[00:00:00] Омнамо Бхагавате
[00:00:02] ва судевайя.
[00:00:09] Бхагавате
[00:00:10] ва судевайя.
[00:00:20] Г.)
[00:00:22] Перевод
[00:00:27] стиха:
[00:00:29] О несчастный Прахлада! Ты всё говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:00:36] о неком верховном повелителе,
[00:00:38] что стоит над каждым и пребывает повсюду.
[00:00:41] Где же он? Если он вездесущ, то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:00:48] Он несчастный,
[00:00:49] Прахлад.
[00:00:50] Ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:00:55] о неком верховном повелителе,
[00:00:57] что стоит над каждым
[00:00:59] и пребывает повсюду.
[00:01:01] Где же он, если он вездесущ,
[00:01:03] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:01:06] Комментарий его божественной милости Шри Шримаада.
[00:01:11] Демоны иногда заявляют преданному,
[00:01:14] что они не могут признать существование Богу, поскольку не видят Его.
[00:01:18] Однако им неизвестно, что в Бхагавад Гите 7:25
[00:01:21] Сам Господь говорит: Нагам пракаша сарвас йа йога майа сама вритага.
[00:01:27] Я никогда не являюсь перед глупцами и невеждами.
[00:01:30] От них Я сокрыт Своей завесой йога майи.
[00:01:34] Господь являет Себя взору преданных,
[00:01:36] а непреданные
[00:01:37] не могут его видеть. Чтобы увидеть Бога, нужно быть таким, как описано в брахма-самхите
[00:01:51] Преданный, развивший в себе искреннюю любовь Кришне способен видеть его всюду и везде.
[00:01:57] Но демон не видит Верховного Господа, ибо не имеет ясного представления о нем. Когда Хираник и Шипу грозился убить Махараджу Прахладу, тот смотрел на колонну, стоявшую перед ним и его отцом, и видел в ней Господа, который был рядом, чтобы защитить Прахладу.
[00:02:13] Заметив,
[00:02:14] Прахлада смотрит на колонну, Хиранья Кашипу сказал: Ну и где же твой Бог? Махараджа Прахлада ответил: Он везде. И тогда Хиранья Кашипу спросил Почему же его нет в этой колонне?
[00:02:25] Суть в том, что преданные видят Верховного Господа всюду и везде, но материалистичные
[00:02:30] люди не могут его видеть.
[00:02:32] В этом стихе отец Махараджи Прахлада назвал его несчастным.
[00:02:36] Хиранья Кашипу считал себя необыкновенно счастливым,
[00:02:39] ему принадлежала целая Вселенная
[00:02:41] и Махараджа Прахлада его законный сын был наследником
[00:02:45] этого огромного состояния.
[00:02:47] Однако из-за своей дерзости
[00:02:49] ему предстояло принять смерть от руки Хиранья Кашипу.
[00:02:52] Это означало, что Прахлада не получит всех этих богатств. Вот почему его демонический отец считал Прахладу крайне несчастным.
[00:03:00] Хиранья Кашипу
[00:03:02] не знал, что во всех трех мирах не было никого счастливее Прахлады, которого защищал
[00:03:07] сам Верховный Господь.
[00:03:09] Такое заблуждение очень свойственно демонам.
[00:03:12] Они не знают, что Господь всегда защищает своих преданных.
[00:03:15] Каунтэя Пради Джанахи
[00:03:17] нами бакта Пранашьяти.
[00:03:20] О несчастный Прахлада,
[00:03:22] ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:03:26] о неком Верховном Повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ,
[00:03:33] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:03:36] Ритуалы,
[00:03:37] стереотипы и в этом большая проблема.
[00:03:40] Ритуальная деятельность.
[00:03:42] Привычки,
[00:03:43] как когда действие в привычку, когда действие в ритуал превращается
[00:03:48] все рушится.
[00:03:50] И тогда человек сознание своё не использует, не использует свой интеллект,
[00:03:56] потому что всё шаблонно начинает действовать.
[00:03:59] Люблю,
[00:03:59] ненавижу,
[00:04:00] всё автоматически.
[00:04:01] Механистическая
[00:04:02] называется система.
[00:04:04] Мы думаем ритуал это само движение, нет, это мысли, это стереотипные стандартные представления,
[00:04:10] стереотипные стандартные
[00:04:11] желания, стереотипные стандартные ощущения.
[00:04:14] Если огонь, значит обязательно обожжет.
[00:04:17] И люди так, они боятся всего. Как это говорят обжёгся на молоке, дуй на воду. То есть они разум не включают и действуют по системе условных и безусловных рефлексов,
[00:04:27] которые раскрыл академик Павлов. То есть практически уподобляются животным.
[00:04:31] И есть высокоразвитые
[00:04:32] животные, и есть недоразвитые
[00:04:35] животные.
[00:04:36] Нельзя так делать, нужно всегда осознавать, что делает человек и для чего он это делает. Суть не в том, что поём мы или говорим это, суть в том, что мы должны выразить своё отношение.
[00:04:47] Это самая суть.
[00:04:49] Не как вы спели и не как вы там хлопали, а выказали ли вы отношения.
[00:04:54] Улетели ли сердце, птицы греховных желаний? Можно хлопать, можно не хлопать, но нужно обязательно, чтобы они улетели.
[00:05:00] И когда человек сознание не подключает, религия мертва.
[00:05:04] Она мертва, в ней нет никакой
[00:05:06] цели, смысла,
[00:05:07] ничего нету. И поэтому преданные не прогрессируют только по одной причине, что все превращается
[00:05:12] в обыденную жизнь.
[00:05:14] Мотивчики определенные,
[00:05:16] одни и те же мотивчики, одни и те же стандарты. И люди в этих стандартах механистически начинают действовать.
[00:05:22] Они повторяют
[00:05:23] Шнимат Бхага в этом шлоке три раза или два раза. Они думают, важно три раза спеть, важно два раза спеть. Они не думают, что важно прочувствовать что-то. Нет, они думают важно три раза спеть, ничего не чувствуя.
[00:05:35] Так человек погружается
[00:05:36] во внешнюю деятельность
[00:05:38] и превращается в неудачника.
[00:05:41] И поэтому эта внешняя деятельность называется ритуалистическая
[00:05:44] деятельность.
[00:05:45] Каковы результаты ритуализма
[00:05:47] в том, что человек начинает совершать
[00:05:49] вайшнава аппаратхи?
[00:05:51] Бактинон Тхакур говорит, если человек не понимает этих вещей, то он будет совершать вайшнава аппаратхи, потому что он будет расценивать людей по следованию ритуалам.
[00:05:59] От этого у него будут возникать разные эмоции, положительные, отрицательные, то есть симпатии, антипатии. От этой ритуалистической деятельности.
[00:06:07] Сколько там раз кто сказал, как он будет ошибки в этом искать, он будет думать: Вот они на лекции на меня не смотрят.
[00:06:15] И он будет совершать ошибки. Эти ошибки называются оскорблениями.
[00:06:19] Потому что он будет думать: этот продвинутый, этот менее продвинутый, этот следует, этот не следует.
[00:06:24] И поэтому человек, который не понимает, в чём цель хлопания,
[00:06:28] в чём цель пение,
[00:06:31] он не достигает ничего,
[00:06:33] кроме следования стандарту.
[00:06:35] И стандарт само по себе понятие
[00:06:38] стандарт это стандартное
[00:06:40] сознание.
[00:06:41] И когда мы говорим следовать стандартам,
[00:06:44] это означает цели этих всех движений, мысли и всё. Какая же цель?
[00:06:48] Действовать в соответствии со стандартами это означает желать
[00:06:52] бескорыстно служить Кришне
[00:06:54] под руководством Духовного Учителя. Всё.
[00:06:57] Это цель всего, любого стандарта, любого действия, любого движения.
[00:07:02] Это привлечь себя
[00:07:04] наставлениями
[00:07:04] Духовного Учителя до той степени, когда мы можем свою жизнь посвятить этому полностью,
[00:07:10] целиком.
[00:07:11] От Маны Веданного называется
[00:07:13] полное предание себя Господу.
[00:07:15] Итак, цели любой деятельности, любого движения,
[00:07:18] поклонения,
[00:07:19] предложения лепестков,
[00:07:20] пение всё это связано только с тем, чтобы достигать определённого состояния ума
[00:07:26] или состояния интеллекта, состояния чувств
[00:07:29] и состояния сознания.
[00:07:31] А сознание всегда связано с памятью, как Арджун говорит: теперь память моя восстановлена,
[00:07:37] я готов сражаться, говори мне,
[00:07:40] я буду так делать.
[00:07:42] Это
[00:07:42] очень важно понять, что все эти ритуалы приводят к гордости,
[00:07:47] и поэтому человек начинает гордиться ритуальной
[00:07:49] деятельностью, и только из-за этого начинает оскорбительно относиться к другим. Потому что он горд так этим.
