[00:00:05] Омнамо
[00:00:27] Прахлада святой сын Хиранья Кашипу,
[00:00:31] текст пятьдесят второй.
[00:00:58] Тайача.
[00:00:59] Хармамардхам
[00:01:04] чакамам
[00:01:05] чаха. Чаха. Хармам
[00:01:07] чахам
[00:01:10] чахам
[00:01:13] чахам чаха. Чахам чаха. Хармам пур
[00:01:14] ва прагра д а йо ч а тура джан
[00:01:19] а йо ч а
[00:01:21] пра шрита ва на та я чан
[00:01:53] Перевод стиха:
[00:01:56] Тогда Шанда и Омарка стали день за днем усердно
[00:01:59] обучать смиренного и кроткого Махараджу Прахладу
[00:02:03] принципам мирской религии,
[00:02:05] а также тому, как приумножать
[00:02:08] материальные
[00:02:08] блага и удовлетворять
[00:02:11] свои чувства.
[00:02:13] Тогда Шанда и Амарка стали день за днем усердно
[00:02:17] обучать
[00:02:18] смиренного и кроткого Махараджу Прахладу
[00:02:21] принципам
[00:02:22] мирской религии,
[00:02:24] а также тому, как приумножать материальные
[00:02:26] блага и удовлетворять
[00:02:28] свои чувства.
[00:02:30] Комментарий и в божественной милости Шри Шри Мада Ачеба ктиведанте сваим Прабхупады.
[00:02:44] Существует четыре формы человеческой деятельности:
[00:02:47] дхарма, артха, кама и мокша.
[00:02:50] Высшая её цель обрести освобождение.
[00:02:54] Чтобы подняться на более высокий уровень развития,
[00:02:57] человек должен следовать религиозным
[00:02:59] предписаниям.
[00:03:00] Руководствуясь
[00:03:01] этими предписаниями,
[00:03:02] он должен стараться улучшить свое материальное благосостояние
[00:03:06] и так обрести возможность,
[00:03:08] не нарушая заповеди религии, удовлетворять
[00:03:11] потребности своих чувств.
[00:03:13] Тогда человеку будет легче освободиться из плена материи.
[00:03:17] Таков путь, который рекомендуют людям Веды.
[00:03:20] Тот же, кто
[00:03:22] превзошел уровень Дхармы, Артхи, Камы и Мокши,
[00:03:25] становится
[00:03:26] преданным.
[00:03:27] Человек, достигший этого уровня, никогда больше не упадет в пучину мирского бытия.
[00:03:35] В Бхагавадгите сказано, что тот,
[00:03:38] кто возвысится
[00:03:39] над этими четырьмя видами деятельности и
[00:03:43] обретёт подлинное освобождение,
[00:03:45] посвящает себя преданному служению Господу. Такой человек уже никогда не падает в пучину материального
[00:03:52] бытия.
[00:03:54] Тогда Шанда и Амарка стали день за днем усердно обучать смиренного и кроткого Махараджу Прахладу
[00:04:01] принципам мирской религии,
[00:04:03] а также тому, как приумножать материальные
[00:04:06] блага и удовлетворять
[00:04:08] свои чувства.
[00:04:17] Шри чей таннема н бишь тахам с хапитам йена бутали
[00:04:21] свайам рубака дамах ям дада ты свападан
[00:04:24] тыкам
[00:04:25] ван чикал патал бьяштя
[00:04:28] крипасинку
[00:04:29] бья е па ча патитанам
[00:04:31] павайны бьо вайшна вебьонам
[00:04:34] он маха.
[00:04:36] Джайа
[00:04:39] прабхуныкьянанда,
[00:04:41] чриадвайта
[00:04:42] гада дхара шрива шари гур,
[00:05:21] Итак, мы с вами
[00:05:23] говорим об этих
[00:05:26] квалификациях и пытаемся обсуждать
[00:05:28] это,
[00:05:29] чтобы самим лучше понять,
[00:05:33] как нам стать квалифицированными.
[00:05:36] Есть
[00:05:38] несколько причин,
[00:05:40] по которым человек стремится к квалификации
[00:05:43] и Кришна в Бхагаван Гите
[00:05:47] указывает
[00:05:48] на те причины, по которым живое существо стремится
[00:05:54] получить квалификацию. Он говорит: Чатур Витхаба Джантимам Джанасукрити Норджуна Артоджиги Асурат Хартхиги Анича Фаратар Шабха. Те, кто в беде,
[00:06:03] человек хочет
[00:06:05] избавиться от беды, но он не знает, как это сделать.
[00:06:08] И мы можем также быть в беде и прибегнуть к религиозной деятельности.
[00:06:13] Но поскольку мы можем не знать, это
[00:06:16] делать,
[00:06:17] мы можем не избавиться от беды.
[00:06:21] Также Кришна говорит: те, кто нуждаются,
[00:06:24] нуждающиеся тоже, мы видим, поклоняются многие в церковь бегают, но богатство не увеличивается.
[00:06:30] Они читают даже книжки очень умные.
[00:06:33] Очень много людей, которые считают себя религиозными, но почему их материальное благосостояние
[00:06:38] не улучшается?
[00:06:41] Другие есть любопытные, но так они ничего и не поняли.
[00:06:46] И те, кто заняты поИСКОН истины, и не обрели эту истину.
[00:06:51] Хотя мы видим, что даже Библия говорит об этом, что желайте и дастся, стучитесь и откроется, и далее, и так далее, что все это реально доступно,
[00:07:00] и каждая религия
[00:07:02] говорит о том, что это достаточно доступно, если человек встанет на путь
[00:07:07] служения Богу, и многие люди, миллионы людей, миллиарды людей встают на путь
[00:07:12] поклонения Богу,
[00:07:14] но почему-то не достигают ничего.
[00:07:17] Большая часть людей не достигает ничего вообще.
[00:07:21] Мы видим сейчас даже по телевизору смотреть там Шри-Ланка,
[00:07:25] Таиланд закройте, там дует цунами,
[00:07:30] землетрясения
[00:07:31] разные, все такое.
[00:07:34] Это
[00:07:36] религиозные
[00:07:37] страны, где достаточно развита религия буддизм, там
[00:07:41] еще там какие-то определенные
[00:07:43] местные
[00:07:45] религиозные традиции, какие-то существует шаманизм,
[00:07:50] всевозможные магические
[00:07:52] ответвления,
[00:07:54] но люди не становятся
[00:07:55] от этого более счастливыми.
[00:07:58] И в шастрах говорится, что человек должен быть квалифицированным,
[00:08:01] он должен знать, как это делать.
[00:08:03] Не просто
[00:08:05] знать только внешнюю сторону деятельности, он должен понять, почему ритуалисты
[00:08:10] не становятся преданными,
[00:08:12] почему браманы делятся на столько категорий,
[00:08:15] как там смарты, випры,
[00:08:17] бандиты,
[00:08:19] браманы и вайшнавы.
[00:08:21] Что это за такие квалификации браманов?
[00:08:24] Что мы можем стать смартами?
[00:08:27] Или мы не можем стать смартами?
[00:08:29] Можем, элементарно.
[00:08:31] И поэтому мы уже смарты, потому что мы хотим быть брахманами.
[00:08:35] Мы уже смарты, и брахманы гордятся, свой шнур всем в нос тыкают. Я браман, не сду меня оскорбить,
[00:08:41] я там такой, я сякой. Как вы разговариваете с браманами?
[00:08:45] Кто такой ты? Я браман, а ты кто такой? Это практически настроение смарты.
[00:08:50] Другие
[00:08:52] смарты это те, кто думают, что они в аристократических
[00:08:55] семьях родились, у них,
[00:08:57] так сказать,
[00:08:58] голубая кровь течет
[00:09:00] или белая кровь, я не пойму какая у них кровь, но они гордятся своим каким-то происхождением.
[00:09:05] Как кастовые браманы они гордятся своим аристократическим
[00:09:08] происхождением,
[00:09:09] как эти всевозможные
[00:09:12] симхи.
[00:09:13] В Индии очень много людей, у которых симха или
[00:09:18] раджа какой-нибудь, и они говорят мы из царского рода, мы из кшатрии
[00:09:23] и так далее. Кто-то
[00:09:25] носит титул бандита,
[00:09:28] кто-то носит титул
[00:09:32] тхакура
[00:09:33] и так далее. И люди причисляют себя к этому.
[00:09:37] И мы видим
[00:09:39] в нашей стране люди теперь ищут свои аристократические
[00:09:42] корни, кто там, допустим, графом был, кто там был при дворе, кто кем
[00:09:47] купцом был. Это сейчас модно, что по праву рождения в них течет
[00:09:52] необычайная
[00:09:52] кровь, они необычные люди.
[00:09:56] Даже сейчас такие
[00:09:57] переводы аристократ это значит аристократ.
[00:10:02] Это
[00:10:06] тема
[00:10:07] возвышенного по рождению человека.
[00:10:11] И
[00:10:13] люди все этим озабочены.
[00:10:16] Это называется
[00:10:17] смарты,
[00:10:19] Они, может быть, и знают, как всему следовать внешне,
[00:10:22] но они абсолютно лишены понимания внутреннего.
[00:10:26] Им
[00:10:28] кажется, что они знают,
[00:10:31] что внутри должно происходить человека,
[00:10:34] но мы видим, они отделены смарты. Смарты
[00:10:38] даже не випры, другие випры. Они приносят жертвоприношения.
[00:10:45] В частности, мы видим, как в Бхагава описывается карма Канди,
[00:10:50] что
[00:10:50] также брахманы были помогали царям совершать жертвоприношения,
[00:10:54] давали им разные наставления,
[00:10:56] как аскезы проводить, как что
[00:10:59] же такое жертвоприношение.
[00:11:02] И как Нарада Муни говорит
[00:11:05] царю,
[00:11:07] моему
[00:11:08] какому-то Шеливахану,
[00:11:09] кому-то, я уж не помню прачину Пакишату,
[00:11:12] он говорит, что
[00:11:14] если ты умрешь, все животные, они только и ждут твоей смерти, которых ты заклал на жертвоприношение.
[00:11:21] Потому что все эти жертвоприношения ты выполнял для чувственных наслаждений.
[00:11:26] Таким образом, мы можем видеть, что люди совершают жертвоприношение, участвуют в ягьях, санскрит какой-то там учат и так далее, как там ложкой возливать
[00:11:36] масло, но
[00:11:38] мало кто из них осознаёт,
[00:11:40] что он так стремится к этой деятельности,
[00:11:43] потому что она очень возвышенно выглядит, во-первых,
[00:11:47] очень возвышенно. Даже новички они всегда удивляются, что какой-то браман, допустим, проповедник или кто-то, он не знает, как проводить жертвоприношения.
[00:11:55] Как,
[00:11:56] допустим,
[00:11:59] рождение ребенка
[00:12:01] проводить жертвоприношения или
[00:12:04] самскару наречения имени, самскару зачатия не знает, как
[00:12:09] жнить людей, какие гирлянды
[00:12:12] одевать, какие мантры петь, как хранить.
[00:12:15] И они думают: Ну что это,
[00:12:18] продвинутый?
[00:12:18] И
[00:12:19] люди, вы видите, приходят и спрашивают: Вот у меня мама умерла, папа умер или ребенок умер.
[00:12:26] Что надо делать?
[00:12:27] И не всегда он находит
[00:12:30] человека, что в лице гуру или в лице
[00:12:34] какого-то
[00:12:35] такого знаменитого проповедника можно найти знатока этих всех вещей: знатока Гаруды Пураны, или Сканды Пураны, или еще каких-то там
[00:12:43] разных обрядовых действий.
[00:12:45] И они думают, что он не продвинутый. Ищет такого человека, который будет это все давать.
[00:12:50] И когда находит такого человека, который знает, как хоронить,
[00:12:54] как зачинать детей,
[00:12:56] они думают: О, это очень продвинутый человек.
[00:12:58] Как лечиться правильно?
[00:13:01] Астрология!
[00:13:02] И Шилупрудпада
[00:13:04] в Бхагават Гите описывает, что
[00:13:07] преданные третьего класса, то есть самого низшего, они всегда ищут такого авторитета, который знает астрологию,
[00:13:13] знает аюрведу и так далее. Это естественно
[00:13:17] для живого существа,
[00:13:19] которое находится в обусловленном состоянии и
[00:13:23] привязано к телесной концепции жизни. Не просто в телесной концепции жизни находится, оно привязано к телесной концепции жизни.
[00:13:31] Шрила Прабхупада
[00:13:32] ясно указывает, что есть две категории живых существ.
[00:13:35] Одни культивируют
[00:13:38] концепцию телесную,
[00:13:39] а другие к ней привязаны,
[00:13:42] Как гуна страсти
[00:13:45] и гуна невежества. Гуна невежества привязывает,
[00:13:48] а гуна страсти она стаскивает,
[00:13:51] но не привязывает. Человек может подняться, если нет невежества.
[00:13:55] Но если есть невежество сложно. Это привязанности.
[00:13:59] Когда человек привязан, он даже при желании не может действовать.
[00:14:03] Но когда он не привязан,
[00:14:06] даже имея желание, он может их изменить,
[00:14:08] повременить,
[00:14:10] отказаться от этих желаний. Но в привязанности это невозможно сделать. Поэтому ведическая литература рекомендует в первую очередь на первом этапе избавиться от привязанности.
[00:14:21] Избавиться от привязанностей,
[00:14:23] иначе человек не сможет двигаться, прогрессировать. Вот о чем мы говорили. Адхикара
[00:14:28] никто не может стать квалифицированным,
[00:14:30] если он не избавился от привязанностей.
[00:14:33] Что же такое привязанность?
[00:14:35] И Кришна объясняет в Бхагавад Гите, он говорит, симпатии и антипатии являются камнем преткновения
[00:14:41] на пути. То есть камень преткновения это не значит просто камень. Преткновение что это означает слово?
[00:14:48] Вы не можете его обойти никак ни с какой стороны. Приткновение же вы в него уткнулись всё, тупик.
[00:14:54] Вы не можете прогрессировать, вы не можете двигаться на пути самоосознания,
[00:14:59] потому что термин
[00:15:01] преткновения это значит всё, тупик.
[00:15:03] Через него перелезть вы не можете, не обойти его никаким образом. Все, он закрыл все это,
[00:15:10] человек не может двигаться.
[00:15:12] Но
[00:15:13] когда человек
[00:15:14] привязан к определенным вещам, он не понимает, что такое симпатия, антипатии,
[00:15:20] и он относится к этому легкомысленно.
[00:15:23] Он даже не осознаёт,
[00:15:25] что он делит кого-то на своих и на чужих, он чей-то последователь и чей-то
[00:15:31] противник и так далее.
[00:15:34] Другие признают это и поэтому над этим работают, а он не работает,
[00:15:38] он пытается развить это, он пытается дальше развивать это, он увеличивает симпатию, он все таким образом делит
[00:15:46] и
[00:15:47] такой преданный не прогрессирует
[00:15:50] на пути самоосознания.
[00:15:53] Что это означает? Человек не может осознать что-то, не осознав кого?
[00:15:58] Себя, самоосознания.
[00:16:00] Таким образом, не осознав себя, наткнувшись на этот камень преткновения,
[00:16:05] человек думает, что он осознал
[00:16:07] других людей, других живых существ, как все устроено и что-то еще другое. Но, говорится, прежде чем осознать, нужно самоосознаться.
[00:16:16] Когда вы знаете, что вы Душа и вы это осознаете,
[00:16:19] тогда можно начать приступить к осознавать Бога и свои отношения с Ним.
[00:16:25] Без самоосознания никто не может осознать Бога
[00:16:29] как сверхдушу,
[00:16:30] потому что человек еще душу не осознал. Как же он может сверхдушу осознать?
[00:16:35] Как же еще можно какие-то отношения осознать? Это невозможно,
[00:16:39] поэтому можно об этом слышать только, читать, обсуждать это, но можно не осознавать это.
[00:16:45] И поэтому Шрилл Прабхупада говорит, начитавшись, наслушавшись,
[00:16:48] говоря об этом, живые существа думают, что обладают сознанием Кришны и преднаслужат ему.
[00:16:54] Они так думают, что раз мы
[00:16:57] получили эту информацию, значит мы уже в сознании Кришны.
[00:17:00] Если я хожу в дхоте, значит я уже был брахмачари шафраном, если я получил данду, значит я уже гуру.
[00:17:06] Люди так думают, что эти атрибуты
[00:17:09] внешние или начитанность,
[00:17:12] хорошая память
[00:17:13] тут же становятся причиндалом сознания Кришны,
[00:17:17] тут же становится причиндалом сознания Кришны.
[00:17:21] Однако такое понимание является пониманием в гуне страсти, Кришна говорит, потому что это лишь форма.
[00:17:29] Информация это форма.
[00:17:32] Как в шастрах описывается три раздела литературы обычно говорится три вида литературы.
[00:17:38] Одна литература собирает факты,
[00:17:42] факты и называется
[00:17:44] информацией.
[00:17:46] Там очень много фактов и эта информация.
[00:17:49] Вторая литература
[00:17:52] собирает
[00:17:55] только то,
[00:17:56] что связано с чувственными наслаждениями.
[00:18:01] И это называется
[00:18:03] литература
[00:18:04] по-русски, наверное, можно было бы сказать какой-то блажь такая.
[00:18:09] Как удовлетворять чувства?
[00:18:14] И что чувствам доступно?
[00:18:17] Такая литература относится,
[00:18:19] как правило, называется
[00:18:22] литература
[00:18:24] бессмысленная.
[00:18:25] Вот мы видим там всякие книжки про любовь, про то, про дружбу,
[00:18:30] про деньги.
[00:18:31] Как вот эти сериалы Мыльные оперы. Столько книжек таких же,
[00:18:35] много всевозможных вещей в книжках. Они жили долго и счастливо, вроде
[00:18:40] как бы морали столько там было, а в итоге результат то, что они жили долго и счастливо и умерли в один день.
[00:18:46] Я там был, мёд, пиво пил, по усам текло, в рот не попало или наоборот в рот попало,
[00:18:51] и всё заканчивается счастьем таким. Каким? Семейным,
[00:18:55] семейным счастьем.
[00:18:57] Сказки, заканчивающиеся
[00:18:58] семейным счастьем,
[00:18:59] книги, заканчивающиеся семейным счастьем,
[00:19:04] дети встретились с родителями, родители узнали, кто
[00:19:07] украл у них ребенка и так далее. В общем, все рады, все счастливы, все здорово.
[00:19:12] Справедливость
[00:19:13] восторжествовала.
[00:19:14] Это всем дает чувственные наслаждения, поэтому люди читают. Почему люди читают? Потому что в жизни такого не бывает.
[00:19:21] Да, поэтому такой интерес,
[00:19:23] к такой форме литературы
[00:19:25] люди проявляют такой сильный интерес, потому что в жизни так не бывает.
[00:19:30] В жизни все по-другому заканчивается.
[00:19:33] И поэтому
[00:19:34] к реальности
[00:19:35] никто не проявляет интереса,
[00:19:37] потому что там нет наслаждения, там нет того, чего бы вы хотели.
[00:19:41] Реальность такая: все сдохли, все были несчастны и так далее, развалилось,
[00:19:46] все разрушилось, они померли, как свиньи, собаки и кошки. Вот реальность. Кто будет это читать?
[00:19:51] Это не приносит наслаждения, это разочаровывает
[00:19:54] человека, это его пугает.
[00:19:58] И есть другая литература.
[00:20:00] Литература,
[00:20:01] которая развивает определенные
[00:20:04] способности,
[00:20:05] качества,
[00:20:06] дает определенные
[00:20:08] цели.
[00:20:09] Такая литература относится к категории обучающей.
[00:20:13] Но в шастрах говорится,
[00:20:16] что вторая
[00:20:17] бестолковая,
[00:20:19] она также
[00:20:20] может выглядеть как обучающая, потому что там есть разделы, как наслаждаться.
[00:20:25] Как наслаждаться? Научиться,
[00:20:27] научить человека,
[00:20:28] как наслаждаться.
[00:20:30] Как заводить детей, как вступать в половые отношения с тремя партнерами, с четырьмя партнерами, с пятью, как вступать в половые отношения
[00:20:40] между семьями, как вступать в половые отношения с животными.
[00:20:45] Ведическая литература также охватывает это. Можно видеть Джаганатхапури,
[00:20:49] храм Джаганатхи, он таким образом устроен, что там разными такими
[00:20:55] уровнями
[00:20:56] фрески разные, такие вот как это называть даже не фрески,
[00:21:03] не болерьефы.
[00:21:05] Это не мозаика.
[00:21:10] Лепка, да, ну такая, когда в плоскости лепка, такая выпуклости.
[00:21:14] Как это называется?
[00:21:15] Как?
