[00:00:26] Рам Шриман Бхагавата.
[00:00:29] Песнь седьмая глава пятая
[00:00:32] Прахлада святой сын Хиранья Кашипу, текст седьмой.
[00:00:40] Сам як вид хария тамбало.
[00:00:47] Вишну
[00:00:53] пакшай прати
[00:00:55] джханайр.
[00:01:00] Набхидйе
[00:01:01] тасйядгир
[00:01:02] ядхам
[00:01:07] Сам як вид хария
[00:01:09] балон.
[00:01:13] Гуру гехе дви джати бхи,
[00:01:18] вишну пакшай прати
[00:01:31] Пожалуйста.
[00:01:33] Хираньякашипу
[00:01:34] попросил своих помощников.
[00:01:40] Дорогие демоны,
[00:01:41] пожалуйста,
[00:01:43] следите за этим мальчиком и надёжно
[00:01:46] защитите его разум от тлетворного влияния вайшнавов,
[00:01:50] которые могут проникнуть в гурукулу под видом обычных людей.
[00:01:55] Хираненков
[00:01:56] Кашипу попросил своих помощников:
[00:01:58] Дорогие демоны, пожалуйста, следите за этим мальчиком и надежно защитите его разум от тлетворного влияния вайшнавов,
[00:02:06] которые могут проникнуть в гурукулу под видом обычных людей.
[00:02:11] Комментарий о божественной милости Шри Шрима Даче бакти Данте Свайм Прупады
[00:02:26] Преданным
[00:02:27] участникам движения Сознания Кришны
[00:02:29] часто приходится одеваться как обычным корми,
[00:02:32] потому что в царстве демонов все настроены против вайшнавского
[00:02:36] учения.
[00:02:37] Современным демонам очень не нравится Сознание Кришны.
[00:02:41] Сам вид вайшнава, его шафрановая одежда или белые
[00:02:46] бусы и стула сиэтилыка на лбу сразу вызывает у демонов раздражение.
[00:02:51] Бывает,
[00:02:51] бывает, что они
[00:02:53] высмеивают
[00:02:54] вайшнавов,
[00:02:55] язвительно говоря Хари Кришна,
[00:02:58] Но встречаются и люди, которые произносят Хари Кришна искренне.
[00:03:02] В любом случае, поскольку святое имя абсолютно,
[00:03:04] как бы люди его не произносили в шутку или искренне,
[00:03:08] оно непременно окажет на них влияние.
[00:03:11] Вайшнавам нравится, когда демоны повторяют Хари Кришна, ибо это значит, что движение сознания Кришны набирает силу.
[00:03:18] Демоны, которые, подобно Хиране Кушипу, обладают определенным могуществом,
[00:03:23] всегда готовы подвергнуть вайшнава в гонениям и стараются сделать так, чтобы вайшнавы не распространяли
[00:03:29] в их владениях
[00:03:31] свои книги
[00:03:32] и не проповедовали сознание Кришны.
[00:03:34] Таким образом, то, что когда-то делал Хиранья Кашипу, продолжается и сейчас. Такова природа материалистов.
[00:03:41] Демоны или материалисты
[00:03:42] очень недовольны тем, что преданные распространяют сознание Кришны и всячески стараются им помешать.
[00:03:49] Но несмотря на это, проповедники сознания Кришны должны продолжать свою деятельность,
[00:03:54] будь то
[00:03:56] в вайшнавской или какой-нибудь другой одежде, неся людям это учение.
[00:04:01] Как сказал Если
[00:04:03] честный
[00:04:05] человек имеет дело
[00:04:07] с отъявленным обманщиком,
[00:04:09] ему тоже приходится стать обманщиком.
[00:04:12] Но мы делаем это не для того,
[00:04:14] обманывать
[00:04:16] людей, а чтобы донести до них возвышенное
[00:04:19] учение вайшнавов.
[00:04:24] САМЬЯК ВИДХАРЙЯТ
[00:04:25] ТАМБАЛО
[00:04:26] ГУРУ ГЕХЕ ДВИДЖАТИ БХИ ВИШНУ ПАК ШАК ПРИТЫ ЧХЯН НАЙР НА БХЕ ДЙЯТАСЙЯ
[00:04:33] ДХИРЙЯДХАМ
[00:04:35] Хиранья Кашипо попросил своих помощников: Дорогие демоны, пожалуйста,
[00:04:40] следите за этим мальчиком и надежно защитите его разум от тлетворного влияния вайшнавов,
[00:04:46] которые могут проникнуть в гурукулу под видом обычных людей.
[00:05:05] Сваям бру пакадам мах ям дадати сва падам тыкам
[00:05:10] ван чакал патару
[00:05:12] бьяш чаха
[00:05:13] три пасенку бьяге вача
[00:05:16] патитанам
[00:05:17] павай лебьо
[00:05:18] вайшна
[00:05:19] ве бьонамон
[00:05:20] ма джайа
[00:05:22] шри кришна джайи танья
[00:05:25] прабхунитьянанда
[00:05:27] шри адвайта
[00:05:28] гада дхара
[00:05:30] шри ваша ри гоура бхакта вринда
[00:05:49] падай си ту шта и саам керту на прайвит рто ло ми
[00:05:57] теленка нама
[00:05:58] стэ саа свати дэ ю гуру ванни прачерени нэрвище шашунья вади пащат едеши тарины
[00:06:10] итак
[00:06:13] хераник и шипу очень
[00:06:16] хорошо понимал
[00:06:19] что
[00:06:22] такое
[00:06:24] влияние.
[00:06:28] Поэтому слово влияние на санскрите называется маи.
[00:06:37] И существует
[00:06:40] два вида влияния одно называется материальное влияние маха майя
[00:06:46] и другой вид влияния называется йога майя
[00:06:52] также есть
[00:06:56] как мы говорили
[00:07:00] аномаи праномаи
[00:07:05] манамаи
[00:07:06] вигьянамаи
[00:07:09] и анандамаи
[00:07:10] слово
[00:07:11] маи или майя означает влиять и влияние
[00:07:17] Что такое влияние?
[00:07:22] Это то,
[00:07:24] что
[00:07:25] меняет наши планы, меняет наши представления,
[00:07:29] меняет наши желания.
[00:07:32] То, что побуждает нас к определенным
[00:07:36] действиям, размышлениям,
[00:07:42] называется майя.
[00:07:47] Майя майя то что
[00:07:54] влияет именно на нас
[00:07:57] поэтому называется
[00:07:59] а
[00:08:00] нам майя
[00:08:01] она май означает
[00:08:03] что на нас можно повлиять через материальные какие-то объекты
[00:08:09] мы видим как мы завидуем допустим каким-то одежде
[00:08:13] завидуем
[00:08:14] какому-то дому чему-то машине
[00:08:17] это называется аномаи мы завидуем что кто-то кушает что-то
[00:08:22] такое что мы не кушаем вот как допустим мы с вами обсуждали как люди
[00:08:28] в советском союзе они за джинсами гонялись за какими-то банками там с пивом
[00:08:34] вырезали какие-то значки какие-то пластинки иностранные
[00:08:37] жвачка я помню мы с вами говорили что люди готовы были вообще
[00:08:42] такие деньги платить за эту жвачку.
[00:08:46] В школе я вам рассказывал, как все жевали её, пока она не рассыпется.
[00:08:53] Это влияние,
[00:08:54] влияние через объекты
[00:08:56] чувств.
[00:08:58] И поэтому существует эта теория
[00:09:01] Маркса,
[00:09:04] что бытие определяет сознание.
[00:09:06] Что это означает? Что быт оказывает влияние.
[00:09:11] Поэтому такая философия
[00:09:12] или такая жизненная установка называется
[00:09:15] un my.
[00:09:17] То есть через объекты
[00:09:20] чувств можно оказать влияние. Как во время войны, допустим, там кричат фашисты:
[00:09:25] Эй, Ванюшка, сдавайся, получишь водка, гармошка и баба.
[00:09:30] Это оказывается влияние через объекты чувств:
[00:09:33] водка, гармошка
[00:09:35] и баба. Всё.
[00:09:38] Корка, яйки, партизанын пуф-пуф.
[00:09:43] Объекты чуть
[00:09:45] как допустим мы говорим
[00:09:48] лозунги
[00:09:50] революционном
[00:09:51] лозунге заводы рабочим земля крестьянам
[00:09:55] все это объекты.
[00:09:57] Средство производства
[00:09:58] это все объекты.
[00:10:01] Будет хорошая жизнь, в магазинах все будет.
[00:10:05] Как вот люди представляли себе коммунизм? В магазинах все будет или так далее. Или как иногда представляют, что
[00:10:13] будете иметь золотой дворец и восемьдесят дев.
[00:10:18] Все это объекты чувств.
[00:10:20] Аномайя называется.
[00:10:23] И люди не могут разобраться, что такое аномайя,
[00:10:26] что за влияние на них оказывает, когда человек устремляется
[00:10:30] к счастливой семейной жизни, дом начинает себе строить,
[00:10:34] что-то
[00:10:35] ради этих целей действует, даже не зная об этом, что это уровень сознания аномайя.
[00:10:45] Человек, сбитый с толку
[00:10:47] невежеством, не может понять,
[00:10:50] в каком состоянии сознания он находится. И поэтому
[00:10:54] очень легко его вдохновлять, очень легко стимулировать
[00:10:57] такого человека деньгами, всем чем угодно, объектами.
[00:11:01] Потому что деньги это возможность иметь объекты,
[00:11:04] возможность удовлетворять
[00:11:06] свои чувства через объекты чувств.
[00:11:09] И поэтому люди всегда сконцентрированы на деньгах.
[00:11:12] Вот мы можем слышать, как говорят, вот врачи, допустим, в Америке в пять раз получают больше, чем в России.
[00:11:18] Вот как там хорошо живут, чем мерят хорошую жизнь деньгами.
[00:11:23] Почему деньгами? Потому что на деньги можно приобретать
[00:11:26] объекты чувственных наслаждений:
[00:11:30] хороший дом, машину,
[00:11:32] какую-то там дачу или что-то еще.
[00:11:34] И люди даже не знают, что это аномайя.
[00:11:37] И преданные много лет служат,
[00:11:41] повторяют джабу, поклоняются божеству.
[00:11:43] И
[00:11:45] что они хотят? Хорошие квартиры иметь, иметь хорошие машины, иметь хороший успех в материальной жизни.
[00:11:52] Таких личностей называют карма-ками ещё.
[00:11:56] Карма-ками, но карма-кама она в себя включает три этапа:
[00:12:01] ана-майа, прана-майа и манна-майа. Это всё карме.
[00:12:08] Низшие ступени
[00:12:09] деятельности
[00:12:12] сознания
[00:12:13] и это оказывает влияние.
[00:12:15] Люди смотрят фильмы какие-то,
[00:12:17] это на них влияет очень сильно, когда они видят быт чей-то. Мы говорим: Вот в Швейцарии как хорошо живут, о как хорошо живут во Франции.
[00:12:25] Что мы имеем ввиду за хорошей жизнью?
[00:12:28] Объекты чувств красивые машины, красивые дома, прекрасная мебель
[00:12:33] и так далее, далее, хорошая зарплата
[00:12:36] и мы этим определяем.
[00:12:40] Это называется анемаи и можно на себе увидеть,
[00:12:44] оказывает ли это на меня влияние,
[00:12:47] сильное ли влияние оказывает это на меня, какой силы это влияние.
[00:12:51] Доминанта есть? Существует ли доминанта в моем собственном сердце, в моем собственном уме, в моих чувствах,
[00:12:57] что эта доминанта всегда превалирует? Как Прабхупада говорит,
[00:13:01] погоня за ложным престижем.
[00:13:05] За ложным престижем
[00:13:08] люди украшения разные,
[00:13:10] жёны
[00:13:11] требуют украшения, платья, какие-то безделушки,
[00:13:14] какую-то мебель,
[00:13:15] современный
[00:13:16] ремонт или что-то ещё. Люди даже не понимают, это аномайя,
[00:13:21] Это влияние через объекты чувств. А через какие объекты? Чувственных наслаждений.
[00:13:28] В чем же наслаждение происходит?
[00:13:30] В том, что это более удобно для чувств, более приемлемо для глаз, для слуха, для носа и так далее.
[00:13:37] Парфюмерия,
[00:13:38] всё остальное
[00:13:40] оказывает сильное влияние.
[00:13:42] Что это влияние? Какова сила этого влияния? Что это становится целью деятельности.
[00:13:48] Целью деятельности поэтому называется карма.
[00:13:53] Карма это действие совершается
[00:13:55] ради чего? Ради вот этих вещей. Почему? Потому что они оказывают на живое существо сильное влияние,
[00:14:02] и это влияние
[00:14:04] вынуждает живое существо
[00:14:06] действовать
[00:14:07] ради этих вещей.
[00:14:09] Ради этих вещей, вы посмотрите, люди копят деньги. Для чего? Чтобы напечатать книги? Нет. Чтобы купить новую квартиру, более хорошую? Люди копят деньги, чтобы купить модные сапоги
[00:14:22] и так далее. Модную машину.
[00:14:25] И в этот момент живое существо даже не осознаёт, что оно находится под влиянием самого низшего уровня сознания. Какого?
[00:14:32] Анемаи.
[00:14:34] Оно даже не осознаёт этого и мнит себя при этом великой личностью, лезет в университеты куда-то, в институты проповедовать сознание Кришны, проповедовать истину,
[00:14:46] даже не понимая,
[00:14:47] что находится на таком низшем уровне влияния само.
[00:14:52] Само находится на таком низшем уровне влияния.
[00:14:57] И поэтому в шастрах объясняется карма каме вожделение с позиции вожделения. Почему так анумайя?
[00:15:03] Почему такое влияние оказывают объекты?
[00:15:06] Потому что очень много чего
[00:15:08] вожделения,
[00:15:09] очень много вожделения. И когда человек нечист, тогда на него очень легко повлиять. Через что? Через деньги.
[00:15:15] Нечистые, нечестивцы. Их всегда можно купить. За 30 сребреников они продадут вам что угодно.
[00:15:21] Их можно через объекты, через путевки, через всякие разные
[00:15:25] пасулы.
[00:15:26] Очень легко
[00:15:28] этих людей сбить с толку магнитофонами,
[00:15:30] красивыми машинами, какими-то поездками,
[00:15:34] премировать их, и они в лепешку разобьются, если им дают квартиру, машину или что-то, возможность сама, хорошую работу, хорошую зарплату.