[00:07:55] Следующие моменты, когда люди привязываются не к террористической деятельности, допустим, а
[00:08:02] хотят извлечь некие чудеса из этого процесса. О, там мне божество подмигнуло,
[00:08:07] вот там Тулусе со мной поговорило,
[00:08:09] ой, там Кришна на кухне пробежал мимо чайников, ой, там у нас такие лилы.
[00:08:14] Кришна Глобжамун выкатил мне, когда я поклонялась где-то в алтаре. У них у всех лилы, у всех такое.
[00:08:20] Эти все сиддхи так называемые,
[00:08:23] все чудеса у них постоянно в решете.
[00:08:25] И такие люди, говорится, они охвачены сексуальными проблемами.
[00:08:30] Что значит охвачены сексуальными проблемами?
[00:08:33] Это как человек Вот есть люди, которые едят, когда голодны, а есть люди, которые всегда едят
[00:08:40] и только об этом думают.
[00:08:41] Вот сексуальные проблемы есть двух уровней.
[00:08:44] Это когда возникает потребность,
[00:08:46] как говорится, семя начинает
[00:08:48] беспокоить, скапливается избыток семени, определенный вид энергии, и он начинает на ум действовать. И человек начинает думать о сексе.
[00:08:56] Это происходит не так часто.
[00:08:58] В основном, у животных это происходит в брачные периоды.
[00:09:02] Это в основном весной. То есть раз в год их
[00:09:06] природа полностью концентрируется на сексуальной жизни, полностью.
[00:09:10] Не просто как-то она их чуть-чуть беспокоит, нет. У них остается в течение всего года эта сексуальная потребность,
[00:09:17] но она не является основополагающей
[00:09:19] в их жизни, в их деятельности.
[00:09:21] Потому что основополагающейся
[00:09:23] все-таки является еда.
[00:09:26] И они вокруг еды это все бегают-бегают.
[00:09:29] Но весной,
[00:09:30] за весь период, когда скапливается
[00:09:33] семя,
[00:09:34] то оно очень сильно начинает, скопившись, сильно влиять на ум. И вот в этот момент живое существо начинает полностью концентрироваться
[00:09:41] не на еде, не на обороне даже,
[00:09:44] а всё связывает
[00:09:46] с этим желанием
[00:09:49] вступить в половые взаимоотношения.
[00:09:51] Точно так же у человека. Везде в шастрах мы видим, как
[00:09:55] объясняется, что человек это практически внешне, физически это животное.
[00:09:59] Единственное, что человека отличает это сознание и развитый интеллект, который является тонким проявлением сознания.
[00:10:06] Но проявляет себя по-разному в зависимости от того, насколько человек этим интеллектом
[00:10:12] пользуется в соответствии с телом, то есть осознание. Осознает он себя с телом интеллект так действует. Осознает он себя душой интеллект действует по-другому.
[00:10:21] Всё.
[00:10:23] Таким образом, ложное эго отделяет сознание от интеллекта. И практически человек должен испытывать такое вот сильное сексуальное желание в основном в моменты такого же, как животные. И мы видим, что практически весна она влияет на всех. Женщины
[00:10:37] все озабочены сексуально, неважно какие старики или старухи, молодые или маленькие все так себя ведут, все до одного. Почему? Потому что половая потенция по-разному, по-разному, в разном возрасте проявляется.
[00:10:50] Кто-то начинает бегать туда-сюда от одной бумажки к другой это сексуальные проблемы. Кто-то начинает в алтаре всё ронять и всё забывать. Почему? Он не может ничего понять. Потому что так концентрируется ум на чём? На чувственных наслаждениях.
[00:11:02] Желание выделиться возникает, желание денег, желание славы
[00:11:06] это тонкие виды сексуальности,
[00:11:08] желание какую-то должность
[00:11:09] получить, инициацию какую-нибудь или ещё что-то. Настолько сильно это становится, что человек даже не контролирует этот момент.
[00:11:17] Недовольство какое-то растет кем-то, потому что чувство наслаждения, недостаток
[00:11:21] преображения
[00:11:22] какого-то.
[00:11:23] Все это почему называют весна? Весна самое любовное,
[00:11:27] любовный
[00:11:27] период. И поэтому говорится, что даже наголок о Вриндауне там постоянно вечная весна, там нет лета, зимы или что-то, там постоянно вечная весна. Почему? Потому что там любовь, весна ассоциируется у людей всегда с любовью, а в материальном мире весна ассоциируется с брачным периодом, с половой жизнью.
[00:11:45] И практически
[00:11:46] человек может использовать сексуальное чувство только в основном в весенний период, даже не осенний, а весенний
[00:11:53] Именно в весенний период.
[00:11:55] И
[00:11:57] точно так же и люди, они могут не понимать, что если они неправильно действуют,
[00:12:02] то в итоге у них возникает именно эта проблема, когда
[00:12:06] сексуальная проблема становится постоянной.
[00:12:09] Постоянной, основной.
[00:12:11] Основной.
[00:12:12] Как у кого-то еда основная, также становится основной и сексуальной проблемой. Мы видим людей сексуально озабоченных.
[00:12:19] То есть они очень легко даже могут обойтись без еды, но не могут обходиться без половой жизни, без мысли о половой жизни, без поисков половой жизни.
[00:12:28] Как животное.
[00:12:30] Животное так себя ведёт.
[00:12:32] И так говорится, что человек, который ищет этих мистических всех вещей, половая сексуальная жизнь в своих грубых и тонких проявлениях начинает его беспокоить.
[00:12:42] Это вот результат этой всей ерунды.
[00:12:45] В
[00:12:47] итоге эта вся половая жизнь приводит к тому, что человек начинает искажать Писание. Почему мы говорим сахаджия?
[00:12:53] Почему во всех историях всякие разные великие сахаджии,
[00:12:57] великие-то всё ну это о тех, о которых описывается в Писаниях, они все, как правило, обладали мистическими совершенствами,
[00:13:04] все. Если взять Бхактивидон дхакура, эту историю с Башки-Шеном,
[00:13:08] который говорил, что я бог, туда-сюда,
[00:13:11] там лилы изображали разные. Всё сексуальные проблемы разного уровня.
[00:13:16] И в соответствии с этим, говорится, человек начинает искажать писания, совершать начинает шастра паратхи.
[00:13:21] Итак, от садхуа паратхи или вайшнава паратха, он переходит к шастра паратхам, начинает интерпретировать по-своему Писание,
[00:13:29] говоря, что вот эти все проявления это духовные проявления вдруг в голову ударило что-то делать для божеств, и человек думает это спонтанная
[00:13:37] тяга или что-то там я всех люблю или что-то ещё и так далее. То есть свои материальные эмоции выдаёт за духовные эмоции.
[00:13:47] Так проявляется? И человек начинает искажать Писание, то есть ссылаться на Писание и давать им совершенно иную интерпретацию, противоположную.
[00:13:55] И те люди, которые не понимают этих вещей, они, естественно, будут сбиты с толку. И следующим является Гьяна,
[00:14:01] то есть желание всегда превосходить
[00:14:04] в теоретическом
[00:14:05] знании, в интеллектуальном знании всех остальных, и за счет этого слыть мудрецом, авторитетом, потому что вы можете формулировать,
[00:14:12] у вас есть память хорошая, вы запоминаете писания, схемы,
[00:14:16] системы
[00:14:17] и так далее. И люди будут вас уважать за это. У нас ученых всегда уважают,
[00:14:22] и у нас считается ученым человеком не человек, обладающий качествами, а человек, обладающий способностями к обучению.
[00:14:28] И к обучению чего? Теории разные. Теоретизируют.
[00:14:31] То есть, он не имеет склонности к обучению качествам. То есть он не станет более щедрым, он не станет более смиренным,
[00:14:38] он станет каким?
[00:14:40] Интеллектуальным.
[00:14:41] Что это означает? Много
[00:14:43] писаний он знает, он может говорить об этих писаниях и так далее.
[00:14:48] Спорить
[00:14:49] и всегда выигрывать в спорах. Как описывается
[00:14:52] в Читаенчере Тамреце История Понимая понтита, как он показывал, для чего они становятся бандитами.
[00:14:58] Для того, чтобы просто бездельничать,
[00:15:00] спорить, побеждать друг друга. Слава и поддержание своей жизни их интересует.
[00:15:06] То есть цель их слава, но такой
[00:15:09] вид деятельности также поддерживает их материальное существование.
[00:15:13] И всё. И они слывут очень прославленные люди, с ними советуются, всё остальное, становятся их авторитетами.
[00:15:19] Но эти люди не обладают знанием.