[00:21:18] Ну лепнина пусть будет. Нет, не лепнина, но пусть будет лепнина. Ну мы же поняли, что не сама скульптура, а как бы половинчатая, на стене вот так только
[00:21:28] выпуклости очертания,
[00:21:30] и там люди
[00:21:32] вступают в половые отношения с животными, с теми, групповое,
[00:21:36] потом дальше, дальше, дальше, дальше, а наверху Лилы Кришны.
[00:21:41] Вот храм Джиганатхи так выглядит.
[00:21:45] Люди неквалифицированные,
[00:21:46] они скажут: Это что такое? Там порнография самая натуральная. И не просто порнография, там гомосексуализм,
[00:21:52] там зоофилия
[00:21:53] показана. Всё-всё.
[00:21:55] Почему?
[00:21:56] Это все ведическое, все это древнее.
[00:21:59] Это не просто, что в Калью-югу они там такие.
[00:22:02] Нет, это означает, что люди стремятся к чувственным наслаждениям и показывают все этапы чувственных наслаждений.
[00:22:09] Как живое, что деградирует и как оно прогрессирует, и от чего оно должно по уровням отказываться
[00:22:14] для того, чтобы понять эти взаимоотношения.
[00:22:17] Оно должно отказаться от этого, чтобы понять вот это. Чтобы понять следующее, нужно отказаться от этого
[00:22:23] и так далее. И всё в итоге.
[00:22:26] Если вы будете смотреть, то фундаментом всего
[00:22:29] являются
[00:22:30] разные извращенные половые взаимоотношения.
[00:22:36] Потом и так неестественные
[00:22:38] половые отношения, потом естественные,
[00:22:40] но извращенные,
[00:22:42] потом естественные,
[00:22:44] не извращенные,
[00:22:45] потом в браке, но не по правилам, потом в браке по правилам,
[00:22:50] потом вообще нафиг нужно
[00:22:52] и так далее, и так далее. И так все это возвышается, возвышается, возвышается и в итоге там взаимоотношения Ратхи и Кришны.
[00:23:00] Никто не способен понять этого,
[00:23:03] что там будет происходить,
[00:23:05] если он не понимает, в чем суть.
[00:23:08] То есть как живое существо
[00:23:11] должно от чего освобождаться
[00:23:13] и как освобождаться. И Прабхупада
[00:23:15] описывает во второй песне Шримад Бхагаватам, что по сути дела бхакти-йога
[00:23:20] предназначена лишь для одной цели избавить человека от сексуального влечения.
[00:23:27] И он говорит, и каждый может сам судить, насколько он прогрессирует.
[00:23:34] Что-то там нам объясняли какие-то уровни, сё, а пропада раз и вставил
[00:23:39] для особо одарённых.
[00:23:42] А не то там, то сё. И пропада пишет.
[00:23:45] Грубое половое влечение,
[00:23:48] связанное с этими всеми вещами. Как оно трансформируется,
[00:23:51] перестал ли человек так делать, прошел ли вот как на храме Джиганатки,
[00:23:56] что вас привлекает это, это, это и как вам дальше подниматься?
[00:24:01] И в итоге все почему-то связано с сексуальной жизнью.
[00:24:04] Это называется ашрам,
[00:24:07] что живое существо
[00:24:10] может прогрессировать
[00:24:11] не таким образом, что исчезает секс.
[00:24:14] А что происходит?
[00:24:16] Да, он очищается.
[00:24:19] У человека уходит такие
[00:24:22] желания, такие представления,
[00:24:24] такое извращенное
[00:24:26] понимание сексуальной жизни.
[00:24:28] Оно исчезать начинает
[00:24:33] Потому что симпатия,
[00:24:35] антипатия, камень преткновения.
[00:24:39] Но и антипатия к такой половой жизни будет также
[00:24:42] при камнем преткновения. К чему? К самосознанию.
[00:24:46] И поэтому живое существо не может
[00:24:49] различить,
[00:24:51] как к чему относиться,
[00:24:53] как что воспринимать.
[00:24:54] Поскольку все живые существа
[00:24:57] однозначно помешаны на сексуальной жизни.
[00:25:05] Лицемерие проявляется в чём? В том, что живое существо
[00:25:09] делает
[00:25:10] вид, что это не так важно
[00:25:15] сексуальная
[00:25:19] Можно и обойтись, те же гуру обошлись.
[00:25:22] Откуда вы знаете, что они обошлись?
[00:25:27] В шастрах очень много разных упоминаний,
[00:25:30] и поэтому Господь Чайтанья
[00:25:32] вскрывает Кришна Карнамриту.
[00:25:34] Это произведение,
[00:25:36] история бивва мангал дхакура.
[00:25:38] Почему
[00:25:39] Шри Чайтанья Махапрабу открывает
[00:25:42] именно это произведение?
[00:25:45] Почему?
[00:25:46] Почему оно осталось
[00:25:48] закрытым произведением?
[00:25:50] И он его отыскал в каком-то древнем храме
[00:25:53] и вскрыл его для мира. Почему он не вскрыл? Много других писаний оставалось без внимания. Почему Господь Чайтань именно это произведение нашел, именно его вскрыл, именно эта история всплыла.
[00:26:05] И Господь Чайтань считал, что очень важно узнать людям эту историю Билмангал Тхакура.
[00:26:11] Мы заезжаем в Майпурский храм или куда-то и видим фрески. Билмангал Тхакур стал
[00:26:17] очень известным в миссии Господа Чайтани и полностью был забыт до Господа Чайтани. Мы вообще о нем не упоминали даже.
[00:26:25] Но Господь Чайтани
[00:26:28] вытащил это произведение как
[00:26:30] шастру,
[00:26:31] историю била мангала Мдракура.
[00:26:33] Он
[00:26:35] говорит, что это шастра?
[00:26:37] Это не просто какая-то история автобиографическая,
[00:26:41] там преданный, один из преданных.
[00:26:43] Нет, он как шастру.
[00:26:47] Сам Кришна вытаскивает историю билы мангала Тхакура,
[00:26:50] великого преданного, великого вайшнава.
[00:26:53] И с какими проблемами он столкнулся?
[00:26:55] С какими же?
[00:26:59] Проблемами,
[00:27:02] что пришлось выколоть себе глаза, как он переживал, о чем он думал,
[00:27:07] хотя он находился
[00:27:09] на уровне бхавы,
[00:27:12] что очень редко достижимо.
[00:27:16] Поэтому мы говорили с вами, что есть чистые и преданные на уровне Садхана-Бхакти,
[00:27:21] есть чистые и преданные на уровне Рага-Бхакти
[00:27:24] и есть чистые
[00:27:26] и преданные на уровне Према бхакти. И Рупу Госвами говорит о трех
[00:27:32] уровнях чистых преданных.
[00:27:34] Как вы думаете, БИВАМАНГАЛА
[00:27:36] ДХАКУР к какой относится? Он садхана бхакта?
[00:27:39] А кто?
[00:27:42] Если говорится, что он на уровне бхавы был.
[00:27:47] Ты думаешь, как это джаз? Субхава бакта
[00:27:51] он. Он не просто бхава, субхава.
[00:27:56] Один шаг и прямо бхактой становится. Все
[00:27:59] спонтанно, говорится. Как мы читаем Махараджа Бхарата,
[00:28:03] он все время думал о Кришне, он испытывал сильную любовь Кришне в сердце. Его
[00:28:10] сердце стало озером
[00:28:12] любви к Богу и он день и ночь 24 часа в сутки проливал слезы
[00:28:17] любви
[00:28:18] к Богу. В его теле проявлялись все признаки трансцендентальной
[00:28:22] любви к Богу. Ашта саттвика викара это Бхава.
[00:28:27] Представляете?
[00:28:30] И как вы думаете, какая проблема у него была?
[00:28:35] Это не такой садхана-бхата.
[00:28:47] Никакой другой.
[00:28:50] Никакой другой.
[00:28:52] Ему нравились женщины.
[00:28:56] И Господь Читтанья показывает,
[00:28:58] что
[00:28:59] это состояние
[00:29:01] вожделения,
[00:29:02] влечения,
[00:29:03] оно остается. И поэтому на храмах
[00:29:06] в Индии
[00:29:07] именно почему-то через призму сексуальной жизни рассматривается
[00:29:11] все. И Прабхупада пишет, что бхакти-йога,
[00:29:14] по сути дела, предназначена для
[00:29:16] растворения сексуальных желаний,
[00:29:19] потому что именно сексуальное желание
[00:29:22] это и есть
[00:29:23] бхакти,
[00:29:24] оскверненная бхакти.
[00:29:26] Бхакти-шакти
[00:29:27] превращается в тама-шакти.
[00:29:29] Энергия любви и преданности к Богу превращается
[00:29:32] в энергию
[00:29:34] вожделения,
[00:29:35] чувственных наслаждений. Вот здесь говорится:
[00:29:37] дхарма артха
[00:29:39] кама
[00:29:40] мокша.
[00:29:42] Кама и мокша.
[00:29:44] Шрила Прабхупада объясняет этот
[00:29:47] важный
[00:29:48] принцип
[00:29:49] материального достатка,
[00:29:52] что материальный
[00:29:53] достаток необходим только для одной цели
[00:29:56] чтобы не преступать законы религии,
[00:30:00] чтобы человек мог наслаждаться,
[00:30:02] не преступая законы религии,
[00:30:05] что ему не надо никого обманывать,
[00:30:07] объегоривать и так далее.
[00:30:10] И такой достаток
[00:30:12] возможен только в результате дхармы.
[00:30:17] Это означает, когда речь идет о Каме, не идет
[00:30:23] даже и речи
[00:30:24] о
[00:30:25] нерегулируемых наслаждениях.
[00:30:29] Речь идет сразу о регулируемых чувственных наслаждениях.
[00:30:33] Почему? Потому что регулируемые
[00:30:34] регуляции
[00:30:35] чувственных наслаждений,
[00:30:37] именно сексуальных чувственных наслаждений, они так и называются,
[00:30:40] потому что они есть грубые и тонкие.
[00:30:43] И все, вы помните, начинается с языка. Все эти регуляции
[00:30:46] связаны
[00:30:47] с тем, что живое существо
[00:30:49] постепенно
[00:30:51] очищается.
[00:30:52] То есть контроль
[00:30:54] чувств на самом деле связан с контролем вожделения.
[00:30:59] А говорится, никто не может контролировать чувства
[00:31:02] искусственно,
[00:31:03] удерживать их от их объектов, либо иначе человек становится притворщиком.
[00:31:07] Поэтому у шастры говорится, что
[00:31:10] регулировать чувства это значит занимать чувства, а контроль
[00:31:15] чувства это значит контролировать
[00:31:17] чувства в процессе преданного служения.
[00:31:21] Таким образом, никакой человек,
[00:31:24] не занимаясь преданным служением, не способен контролировать чувства.
[00:31:31] А в чувствах что?
[00:31:34] Как змеи вожделение.
[00:31:37] В чувствах вожделение.
[00:31:41] Вот почему говорится контроль чувств Госнами
[00:31:44] или Годата.
[00:31:46] Выгнать из чувств это вожделение,
[00:31:49] которое через чувства также проникает в ум, в разум.
[00:31:55] И когда человек говорит сентиментальный
[00:31:57] человек,
[00:31:58] уровень чувств
[00:31:59] это значит, о чем речь идет?
[00:32:02] Что такое чувственный человек или сентиментальный человек?
[00:32:06] В его чувствах ты что? Ментал и сентл
[00:32:10] вожделение.
[00:32:11] То есть он с позиции удовлетворения
[00:32:13] и неудовлетворения всё рассматривает.
[00:32:15] Сентиментальные
[00:32:16] люди это означает люди,
[00:32:18] когда вы их чувства удовлетворяете,
[00:32:20] вами довольны, когда вы не удовлетворяете их чувства, они вами недовольны.
[00:32:24] Вот и всё. Сентименталисты.
[00:32:27] И Кришна объясняет это. Вера, лишённая знания,
[00:32:31] является чем?
[00:32:33] Сентиментами.
[00:32:36] И поэтому она какая всегда? Временная, неустойчивая,
[00:32:39] коништха.
[00:32:41] Временная, неустойчивая,
[00:32:42] потому что это сентименталист.
[00:32:46] А поскольку временное неустойчивое,
[00:32:48] материальное, с позиции вожделения,
[00:32:50] то,
[00:32:51] говорится, она имеет эти стадии: голод, насыщение, пресыщение, отвращение.
[00:32:56] Поэтому люди со временем, которые не поднялись на более высокую платформу, не знают этой квалификации. Как продвинуться?
[00:33:04] Они
[00:33:05] начинают испытывать скуку в преданном служении. Все одно и то же. Однообразие
[00:33:10] возникает,
[00:33:11] ощущение однообразия.
[00:33:13] Почему? Насытился.
[00:33:16] Голод был, потом насыщен. Потом однообразие
[00:33:19] сменяется
[00:33:22] пресыщением,
[00:33:23] которое выражается в том, что уже ничего не радует, ничего не привлекает,
[00:33:27] уже все знакомо,
[00:33:29] и он
[00:33:30] что-то отбрасывает,
[00:33:32] то есть начинает делить
[00:33:34] лучшее,
[00:33:35] худшее,
[00:33:38] с ошибками, без ошибок, начинает говорить о недостатках, о том, о сём,
[00:33:43] и в итоге человек уходит.
[00:33:46] Почему ещё на стадии пресыщения он не ушёл?
[00:33:50] Только говорит о недостатках, о том, о сём, о пятом, о десятом.
[00:33:56] Поскольку он,
[00:33:58] видя эти недостатки,
[00:34:01] теряет что?
[00:34:02] Вкус, энтузиазм,
[00:34:04] все остальное. Он теряет к этому вкус, энтузиазм
[00:34:07] и в итоге это
[00:34:09] выталкивает его, что он думает: Что я здесь делаю? Зачем все это? Вот
[00:34:14] там
[00:34:15] теперь чувства остыли по поводу той жизни.
[00:34:18] И теперь начинает,
[00:34:20] поскольку тут произошло
[00:34:22] голод, насыщение, пресыщение, отвращение, то по отношению к другой
[00:34:28] деятельности у него возникает опять что? Голод.
[00:34:32] Возник новый голод, но уже не религиозной
[00:34:35] деятельности, а
[00:34:37] новый голод к мирской жизни.
[00:34:39] Новый голод,
[00:34:41] мирская любовь заинтересовала,
[00:34:44] кармическая деятельность,
[00:34:46] материальная деятельность, работа заинтересовала
[00:34:48] многих,
[00:34:50] мирское,
[00:34:51] какие-то социальные гарантии. Мы слышим это очень часто люди говорят социальные гарантии, о
[00:34:57] пенсии начинают заботиться,
[00:34:59] о чём-то ещё.
[00:35:01] Почему? Потому что человек так и не поднялся на
[00:35:04] эту ступень.
[00:35:05] На какую
[00:35:06] ступень?
[00:35:07] Следующую.
[00:35:09] Результат садханы. И поэтому Шрила Вешаладха Чакраварти Тхайкур описывает и Рупу Госвами
[00:35:14] описывает, и он объясняет эти детали, тонкости,
[00:35:18] что квалифицированные
[00:35:19] люди знают эти тонкости.
[00:35:21] Они
[00:35:22] встретились с этим.
[00:35:25] Они знают эти тонкости. Почему человек отказался от семьи, а потом вдруг опять устремился
[00:35:31] к семейной жизни?
[00:35:32] Когда пришел, говорит, я отказался, а пока здесь был нашел, да еще и не лучшую.
[00:35:38] Почему?
[00:35:40] Он не квалифицирован,
[00:35:41] он не прогрессировал.
[00:35:45] Почему? Потому что люди зафиксировались
[00:35:47] на какой-то материальной деятельности,
[00:35:49] а на материальной деятельности обычно фиксируется гуна страсти.
[00:35:55] Поэтому, говорится, знание, которое определяет все по форме, есть знанием в гуне страсти. Человек начинает действовать в гуне страсти из-за этого.
[00:36:03] А что значит деятельность в гуне страсти? Любой вид деятельности это уже гуна страсти.
[00:36:08] И Капила объясняет,
[00:36:10] что действовать в гуне страсти это значит иметь мотивы в гуне страсти.
[00:36:16] А что значит воспользоваться
[00:36:18] плодами деятельности ради чувственных наслаждений?
[00:36:21] Как Вишванат Хачикавар Тидхакур описывает таран Гарангини.
[00:36:26] Когда человек
[00:36:28] достигает чего-то,
[00:36:30] то к нему приходит слава,
[00:36:32] удача,
[00:36:33] уважение и так далее, так далее. Если он на этой ступени думает: О, это же я, Это же из-за моей деятельности все это пришло уважение, все остальное? Он начинает это принимать. Уважение, почтение, все принимать.
[00:36:48] Как что?
[00:36:50] Как чувственное наслаждение.
[00:36:52] Он начинает этим наслаждаться
[00:36:54] по праву.
[00:36:57] И любой, кто начинает ему мешать наслаждаться
[00:37:00] славой,
[00:37:01] всем этим уважением,
[00:37:02] почетом.
[00:37:04] Говорится, что
[00:37:05] человек материально
[00:37:07] достаточно удачлив становится,
[00:37:09] человек становится уважаемым,
[00:37:12] люди очень сильно привлекаются им, поскольку в нем росток бакти,
[00:37:16] и он начинает этим наслаждаться.
[00:37:19] Бхакти не предназначена для нашего наслаждения,
[00:37:22] но человек неофит, он сбитый с толку, и он думает: Раз это у меня, раз это все пришло, все. И он прекращает прогрессировать. Почему? Потому что, чтобы прогрессировать,
[00:37:33] нужно от чего-то отказываться.
[00:37:37] От чего же надо отказаться?
[00:37:40] От желания этим наслаждаться.
[00:37:42] Не от самого объекта, а от этого внутреннего состояния наслаждаться и ради этого теперь действовать.
[00:37:48] Ради этого действовать, чтобы это поддерживать или даже увеличивать. И здесь говорится, что Шанта и Амарка
[00:37:54] хотели обучить этой мирской религиозности,
[00:37:57] что
[00:37:58] смысл-то в чём? В дхармы.
[00:38:00] Чтобы достигнуть вот этого состояния уважения,
[00:38:03] почтения, всего, богатства и так далее.
[00:38:06] Для чего? Чтоб
[00:38:07] наслаждаться.
[00:38:09] Поэтому они с ведической точки зрения рассматривали
[00:38:12] все. Вы не думайте, у них какие-то были демонические писания.
[00:38:16] Прабхупада описывает это триведа в аду.
[00:38:23] Мы-то думаем, что демоны это что-то такое с рогами и копытами.
[00:38:28] Но говорится,
[00:38:29] что Нарада линейка мерит совершенно другой.
[00:38:33] Он
[00:38:36] говорит шнур, брахманический
[00:38:38] шнур, черинамри,
[00:38:40] это шилограмма, шило поклонение,
[00:38:41] там то сё,
[00:38:44] санскрит.
[00:38:45] Может быть все лишь прикрытием
[00:38:49] этого стремления к чувственным наслаждениям.
[00:38:53] И так
[00:38:54] человек может приумножать
[00:38:57] чувственные наслаждения через что?
[00:39:01] Через религиозную деятельность.
[00:39:04] Через религиозную деятельность приумножить
[00:39:06] чувственные наслаждения,
[00:39:08] потому что это является смыслом жизни. Удовлетворение
[00:39:11] своих чувств. И как?
[00:39:13] Правильно
[00:39:14] удовлетворяет свои чувства. Что значит правильно?
[00:39:18] Через религию.
[00:39:20] Правила, которые должны привести к чувственным наслаждениям.
[00:39:24] И поэтому херанику Шипу прямо олицетворение всего этого.
[00:39:28] Он что-то изучает, что-то делает, совершает тапаси,
[00:39:33] получает какие-то сиддхи. Для чего?
[00:39:37] Как говорится, в его имени скрыта
[00:39:39] вся эта мораль.
[00:39:43] Золото
[00:39:44] и мягкие постели, чувственные наслаждения,
[00:39:48] власть,
[00:39:49] слава,
[00:39:50] богатство,
[00:39:51] секс, то есть все виды проявлены
[00:39:55] грубого и тонкого секса.
[00:39:58] То есть половая жизнь в центре стоит.
[00:40:01] Сексуальная жизнь.
[00:40:03] И Шилобакси Насарасвати,
[00:40:06] давая комментарий Брахма Самхите, он говорит, что
[00:40:12] половая жизнь или сексуальная жизнь это ось
[00:40:15] материальной
[00:40:16] жизни.