[00:15:42] Это сбитые с толку, То есть вожделеющие
[00:15:45] люди.
[00:15:46] Вместо долга они за зарплату продадут долг.
[00:15:51] Такова позиция таких людей. Анимайя.
[00:15:56] Поэтому
[00:15:57] такие люди завистливые очень. Это люмпинг называют в философии.
[00:16:02] Люмпинг или
[00:16:04] простолюдина,
[00:16:06] но не простодушные,
[00:16:07] а простолюдные.
[00:16:09] Простолюдины
[00:16:10] так себя ведут. Они всегда завидуют.
[00:16:13] Чему? Объектом чувств.
[00:16:16] Они не завидуют никаким качествам. Они считают эти качества тупой
[00:16:21] У него что, что он такой хороший? Смотрите, у него нету хорошей машины, нету хорошей еды, нет хорошей зарплаты,
[00:16:26] метлой машет. Тоже мне, хороший человек. Или эта старуха, которая богу молится, всё всем отдала, дура?
[00:16:33] Откуда
[00:16:34] такая философия появляется? Откуда появляется
[00:16:37] такое
[00:16:38] жизненное
[00:16:39] кредо, то есть жизненная установка, откуда возникает
[00:16:42] такое мироощущение,
[00:16:43] отношение к миру?
[00:16:45] Из этого уровня. Анемае,
[00:16:47] такое сознание.
[00:16:51] И когда кто-то слышит, что там про домик говорят, или про машину, или про что-то, про деньги наши,
[00:16:56] возникает сразу что антипатия.
[00:16:59] Кто-то постигает
[00:17:01] на то, что
[00:17:02] очень ценно для нас.
[00:17:05] Почему это ценно? Потому что в нас столько вожделения.
[00:17:09] И если это вожделение не удовлетворять, что происходит с человеком? Не удовлетворен гнев.
[00:17:16] Гнев в обиду трансформируется,
[00:17:19] обида
[00:17:20] в желание как-то что-то о другом человеке сказать плохое, а сам-то и
[00:17:27] наговорить еще больше.
[00:17:31] Это значит желание мести. Чтобы что-то наговорить конструктивно,
[00:17:34] нужно найти
[00:17:36] слабые места у человека,
[00:17:38] поиски недостатков.
[00:17:40] Когда недостатки найдены, надо говорить об этом, мстить, критиковать
[00:17:44] или совершать какие-то поступки.
[00:17:47] И в итоге, найдя эти недостатки, изменить мнение о человеке, что фьюх, сейчас таким кто бы там кто ты такой вообще?
[00:17:56] И пренебрежение рождается,
[00:17:58] что полностью уничтожает шастра, говорится, любовь к человеку, уважение к другим живым существам, сострадание уничтожается
[00:18:05] оно в собственном сердце. Так живое существо
[00:18:08] отказывается
[00:18:09] от
[00:18:10] всех других философий и религий.
[00:18:12] Как? Прямо враждебно начинает относиться.
[00:18:15] Хиранья Кашипу враждебно относится к этим религиям, которые посягают
[00:18:19] на его вожделение,
[00:18:22] которые указывают на то, что все его величие,
[00:18:25] весь его прогресс только в силе его вожделения.
[00:18:30] Очень сложно признать, что я стал великим из-за сильного вожделения.
[00:18:34] Очень сложно признать это.
[00:18:36] Обычно всегда великий, у кого меньше вожделения.
[00:18:41] И Прабхупада говорит всякие Александры Македонские,
[00:18:44] эти все великие личности.
[00:18:46] Чем они руководствовались?
[00:18:48] В своем величии. И поэтому говорится: Люди в гуне страсти
[00:18:52] поклоняются великим личностям. Почему?
[00:18:56] Они также хотят этого величия, движимые вожделением.
[00:19:00] Завоеватели,
[00:19:02] величайшие завоеватели.
[00:19:05] И так сбитые с толку живые существа не могут понять, что такое анмайя.
[00:19:10] И они думают: Это раньше было при Советском Союзе анемая.
[00:19:15] Просто из диссидентского умонастроения,
[00:19:18] умонастроения
[00:19:19] борьбы с существующим строем.
[00:19:21] Как это там новодворская коммуняки!
[00:19:26] У человека проблемы.
[00:19:29] С коммуняками, с теми, с теми.
[00:19:32] И философия приобретает политический характер,
[00:19:35] то есть практически коммунистическое
[00:19:37] представление.
[00:19:38] То смотрели с классовых позиций, теперь будем с кришнаитских позиций смотреть.
[00:19:44] Мы будем теперь смотреть с позиции нашего
[00:19:47] общества,
[00:19:48] нашего класса.
[00:19:51] Классы описываются
[00:19:52] Каништхи Атхикари, Мадхьяма Атхикари и Утама Атхикари.
[00:19:57] Глаза Каништхи как смотрят?
[00:19:59] Как смотрят глаза Мадхьямы? Как смотрят глаза Утамы?
[00:20:03] Атхикара
[00:20:04] означает квалификация.
[00:20:07] Квалификация нужно иметь.
[00:20:09] Чтобы получить квалификацию,
[00:20:11] нужно избавиться от вожделения. То есть не рассматривать глазами вожделения что-то и понимать так.
[00:20:17] И поэтому Кришна говорит: Знание в гуне невежества, знание в гуне страсти, знание в гуне благости и понимание также. Понимание в гуне невежества, понимание в гуне страсти, понимание в гуне благости.
[00:20:30] Как узнать? Арджуна говорит, как узнать продвинутого человека?
[00:20:35] Отнюдь не Панумайи и
[00:20:38] отнюдь не Панамайи.
[00:20:40] Там говорится Вегьянамайи.
[00:20:42] Вегьяна.
[00:20:44] И не потому, что у вас имя Вегьяна или у меня имя Лакшмина Райна.
[00:20:49] Мы слуги, там стоит Дас.
[00:20:53] Как бы нас не назвали мы Дасы.
[00:20:56] Мы Дасы какого-то Свами, мы Дасы какой-нибудь Госвами,
[00:21:00] Дасы, Кришны.
[00:21:02] Это не наши имена.
[00:21:07] Итак, люди, сбитые с толку,
[00:21:10] всегда оказывается влияние тщеславие.
[00:21:13] Как сбить с толку человека, который тщеславен? Прославлять его, петь ему, подхалимаш этот всякий, петь ему дифирамбы
[00:21:20] и это будет на него оказывать влияние. Такие люди, которые будут его уважать и петь ему, будут самыми лучшими,
[00:21:27] самыми близкими.
[00:21:32] Те люди, которые будут критиковать, станут самыми плохими,
[00:21:35] опальными.
[00:21:38] Итак, разные виды влияния оказывают на живое существо
[00:21:42] и это влияние оказывается
[00:21:45] через вожделение.
[00:21:49] Чем человек хочет наслаждаться славой, почестями?
[00:21:54] Пуджа называется.
[00:21:56] Чем человек еще хочет наслаждаться?
[00:21:58] Мистическими
[00:21:59] совершенствами,
[00:22:00] небесным комфортом, пхухтой или мухтой. Чем еще человек хочет наслаждаться вожделение свое?
[00:22:07] Хорошая семья,
[00:22:09] хорошие половые отношения,
[00:22:12] хорошее здоровье. Для чего? Потому что наслаждаться можно.
[00:22:16] Хороший дом, хорошие дети, хорошая работа,
[00:22:19] хорошее положение в обществе, уважение общества и так далее.
[00:22:24] И описывается,
[00:22:25] поэтому в шастрах говорится: карма каме вожделение
[00:22:29] такого типа,
[00:22:30] сиддха кама вожделение такого типа, бхукта
[00:22:33] каме такое влияние
[00:22:36] оказывает на вожделение.
[00:22:38] Влияние, влияние. Что же за влияние? Влияние, вожделение. Через вожделение и влияние, вожделение.
[00:22:45] Покрытие.
[00:22:47] Вот почему
[00:22:49] Кришна говорит Арджуне, если ты не станешь руководствоваться моим сознанием, а будешь руководствоваться своим ложным эго потеряешь себя.
[00:22:57] Почему же
[00:22:59] ложное эго? Мы говорим о вожделении, но тут вдруг всплывает ложное эго.
[00:23:04] Потому что вожделение
[00:23:06] это удовлетворять какие чувства
[00:23:08] Материальные.
[00:23:11] Материальные чувства отождествлять себя с материальным телом.
[00:23:17] Потому что трансцендентальное
[00:23:19] вожделение
[00:23:20] это означает
[00:23:21] испытывать наслаждение,
[00:23:23] наслаждая.
[00:23:25] Материальное наслаждение,
[00:23:27] наслаждать только ради собственного наслаждения.
[00:23:32] То есть наслаждаться.
[00:23:37] В духовном духовное
[00:23:39] вожделение цель наслаждаться.
[00:23:43] Такова позиция. И ещё знание говорит о том, что наслаждаться кого?
[00:23:49] Бога.
[00:23:51] А мы можем подумать, раз мы тут наслаждаем кого-то,
[00:23:55] то мы тоже на трансцендентной позиции. Нет, мы наслаждаем кого-то
[00:23:59] только потому, что это приносит кому наслаждение?
[00:24:02] На,
[00:24:03] на.
[00:24:05] Вот почему говорится, что здесь все тапаси.
[00:24:08] Тапасия это означает страдание.
[00:24:15] В чем страдание?
[00:24:17] Что значит страдание?
[00:24:20] Не удовлетворение чувств.
[00:24:22] То нельзя, это нельзя, то нельзя, это нельзя.
[00:24:26] Потому что топазия,
[00:24:28] это
[00:24:30] страдание.
[00:24:31] Что причиняет
[00:24:32] страдание чувствам?
[00:24:35] Ограничение.
[00:24:36] Глаза
[00:24:38] выкололи, вот все, ограничили.
[00:24:40] По ушам набили, так сказать, оглох,
[00:24:43] кислород перекрыли.
[00:24:44] Чувством все.
[00:24:47] Почему люди не хотят сидеть в тюрьме? Потому что там ограничивают что?
[00:24:51] Чувства.
[00:24:52] Ограничивают чувства.
[00:24:56] И люди что в тюрьме? Страдают.
[00:24:59] Это специальное место, где надо страдать.
[00:25:04] И там за страдания
[00:25:06] нужно
[00:25:07] отходить от морали. Если вы не хотите страдать, вы должны отойти от морали,
[00:25:12] от нравственности. Всё устроено так:
[00:25:16] режимная оперативная работа стукачом становись и перестанешь страдать.
[00:25:20] Грубо.
[00:25:22] Потому что тогда
[00:25:23] ты не испытываешь страданий, никаких угрызений совести. Почему? Потому что подонок анумае.
[00:25:28] Ты животное, какие совесть, какое там благочестие, о чем речь?
[00:25:33] Жрать дали, дали денег,
[00:25:34] дали наркотиков, дали по
[00:25:37] морде или не дали по морде. Все, я готов продать всех, кого мог. Вот что такое анумайя.
[00:25:43] Поэтому люди бегут из одной страны в другую сторону,
[00:25:47] даже разведчики предают за деньги.
[00:25:50] Почему? Потому что за деньги можно купить яхту,
[00:25:53] виски, кучу машин,
[00:25:55] женщин и наслаждаться.
[00:25:58] Потому что анумаи.
[00:26:00] Они готовы продать что угодно за трусы, за часы, за какую-то косметику, за что угодно.
[00:26:05] Чтобы быть красивыми. Зачем?
[00:26:10] Зачем быть красивыми?
[00:26:12] Чтобы распространять сознание Кришны? Нет, чтобы заниматься сексом,
[00:26:16] привлечь к себе внимание для сексуальной жизни.
[00:26:20] И люди при этом мнят себя продвинутыми,
[00:26:23] что-то там говорят друг другу о Ведах, о том о сём, даже не зная реальности о себе.
[00:26:29] И поэтому Прабхупада пишет эту книжку Науку самоосознания.
[00:26:34] Только для того, чтобы человек взглянул глазами знания в себя,
[00:26:39] под каким влиянием он находится.
[00:26:42] Реальность. Но человек отказывается от реальности,
[00:26:46] он от неё отгораживается
[00:26:47] чем?
[00:26:49] Иллюзиями,
[00:26:50] низшими гунами. Гуна страсти это как бы хотелось,
[00:26:54] а гуна невежества как бы не хотелось.
[00:26:57] Всё. Но как есть на самом деле все отказываются. И поэтому говорится, в гуне благости человек видит вещи такими, какие они есть.
[00:27:06] Реальность потому что там знания. В гуне благости просветление,
[00:27:10] свет дает возможность. Свет это означает, что вы видите объект, как он выглядит, в темноте его не видно, как он выглядит.
[00:27:19] Но когда свет и он говорит: Я был рожден во тьме невежества,
[00:27:23] но факелом знаний. Факел знаний что дает? Свет.
[00:27:27] Свет знания.
[00:27:28] И я увидел вещи такими, какие они есть.
[00:27:32] Так о ком речь-то идет? Я
[00:27:34] был рожден во тьме невежества.
[00:27:39] О ком речь идет?
[00:27:40] Какие он вещи увидел такими, какие они есть?
[00:27:45] Конечно, что он при помощи факела знания увидел, что он рождён в невежестве.
[00:27:51] И когда он осветил себя
[00:27:53] знанием, только тогда он смог увидеть и всё остальное,
[00:27:58] как оно есть.
[00:28:02] И когда человек не освятился самым знанием, то есть не достиг этого просветленного
[00:28:07] состояния сам,
[00:28:08] это состояние просветления называют буддхи,
[00:28:12] в йоге называют буддхи.
[00:28:15] Просветление.
[00:28:17] Как же он может нести свет?
[00:28:20] Когда человек не просветлен, находится под низшим влиянием
[00:28:23] и болтает. И поэтому Кришна сказала Арджуне: Ашоча надвашочам ствам ты болтать-то здорово умеешь,
[00:28:45] религией заниматься?
[00:28:46] Все помрут, мужики достойные, варна санкра? О чём ты? О криминальной обстановке что ли беспокоишься? Или о чём ты беспокоишься,
[00:28:54] говоря такие высокие вещи?
[00:28:57] Сам ты-то о чём скорбишь?
[00:28:59] О своей семье.
[00:29:04] Твоя семья?
[00:29:06] И все люди трясутся через религию о своих планах, о своем вожделении. Все до одного.