[00:15:21] В итоге такие люди совершают гуру-аппаратхи.
[00:15:24] Что это означает? Они также оспаривают
[00:15:27] давление духовного учителя, потому что их ум сконцентрирован на всех этих внешних проявлениях, их называют книжники. Книжники, они становятся книжниками,
[00:15:35] и они начинают оспаривать слова духовного учителя, даже его поправлять.
[00:15:39] Мы можем видеть истории, что с Шилой Прабхупадой было очень много учеников, которые обладали академическим образованием куда более высоким, чем Шилой Прабхупада, но также со временем появились такие ученики, и они оспаривали.
[00:15:50] Они спорили по поводу санскрита, спорили по поводу хронологии
[00:15:54] современной, когда Прабхупада говорил вот там полторы тысячи лет назад то-то, то-то, они говорили нет, вы ошибаетесь.
[00:16:00] Две тысячи лет назад Прабхупада назвал какой-то период, они говорили нет, вы заблуждаетесь, этот был меловой период, а значит он соответствует вот такому периоду и так далее. Они оспаривали и тем самым совершали оскорбления. То есть они считали, что этот человек ошибается,
[00:16:15] этот человек что-то
[00:16:16] неточное говорит и так далее, таким образом принимая его за обычную личность, что он также просто развивает интеллект. Это демоническая склонность как о Кришне думают, что он просто великая личность, он йог,
[00:16:28] но тут он забыл, тут он что-то неправильно сделал, тут он ошибся.
[00:16:33] И, как говорится, гуру нужно воспринимать как абсолют, что гуру говорит абсолютную истину. Почему? Потому что он говорит только то, что полностью подтверждается
[00:16:41] его собственным гуру шастры и садху.
[00:16:43] То есть святые прошлого это подтвердили.
[00:16:46] Подтвердили по форме или по сути? По сути, конечно. Поэтому формы меняются. Кто-то 64 круга читал, кто-то 16 читает,
[00:16:55] кто-то занимался
[00:16:56] кьяна-йогой,
[00:16:57] а кто-то занимается вот такой йогой, как мы. Суть остаётся.
[00:17:02] Меняются методы в соответствии с временем, местом и обстоятельствами. Но никогда не меняется что? Цель. Цель этих методов.
[00:17:10] И
[00:17:11] дается какой-то определенный метод в определенную эпоху, который за одну жизнь позволяет достигнуть этой цели. Его называют юга дхарма.
[00:17:20] И по форме юга дхарма всегда отличается от предыдущей юга дхармы.
[00:17:25] И последующая юга дхарма будет другая, чем
[00:17:29] существующая.
[00:17:30] Но цель
[00:17:31] и
[00:17:32] эффективность
[00:17:33] этого метода остается одна и та же. То есть цель одна и та же остается. И если мы правильно будем следовать, мы того же эффекта за одну жизнь будем достигать.
[00:17:42] За одну жизнь.
[00:17:44] И это обещает Кришна, Вьясадева, Нарада все обещают, что человек должен, если он полностью посвятит свою жизнь этому процессу под руководством, он достигнет результата
[00:17:56] без сомнений,
[00:17:57] даже если он не ощутит
[00:17:59] всех ступеней бхакти, то есть не ощутит бхаву, какой-то там экстаз, у него волосы не встанут дыбом,
[00:18:06] он просто получит весь результат по милости кого?
[00:18:09] Гуру. По милости Гуру и Кришны, даже не достигая никаких
[00:18:14] бхавы, какой-то
[00:18:15] ништхи
[00:18:17] и всё. Он может достигнуть этого результата, даже оставаясь коништхой
[00:18:21] дисциплинированным
[00:18:22] и желающим всегда исполнить любое указание духовного учителя.
[00:18:26] До конца жизни, если человек в таком настроении продолжает служить на этом уровне
[00:18:32] полного предания,
[00:18:34] послушный воле духовного учителя,
[00:18:37] зная, что только по его милости. А что такое милость?
[00:18:41] Это означает, что вы этого не достигаете, но за ваше прилежание и за такое настроение служения вам это что? Дают. И Прубада приводит простой пример. Вы сидите на паперти, у вас нету денег, и кто-то проходит и бросает вам миллион, потому что он
[00:18:55] вам сострадает.
[00:18:57] Бросает миллион, и вы тут же за мгновение становитесь кем?
[00:19:01] Миллионером.
[00:19:04] Прабада приводил такой пример, что такое
[00:19:07] Шри Гуру Каруна Синху.
[00:19:09] Шри-гуру Каруна
[00:19:11] Милость
[00:19:17] то гуру именно в этом. Что такое милость гуру?
[00:19:20] Это просто он дает вам то, чего
[00:19:24] у вас у самого нету.
[00:19:29] За что он дает?
[00:19:32] За ваше смирение и служение,
[00:19:34] за ваше упорство
[00:19:36] вас награждают
[00:19:37] тем,
[00:19:38] что другим каким-то образом вы получить не могли. Нет такого интеллекта,
[00:19:43] нет такого
[00:19:44] сознания, нет ничего. Есть просто вера в духовного учителя, в то, что если я буду делать то, что мне говорит духовный учитель, я получу его
[00:19:53] Как нищий, который получает.
[00:19:55] И поэтому люди ищут какого-то экстаза. Постоянно говорят: вот я пять лет здесь делал, да у меня никакого экстаза нету, там экстаза нету, тут экстаза нету.
[00:20:03] Его и не будет. Не думайте, что так всё просто,
[00:20:07] что вы сами получите этот экстаз,
[00:20:10] просто долбясь головой и тут извиняв колокольчики.
[00:20:13] Нет,
[00:20:14] экстаз можно только получить
[00:20:17] от кого-то.
[00:20:19] Кто-то вам дает это. Почему?
[00:20:22] Как вы думаете? Потому что он вам сострадает.
[00:20:24] Почему именно вам это даётся?
[00:20:26] Потому что именно вы хотите это получить.
[00:20:29] И
[00:20:30] гопи говорят в шикшаш-таки,
[00:20:33] Даже если ты нам ничего не дашь, мы все равно хотим тебе служить. Мы все равно будем тебе служить.
[00:20:38] Так и вредные, думает какой экстаз? Даже если ты мне вообще никакого экстаза не дашь, никакого вкуса, я все равно буду тебе служить, без вкуса, но буду служить. Что значит буду служить?
[00:20:47] Все равно нет иного ничего в этом мире. И поэтому Прабхупада говорит, будхи-йога так действует на разуме. Что такое просветление?
[00:20:54] Это состояние того, что все равно более лучшего,
[00:20:57] более достойного
[00:20:59] и более важного ничего в жизни нету. Все остальное эфемерно. То есть все остальное не приносит никакого блага ни самому живому существу, ни окружающим,
[00:21:08] ни обществу, никому.
[00:21:10] И человек просто служит. Если уж что-то делать, то лучше делать это для Бога. Какая разница, для кого буду и для других стараться? Я буду делать это в служении Кришне.
[00:21:20] И такой человек получает милость.
[00:21:22] То есть получает
[00:21:23] все это состояние. И Прабхупада говорит,
[00:21:26] в момент смерти человек может получить всё это. То есть всю жизнь прослужить и никакого экстаза не ощутить вообще, никакого вкуса ни к святому имени, ни божества ему ни разу не подмигнут,
[00:21:37] никакого
[00:21:38] спонтанного
[00:21:39] ощущения не будет. Он просто исполнял
[00:21:42] свой долг,
[00:21:44] Просто выполнял свой долг. И гуру, довольный его таким искренним поведением, что он в радости, в горе, в счастье, в несчастье, в славе и в бесчестии,
[00:21:53] просто продолжал.
[00:21:55] Что значит с энтузиазмом,
[00:21:57] вот с этой великой верой, зная, что по милости гуру, а когда он даст это неважно, он хозяин, он господин, захочет даст, не даст будем поститься.
[00:22:05] И человек так настроен и энтузистично совершал преданное служение. И в шастрах Шри Шипанишат говорится,
[00:22:12] что он несомненно
[00:22:14] достоин
[00:22:15] моей милости. Кришна говорит. Несомненно, то есть даже не надо сомневаться,
[00:22:20] он несомненно достоин моей милости. То есть я дам все эти ощущения, всё-всё-всё
[00:22:25] абсолютно,
[00:22:26] я награжу его этим состоянием любви. Он ощутит эту любовь.
[00:22:31] Итак, очень важно понять, что же такое милость гуру, в чём она выражена и как её получают.
[00:22:37] И не надо её искать каких-то плясках половецких,
[00:22:41] прыжках.
[00:22:42] Все это семя просто в голову бьет и все, и не больше.
[00:22:46] Весь этот экстаз надуманный.