[00:40:17] То есть вокруг нее только все вертится и ради нее все
[00:40:21] делается: религии, Писания, положения,
[00:40:24] что угодно уважение,
[00:40:26] чувственные наслаждения, сексуальные наслаждения в грубой и тонкой форме. Все, больше ничего не интересует живое существо.
[00:40:33] И вот это половое влечение, трансформация, когда мы говорим шакти, паринама, вада,
[00:40:38] Мы все время говорим об этой трансформации, мы хотим, чтобы что-то трансформировалось.
[00:40:43] Наши
[00:40:44] усилия трансформировались в деньги, а деньги трансформировались в чувственное наслаждение,
[00:40:48] а чувства и наслаждения
[00:40:50] трансформировались
[00:40:52] в свободу
[00:40:53] от законов Бога.
[00:40:56] Очень странное представление,
[00:40:58] чтобы мы стали свободными от этой дхармы.
[00:41:02] Как бы вот так вот и хираник и шипован как бы так даже мечтал.
[00:41:06] Сейчас ему надо совершать аскезы, как-то то делать, то. А нельзя ли как-то без аскез?
[00:41:12] Равана, он людям говорит:
[00:41:14] Успокойтесь, я как-то так все устрою, что не надо будет никаких то пассий.
[00:41:19] А результат будет тот же. Просто живите и на меня надейтесь, а я все устрою.
[00:41:25] Я устрою вам все, я за вас все сделаю, все подумаю.
[00:41:30] Слепое поминовение говорится.
[00:41:33] Когда великая личность говорит: Да я все за вас сделаю, все
[00:41:37] сделается.
[00:41:37] И они думают: А, правильно, зачем совершать аскезы? Вот у нас есть человек, он все сделает.
[00:41:44] Но люди пошли бы, если бы они сами не совершали ничего
[00:41:47] никогда.
[00:41:48] Поэтому даже христиане говорят: На чужом горбу что?
[00:41:52] В рай невозможно въехать.
[00:41:54] Невозможно. И Прабхупада говорит, каждый сам летит в своем самолете сознания Кришны.
[00:41:59] Вы не можете в чужом самолете улететь.
[00:42:05] Вам придется развивать собственное сознание Кришны.
[00:42:07] Всем придется это развить, собственное сознание Кришны, а не пересказывать
[00:42:13] чье-то сознание Кришны.
[00:42:15] Поэтому Кришна говорит: Ибо самореализованные
[00:42:17] личности
[00:42:21] видят истину. Только те, кто сам реализовался,
[00:42:24] может ее видеть
[00:42:26] и может дать ее. Другой нет.
[00:42:28] Тот, кто все это говорит, это еще не значит, что он самореализовался.
[00:42:32] Почему? Потому что признаки самореализованной
[00:42:34] души должны быть.
[00:42:36] Признаки!
[00:42:38] И признаки в чем? Что он говорит красиво
[00:42:43] И тогда говорит. Один очень хорошо говорит, но не следует.
[00:42:47] Чему же следует человек?
[00:42:51] Что же за путь следования?
[00:42:53] И возникает образ БИЛ ВАМАНГАУ ДХАКУРА.
[00:42:57] Возникают какие-то удивительные личности,
[00:43:00] в чем следование их?
[00:43:03] Как они следовали, как они заняли свои чувства? Прабхупада описывает там Бариша Махаджа.
[00:43:09] Как он занял
[00:43:11] все в служении Кришне.
[00:43:13] Руками там мыл полы в храме,
[00:43:16] ногами посещал святые места,
[00:43:18] глазами
[00:43:20] рассматривал прекрасный облик Господа,
[00:43:22] мурти,
[00:43:24] носом вдыхал аромат цветов, предложенных Кришне, ушами слушал игры, Кришна, повествование о Господе, святое имя и так далее, так далее.
[00:43:33] Вкушал только пищу, предложенную Кришне и так далее.
[00:43:38] И Шрила Прабхупада говорит: Это означает,
[00:43:41] что он учился контролировать чувства.
[00:43:44] Что значит контролировать чувства? Вот почему называется
[00:43:47] садхана бхакты.
[00:43:51] Садхана бакта это и есть садхана.
[00:43:54] Это как занять все:
[00:43:57] ноги, руки,
[00:43:58] глаза,
[00:43:59] уши, нос, манус, гинетата все занять в служении Кри.
[00:44:04] Ум может быть еще не занят,
[00:44:06] но все остальное должно быть занятым обязательно.
[00:44:10] И ум
[00:44:12] занимается через ответственность.
[00:44:15] Но ум может принять эту ответственность только тогда, когда человек привлечен.
[00:44:22] Вот почему говорится,
[00:44:23] что существует
[00:44:25] три категории гуру.
[00:44:27] Там Вартмана
[00:44:29] гуру, Шикша гуру, Дикша гуру,
[00:44:32] Ади шикша или Маха шикша,
[00:44:34] ачарья.
[00:44:36] Люди даже не знают, что обязательно нужно, чтобы все это было занято.
[00:44:40] Обязательно занято.
[00:44:42] И можно
[00:44:44] подумать, что человек все время полы моет, говорят: Вот что все время там? Но суть не в том, что он моет полы. Почему он моет полы там, где в одном месте каком-то?
[00:44:55] И здесь не армия какая-то,
[00:44:57] глупость.
[00:44:59] Нужно знать,
[00:45:00] всегда должна быть чистота, идеальная чистота.
[00:45:05] И мыть полы в храме это
[00:45:08] занять руки.
[00:45:11] Как занять ум. И Шрила Баксен Сарасвати говорит: Анукульена,
[00:45:15] анукулья.
[00:45:17] Какова
[00:45:18] функция ума? Желать.
[00:45:21] Значит, как ум может быть занят? С желанием
[00:45:25] что-то руками сделать
[00:45:27] с желанием удовлетворить.
[00:45:32] Это квалификация.
[00:45:35] Человек идет на санкиртана,
[00:45:37] он идет ногами, действует руками и так далее. Но если у него нету анукульи,
[00:45:42] то есть желание это сделать, чтобы удовлетворить,
[00:45:48] опять разрыв происходит
[00:45:51] между формальной деятельностью и неформальной деятельностью.
[00:45:56] Происходит разрыв.
[00:46:00] Итак,
[00:46:01] когда человек слушает шастры, вот мы сейчас сидим, я говорю, вы слушаете.
[00:46:05] Если у меня не будет этой Анакули, у вас нету этой Анакули, вы слушаете, вы спите.
[00:46:12] Потому что процесс
[00:46:15] сразу дает совершенно другие результаты.
[00:46:18] Почему? Потому что
[00:46:20] все необходимо только для того, чтобы занять ум.
[00:46:24] Мы двигаем ногами, руками,
[00:46:26] носом,
[00:46:27] ушами, чтобы
[00:46:28] занять ум. И поэтому все ачарьи говорят: О мой ум, поклоняйся Кришне! О мой ум, думай о Кришне! О мой ум, желай Кришна! О мой ум, размышляй только о том, как прогрессировать в духовной жизни!
[00:46:40] Таким образом говорится,
[00:46:42] все чувства должны стекаться куда? Как реки стекаются в океан, в Бхагавад-гите говорится, так вся эта чувственная деятельность и все это занятие ног, рук
[00:46:52] должно в ум. В итоге в уме мы начинаем.
[00:46:57] Если человек не знает об этом, всем занят, а ум свой сохраняет на такой платформе, он соперничает, то есть он противоречит. И в Багглдети сам себе противоречит такой человек.
[00:47:08] Он сам себе противоречит,
[00:47:10] сам себе мешает,
[00:47:13] сам
[00:47:14] внутри себя
[00:47:16] обманывает.
[00:47:17] Потому что все это необходимо, чтобы занять ум. Для чего вы сейчас сидите на лекции?
[00:47:22] Чтобы уши свои распустить?
[00:47:27] Если ум в этом слушании не занят, какой смысл слушания?
[00:47:32] Сидеть и кемарить головой или сидеть и думать о чем-то другом? Как я сейчас пойду на работу? Все, вы не квалифицированны.
[00:47:41] И вот таких людей
[00:47:43] большинство
[00:47:46] едва ли один
[00:47:47] слушает.
[00:47:50] Для чего?
[00:47:53] Чтобы прогрессировать духовно. Не для того, чтобы потом также это пересказать кому-то и стать великим,
[00:47:59] чтобы написать какую-то работу.
[00:48:01] И поэтому говорится, что у одного
[00:48:04] ухо
[00:48:05] было так устроено: волос толкаешь из одного уха в другое это дрыхнут сидят.
[00:48:11] У другого интерес слушания, то есть это без интереса, то есть ни ум, ничего, они просто присутствуют.
[00:48:19] Очень продвинутые,
[00:48:20] преданные, ни одной лекции не пропустили вот эти.
[00:48:24] Неофит.
[00:48:27] Другой
[00:48:28] преданный, говорится, волос в ухо толкаешь изо рта.
[00:48:32] Он только это пересказывает, он пересказчик, болтун такой.
[00:48:36] И все думают: О, какой продвинутый, преданный!
[00:48:39] Он, видимо, много слышал, много наслышался, очень много рассказывает,
[00:48:43] очень много рассказывает.
[00:48:45] И поэтому, говорится, проповедники
[00:48:47] такие бывают, их называют прачара. Они все это пересказывают, здорово пересказывают, с кренделями разными.
[00:48:55] И другой
[00:48:57] в ухо заталкиваешь волосок, и он из пуповины.
[00:49:00] Это означает тот, кто что?
[00:49:03] Реализовывает это. Все, что он слышит, пытается это реализовать в чьей жизни?
[00:49:08] В своей, в своей собственности.
[00:49:10] Не в жизни других людей он пытается это реализовать то, что услышал.
[00:49:15] И вот говорится, это реализовывается,
[00:49:18] тогда человек должен начать обучать,
[00:49:22] то есть обучать реализации,
[00:49:25] реализованные
[00:49:25] вещи рассказывать.
[00:49:27] И по сути дела обучать может только тот и только тому, что сам реализовал.
[00:49:32] О чем мы говорили, что если я очень вам дам прекрасную лекцию как легко путешествовать на другие планеты,
[00:49:39] схематично вам все разрисую с
[00:49:42] картинками,
[00:49:43] с терминологией,
[00:49:44] все будет логично.
[00:49:46] Но научить вас путешествовать на другие планеты я не смогу.
[00:49:51] Я смогу вас проинформировать,
[00:49:53] как другие путешествуют,
[00:49:54] а вы можете подумать: Вот наконец-то мы поняли, как путешествовать
[00:49:58] на другие планеты,
[00:50:00] и подумать, что я очень продвинут,
[00:50:03] и дать мне какой-нибудь титул бандит.
[00:50:06] Лакшмина Райана чистый преданный, Лакшмина Райана бандит.
[00:50:10] А я вас научить этому, что?
[00:50:13] Не могу,
[00:50:14] не могу и все.
[00:50:17] Так вот почему
[00:50:18] Кришна сказал Арджуне
[00:50:26] что
[00:50:27] научить-то тебя могут только те, кто самореализовал
[00:50:29] это.
[00:50:31] Если ты хочешь дружить, обратись к тому, кто в дружбе этой тонет.
[00:50:35] Если ты хочешь научиться любить, ты должен найти того, кто любит.
[00:50:39] Если ты хочешь быть щедрым,
[00:50:41] ищи того, кто щедр. Если ты хочешь
[00:50:44] научиться не гордиться, ищи не гордого. Если ты хочешь научиться
[00:50:49] порядочности,
[00:50:50] кого надо найти?
[00:50:52] Кто сам порядочно действует, поступает.
[00:50:55] Вы должны найти того, кто таким образом действует. А чтобы понять, как он действует, в нем не должно быть что?
[00:51:04] Он крайности.
[00:51:05] Не в
[00:51:06] том, в ком не возникает
[00:51:09] неприятностей
[00:51:10] или неприязни как к освобождению, так и к обусловленности.
[00:51:14] На самом деле свободен
[00:51:16] стал.
[00:51:19] На самом деле он свободен.
[00:51:21] В ком не возникает этих противоречий
[00:51:24] между симпатиями и антимпатиями.
[00:51:27] То есть в нем не вызывают симпатии
[00:51:29] продвинутость
[00:51:30] и не вызывают антипатии что?
[00:51:32] Глупость какая-то, не продвинутость.
[00:51:38] Это потому, что дело времени.
[00:51:40] Этот со временем стал продвинутый,
[00:51:42] а этот, так сказать, лишь ему просто время надо, и он будет тоже продвинутый.
[00:51:46] Но этот продвинутый раньше был каким? Непродвинутым.
[00:51:51] Это же дело времени. И поэтому Кришна говорит:
[00:51:54] Нужно относиться к этому с позиции перемены, смены зимы и лета.
[00:51:59] Что зима всегда за ней последует, весна, за весной лето, за летом всё равно придёт осень, а за осенью всё равно придёт зима опять.
[00:52:09] Не должно это беспокоить
[00:52:11] человека,
[00:52:12] беспокойства
[00:52:13] эти,
[00:52:15] потому что есть жизнь. Что значит самореализованная
[00:52:18] личность?
[00:52:19] Они обусловлены. Мы можем обусловиться
[00:52:21] нашим обществом
[00:52:23] и слыть продвинутыми
[00:52:24] только в глазах друг друга и прославлять здесь как это кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку.
[00:52:32] Но мы можем не понять,
[00:52:35] в чем реализация, и очень сильно зависеть от мнения нашей организации.
[00:52:41] И мы
[00:52:42] здесь махатмы в глазах только своей организации.
[00:52:46] Только в глазах своей организации можем быть.
[00:52:49] Раздавать тут друг другу медали, ордена, там что-то угодно,
[00:52:54] давать титулы, прославлять.
[00:52:57] Но об этом будет знать только мы можем знать об этом.
[00:53:01] И всё.
[00:53:04] И поэтому
[00:53:05] человек, который пытается прогрессировать или получать эту реализацию, говорится: Обязанность
[00:53:12] это не просто какое-то хочешь делай, хочешь делай, обязанность
[00:53:16] ученика прогрессировать.
[00:53:18] Обязанность
[00:53:19] не стоять на месте, не деградировать, а прогрессировать.
[00:53:22] И когда кто-то говорит, каковы обязанности ученика,
[00:53:27] обязанность ученика прогрессировать?
[00:53:30] И когда мы говорим, что кто-то плохой ученик или не исполняет своих обязанностей, это означает,
[00:53:35] что человек
[00:53:36] не прогрессирует в духовной жизни. Он получил дикшу,
[00:53:39] начал повторять святое имя, он получил инициацию, но он не прогрессирует.
[00:53:46] В чем?
[00:53:49] В чем же он не прогрессирует?
[00:53:52] В
[00:53:53] чем? В нем он не понял?
[00:53:57] В преданном служении.
[00:53:59] Он не прогрессирует.
[00:54:02] У человека тут же возникают
[00:54:03] те желания, от которых он отказался.
[00:54:08] Почему?
[00:54:10] Он не квалифицирован, он думает, что если он получил посвящение, теперь он что? Вправе
[00:54:17] наслаждаться, теперь он спасен
[00:54:19] этим посвящением.
[00:54:21] И очень многие люди боятся
[00:54:23] помереть, просят инициации. Почему? Они думают, что если они инициируются, все,
[00:54:28] теперь они связаны навечно, все вроде как в безопасности.
[00:54:34] И это называется оскорблением.
[00:54:38] Это и называется оскорблением.
[00:54:46] И шастры об этом и говорят,
[00:54:48] что
[00:54:49] получить посвящение и не прогрессировать есть оскорбление.
[00:54:55] Это оскорбление.
[00:54:57] Не понять, для чего я получил посвящение.
[00:55:00] Чтобы прогрессировать, то есть двигаться
[00:55:03] назад, остановиться.
[00:55:05] Нет, двигаться вперед, расти.
[00:55:11] Это не значит, что я получил посвящение, теперь я как раз могу начать делать то, что я так долго удерживал.
[00:55:18] И мы видим, большая часть преданных,
[00:55:21] несомненно, так настроена.
[00:55:23] Они получают всё и как бы вот: А, ну всё, теперь можно начать. Теперь я Браман, теперь всё, что я делаю свято.
[00:55:30] Теперь мой секс брахманический,
[00:55:32] моя жадность брахманическая,
[00:55:34] моё вожделение трансцендентное,
[00:55:36] моя зависть брахманическое. А поскольку я Браман, Кришна защищает падших Браманов, коров всех, всё защищает.
[00:55:43] Теперь всё, что от меня исходит, защищено кем? Кришной. Как
[00:55:48] вы думаете, это какой Браман? Вот мы говорили с Марта, Випра,
[00:55:52] бандит и так далее.
[00:55:56] Кто говорит
[00:55:57] смарта?
[00:56:00] А мы думаем смарты все в Индии.
[00:56:04] Вы серьезно так думаете?
[00:56:07] Это они называются так по санскриту,
[00:56:09] и люди думают, что если на санскрите, то это в Индии.
[00:56:14] Это где-то в Индии,
[00:56:16] браманы индийские, они все. Мы-то вайшнавские брахманы,
[00:56:21] а они там все в Индии смарты.
[00:56:24] Уверены?
[00:56:30] Вместо того, чтобы еще сильнее подчиняться, человек все больше выходит из подчинения по мере продвижения так называемого.
[00:56:37] Все больше обуславливается,
[00:56:39] обуславливается,
[00:56:40] отходит, отходит, отходит,
[00:56:43] отходит и заявляет: Теперь я могу самостоятельно действовать,
[00:56:47] потому что я Абраман.
[00:56:50] Теперь я брахман.
[00:56:51] Чего бояться?
[00:56:55] Но все эти устремления исключительно материальные.
[00:56:58] Поэтому люди, общаясь и слушая проповеди этих смарт, стремятся
[00:57:03] к этому посвящению.
[00:57:05] Но неправильно.
[00:57:07] Поэтому люди мечтают о шнурах.
[00:57:10] Мы можем видеть, как человек мечтает о шнуре.
[00:57:13] Я знаю многих преданных, это они себе говорят: Да нет, я не мечтаю. Они все делают, чтобы получить это.
[00:57:19] Они думают, что таким образом они станут защищены.
[00:57:23] Но мы видим, что они
[00:57:26] ничего не усилят, ничего не улучшат.
[00:57:29] Они хотят
[00:57:30] выслужиться.
[00:57:33] Вы знаете, в чем
[00:57:34] разница между выслужиться
[00:57:37] и заслужить?
[00:57:41] Как вы думаете, что значит
[00:57:45] получить
[00:57:46] за выслугу лет
[00:57:48] и
[00:57:50] за
[00:57:51] хорошие действия?
[00:57:54] Мотивы.
[00:57:56] Ну подожди, мотивы-то может быть разные, а различия-то в чем такого?
[00:58:00] Вот один выслужился,
[00:58:02] представим, до полковника,
[00:58:03] а другой заслужил полковника.
[00:58:06] Выслужился
[00:58:08] это по сроку, а
[00:58:11] заслужил
[00:58:12] по качествам.
[00:58:17] Выслужиться и заслужить.
[00:58:19] Поэтому эти люди все время бегают, вы даже не замечаете, они все время ко мне прибегают и другим говорят: Я уже три года, мне уже пора, я уже четыре года как с первой инициации, я уже спят. И они меня тоже заставляют.
[00:58:32] Или вот мы уже десять лет не пьем, не курим, мы уже можем стать гуру.
[00:58:40] А почему по выслуге?
[00:58:42] А почему не по заслуге?
[00:58:49] Часто мы можем
[00:58:51] видеть, что существуют разные вещи.
[00:58:54] Если человек ещё и заслуженный,
[00:58:56] да ещё и выслужил в заслуженном, тогда почему полковник? Тогда надо маршала дать.
[00:59:02] Если у вас сочетание и того, и другого, так вы к тому возрасту, как другие полковники, вы уже кто?
[00:59:09] Маршалл?
[00:59:12] А вы просто маршал.
[00:59:15] А если еще круче, то вообще генералиссимус.
[00:59:20] Вот как все устроено.
[00:59:22] Если в вас сочетается, что вы не просто заслужили,
[00:59:26] а вы еще и выслужили
[00:59:29] все время.
[00:59:31] То есть ваша
[00:59:32] деятельность была в том, что вы
[00:59:35] по срокам столько заслужили,
[00:59:37] что уже просто даже они не знают, такого звания-то вроде нету уже. Всё, что мог, за это время всё заслужил.
[00:59:44] Уже нету.
[00:59:46] Давай-ка back to god head. Или давай-ка
[00:59:49] на вот тебе уже всё, прему, или там что-то ещё, или всё, давай, иди к Богу, возвращайся.