[00:29:11] С динамитом могут забежать в детский сад, всё взорвать к идрене фене. Для чего?
[00:29:17] Чтобы получить чувственные наслаждения в другом месте.
[00:29:22] Здесь, в этом месте будут ходить в храм, биться башкой. Для чего? Чтобы риса было побольше, лепешка пошире, халат потеплее.
[00:29:31] Машина получше, квартира пошире.
[00:29:35] Вот что такое религия для
[00:29:37] людей и поэтому описывается
[00:29:39] религии аномайя,
[00:29:41] религии праномайя,
[00:29:42] религии
[00:29:44] манумайя,
[00:29:45] религии вигьяна
[00:29:48] и знания ананды.
[00:29:51] Вот почему одна и та же религия,
[00:29:54] но она
[00:29:55] приобретает
[00:29:56] разные формы, Поэтому говорится, что у души только одна религия
[00:30:00] шанатана дхарма. И все живые
[00:30:03] существа кришнаиты,
[00:30:04] все,
[00:30:06] независимо
[00:30:06] от нации, от места рождения, все они
[00:30:10] являются
[00:30:13] душами,
[00:30:14] частичками
[00:30:15] высшей души Кришны. Что такое Кришна Прабхупада описывает? У них всё время проблемы с языком.
[00:30:22] Как в той истории,
[00:30:23] как один человек
[00:30:25] очень долго
[00:30:27] находился в горах
[00:30:29] и связался с Богом через медитацию,
[00:30:32] и Бог ему
[00:30:34] дал знание, как добывать огонь.
[00:30:36] И человек очень сильно вдохновился
[00:30:38] и пошел вниз к людям
[00:30:41] и собрал разных
[00:30:43] представителей разных племен и стал показывать им как огонь добывает.
[00:30:49] Одни восприняли это как чудо
[00:30:51] и сказали: Но это только ты можешь, мы-то даже и не можем.
[00:30:56] И стали поклоняться ему.
[00:30:59] Другие
[00:31:00] сказали: О, это так здорово, вдруг он умрет или он уйдет, надо что-то после него оставить. И забрали орудие огня, как добывать, и стали поклоняться орудиям, восстановили их в храмах и башкой бились этим орудием.
[00:31:12] Третье
[00:31:14] они
[00:31:14] сделали привилегии добывания огня только высшему сословию.
[00:31:19] Четвёртые научились добывать в огонь и даже не поняли, что какой-то подвиг он совершил. Ну спасибо, давай.
[00:31:25] И стали жарить, парить на нём, греть на огне, греться
[00:31:29] как свет, как тепло его.
[00:31:36] И ученики у него были.
[00:31:39] И ученики через некоторое время пошли по этим местам.
[00:31:42] Пришли к одному,
[00:31:43] к одним, смотрят у них только
[00:31:46] великие жрецы могут добывать огонь.
[00:31:49] И люди воспринимают это как чудо жрецов
[00:31:52] и поклоняются этим жрецам.
[00:31:54] О,
[00:31:55] мистики, о, там то могут, то могут.
[00:31:58] У каждого народа есть свои мистики,
[00:32:02] которыми они в восторге хрюкают и визжат над ними, и считают это верхом совершенства, и что они непогрешимые.
[00:32:08] Да нет, эти мистики были просто такими сволочами,
[00:32:11] присвоили себе все эти ситхи.
[00:32:15] И люди им поклонялись, и считали их величайшими за счастье этих увидеть, за счастье их потрогать.
[00:32:24] И один
[00:32:25] ученик сказал: Я хочу им раскрыть
[00:32:27] истину,
[00:32:28] что это привилегия всех людей, каждому это доступно. Надо просто его научить.
[00:32:34] И жрецы подошли к нему: Что ты тут говоришь? Что ты тут делаешь?
[00:32:38] Ты пришел в чужой храм со своим уставом,
[00:32:41] у вас такое Писание, у нас такое. Ах ты неверный, шёл вон отсюда.
[00:32:46] Мы к тебе так отнеслись, тебя хорошо встретили, пошёл вон отсюда, свинья.
[00:32:52] И он ничего понять не мог. Он второй раз попытался людям объяснить: Да это не привилегия этих людей. Каждый может это сделать. Надо просто вас научить. Я могу вас научить. Они сказали: Ты смотрите, что он творит.
[00:33:05] Ты смотрите, что он творит.
[00:33:07] Он осквернил
[00:33:08] наши правила, наши обычаи.
[00:33:12] Его арестовали и больше его никто не видел.
[00:33:16] Они пошли в другой народ.
[00:33:19] Пришли
[00:33:20] и там поклонялись орудиям
[00:33:22] извлечения огня. О, священные
[00:33:24] вещи, о, место паломничества сделали в это место прямо, где эти штучки хранились, которыми надо шелкать, зажигалка.
[00:33:33] И там поклонялись
[00:33:35] этому месту,
[00:33:37] вели ожесточенную
[00:33:38] борьбу, будет им поклоняться, этим святыням?
[00:33:43] Пришли, говорят
[00:33:44] один: Ну я хоть сейчас попробую.
[00:33:47] Люди,
[00:33:48] так вот надо взять их и огонь будет.
[00:33:51] Ты что, мужик, совсем оборзел? Ты прикасаешься даже к ним? Да ты вообще с акцентом на нашем языке разговариваешь.
[00:33:58] Ты посмотри на свою морду, у тебя нос не такой, у тебя бороды нету, ёлки.
[00:34:05] Ты вообще с такой физиономией давай вали отсюда!
[00:34:09] И опять он неудачный был.
[00:34:11] Из языка.
[00:34:13] Докопались до языка.
[00:34:16] И так все они, все эти люди, а те, которые что-то из огня пользу извлекали,
[00:34:21] им пришли и сказали: Ну вы знаете, огонь же можно еще и жертвоприношение совершать. Они говорят: Зачем?
[00:34:28] Ну как?
[00:34:29] Вы же только им греетесь,
[00:34:30] едите.
[00:34:31] То есть слишком это примитивно вы используете. Огонь
[00:34:35] можно
[00:34:36] жертвенный
[00:34:37] сделать. Цель жертвы жертвоприношения.
[00:34:40] Они скажут: Ну вы вообще нас дурачите, ёлки, простые вещи превращаете в какую-то. У вас что там фантазии
[00:34:45] какие-то? Веснухина?
[00:34:48] И тоже выгнали.
[00:34:50] И они пришли к своему гуру и говорят: Что такое?
[00:34:53] Все говорят об одном и том же,
[00:34:56] но у всех свои представления,
[00:34:58] свои личные представления обо всем, какие-то свои правила, свои ритуалы, свои писания вокруг этого.
[00:35:06] Что такое? Они говорят: Что случилось?
[00:35:10] Почему?
[00:35:11] И он говорит: Потому что все они покрыты невежеством в разной степени.
[00:35:16] Таков мир. Они все покрыты невежеством в разной степени.
[00:35:24] Точно так же и говорится, что каждое живое существо
[00:35:28] практикует на самом деле высшая религия души это санатна дхарма.
[00:35:33] Санатана означает вечная деятельность
[00:35:35] души
[00:35:37] по отношению к Богу.
[00:35:40] И на санскрите Бог называется Кришна
[00:35:43] всепривлекающий,
[00:35:45] потому что Бог привлекает всех,
[00:35:47] потому что Он источник жизни,
[00:35:49] Он источник биения сердца любого человека, любой нации, любого живого существа. Он источник
[00:35:55] дыхания, Он источник всего: еды,
[00:35:58] здоровья,
[00:36:00] ума,
[00:36:02] деятельности и блаженства.
[00:36:05] Он источник всего.
[00:36:07] Вот почему говорится, что все привлечены им и все ищут этого, но не знают, что это все у Бога.
[00:36:14] И что, служа Богу,
[00:36:16] человек может все свои потребности
[00:36:18] исполнить.
[00:36:20] Живой что не знает, в невежестве находится и сражается между собой.
[00:36:24] У кого какой там тип вожделения? И они сражаются. И поэтому в Шриман Бхагаватам говорится: Сражаются только те, кто обладает равным вожделением.
[00:36:33] Только те, кто обладает равным вожделением.
[00:36:38] Поэтому Прахлада Махарадж не сражался с отцом.
[00:36:41] Прахлада Махарадж ни разу не хотел убить Хиранья Кашипу.
[00:36:45] Но Хиранья Кашипу всё время препятствовал, всё время чинил козни.
[00:36:49] Почему?
[00:36:54] Каждый раз, когда Прахлада Махараш хотел что-то сказать отцу,
[00:36:58] отец вел себя как эти люди в племенах,
[00:37:01] в разных нациях.
[00:37:02] Они только гнали его, он и такой вид проповеди попробовал его выгнали. Он попробовал такой его выгнали, попробовал такой его решили убить.
[00:37:11] Как бы он не пытался сказать хераник и шипу что-то разными способами,
[00:37:15] он отвергал это.
[00:37:17] Почему?
[00:37:20] Таков тип мышления
[00:37:22] людей, когда они осквернены вожделением.
[00:37:26] Причина вся это вожделение,
[00:37:28] неудовлетворенность.
[00:37:30] Что кто-то посягает на наши чувственные наслаждения.
[00:37:33] Как? Вы дали лекцию, чтобы мы не женились?
[00:37:35] Свинья какая! Мы только собрались жениться.
[00:37:38] Вот горе какое, что мы на него наткнулись. Теперь мы не женимся. Из-за его лекции
[00:37:46] теперь, елки, поженишься все будут думать, что дурак.
[00:37:51] Смотрите,
[00:37:53] кто виноват?
[00:37:55] Никто даже не посмотрит, что мое собственное вожделение, что я такой тупой, разделил на языки, на обычаи, на какие-то.
[00:38:02] В чем суть этих обычаев?
[00:38:04] В чем суть? И люди даже не знают, почему разные языки, обычаи, разные писания, не могут понять.
[00:38:10] Потому что люди все покрыты
[00:38:12] разным слоем вожделения и не больше.
[00:38:16] И если это вожделение устранить,
[00:38:19] люди все объединятся.
[00:38:23] И поэтому Прабхупада
[00:38:25] описывает,
[00:38:26] что нужно проповедовать
[00:38:27] везде, потому что в одном месте сознание Кришны невозможно.
[00:38:33] Потому что люди будут его отрицать в тех местах, где они не понимают природы вожделения,
[00:38:39] они не понимают природы осквернения,
[00:38:42] не понимают.
[00:38:43] Делятся на восток, на запад, на север, на юг Они разделяют единую природу.
[00:38:52] Это у
[00:38:53] демонов такой девиз: разделяйте и
[00:38:56] властвуйте.
[00:38:58] В
[00:39:00] Шримад Бхагаватам это описывается,
[00:39:03] что это
[00:39:05] природа
[00:39:06] оскверненного живого существа разделять и властвовать.
[00:39:11] Оскверненного
[00:39:12] живого существа.
[00:39:14] Поэтому Прабхупада
[00:39:15] описывает в начале Шримад Бхагаватам, что международное общество сознания Кришны так и названо
[00:39:21] интернациональное.
[00:39:23] Неважно какой вы религии, неважно какой вы веры, важно чтобы вы поняли, что вы души. И как только вы поняли, что вы души,
[00:39:32] вы прекращаете
[00:39:33] сражаться из-за национальности,
[00:39:36] прекращаете сражаться из-за половых признаков, прекращаете сражаться
[00:39:40] кому что принадлежит, чьи горы, чьи степи.
[00:39:43] Вы приглашаете сражаться,
[00:39:45] потому что все души они дети одного отца.
[00:39:55] И Прабхупада говорит, что этот монотеизм
[00:39:58] духовен.
[00:39:59] Монотеизм это никогда у нас свой бог, мы едины вокруг своего бога,
[00:40:03] а вы едины вокруг своего бога. И тот и другой называет
[00:40:08] монотеизмом.
[00:40:10] Полная глупость.
[00:40:12] Моно это значит под одним небом все живут. Все живут под одним богом.
[00:40:18] Под одним. Поэтому говорится господин.
[00:40:21] Господь один.
[00:40:23] Его не бывает два, три, четыре. У него много разных имен только бывает.
[00:40:28] И в соответствии с тем, как человек воспринимает Бога, какие качества он проявляет, он так его и называет.
[00:40:36] Одни его называют
[00:40:38] Аллаха
[00:40:39] или Аллахи,
[00:40:41] другие называют его Иисус или Христос,
[00:40:45] другие называют его Буддой.
[00:40:47] Кто кем называет?
[00:40:49] И все это говорится Рамой, Кришной,
[00:40:53] Йогишварой,
[00:40:55] Ягья Пурушей.
[00:40:57] Очень много имен. На что же эти имена указывают?
[00:41:01] На то, что живое существо в состоянии постигнуть
[00:41:05] в своих отношениях с Богом. Кто-то постиг его величие, поэтому называют его великим.
[00:41:10] Кто-то постиг его
[00:41:15] силу
[00:41:16] и называют его йогишвара
[00:41:18] или ишвара.
[00:41:19] Кто-то постиг, что он прибежище всех живых существ и на санскрите это называется нараяна.
[00:41:25] Кто-то что-то постиг и так к нему обращается.
[00:41:28] Но те, кто постигли его
[00:41:31] изначальное
[00:41:32] положение,
[00:41:33] самое высшее его положение, называют его Кришна,
[00:41:37] источник вечного наслаждения,
[00:41:39] ананды майи, источник
[00:41:42] ананды
[00:41:44] майи
[00:41:46] вечного
[00:41:47] блаженства и наслаждения.
[00:41:50] Поэтому называется, что нет высшего наслаждения
[00:41:53] это любовные отношения, чистые любовные отношения с Богом и они называются ананды майя. И они привлекают все живые существа, это любовь. И мы видим, как все в материальном мире гоняются за любовью, все хотят любить, быть любимыми,
[00:42:06] любовь, любовь. Каждую песню включишь
[00:42:09] магнитофон, там только об одной любви: А, я тебя люблю, ты меня не любишь, как она любишь? А, любовь, любовь, любовь, любовь, любовь. И любовь плохо, любовь хорошо, любовь не фиг поймешь, но любовь, любовь, любовь, любовь везде.
[00:42:20] Ты меня любил, я тебя любил, давайте
[00:42:23] любить друг друга, люди, люди, давайте любить друг друга. Везде любовь, любовь, любовь к сникерсу, любовь к хоккею, любовь к людям, любовь к птицам, любовь к природе. Везде это любовь, любовь, любовь.