[00:22:48] И поэтому Шрил Санатману Госвами говорит, что преданное служение это не надуманный экстаз и не сентиментальность.
[00:22:55] А это что? Постоянство,
[00:22:57] непрерывность,
[00:22:57] продолжительность?
[00:23:01] Что там еще говорится? Постоянно,
[00:23:03] непрерывно,
[00:23:04] продолжительно
[00:23:06] и с энтузиазмом.
[00:23:08] Вот что такое преданное служение.
[00:23:10] А не надуманный экстаз и не сентиментальность.
[00:23:14] Как
[00:23:15] мы можем видеть продвинутого человека, потому как он пляшет или орёт здесь, или как он в пот бросает его, или как он в ручеёк бегает, играет.
[00:23:23] Поверьте моему опыту, все те, кто прыгали, скакали и в ручейки играли, они, как правило, со временем уходят.
[00:23:30] А вот кто явно выделяется
[00:23:32] постоянством,
[00:23:33] непрерывностью,
[00:23:34] продолжительностью
[00:23:36] и всегда выделяется энтузиазмом
[00:23:38] вместе с этими качествами это, как правило, показатель человека, который предался.
[00:23:44] А все эти, которые здесь: Габенда,
[00:23:47] Аджипурша
[00:23:48] всё это.
[00:23:51] Поверьте моему, за 12 лет я таких людей столько насмотрелся
[00:23:55] и наслушался про них столько много, про всех этих
[00:23:58] прыгающих,
[00:23:59] спорящих, что они божества целуют, что божества к ним Все они, как правило, исчезают в круговороте чувственных наслаждений,
[00:24:07] амбиций,
[00:24:08] гордости,
[00:24:08] обид и тому подобное.
[00:24:11] Исчезают.
[00:24:13] И поэтому Санатман Госмони говорит: Это еще не показатель, что вы так скачете как кони где-то,
[00:24:20] это еще не показатель, что вы много делаете чего-то или делаете мало.
[00:24:26] Показатель, постоянно,
[00:24:28] непрерывно,
[00:24:29] продолжительно
[00:24:30] и всегда как с
[00:24:32] этой убежденностью,
[00:24:33] с этой верой непоколебимой,
[00:24:35] которая проявляется в энтузиазме.
[00:24:40] Действуете.
[00:24:41] Таким образом можно думать да, этот человек предался, можно видеть и опытный, преданный ничего не выдумывает. Он берет вот этот стих и просто видит вот
[00:24:49] этот человек факт, он предался.
[00:24:52] Какие тут у него проблемы только не возникали,
[00:24:54] но он никогда не прерывает, всё равно продолжает служить, всякое его охватывает и вожделение, и зависть, и жадность.
[00:25:01] И тут его то прославляют, то оскорбляют, то ему что-то дают, то по уху дают, то в глаз, то вообще ничего не дают, то как дадут, так он не унести не может.
[00:25:10] Он все равно продолжает,
[00:25:12] продолжает
[00:25:13] исполненный веры и надежды на милость духовного учителя. И он энтузистичен.
[00:25:18] Никаких планов не строит других в своей жизни.
[00:25:21] Несомненно, он предался. Такой маленький стих, не надо семь пядей во лбу иметь, сидеть тут по пять часов, выяснять, кто тут из нас преданный и кто там чего.
[00:25:30] Какие
[00:25:31] вкусы у них к святому имени, как они его
[00:25:34] сладко поют,
[00:25:36] как по утрам они тут го-би-нда.
[00:25:38] Через два часа они приходят к вам и говорят я уже не могу, я хочу уйти отсюда нафиг.
[00:25:43] Так а что вы там утром-то что изображали?
[00:25:45] Вы хотели победить своей искренней физиономией что ли божество?
[00:25:49] Не сыграть это. Это не сыграть телом, поймите.
[00:25:53] Это не сыграть ритуалом.
[00:25:56] Итак, человек не может осознать, что же это такое, что же такое милость. Это как звери,
[00:26:03] мышь,
[00:26:04] лиса и лев
[00:26:06] нашли
[00:26:07] свежую тушу
[00:26:09] попавшего в уропасть оленя.
[00:26:12] И они одновременно с трех сторон все увидели ее.
[00:26:15] И все подбежали в один момент
[00:26:18] и начали рвать куски
[00:26:21] лиса.
[00:26:22] И мы же давай орать. Несправедливо,
[00:26:24] мы все раз это пришли сюда, мы все раз привлеклися
[00:26:28] этим,
[00:26:28] все раз пришли и туда-сюда. Несправедливо всем поровну.
[00:26:32] И они давай биться, всем поровну:
[00:26:35] лиса, давай критиковать
[00:26:37] льва, лев на мышь наезжает, ты чего, мышь, вообще молчать, мышь?
[00:26:42] И так далее. И они прям передрались, забыли про этого оленя и давай там сражаться. Мышь там где-то за камнем прячется, лев хама,
[00:26:50] лев с камнями, лиса там льва в этот момент кусает хвостом мышь. Ну и короче говоря они так вот все. И мудрец пришёл, говорит Даш, как же так всё просто. Он говорит
[00:27:00] Мышь,
[00:27:01] съешь столько! Первыми он сказал мышь пусть делает,
[00:27:04] пусть мышь съест столько, сколько она может вообще, чтобы упала,
[00:27:08] возьми и съешь столько!
[00:27:11] И муж говорит вот справедливо, ела-ела,
[00:27:13] ела, а вот что там она там Одну сотую часть съела, упала, чуть дуба не вырезает.
[00:27:19] Она говорит: Довольно? Вот теперь довольна. На
[00:27:22] оленя смотрит,
[00:27:24] теперь лиса съешь все, что ты сможешь съесть.
[00:27:27] Лиса тоже ела-ела
[00:27:29] и думала она все равно больше чем мышц ем. Ела-ела,
[00:27:32] потом уже висить не может, уже тошнить начало.
[00:27:36] Так сказать, половина срыгивает, половину обратно засовывает, но все-таки потом в каком конце все уже не может.
[00:27:42] И она съела одну ногу.
[00:27:44] И она теперь давай, лев. И лев съел полтуши.
[00:27:48] Полтуши съел и полтуши ещё осталось.
[00:27:52] И мудрец сказал: Ну а это мне за то, что я вас помирил.
[00:27:56] И ушёл.
[00:27:57] И так очень многие непростые вещи становятся, когда мы не можем понять, что значит поровну.
[00:28:04] И мы начинаем говорить все одинаковые,
[00:28:06] все, раз, привлеклись.
[00:28:08] Но не все этого набрались.
[00:28:11] Мышь до отвращения вот столько-то взяла,
[00:28:13] лиса вот столько-то отвращения, лев вот столько и мудрец вот столько.
[00:28:18] И так люди, сбитые с толку, всегда будут сражаться кто там на клубе самый главный?
[00:28:24] Но Я рассказывал вам: О, друг, равный мне!
[00:28:27] Есть такая история, когда он говорит: Вот тебе 25 баранов,
[00:28:32] так, просто так,
[00:28:33] и у него там все бараны передохли.
[00:28:37] Он говорит: О, друг, равный мне, ну ладно, на тебе 10 баранов,
[00:28:41] И 10 баранов передохли.
[00:28:43] Ну ладно друг
[00:28:45] равный мне на тебе пару баранов.
[00:28:47] И пару баранов ничего так стали жить так более-менее.
[00:28:50] Потом завели себе маленького ягненка,
[00:28:53] потом так всё раз, там их 10 стало, потом 20, потом 30, потом 100,
[00:28:59] потом тысяча
[00:29:01] баранов стала. И он сказал: Вот друг равный мне, вот тебе на вот,
[00:29:05] ты отдаю 10 тысяч баранов, бери, поскольку у меня самого всего 8,
[00:29:10] потому что ты равен мне. Так в чём же это равенство-то?
[00:29:15] Вот как эта мышь и как эта лиса они так ругались, кто там кому больше достанется.
[00:29:21] А из-за чего ругались? А способны ли были они это всё переварить? Нет.
[00:29:26] И
[00:29:28] люди что-то ругаются кто там, что там, куда, до кого там больше уважения, к кому что.
[00:29:33] Кто способен все это получить и переварить? Сколько вы можете взять
[00:29:39] шесть арбузов
[00:29:41] в две руки?
[00:29:42] Невозможно.
[00:29:46] Шесть арбузов в две руки? Ну невозможно.
[00:29:49] Вот, раз арбуз
[00:29:51] посередине,
[00:29:52] всё. Даже третий
[00:29:54] как не возьмёшь между ног.
[00:29:56] О, четвёртый арбуз, ну ещё два осталось
[00:30:00] всё равно моё.