[00:59:56] И поэтому Шрилпурупада говорит, можно десятки жизней жить в храме,
[01:00:00] десятки тысяч жизней, повторять джапу и
[01:00:06] И вы будете говорить: Ты что, ёлка, я уже
[01:00:09] девять тысяч жизней повторяю джапу, почему не продвигаешь меня?
[01:00:13] Почему не продвигаешь?
[01:00:15] И поэтому этот учитель, он сказал:
[01:00:18] До заката солнца можно этого достигнуть.
[01:00:21] А можно и ой-ой сколько
[01:00:23] выслуживаться
[01:00:26] за выслугу лет.
[01:00:29] Поэтому мы видим, что одним людям быстро хочется дать,
[01:00:33] очень сильно хочется дать.
[01:00:38] Это не то, что человек вас ставит в какую-то ситуацию,
[01:00:42] что
[01:00:46] вам очень не хочется, но придется.
[01:00:51] Милость-то она не так выглядит.
[01:00:54] Это признаки обусловленности
[01:00:56] живого существа, когда вас ставят в такую ситуацию, что если вы
[01:01:01] не хотите, мы вас заставим.
[01:01:06] Мы вас припрем законами, разными положениями.
[01:01:10] А вот говорится, что милость на самом деле она
[01:01:13] желание
[01:01:14] преданного.
[01:01:17] Вишманатах Чикроварти Тхакур говорит о том, что
[01:01:20] надо так служить преданному, чтобы у него появилось у самого сильное желание вам это дать.
[01:01:30] У самого.
[01:01:32] И поэтому
[01:01:34] описываются эти взаимоотношения между
[01:01:41] женой и мужем
[01:01:44] Там Кардама Муни и Девахути.
[01:01:47] У Кардамы
[01:01:49] желание возникло дать.
[01:01:54] Девахути хотела.
[01:01:57] Но как она получила это?
[01:02:01] Политическим интригам за выслугу лет, за что?
[01:02:04] Она заслужила.
[01:02:07] Видя, как она служит, он обратил на нее внимание, на ее служение. И Санатман Госвами говорит, что
[01:02:13] настоящий ученик, он своим служением обращает внимание
[01:02:17] духовного учителя.
[01:02:18] Служением?
[01:02:24] И есть разные формы служения.
[01:02:27] Есть служение на уровне Вапу, и есть служение на уровне Вани.
[01:02:32] Один человек беспокоится как вы там болеете, не болеете,
[01:02:36] как у вас одежда есть или нет, а другой человек беспокоится
[01:02:40] о вашем деле, о вашей миссии.
[01:02:42] Как вы думаете, кто выше и кто ближе?
[01:02:46] Как
[01:02:50] вы думаете, кто выше и ближе?
[01:02:54] Ближе для вас будет тот,
[01:02:57] с чем вы себя больше отождествляете?
[01:03:01] Что для вас более важнее?
[01:03:03] Хотя эти вещи одинаковые,
[01:03:05] но в них есть различия.
[01:03:08] Поэтому человек квалифицированный
[01:03:10] понимает, что тот, кто ему более полезен в миссии, для него важнее, чем тот, кто более полезен для него в его теле.
[01:03:17] Понимаете, да?
[01:03:21] Несомненно
[01:03:22] это так будет, несомненно и однозначно.
[01:03:26] Поэтому тот, кто тапки прям подносит или хорошо варит,
[01:03:30] будет несомненно
[01:03:32] Он будет дорог, но он несомненно менее полезен, чем человек, который устраивает проповеди,
[01:03:38] проповедует и так далее, и далее, и так далее. Распространяет это знание по всему миру
[01:03:43] и распространяет
[01:03:45] так и в тех местах, где нужно вам.
[01:03:50] Следует чему-то и так далее. Они крутятся возле вашего носа с лепестками роз,
[01:03:56] с письмами разными, где все время рассказывают вам о своих новых успехах,
[01:04:03] но сидит дома при этом.
[01:04:08] И поэтому Шрила Прабхупада очень сильно любил
[01:04:11] рассказы санкертанщиков.
[01:04:13] Он не любил рассказы поваров,
[01:04:16] он любил рассказы санкертанщиков,
[01:04:18] проповедников.
[01:04:20] Ну что, ты съездил туда? Ну давай, иди сюда, рассказывай, что там, как?
[01:04:24] Вот, ух ты, трудно было, надо было тебе здесь это. И он обсуждал, обсуждал, столько времени он обсуждал это.
[01:04:31] И Прапа загорался, у него глаза горели.
[01:04:37] Но мы можем обсуждать совершенно другие вещи.
[01:04:40] И это хорошо.
[01:04:43] Но ради чего
[01:04:45] Тапки подносить?
[01:04:48] Чтобы принять
[01:04:49] миссию
[01:04:50] Вани?
[01:04:53] И люди делятся на эти две формы.
[01:04:57] Одни исполняют миссию, другие крутятся перед вашим носом.
[01:05:02] Но в чем может быть их
[01:05:05] равное положение?
[01:05:07] Один вас хочет удовлетворить и другой хочет вас удовлетворить,
[01:05:12] и они в этом равны.
[01:05:14] Один человек меня спросил: Как вы относитесь к этим людям? Почему вы равно относитесь?
[01:05:19] Потому что я сравниваю
[01:05:21] их, потому что одни еще не могут в миссии удовлетворить, но по крайней мере все, что они делают даже для вашего тела это желание вас как-то порадовать.
[01:05:31] Не себя порадовать
[01:05:32] и не что-то с этого иметь, а у них появилась какая-то
[01:05:37] привязанность,
[01:05:38] появилось какое-то чувство благодарности и так далее. А есть те, которые устраивают подхалимаш, устраивают
[01:05:45] И вы тоже их видите,
[01:05:48] что они просто подхалимничают.
[01:05:53] Потому что от вас зависят какие-то определенные вещи.
[01:05:57] Это называется подхалимаш.
[01:06:00] Они не хотят вас удовлетворить,
[01:06:02] они хотят вас купить.
[01:06:07] Они думают, что если мы сейчас он потом промолчит,
[01:06:11] он не будет
[01:06:12] или привязать
[01:06:13] вас к чему-то, подкормить вас, потому что потом раз обрубить
[01:06:17] и вы ощутите,
[01:06:20] что вас подкормили.
[01:06:23] Как вот, знаете, собаку прикармливают для чего?
[01:06:27] Или в цирке?
[01:06:28] Такой дикий зверь лев.
[01:06:31] В чем разница дикого льва и циркового?
[01:06:33] Цирковой
[01:06:35] лев тоже лев,
[01:06:37] у него форма льва.
[01:06:42] А осознание собачки,
[01:06:45] осознание собачки.
[01:06:46] А мне сидеть к ноге, лежать? Голос?
[01:06:52] Дикий-то лев, он
[01:06:53] так голос устроит, так сядет и так ляжет, и все на вас.
[01:06:59] А когда вы его прикормили,
[01:07:01] он ручной.
[01:07:02] И все со стороны думают: О,
[01:07:05] великий браман, львами управляет.
[01:07:08] Как
[01:07:10] прикормил
[01:07:12] прикормил
[01:07:15] и животное этим отличается что
[01:07:18] материализм этот
[01:07:20] пока человек материалист его очень легко что сделать
[01:07:24] Прикормить.
[01:07:26] Прикормить
[01:07:28] через удовлетворение его
[01:07:30] телесных потребностей.
[01:07:31] Вот почему мы видим, что люди говорят: Ой, здесь-то мне было так плохо, а вот туда я поехал и тот человек окружил меня любовью.
[01:07:44] Это какой любовью вас окружили? Это куда и как?
[01:07:49] Любовь это чего? Асисея?
[01:07:52] Что это такое? Какой это любовью Вас окружили?
[01:07:57] То есть
[01:08:00] чувства ваши
[01:08:01] не стали препятствовать вашим чувствам и наслаждениям,
[01:08:05] стали понимать вас
[01:08:08] в вашей зоофилии
[01:08:11] или гомосексуализме.
[01:08:13] Если там говорили нельзя, не надо этого делать вас не поняли, а вы очень сильно хотели. А в другое место вы поехали, а там Ой, да ты что?
[01:08:23] Такой же, как вы, Борька.
[01:08:27] И так далее. И все. И вы думаете: О, там было плохо, а здесь меня окружили
[01:08:33] любовью.
[01:08:35] Много людей меня окружило,
[01:08:38] и все любовью и любовью.
[01:08:40] По нескольку раз в день любовью меня окружают.
[01:08:44] Окрыльский,
[01:08:45] давай любить.
[01:08:50] Я смеюсь, утрирую, но суть-то в этом, что
[01:08:54] как это говорят, рыба где глубже, а человек где что?
[01:08:58] Лучше для чего?
[01:09:03] Чувственных
[01:09:05] наслаждений.
[01:09:06] Поэтому они хотят быть президентами
[01:09:08] в тех храмах, где все к ним хорошо относятся.
[01:09:12] Они не могут поехать в то место, где все их терпеть не могут,
[01:09:17] Потому что там надо будет предаваться, там надо будет проявлять качества терпения,
[01:09:22] там на самом деле надо будет показать, кто ты такой.
[01:09:29] Там на самом деле нужно будет действовать.
[01:09:34] Поэтому, когда вы говорите им: Ты такой крутой, о себе такого мнения. Там тебе привлекли людей, поэтому ты их возглавил, потому что тебя попросили возглавить те, кто привлекся совершенно другими людьми. Там тебе дали другой храм, там все уже есть.
[01:09:49] В народе говорят: На все
[01:09:52] готовенькое.
[01:09:56] А ну-ка попробуй вот здесь
[01:09:58] сам, со своими качествами, с тем, всем.
[01:10:03] Поедь в то место, где никого нету, и еще где если есть, то они к тебе плохо относятся. Именно к тебе не нейтрально никак,
[01:10:11] а плохо.
[01:10:14] Попробуй-ка там сделать.
[01:10:16] Там придется что сделать?
[01:10:19] Предаться.
[01:10:22] Когда я прочитал
[01:10:23] Бхагават Гиту,
[01:10:27] до этого у меня была такая мысль: первый раз, когда я прочитал,
[01:10:31] предаться надо.
[01:10:33] Второй раз, когда прочитал
[01:10:36] Бхагавад-гиту, я понял, что значит преданность,
[01:10:41] Предаться можно только в той ситуации,
[01:10:45] в какой?
[01:10:49] Кто вот за эти все годы понял, в какой ситуации только можно предаться,
[01:10:55] А что значит экстремальные?
[01:10:56] Чувствуальные.
[01:10:58] Противоположные
[01:10:59] твоим чувствам.
[01:11:03] Уловливаешь,
[01:11:04] да?
[01:11:05] Нет, ты не улавливаешь.
[01:11:07] Предаться это значит противоположный
[01:11:09] ситуации своим чувствам.
[01:11:17] И Прабхупада говорит: Добровольно принять страдания
[01:11:20] только из-за преданности
[01:11:22] это очень сложно.
[01:11:25] Предаться
[01:11:26] это означает противоположные
[01:11:28] для вас чувства, противоположные
[01:11:30] для вас желания.
[01:11:32] И в соответствии с тем, насколько человек хочет предаться,
[01:11:36] вы можете видеть в какой противоположной,
[01:11:38] противоречивой ситуации он согласится действовать.
[01:11:45] Как вы думаете, когда вы сами этого хотите, там можно предаться?
[01:11:57] Вот представим,
[01:11:59] голодный
[01:12:00] и тебе надо предаться, съесть
[01:12:04] особенно то, что ты любишь.
[01:12:08] Вот видите?
[01:12:11] Невозможно предаться.
[01:12:14] И поэтому шастра говорится:
[01:12:17] Можно предаться только так, когда вы делаете то, что вы хотите, если плоды этой деятельности вы отдадите.
[01:12:25] И заранее это знаете.
[01:12:30] И вот тут-то опять конфликт возникает.
[01:12:35] Опять возникает конфликт.
[01:12:38] Почему?
[01:12:39] Потому что живое существо-то наслаждается не самой деятельностью, а чем?
[01:12:43] Плодами.
[01:12:46] Самим действием, да что наслаждаться-то?
[01:12:49] Кто наслаждается, что варит?
[01:12:52] Нет, один наслаждается тем, что он ест
[01:12:55] или кормит кого-то,
[01:12:57] а просто сам варишь и выбрасываешь, даже очень хорошо.
[01:13:03] Но откуда ты знаешь? Даже чтобы узнать, ты варишь очень хорошо, надо кому-то дать это хотя бы или самому попробовать или кому-то дать.
[01:13:11] Вы не увидите ни одного повара, который что-то варит, варит и все выливает. Никто не пробует. И он так и наслаждаться сумасшедший, скажет какой-то,
[01:13:18] чиканутый.
[01:13:21] Потому что мы либо для себя это делаем, либо для кого?
[01:13:25] Для тех, кого мы хотим удовлетворить.
[01:13:30] Но просто
[01:13:32] само действие, которое ни туда, ни сюда, ни себе, ни людям говорят, ни
[01:13:37] голове.
[01:13:41] Само действие, в чем проблема?
[01:13:45] Таким образом Шилапурпада
[01:13:47] говорит, что гудаты они для себя делают,
[01:13:50] а Госвами
[01:13:52] для кого? Для Кришны.
[01:13:56] Так же и в религии одни для себя ей следуют, для своих желаний, а другие для удовлетворения Кришны.
[01:14:04] Поэтому Прабхупада говорит, что Даева варнашрамааа это карма-йога в сознании Кришны. Когда вы делаете то, что вы можете, как и в соответствии с вашими качествами, но плоды что?
[01:14:16] Посвящаете Кришне.
[01:14:18] И вы изначально знаете об этом.
[01:14:22] Знаете об этом? Вас обучают этому?
[01:14:28] Знаете,
[01:14:29] меня
[01:14:30] обучают, чтобы я научился
[01:14:33] отказываться от плодов в своей деятельности. А как Вы думаете, в чем разница
[01:14:39] предлагать плоды и отказываться от плодов?
[01:14:44] Вы когда-нибудь задумывались об этой разнице?
[01:14:56] А можно что-то кому-то предложить, не отказываясь от плодов?
[01:15:01] Можно.
[01:15:03] Как
[01:15:06] это нет? Вот ты еду как Кришне предлагаешь?
[01:15:11] Вот представим, что ты точно знаешь, что он это съест.
[01:15:15] А поскольку мы же говорим, что вся пища, которую мы предлагаем, предложенная, просто мы немножко ее предлагаем, ты представь, всё, что бы мы предлагали,
[01:15:23] поскольку то, от чего мы взяли, оно тоже
[01:15:26] исчезало.
[01:15:31] Прабхупада говорил об этом. В чём разница между этим?
[01:15:35] Мы можем предлагать Кришне, потому что мы не отказываемся от нее, потому что Кришна ее не трогает.
[01:15:40] Более того, еще ее одухотворяет,
[01:15:43] что мы потом еще продвигаемся.
[01:15:45] А вы представляете, если бы он съел ее?
[01:15:49] Вот вы готовите кастрюлю, там ему по столько. Этот-то съест, ладно, пусть ест.
[01:15:54] Кокошечки,
[01:15:56] собачки.
[01:15:57] Это пусть ест.
[01:15:58] А представляете, мы считаем, что вся эта кастрюля предложенная,
[01:16:03] и мы еще это называем посудой Кришны?
[01:16:07] Вот это дом Кришны? Представляете, вы квартиру получили и сдуру раз и предложили
[01:16:13] в виде ключей или ордера. Приходите, а квартиры нету.
[01:16:18] Теперь вы поняли, в чем разница между предложить и отказаться от
[01:16:23] плодов. И следующее это отказываться от плодов в пользу
[01:16:29] Кришны.
[01:16:31] Это разные уровни все.
[01:16:34] Вот поэтому говорится, что человек не может прогрессировать, потому что он не знает даже хотя бы
[01:16:39] теоретически,
[01:16:40] что это такое.
[01:16:42] Бы теоретически, ладно уж практически,
[01:16:46] он теоретически даже не знает об этом, в чем различие между этим.
[01:16:51] Очень хорошо предложить машину Кришне, так ведь? Потому что кто на ней будет ездить?
[01:16:57] Кришна что ли?
[01:17:01] Так Прабхупада говорил: Предложить
[01:17:04] это значит отказаться, наслаждаться этим.
[01:17:11] И поэтому Прабхупада говорит: йога приема пищи. Мы не достигаем даже этого положения, мы не достигли Джапа-медитации
[01:17:17] и тем более не достигли чего?
[01:17:20] Мы-то вроде её едим, но она нас с Кришной-то почему-то что?
[01:17:24] Слово-то йога что это означает? Связь.
[01:17:27] Мы уже сколько наелись этой связи,
[01:17:30] а связи что?
[01:17:34] Почему?
[01:17:41] Что же такое йога?
[01:17:46] Это не гимнастика, то есть это не внешние все эти вещи.
[01:17:50] Ритуал, предложение пищи, мы там раз покрутили там чем-то, марами, колокольчиками
[01:17:56] набренчали и думаем: Ну всё,
[01:17:59] только попробуй не принять. А Кришна говорит: Он принимает-то
[01:18:03] что?
[01:18:05] Отношение.
[01:18:08] На самом ли деле мы хотели и Ему это что?
[01:18:13] На самом ли мы в его пользу отказываемся от этого. И когда он видит, мы на самом деле ему это предложили,
[01:18:20] он принимает не этот объект, а что?
[01:18:24] Это отношение,
[01:18:26] и поэтому
[01:18:28] он одухотворяет
[01:18:29] эту пищу,
[01:18:32] награждает.
[01:18:33] То есть он одухотворяет
[01:18:35] эту бхугу,
[01:18:37] потому что она была
[01:18:38] предложена кому?
[01:18:40] Ему.
[01:18:41] Как?
[01:18:44] С любовью и преданностью. Это что означает?
[01:18:47] Жертвенно, что на самом деле это было сделано для Него.
[01:18:53] Для Него.
[01:18:55] И поэтому Прабхупада говорит, что можно предлагать Кришне, но если вы без преданности это делаете,
[01:19:01] Кришна её не одухотворит.
[01:19:08] Почему?
[01:19:09] Почему мы слушаем эти россказни, что если мы все сделали формально,
[01:19:14] то
[01:19:15] все это будет работать однозначно?
[01:19:18] Значит, мы
[01:19:20] преданное служение уподобляем механистическому
[01:19:22] процессу,
[01:19:25] йогу уподобляем механическому
[01:19:27] процессу,
[01:19:28] бхакти механический
[01:19:29] процесс. Поэтому мы думаем, что если мы строго следуем всем правилам и предписаниям все это делаем, то, несомненно, Кришна обязан дать нам что? Милость.
[01:19:39] А Кришна говорит: Это не механический процесс. Невозможно меня понять через изучение священных писаний, невозможно топасиями, воздержанием,
[01:19:49] ничем.
[01:19:50] Только преданностью.
[01:19:51] Что такое преданность?
[01:19:56] Отношения.
[01:19:57] Меня привлекают
[01:19:58] отношения.
[01:20:00] И даже если человек не квалифицирован в этих всех кренделях,
[01:20:04] но он отношения проявляет,
[01:20:07] он говорит:
[01:20:09] Всё,
[01:20:10] он дорог мне.
[01:20:12] Проявляет
[01:20:14] эти отношения.
[01:20:17] Почему гуру кто-то дорог?
[01:20:19] Отношения.
[01:20:21] Что
[01:20:24] же значит отношения?
[01:20:27] Есть отношения Вапу и есть отношения Вани.
[01:20:31] В шастро говорится:
[01:20:32] Отношения Вапу
[01:20:35] необходимы только в том случае,
[01:20:37] если они направлены на отношения Вани.
[01:20:40] А что такое отношения?
[01:20:42] Это желание удовлетворить.
[01:20:46] Как?
[01:20:49] За милость.
[01:20:52] В чем же милость?
[01:20:59] Все хотят удачливости
[01:21:00] в своих материальных делах и поэтому
[01:21:03] требуют милости, инициации и все, думая, что это сделает их удачливыми,
[01:21:09] в их чувственных наслаждениях.
[01:21:12] Что теперь мы семьей заживем счастливо или что-то.
[01:21:16] А на самом-то деле милость в чем?
[01:21:22] В чем милость?
[01:21:24] Что мы можем наоборот разочароваться в своем бизнесе,
[01:21:27] в семейной жизни, в семейном счастье.
[01:21:30] Вот значит вы получили милость.
[01:21:32] Как
[01:21:33] понять, что этот мир не предназначен для нашего наслаждения?
[01:21:37] Как понять,
[01:21:39] что дети воры, жена вампир?
[01:21:44] Говорится, человек, который наслушался Шримад Бхагавата становится абсолютно
[01:21:49] безразличным к семейному счастью.
[01:21:52] И мы говорим: Ой, какой несчастный человек! Он не любит женщин.