[00:42:34] Почему? Потому что только она доставляет блаженство.
[00:42:40] Они говорят похожий их бог Купидон, раз они говорят про любовь.
[00:42:45] Но поэтому его называют
[00:42:47] командовая
[00:42:49] повелителем всех,
[00:42:51] всех, всех Купидонов
[00:42:54] Купидонов
[00:42:55] потому что он источник этой любви.
[00:42:58] Поэтому его называют источник вечного наслаждения, Потому что живое существо ничем больше не наслаждается,
[00:43:04] кроме как что? Любовью.
[00:43:06] Вот
[00:43:07] почему все сексуально озабочены.
[00:43:10] Потому что здесь любовь
[00:43:11] оскверняется
[00:43:12] материей
[00:43:13] и всё превращается не в чистую любовь, не в ананда майа, а в камо.
[00:43:19] Поэтому кармаками,
[00:43:20] сиддхаками,
[00:43:22] бхуктаками,
[00:43:23] муктаками
[00:43:24] всё камо.
[00:43:27] Вся любовь превратилась в кама. И поэтому говорится: бхакти-шакти
[00:43:31] трансформируется в кама-шакти.
[00:43:34] И что же значит
[00:43:35] знающий человек? Это человек, который реально видит себя и реально видит окружающих.
[00:43:41] Поэтому есть такие же лектора. Одни лектора говорят о реальности,
[00:43:46] другие говорят о том, чтобы хотелось, как о себе думать, третьи говорят, как бы не хотелось.
[00:43:53] Какие лучше?
[00:43:59] Какие лучше, как вы думаете?
[00:44:04] Вы думаете, что реальность это и те лучшие?
[00:44:08] Ну вот их никто не слушал, я сейчас только историю рассказал.
[00:44:12] Кому бы они не лезли с этой реальностью,
[00:44:14] то их гоняли туда-сюда,
[00:44:16] сажали, обзывали
[00:44:17] их всяко разное. Ты вообще язык сначала учи, потом
[00:44:20] приходи, а ты вообще не наши нации,
[00:44:23] пошел вон отсюда.
[00:44:25] Вот вам реальность.
[00:44:26] И Прабхупада говорит, когда вы распространяете знание об истине, о реальности, вас будут все гнать.
[00:44:32] Вы будете гонимые всеми
[00:44:34] собственными родителями, другими народами, другими религиями. Гонимые будете. Почему? Потому что вы принесли людям реальность.
[00:44:43] Реальность.
[00:44:44] И поэтому в шастрах описывается,
[00:44:46] что
[00:44:47] преданные движения сознания Кришны, они распространяют это знание, знание о реальных вещах, и поэтому их очень не любят,
[00:44:54] постоянно над ними издеваются, но есть всё-таки в обществе люди, которые искренне принимают это знание.
[00:45:02] И поэтому Шрила Прабхупада говорит, в какой бы форме мы не распространяли, в какой бы одежду мы не одевались,
[00:45:07] мы должны распространять знание о реальности,
[00:45:11] реальности,
[00:45:13] а не обусловленные типы знаний.
[00:45:17] Реальность,
[00:45:20] высшую реальность, она называется абсолютная.
[00:45:23] Абсолют,
[00:45:24] великолепие
[00:45:25] абсолюта.
[00:45:27] В материальном мире люди воспринимают реальность как отвратительную,
[00:45:30] поэтому всегда говорят: горькая правда,
[00:45:33] никто не хочет горького, все хотят сладкого,
[00:45:36] поэтому все-все-все
[00:45:37] бегают за сладостями.
[00:45:40] Никто не хочет горькие вещи, лекарства никто не хочет. Все хотят пирожки, пирожные.
[00:45:45] Никто не ест таблетки,
[00:45:48] потому что режим
[00:45:50] нужен,
[00:45:50] то нельзя, это нельзя. И Прабхупада сравнивает это как больные с желтухой.
[00:45:56] Много ограничений.
[00:45:58] Тапассия для чего? Для того, чтобы выздороветь. Что значит выздороветь?
[00:46:02] Реальность увидеть.
[00:46:04] Только больной человек не видит реальности.
[00:46:07] Чем же больны живые существа?
[00:46:09] Материальными
[00:46:10] желаниями.
[00:46:11] Как называются материальные желания?
[00:46:15] Вожделение.
[00:46:16] Вожделение.
[00:46:18] Я болею вожделением.
[00:46:20] Что такое вожделение? Это желания.
[00:46:22] Какие?
[00:46:24] Материальные желания. Наслаждаться.
[00:46:27] И
[00:46:29] в шастрах говорится,
[00:46:31] что
[00:46:31] материальные желания и духовный прогресс
[00:46:35] это соединимые вещи.
[00:46:39] Но материальные привязанности и духовный прогресс
[00:46:42] не сочетаются.
[00:46:45] Таким образом, у людей есть вожделение,
[00:46:48] и они могут прогрессировать в духовной жизни. Почему? Потому что они видят это вожделение реально в ком?
[00:46:54] В себе.
[00:46:56] В себе они видят это вожделение, и поэтому они хотят этой реальности, потому что они реально хотят видеть, почему у них проблемы. Из-за вожделения, из-за ложного эго.
[00:47:06] И когда им говорят: Это из-за вожделения, это ложное эго, они благодарны, потому что они благодарны за знание, потому что если бы они не знали об этом в себе, они бы сделали другие поступки. И эти поступки привели бы к чему? К новым рождениям, старостим, болезням и смертям.
[00:47:22] Едва ли одна такая личность Кришна говорит Сумахатма Судур Лапха. Редко встречается такая великая душа,
[00:47:29] которая за реальность будет благодарна.
[00:47:32] В основном все эти племена будут за эту реальность что? Гнать.
[00:47:38] Гонимы.
[00:47:41] И кто же гонит за реальность?
[00:48:00] Зачем им Нарасимха Кавача, Нарасимха Пранама?
[00:48:03] Каждый день?
[00:48:06] Зачем? Зачем поклоняются Нарасимхе?
[00:48:09] Что прогнать-то он должен?
[00:48:11] Вожделение, да, вот это вожделение. То, почему мы гоним реальность
[00:48:16] подобно херанию кашипу.
[00:48:18] Мы не хотим, чтобы нам проповедовали такие люди, мы не хотим слышать таких вещей, не хотим видеть.
[00:48:27] Мы хотим только семейного счастья. Мы
[00:48:30] притворяемся преданными, притворяемся
[00:48:32] кем-то там йогами,
[00:48:35] религиозными
[00:48:35] знатоками. Но о чем мечтаем?
[00:48:38] О том же, о чем мечтал кто? Хиранья
[00:48:42] Хиранья Кашипу об этом же мечтал
[00:48:45] и поэтому он изучил шастры, все изучил,
[00:48:48] Равана об этом мечтал, а эти демоны
[00:48:51] Чарасандха был самым крутым пожертвованием,
[00:48:54] больше всех жертвовал.
[00:48:55] Хираньякашипу
[00:48:56] представитель тапасии был,
[00:48:59] а Равана был представителем жертвоприношений.
[00:49:04] И в шастрах Кришна говорит:
[00:49:06] Жертвоприношение,
[00:49:07] благотворительность
[00:49:08] и топасия
[00:49:09] очищают великие души.
[00:49:14] РАВАНА ХИРАНЬЯ КЭШИПУ и
[00:49:19] Джарасанха
[00:49:21] самый великий благотворитель,
[00:49:23] самый великий жертвоприношенитель
[00:49:26] Равана
[00:49:28] и самая великая топасия Хиранья Кашипу.
[00:49:32] Вот что может произойти с нами. Вот почему мы молимся.
[00:49:36] Вот почему мы поем Джай Прахлады Махарадж.
[00:49:41] Вот почему мы поем Намасте Нарасимхая.
[00:49:43] Упоминаем имена Нарасимхи,
[00:49:45] чтобы мы не попали в эти ловушки
[00:49:49] такой благотворительности,
[00:49:50] такой-то пассии и такого жертвоприношения
[00:49:53] с правильным произношением
[00:49:55] санскрита,
[00:50:00] с босыми ногами и с йогой для позвоночника,
[00:50:05] с голоданием
[00:50:06] и с похуданием,
[00:50:10] чтоб мы не думали,
[00:50:12] чем мы много отдали, нас все будут уважать.
[00:50:16] Все по-другому.
[00:50:18] Или поставить кого-то в зависимость, благодетельство.
[00:50:21] Это демоны так действуют.
[00:50:24] Смотрите, как легко сбиться с толку.
[00:50:27] Пранамайя
[00:50:28] мы обсудим с вами в следующий день. Что такое Пранамайя?
[00:50:32] Потому что люди думают, что они уже на Вигьяну залезли,
[00:50:36] такова иллюзия
[00:50:38] и не видят реальности
[00:50:39] и поэтому в шастре говорится,
[00:50:42] что
[00:50:43] только тогда, когда человек оценит реальность, он может начать прогресс.
[00:50:48] Но даже когда он видит реальность, но противопоставляет
[00:50:51] себя ей, не хочет ее принимать,
[00:50:53] и первую очередь реальность о ком?
[00:50:55] О себе.
[00:50:57] Он не может прогрессировать,
[00:50:58] потому что все его поступки будут продиктованы
[00:51:01] иллюзией.
[00:51:11] Хиранья Кашипу попросил своих помощников:
[00:51:14] Дорогие демоны, пожалуйста,
[00:51:16] следите за этим мальчиком и надежно защитите его разум от тлетворного влияния вайшнавов,
[00:51:22] которые могут проникнуть в гурукулу под видом обычных людей.
[00:51:34] Вот они что, блин, все бегают, носятся, орут.
[00:51:39] То есть у кого комаринскую?
[00:51:41] А, караул, пробрались.
[00:51:45] В наше учебное заведение пробрались.
[00:51:58] Надо защитить детское неокрепшее сознание
[00:52:02] от тлетворного влияния
[00:52:04] истины,
[00:52:05] реальности.
[00:52:07] Мы им даем
[00:52:09] раджас,
[00:52:10] мы даем им раджас, раджас.
[00:52:16] И рассказываем, как было плохо прошлой истории, как мы прогрессируем.
[00:52:21] Я часто рассказывал, когда я отчеты слушал,
[00:52:24] вы рассказываете что реально,
[00:52:26] а другие рассказывают что бы хотелось.
[00:52:28] И их отчеты всегда очень здорово выглядят.
[00:52:32] Всегда рассказывал об этом. Никто ничего понять не может, что я рассказываю. У меня такое впечатление, я 12 лет что-то говорю и всегда у
[00:52:41] меня, видимо, проблемы какие-то
[00:52:42] с речью.
[00:52:46] Миллион
[00:52:47] примеров рассказываю.
[00:53:00] В прошлом было хуже, можно так тоже где-то говорить, а в прошлом было хуже,
[00:53:06] сейчас мы прогрессируем.
[00:53:16] Иллюзия может все усиливаться, усиливаться,
[00:53:18] все более в тонкие переходить аспекты,
[00:53:21] от которых вообще невозможно избавиться.
[00:53:30] Можно взять одежду, скинуть
[00:53:32] её и бросить.
[00:53:34] Но отказаться от того, что я не великий невозможно.
[00:53:38] От всего можно отказаться.
[00:53:40] Машину можно подарить, дом отдать,
[00:53:42] всё разбазарить к Эдрене и Фене и сказать: Всё, отрёкся.
[00:53:48] Но там внутри
[00:53:52] эта тонкая энергия всегда более могущественна.
[00:53:56] Со временем опытные люди начинают это понимать.
[00:54:08] У меня была раньше, помню, пацаном был, была картинка.
[00:54:12] Великий мастер
[00:54:13] один
[00:54:16] боевых искусств
[00:54:19] в Японии.
[00:54:22] Когда Китай,
[00:54:24] с Китаем война шла, он
[00:54:27] искал всех великих, которые сражались,
[00:54:30] воины или кто там, самураи там, мастера,
[00:54:33] и он все время вызывал их на поединок.
[00:54:36] И за всю свою жизнь,
[00:54:39] когда Япония вела
[00:54:40] агрессивную политику на территории Китая, там, ну, разных других государств, там Кореи, там все японцы же такие очень
[00:54:48] как бы завоеватели.
[00:54:51] И
[00:54:52] он прожил что-то
[00:54:55] шесть что ли лет
[00:54:57] и он в девяносто лет ушел
[00:55:01] из
[00:55:02] светской жизни то есть отрекся все ушел
[00:55:05] и вот до 90 лет там он по-моему с 15 лет начал вступать в поединки с самыми лучшими мастерами и вот до 90 лет он дожил и ни разу никто его не победил,
[00:55:16] а он всю жизнь где-то путешествовал только для того, чтобы где-то слышал даже, что какой-то мастер есть любого оружия, любого, любого там и он вызывал его на поединок и победил всех.
[00:55:29] И у меня была картинка его называется Закат жизни мастера.
[00:55:34] У него такой шалаш
[00:55:36] и он с метлой
[00:55:38] подметает двор,
[00:55:44] а рядом стоят
[00:55:46] какие-то такие люди, значит, горды и показывают им свой двор,
[00:55:50] что подметёшь
[00:55:52] и нам.
[00:55:55] И там вот этот портрет этого человека, вот он с метлой стоит, этот мастер,
[00:55:59] и он стал дворником.
[00:56:04] И когда ему говорили ты давай у нас тоже подметил, он шел и подметал.
[00:56:10] В итоге то он победил что?
[00:56:13] Себя, свою гордыню.
[00:56:19] Поэтому говорят: Учитесь в институте, а то будете
[00:56:22] дворниками.
[00:56:29] Это и есть гордыня.
[00:56:30] Гордыня,
[00:56:31] философия гордости.
[00:56:33] И он понял, что суть-то побеждать не других.
[00:56:39] Он увидел,
[00:56:40] что важно было победить себя.
[00:56:44] Это желание быть великим,
[00:56:49] как там в стихотворении,
[00:56:51] чтоб стать,
[00:56:54] чтоб же там
[00:56:59] Что первым стать, это кого-то там унижать надо
[00:57:02] всегда,
[00:57:03] кого-то побеждать.
[00:57:07] Забыл стишок,
[00:57:08] как-нибудь вспомню.
[00:57:11] В коридоре у меня лучше вспоминается.
[00:57:18] Пожалуйста, есть вопросы?