[00:30:02] Но вы не можете даже удержать эти два арбуза, отдайте их, отдайте их другим,
[00:30:07] Потому что даже эти третьи, которые вы между ног держите, вы и пойти-то не можете с этим третьим,
[00:30:13] четвертым, потому что их тоже отдайте. Держите то, что вы можете нести непосредственно,
[00:30:18] держите то, что вы можете нести. Не надо все время жадничать.
[00:30:21] Сколько у вас будет последователей,
[00:30:23] но вы и этих не можете окультуривать, этих не можете воспитывать. Зачем вам ещё это? Слава что ли? Что вы с четырьмя арбузами? Вся слава вам? Ну давай, шаг сделай, не могу.
[00:30:33] И вы никуда не продвигаетесь, потому что держитесь за этих последователей, за то, за се.
[00:30:38] Зачем?
[00:30:39] Что за глупость у человека в голове?
[00:30:42] Зачем эти все ритуалы? Хлопать, если вы не знаете, зачем хлопать? Просто потому что все хлопали, Васька хлопал, а я что хуже, чем Васька? Тоже хлопну громче, чем он. Вот если тихо, так я что по морде себя хлопнул, она звонче звенит.
[00:30:55] Васька же хлопает, я почему стрелять
[00:30:57] начну или у меня телефон будет играть, музыка у него
[00:31:03] полифония,
[00:31:04] а у меня ещё камера,
[00:31:06] У него полифония с камерой, а у меня с
[00:31:10] такой безделушкой будет висеть. У
[00:31:13] него так с безделушкой, а у меня вообще уже с
[00:31:16] наушником на ухе.
[00:31:18] Зачем вам все это?
[00:31:21] Построить дом, который вы не сможете содержать и не сможете двигаться. У вас не будет времени, потому что вы будете охранять его все время.
[00:31:28] Покупать себе какие-то вещи, которые вы не сможете культивировать.
[00:31:31] Купить себе компьютер, на котором вы вообще не умеете пользоваться для
[00:31:35] интерьера.
[00:31:36] Какой смысл?
[00:31:38] Завести себе все то, что вы не можете обеспечить? Завести себе детей, которых прокормить не можешь и надо воровать?
[00:31:44] Завести себе жену, которая всю кровь с вас высосет всю,
[00:31:49] и вы сдохнете просто из-за неё. Зачем вы всё это себе берёте? Из-за жадности,
[00:31:55] из-за вожделения из-за этого жадности.
[00:31:57] Так что же такое знание, кто же склонен к обучению?
[00:32:01] Кто всё это цитировать будет или кто будет обучаться этому? Как не брать эти арбузы?
[00:32:06] Как нести столько, что реально вы можете двигаться с этим?
[00:32:10] А реально вы не сможете даже с тремя арбузами двигаться. Почему? Потому что руки будут уставать.
[00:32:15] Вы далеко не уйдете даже с тремя, если вы их унесете, двигаться можете, но далеко вы их не утащите тоже.
[00:32:22] Но один арбуз нести то в этой руке, потом другой меняться,
[00:32:26] то двумя нести. Вы сможете?
[00:32:28] И так человек определяет всё в соответствии с тем, не только может ли он удержать это, а сможет ли он двигаться. Потом он должен узнать, смогу ли я это делать постоянно,
[00:32:38] непрерывно,
[00:32:40] иначе эти три арбуза энтузиазм меня уничтожат,
[00:32:43] я буду совершать чрезмерные усилия, и мне эти арбузы станут как
[00:32:47] обуза.
[00:32:51] Кто же такие люди, склонные к обучению? Это совершенно другие люди, это не ритуалисты,
[00:32:55] это не йоги и не гьяни.
[00:32:57] Это люди разумные, которые хотят дойти до этого, до конца дойти хотят,
[00:33:03] которые сделали это своей целью.
[00:33:06] Своей целью,
[00:33:07] иначе все это на публику кто тут главнее, кто больше, круче.
[00:33:13] Все это гуна страсти,
[00:33:14] А плоды гуны страсти жалкие,
[00:33:17] ничтожные
[00:33:18] и не приносят истинного отречения.
[00:33:22] Потому что отречься нужно вот от этого.
[00:33:24] Мы думаем, что отречься нужно от арбузов.
[00:33:27] А отречься-то нужно что?
[00:33:29] От этого желания иметь столько,
[00:33:32] что это не позволяет тебе двигаться
[00:33:35] к цели. Ты не дойдешь до этой цели, даже если будешь двигаться.
[00:33:39] Эта цель станет обузой, то есть она не станет радостной, потому что это будет всегда обуза и только чтобы кому-то что-то доказать, вы будете её переть.
[00:33:48] Какой смысл в этом? Итак,
[00:33:50] в этой главе Господь Нарсим Хадеф убивает царя демонов, хераник и шипу выглядит такой же личностью. Он схватил себе эти все арбузы, держит их и думает вот прохладе я всех отдам и прохлада будет таким же идиотом, будет это всё держать и никому не даст.
[00:34:06] Для чего?
[00:34:07] Зачем?
[00:34:09] Что это дает человеку?
[00:34:11] Итак,
[00:34:12] склонность к обучению,
[00:34:14] разум это совершенно другая категория. Это не та категория, когда мы какую-то любовь себе заводим, и эта любовь нам кровь пьет, И мы не можем в собственном доме спокойно жить только потому, что мы кого-то любим, кто нам сосет кровь,
[00:34:27] кто нам устраивает истерики,
[00:34:29] какие-то скандалы ненужные, водим какую-то дружбу, из-за которой очень сильно страдаем.
[00:34:33] Зачем вам всё это?
[00:34:36] Содержим киоски какие-то, за которые надо биться
[00:34:39] из 24 часов двадцать надо о них думать и биться за ними. Потом мы думаем, что же мы не продвигаемся в сознании Кришны, книг не читаем, то-сё? Потому что мы завели себе жену, которая нас заставляет, ещё недовольна. Мы и так 20 часов только и думаем, как её обеспечить, а она ещё недовольна.
[00:34:57] Потому что кто идиот?
[00:34:58] Жена, киоск, я?
[00:35:01] Кто идиот?
[00:35:03] Мы.
[00:35:03] И вот это люди, не склонные к обучению
[00:35:06] неудачники.
[00:35:08] И поэтому о них говорится неудачливые
[00:35:10] йоги. Неудачник это не человек, который чего-то не запомнил, цитировать не может.
[00:35:15] Он не может это претворять в собственной жизни, он не склонен к обучению.
[00:35:21] Вот почему Шлива Прабхупада говорит: Брамны это люди, склонные к обучению,
[00:35:26] а не к болтовне.
[00:35:28] Они способны это применять в своей жизни.
[00:35:31] Они понимают, что на самом деле у них есть такое понимание, у них самый высший интеллект, им вот такие вещи простые говоришь, и не надо никакого санскрита. Они понимают, что просто арбузы эти нафиг они нужны,
[00:35:42] я с ними никуда не дойду.
[00:35:45] Вот что такое брамана.
[00:35:47] А у нас какой-то брамана лысый,
[00:35:49] в очках, с английским языком.
[00:35:51] Да чтобы его выучить, столько времени потратить,
[00:35:55] которое совершенно в другое направление может уйти.
[00:36:00] Столько много времени уходит на всякую глупость, на престиж, на завоевание авторитета у окружающих.
[00:36:07] И каждый начинает действовать, чтобы показать кому-то другому свою преданность.
[00:36:12] Но никто не принимает Кришну в сердце, потому что в первую очередь Кришна должен это видеть.
[00:36:17] Кришна? А не окружающие будут судить о моей преданности. Кришна будет судить о моей преданности.
[00:36:22] Аджамила
[00:36:23] лежал и Кришна оценил его преданность. А люди, все абсолютно, не оценили, ни ямадуты, никто не оценил преданности Аджамилы. А Кришна оценил.
[00:36:33] И все считали его подонком,
[00:36:35] последним негодяем.
[00:36:38] Неужели вы думаете, что если будут все вас считать продвинутым, вы будете продвинутым? А Джарасандху
[00:36:43] все считали щедрым, продвинутым,
[00:36:47] а Швадхама считали все великим брахманом.
[00:36:50] Но сапожника никто не считал продвинутым.
[00:36:54] Продвинутым его считал Нараина.
[00:36:56] И Нарада пришел к Нараине и спросил, кто там продвинутый? Он сказал: вот сапожник.
[00:37:01] А сапожника никто не принимал, что он продвинутый.
[00:37:05] Итак,
[00:37:07] человек, который не понимает это положение прохлады, как демон.
[00:37:11] И здесь говорится: демоны
[00:37:14] иногда заявляют преданному, что они не могут признать существование Бога.
[00:37:19] Что значит существование Бога?
[00:37:23] Как же можно ощутить это существование Бога в этом знании.