[01:21:57] Так потому что он наслушался всего этого.
[01:22:01] А вы как хотели? Чтобы он всего этого наслушался и сильнее стал с женой все время ходить днем и ночью?
[01:22:08] Он наслушался и поэтому у него происходит
[01:22:11] отказ от многих вещей. Он не ищет в них чувственных наслаждений,
[01:22:15] потому что его ум
[01:22:18] приводится в движение.
[01:22:20] Слушает-то
[01:22:21] ум,
[01:22:23] потому что говорится, что все чувства расположены вокруг чего?
[01:22:28] Кому служат все чувства?
[01:22:30] Уму, ёлки.
[01:22:34] Если чувства не служат уму, как же можно
[01:22:37] ум сделать? Если человек сидит вообще, у него чувства одно делают ум на другое.
[01:22:42] Потому что органы заняты, а чувства нет.
[01:22:47] Поэтому просто прийти здесь на лекции кимарить
[01:22:51] возникнут проблемы.
[01:22:53] Потому что из всей лекции человек вынесет только то, что ему не дали кимарить.
[01:22:59] Я однозначно вам говорю.
[01:23:02] Единственное, что он вынесет плохие чувства к вам, потому что вы указали на то, что он дрыхнет, а у него
[01:23:09] четкая законченная
[01:23:10] логическая последовательность
[01:23:13] существует, почему он дрыхнет.
[01:23:17] И вы, сволочь, даже не узнав, что он сегодня не спал из-за того-то, из-за того-то, из-за пятого, из-за десятого,
[01:23:25] еще указали ему на это.
[01:23:27] В нем обида только поселяется,
[01:23:30] не больше.
[01:23:32] Что у него кишка болела там, то болел, ребенок не спал, машина пипикала, куча
[01:23:38] всего будет.
[01:23:41] И вы не знали, почему он
[01:23:45] Потому что такая зависимость.
[01:23:48] Зависимость от чего-то существует.
[01:23:50] Мы становимся пленниками
[01:23:52] обстоятельств.
[01:23:57] Таким образом, не мы обстоятельствами управляем,
[01:24:01] а обстоятельства чем? Нами. Почему? Потому что обстоятельства
[01:24:06] действуют на наше
[01:24:09] сознание,
[01:24:10] А раз это оказывает действие на наше сознание, значит мы осознаем
[01:24:15] себя телом.
[01:24:20] И поэтому разные телесные проблемы
[01:24:24] не дают нам совершать преданное служение, не дают нам прогрессировать.
[01:24:28] Вот почему говорится, что человек, который постепенно не реализовывает это, что я не тело, он не может на самом деле что-то понять, продвинуться.
[01:24:36] Это невозможно с этой платформы.
[01:24:38] Невозможно.
[01:24:40] И поэтому существует
[01:24:42] привязанность к телесной концепции жизни. Не просто телесная концепция жизни, а привязанность к телесной концепции жизни.
[01:24:49] Это два разных человека.
[01:24:52] Мы видим, у гуру есть телесная концепция жизни?
[01:24:56] Он ест? Ну как это нет? Он что, спать не хочет, не ест, не пьет?
[01:25:01] Хочет, чтобы его убили?
[01:25:08] Даже убил мангал Хакура, секс был,
[01:25:11] сексуальные желания были. Как вы думаете, может быть у гуру сексуальное желание?
[01:25:17] Хором конечно, давайте, давайте.
[01:25:23] Вот так вот неофиты идеализируют
[01:25:26] все.
[01:25:29] Глупое живое, что так все везде ставит идеалы.
[01:25:32] Поэтому билмангал Тхакур для них остается неизвестной личностью.
[01:25:37] Они хотят, чтобы
[01:25:39] гуру когда они узнают, что гуру еще ходит в туалет,
[01:25:43] они разочаровываются.
[01:25:44] Когда они чувствуют, как от него пахнет, ой, это вообще уже все, кранты.
[01:25:49] Потому что Ришабхадева,
[01:25:51] он какал, и, говорится, его испражнения
[01:25:53] по всей округе ветром разносили
[01:25:57] аромат.
[01:25:58] И если вы придете гуру, откроете
[01:26:03] и вы будете разочарованы.
[01:26:06] Но кто-то вам скажет: Это потому что у вас нос неправильный,
[01:26:09] потому что у вас то-то сё неправильное.
[01:26:14] И так люди не понимают различия между преданными кто какой,
[01:26:18] почему чистый преданный называется,
[01:26:21] на каком уровне, что от него ожидать, чтобы у него испражнения разносили ароматы цветов
[01:26:27] или что-то,
[01:26:28] должен ли он обладать, есть ли у него желание женщин и он просто его контролирует преданным служением и высшими идеями, или у него и нету даже таких желаний, тогда
[01:26:38] ему можно ходить там с ними, обниматься, целоваться,
[01:26:42] что уже на него ничего не действует, у тебя все порядке.
[01:26:46] И человек не может этого различать, потому что он не квалифицирован.
[01:26:51] И поэтому Прабхупада говорит: Они махатмы в глазах своей глупой, неискушённой публики.
[01:26:57] Неискушённой
[01:26:58] и глупой, а Бхагаватам для какой публики предназначен?
[01:27:03] Для искушенной и вдумчивой.
[01:27:07] Поэтому понять Бхагаватам, Бхагаватам Гиту не просто так.
[01:27:12] Понять хотя бы какие-то уровни, теоретические знать, услышать.
[01:27:17] Когда мы слышим,
[01:27:21] что может приблизить к истине, это значит, мы на самом деле стремимся к истине. Но когда мы слышим, как наслаждаться,
[01:27:27] как с животными вступать в половые отношения.
[01:27:31] В Индии тоже об этом. Я говорю фрески, мы можем подумать: О, классно, видимо, всё это благословлено
[01:27:35] Джаганатхой,
[01:27:36] раз на нём там всё это нарисовано.
[01:27:40] О, камасутра!
[01:27:41] О, там то!
[01:27:43] Они же
[01:27:45] больше ничего. Поэтому, что люди обычно знают о шастрах, это камасутра.
[01:27:50] И когда говорят йога, у них сразу Я занимался йогой этой, как её, камасутрой.
[01:27:56] У них йога камасутра,
[01:27:58] них бхакти камасутра, у них все камасутра.
[01:28:02] У них вообще понятие Индия и Веды это что сразу? Камасутра.
[01:28:10] И у них бог Кришна кто?
[01:28:14] Кто придумал
[01:28:16] камасутру.
[01:28:17] Не Багават Гиту, ничего. Камасутру,
[01:28:19] Камадева,
[01:28:21] бог любви.
[01:28:22] Потому что у него 16 тысяч 108 жен, он их всех оприходовал.
[01:28:27] Он любит телят и коров и так далее. Он всех любит,
[01:28:31] потому что в центре всего стоит камасутра.
[01:28:36] Вот откуда оскорбления возникают.
[01:28:40] Что люди завидуют.
[01:28:42] Чему же они завидуют?
[01:28:43] Наслаждением.
[01:28:45] Мы
[01:28:47] завидуем наслаждением,
[01:28:48] мы даже не сколько объекту завидуем,
[01:28:51] а чему?
[01:28:53] Наслаждению.
[01:28:55] И поэтому шастре говорится, что о Джамила он не был таким У нас дети в пять лет знают точно
[01:29:01] и даже видели, как
[01:29:03] зачинают детей,
[01:29:05] но они к этому не проявляют интереса.
[01:29:07] Почему?
[01:29:13] Да, они думают,
[01:29:16] такие грязные органы,
[01:29:18] туда-сюда, и
[01:29:24] взрослые люди знают, что это пу.
[01:29:29] Поэтому люди разделяют это как-то по рабоче-крестьянски.
[01:29:35] Я не шучу,
[01:29:37] это становится привлекательным только в том случае,
[01:29:41] когда это преподносится
[01:29:43] как что? Как чувственное наслаждение.
[01:29:47] Это сразу становится привлекательным,
[01:29:49] когда мы видим, кто-то наслаждается
[01:29:52] этим.
[01:29:54] Как еда.
[01:29:55] Может быть, она невкусная, но кто-то ее ест, вот так наслаждается, и мы хотим этого.
[01:30:01] Как, что? Наслаждение. И Прабхупада это называет ложный престиж.
[01:30:06] Что в этом нет наслаждения, но мы там ищем этого наслаждения.
[01:30:09] В этом нету наслаждения.
[01:30:11] Ходить в ботинках из какой-то кожи.
[01:30:15] Но у людей есть что? Престиж. Чем же наслаждается живое существо?
[01:30:20] Престижем.
[01:30:21] Престижные вещи.
[01:30:23] Имидж называется престиж.
[01:30:27] Престижная машина, престижная квартира, престижная жена, престижные духи, престижное все, престижная должность, престижное положение, престижное образование, престиж, престиж.
[01:30:38] Самый знаменитый, самый знаменитый вуз, самая знаменитая фирма, самые знаменитые ботинки там и все.
[01:30:45] А в чем
[01:30:46] суть-то?
[01:30:51] Да, это так все
[01:30:54] проистекает,
[01:30:54] и мы хотим наслаждаться,
[01:30:56] и поэтому появляется ложный престиж.
[01:30:59] Чем же мы наслаждаемся, когда мы едем в Мерседесе?
[01:31:08] Суть не в том, если бы мы ехали на паровозе и более мягче,
[01:31:13] на паровозе могут ехать все.
[01:31:19] На паровозе могут ехать все.
[01:31:23] Жить в палатках могут что?
[01:31:26] Все.
[01:31:26] А жить в коттедже
[01:31:30] только браманы.
[01:31:34] Жить во дворцах
[01:31:35] только кшатрии,
[01:31:37] цари.
[01:31:39] В Кремль прийти могут все, но работать в Кремле
[01:31:44] не все.
[01:31:46] В мавзолее посидеть могут все,
[01:31:48] но лежать там
[01:31:51] после кончины не все.
[01:31:57] Помереть могут все,
[01:31:59] но такая толпа на похоронах не у всех, и такой памятник не у всех, и все в итоге. В таком гробу
[01:32:07] не всех понесут.
[01:32:11] Они думают, что это наслаждение какое-то приносит. В каком гробу, как я буду выглядеть? И Бурбада говорит: Украшение мертвеца.
[01:32:20] То есть престиж, украсить
[01:32:22] уже погибшую душу.
[01:32:24] И
[01:32:25] он говорит:
[01:32:26] убийцы души это люди, которые
[01:32:29] никаких духовных целей не ставят для себя, только ставят телесные цели, а тело изначально что?
[01:32:36] Мертво.
[01:32:38] Оно мертво.
[01:32:40] И мы стараемся обеспечить какие-то телесные
[01:32:46] блага и все время думаем о телесном благе. Почему? Потому что мы отождествляем себя с телом. И поэтому мы думаем, жизнь одна,
[01:32:54] надо успевать. Вдруг
[01:32:56] в этой жизни нас опозорят или что?
[01:32:59] Но, знаете,
[01:33:01] жизнь такова, что всех, кого опозорили в одном теле, потом прославляют в другом.
[01:33:09] Никто просто этого не знает.
[01:33:15] Царя Бхарату
[01:33:17] никто оленем не считал,
[01:33:19] но когда он попал в тело оленя, он был просто олень, животное.
[01:33:22] И все удивлялись: Ничего себе, это животное еще в храм приходит?
[01:33:28] Вот если царь пришел в храм, все бы удивлялись?
[01:33:31] Нет.
[01:33:33] Все удивляются, что
[01:33:35] олень пришел в храм,
[01:33:38] животное еще в храм ходит.
[01:33:41] Улавливаете, да? Совсем другое,
[01:33:43] совсем другое отношение.
[01:33:51] Те, кто в одном теле
[01:33:54] не боится,
[01:33:57] тот
[01:33:58] и дальше прогрессирует.
[01:33:59] Потому что он не беспокоится о теле, о грубом теле. Есть, говорится, те, кто выше грубого тела,
[01:34:07] они выше,
[01:34:08] более продвинутые.
[01:34:09] А те, кто выше тонкого тела еще более продвинутые.
[01:34:16] А те, кто
[01:34:18] выше
[01:34:19] личного духовного блага еще выше этих.
[01:34:25] Очень удивительная
[01:34:26] градация существует.
[01:34:29] Итак,
[01:34:30] человек
[01:34:32] постигает природу вещей
[01:34:34] постепенно,
[01:34:37] в соответствии с реализацией.
[01:34:40] И он должен понять, что такое мирская религиозность.
[01:34:44] Хотя бы понимание должно прийти, что сейчас я действую на материальной платформе. Мне нужна религия только для того, чтобы я артху и каму получил.
[01:34:54] Но говорится,
[01:34:55] дхарма позволяет
[01:34:57] человеку получить артху,
[01:35:00] при помощи которой ему не надо будет нарушать принцип религии.
[01:35:05] Вот почему говорится,
[01:35:06] что
[01:35:07] Грихамедхи
[01:35:09] зарабатывает деньги нечестным путем,
[01:35:13] обманывая разных людей
[01:35:16] и
[01:35:17] слывут при этом
[01:35:21] благочестивыми
[01:35:22] людьми. Они думают, что они преданы,
[01:35:25] но нельзя их беспокоить,
[01:35:27] потому что Грехамедха, узнав о том, что он Грехамедха,
[01:35:30] на вас обидится,
[01:35:31] он не признается,
[01:35:33] что его бизнес или его деятельность
[01:35:36] безнравственна.
[01:35:40] Вот почему говорится, что кшатрия не поднимет руку
[01:35:43] на спешившегося.
[01:35:47] Видите, да там не говорится сильный, слабый или какой, а он спешился неравный.
[01:35:53] Кшатрия
[01:35:54] не поднимет оружие на того, кто сдался в плен,
[01:35:59] не поднимет руку,
[01:36:02] лишенного колесницы
[01:36:03] и лишенного оружия.
[01:36:06] То есть он безоружный.
[01:36:09] Не поднимет руку на пьяного,
[01:36:12] на сумасшедшего.
[01:36:15] Вы представляете, да? Принципы,
[01:36:17] мораль.
[01:36:20] Мораль,
[01:36:22] ничего остального,
[01:36:23] мораль.
[01:36:27] Так вот, делать бизнес на каких-то пьяницах, на наркоманах,
[01:36:32] на
[01:36:34] сумасшедших.
[01:36:36] Это аморально.
[01:36:39] Но тот, кто нас затронет этим,
[01:36:42] он будет нашим врагом.
[01:36:48] И люди,
[01:36:50] говорится,
[01:36:51] они
[01:36:52] иногда действуют таким образом, и чтобы им это позволялось, и никто об этом не говорил,
[01:36:58] они
[01:36:58] хотят
[01:37:00] подкупить.
[01:37:05] И вот эти все бизнесмены и разные люди, они подкупают
[01:37:09] правителей,
[01:37:11] потому что правители не следят за
[01:37:14] принципами религии,
[01:37:16] Они сами обусловлены
[01:37:18] этим желанием
[01:37:20] чувственных наслаждений,
[01:37:22] те люди, которые зарабатывают неправедным путем,
[01:37:25] им
[01:37:27] дают так называемое пожертвование,
[01:37:29] которое в народе называют как взятка.
[01:37:33] Взятка для того, чтобы держать их за ноздри.
[01:37:37] За ноздри.
[01:37:39] И поэтому говорится, что цари они не были подкупными.
[01:37:43] Они не подкупными были.
[01:37:47] Вот почему говорится, что царь
[01:37:50] жил на налоги,
[01:37:53] потому что если он будет жить на
[01:37:58] взятке,
[01:38:00] то он может изменить принципы религии,
[01:38:04] но общество не хочет его содержать.
[01:38:09] Почему?
[01:38:12] Почему?
[01:38:15] Конечно, потому что царь тогда будет следить
[01:38:19] за всеми.
[01:38:20] И общество не хочет платить 500 золотых царю,
[01:38:24] потому что на 500 золотых можно содержать десять армий.
[01:38:28] Нафиг нам содержать одного человека, который будет следить за религиозными принципами?
[01:38:33] И общество Прабхупада говорит, общество из-за этого свергло монархию,
[01:38:37] потому что монархи
[01:38:38] перестали сами следить за принципами религии. И он говорит, монархия лучшее правление.
[01:38:44] Надо найти великую сильную личность и воспитать как Ютхиштиру Махараджу его. И воспитать должны его брахманы.
[01:38:51] Обучить и воспитать должны брахманы. И тогда такого человека общество должно содержать.
[01:38:57] Не должен зависеть от каких-то подношений,
[01:39:00] обязанностей.
[01:39:01] Поэтому говорится, 25 процентов всего имущества каждого гражданина автоматически принадлежало
[01:39:07] кому?
[01:39:08] Царю. Это было его имущество, поэтому он был самым богатым И он мог зайти в любой бизнес, в любое дело и сказать 25 процентов, ну-ка, быстро положил.
[01:39:18] И каждый понимал, что 25 процентов всего моего в любую секунду.
[01:39:23] И поэтому они к этим к двадцати пяти процентам относились как с полным отречением да
[01:39:29] потому что это им не принадлежало
[01:39:31] этот царь нам дал на хранение
[01:39:35] царь дал нам любого личного имущества, каждый гражданин 25 процентов принадлежало
[01:39:41] царю.
[01:39:42] И когда нужно было что-то,
[01:39:44] даже речи не могло бы быть об этом.
[01:39:48] Речи даже не могло бы быть. Почему? Иначе царь станет зависеть от кого то. То.
[01:39:53] А если он станет зависимым,
[01:39:55] что?
[01:39:59] Вот дурьят хана, он так сделал, он многих царей сбил с толку. Чем?
[01:40:06] Они попали под магию. И он говорит, они были великие, но они не знали об этом.
[01:40:11] Они не знали об этом.
[01:40:13] А пандавы готовы были потерять
[01:40:16] все, но не стать какими
[01:40:20] зависимыми.
[01:40:21] От чего? От негодяев.
[01:40:25] Поэтому
[01:40:26] кауравы обыграли пандавов в кости,
[01:40:29] нечестно
[01:40:31] мухловали,
[01:40:32] а те-то сдуру честно играли.
[01:40:36] Сдуру, видите? Таким образом честный человек всегда становится каким?
[01:40:40] Дурным.
[01:40:43] И поэтому
[01:40:44] говорят: Ванька дурак в сказках.
[01:40:46] Вот этот дурак подразумевает,
[01:40:48] что он какой был? Честный.
[01:40:51] А
[01:40:53] теперь умные люди это какие люди? Не дураки.
[01:40:58] Нечестные люди, которые добывают деньги нечестным трудом, поэтому они богаты. Вы думаете, они умнее? Нет, они подлее.
[01:41:07] Вы себе этого не позволите.
[01:41:09] У вас даже будет возможность, вы через это не переступите.
[01:41:13] Поэтому один из писателей говорил:
[01:41:16] Красные победили,
[01:41:18] потому что они были падлее.
[01:41:20] Поэтому белая гвардия проиграла.
[01:41:22] У белых были
[01:41:24] и религии, и чести разные.
[01:41:26] Нельзя было что-то так сделать.
[01:41:28] А красные были подонками. И поэтому подонок всегда материально мог победить.
[01:41:39] Вся эта система
[01:41:43] во взаимоотношениях
[01:41:45] очень важна, чтобы понять, как нам от чего избавляться постепенно.
[01:41:49] Не как обидеться,
[01:41:51] потому что мы обижаемся только тогда, когда считаем, что это несправедливо.
[01:41:56] По отношению к кому?
[01:42:02] Что же такое несправедливость
[01:42:04] в нашем понимании?
[01:42:06] Это принцип религии или что?
[01:42:11] Это не удовлетворение
[01:42:12] чувств.
[01:42:15] Не удовлетворили наши чувства, поэтому человек ничего не хочет менять.
[01:42:19] И говорится в шастрах, что мудрые не беспокоят невежд.
[01:42:24] Если к нам кто-то относится как к невежественным людям, он не будет нас беспокоить.
[01:42:30] Чем?
[01:42:32] Правдой.
[01:42:33] Правда причиняет сильное беспокойство
[01:42:36] невежество им людям.
[01:42:38] Как узнать, что я в невежестве?
[01:42:41] Мне говорят правду, о которой я даже сам и догадывался и знаю. И мне что? В ломы это.
[01:42:47] В страшные ломы,
[01:42:49] что теперь я даже к тому человеку, который сказал мне правду, испытываю обиду,
[01:42:54] какую-то проблему к нему испытываю.
[01:42:57] Так Прабхупада говорит, каждый может определить, насколько он чисто реализован.
[01:43:01] Каждый.
[01:43:04] Каждый
[01:43:07] нам в сильные ломы.
[01:43:10] Истина.
