него можно взять,
[01:14:49] ну и все собаки сбежались.
[01:14:52] Когда кто-то что-то дает, там собаки сразу сбегаются,
[01:15:00] собаки все сбежались,
[01:15:03] давай хвостами вилять вокруг него, служить,
[01:15:09] Ну а он что, сидит
[01:15:12] и в итоге отламывал, отламывал, потом
[01:15:15] и последний остался.
[01:15:17] И тут какой-то карапуз прибежал кривоногий:
[01:15:20] Бе-ле-ле-ле-ле!
[01:15:22] И он отдал.
[01:15:26] И царь не выдержал, подбежал к нему, давай его обнимать, затащил его во дворец, там все его кормили, одевали, там то-се, дал ему там тысячи верблюдов,
[01:15:36] сто слонов,
[01:15:38] десять мешков золота, десять мешков бриллиантов и
[01:15:43] все смотрят на царя и думают: елки, какой щедрый, они там его прославляют.
[01:15:49] И тот такой: да вы что, за что,
[01:15:52] За что такая милость?
[01:15:55] Он говорит: Я понял, что ты самый
[01:15:58] щедрый. Я всегда думал, я щедрый, ты самый щедрый человек в мире. Я не видел щедрее тебя никого.
[01:16:05] Он сказал: Почему?
[01:16:09] И он сказал:
[01:16:10] Ты почему лепешку получил и ее стал отдавать собакам? Он сказал: Как-то мне жалко их, все. Ты какая-то нещедрость, жалко мне их было, что они голодные.
[01:16:23] Он говорит: Ну и что? Что тебе дело до собак? Он говорит: Ну как они? Я сам как собака живу.
[01:16:28] Вот,
[01:16:29] где что придется поем там, что люди докинут?
[01:16:32] А им не дают сейчас в цене, так сказать,
[01:16:36] другие ценности.
[01:16:38] И он сказал: Ну, ты же мог с голоду умереть.
[01:16:40] А он сказал: О, так моя жизнь, я никто, и мне не царь, никого, от меня никто не зависит.
[01:16:46] И он сказал:
[01:16:48] Если
[01:16:49] я вижу, что моя жизнь
[01:16:52] может быть отдана как кому-то,
[01:16:54] даже этим собакам,
[01:16:56] то хоть что-то отдать я хочу им. Потому что кроме этого у меня ничего нету.
[01:17:02] И царь, он сказал, я так и думал, и он понял, что жадность,
[01:17:09] она съедала его сердце,
[01:17:11] особенно тогда, когда он кому-то что-то давал.
[01:17:16] Потому что он давал
[01:17:19] все, чтобы только не отдать свою
[01:17:23] жизнь.
[01:17:25] Вот почему в шастре говорится, что Бали Махарадж
[01:17:29] сказал: Забери жизнь.
[01:17:32] Вот почему говорится, что истинной щедростью является способность отдавать жизнь.
[01:17:37] И поэтому Шрадха называется вот это Атмани Веданом, способность отдать.
[01:17:43] Если кому-то
[01:17:44] от этого станет более продвинутый, то человек даже жизнь, потому что у него особо ничего нету,
[01:17:51] даже лепешка была другого человека.
[01:17:54] Мы берем чьи-то деньги и раздаем их под видом своих,
[01:17:59] чтобы слыть щедрыми.
[01:18:01] Мы отдаем чью-то лепешку,
[01:18:04] мы отдаем чьи-то деньги, которые мы украли у других людей, объегорили их, обмишурили и так далее.
[01:18:10] И царь это понял,
[01:18:12] что он-то раздает не свое богатство.
[01:18:16] И щедрость
[01:18:17] это щедрость Кришны. Он понял,
[01:18:20] что то, что он отдает это отдает Кришна,
[01:18:24] но он присваивает
[01:18:26] себе это чувство
[01:18:28] благодетеля.