[00:37:27] Вы можете ощутить, как Бог заботится о нас, чтобы мы стали счастливыми, какие мы идиоты,
[00:37:31] что мы всё это цитируем и хватаемся за всё это, за арбузы этих, за каких-то жен странных,
[00:37:36] за какой-то странный бизнес, который просто уничтожает
[00:37:40] нас напрочь. Мы становимся плохими людьми из-за этого.
[00:37:44] Вы поймите, что мы становимся плохими людьми из-за того, что мы содержим тех людей, которые пьют из нас кровь.
[00:37:50] Мы просто становимся плохими людьми, потому что, чтобы обеспечивать свои чувства и наслаждения, нам приходится обманывать, изворачиваться. Потом эти люди, ради которых мы действуем, они всегда неблагодарны,
[00:38:01] поскольку говорится, никогда невозможно удовлетворить материальное сознание.
[00:38:05] Они всегда будут неблагодарны, всегда будут вас оценивать с позиции кирани кишипа, а вот в кирани кишипу он вот сколько сделал, а ты вот не столько делаешь, в чём я хожу, в чём я там лежу.
[00:38:15] Эти дети будут с вас пить кровь всяко-разно, кричать: Папа, харибол! Только за того, чтобы получить своё чувство и наслаждение, а вы будете думать: О, они в сознании Кришны, раз они харибол кричат.
[00:38:27] Вот они там на банке играют, на бринданке, значит они уже преданные.
[00:38:31] Да что вы? Живое существо так ухищрено,
[00:38:39] что умудряется наслаждаться тем, что не предназначено для наслаждения
[00:38:44] и в местах, которые не предназначены для наслаждения, даже в аду. И мы видим в зоне, в тюрьме, где угодно люди наслаждаются
[00:38:53] чифиром, гомосексуализмом,
[00:38:55] чем угодно, организмом,
[00:38:56] какими-то подставами, они всё равно идут чувственным наслаждением, будут жевать какие-то семечки,
[00:39:02] чтобы они всё равно, человек так ухищрён,
[00:39:05] так ухищрён,
[00:39:07] И мы забываем об этом.
[00:39:09] И
[00:39:11] Кришна говорит нам об этом. Зачем?
[00:39:14] Если ты хочешь узнать истину, обратись к гуру, он знает сколько арбузов тебе нести. Ну и что, что Васька несёт два?
[00:39:22] Васька может нести два, это не говорит о том, что Васька продвинутый. Ты можешь нести два, а Васька может нести три, до той же цели.
[00:39:31] Кто из вас продвинутый? Вы оба одинаковы,
[00:39:34] потому что до этой цели тебе, чтобы сделать постоянно,
[00:39:37] с энтузиазмом,
[00:39:38] продолжительно и непрерывно, нужен один арбуз,
[00:39:41] а Васька может точно так же действовать с двумя арбузами.
[00:39:44] Почему ты думаешь, что ты не продвинут, раз у тебя не два, как у Васьки?
[00:39:48] И когда нету разума у человека, нету вот этой идеи, нету интеллекта,
[00:39:52] он не склонный к обучению, он прекращает быть полезным,
[00:39:57] потому что вся его эта деятельность бесполезна
[00:40:00] для души.
[00:40:01] Это всё гуна страсти.
[00:40:04] И поэтому Шрила Прабхупада говорит: Хотя бы гуна благости, зачем вам все эти проекты невыносимые,
[00:40:09] которые просто собьют востоку? Грандиозное всё это. И Рупу Госвами и Санату Госвами говорит: Не читайте вы много книг, не увлекайтесь вы огромными какими-то проектами.
[00:40:19] Поймите, в чём цель ваша.
[00:40:22] Шрила Прабхупада говорит:
[00:40:24] Тот,
[00:40:25] кто пытается изменить мир, не принимая его как он есть, несомненно проигрывает.
[00:40:31] Но тот, кто решил измениться сам, меняет мир воистину.
[00:40:37] Воистину.
[00:40:38] Поэтому он говорит наука самоосознания.
[00:40:41] И поэтому Шива Брупада всегда подчеркивал эту шлоку, что легче проповедовать сознание Кришны,
[00:40:47] чем следовать сознанию Кришны самому.
[00:40:52] И люди идут по этому лёгкому пути, они там становятся уже учителями, везде лезут там что-то читать, какие-то лекции,
[00:41:00] но они ничего не могут дать,
[00:41:02] потому что сами не имеют.
[00:41:05] Что же такое знание?
[00:41:08] Итак,
[00:41:12] Кришна объясняет,
[00:41:13] что знанием является качества определённые.
[00:41:18] И он говорит: преданность духовному учителю, изучение ведом, стойкая решимость
[00:41:23] так далее, и так далее всё это я объявляю знанием. Нежелание искать несовершенство
[00:41:27] других, то-сё, пятое-десятое, аскетизм,
[00:41:30] отстранение от общей массы людей, нежелание влезать в разные какие-то бытовые
[00:41:35] распри, кто что, какой суд на нас подали.
[00:41:39] И он говорит:
[00:41:40] Воистину это знание. Всё же, что помимо этого я объявляю
[00:41:45] невежеством.
[00:41:46] И
[00:41:50] к одному учителю пришел ученик и сказал: Я хочу обучать. Он сказал: Подожди год. Он год так вообще готовился обучать, то се.
[00:41:58] Пришёл на следующий год всё, я хочу так сильно обучать, я хочу проповедовать. Он говорит, хорошо, я чувствую ещё год, наверное, подождак.
[00:42:04] И он так ждал-ждал,
[00:42:06] и потом уже расстроился
[00:42:08] и как-то не пришёл. Учитель его позвал и говорит: И что ты? Ты же хотел так проповедовать. Он говорит: Не,
[00:42:13] не хочу я вообще проповедую.
[00:42:15] А что, можно уже начать проповеди?
[00:42:17] Он говорит: Нет еще,
[00:42:19] продолжай готовиться к проповеди.
[00:42:22] И как-то он пришел с какими-то людьми,
[00:42:24] ученик,
[00:42:25] и
[00:42:26] ученик сказал: Гуру Махарадж, вы им скажите.
[00:42:30] Он сказал: А что они тебя хотят? Они хотят, чтобы я их обучал, но я сказал: Гуру, они мне не разрешают ничего вообще. Они очень хотят, чтобы я их обучал, но я чем могу их научить? Да я ничего не знаю. Вы же мне.
[00:42:41] Гуру улыбнулся и сказал: А вот теперь обучай.
[00:42:46] Потому что они хотят
[00:42:48] такими же стать как ты, поэтому теперь ты можешь что?
[00:42:51] Обучать.
[00:42:53] Они не хотят что-то услышать,
[00:42:55] они хотят таким же человеком стать как ты. И поэтому хотят, чтобы ты их обучил.
[00:43:00] Как вот стать таким же как ты?
[00:43:02] О
[00:43:05] нечестивый Прахлада,
[00:43:07] ты все говорил мне о каком-то высшем существе, отличном от меня,
[00:43:12] о неком верховном повелителе, что стоит над каждым и пребывает повсюду. Где же он? Если он вездесущ,
[00:43:19] то почему я не вижу его в этой колонне?
[00:43:25] Потому что привлекательность
[00:43:28] преданного
[00:43:29] не в его болтовне и ни в чем, а в его качествах. Поэтому 26 качеств вайшнама пурпура описан,
[00:43:35] что люди хотят стать такими же, а такими человек может человек, только реализовав сознание Кришны, потому что в нем начинает проявляться это все.
[00:43:44] Лучшие качества полубогов и качественное
[00:43:47] тождество
[00:43:48] с Кришной.
[00:43:50] Привлекательность,
[00:43:52] любовная привлекательность.
[00:43:55] Вот теперь их обучай, потому что они
[00:43:58] видят тебя.
[00:43:59] Как происходит подмена?
[00:44:02] Люди занимались практикой, вроде
[00:44:05] как происходит,
[00:44:06] не с того, чтобы развивались вот эти качества, а развиваются демонические качества при той же практике.
[00:44:11] В каком месте происходит подмена вот этого всего? В том же самом.
[00:44:18] Одно и то же действие
[00:44:20] приводит как к положительному,
[00:44:22] так и к отрицательному результату. Как Кришна говорит, одна и та же деятельность может быть причиной возвышения и причиной порабощения.
[00:44:28] Одна и та же деятельность.
[00:44:30] Поэтому и преданный материалист
[00:44:32] с виду действует идентично.
[00:44:34] Просто один действует для удовлетворения своих собственных чувств,
[00:44:37] а другой действует для удовлетворения чувств
[00:44:40] Кришны-Бога.
[00:44:41] И всё.
[00:44:43] Вот Хиранья Кашипу занимался йогой?
[00:44:46] Как думаешь?