[01:43:11] Правда в сильные ломы. И поэтому Бхагавад-гита
[01:43:15] говорит о том, что Кришна
[01:43:18] разбил все
[01:43:19] аргументы Арджуны.
[01:43:23] Кришна
[01:43:24] выставил все его чувства как ложные.
[01:43:29] Это была горькая правда.
[01:43:35] Была правда.
[01:43:37] Арджуна обиделся на Кришну.
[01:43:40] Почему он не обиделся на Кришну?
[01:43:42] Потому что он точно знал, что Кришна
[01:43:45] знает это
[01:43:46] и что он хочет ему добра.
[01:43:50] У Арджуны была вера в Кришну.
[01:43:52] Вот почему говорится, что разбивать людей, которые в нас не верят,
[01:43:56] это только их что?
[01:43:58] Разозлить.
[01:44:01] Вот почему
[01:44:03] каждый раз Прабхупада говорит: Детям не проповедуйте родителям.
[01:44:06] Мужья, если жены вам не доверяют, как вы можете им проповедовать сознание Кришны? Как вы можете проповедовать коллективу, который вам не доверяет, вы не авторитет в нем, который полностью просто в зависимости от вас находится?
[01:44:20] И поэтому говорится, ни в коем случае нельзя
[01:44:23] обучать человека, который в зависимости.
[01:44:26] Потому что он будет обучаться из-за оценки, из-за того.
[01:44:30] Поэтому мы видим в школах люди,
[01:44:32] как люди из-за закона не совершают каких-то
[01:44:36] вещей. Но когда у них есть возможность, они делают это.
[01:44:40] И вся суть концепции
[01:44:42] знания в том, чтобы человек добровольно это делал. Поэтому говорится: взаимность,
[01:44:47] добровольность,
[01:44:48] бескорыстие и радость это признаки
[01:44:51] любви.
[01:44:55] Взаимность,
[01:44:56] добровольность, бескорыстие и радость.
[01:44:59] Поэтому мы можем
[01:45:00] что-то сказать о человеке, можем как-то
[01:45:05] говорить
[01:45:05] о том или о сём,
[01:45:07] но
[01:45:08] мы не должны давать взятку.
[01:45:12] Но это не означает, что мы должны бояться, что кто-то это может расценить как
[01:45:18] взятку.
[01:45:22] Улавливаете, да? Люди иногда боятся окружающих. Вот сегодня мы с Игорем разговаривали, я ему объяснял,
[01:45:29] что люди в основном и прогрессируют,
[01:45:31] и что-то делают всегда
[01:45:34] с пределом, как об этом кто что скажет, кто что подумает.
[01:45:39] Одни
[01:45:40] вообще пренебрегают
[01:45:41] людьми, кто что подумает и кто что скажет,
[01:45:44] А другие полностью от этого зависят.
[01:45:47] И те, и другие что?
[01:45:53] Конечно, и те, и другие в невежестве.
[01:45:56] Конечно.
[01:45:57] Это одна и та же сторона зависимости.
[01:46:00] Одним по барабану,
[01:46:02] а другие
[01:46:03] только из-за этого могут ничего-то не сделать. Поэтому, говорится, это также является
[01:46:08] признаками
[01:46:10] материальной зависимости.
[01:46:11] Поэтому Арджуна, когда сказал: Ну и что, что они будут говорить, что я трус? Ну и что, что они там подумают? Все равно не буду сражаться!
[01:46:20] Кришна отверг такое ложное
[01:46:22] отречение.
[01:46:24] И он расценил это как амбицию.
[01:46:29] Те,
[01:46:30] кто очень сильно зависел от того, что кто там скажет, что кто подумает, Кришна расценил как что?
[01:46:41] Как?
[01:46:43] Что он расценен?
[01:46:47] Независимость от
[01:46:51] окружающих.
[01:46:52] Значит, человек действует в угоду
[01:46:55] окружающему мнению, в угоду
[01:46:57] окружающим.
[01:47:01] Это
[01:47:01] очень важно понять, что человек,
[01:47:05] который пренебрегает мнением окружающих,
[01:47:08] плевать ему,
[01:47:09] и тот, который от него зависит,
[01:47:13] что?
[01:47:16] Одинаковы.
[01:47:17] Одинаковы.
[01:47:19] И поэтому понять,
[01:47:21] что значит
[01:47:23] и не пренебречь,
[01:47:26] и не зависеть
[01:47:28] это
[01:47:29] наука.
[01:47:31] Это наука.
[01:47:33] Что значит симпатии антипатии?
[01:47:36] Что значит
[01:47:38] слава и бесчестие?
[01:47:41] Кто-то может пренебречь
[01:47:42] бесчестием.
[01:47:45] И поэтому шастра говорит:
[01:47:47] От кого исходит это?
[01:47:50] Кто вас прославляет и кто вас бесчестит?
[01:47:54] Вот в чем суть.
[01:47:56] Чьего
[01:47:57] мнения вы боитесь?
[01:48:00] Что за окружающие?
[01:48:01] И Прабхупада говорит: Невежественные
[01:48:04] массы,
[01:48:05] которые кричат, что вы махатма.
[01:48:09] Невежественные
[01:48:10] массы.
[01:48:12] Таким образом говорится,
[01:48:14] что
[01:48:16] человек и не пренебрегает
[01:48:18] и не зависит.
[01:48:19] И в то же время он что?
[01:48:22] Зависит
[01:48:25] И не пренебрегает?
[01:48:27] Чем и кем?
[01:48:30] Гуру Шастры
[01:48:32] Садху.
[01:48:34] Вот эта концепция
[01:48:36] ведического представления
[01:48:38] гуру Шастры и садху.
[01:48:41] Потому что все остальные обусловленные
[01:48:44] живые существа.
[01:48:46] А в обусловленном состоянии все то, что сейчас хорошо,
[01:48:51] становится
[01:48:52] а всё, что сейчас плохо,
[01:48:54] превращается в хорошо.
[01:48:56] А гуру, шастры и садху должны давать
[01:48:59] то, что не временно и постоянно.
[01:49:04] Вот почему говорится, человек
[01:49:06] не слишком радуется,
[01:49:08] когда его прославляют, смотря кто.
[01:49:12] Если вами недоволен
[01:49:15] народ, но доволен гуру,
[01:49:17] что надо делать? Радоваться или скорбеть?
[01:49:22] А Арджуна стал зависеть, что им будут потом недовольны или
[01:49:27] довольны.
[01:49:28] И поэтому Кришна сказал: Это ложное отречение.
[01:49:31] Это ложное отречение.
[01:49:34] Мы можем быть сами довольны внутри. Ну и что, что гуру недоволен? Зато доволен кто?
[01:49:40] Я.
[01:49:41] А я доволен. А раз я доволен, значит, я доволен в преданном служении гуру.
[01:49:46] Ну и что, что он недоволен? Он просто, видимо, ничего не знает в моей биографии.
[01:49:52] Он не знает обстоятельств моих судов, процессов разных,
[01:49:57] признаков беременности всех моих жен.
[01:50:00] Если я ему всё это объясню, что я не спал из-за сигнализации,
[01:50:05] он поймёт, что я продвинутый.
[01:50:08] Если он просто поймёт, что мне ребёнка надо было возить куда-то там.
[01:50:12] Он поймет, что я нашпиговал столько детей, что теперь только приходится пьяниц обманывать.
[01:50:18] И всяких глупых и нуждающихся,
[01:50:20] обездоленных
[01:50:21] людей
[01:50:22] объегоривать.
[01:50:24] Это означает, что это не пришло в результате чего? Дхармы.
[01:50:29] Потому что человек
[01:50:31] деньги добывает каким путем?
[01:50:34] Неправедным.
[01:50:36] Поэтому не надо думать, что
[01:50:39] разбойник это тот, кто на дороге остановил, убил. Можно технически это сделать,
[01:50:46] обходя законы и все остальное. Поэтому
[01:50:49] Дума
[01:50:50] выдумывает законы,
[01:50:52] которые
[01:50:55] будет им лично и им ставленникам
[01:50:58] обходить,
[01:50:59] чтобы выглядеть как будто бы все
[01:51:02] законно.
[01:51:04] Вот кто такие вайши, вот что такое демократия.
[01:51:09] У демократии законы
[01:51:11] таковы, что их будут обходить вайши.
[01:51:18] А вайшам всегда нужна крыша.
[01:51:26] И они поэтому подминают под себя, делают кшатриев как более низшее сословие,
[01:51:31] которое предназначено
[01:51:33] для защиты
[01:51:35] не принципов религии,
[01:51:37] а для защиты
[01:51:38] законов
[01:51:39] вальш.
[01:51:42] Вот что они делают демократия.
[01:51:46] И кшатри, вместо того, чтобы служить брахманам,
[01:51:49] служит кому?
[01:51:51] Вайш.
[01:51:52] И вайши,
[01:51:53] вместо того, чтобы учёные
[01:51:55] просвещали
[01:51:56] общество,
[01:51:57] составляют
[01:51:58] новые
[01:52:02] способы и новые технологии,
[01:52:05] новые торговлю.
[01:52:07] Вся наука работает на экономику.
[01:52:13] Вайши вынуждают
[01:52:15] всю систему обороны зависеть от ассигнований,
[01:52:20] от денег. И там собирается парламент, вайшьи эти богатые семьи, и они решают все. И
[01:52:27] Садапута Прабу описывает это, как это происходит.
[01:52:32] Что
[01:52:33] ужасное
[01:52:35] демократическое
[01:52:36] общество
[01:52:37] и ужасное социалистическое
[01:52:39] общество,
[01:52:41] потому что там диктатор будет.
[01:52:45] Диктатор,
[01:52:47] который будет все делать с позиции
[01:52:50] силы,
[01:52:51] с позиции силы.
[01:52:55] Все будут действовать силовики.
[01:52:59] И что же будет? Войны будут какие религиозные
[01:53:02] или коммерческие?
[01:53:05] В демократическом
[01:53:06] обществе войны какие? Коммерческие или религиозные?
[01:53:10] Коммерческие,
[01:53:11] несомненно.
[01:53:12] Коммерческие.
[01:53:14] Никто не хочет выполнять долг,
[01:53:17] поэтому говорят, за деньги надо сражаться. Наемники раньше критиковали наемников,
[01:53:23] теперь сами на это напоролись.
[01:53:28] Другие пытаются
[01:53:30] войну превратить в религиозную войну,
[01:53:33] принципов каких-то
[01:53:34] и так далее.
[01:53:36] И различить кто
[01:53:38] какую выгоду и из-за чего сражается,
[01:53:40] могут только образованные люди.
[01:53:43] Но как вы только заявили о том что вы образованный, будьте осторожны.
[01:53:50] Образованных людей отстреливают.
[01:53:54] Поэтому,
[01:53:55] говорится,
[01:53:56] демоны никогда не трогали простых людей.
[01:54:00] Даже кшатриев демоны не трогали, потому что они рождались в их семьях.
[01:54:06] Но демоны всегда были заинтересованы
[01:54:09] в том, чтобы уничтожить сословия
[01:54:12] брахманов.
[01:54:14] Поэтому говорится, если уничтожить брамонов и коров, все разрушится.
[01:54:18] Все разрушится.
[01:54:19] Нужно
[01:54:24] было
[01:54:25] уничтожить брамонов,
[01:54:27] остановить ягьи,
[01:54:29] жертвоприношения.
[01:54:31] Нужно было сбить с толку людей.
[01:54:34] Что только чувства, все чувствами определяется.
[01:54:38] Что мирской
[01:54:39] выгодой все определяется.
[01:54:42] И поэтому говорится, даже белосварги круче выглядят, чем райские планеты
[01:54:47] в материальном отношении.
[01:54:51] Но в духовном,
[01:54:53] то есть означает морально. Мораль
[01:54:56] это нравственность
[01:54:57] оно ниже.
[01:54:59] Хари Кришна,
[01:55:01] пожалуйста, вопрос.
[01:55:06] Суть не в том, сколько мы лекцию читаем времени: десять минут, или двадцать,
[01:55:10] или десять минут, или пять минут.
[01:55:12] Важно, что мы действовали в понимании,
[01:55:16] учились думать, мыслить, анализировать.
[01:55:21] Почему-то человек сорок минут не наслаждается же.
[01:55:35] Никто же не следит, да, за этим?
[01:55:38] Ох, скорее бы работать, елки,
[01:55:41] а то так долго наслаждаюсь.
[01:55:44] А кто-то так действует в деятельности. Почему? Потому что действие наслаждения ещё большее может быть.
[01:55:51] И так в любом случае человек стремится к чувственным наслаждениям.
[01:55:55] Что приносит радость уму и сердцу?
[01:56:04] Приносит радость уму и сердцу? Так человек есть.
[01:56:09] Будьте внимательны,
[01:56:11] дхарма
[01:56:12] может раскрыться не сразу,
[01:56:14] и не сразу нам скажут о наших проблемах.
[01:56:18] Нас пожалеют или
[01:56:20] побояться,
[01:56:21] что мы
[01:56:22] отбросим это.
[01:56:25] Поэтому, Прабхупада говорил, нужны разные проповедники.
[01:56:33] Прямолинейные
[01:56:33] люди могут отпугнуть большую часть.
[01:56:38] Слишком округленные
[01:56:40] могут ничего не дать.
[01:56:42] Поэтому должен быть и тот, и другой. Мы должны слушать и того, и другого. В свете всех этих вещей разное, но мы должны поэтому
[01:56:50] все это выслушивать. И так, и так, потому что все равно будут такие и такие.
[01:56:56] Все равно.
[01:57:00] Правдивцев будет мало,
[01:57:03] наслаждающихся
[01:57:04] будет больше.
[01:57:07] И поэтому Шрила Прабхупада предлагал преданным
[01:57:10] распространять
[01:57:11] Кришнапрасад,
[01:57:13] распространять
[01:57:14] книги,
[01:57:15] заниматься Кришна-бизнесом.
[01:57:18] Из-за этого, чтобы они, по крайней мере, говорит,
[01:57:23] любая цена на шастру оправдана,
[01:57:26] любая цена.
[01:57:28] Она может даже быть недоступной, но она оправдана,
[01:57:32] Потому что это связано с шастрой.
[01:57:34] Но если это связано с чем-то с другим,
[01:57:38] это называется неправедная деятельность.
[01:57:40] Поэтому Прабхупада говорил, что нужно развивать разные виды бизнеса.
[01:57:45] Но они не должны противоречить принципам религии.
[01:57:50] Поэтому у нас при посвящении есть такой
[01:57:53] обет,
[01:57:56] если вы кто-то помните,
[01:57:58] не участвовать в чем?
[01:58:00] А как вы думаете, вот все кричат о четвертом регулирующем принципе, что вот вроде секс, секс, секс, секс и как-то все на этом помешано на мясе, на том, на сём.
[01:58:10] И вы не заметите,
[01:58:12] почти нигде всем кажется,
[01:58:14] что этому принципу
[01:58:16] они что
[01:58:18] следуют.
[01:58:20] Но если вы начнете рассматривать более глубоко,
[01:58:24] то вы увидите
[01:58:26] кто-то если из вас задумывался и прочитает по поводу этого принципа, досконально изучит про упаду именно в этом принципе,
[01:58:35] вы увидите,
[01:58:36] что люди способны следовать этим принципам трем, но не способны в основном, и большая часть, следовать этому принципу.
[01:58:46] Не участвовать вот в этих вещах.
[01:58:49] И Прабхупада там говорит: смотреть телевизор,
[01:58:52] ходить в кино, спортзалы
[01:58:54] и так далее, и так далее, и так далее.
[01:59:00] И вы увидите,
[01:59:02] что в общем-то
[01:59:03] сексом даже столько не занимается человек,
[01:59:06] сколько он вот этого себе позволяет.
[01:59:10] Он мясо даже не ест и так далее. А это
[01:59:18] Поэтому, говорится, опытный, преданный.
[01:59:22] Он не орет, что кто-то там не соблюдает принципа. Он понимает, что человек просто должен знать, по крайней мере, и не оправдывать это.
[01:59:30] Но, с другой стороны, он не рекомендует ему прекратить. Он говорит: Давай постепенно это сделаем. Потому что, если человек искусственно это прекратит, он останется без денег.
[01:59:40] Или человек останется без работы, если мы его заставим уволиться с мясокомбината, но и не найдем ему более лучшего, он больше не знает, что делать. Или он там какой-то телохранитель, или кто-то еще. Может быть,
[01:59:51] он и не знает как.
[01:59:52] Поэтому, говорится, когда меняется сознание самого человека,
[01:59:57] Кришна вмешивается в этот процесс. И человеку кажется, как будто бы вот он ему что-то предложили,
[02:00:03] что-то нашли. Это естественно происходит, но не потому, что ваше сознание
[02:00:08] того, кто вам это говорит, у него такое сознание,
[02:00:11] а потому что вы изменили свое сознание.
[02:00:14] И говорится, как сознание преданного меняется, вот с этим меняется его карма,
[02:00:23] с изменением сознания. Поэтому карма
[02:00:26] атхьятмы на одном уровне,
[02:00:28] вернее не от хьятмы этого, анумаи
[02:00:31] это определенные кармические вещи.
[02:00:34] Если ваше сознание на таком уровне, сознание
[02:00:37] повысилось уже другое. Так карма меняется у человека.
[02:00:42] Меняется.
[02:00:46] И человек
[02:00:47] начинает видеть,
[02:00:48] потому что
[02:00:50] изменилось сознание,
[02:00:51] потребности
[02:00:52] изменились.
[02:00:53] Понимаете, да? Изменилось сознание, и сразу и сузились потребности человека.
[02:01:00] До чего? До шалаша,
[02:01:05] до баджан кутира.
[02:01:13] Еда уменьшается до полезной пищи и до размеров поддержания
[02:01:17] души в теле.
[02:01:20] Можете себе представить?
[02:01:23] Сон
[02:01:24] до размеров спать на полу в маленькой комнатке.
[02:01:31] Все вот эти потребности они что?
[02:01:34] В соответствии с сознанием. И тогда для человека естественнее
[02:01:38] перейти на другую работу. Он сам говорит: Зачем мне это все? Переходит,
[02:01:44] Зачем это? Уходит.
[02:01:46] И Прабхупада говорит: А у кого-то что-то развивается в соответствии с потребностями
[02:01:52] служения Кришне.
[02:01:56] У кого-то что-то расширяется в соответствии с потребностями
[02:01:59] служения семье, а у другого что-то расширяется в соответствии с потребностями служения Кришне.
[02:02:05] Кому-то приходит это все в результате неправедной
[02:02:09] деятельности,
[02:02:10] а кому-то все приходит в результате его преданного служения.
[02:02:14] Кто-то живет на пожертвования,
[02:02:16] а кто-то живет на обманную деятельность.
[02:02:23] И хочет стать кем? Слыть
[02:02:26] брахманом.
[02:02:28] Мы можем многое вообще не понимать,
[02:02:31] быть сбитыми с толку.
[02:02:33] Мы можем обманывать одних и кормить других.
[02:02:51] Строить счастье
[02:02:53] на несчастье других.
[02:02:56] Мы можем так думать, что морали не хватает.
[02:02:59] Мы технически-то
[02:03:01] понимаем, это, а морали не хватает, чтобы понять, что это не так.
[02:03:07] Поэтому берем у того, у кого очень много,
[02:03:11] и даем тем, у кого что? Очень мало.
[02:03:16] А не значит, что мы берем у тех, у кого и так нихрена нету. Мы у них последнее отнимаем, объегориваем их.
[02:03:25] И даем тем, кто и так нормально живет.
[02:03:29] К кому? Своим детям, своим женам, каким-то еще людям.
[02:03:34] Вы должны быть очень внимательны. И такой
[02:03:38] вид мышления не
[02:03:40] сразу появляется.
[02:03:42] Когда человек не может себе признаться в этом, что он просто под видом чего-то бизнес делает. Не может признаться, хотя знает это точно. Потому что нужно поддерживать семью.
[02:03:54] Человек зависим от семьи, он может быть не видит, как он зависит начинает от чего-то.
[02:04:01] Не видеть.
[02:04:06] Это очень важно. Это приходит со временем, это не приходит сразу. Насколько я видел в своей жизни редко такого человека встретишь, который в этом отношении прогрессирует.
[02:04:17] Редко.
[02:04:20] Он
[02:04:21] хочет как бы собирать пожертвования для жены, но как будто бы он их не собирает.
[02:04:30] Очень удивительно.
[02:04:32] Как бы мы на молоко,
[02:04:34] как упоманию.
[02:04:36] Все рожа трескается, но все молока не хватает.
[02:04:40] Все мозгов нету из-за вожделения, но как-то молочком компенсировать хотят.
[02:04:45] Кто камешками, кто молоком, кто чем.