[01:18:30] Поэтому говорится только Бог благодетель.
[01:18:33] Он благодетель всех живых существ, он друг всех живых существ.
[01:18:39] Итак,
[01:18:40] это состояние сознания
[01:18:43] называется
[01:18:44] знанием, сознание.
[01:18:47] Сознавать,
[01:18:48] знать значит.
[01:18:49] И это является природой души, качества. Вот почему говорится, что желание отдать, желание наслаждаться и желание служить
[01:18:57] это проявление
[01:19:00] потенции души.
[01:19:04] Но живое существо,
[01:19:05] сбитое с толку иллюзией, вот этим эгоцентризмом,
[01:19:09] оно думает, что оно щедрое,
[01:19:11] но на самом деле оно не готово отдать последнюю лепешку.
[01:19:15] Оно отдает то,
[01:19:18] что да, из жадности отдает столько, чтобы слыть щедрым, чтобы скрыть свою
[01:19:25] жадность.
[01:19:27] И
[01:19:34] вот
[01:19:35] резюме, так сказать, итого,
[01:19:38] что суть духовной жизни это учиться
[01:19:41] рассматривать
[01:19:42] вот эти все
[01:19:44] мотивации,
[01:19:45] что со мной происходит, не что происходит с ним, с ним, с ним, с ним, что со мной происходит,
[01:19:51] что внутри меня происходит духовное,
[01:19:54] продвинутый,
[01:19:55] непродвинутый,
[01:19:56] ну ладно, пусть я такой, зато я исполняю свой долг, ну и ладно, ну и что, что я такой, ну зато я стремлюсь вот так на санкиртну ходить
[01:20:04] и так далее. Можно, говорится, ум ухищрен,
[01:20:08] он найдет тысячу лазеек как оправдать свое поведение, как оправдать
[01:20:12] все эти вещи.
[01:20:14] Но единственное что,
[01:20:16] говорится, он изменчив и обманчив ум.
[01:20:19] Когда человек хочет обмануться
[01:20:21] приходит
[01:20:22] и обманывает.
[01:20:23] Как вы думаете, кто приходит?
[01:20:27] Ум.
[01:20:29] Поэтому к уму обращаются как к отдельной субстанции все ачарьи: О мой ум, поклоняйся Кришне, не обманывай меня, пожалуйста.
[01:20:36] Таким образом, когда в шатрах говорится правдивость последняя нога религии,
[01:20:40] речь идёт именно об этом,
[01:20:42] что
[01:20:44] нужно
[01:20:45] говорить правду
[01:20:46] своему уму,
[01:20:48] нужно различать, где ум обманывает, а где ум
[01:20:52] дружит с вами.
[01:20:53] И эта
[01:20:54] прерогатива
[01:20:55] очень
[01:20:56] сложно достижимая с одной стороны и легко достижимая с другой стороны.
[01:21:01] Все зависит от целей.
[01:21:03] Кто насколько
[01:21:04] приобрел это понимание
[01:21:07] или привлекся
[01:21:09] духовной жизнью.
[01:21:12] Поэтому можно изображать
[01:21:13] всё это, говорить, что нет-нет, не надо,
[01:21:16] нет-нет, не надо то, не надо это.
[01:21:20] Но это может быть обманом ума.
[01:21:22] Вот почему говорится, что люди, они гоняются за этими миражами,
[01:21:26] кто в рясе, кто
[01:21:28] в форме бандита,
[01:21:30] но те и другие
[01:21:32] говорят о переделе имущества,
[01:21:34] те и другие говорят о власти,
[01:21:36] те и другие говорят о последователях,
[01:21:38] о богатстве и о счастье своих семей.
[01:21:42] Поэтому говорится, что сапожник
[01:21:45] был куда более возвышенной личностью, чем брахманы.
[01:21:49] Также и этот нищий
[01:21:52] был куда более щедрый, чем сам царь.