[00:44:48] Конечно или нет? А что, есть какая-то демоническая йога, демоно-йога?
[00:44:53] Есть какая-то демоно-йога,
[00:44:54] ты думаешь?
[00:44:56] Да?
[00:44:58] Патанджали такую не описал нигде.
[00:45:02] Йога означает связь с Богом.
[00:45:05] Кираникушипу
[00:45:06] связь с Богом хотел найти?
[00:45:10] Но метод использовался. О, видишь, метод использовать.
[00:45:13] Так от чего же значит определяется?
[00:45:17] От метода все зависит или от цели?
[00:45:20] Получается
[00:45:21] так.
[00:45:24] Вот
[00:45:25] поэтому прямо здесь можно демонюшек вот столько наделать.
[00:45:30] Поэтому я говорил дело не в христианстве, не в мусульманстве, не в иудаизме,
[00:45:34] не в коммунизме,
[00:45:37] а в нас.
[00:45:39] Потому что мы пытаемся
[00:45:43] использовать любой метод
[00:45:45] для достижения тех же самых целей, что и Хираник и Шипу.
[00:45:49] Вот и всё. И он поэтому использовал также Веды, духовное знание.
[00:45:54] Я вот почему припомню Джарасандху,
[00:45:56] Прашвадхаму,
[00:45:57] да куча весть они все использовали.
[00:46:01] Всегда используется религия для достижения тех же самых целей,
[00:46:06] что и дурак.
[00:46:08] В чем различие между дураком, допустим, который свою жену содержит, все не может ее удовлетворить,
[00:46:14] и дураком, который поклоняется
[00:46:16] Богу, чтобы Бог
[00:46:18] помог ему содержать его жену?
[00:46:21] В чем разница?
[00:46:22] В
[00:46:25] методах только.
[00:46:27] Только в методах различия.
[00:46:29] А цель одна.
[00:46:32] Различие только в методах. И поэтому Пропада говорил: Иногда надо дать глупцу,
[00:46:37] по крайней мере, хороший метод.
[00:46:39] Он, по крайней мере, убедиться,
[00:46:40] что эти методы работают.
[00:46:44] По крайней мере, хотя бы в этом убедиться. Поэтому, когда я позавчера рассказывал, вы не думаете, что здесь все пришли за истиной?
[00:46:51] Глубоко ошибаетесь.
[00:46:53] Есть страдальцы, есть те, кто желает материального
[00:46:57] благополучия,
[00:46:59] есть которые любопытные.
[00:47:01] Едва ли один который за истиной пришёл, едва ли один.
[00:47:05] Как ты думаешь,
[00:47:06] много христиан стремятся к воскресению именно,
[00:47:10] выйти за круговорот рождения и смерти.
[00:47:13] Много ли буддистов стремится к этому? Все же в основном хотят материальное обеспечение.
[00:47:18] Так ведь? Вот как ты думаешь, вот сейчас
[00:47:22] в рамках отсутствия идеологии, в рамках рыночной экономики, в основном какое сознание у людей?
[00:47:30] При чем здесь аномаи?
[00:47:33] Чего хотят? Вот ты чего хочешь?
[00:47:35] Не
[00:47:36] Ты
[00:47:38] хочешь также материально
[00:47:40] быть защищенным, чтобы у тебя потом что дети есть, то-сё, пятое-десятое.
[00:47:45] Поэтому ты захочешь дать им хорошее образование, то-сё, материальное счастье.
[00:47:49] И люди все сейчас так настроены, и они настраивают так детей.
[00:47:53] Вот как Хираньяка Шипу. Он говорит, вот я всё получил, а ты несчастный, какой-то Хари Кришна там пошел. Несчастный.
[00:48:00] И здесь Прабхада говорит, хераника жбха, называет его несчастным, поскольку
[00:48:05] счастливым
[00:48:06] он его не считает. Потому что его счастье в чем?
[00:48:09] Его счастье материально.
[00:48:11] Рага клеша,
[00:48:13] желание материального счастья. И значит, нужно к нему стремиться каким образом? Материальным.
[00:48:18] И так религия становится какой? Материалистичной.
[00:48:22] Бизнес, Баксиан Святославий говорит, бизнесмен.
[00:48:26] Я тебе то, ты мне это, я тебе то. То есть при меньших усилиях получать что? Больше результат. И таких среди нас море, поэтому мы гасимся в каптерках,
[00:48:35] сидим на стульчиках, гасимся,
[00:48:37] говорим у нас сознание не работает.
[00:48:39] Мы просто не образованы и не больше.
[00:48:43] Мы просто хотим при меньших усилиях получать больший эффект. И это мы называем как бизнес.
[00:48:49] В чем бизнес-то?
[00:48:51] И в шастрах говорится, бизнес это
[00:48:54] обман.
[00:48:57] Любой бизнес это обман, а правдивость последняя нога религии.
[00:49:02] Любой
[00:49:04] бизнес это обман.
[00:49:06] Что значит бизнес по дхарме? И Прахлада объясняет.
[00:49:10] У вас есть масло, а у нас есть зерно.
[00:49:13] Вот этот бизнес не обманный.
[00:49:16] А если вы берете в одном месте масло
[00:49:18] и продаете в другом
[00:49:20] дороже, потому что там у них нету это обман.
[00:49:24] Вы наживаетесь
[00:49:25] на недостатках чего-то,
[00:49:28] а
[00:49:28] так вы просто перемениваетесь
[00:49:31] и пополняетесь, то есть гармонично мы вам рис, вы нам масло, мы вам то, вы нам это. Бартер называется, Прабхупаду называют. Бартерное отношение ведения бизнеса
[00:49:40] является благополучием
[00:49:41] общества.
[00:49:44] Не нужны сверхприбыли,
[00:49:45] поэтому эти урожаи хорошие.
[00:49:47] Если вы хорошо ухаживаете за землей, у вас появляется и Прабхупада объяснял, как фермы вот эти работают,
[00:49:53] как избыток можно продавать, менять на какие-то сельхозмашины,
[00:49:57] на то-на-сё. Избыток это значит, в чём-то у вас недостаток,
[00:50:00] и вы этот недостаток восполняете
[00:50:02] тем, в чём у вас избыток.
[00:50:04] То есть вы меняете.
[00:50:06] Такая система торговли и ведения бизнеса.
[00:50:09] Это означает, что у вас есть то-то, у ремесленников
[00:50:13] есть орудия производства,
[00:50:15] у тех есть то и так далее, и обмен происходит, взаимообмен.
[00:50:18] Сило вам продукты, а вы силу что? Технику?
[00:50:23] А не то, что в село вам продукты, а вы эти продукты двигаете
[00:50:27] еще за более крутые продукты. Эти более крутые продукты вы продаете селянам тем же по еще большим ценам.
[00:50:34] Это уже что-то такое
[00:50:36] странное.
[00:50:37] А вы кто?
[00:50:39] А вы этот, маклер.
[00:50:41] Как они называют, маклер, да? Маклиновое.
[00:50:43] То есть сам он ничего не делает, он это говорят сводит концы с концами.
[00:50:48] Людей познакомил, всех перезнакомил, сам нажился
[00:50:51] свой процент имеет.
[00:50:53] У нас же тут в ИСКОН такая же система. В Индию хотите поехать сразу
[00:50:59] тысячи туристических фирм
[00:51:01] в ИСКОН. Мы вам визу за столько откроем. А цель какая? Вас в Индию отправить?
[00:51:06] Спрос рождает предложение.
[00:51:08] Мы можем зарабатывать деньги.
[00:51:10] И это хорошо для вас. И хорошо для них.
[00:51:15] Но за этим за всем что стоит?
[00:51:18] Нажива.
[00:51:20] В любом случае стоит нажива.
[00:51:22] И поэтому всегда нас победят в этих вопросах, как что быстро предоставить и все эффективно. Люди,
[00:51:28] которые на наживе сконцентрированы. Они всегда вас переплюнут.
[00:51:33] Вы потом будете
[00:51:34] три дня и три ночи думать, как там поехать, а они уже все это обдумали, потому что они целый год об этом думали. Вы начинаете об этом думать, когда поехали или решили поехать, а они целый год думали, как вас объехать. Вы ходили на Сан-Киртон, а они пробивали таможню,
[00:51:49] каналы,
[00:51:50] Авир, то-сё, пятое-десятое,
[00:51:52] всё это служение преданным.
[00:51:54] Все преданные, довольные, они довольны.
[00:51:57] Вы ходили на санкирт, они вам устраиваются. Но
[00:52:01] они с деньгами с вашими остаются.
[00:52:03] Таким образом они получают деньги, а вы получаете что? Преданность.
[00:52:07] Вот каждый получает то, ради чего он действовал. И все это здесь.
[00:52:12] Одни ради денег, другие ради преданности. Вот и всё.