[00:57:29] Он успел, вот говорится, что он успел на закате лет понять,
[00:57:33] что
[00:57:35] столько времени он
[00:57:36] пустую делал,
[00:57:39] Но когда он
[00:57:42] понял,
[00:57:44] что все, что он побеждал других,
[00:57:47] было предназначено только для одного как победить себя.
[00:57:50] И там есть это стихотворение
[00:57:52] его, что он говорит, что я
[00:57:55] так благодарен тем, кто мне проиграл.
[00:57:58] Они взяли на себя такую серьезную топасию
[00:58:01] проиграть мне,
[00:58:03] потому что я так и не понял,
[00:58:05] что
[00:58:09] смирить себя
[00:58:12] куда более сложнее,
[00:58:14] чем смирить других.
[00:58:17] Он испытал определенные чувства при этом? Да, стыда.
[00:58:21] За всю свою жизнь. Он очень сильно устыдился.
[00:58:25] Он понял, им всегда руководила эта трусость,
[00:58:28] это чувство самоутверждения,
[00:58:30] честолюбия.
[00:58:31] То есть худшие стороны человеческой
[00:58:34] натуры им руководили в этих победах, в этом желании завоевывать и так далее.
[00:58:39] Величия,
[00:58:39] о себе мнения как о великом человеке я хочу стать великим мастером.
[00:58:45] Что это желание быть великим все время им руководило.
[00:58:49] И он понял, что великий человек, который
[00:58:51] не имеет таких желаний.
[00:58:54] Только в конце жизни он понял,
[00:58:56] что великие люди, они не желают этого, в этом их величие.
[00:59:01] Но величие,
[00:59:03] как вот Христос говорит,
[00:59:06] что
[00:59:09] иная слава тел небесных,
[00:59:12] чем тел земных.
[00:59:14] Вот также и слава величие оно разное.
[00:59:16] Как про
[00:59:17] Прабхупаду один ученик
[00:59:19] спросил:
[00:59:20] Я хочу стать великим преданным.
[00:59:22] Это хорошо?
[00:59:23] Прабхупада сказал: Да, это очень хорошо, но запомни,
[00:59:27] у великого преданного
[00:59:28] нет вожделения.
[00:59:31] А его желание стать великим продиктовано чем было? Вожделением
[00:59:35] и стремление к этому и поэтому он мог ошибиться. То есть ему пришлось бы всех других побеждать,
[00:59:41] что и сделал
[00:59:43] Чатанья
[00:59:45] Махапрабу.
[00:59:46] Он стал
[00:59:50] этим бандитом, немай бандитом.
[00:59:52] Потому что они хотели быть великими,
[00:59:55] побеждать всех в философских спорах на основе Писания, желание быть великими,
[01:00:01] рассказывать о каких-то отклонениях
[01:00:03] философских и так далее, что вот у меня нет отклонения, а у этого человека отклонение философское и так далее.
[01:00:09] Знаешь, да, стихи цитирует, санскрит там знать и так далее, чтобы возвеличиться.
[01:00:15] И там десять тысяч последователей за ними пешком ходили везде, по всему миру.
[01:00:23] Гордыня.
[01:00:34] Произошло очищение,
[01:00:36] что вот в итоге до чего он докатился,
[01:00:40] что остался
[01:00:43] наедине с метлой
[01:00:45] и понял, что он достиг совершенства только в 90 лет.
[01:00:51] Но достиг
[01:00:52] ценой
[01:00:54] той, которой он был очень смущен
[01:00:57] своей жизнью.
[01:00:59] Есть его жизненное описание, где он постоянно Как вот мы видим
[01:01:03] глава
[01:01:04] Сокрушение Друвы Махараджа.
[01:01:06] Как он сокрушается о том, что он так действовал.
[01:01:09] Также этот человек он сокрушается о том, что он так себя вёл.
[01:01:17] Там не описывается, просто говорится, что когда он понял, что он стал совершенным, увидел, что он просто стал гордым.
[01:01:27] Да, он просто никак не мог победить свою гордыню
[01:01:31] и взращивал её постоянно.
[01:01:35] Там есть истории, но они не так важны. Суть в том, что
[01:01:39] он отказался от всех этих вещей.
[01:01:42] Как Кришна говорит о ржоне, что не думай ни о победе, ни о поражении.
[01:01:47] И ты не навлечешь на себя реакции,
[01:01:49] что стремление к победе это реакция, то не
[01:01:52] само действие определит это, а цель этого действия.
[01:01:56] Влияние,
[01:01:57] под чьим влиянием ты находишься.
[01:01:59] Поэтому
[01:02:00] Кришна решил разговаривать с Арджуной.
[01:02:03] Не просто толкал его на деятельность,
[01:02:06] он объяснял.
[01:02:08] Почему Шраванам,
[01:02:09] что мы должны слушать, слушать, слушать, слушать.
[01:02:13] Потому что понимание
[01:02:15] определит наше действие.
[01:02:17] Не само действие определит результат действия,
[01:02:19] а с каким пониманием мы исполнили это действие,
[01:02:24] с какой мотивацией.
[01:02:26] Люди говорят: А что болтать? Взять книги, пошли распространять. Нет,
[01:02:30] нужно понять почему я иду распространять книги. Понять правильно.
[01:02:34] Не просто подходить человеку, иметь определенные мотивации нужно. И эти мотивации определят все.
[01:02:40] Поэтому говорится: Тот, кто в гуне страсти, рождается среди людей. Те, кто в гуне благости среди полубогов. Те, кто в гуне невежества среди низших живых существ.
[01:02:49] И эти гуны копила определяют как мотивации.
[01:02:54] Не как действия, а как мотивации
[01:02:58] в гуннах материальной природы.
[01:03:02] Поэтому мы говорим: вот этот человек раджастичный. Откуда вы знаете?
[01:03:06] Арджуна был раджастичный внешне,
[01:03:09] но его мотивации были какие? Чистыми? Парамахамсой был.
[01:03:15] Бхима уж на что агрессивная личность. Всех порубать, всех забить, избить, как будто бы в невежестве. Такой раджас направленный в невежестве. Разрушитель такой. Только дай ему возможность, он все раскромсает.
[01:03:28] Тоже Парамахамса.
[01:03:31] Поэтому это очень важное было понимание.
[01:03:34] Так Кришна сказал Арджуне, что этот человек брахмана,
[01:03:38] потому что у него
[01:03:41] очень жесткий язык, жесткая речь, но очень мягкое сердце. А этот человек,
[01:03:47] он к шатре, у него очень мягкая речь,
[01:03:50] очень такой сладкий, сладкоречивый,
[01:03:53] но сердце его жесткое.
[01:03:55] Он не может простить.
[01:03:57] Если кто-то там против него выступил, он не простит никогда.
[01:04:01] А этот человек, как он жестко не говорит, он прощает. То есть он не будет чинить козни.
[01:04:08] И таким образом Кришна другой вид указал гун.
[01:04:15] Не в действиях, потому что он говорит, вот посмотри, дранчарья, великий браман,
[01:04:20] но он занимается чем? Военным искусством.
[01:04:22] Великий браман,
[01:04:24] что он один может всех уничтожить.
[01:04:27] Один!
[01:04:38] А Швадхама был его сыном, который мог делать Брахмастру,
[01:04:42] но был подонком,
[01:04:44] а мог делать Брахмастру.
[01:04:46] Ядерный взрыв мантрами.
[01:04:49] И так способности и качества. Видите
[01:04:52] какая разница?
[01:04:54] Быть подонком,
[01:04:56] подонком, экстрасенсом или быть порядочным человеком, но без брахмастры?
[01:05:01] И Кришна говорит: Я нравственность
[01:05:04] стремящихся к победе.
[01:05:07] Поэтому люди не могут понять этих ценностей, что быть порядочным это не значит иметь способности,
[01:05:14] а иметь мораль.
[01:05:17] Но когда есть вожделение,
[01:05:19] тогда и это вожделение покрывает все моральные качества человека
[01:05:23] поэтому у него может быть много способностей сладкоречивый
[01:05:26] там то се весь мягкий
[01:05:28] весь какой-то там но
[01:05:30] мораль его
[01:05:31] мораль подонка почему? Из-за вожделения.
[01:05:37] Мир, мир все хотят. Для чего?
[01:05:40] Ни с кем не портить отношения. Наслаждаться, конечно.
[01:05:44] А для того, чтобы всем быть хорошим, нужно что говорить правду или искажать что-то?
[01:05:49] Конечно, потому что не будут довольны люди правдой.
[01:05:54] Багциан Сарасвати, я вам прочитал,
[01:05:57] все на него наезжали. Он тоже бы хотел со всеми в мире жить.
[01:06:01] Но почему его все гоняли, даже убить хотели? Вайшнавы,
[01:06:05] которые себя вайшнамами считали, тоже там спор на основе философии поклонения Кришне шли.
[01:06:12] И убить даже его хотели?
[01:06:14] Что он всех обеспокоил?
[01:06:15] Что столько сотни тысяч людей считали его своим врагом?
[01:06:19] Что он их беспокоит?
[01:06:27] Он тоже бы хотел всех обнимать, целовать?
[01:06:30] Говорится, что он драться лез.
[01:06:33] Прочитайте
[01:06:34] книгу Лучишну.
[01:06:36] Он драться лез. И многие люди с разбитыми мордами, эти философы были.
[01:06:41] Ладно бы он их языком. Доходило дело, что он начинал их бить просто физически,
[01:06:45] кулаками начинал бить, за волосы таскать,
[01:06:48] бить их там об деревья, об стены. И люди в шоке были.
[01:06:53] Господь Нетионанда также действовал.
[01:06:57] Граться они начинали.
[01:07:00] Люди понять не могли, что такое. Ничего себе лил. С чьей стороны лил никто не мог понять.
[01:07:06] А те мягко смиренно
[01:07:07] принимали: Ну давай, давай, бей, бей. Естественно, простолюдины-то
[01:07:11] они на чьей стороне были? Представляешь, Сирила Багсан Сарасвати что-то там говорил-говорил, потом начинает по морде бить человека
[01:07:17] садху,
[01:07:19] а тот смиренно принимает. Люди кто думает прав?
[01:07:23] В
[01:07:24] чём проблема?
[01:07:25] И поэтому взглянуть на что-то это нужно быть специалистом, чтобы понять положение чьей-то личности.
[01:07:31] Для того вам по роже бить его это милость была в акцент Сарасвате.
[01:07:36] Это очень сложно.
[01:07:40] А
[01:07:42] чтобы это правильно понять, нужно реалистично
[01:07:45] смотреть на вещи. А не как бы хотелось это видеть.
[01:07:51] Многие хотят миру мир,
[01:07:54] Green piece и все остальное. Для чего?
[01:07:58] Вот цель.
[01:08:00] Мотивации какие?
[01:08:04] Мир во всем мире.
[01:08:06] Мир можно установить только во всем мире. Невозможно его установить в одной стране.
[01:08:12] Жить в обществе и быть независимым от общества невозможно. Они будут вам причинять козни.
[01:08:17] И вам придется воевать с ними. Поэтому в каждом городе и в каждой деревне Махапрабху сказал: Должно восстановиться сознание Кришны. Тогда мы можем говорить о каком-то восстановлении мира.
[01:08:29] А не то, что мы тут у себя в России мир устроим и будем наслаждаться жизнью, ура-ура, там все прыгать, скакать. Нет.
[01:08:38] Реалистичные люди есть в каждом городе и в каждой деревне.
[01:08:42] Какой-то один сидит там и ждет, даже сам не зная того, что он может это принять.
[01:08:49] Даже не знает об этом.
[01:08:51] И Прабхупада говорил: Ради того одного. И Прабхупада цитировал эту Библию, как этот, Содом и Гамора. Он говорил: Ради одного не изничтожим.
[01:09:00] Ради одного будем терпеть это всё. Ради одного пойдём там по всему свету, чтобы найти этого человека.
[01:09:19] Не надо противопоставлять
[01:09:20] себя реальности.
[01:09:22] Не всегда человек находит силы действовать,
[01:09:26] но
[01:09:27] человек всегда может найти силы
[01:09:29] отказаться от иллюзии.
[01:09:32] Арджуна был великим в том, что он себя не противопоставлял реальности.
[01:09:36] Его величие в этом было. Не в том, что он способен был действовать.
[01:09:41] К действию его Кришна побудил.
[01:09:43] В том, что он способен был воспринимать реальность.
[01:09:48] И поэтому он на тапасию был способен.
[01:09:52] На какую топасию? Как керане к ошибку?
[01:10:07] Поэтому говорится, что результаты Прабхупада всегда говорил: Предные делает много,
[01:10:11] хорошо и всё время увеличивает, увеличивает и всё время увеличивает. И никогда не думает, что это
[01:10:17] потому, что другие плохие или там какие-то.
[01:10:21] Он понимает, что милость просто проливается на него, потому что он хочет что-то делать, поэтому у него есть возможность сделать много этого.
[01:10:28] Чем больше он хочет этого,
[01:10:30] чем больше он стремится к этому, тем больше Кришна ему и даёт.
[01:10:37] Для чего?
[01:10:42] Как
[01:10:44] Прабхупада говорит: Шрилабах сансарасвати отдал все свое богатство, свои машины, все отдал одному ученику, который очень сильно ему завидовал.
[01:10:53] Но не отдал ему самого главного, он не передал ему способность распространять святое имя по всему миру.
[01:11:09] Поэтому они там съездили на три недели и уже великими стали.
[01:11:12] Разве ты не видишь?
[01:11:16] Они не смогли жить так десять лет.
[01:11:19] Они на три недели за десять лет первый раз там за семь лет два раза выезжали куда-то и уже считают себя великими и кому-то говорят кто десять лет это делал. Ну что-то блин у тебя.
[01:11:32] Они не могут понять положение
[01:11:34] других преданных, которые
[01:11:37] отказались от того, чего им даже невозможно на три недели, они себя считают героями.
[01:11:41] Представляешь?
[01:11:43] Постоянство. Они не понимают, что такое постоянство.
[01:11:46] Иногда,
[01:11:47] как это говорят, с гордостью совершают жертвоприношение,
[01:11:51] не следуя правилам и предписаниям. Что же такое правило предписания?
[01:11:55] Принять то, что неохота и отказаться от того, что дорого?
[01:12:00] Это предписание.
[01:12:08] Поэтому они хотят жить со своими женами и не пить и не есть мясо, но жить с детьми и женами ради них.
[01:12:14] Улавливаешь?