[01:21:57] Вот почему
[01:21:59] я,
[01:22:00] по крайней мере,
[01:22:01] просил преданных всех участвовать в постройке храма,
[01:22:05] а не то, чтобы один
[01:22:07] щедрый человек это всё сделал.
[01:22:11] Понимаете?
[01:22:15] И мы сошлись на этих пятисот рублях,
[01:22:20] которых перестали давать все.
[01:22:24] Иногда человек
[01:22:26] водит дружбу, чтоб скрыть свою вражду.
[01:22:30] Иногда человек
[01:22:32] прославляет,
[01:22:33] чтобы скрыть свое критиканство.
[01:22:36] Скрыть!
[01:22:39] Вот почему
[01:22:40] я рассказывал вам историю там внизу.
[01:22:44] Как человек пришел к своему соседу и сказал:
[01:22:50] Щедрость, чтобы скрыть свою жадность.
[01:23:00] Человек пришел и сказал: Дай мне совет. Ну, там какая-то ситуация у нее была. А сосед ему сказал:
[01:23:07] Не проси у меня совета. Почему? Потому что я твой скрытый враг.
[01:23:12] И ты представляешь, какой я тебе могу дать совет?
[01:23:16] Тот человек подумал и сказал:
[01:23:19] Судя по твоим словам, я понял, что ты мой скрытый враг, но я вижу, что ты очень честен.
[01:23:26] Поэтому я все-таки
[01:23:28] хотел бы услышать лучший совет от тебя.
[01:23:31] И он спросил его: А почему? Он сказал:
[01:23:35] Лучше иметь врага, который честен,
[01:23:38] чем иметь друга,
[01:23:40] который
[01:23:41] бесчестен.
[01:23:45] Таким образом,
[01:23:46] в этой связи я Вам рассказывал, как у Гитлера была эта программа,
[01:23:52] что в
[01:23:54] его плане Барбаросса был такой раздел
[01:23:57] для спецслужб
[01:23:58] секретный,
[01:23:59] что когда победа произойдет,
[01:24:04] этот же день вечером должны быть физически уничтожены
[01:24:07] все пособники фашисткой Германии,
[01:24:10] а все пленные и заключенные должны получить хорошую работу и жилье.
[01:24:23] Так вот,
[01:24:26] все,
[01:24:29] кто обошелся нечестно по сравнению даже с врагами,
[01:24:35] они должны быть уничтожены,
[01:24:37] а враги должны быть обеспечены работой
[01:24:40] и хорошим жильем,
[01:24:42] потому что
[01:24:43] такие враги могут стать очень хорошими друзьями,
[01:24:46] потому что они честные люди,
[01:24:49] они честно выполняли свой долг, честно сражались, терпели,
[01:24:53] а эти все
[01:24:54] они также и предадут всех остальных. И поэтому
[01:24:57] даже диктаторы
[01:24:59] понимали, что в обществе всегда надежнее иметь
[01:25:04] честных,
[01:25:05] достойных людей, чем расплодить в обществе разных.
[01:25:10] И когда мы сейчас говорим Сталин плохой, Сталин сякой, там все навесили на Сталина, как вы думаете, кто породил эту систему?
[01:25:20] Вот так он породил то, что до сих пор в его сторону плюют, потому что это стремление
[01:25:27] оплевывать других
[01:25:29] было создано его системой управления,
[01:25:32] и в этом он сам в ней и потонул.
[01:25:37] И когда мы создаем
[01:25:39] какую-то систему,
[01:25:46] как это, информаторов,
[01:25:48] вы знаете, как в
[01:25:51] детских колониях
[01:25:53] юридически
[01:25:54] запрещено проводить режимную оперативную работу.
[01:25:58] Если кто-то из вас каким-то образом связан,
[01:26:01] с законодательством запрещено проводить режимный ROR называется, режимная оперативная работа.