[02:04:50] Наверное, такое впечатление, эти все молока пились, поэтому они так продвинуты.
[02:04:59] Вот телята пьют все время молоко.
[02:05:03] Насколько они мудры,
[02:05:10] настолько, что все, что от них исходит, что
[02:05:13] благо.
[02:05:14] Прабхупада говорит, ну и что, что корова глупая
[02:05:17] и тупая, зато все, что от нее исходит, что
[02:05:21] благо.
[02:05:22] Удивительно,
[02:05:24] а мы такие мудрые,
[02:05:26] но все, что от нас исходит
[02:05:30] одна большая проблема. И что, если мы еще молока напьемся,
[02:05:33] то это будет вообще караул, катастрофа.
[02:05:39] И людей всегда перекос: то они молоко пьют, они потом эти манго едят,
[02:05:44] то еще что-нибудь. У них все время что-то новое, ведическое.
[02:05:48] А, понятно!
[02:05:49] Молоко пили, пили, ничего не получилось. Теперь надо камнями обвеситься.
[02:05:52] Теперь в камнях дело, не в молоке. Так, теперь в специях дело, не в молоке, не в камнях. А вообще, тут и не в молоке, не в специях, и не в камнях. Дело в том, что у нас нету социальных гарантий. И так начинают метаться, ум мечется от одного к другому.
[02:06:10] Всего понемножку нормально.
[02:06:13] Не надо в чем-то преуспеть
[02:06:15] только из-за того, что ум мечется.
[02:06:18] Чтобы думать, что если я пью молоко, значит я скоро созрею.
[02:06:21] Как кто-то думает: Если я не вступаю в половые отношения, то у меня отжиса рождается, естественно, я лучше всех понимаю философию.
[02:06:30] Надо все так однобоко воспринимать,
[02:06:33] что все зависит от молока.
[02:06:43] Все зависит от преданности.
[02:06:46] Так было бы легко, если бы все от молока зависело. Господь Чатани бы тогда сказал: Ничего не делайте, сидите и пейте молоко.
[02:06:53] Всё, пейте молоко,
[02:06:55] ешьте молоко,
[02:06:57] и всё будет.
[02:06:58] Пей вода, ешь вода, и всё нормально будет.
[02:07:02] Пей молоко, ешь молоко. Вот все преданное служение.
[02:07:07] Зачем там что-то слушать,
[02:07:09] какие-то анартхи? Молока напился анартхи выскочили сразу.
[02:07:17] Просто.
[02:07:20] А кто-то всю-всю дорогу вместо молока вино пил,
[02:07:23] значит, он мне уже не станет преданным.
[02:07:27] Ага,
[02:07:29] без молока же тупой-тупой становишься.
[02:07:32] Можно чего только Сенина говорить?
[02:07:35] И думать, что я подлец, потому что мало молока.
[02:07:39] Дайте мне молока и я прекращу быть подлецом.
[02:07:43] Значит вы зависите от молока?
[02:07:45] Если
[02:07:48] вы сразу ставите условия такие.
[02:07:53] И что же дает молоко?
[02:07:54] Умнее становитесь или что?
[02:07:57] Желания какие-то отвалились?
[02:07:59] Один человек мне написал письмо: Я услышал ваши лекции, что если там год пить молоко, станешь богатым. Пил-пил-пил-пил,
[02:08:06] что-то нифига.
[02:08:17] А тут один мне бакта говорит: Я уже, говорит, четыре месяца повторяю нама бхаз.
[02:08:22] Блин, нифига вообще.
[02:08:26] Кто-то говорит, что-то я садхану соблюдаю и все, нечистый, преданный.
[02:08:32] Вот, ну что
[02:08:34] я делаю?
[02:08:38] Я вот двенадцать лет повторяю и ничего, чего-то никакого прогресса не вижу.
[02:08:44] Вижу, что какие-то тонкости стал улавливать
[02:08:48] внутри себя, в других стал видеть. Тонкости какие-то,
[02:08:53] которых раньше не видел. И эти тонкости дали совершенно другую картину.
[02:08:58] Совершенно
[02:08:58] другую. Я думал вот так тонкость появилась какая-то
[02:09:02] и вообще в другом свете это увидел.
[02:09:05] И думаю: елки,
[02:09:08] себя увидел в другом свете абсолютно.
[02:09:11] Из-за какой-то ерунды казалось. То, что мне раньше казалось ерундой,
[02:09:16] эта ерунда
[02:09:17] вообще полностью изменила взгляд
[02:09:19] на самого себя даже.
[02:09:23] А я это считал ерундой.
[02:09:32] Полностью.
[02:09:37] Итак, мы говорим об идеалах
[02:09:40] не для того, чтобы устыдиться или понять,
[02:09:44] что в этой жизни мне ничего не достигнуть.
[02:09:47] Мы говорим об этом, что все мы
[02:09:50] должны понимать, для чего они предназначены, почему мы ходим на лекцию, слушаем, почему мы звоним в колокольчик, для чего мы повторяем святое имя. Не для успешного объегоривания еще более всех других.
[02:10:03] Прабхупада говорил:
[02:10:05] Продвинутость это когда нам стыдно
[02:10:07] становится, что мы так живем.
[02:10:10] Стыдно самому человеку, не то, что его стыдят.
[02:10:14] Улавливаете, да? А сам человек устыдился. Что-то я сижу в этих каптерках.
[02:10:19] Потому что
[02:10:20] давление с какой силой мы давим с такой силой что сопротивление
[02:10:24] поэтому давить на каптерку но это только еще больше больше укоренить его там в каптерке в этой серьезно даже не сомневайтесь
[02:10:33] Больше говорить человеку, что отдай деньги это еще больше его вынудить не отдавать их.
[02:10:42] Это закон,
[02:10:44] закон материальной природы.
[02:10:51] Всегда в христианстве говорят: Не хочешь зла не делай добра.
[02:10:58] Вот,
[02:10:59] смотрите.
[02:11:01] И кто-то: А, ура!
[02:11:02] Мне рассказывает человек: Вот не хотите зла, не делайте добра. Я говорю: Нет,
[02:11:07] ошибка была не в этом.
[02:11:10] Вот вас всех критикуют. Один человек очень хорошо ко мне относится и говорит: Лашнараяна, чем вы больше хотите добра для людей. Я-то вас знаю
[02:11:18] много-много
[02:11:19] десятков лет.
[02:11:22] Я знал вас с Лёнькой.
[02:11:24] Он говорит: Я всегда видел, что
[02:11:27] вы хороший парень. Он на вытер говорит.
[02:11:29] Всегда это видел, что всегда хотите помочь.
[02:11:32] И он говорит: А сейчас тем более я вижу, что на самом деле столько много критики, все равно прямолинейно. И я слушаю когда, понимаю, о чем вы говорите, и понимаю, почему другие сопротивляются.
[02:11:42] И он говорит: Запомните, не
[02:11:46] хотите зла не делайте добра.
[02:11:50] Он говорит: В этом твоя ошибка. Он думает, что я не квалифицирован,
[02:11:54] что он более лучший. А я ему отвечаю: Моя ошибка только в одном от добра добра не ищут.
[02:12:03] Тоже очень древняя поговорка.
[02:12:07] Понимаете, да? В чем ошибка людей?
[02:12:12] Они от добра ищут что? Добро.
[02:12:15] И поэтому в народе-то говорят всегда от добра добра не ищут.
[02:12:20] Что если вы делаете
[02:12:22] добро только
[02:12:23] для того, чтобы потом вам добро сделали во!
[02:12:28] Вы глупец,
[02:12:30] вы полный идиот,
[02:12:31] потому что этого не бывает. Сама
[02:12:34] природа добра она какая?
[02:12:37] Бескорыстная,
[02:12:39] поэтому когда мы говорим о благотворительности,
[02:12:41] о каком-то добре,
[02:12:43] если мы за это ждем, что нас за это похвалят или к
[02:12:47] нам лучше будут относиться,
[02:12:49] что кто-то нам обидится, не обидится, это значит мы от этого добра ищем что?
[02:12:54] Добра. И поэтому в народе говорят: от добра добра не ищут.
[02:12:59] Если ты от этого искал
[02:13:01] добро,
[02:13:02] то это не было, ты не делал что? Добра.
[02:13:07] Потому что
[02:13:08] говорят: делай добро и бросай его в воду.
[02:13:16] Всё.
[02:13:18] Одна не должна сделать, что левая
[02:13:21] правая, там что-то говорится. Никто не должен знать.
[02:13:24] А мы от добра добра ищем, поэтому мы очень сильно разочаровываемся.
[02:13:28] Что мы хотели людям помочь там то сё, а они в итоге нас покусали.
[02:13:32] Я помню как я
[02:13:35] был расстроен
[02:13:37] и Бактя Пал Махараш мне сказал. Про упада всегда говорил:
[02:13:40] Когда кормишь собаку не удивляйся что она тебя за это покусает.
[02:13:46] Уж ты кого кормишь?
[02:13:47] Собаку.
[02:13:49] И
[02:13:50] собака это не значит, что осознание,
[02:13:53] то есть такое осознание для
[02:13:56] кого мы делаем добро, оно не будет испытывать благодарности.
[02:14:00] И поэтому в шастрах говорится:
[02:14:02] никогда невозможно удовлетворить материальное сознание.
[02:14:06] И возможно это,
[02:14:07] потому что вожделение ненасытное.
[02:14:09] Поэтому сколько бы мы добра не делали,
[02:14:12] оно Вот как вы думаете, Христос
[02:14:16] много добра сделал?
[02:14:18] А что?
[02:14:21] Почему он сознательно шел на А эти его апостолы не понимали.
[02:14:28] Потому что он не искал чего?
[02:14:31] От этого
[02:14:32] он не искал уважения,
[02:14:34] не искал что его за это там прославят или что-то, он понимал что за добро придётся
[02:14:41] расплачиваться
[02:14:42] также.
[02:14:43] Неблагодарная
[02:14:44] толпа, эти
[02:14:46] люди
[02:14:47] и даже те, кто зависел от него, они крестятся,
[02:14:52] умоют руки, кто там что.
[02:14:56] Поэтому говорится, что человек, который встал на путь добра,
[02:15:01] не должен искать из этого добра.
[02:15:06] Поэтому говорится, что вся деятельность
[02:15:09] такая, она связана лишь с одним мотивом
[02:15:13] истинное добро может делать только тот,
[02:15:16] кто
[02:15:20] связан
[02:15:21] с Кришной.
[02:15:26] Только тот,
[02:15:27] потому что
[02:15:29] он действует за прасад.
[02:15:38] Поэтому когда мы ищем добра от добра это большая проблема.
[02:15:42] Значит это была что?
[02:15:45] Взятка.
[02:15:47] Взятка.
[02:15:50] Я тебе свечку, ты мне печку.
[02:15:53] Я тебе это, ты меня, ты, кстати, вот это.
[02:15:56] Ты мне, я тебе.
[02:16:00] Я удовлетворил Твои чувства, Бог, теперь Ты что
[02:16:04] должен удовлетворять мои чувства? Таким образом это называется корысть.
[02:16:08] И в таких отношениях любви что? Не разовьется,
[02:16:13] не разовьется.
[02:16:15] Поэтому Господь Чайтания пишет шикшар, такое взаимоотношение гопи с Кришной.
[02:16:20] Они не ищут от него ничего,
[02:16:23] кроме самой возможности для него это делать. И поэтому Прабхупада говорил, когда мы кем-то восхищаемся, это называется шанта.
[02:16:30] Когда
[02:16:32] восхищение
[02:16:34] приходит в это состояние желания
[02:16:37] что-то сделать для того, кем мы восхищаемся.
[02:16:40] Это называется дасья.
[02:16:42] Когда
[02:16:44] мы
[02:16:45] все прощаем
[02:16:48] тому,
[02:16:50] это называется
[02:16:53] вацталия
[02:16:55] родительское чувство,
[02:16:56] когда
[02:16:58] мы
[02:17:02] испытываем
[02:17:03] сильную-сильную
[02:17:04] привязанность
[02:17:05] любовную.
[02:17:06] Это называется
[02:17:11] свакия супружеская, да? А, дружба, да, дружба, дружеская.
[02:17:16] Когда мы готовы своим благом
[02:17:19] пренебречь ради блага, это вот асакия, когда мы испытываем любовную привязанность
[02:17:25] и ревность
[02:17:26] к тому, к кому привязаны очень сильно, это называется супружеская.
[02:17:29] Как это?
[02:17:33] Да-да, Мадхури, Мадхури по-моему. Да? Или нет? Супружеская как называется?
[02:17:40] Шанта-раса,
[02:17:42] Дасья-раса,
[02:17:45] саки раса, ватсали раса.
[02:17:48] Как называется?
[02:17:49] Матхури супружеская?
[02:17:51] И вторая паракейя, да, паракейя бхау любовников.
[02:18:09] Скрывать
[02:18:10] любовь
[02:18:18] Так и здесь, в материальном мире, мы можем кем-то восхищаться и не больше.
[02:18:22] Вот люди гуру восхищаются, вы видели, да? Но они ему что?
[02:18:27] Не служат.
[02:18:33] Другие
[02:18:36] думают, что служат,
[02:18:39] но там говорится, что шанта,
[02:18:42] кульминацией шанты является дасья, кульминацией даси является
[02:18:46] другое. И
[02:18:49] про упада говорю, что в материальном мире то же самое происходит,
[02:18:53] просто не по отношению к Кришне.
[02:18:58] Но когда мы в парампаре находимся или вот такое происходит
[02:19:05] это очень важные моменты философии,
[02:19:08] а то многие восхищаются, но ничего не делают. Слышишь там: Ой, наш гуру такой, все его прославляют, прославляют,
[02:19:14] и думают, что это служение прославлять гуру.
[02:19:22] Нет.
[02:19:24] Когда на
[02:19:27] Вьяса Пуджу пишут подношения,
[02:19:32] гуру видит, кто ему служит через это подношение.
[02:19:38] Но самое главное, что все это видит не гуру, а кто?
[02:19:42] Параматма.
[02:19:44] Потому что гуру представитель Параматмы, а Параматма она не живет на 10 тысяч километров от нас.
[02:19:49] Ей не надо приезжать к нам, уезжать,
[02:19:52] ей не надо писать письма,
[02:19:54] ей не надо объяснять, что у нас детям, что у нас там холодно было, что я пароматный нифига не надо объяснять. Вот в чем суть.
[02:20:04] И поэтому неофит,
[02:20:07] он гуру
[02:20:08] воспринимает как некую обычную личность. А в шастрах говорится, считать гуру обычным человеком есть что? Оскорбление.
[02:20:15] Потому что он представитель Параматмы.
[02:20:19] А как вы думаете, Параматма все знает? Где вы находились, куда вы пошли, чего вы думали, каких побуждений вы сделали?
[02:20:32] Так в чем вопрос-то?
[02:20:34] Да, все на кассету, вон, аромат напишет сидит.
[02:20:42] Поэтому
[02:20:43] христиане говорят: Бога они не боятся, они боятся всяких людей, там что, кто, чего, а Бога не боятся.
[02:20:52] Но на самом деле все вершит Бог,
[02:20:55] а не люди.
[02:21:15] Да ладно ты не бойся, что там кто-то захихикал,
[02:21:18] говори.
[02:21:20] Чтобы так всё зависит от этого.
[02:21:34] Потребность
[02:21:38] в еде это естественная потребность.
[02:21:55] Живое существо
[02:21:57] в обусловленном состоянии не очень хорошо может понимать эти вещи только по одной причине,
[02:22:03] что
[02:22:05] Богу предлагают не еду,
[02:22:08] которую хотят есть.
[02:22:11] Улавливаешь, да?
[02:22:13] Поэтому
[02:22:15] желание пропадает что-то предлагать
[02:22:17] не потому, что узнаешь о том, что ты этого хочешь съесть,
[02:22:22] а
[02:22:23] ты не выказал свою
[02:22:26] благодарность
[02:22:27] ни за еду, ни за что Богу.
[02:22:30] И поэтому говорится, вот как христианин про упады говорит, они перед тем, как кушать, читают там молитву,
[02:22:36] очень, что это они делают?
[02:22:39] Отношения,
[02:22:42] что они благодарят
[02:22:44] Господа за хлеб насущный. И в христианстве также,
[02:22:47] что не помолившись
[02:22:50] перед
[02:22:51] едой, считается, что это грех.
[02:22:55] Не поблагодарить Бога за то, что Он послал вот это вот всё. Охота
[02:23:01] это естественная потребность, ещё раз говорю.
[02:23:05] Как ты думаешь,
[02:23:06] неблагодарность
[02:23:07] это естественная потребность?
[02:23:12] Нет.
[02:23:14] А еда это естественная потребность. Так вот,
[02:23:19] почему говорится, что когда собаку кормишь, не удивляйся, что она покусает.
[02:23:25] Не жди чего? Благодарности.
[02:23:27] А чем человек от собаки отличается?
[02:23:30] Благодарен
[02:23:32] Господу.
[02:23:33] Улавливаешь, да? Вот почему говорится, что человек предлагает,
[02:23:39] служит из благодарности
[02:23:42] за все то, что
[02:23:44] человеку дается. Человеку
[02:23:46] посылается слух, зрение, возможность
[02:23:50] кушать,
[02:23:50] ну что что-то, и он видит, что он зависит, и это Бог,
[02:23:54] и поэтому предлагает ему все
[02:23:57] свое зрение, как воду ганги-ганги
[02:24:00] это
[02:24:01] отношение выказывает, да. Поэтому предлагать пищу это выказать
[02:24:06] свое отношение
[02:24:07] Кришне.
[02:24:09] И когда Кришна
[02:24:11] видит это отношение, Он
[02:24:13] очищает эту пищу.
[02:24:17] То есть Он не воспринимает это как
[02:24:20] неблагодарность,
[02:24:21] что человек
[02:24:23] всё это съел сам.
[02:24:25] Её Кришну не интересует, он самодостаточен.
[02:24:28] Улавливаешь, да? Самодостаточен?
[02:24:33] Кришна не посягает на как Прабхупада говорил:
[02:24:38] посягает на ваши три доллара.
[02:24:41] Ротшильд, он не думает о ваших трех долларах, никогда.
[02:24:46] Но вы думаете о Ротшильде.
[02:24:49] Вы знаете его имя, а он вашу фамилию даже в пример никогда нигде не ставит? Почему?
[02:24:58] Почему?
[02:25:04] Вы думаете о его богатстве
[02:25:07] и думаете о нем, потому что он богат.
[02:25:11] Поэтому его имя звучит в связи с чем?
[02:25:15] С богатством.
[02:25:18] А ваше имя в связи с тремя рублями никогда не звучит. Даже
[02:25:23] с тремя рублями.
[02:25:26] Но если у вас будет что-то очень огромное количество, хотя бы такое же, как Ротшель, тогда о Вас говорить
[02:25:33] столько людей там. Так же и Кришна, Ему, в общем-то, наша трёшка не нужна, там, наш какой-то плов,
[02:25:39] там, или какой-то там горох.
[02:25:45] Лавлишь, У него все есть, он сам источник этого,
[02:25:49] но он ждет за это что?
[02:25:53] Это
[02:25:54] называется картавия будхи служение из чувства благодарности.
[02:25:57] Таким образом,
[02:25:59] предлагать пищу это служение.
[02:26:02] Плаваешь, да? Вкушать пищу. Для чего человек вкушает?
[02:26:05] Чтобы служить Богу.
[02:26:08] Поэтому называют йога приёма пищи. Что пища связана с Богом и принимаешь ты пищу для того, чтобы связаться с Богом.
[02:26:16] Поэтому и называют это Прасадом,
[02:26:18] поэтому мы предлагаем пищу.
[02:26:21] И когда человек думает: Ну я же ее хотел есть!
[02:26:25] Он должен устыдиться не того, что он хотел это есть, он должен устыдиться тому, что он
[02:26:30] не предложил ее и ест не для того, чтобы служить Кришне,
[02:26:34] а ест для чего?
[02:26:36] Чтобы наслаждаться.
[02:26:39] В этом вся проблема.
[02:26:42] Поэтому преданный предлагает пищу в любом случае.
[02:26:46] Хочет он это есть или не хочет он предлагает.
[02:26:54] Почему мы говорим детям:
[02:26:59] Папе почему не предложили шоколадку? Вот папа купил нам шоколадку,
[02:27:03] и мы садимся ее есть.
[02:27:07] Ты никогда не видел в семье, так говорят? Хоть бы предложил брату или отцу? Брат говорит: Хоть бы отцу предложил,
[02:27:13] он же тебе купил это. А ребёнок говорит: Так он же мне же купил, он же не хочет. И отец говорит: Нет, я-то не хочу, ешь.
[02:27:21] Но что для отца было важно? Так
[02:27:25] мы что тут восстанавливаем?