[01:12:17] Вы если внимательно и глубоко подумаете, вы поймете о чем я говорю,
[01:12:22] о чем шастры говорят.
[01:12:27] А другой человек идет на разные рискованные ситуации.
[01:12:42] Поэтому никто не судит о людях с позиции каких-то принципов свободы или еще чего-то.
[01:12:48] Поэтому
[01:12:52] я вам рассказывал эту историю вчера еще, хорошую историю про этих трех мусульман.
[01:12:58] Когда один говорил: Я откажусь от мусульманства публично. Им сказали, мы тебя убьем.
[01:13:04] Этим или
[01:13:05] вы откажетесь публично, а там их в плен взяли, войско целое стояло там их.
[01:13:09] И этот византийский
[01:13:11] этот архистратег Велисарио сказал, если публично откажетесь от мусульманства,
[01:13:16] то мы вам жизнь сохраним.
[01:13:20] И один был знатоком Корана вообще,
[01:13:23] и он сказал: А в Коране говорится, если по принуждению или там то что-то, то это не считается. Таким образом я публично откажусь, на самом деле в душе останусь мусульманином.
[01:13:34] Второй подумал: А, я из
[01:13:37] родословной великого пророка, а он сказал, что всех своих родственников я спасу в момент смерти, поэтому я тоже откажусь, а если что, так кстати он меня спасет.
[01:13:45] А третий генерал сказал: Елки, всю жизнь я квасил всех,
[01:13:50] любил,
[01:13:51] казну воровал, то-сё.
[01:13:53] Я-то всю жизнь греховный был, всю жизнь вразрез коран ушёл.
[01:13:57] Ну, блин, вождиляк меня мучил и всё.
[01:14:00] И он говорит: И сейчас, если я ещё и откажусь, я и так в жизнь отказывался.
[01:14:05] И он сказал: Если сейчас ещё откажусь, так это что я вообще?
[01:14:08] И он сказал: Нет, а я вот использую этот возможность, чтобы помереть
[01:14:13] как мусульманин.
[01:14:16] И учитель спрашивает
[01:14:18] ученика:
[01:14:18] Как ты думаешь, кто из них жил мусульманином и умер мусульманином?
[01:14:22] Кто из них был искренним мусульманином?
[01:14:26] Почему
[01:14:27] ты решил так? А где же его принципы?
[01:14:33] Одни соблюдали принципы, чтобы жить счастливо.
[01:14:37] Улавливаешь, да?
[01:14:39] А он
[01:14:41] всегда знал, что основные принципы соблюдаются,
[01:14:44] чтобы в момент смерти
[01:14:46] не отрекаться от Бога.
[01:14:49] Улавливаешь?
[01:14:50] Таким образом он способен не был, но никогда себя не противопоставлял
[01:14:55] сути Корана.
[01:14:57] Улавливаешь? То есть он всегда себя еще рассматривал как грешника,
[01:15:02] а те себя всегда рассматривали через эти принципы свободы как кого?
[01:15:06] Праведников.
[01:15:09] Но не для смерти, а для чего?
[01:15:11] А что за жизнь у них была?
[01:15:14] Ради чего они жили? Так вот именно.
[01:15:19] Поэтому в шастрах Рупу Госвами говорит принцип, что тот, кто считает,
[01:15:23] что
[01:15:24] соблюдение принципов свободы является целью,
[01:15:28] оскорбления
[01:15:29] наносят бхакти.
[01:15:39] Поэтому говорится, что человек только правильный человек понимающий, что для чего я это делаю?
[01:15:48] Чтобы очиститься.
[01:15:49] Очиститься
[01:15:50] до понимания Бога.
[01:15:53] Какой смысл все это соблюдать только для того, чтобы жить счастливо?
[01:15:58] Или слыть каким-то великим там или кем?
[01:16:02] Уважение, ради уважения окружающих. Вот ты посмотри сколько людей что-то соблюдают ради того, чтобы их уважали.
[01:16:09] Никогда
[01:16:12] не видел
[01:16:13] в себе этого?
[01:16:17] Что я чему-то следую, чтобы уважала меня жена, сын, знакомые,
[01:16:22] люди, чтобы обо мне плохо не подумали.
[01:16:24] Зачем портить отношения? Они будут чинить козни и остановят мою миссию сознания Кришны.
[01:16:30] Кто что только не выдумывает в своем уме?
[01:16:40] Поэтому Кришна сказал Арджуне, когда ты прекратишься привлекать
[01:16:44] цветистым языком Вед, тогда ты можешь понять все это.
[01:16:47] Что там говорится?
[01:16:48] Что все это предназначено не для чувственных наслаждений.
[01:16:52] Все эти топазии, все этикет.
[01:17:02] Пожалуйста, есть вопросы ещё?
[01:17:07] Поэтому
[01:17:08] вчера я рассказывал,
[01:17:11] что
[01:17:12] противопоставлять
[01:17:13] себя реальности
[01:17:14] это уже проблема.
[01:17:17] Поэтому, говорится, духовно прогрессировать может человек, у которого куча и вожделения, но он не противопоставляет себе реальности.
[01:17:24] Что значит противопоставляет?
[01:17:25] Не отвергает, что это
[01:17:27] так должно быть, вот такая классная, вот это правильно и это высшее.
[01:17:32] Но сам он, может быть, не может еще следовать, но он принимает, что это высшее,
[01:17:37] и что это правильно абсолютно все говорится и обо мне, об окружающих.
[01:17:41] И поскольку он в таком настроении, он постоянно может различать кто прав, а кто нет. Понимаете?
[01:17:47] А поскольку он различает,
[01:17:49] то он может двигаться постепенно.
[01:17:51] А когда человек от всего этого: Это не так, это вот
[01:17:55] Всё как он сам
[01:17:57] в себе убивает эту способность
[01:17:59] улучшиться.
[01:18:01] Потому
[01:18:03] что убедить себя, что это неправда, что у меня вожделение, что я греховный, что я завистливый, похотливый, гордый Это значит, что
[01:18:11] не насобирать даже сил на то, чтобы это изменить.
[01:18:15] Вот что они делают. Они отвергают это. Когда им говорят, что это неправильно, отвергают и остаются с этим навсегда.
[01:18:24] Это означает, они противопоставляют
[01:18:26] себя.
[01:18:29] Ещё другим говорят, и в других это губят и гасят.
[01:18:43] Да
[01:18:47] не бойся ты о реакциях.
[01:18:50] Реакция будет одна.
[01:18:52] Заново, всё заново.
[01:18:56] Самая единственная реакция всё заново.
[01:19:01] Как понять, что у тебя есть реакция?
[01:19:04] Всё заново,
[01:19:05] всё сначала. Опять жениться на другой уже.
[01:19:08] Опять так сказать начальником стать, опять то сё. Всё заново.
[01:19:13] Разве ты не чувствуешь, что опять то же самое?
[01:19:17] Не чувствуешь? Какие у тебя мечты?
[01:19:20] Те же самые
[01:19:25] желания, те же самые мечты, все заново.
[01:19:29] Те же самые грабли Прабхупада говорит,
[01:19:32] те же самые.
[01:19:38] Поэтому он говорит, как сумасшедший.
[01:19:43] Всё, я вылечился. Я говорю: Ну, давай проверим.
[01:19:46] Как зовут?
[01:19:47] Лермонтов!
[01:19:49] Или там Наполеон!
[01:19:51] Бонапарт!
[01:19:52] Просто никому не говорите.
[01:20:01] Можно вылечиться так прикинуться, знаешь, дураки они понимают, надо выйти. Как зовут там? Иван Иванович. Раз вышел, да понял.
[01:20:09] Вот так же и мы можем тут, так сказать, для того, чтобы нас считали кем-то там.
[01:20:24] Товарищи,
[01:20:27] мы их перехитрили!
[01:20:34] Ну, а кого перехитрил, кто никто не понял. Он так и не вылечился и выбежал
[01:20:38] довольный.
[01:20:39] Зато у него справка есть, что он нормальный, что он маха муни.
[01:20:46] Я бактишастр,
[01:20:47] ёлки, или там бактивим веданта или кто.
[01:20:51] Можно бумажкой знаете сколько замахать?
[01:21:00] Но это не просто квалификация бхактиведанта, что он все книжки прочитал и выучил наизусть.
[01:21:06] Он что сделал?
[01:21:08] Бхактиведанта
[01:21:08] это
[01:21:09] не просто титул, как вот мирской,
[01:21:12] что вы там, допустим, доктор наук и у вас проблемы.
[01:21:15] Или доктор медицины, который, так сказать, не соблюдает все то, в чем состоит жизнь.
[01:21:22] Это означает,
[01:21:24] что,
[01:21:25] как это говорят, будущее из-за медицины профилактической.
[01:21:32] Да, он распространяет это знание,
[01:21:35] поскольку он видит, как его знание
[01:21:37] преобразило его. Он отказался от этих мотивов благодаря изучению того, сего,
[01:21:43] понял эти вещи, что надо делать, как надо.
[01:21:46] И поэтому он так себя ведет.
[01:21:53] А мы думаем, что это просто титул. Если у меня титул, я уже все, бумажку вот я иногда показываю, вот бумажка, ну и что она ничего не дает?
[01:22:01] Потому что за этой бумажкой ничего кроме
[01:22:05] способа, как её получить, не стоит.
[01:22:09] Ничего.
[01:22:11] За должностью за это. Что там стоит? Чтобы ты других съел и залез на это кресло?
[01:22:18] Кто-то там в бою это получает, а кто-то вот там всякими
[01:22:21] кознями
[01:22:23] пролез.
[01:22:29] Как в спорте. Кто-то там вот на соревнованиях, а кто-то
[01:22:32] там подписали бумажку, раз и подставного
[01:22:35] подставили, стукнул, тот упал.
[01:22:38] Потому он уже падал.
[01:22:42] Всяких разных. Очень много. И люди они гордятся, потому что это уже титул там или что-то.
[01:22:49] За ним ничего не стоит.
[01:22:53] Поэтому эти всякие великие люди, они сидят, слушают какого-то там Шукадева Госвами, которому шестнадцать лет.
[01:23:01] Или
[01:23:02] Кумаров, какие-то карапузы пришли, ни диплома, ничего.
[01:23:07] Видишь, люди как раньше воспринимают?
[01:23:13] А сейчас, хоть ты чушь вообще-то, какой-то
[01:23:16] бред сумасшедшего, но у тебя есть титул пожалуйста, всё.
[01:23:19] Люди произошли от обезьяны, там, ещё и что-нибудь пургу, блин, да здравствует советская власть! Я
[01:23:24] прочитал всё у Маркса, я теперь Маркс.
[01:23:29] Люди, что только они болтают, вообще ужас,
[01:23:33] они гордятся этим.
[01:23:37] Поэтому титул это одежда,
[01:23:39] в которую вы приходите.
[01:23:41] Улавливаешь, да? Прабхупада говорит, что кармическая
[01:23:45] одежда, значит, кармический титул хочет. Используйте,
[01:23:48] чтобы войти
[01:23:49] и проявить для кого-то реальность. Потому что есть люди, они сидят и даже не знают, что есть реальность.
[01:23:55] Не знают.
[01:24:00] Они заняты и поисками
[01:24:02] реальности, но они там ищут.
[01:24:04] Надо проявить им эту гносеологию, где реальность,
[01:24:07] найти,
[01:24:08] что такое реальность.
[01:24:10] Чем древнее, тем реальнее, что ли?
[01:24:17] Точно надо указать, с чем это связано.
[01:24:24] Потому что реальность она вне времени.
[01:24:28] Понимаешь, сейчас ли эта реальность 500 лет назад пришла, или эта реальность пришла
[01:24:33] 5000 лет назад. Полавливаешь, да? Какая из них
[01:24:37] круче?
[01:24:39] Вот, видишь? Вот что такое гносеология.
[01:24:53] Это показать реальность
[01:24:54] источника.
[01:24:57] Где вы можете сам праная?
[01:24:59] Не замутненный, не оскверненный чем? Ни временем, никакими
[01:25:04] представлениями.
[01:25:05] Ни чем он не осквернен. Вечный источник.
[01:25:09] Чистый.
[01:25:17] Для этого люди постигают гуны, время, карму.
[01:25:22] Чтобы
[01:25:24] понять,
[01:25:25] что источник не должен быть в гунах, во времени, в какой-то карме,
[01:25:31] чистый
[01:25:33] от влияния вот этих всех вещей.
[01:25:36] Вот отношение Бога и Души вот он источник.
[01:25:40] Духовное знание через сампрадайю
[01:25:42] даётся,
[01:25:43] А материальное вот оно там уже примеси всякие.
[01:25:47] Время там, гуны, карма.
[01:25:51] Такой-сякой,
[01:25:52] богатый,
[01:25:53] интеллектуал, не интеллектуал и всё поехало. Это всё материальное. Гуна-карма
[01:25:57] поэтому называется.
[01:26:00] Это надо вовлечь в вечную деятельность.
[01:26:04] Поэтому Пурбада говорит: Да и в Варнашрамааа должна быть установлена.
[01:26:09] А в Варнашрамааа оно устанавливается не по способностям, а по качествам живого существа.
[01:26:20] Просто не то время. Есть
[01:26:23] два вида времени описываются в шастрах.
[01:26:25] Материальное время и духовное время.
[01:26:28] И поэтому Кришна говорит: Из века в век я не скажу: Еда еда хитарма сиагланир бхавати парата.
[01:26:35] И Прапат там описывает,
[01:26:37] что Кришна само время.
[01:26:39] И для него не существует нашего измерения времени.
[01:26:42] Давно или он говорит ему: Они уже мертвы. Это лишь дело времени. Какого?
[01:26:48] Почему Кришна говорит в настоящем о них, что они мертвы? А Арджуна воспринимает их мертвыми когда?
[01:26:55] В будущем.
[01:26:59] Таким образом, когда Кришна говорит Йадайа дахи дхармасья, он говорит о чем?
[01:27:05] О настоящем.
[01:27:07] А мы можем воспринимать Йадайа дахи дхармасья, как что?
[01:27:10] В будущем
[01:27:11] или в прошлом.
[01:27:13] А Кришна говорит в настоящем
[01:27:15] времени обо всем.
[01:27:22] Поэтому и говорится, что эти вещи не подвластны времени.
[01:27:28] Они не
[01:27:29] подвластны этому материальному времени.
[01:27:32] Поэтому Кришна действует
[01:27:35] трансцендентально.