[01:26:08] Ну, это когда
[01:26:09] вы делаете таким образом, чтобы все
[01:26:13] кто побег готовит, кто что говорит, кто там кого прижимает, кого хотят пырнуть, и вы как бы систему
[01:26:22] информаторов
[01:26:22] развиваете
[01:26:23] внутри уголовника,
[01:26:25] то есть, что они
[01:26:27] дружат,
[01:26:29] сведения собирают и потом сообщают.
[01:26:31] И на основании этого строят разные вещи. Когда лбами кого столкнуть, кого как там и руками же самих уголовников,
[01:26:40] весь порядок поддерживают.
[01:26:44] Руками этих уголовников.
[01:26:48] И
[01:26:49] люди превращаются
[01:26:50] в мусор,
[01:26:52] то есть
[01:26:53] от такой режимной оперативной работы люди становятся
[01:26:58] подонками,
[01:27:00] потому что они все на друг друга.
[01:27:03] Чтобы выжить самим, они любого готовы подставить,
[01:27:06] любого.
[01:27:08] И там за это благо им дают, какие-то наркотики, на глаза на что-то закрывают и они таким образом действуют.
[01:27:15] И вот в детских колониях это запрещено.
[01:27:20] Режим оперативную работу проводят только во взрослой системе.
[01:27:27] И вот
[01:27:29] такими вопросами
[01:27:31] занимается
[01:27:34] определенная
[01:27:35] система
[01:27:37] для того,
[01:27:41] чтобы контролировать.
[01:27:45] Контролировать
[01:27:46] это означает власть.
[01:27:48] Власть
[01:27:50] разделяй и
[01:27:51] властвуй.
[01:27:56] Объединяет
[01:27:57] власть также все.
[01:28:00] Кого она объединяет?
[01:28:07] Единомышленников
[01:28:09] или кого?
[01:28:14] И вот
[01:28:17] эта тема очень важна для понимания мира,
[01:28:21] мироощущения.
[01:28:23] Если человек не понимает этих вещей, ему очень сложно будет разобраться.
[01:28:28] Вот почему нужно знание иметь.
[01:28:31] Я вам говорил, что ведическое знание это не религия.
[01:28:37] Преданное служение это не религия.
[01:28:41] Религия это то, что преследует материальные цели,
[01:28:47] материальные цели,
[01:28:49] Поэтому
[01:28:50] все остальное является религией кроме санатамы.
[01:28:55] Религия
[01:28:59] высшего порядка это означает не религия, это наука.
[01:29:04] И эта наука позволяет
[01:29:06] живым существам вообще жить
[01:29:09] в материальном мире.
[01:29:12] Как Кришна говорит: Всё необходимое для счастливой жизни здесь и в последующем возвращении ко Мне.
[01:29:20] Но
[01:29:21] люди разделили эти вещи, думают, что это религия какая-то, что вот это вот такая жизнь, а это такая. И поэтому люди не могут понять, что такое жизнь.
[01:29:31] И они живут двумя, тремя жизнями, четырьмя жизнями.
[01:29:37] Но
[01:29:38] жизнь, она состоит из разных компонентов
[01:29:42] любви, дружбы, того, сего, пятого, десятого. Все это называется духовная жизнь.
[01:29:51] И на какой-то стадии различия начинают стираться.
[01:29:56] Постепенно.
[01:29:59] Вот почему
[01:30:01] люди ходят сюда, оставляют семьи, здесь заводят семьи,
[01:30:06] здесь что-то оставляют для того, чтобы там что-то приобрести.
[01:30:10] Они в двойственности находят, они не видят единство этой системы.
[01:30:14] Они видят пока только различие.
[01:30:18] Отличие, различие.
[01:30:20] Мы с вами говорили об этом. Отличие и различие.
[01:30:26] Но единство
[01:30:28] сложно увидеть, что мы здесь все со своими
[01:30:31] и внешними и внутренними
[01:30:33] проблемами.