[02:27:28] А про какой просад ты говоришь, что если узнаешь, что я хочу этого сам съесть, не хочется даже и предлагать?
[02:27:37] Вот ребенок, он не хочет отцу ничего предлагать.
[02:27:41] Хотя отец ему дает шоколадку, все, он с отцом никогда ничего не делится.
[02:27:46] Маленький кусочек,
[02:27:48] и отцу что важно?
[02:27:49] Отец может пойти и купить этого шоколада, коробку
[02:27:53] и все сожрать.
[02:27:55] Почему так для отца важно, чтобы ребенок предложил?
[02:27:58] И почему для ребенка это так важно? Почему отец ждет, что ребенок ему предложит этот шоколад? Ему не нужен этот шоколад.
[02:28:05] Отношения?
[02:28:10] А на фига отцу эти отношения?
[02:28:13] Отношения
[02:28:15] ради отношений.
[02:28:17] То
[02:28:19] есть отец, значит, зависит от того, что предлагает ему сын или нет.
[02:28:30] Вот почему все бизнесмены идут
[02:28:33] к гуманитариям, к философам и к психологам. Как вы думаете, почему?
[02:28:38] Они-то изучают технические вещи, но полностью зависит от чего?
[02:28:43] От психологии, от философии.
[02:28:46] Поэтому это всегда называется царица всего.
[02:28:49] Потому что ты вот не понимаешь, хотя ты компьютера разбираешь,
[02:28:52] которых я блин вообще,
[02:28:54] мне даже страшно к ним подходить,
[02:28:57] а ты не понимаешь таких элементарных вещей.
[02:29:01] Почему отец
[02:29:03] хочет, чтобы ребенок ему предложил?
[02:29:07] Потому что он беспокоится,
[02:29:09] что он будет каким?
[02:29:11] Неблагодарным,
[02:29:13] из-за этого очень сильно будет
[02:29:16] страдать.
[02:29:17] Люди его
[02:29:18] осудят, люди против него настроятся в итоге. Он не о себе беспокоится, он-то будет его любить, даже если он и не предложит к нему.
[02:29:26] Потому что он не зависит от этого. Он понимает, что если он будет такой свиньей неблагодарной,
[02:29:31] то это выльется потом в жизнь, и он будет от этого что? Страдать.
[02:29:37] Вот так же и Бог. Ему-то по барабану, дадите вы ему что-то или не дадите. Он вам все равно это сам купил и дал. Вы там заслужили.
[02:29:46] Что значит заслужили?
[02:29:48] И
[02:29:51] для кого вы себя хорошо вели?
[02:29:53] Для себя же? Вот именно что. Все думают: Вот папа заставляет то. Папа заставляет мне мыть свою попу.
[02:30:01] Чью свою? В смысле папину?
[02:30:06] Улавливаешь, да? Папа может сам ее помыть, и он даже как-то на нас особо не рассчитывает. Я не видел ни одного папу, который думает:
[02:30:14] Надо завести ребенка, потому что самому папу не хочется мыть. Как раз ребенок он вырастет, это говорить научиться
[02:30:21] и будет мне мыть попу.
[02:30:23] Он даже об этом не думает.
[02:30:26] Родители даже не думают, что дети потом их будут содержать.
[02:30:31] Они даже не думают об этом.
[02:30:33] Улавливаешь?
[02:30:35] Точно так же и Бог, Он не от этого зависит.
[02:30:40] Он хочет видеть своих детей счастливыми.
[02:30:44] И Он понимает, что если ребенок сейчас так будет развиваться,
[02:30:47] он станет таким
[02:30:48] несчастным, его никто не будет любить, уважать и так далее, все развалится в его жизни.
[02:30:53] А отец,
[02:30:56] он понимает, что я
[02:30:59] должен его научить.
[02:31:01] И поэтому Кришна главный в парампаре, Он учит
[02:31:05] быть благодарными.
[02:31:18] Ещё раз.
[02:31:32] Перед вкушением. Ты же не предлагал пищу, Пуджари предлагал её.
[02:31:39] А ты сам-то не предложил же. Поэтому человек предлагает через гуру ещё сам. Хотя это пища предложенная,
[02:31:46] но он,
[02:31:47] поскольку это вы едите, вы, так сказать,
[02:31:50] гуру,
[02:31:51] вспоминаете своего.
[02:31:53] На самом деле
[02:31:55] человек
[02:31:57] предлагает духовному учителю все, что ему дали.
[02:32:02] Улавливаешь, да? Потому что ученик, да, он дакшину
[02:32:06] отдает.
[02:32:07] Все, что ему не дали, он идет и предлагает гуру это. Это. Это я сказал, что это история супомания.
[02:32:15] Он там Кореньев нажрался и ослеп.
[02:32:20] И очень сильно страдал и упал в яму.
[02:32:23] И он думал: Почему я не слушался гуру? Гуру же мне сказал,
[02:32:26] что ничего нельзя
[02:32:30] принимать, если ты не отдал это мне. Ничего.
[02:32:34] А у помании думал: Ну хорошо,
[02:32:37] вот это я все собрал, я отдал, теперь можно себе на молоко насобирать.
[02:32:41] И он так и делал: все отдаст, потом себе на молоко соберет. И опять морда такая.
[02:32:48] А гуру-то не то, что у него морда здоровая,
[02:32:50] а склонность
[02:32:52] что?
[02:32:54] Изворачиваться,
[02:32:55] склонность к себе, то есть все равно свои потребности удовлетворить любым словом. И он видит, что упомания не понимает этого,
[02:33:01] что такое настроение в итоге приведет его к проблеме.
[02:33:05] И оно и привело.
[02:33:07] Когда гуру ему сказал: Хорошо, пенки не облизывай, хорошо, ты это не ешь, а то ты всё принёс. Он сказал: Ну, всё принёс, всё принёс.
[02:33:15] Неужели вот этот корешок Его даже кто есть-то не будет, неужели этот корешок-то я тоже должен нести? Этот корешок Мы подумаем: Да нет, корешок-то факт, гуру не нужен.
[02:33:24] Ну ладно, пенки, то-сё.
[02:33:26] Ну там всё было, там белки были, там я жирел, там всё такое. Но с корешка-то я не пожирею же, это же вегетарианский корешок, и тем более я уже ничего не жрал.
[02:33:35] И он съел и ослеп,
[02:33:38] потому что это был ядовитый корешок какой-то.
[02:33:41] И он ослеп.
[02:33:43] Потом пошел этот слепой начал искать: А-а-а-а-а! Бум! Куда-то свалился и лежит там в яме, слепой в яме, ничего.
[02:33:49] И как ты думаешь, что он думал?
[02:33:51] Вот говорил же мне гуру!
[02:33:56] Говорил же мне гуру, елки!
[02:33:58] И стал плакать, молиться, все такое.
[02:34:02] И Ашвини Кумары. Он стал вспоминать, как вот гуру это делать, как что И он предался гуру.
[02:34:07] И Ашвини Кумары. Не гуру появился, а Ашвини Кумары.
[02:34:11] Они сказали: Ну ладно, ты мы видим искренней такой, правда, старался там туда-сюда.
[02:34:15] За что они пришли? Почему в яме они к нему пришли? Когда он в яму не свалился, они к нему не приходили.
[02:34:26] Во!
[02:34:27] Так ты понимаешь, кто такие преданные, которые падали и выбрались с ямы?
[02:34:32] К ним пришли те,
[02:34:36] которые никогда не приходят к тем, кто еще не попал в яму. Вот почему шастры садху считают. Они видят то, чего другие близко даже
[02:34:46] И он этой яме стал молить гуру,
[02:34:50] он свалился,
[02:34:52] и он ни о ком не вспомнил, ни о детях там, ни о чем-то, он о гуру и он стал молить гуру. И ашвини Кумара к нему пришли, к этому по маме, сказали да, поскольку мы видим, что ты на самом деле
[02:35:04] искренний,
[02:35:05] Может быть, ты ошибался, но ты искренний, потому что ты на самом деле о гуру думаешь.
[02:35:11] И мы услышали твои молитвы. Ты ни о ком? Ты понял, что из-за того, что гуру не слушался,
[02:35:16] не
[02:35:17] такой ум.
[02:35:18] И они говорят: Да, ты хочешь духовной жизни. Они пришли к нему и сказали: На тебе каравай
[02:35:23] какой-то там дали, корку хлеба. И сказали: Это волшебная корка хлеба. Сожрешь
[02:35:28] зрение сразу восстановится.
[02:35:31] И он так обрадовался, думает: Ай-фу-ла-а!
[02:35:34] И только жрать!
[02:35:36] И вспомнил.
[02:35:42] И он думает: Всегда, когда что-то делаю,
[02:35:44] как гуру не говорит,
[02:35:46] все, ум мозгует, теперь для зрения.
[02:35:49] Хрен знает, зрение появится, ноги отвалятся.
[02:35:54] И вообще, да, там
[02:35:59] Он понял, и гуру надо слушаться, не надо все время изворачиваться.
[02:36:03] Эту корку положил и слепой, стала
[02:36:06] ползти, орать. И гуру там
[02:36:09] И он сказал: Дорогой гуру Махарадж, примите, пожалуйста.
[02:36:13] Он сказал: А что это у тебя с глазами? Ты же ослеп. Он сказал: Да, неважно, Гуру, простите, я такой дурак. Вообще все время думал, что вы что-то до меня докапываетесь. Я
[02:36:21] все время думал, что вы ищете недостатки. Я
[02:36:25] все время думал, что вы какой-то у вас проблемы.
[02:36:29] И гуру улыбнулся, сказал: Поманию, поманию, проблемы у тебя.
[02:36:34] Он говорит: Я-то это понял сейчас только, что вы мне добра хотели, а я все думал, что вы все. Я так вот, он: Нет, вот это где-то там что? Я и так уже
[02:36:45] несу его решок, им все равно, и ты
[02:36:48] съем.
[02:36:52] Зачем люди слушают эти истории? Никаких выводов не сделали, лишённые понимания, любой истории.
[02:36:59] Совсем другие. Понимание в гуне страсти, понимание в гуне благости есть, понимание в невежестве.
[02:37:05] А, да знаем мы эту историю уже сто раз.
[02:37:10] Видишь, как неинтересно им. А вот та новая история была очень интересная.
[02:37:16] Но эти все истории трансцендентальные,
[02:37:19] они не могут быть интересными или не интересными, они бездонные.
[02:37:26] Там нектару
[02:37:32] Он сочится непрерывным потоком, неиссякаемый.
[02:37:38] Они говорят: А, да мы слышали. И
[02:37:44] предложил И гуру,
[02:37:46] он был очень доволен,
[02:37:49] гуру сказал: Хорошо, я принимаю этот твой дар.
[02:37:52] На, съешь сам.
[02:37:54] И упоманил, раз и глаза.
[02:37:57] И упоманил. Увидел Гуру, сердце его растаяло,
[02:38:00] и Гуру его обнял и сказал: Я тебя благословляю, упоманил. Теперь ты всё понял.
[02:38:05] Теперь ты понял, да, в чём твоя была всегда ошибка столько лет.
[02:38:10] И он говорит: Я такая свинья, Гуру Махарадж, я уже всё время думал, что вы до меня придираетесь,
[02:38:15] все неприятности, всё ищете во мне недостатки.
[02:38:19] Что такое, елки?
[02:38:20] И сейчас понял, что все это на мое благо было, потому что иначе я вот такой тупой.
[02:38:25] И гуру, он был им очень доволен и благословил Упоманию.
[02:38:29] И говорится, в сердце Упомании
[02:38:33] сильная-сильная
[02:38:34] благодарность
[02:38:35] к Богу возникла.
[02:38:38] И он стал служить Кришне,
[02:38:40] следовать из чувства
[02:38:43] великой благодарности и заботы. Он поверил, что на самом деле Бог, когда даже наказывает, Он на самом деле нам указывает на то, что для нас же и был благоприятно,
[02:38:53] и так далее. Что Бог никогда ничего не делает
[02:38:56] из-за того, что Он ищет в нас недостатки, что-то там,
[02:39:00] боится, что мы что-то там у него отберем или его там оскорбим.
[02:39:03] Он никогда ничего не
[02:39:05] зависит. И он, оказывается, так о нас заботится,
[02:39:09] что все даже его вот эти докапывания
[02:39:11] только для нас благоприятны,
[02:39:13] а не то, что он этим наслаждается.
[02:39:16] И он это упование это понял, и, говорится, встал на путь чистого, преданного служения.
[02:39:25] Но после чего?
[02:39:28] Как упал в яму.
[02:39:29] Видите, иногда
[02:39:31] так происходит.
[02:39:36] Махарадж Барата стал великим преданным
[02:39:39] после того, как побывал оленем.
[02:39:47] Суть не в том, что неизбежен.
[02:39:50] Суть в том, что
[02:39:55] суть не в том, что обязательно надо в яму вам свалиться,
[02:39:59] суть в том, что
[02:40:02] для вас станет ямой?
[02:40:06] Улавливаешь, да?
[02:40:08] Что?
[02:40:09] Допустим,
[02:40:11] царь Бхарата, он в яму не упал и не ослеп.
[02:40:14] Для него ямой стало что?
[02:40:18] Ситуация с олененком.
[02:40:22] Для Вишвамитры
[02:40:23] или для Джамилы
[02:40:25] стало ямой что? Увидеть
[02:40:28] сексуальные взаимоотношения.
[02:40:31] У кого разные?
[02:40:32] Это значит, что все в одну и ту же яму падают. Все падают в яму.
[02:40:36] Будет да. У кого-то слава какую-то охватит, гордость
[02:40:40] своя яма будет.
[02:40:42] Обо что вы споткнетесь?
[02:40:44] Очень сильно стукнетесь лбом.
[02:40:47] И как вы себя поведете, к кому вы обратитесь в этой ситуации?
[02:40:53] Это зависит от придут ли вам те,
[02:40:55] кто не приходил, пока вы шли в нормальном состоянии.
[02:40:59] Потому что нам кажется, что мы в нормальном состоянии. Вот по мании думал, что он
[02:41:04] был же продвинутый,
[02:41:06] а когда в яму упал, почему-то аж вы не пришли. А почему же они не пришли, когда он все нормально делал?
[02:41:14] Зачем к такому
[02:41:17] балбесу приходить?
[02:41:21] Он же не уповает.
[02:41:30] Какой смысл?
[02:41:34] Вишнудутый, вот что вишнудутый не пришли к Аджамиле раньше,
[02:41:39] когда он был чистым Браманом.
[02:41:41] Что-то вишнудутый как-то по барабану им был. Ну есть там чистый Браман, а вы что?
[02:41:48] Что они не приходили к нему?
[02:41:52] Не
[02:41:52] знаешь? Я тоже не знаю.
[02:41:55] Надо подумать.
[02:42:03] Потому что
[02:42:04] он обратился в этой ситуации к кому?
[02:42:07] К Кришне.
[02:42:10] И ни к кому другому, а хотел обратиться к сыну.
[02:42:15] За что человек цепляется, когда попадает в яму?
[02:42:18] Конечно, кого-то осуждает, обвиняет.
[02:42:22] Этот человек уцепился один упоманий
[02:42:25] уцепился за стопы гуру.
[02:42:27] А
[02:42:30] Джамила за святое имя
[02:42:32] уцепился.
[02:42:33] Билмангал Дхакур уцепился
[02:42:35] за
[02:42:36] отношения с Кришной.
[02:42:39] Разное.
[02:42:44] Выбор делал.
[02:42:46] За кого цепляться
[02:42:52] кто-то кричит мама папа а кто-то кричит
[02:42:55] кришна
[02:43:01] О чем думал
[02:43:03] Прахлада Махарадж, когда его пытались убить?
[02:43:08] О самосохранении,
[02:43:09] о защите?
[02:43:10] Он знал, душа вечная, он думал: Как бы не забыть о Кришне
[02:43:14] в любой ситуации?
[02:43:16] Будут меня ругать, будут на меня совершать покушения,
[02:43:20] я, по крайней мере, должен умереть в сознании Кришны буду. И это спасало его из всех ситуаций.
[02:43:32] А так что толку? Давить на человека он будет сопротивляться в любом случае.
[02:43:36] И чем больше вы будете давить, тем больше он будет сопротивляться.
[02:43:41] Поэтому, говорится, принимает тот, на кого не надо давить.
[02:43:45] Или тот, кто принимает давление добровольно,
[02:43:48] не сопротивляется.
[02:43:50] Вы на него давите, а он что?
[02:43:53] Не сопротивляется.
[02:43:59] Поэтому, говорится, вы сквозь него что? Пфьюх! Проходите.
[02:44:05] Поэтому многие мистические
[02:44:06] силы, они связаны не с давлением,
[02:44:10] понимаешь, да? А
[02:44:12] называется вибрировать в такт, сопротивляемый
[02:44:16] системе.
[02:44:17] Это знают только люди, которые это умеют,
[02:44:20] понимают, поэтому понимание знание приходит. А когда нет понимания, как ты это сделаешь?
[02:44:26] Как это вибрировать?
[02:44:29] Ёлки,
[02:44:32] вибрирую, вибрирую.
[02:44:35] Но
[02:44:36] вибрация это определенный вид сознания.
[02:44:40] Понимаешь, да? Это определенный вид желаний, ощущений,
[02:44:44] мыслей,
[02:44:45] целей. Все складывается, определенная вибрация.
[02:44:48] Если такие цели, такие мысли, это все, то он, так сказать,
[02:44:52] подвижным становится в какой-то неподвижной среде.
[02:44:56] То,
[02:44:58] что для других жесткое, него мягкое становится.
[02:45:01] То, что для других препятствие для него что?
[02:45:04] Милость, милость. Видишь, то есть все обратное яд в нектар, нектар в яд.
[02:45:11] Совершенно другое сознание.
[02:45:13] Один избегает трудностей и думает, что прогрессирует, а другой ищет трудностей, потому что там только прогрессирует.
[02:45:21] Как мне сказал:
[02:45:23] Ты зачем все это пишешь?
[02:45:25] Вот цель какова?
[02:45:30] А он сидит пофигу.
[02:45:34] Ананта Рупака
[02:45:37] мне сказал: Я говорю: Зачем ты им сказал, что так? Он говорит: Так легче.
[02:45:42] Ну, что надо молоко собирать с Ильюхи там или с кого-то еще совсем ходить собирать? Он говорит: Так легче, мы пошли по пути наименьшего сопротивления.
[02:45:51] Улавливаете,
[02:45:52] да? То есть и люди думают, что это очень авторитетно идти по пути наименьшего сопротивления,
[02:45:59] чтобы чего-то достигать.
[02:46:01] Поэтому в бизнесе они идут по пути наименьшего сопротивления.
[02:46:05] Они же не пойдут, не обманут какого-то мафиози.
[02:46:07] Они обманки у наркомана, какой-то алкоголика, если
[02:46:11] нет у него крыши, поддержки, вот этих всяких, их можно обездолить, потому что за них, как говорят, никто не встанет.
[02:46:17] Какую-то сироту обидеть.
[02:46:19] Лавлишь, да? Все так и делается. Они идут тоже по пути чего?
[02:46:25] Сопротивления.
[02:46:30] Так и человек, он может как бы
[02:46:35] какие-то условия поставить,
[02:46:40] что с вами не хотят портить отношения.
[02:46:46] Я очень часто попадаю в ситуации, где приходится общаться с людьми
[02:46:53] не потому, что вы боитесь их или что-то, вы понимаете, что они
[02:46:59] могут причинить беспокойство вашему служению?
[02:47:03] Сто процентов.
[02:47:09] Поэтому кому-то хотите дать, а кому-то не можете не дать.
[02:47:15] Улавливаюсь, да?
[02:47:17] Не можете не дать.
[02:47:20] Кому-то хотите дать, а кому-то просто не можете не дать.
[02:47:24] Это разные условия.
[02:47:29] Кого-то хотите слушать, но вынуждены слушать другого.
[02:47:33] Этот более разумный, но он более смиренный.
[02:47:36] Этот
[02:47:37] менее смиренный и менее разумный,
[02:47:41] но очень активный.
[02:47:43] Если вы этого не выслушаете,
[02:47:45] он даже не обидится, ничего
[02:47:47] скажет в следующий раз. А если этого не выслушаете вау,
[02:47:52] все считай.
[02:47:55] Он разочаруется, а если разочаруется потащит всех с собой.
[02:48:05] Иногда
[02:48:06] другая ситуация,
[02:48:08] что и такой пусть будет,
[02:48:10] чем никакого.
[02:48:12] Браманы так рассудили, когда вену ставили.
[02:48:16] Да, чем вообще никакого.
[02:48:19] Потому что в нем были определенные способности, не было качеств, но способности были
[02:48:25] определенные.