[01:27:39] И он говорит, когда религия приходит в упадок,
[01:27:45] я не схожу сам, а потом и в хараты,
[01:27:49] чтобы наказать злодеев, защитить преданных,
[01:27:52] игры свои проявлять.
[01:27:58] В этом разница времени.
[01:28:03] Поэтому в шастрах говорится, что разные методы для людей существуют, потому что они в материальном измерении находятся.
[01:28:10] Поэтому для одних жертвоприношение в одну эпоху, другую эпоху поклонения в храме и так далее. Но что остается неподлаженным сознанием?
[01:28:21] Цель отношения
[01:28:23] с Богом.
[01:28:25] Куда бы вы ни ссорились, какой бы метод, как бы внешне по форме не изменился в соответствии с временем, местом и обстоятельством, неизменным остается что?
[01:28:34] Конечно,
[01:28:36] это
[01:28:38] обязанность живых существ неизменной остается служить Кришне.
[01:28:42] Эта цель остается неизменной.
[01:28:44] И этот способ делать все для удовлетворения Кришны.
[01:28:48] Или вы сидите в асане для удовлетворения Кришны, или вы идете на санкирду удовлетворения Кришны. Что изменилось, а что осталось неизменным?
[01:28:55] Конечно.
[01:28:58] А форма подвластна времени?
[01:29:00] Конечно.
[01:29:02] Таким образом, когда Кришна и говорит, что форма меняется,
[01:29:05] потому что это мир форм.
[01:29:08] Будет меняться.
[01:29:10] Мир имен и форм он будет меняться.
[01:29:14] Неизменным
[01:29:15] остается
[01:29:16] вот эти вещи. Духовная
[01:29:19] энергия, она неизменна.
[01:29:23] Но поскольку люди обуславливаются
[01:29:26] как материально,
[01:29:28] нужно в соответствии с их обусловленностью,
[01:29:30] не изменив цели, дать им другой метод.
[01:29:33] По форме другой метод,
[01:29:35] и не больше.
[01:29:37] Так ведь, да?
[01:29:39] В чем проблема? У тебя в чем вопрос был?
[01:29:46] Критерием времени является лишь как
[01:29:50] оно использовалось.
[01:29:54] Критерием времени является лишь как оно использовалось.
[01:30:06] Ну да.
[01:30:08] Что?
[01:30:11] Спрашиваешь о чем?
[01:30:16] Ну да, что что-то уничтожается, что-то остается, но люди не понимают, остается, а что уничтожается.
[01:30:21] Вот кто из нас понимает, что мы остаемся, тело уничтожается?
[01:30:25] Кто понимает это?
[01:30:30] Да, все это слышали, информировали,
[01:30:32] в общем-то согласны.
[01:30:35] Но понимание есть ли? А если было понимание, как бы мы себя вели? Мы бы не скорбели
[01:30:40] ни о живых и ни о мертвых.
[01:30:42] Потому что душа всегда живая, а тело оно всегда мертво.
[01:30:46] Что скорбеть-то? А душе что скорбеть-то? Она никогда не умрет. Поэтому, он говорит, не скорбят ни о живых, о мёртвых. А мёртвым скорбеть бессмысленно, потому что оно всё время мёртвое.
[01:30:55] А о живом скорбеть что о нём скорбеть? Оно всё время живое, его невозможно ни рассечь, ни убить, ничего, никак ничего.
[01:31:01] Поэтому, он говорит, понимание такое, что
[01:31:04] мы не тело, оно дает отсутствие скорби, уходит скорбь
[01:31:08] из жизни человека.
[01:31:10] О чем? О мертвых ценностях, о вот этих, временном во всем.
[01:31:15] Асад, санга это все уходит, и он говорит: Это пустые разговоры. Ну что, помер-помер,
[01:31:19] заново родиться.
[01:31:21] Куда он помер? Никуда не помер, тело сбросил, как одежду.
[01:31:24] И он говорит: перемены такие не беспокоят такого человека. Вот вам понимание. У нас есть понимание?
[01:31:29] Нас
[01:31:31] все беспокоит.
[01:31:32] Потому что куда это тело пристроить? В туда, в тот храм или в этот храм? Вот в этот, так сказать, вот сюда, мороз, туда-сюда.
[01:31:38] Мы беспокоимся.
[01:31:40] О чем?
[01:31:43] О чувствах. Какие у нас чувства в религии могут возникать?
[01:31:51] Мы боимся потерять, что?
[01:31:55] Враги, что они могут сделать?
[01:31:58] Из тела нас вышибить,
[01:32:00] или нашему
[01:32:01] телу причинить беспокойство,
[01:32:03] или ограничить наши чувственные наслаждения и так далее. Слава,
[01:32:07] бесчестие, видите, тонкое тело ограничивает.
[01:32:13] Богатство и нищета грубое тело может ограничить.
[01:32:19] И
[01:32:20] поэтому мы там: Ну зачем? Это потеряешь богатство нафиг, так себя лучше всего.
[01:32:25] Давай дружить.
[01:32:28] Потому что надо со всеми дружить с живыми существами. И процитировать какой-нибудь текст, что надо дружить со всеми живыми существами.
[01:32:38] Улавливаете, да? И как это делается? Почему Кришна сказал, что ты говоришь-то на
[01:32:42] самом деле с шастрами и всё? Факт.
[01:32:45] Но скорбишь-то о чём?
[01:32:48] Цель-то твоих хороших взаимоотношений в чём построена?
[01:32:52] Цель-то какова?
[01:32:54] Почему Господь Чатанин не хочет с политиками общаться, с теми, с теми, с теми? Как бы они там на него не вынесли?
[01:33:00] Он говорит: Это мне предписано так себя вести. Почему я должен с оскорбителями нормально разговаривать,
[01:33:06] когда шастры предписывают убить их или
[01:33:09] покинуть это место? Зачем покидать место, вдруг отношения испортятся?
[01:33:14] Можно чем угодно. Беспринципность
[01:33:16] проявляется
[01:33:17] под разными марками.
[01:33:19] И что такое реальность? Это когда человек видит, что реальная
[01:33:23] правдивость это такой Вот вы
[01:33:26] что думаете, мне приятно слышать о себе, что я какой-то-сякой.
[01:33:29] Нет тоже. Но это реальность.
[01:33:32] Понимаете, да? Это реальность.
[01:33:34] И если я себя противопоставлю этой реальности, всё, я умер.
[01:33:38] Всё это бесполезная трата времени будет здесь.
[01:33:42] И также человек правдивый человек брамана это кто такой? Тот, кто в реальности это принимает.
[01:33:48] Улавливаете? Реальность это значит, если ему говорят, что ты гонишь.
[01:33:51] Он на самом деле
[01:33:53] знает, почему он с кем отношения не портил, почему он так делает. Он знает точно.
[01:33:58] Другой вопрос признаться в этом?
[01:34:01] Что я теряю, если я признаюсь или что я приобретаю? Всегда же мы всегда все связываем с потерями и приобретениями.
[01:34:06] Выгодой, конечно,
[01:34:08] тонкой либо грубой выгодой.
[01:34:10] И признаться себе, что я просто как торговец,
[01:34:13] как лавочник.
[01:34:14] Вот здесь очень сложно.
[01:34:18] Очень сложно.
[01:34:20] Поэтому говорится, что только правдивость последняя нога религии,
[01:34:24] которая может восстановить все остальное.
[01:34:27] А эту правду даже себе люди сказать не могут.
[01:34:29] Что да, я хамло, да, я вот такой, да, я вот такой, да, я нечестный, да, я подхалим, да, я трус, да, я там такой. Не могут сказать они. И почему я тебе сказал про этого человека, который в 90 лет признался, что просто гордец?
[01:34:45] 90 лет ему понадобилось, чтобы увидеть реально, кто он такой великий воин или просто. И когда он увидел, кто он такой, спрогрессировал сразу.
[01:34:54] Да,
[01:34:55] стал подметать двор другим.
[01:35:03] А сидеть, себя хорошим человеком считать, в шастрах говорится, в Бхагаватах, что Кришна наделил каждое живое существо думать о себе так, кем оно не является.
[01:35:14] И поэтому мы сидим и все себя мним хорошими. Вот нет ни одного плохого здесь.
[01:35:19] Потому что тот, кто себя плохим бы считал, вёл бы себя по-другому.
[01:35:24] Он бы сидел бы что ли у детей, у жены за пазухой или где-то.
[01:35:29] Он бы чем-то занимался другим, кроме проповеди или кроме преданного служения.
[01:35:35] Вы подумайте, если вы считали себя падшими, вы могли бы сейчас под елочкой прыгать или что-то еще? Падшость это же такое состояние,
[01:35:43] как я могу вообще потерять минуту,
[01:35:46] потерять день еще,
[01:35:47] сидеть, какой-то ерундой заниматься. Человек же по-другому начинает вести в соответствии с этим, с пониманием. Так ведь?
[01:35:53] Скорбить о чем-то, бояться, что
[01:35:56] что-то не доем или не допью, или что-то еще. Он по-другому начинает действовать.
[01:36:06] Воин-то он в чем? Он говорит, вся слава в сражениях,
[01:36:10] Они на карте он контрашом лучше всех рисуют.
[01:36:15] И наизусть там цитируют какие-то цитаты. Его вытолкни на войну, на драку, и тогда вы увидите, кто у него храбрость, смелость его, находчивость и всё остальное.
[01:36:27] Как я рассказывал недавно,
[01:36:31] была книжка такая, где-то мне лет 16 было или 17,
[01:36:35] называлась
[01:36:36] Римский прокуратор
[01:36:44] забыл какой-то фантийцы
[01:36:47] или
[01:36:48] понтийцы, я уж не помню. И называлась
[01:36:50] Великие истории неизвестного человека. Маленькая книжка и она очень сильно меня потрясла вот на всю жизнь.
[01:36:58] Был человек, он был прокуратором. Прокуратор, наверное, как губернатор
[01:37:01] какой-то там, если взять
[01:37:03] какое-то государство,
[01:37:05] как вот Понтий Пилат.
[01:37:09] Он был прокуратором какой-то
[01:37:11] области
[01:37:13] Римской империи.
[01:37:15] И он в 92 года признался своей жене в любви первый раз в жизни в присутствии
[01:37:22] как там сенат у него был?
[01:37:25] Сенат, да? Времени?
[01:37:27] Или что? Кто там? Они-то кто были? Сенаторы?
[01:37:31] Ну да, правильно Сенат.
[01:37:34] И он сказал, что я
[01:37:38] сразу хочу всех
[01:37:42] предупредить,
[01:37:43] что я сейчас признаюсь не в том, что я любил
[01:37:46] свою жену, оказывается,
[01:37:49] а что сейчас я испытываю чувство любви, он сказал, своей жене и поэтому хочу и он свою жену привел, она старуха была и он при всем сенате признался ей в любви, раз в жизни. Подарил цветы, обнял ее, все остальное.
[01:38:09] Была война,
[01:38:10] римляне проиграли,
[01:38:12] по-моему, этим франков-то
[01:38:16] как галлами назвали,
[01:38:18] галлами, проиграли какую-то определенную битву и 10 тысяч римских солдат попали в плен и должны были быть
[01:38:27] биты народом, чтобы этот
[01:38:29] галльский
[01:38:32] глава,
[01:38:33] он этих 10 тысяч человек солдат римских хотел использовать,
[01:38:37] водить их по галлю везде, в раю, и чтобы их побивали.
[01:38:41] Каждый мог подойти, ударить, плюнуть в него и все,
[01:38:45] чтобы поднять
[01:38:48] дух народа.
[01:38:50] И когда этот человек узнал об этом, что 10 тысяч римских солдат попали в плен гальтем,
[01:38:55] он приехал к этому главе
[01:38:58] и сказал:
[01:38:59] Если ты их отпустишь, меня можешь взять в плен, и пусть меня будут плевать, а я прокуратор.
[01:39:04] У них куда больше будет удовольствия плевать в меня, чем в этих людей.
[01:39:09] А тот его спросил: А почему? Он сказал: Я
[01:39:12] стал понимать, что я люблю свой народ.
[01:39:17] И так далее. Ни
[01:39:19] одной книжки он не написал, не сказал ни одного мудрого
[01:39:22] выражения. Он просто показал весомость всех слов, всех чувств,
[01:39:27] что такое любовь к людям, любовь к народу своему, что такое любовь к женщине.
[01:39:32] Он показал, что такое сыновий долг. До смерти отца и матери он сам лично их одевал, хотя они могли одеваться сами, и кормил их с рук
[01:39:42] всем тем, что они хотели. И следил за их здоровьем, и им говорил: Нельзя этого есть, у тебя давление поднимется. И они там ругались. И он так, как вот за маленькими детьми, они ухаживали.
[01:39:53] И он до их смерти так ухаживал за ним. И в конце, когда его спросили: Зачем ты тратишь время? Он сказал:
[01:39:59] Я сын,
[01:40:00] я люблю своих родителей.
[01:40:02] То есть он не сказал ни одного нового выражения, ничего. Он просто показал весомость этих слов и
[01:40:08] любви к женщине, любовь к своему народу,
[01:40:11] что такое сын.
[01:40:13] И он показал отцовство свое. Его дочь брякнула что-то своему
[01:40:19] возлюбленному на выборах.
[01:40:22] Этот Сенат, там же демократ был. И она из любви что-то ляпнула, что отец планировал сделать.
[01:40:28] Ей было 17 лет, и она готовилась замуж за этого. А тот тоже в Сенате имел
[01:40:33] отца, вот этот ее любовник.
[01:40:35] И из-за этого там выборы произошли как-то не
[01:40:38] так, как было благоприятно
[01:40:40] для народа,
[01:40:41] а вышли, как благоприятно было бы для чьего-то удовлетворения.
[01:40:45] И политика вся.
[01:40:46] И
[01:40:47] в итоге
[01:40:49] в связи с этим, могли пострадать крестьяне.
[01:40:53] И он публично отрезал своей дочери язык.
[01:40:56] И когда его спросили: Что вы делаете? Он сказал: веду
[01:41:00] себя как отец. Только отец может наказывать своего ребенка так, как он считает необходимым.
[01:41:05] И он отрезал ей под корень язык.
[01:41:09] Он усыпил её
[01:41:11] каким-то хлороформом, ну какой-то это. Она упала, и он прям прилюдно язык под корень отрезал, чтобы она больше не болтала.