[01:30:35] Когда люди особенно живут в храме,
[01:30:37] то они очень сильно
[01:30:39] отличаются от тех людей, которые не живут в храме. Иногда кажется, что те, кто
[01:30:44] приходит, лучше тех, кто живет.
[01:30:48] Почему? Потому что те, кто живет, они здесь и с хорошим, и с плохим. А те, кто приходит, они приходят только с хорошим.
[01:30:56] И поэтому не видно,
[01:30:58] мы их не знаем и не видим их плохих качеств.
[01:31:02] А когда человек здесь живет, он живет здесь целиком,
[01:31:05] и поэтому
[01:31:07] люди более склонны
[01:31:09] акценты делать же на какие-то недостатки человека.
[01:31:12] И они, естественно, думают вот преданные в храме, такие-сякие,
[01:31:15] вот такие-такие,
[01:31:16] то-се,
[01:31:17] а вот
[01:31:19] как вот
[01:31:20] заезжий человек всегда лучше того, кого мы знаем. Почему? Потому что за три дня он не проявляет никаких своих проблем. За три дня он только лучшие стороны показывает или за неделю.
[01:31:32] За фестиваль.
[01:31:33] Но когда вы живете с этим человеком постоянно, деньно и нощно, рядом, вы начинаете видеть,
[01:31:40] что это другие качества проявляются,
[01:31:42] совершенно другие качества, другие оценки людей, поведения и так далее.
[01:31:48] И тогда вы думаете: О, кто-то лучше, кто-то более святой, чем тот человек.
[01:31:55] Вот почему
[01:31:56] такое различие может чувствоваться между,
[01:31:59] как люди говорят: Христиане даже лучше, чем преданные.
[01:32:03] Но вы жили ли в христианских
[01:32:06] местах?
[01:32:07] Как вы можете сказать, что христиане лучше, чем преданные?
[01:32:11] Если вы пожили там и там другой вопрос.
[01:32:14] Но когда вы живете только здесь и думаете, что если с кем-то вы общаетесь, то это лучше. Как люди на Санкиртане,
[01:32:22] вы
[01:32:23] пытаетесь дать им книги, вы хотите себя лучше вести,
[01:32:27] но когда они приходят и начинают с вами общаться, видят, что вы были лучше тогда на Санкиртане, чем здесь
[01:32:33] в жизни.
[01:32:35] Вы больше уделяли внимания,
[01:32:37] чем здесь находясь.
[01:32:40] Видите?
[01:32:42] Все очень просто, как женщина, она говорит, он раньше уделял мне больше внимания.
[01:32:47] Почему? Потому что что-то надо было, поэтому столько внимания,
[01:32:51] а теперь ничего не надо.
[01:32:54] И значит и нету что? Внимание.
[01:32:58] Все очень просто
[01:33:00] уделять внимание. Для чего уделял внимание Если вы сюда придете и будете у него все время книги покупать, он будет все время вам внимание уделять.
[01:33:09] Потому что он подумает: Я лучше здесь буду ему книги продавать все время.
[01:33:14] Так здорово, представляете?
[01:33:17] Вот если бы вы всё время у меня брали по книге, каждый день, каждый, вот у нас 350 человек,
[01:33:23] 350 махаба у меня брали, я был бы лидером санкиртана, я был бы самый главный санкиртанчик
[01:33:28] Приходите ко мне в кабинет и берите у меня помаха.
[01:33:31] И тогда никто не будет говорить он на Санкиртон не ходит.
[01:33:35] Или нет, будет говорить он не ходит, она к нему сама ходит.
[01:33:43] Вот царь сам мосты не строит, вот царь сам деньги не собирает, вообще ужас.
[01:33:53] Царь лес не валит.
[01:33:59] Бездельник.
[01:34:03] Так люди думают.
[01:34:06] И поэтому,
[01:34:07] вот я
[01:34:09] все хотел так сказать, что пытайтесь,
[01:34:12] пробуйте анализировать свои состояния щедрости,
[01:34:16] зависти.
[01:34:18] Анализировать.
[01:34:19] Потому что, когда вы поймёте суть этих вещей, тогда вы поймёте
[01:34:23] ценность очищения.
[01:34:25] Но иногда можно, вот я в основном слышу так: Ой, я такой жадный, ой, я такой похотливый, как некое безысходное состояние.
[01:34:34] Но эта безысходность и есть признаки невежества.
[01:34:38] Это и есть невежество.
[01:34:40] Когда
[01:34:42] вы видите, что что-то Вот представьте, что вы идете вытирать пыль
[01:34:46] и
[01:34:47] раз смотрите пыль и там, и там, и там. И вы говорите: Ну все, её не надо вытирать.
[01:34:55] Ну что за это? Или пришли в баню:
[01:34:58] Ёлки!
[01:35:01] Это ж никогда не отмыть, ёлки.
[01:35:04] Что толку-то мыть? Оно же опять загрязнится, дети же знаешь, Не
[01:35:11] надо такое всё время философию
[01:35:13] И самое главное с умной физиономией всё время эту философию проталкивать ещё научной
[01:35:18] терминологией,
[01:35:19] но по сути там вот это вот пурга.
[01:35:23] И начинается: я не могу, я так обусловлен, вот такая у меня карма.
[01:35:30] Но, похоже, ты в другом месте должен тогда находиться, если у тебя такая карма.
[01:35:35] Раньше
[01:35:36] всё время был такой термин Двипада Пашу
[01:35:39] двуногое животное. Там люди в свинарнике жили, в человеческой форме, но они жили со свиньями, там, те с теми жили.
[01:35:48] Они тогда же друг с другом сражались там.
[01:35:50] За еду, да,
[01:35:52] да, такое было.
[01:35:54] Их не причисляли к людям.
[01:36:00] Очень много таких
[01:36:02] случаев.
[01:36:05] Но мы пришли сюда,
[01:36:07] пытаемся очищаться, что-то получается, что-то не получается,
[01:36:11] не получается. Вот как знаете,
[01:36:13] ученик учится и у него что-то не получается.
[01:36:17] Вот он учится, задачки решает сейчас мой сын там
[01:36:20] с Машей. Он ничего приходит, ничего не понимает, он, да, да, прям, все, все.
[01:36:26] Машка плохая, ты плохой, все благие.
[01:36:30] Потом вчера приходит, говорит: Вообще, ерунда, я все понимаю.
[01:36:34] Так-то она ничего
[01:36:36] соображает.
[01:36:37] Поэтому он оценку дает ей.
[01:36:40] Ничего она соображает.
[01:36:42] Позавчера
[01:36:42] он говорил, что она ничего не соображает, сегодня он понял, он говорит: Ну ничего, она так соображает,
[01:36:47] нормально, потянет. Второй ничего не соображает, который приходил.
[01:36:55] Это
[01:36:57] проблема.
[01:36:58] Почему он вдруг решил, что
[01:37:02] человек ничего не соображает плохой?
[01:37:05] Кто не соображал-то?
[01:37:09] Видите какая оценка? Так же порой и взрослый человек как ребенок: А, да-на-бя-бя!
[01:37:15] Но кто не соображает-то?
[01:37:20] И где-то подсознательно он же понимал, что она-то знает это.
[01:37:24] Вот если его спросить: Ты что думаешь, она-то не соображает? Нет, он будет ее обвинять, что она не соображает, как это ему дать.
[01:37:31] Вот что подразумевается. А под эту марку обобщается, она не соображает вообще ничего.
[01:37:37] Он вообще не может ко мне подход найти,
[01:37:40] к мне.
[01:37:44] Так человек думает.
[01:37:47] И мы ищем подходы, как подойти к человеку, так или так.
[01:37:52] Но иногда человек не хочет просто этого.
[01:37:55] Не хочет.