[01:41:20] В 16, по-моему, лет когда ему было 16 лет он выгнал своего сына навсегда из дома
[01:41:25] из-за того, что он плохо отнесся
[01:41:27] к обанкротившемуся
[01:41:30] одному
[01:41:31] человеку, который был богатым и потерял все свое богатство. И он его назвал плебеем. Это вот как раз римское выражение. Прилебей, знаете? Чернь!
[01:41:39] Хотя он сам был богатым только благодаря отцу. У него у самого ничего не было, а тот человек сам заработал богатство и потерял его. И он расценил это, что это он вырастил подлеца и выгнал его, и никогда до самой смерти его не принял как сына.
[01:41:54] И вот он разные такие
[01:41:56] делал, говорил слова ничего нового.
[01:41:59] Но за этими поступки такие стояли, что все видят. И вот
[01:42:04] у него раб был, который описал его, раб, таскал его паланкин, и он видел, а он простолюдин.
[01:42:11] И вот он рассказал об этом какому-то человеку, который это записал, эти истории.
[01:42:24] Так вот что такое не противопоставлять
[01:42:26] себя чему?
[01:42:28] Реальности.
[01:42:31] Вы смогли дочери язык отрезать, выгнать её навсегда? Смог
[01:42:35] бы?
[01:42:36] Даже видишь, что подонок это.
[01:42:38] Вот видишь.
[01:42:40] Так вот там говорится великие истории неизвестного человека.
[01:42:45] То есть истории, то есть поступки, что он делал.
[01:42:49] Великие
[01:42:50] действия совершал человек,
[01:42:52] оставаясь неизвестным.
[01:42:56] И описали прокурат,
[01:42:58] как он любил народ, не воевал, мечом не махал, а просто себя отдал за пленных.
[01:43:09] И что его отпустил тот Галльский предводитель,
[01:43:13] он когда
[01:43:14] И он говорит: У
[01:43:15] меня рука не поднимется на такого человека. Он тоже был такой благородный. Он сказал: Да видя твое благородство, я должен тебе поклоны отбивать. И он поклонился, и отпустил его, и ещё наградил его.
[01:43:26] И он подумал: Я не знаю, я смог бы так для своего народа так сделать.
[01:43:30] Он так подумал, тот, предводитель гальцов.
[01:43:35] И он остался неизвестным, никаких книжек не написал, ничего.
[01:43:38] Но его поведение
[01:43:40] Вот я вам сегодня рассказал о нем. Представляете, а он когда был?
[01:43:44] И даже я не помню то ли имя того не
[01:43:50] Не поймешь.
[01:43:54] И даже помню, что в книжке было написано прямо.
[01:43:57] Тот пишет:
[01:43:59] Я
[01:44:00] не ручаюсь, что его звали Фантицией
[01:44:03] или Фанпацией.
[01:44:05] Ну как-то так. И начинает описывать. То есть вы даже начнете искать и не поймете, кто это был. Ну такой человек был и ты совершал такие действия.
[01:44:14] Любил вот так вот, вот так вот, таким отцом был, таким сыном, таким гражданином и так далее.
[01:44:23] Поэтому противопоставить
[01:44:24] себя чему-то
[01:44:25] это очень легко. Это значит остаться таким навсегда
[01:44:30] негодяем.
[01:44:31] А если принять реальность,
[01:44:34] означает оценивать в других лучшие качества. Понимаете, да? Видеть других возвышенных личностей,
[01:44:40] видеть притворщиков
[01:44:42] и всегда видеть, что есть над чем работать
[01:44:45] самому и у кого учиться.
[01:44:48] Это очень важный
[01:44:51] статус человека, о чем мы говорили брахманический
[01:44:55] человек или вообще,
[01:44:56] когда мы говорим о человеке, стремящемся к знанию.
[01:45:01] Поэтому человек может быть слаб,
[01:45:03] но он не глуп.
[01:45:04] Вы улавливаете, да? То есть он не противопоставляет
[01:45:07] себя, он знает, что это неправильно.
[01:45:10] Но какая-то сила его толкает, вожделение. Он знает об этом.
[01:45:15] И поэтому он не противопоставляется.
[01:45:18] А эти все говорят
[01:45:20] вам столько
[01:45:22] обманщики. Потом думают, что я даю лекции только потому, что я сам себя великим считаю. Нет, я обманщиков не люблю, притворщиков и тех, кто противопоставляет себя истине,
[01:45:35] противопоставляет себя реальным вещам,
[01:45:37] не видя, потому что покрыт этим вожделением, ни черта не видит даже.
[01:45:44] Вот почему Бактинатор Асвати говорит,
[01:45:47] что
[01:45:48] Шарангати Бактивин Андхакура приводил в пример своим ученикам.
[01:45:52] Вот что значит не противопоставлять
[01:45:54] себя. Это реально видит себя. Кто я такой?
[01:45:58] И он говорит: Я подонок,
[01:46:00] грешник и подонок, отвергнутый
[01:46:02] настоящими святыми.
[01:46:11] Я всегда радуюсь, когда вижу, что у кого-то проблемы
[01:46:15] и очень сильно меня задевает, кто лучше меня.
[01:46:19] Как же я могу себя считать хорошим человеком? Он говорит.
[01:46:24] Честно признается, что в его сердце. То есть вот это признание
[01:46:27] реальности
[01:46:28] очень сложно это сделать, увидеть себя, потому что все хотят себя видеть какими?
[01:46:34] Хорошими. Никто не может падшим себя видеть,
[01:46:37] плохим.
[01:46:39] Все равно лучше Ваньки и все.
[01:46:41] Ну хорошо, я хуже Сашки, но лучше Ваньки.
[01:46:45] Поэтому Кришна сказал
[01:46:47] Иди найди, кто был бы равен тебе.
[01:46:49] И Дурьядхане сказал: Иди, иди найди, кто был бы равен тебе.
[01:46:56] И Дурьядхана не противопоставлял себе реальность.
[01:47:01] Великий человек.
[01:47:03] Адурьят Хана.
[01:47:08] Хороший дипломат
[01:47:09] и политик. Гений дипломатии
[01:47:12] и гений политики.
[01:47:14] И в себе увидеть херанья кашипу в сердце про упадок говорил. Это надо такой правдивостью обладать.
[01:47:22] Это такая милость на самом деле. Если человек
[01:47:26] сам себе признался в том, что кто он и над чем ему работать, это значит, что на него милость какая-то уж с ним зашла на самом деле.
[01:47:37] И поэтому
[01:47:38] Вишванат Хачекраварти Такур говорит, что нужно распознать
[01:47:42] милость преданного
[01:47:44] в себе. Получил ли я ее или нет? Распознать?
[01:47:48] А другие видят в должности милость или в чем-то еще? Нет.
[01:47:54] В деньгах, в каких-то материальных объектах.
[01:47:59] Как раз увидеть, что я под влиянием нахожусь этого вот это милость.
[01:48:06] И теперь нужно отказаться, чтобы это влияло в моей жизни на мои действия.
[01:48:11] Дальше шагнуть?
[01:48:18] Поэтому говорится ощущение
[01:48:21] присутствия знания.
[01:48:25] Как узнать, что милость пролилась?
[01:48:27] Ощутил человек знание в ком?
[01:48:30] В себе.
[01:48:32] А что значит ощутить знание в себе? Что я теперь все знаю? Нет.
[01:48:36] Понять, что такое даже эта фраза ощутить знание в себе
[01:48:43] это значит принять реально, кто я такой.
[01:48:46] Вот Бхактивинуд Хакур и описывает Шарангатиб это ощущение знания в себе.
[01:48:51] Что я
[01:48:53] день и ночь терзаем вожделением,
[01:48:56] Страдаю, как Гавин Дассе тоже поет. День и ночь я страдаю от жары да от холода, от
[01:49:02] дождя да от того.
[01:49:05] Всю жизнь гоняюсь только за славой, за женщинами, за деньгами.
[01:49:11] Недостойный слуга,
[01:49:17] сознательно пьющий яд.
[01:49:22] Признаться в этом и для чего мы читаем это все, эти поем? А потому что он, видишь ли, признался ура.
[01:49:32] Тогда можно понять, что кто-то срубает, думал,
[01:49:35] иллюзия какая-то, туда-сюда,
[01:49:39] что ничего на самом деле не приобретено.
[01:49:43] Десять лет обмана,
[01:49:45] самообмана.
[01:49:46] Тогда человек может срубиться только.
[01:49:59] И поэтому не надо так зависеть от того, кто что подумает.
[01:50:04] Надо зависеть от того, что есть на самом деле.
[01:50:09] И какие вам препятствия этому учинят вашему телу.
[01:50:14] Не скорбите об этом. Оно все равно мертво.
[01:50:18] Оно вообще шевелится, потому что вы там находитесь.
[01:50:22] Если что-то случится, другое тело вам дадут.
[01:50:25] Если вы правильно действуете, еще лучшее дадут.
[01:50:31] Поэтому они-то всего боятся.
[01:50:37] Должности не будет, славы такой не получим, как кто-то.
[01:50:44] Слава приходит после.
[01:50:46] Рубаха и говорит
[01:50:48] тяжкий труд самадхи потом
[01:50:51] и вы тяжело трудились
[01:50:53] зад лежали только тяжело залезали зад
[01:50:57] язык смазорили
[01:51:08] Был один садху в правительстве российском
[01:51:11] советском
[01:51:11] под горлом.
[01:51:16] Он при всех был руководителем,
[01:51:18] при всех.
[01:51:20] Всех перестреляли,
[01:51:21] переснимали, а он
[01:51:22] при всех был в политбюро, при всех.
[01:51:26] Менялись,
[01:51:27] все, а он оставался.
[01:51:30] Вот садху, ни с кем не портил отношения.
[01:51:35] Муж только об одном пёкся
[01:51:38] о благе народа.
[01:51:43] И почитать его труды тоже там.
[01:51:59] Сейчас на компьютере есть такой прикол, ролик такой,
[01:52:05] называется Терминатор
[01:52:07] 4, что ли.
[01:52:09] Если кто-то видел, может, прикол такой?
[01:52:11] Там
[01:52:17] там, Ефлем или что там? Да, Ефлем показывает. Ефлем.
[01:52:22] Ноль часов
[01:52:24] ноль минут
[01:52:26] нулевое число нулевой год написано. Такая титра. Ноль часов, нулевой год, нулевой, нулевой же. И
[01:52:34] такой ну,
[01:52:35] как вот в терминаторе, такой шар светящийся, и там этот швасснеггер,
[01:52:38] колум раз,
[01:52:40] встает,
[01:52:42] темнота такая, и он идет,
[01:52:44] какие-то мужики навстречу идут с верблюдами.
[01:52:47] Третий раз останавливается, он такой раз всех смеётся.
[01:52:50] Размер
[01:52:51] не подходит, размер не подходит. Как раз одному:
[01:52:54] Мне нужна твоя одежда.
[01:52:56] Тот такой: Да мы волхвы, мы тут идем принести
[01:53:00] подарки,
[01:53:01] тут родится Мессия.
[01:53:04] Удар такой, раз свалился, уже в этой одежде терминатор, и ружье у него такое,
[01:53:10] что он прав.
[01:53:13] И там
[01:53:14] показывают
[01:53:16] Христос, Нагорная Пропасть, он на поляне:
[01:53:19] Блаженный нищий духом, что-то говорит, все
[01:53:23] раз люди, что такое. Там солдаты с другой стороны римские бегут, но арестовывать просто.
[01:53:28] И он такой: Не беспокойтесь,
[01:53:31] одного солдата,
[01:53:32] второго, что
[01:53:34] ты делаешь, не убий.
[01:53:37] А он смотрит, значит, там как в фильме, он так смотрит на этих солдат, и у него там римские солдаты причинят беспокойство Иисусу Христу уничтожить
[01:53:46] всех. Тот: Что ты делаешь? Не убий! Почему? Они хотят причинить тебе беспокойство. Так задумано, так задумано.
[01:53:54] Почему? Потому что Бог так хотел. Почему?
[01:53:57] Потому что это неправильно.
[01:53:59] Почему?
[01:54:01] И он такой: О, прости ему, ибо не ведает, что творит.
[01:54:05] Он такой:
[01:54:06] у него там в глазах не
[01:54:08] обращать внимания, на что он будет говорить,
[01:54:10] защищать.
[01:54:12] Такой раз идет,
[01:54:14] а там вечерня,
[01:54:17] и там все клянутся ему в любви на вечерней. Он там вот кровь мою, плоть мою,
[01:54:23] такой двери пинком открываются, этот стоит такой, на всех на них такой и
[01:54:28] там трижды
[01:54:30] прокукарекает,
[01:54:32] отрекется, и Иуда предаст Христа, уничтожит,
[01:54:37] Тот такой раз был, упал, упал.
[01:54:40] Ты что делаешь?
[01:54:41] Это
[01:54:42] Иуда, он тебя предаст. Ну и что, и что? Прекрати убивать, не убий. Он такой раз, ставит, улыбается.
[01:54:49] Христос только раз руки его положил на
[01:54:52] грудь, там такое сияние, раз Иуда встал такой.
[01:54:56] Он опять смотрит на Иуду, Иуда предаст Христа, уничтожить. Бам,
[01:55:01] опять его. Ты что делаешь, тебе сколько раз говорю, нельзя убивать. Ты начинаешь меня злить. Раз его опять воскресил, и он такой стоит. Они его так закрывают телом и вуду, а он такой стоит с ружьём. А у вас молоко убежало. Они раз побежали, такие: О, баба.
[01:55:23] К чему
[01:55:25] я вообще это говорю
[01:55:27] что в нашем уме может быть точно такие же представления что мы должны вот так вот поступать
[01:55:35] То есть не понять принципов
[01:55:37] и думать, что мы все на благо делаем.
[01:55:43] И он там бегает, говорит: Да ты что, елки, так должно быть!
[01:55:47] Я должен это сделать, меня должны распять. Он говорит: Нет. И там пока в конце крест он тащит, его бьют. Как эта тётка причитает и такой сзади голос: Не бойся, мать, всё будет пучком там. Она разве там в терминатор опять с ружьём стоит?
[01:56:01] И пошел туда разбираться,
[01:56:03] кого приголотить на самом деле.
[01:56:10] Вот время.
[01:56:15] Теперь они хотят эту культуру отявить, что она не подвластна времени.
[01:56:20] Надо всех спасти
[01:56:21] таким макаром.
[01:56:24] Как в сказке веретена эти убрать везде,
[01:56:27] и этого не произойдет.