[00:52:16] Одни целый год думают, как преданность получить, а другие целый год думали, как тех, которые получат преданность, отправить в Индию, чтобы получить деньги?
[00:52:24] Как бы они побольше, мы им кантималки, эти светильники.
[00:52:28] Бизнес честный, коров убивать не надо по крайней мере.
[00:52:32] Конечно, все счастливы, у нас деньги, у вас кантималы.
[00:52:36] И кричать: Жай, джай, проповедник, давай скорее приезжай, джай, приезжай.
[00:52:40] Потому что у нас кантималы завалялись, никто не берёт, падла. Мы ездили, ездили, возили их, возили,
[00:52:46] светильники там всякие,
[00:52:48] проповеди не идёт.
[00:52:52] И Праббада так занимал всех,
[00:52:54] так именно всех и занимал,
[00:52:57] используя
[00:52:58] ту природу, которая есть у нас,
[00:53:02] нашу жадность, нашу скверность, на всём занимался.
[00:53:05] Он говорит: Их менять невозможно, их просто надо занять. Видишь, что подонок, вот его в таких служениях, где подонком надо быть.
[00:53:13] Да, даже эти все негативные качества можно применить.
[00:53:16] Папана всегда говорит, есть олицетворённые
[00:53:18] цели.
[00:53:20] То есть непосредственно личность, которая сразу, глядя на эту личность, возникает
[00:53:25] вспоминаешь о цели.
[00:53:28] Вот Прабхупада Шрила Прабхупада он олицетворение цели,
[00:53:32] Поэтому он установил свои мухти
[00:53:35] о том, чтобы не забывали о цели.
[00:53:37] Люди, которые эту цель не преследуют, как же.
[00:53:42] Каждый, так сказать, своей полифонией хочет выделиться.
[00:53:46] Кто-то нечаянно в сапогах зашёл в новых красивых,
[00:53:50] кто-то нечаянно забыл сарий, чтобы показать кокточку или там что-то ещё, всё загорать.
[00:53:57] В уме ум таков хочется.
[00:54:04] Иногда человек танцует не потому, что божествам нравится, это он так он вспоминает и пришлепывает
[00:54:08] это, потому что ему очень не нравится.
[00:54:11] Вообще
[00:54:12] и божества, и то и всё остальное. Но он понимает, что это надо делать, поэтому как лихо начинает танцевать, потому что так легче, время меньше проходит, потому что в экстаз ведёшь себя в надуманный экстаз,
[00:54:22] и всё время быстрее пройдёт.
[00:54:25] Вдруг,
[00:54:30] пожалуйста,
[00:54:31] танцуйте.
[00:54:32] Но разве ты видел здесь танцы?
[00:54:36] Это что-то такое очень
[00:54:38] странное.
[00:54:40] Если это танцы,
[00:54:42] то что же тогда танцы?
[00:54:44] Ну да, на самом деле танцевать нужно как-то, танцевать,
[00:54:48] а не скакать.
[00:54:51] Значит мы должны что-то понимать, что значит танцевать люди крутятся там туда-сюда.
[00:54:58] Как это, опять ум человека. Кто-то говорит,
[00:55:02] зато я все время не хожу в синем.
[00:55:05] То есть больше ничему не следует, зато в синем никогда не ходит. Все время говорит. А что они все время в синем эти сангиртанчики ходят? Ничего, этот человек гуру и все равно в синем прет.
[00:55:16] А тут он помер, Ратха Ратха заорал, а был-то в синем, в
[00:55:21] синем был-то в момент смерти. А Рупа дагасламе, в синем нельзя,
[00:55:25] я падла все, никуда не отправился.
[00:55:28] Но ваши мозги когда будут фиксироваться на чем?
[00:55:31] Или у него шикка в момент смерти была, не 12 сантиметров,
[00:55:36] три всего.
[00:55:39] А в этом шикки не было, как Ришна-то за шикку утаскивает ни фига никуда не ушел.
[00:55:45] Но
[00:55:46] немножко вы как бы концентрируетесь на этом?
[00:55:49] Как плясать там?
[00:55:51] Ты хорошо играешь на мрен данге и
[00:55:54] нормально.
[00:55:57] Даже можешь ходить в синих носках.
[00:56:00] Поэтапно будет.
[00:56:03] Если ты не можешь понять, что самое важное,
[00:56:06] тогда ты будешь очень
[00:56:08] красиво танцевать.
[00:56:10] Мы будем специально сюда приходить, чтобы смотреть, как ты танцуешь перед божеством. Очень правильно, по стандартам.
[00:56:17] Там все.
[00:56:19] И появится тут
[00:56:24] здесь и все будут. У нас таких цирков очень много. Ничего не делают, но танцуют
[00:56:28] бесподобно,
[00:56:29] ничего не делают, но поют.
[00:56:32] Закачаешься,
[00:56:32] Санкиртан ноль, но Мьюзик Холл,
[00:56:36] какая-нибудь там это.
[00:56:39] Таких, знаешь, очень много,
[00:56:42] которые правильно омываются
[00:56:43] и правильная профилактика, аюрведическая профилактика насморка. Танцевай,
[00:56:50] начни
[00:56:51] с правильных
[00:56:52] танцев.
[00:56:56] Но что надо делать?
[00:56:58] Танцевать правильно.
[00:56:59] И в синем не ходить.
[00:57:01] Это называется муртайшратханая
[00:57:03] сева.
[00:57:05] Самое главное не ходить в синем и танцевать правильно, и все будет нормально.
[00:57:10] А все остальное ерунда,
[00:57:12] и за это Кришна тебе даст.
[00:57:14] Вот для солдата что важно?
[00:57:17] Правильно подходить к генералу,
[00:57:19] правильно носить сапоги,
[00:57:21] форму, автомат на правильном плече. Вот что важно для солдата?
[00:57:26] Конечно, подойти правильно.
[00:57:34] Генерал важно, чтобы у него два сантиметра звезды
[00:57:37] от конца погона было, вот это генерал настоящий, у него ровно два сантиметра, и потому что есть такие правила два сантиметра шифрования и раз настоящий генерал,
[00:57:46] а у меня было три миллиметра, так сказать, не хватает, не генерал, все, идите сюда.
[00:57:50] Ну и что? Да, серьёзно, строение выполнять, я думал, кто красивее читает присягу
[00:57:56] с вражевыванием.
[00:57:59] Ну что вы спрашиваете? Взрослые люди такие вещи спрашивают. Ну
[00:58:04] какое внутреннее состояние у генерала и какое внутреннее состояние у солдата?
[00:58:09] Зачем ты спрашиваешь? Я его тут же пример. Он говорит: Да вы что, я не об этом спрашиваю, я о внутреннем состоянии. А вы про шаурон про какой-то. Три миллиметра я вообще даже пример этот не понимаю.
[00:58:19] Причем здесь сидеть ходить и танцевать правильно?
[00:58:21] Я о внутреннем вам все.
[00:58:24] А я о чем?
[00:58:25] А вы о каком-нибудь
[00:58:27] синие носки. Я же правда завтра припру в синих носках. А вы прямо с вас со мной говорили.
[00:58:32] Я что-нибудь такое скажу, вы
[00:58:34] сами говорили.
[00:58:36] Правильно ли я понял, он еще придет?
[00:58:38] Правильно
[00:58:40] ли понял, что надо теперь в носках синей ходить всем?
[00:58:43] Ну что вы не поняли? Что самое главное? Но когда нет самого главного, тогда еще в ром, хорошо.
[00:58:50] Ну так это лай.
[00:58:52] А что, они дают деятельность?
[00:58:53] Одно желание прет и все, а деятельности никто не дает.
[00:58:58] Давайте, давайте.
[00:59:00] А то мы будем правильно на асане сидеть.
[00:59:05] Правильные обороты, правильный лексикон,
[00:59:09] правильный тембр голоса.
[00:59:11] Все может быть правильным?
[00:59:15] Правильная цель, какая цель? Все это ради Кришны.
[00:59:22] Джайя,
[00:59:27] Джайя.
[00:59:29] Джайо или Джайя?
[00:59:33] Да хоть ура кричите слава, потому что вы должны слышать, что правда вся слава там.
[00:59:39] Там Джайо или Джайа.
[00:59:41] И все это начинается,
[00:59:43] на этом концентрируется
[00:59:45] особенно неофиты, и всё, и туда.
[00:59:48] Что ты тут жаё кричишь? Так
[00:59:51] руки не поднимай, вот так поднимай, вот так поднимай.
[00:59:56] Он просто так поднимает, потому что ничего не испытывает, а он просто следует. Поэтому кто-то ему говорит, Что так понимаешь? Вот так поднимать.
[01:00:02] Он так теперь поднимает. И думает: Да банальный лёгкий.
[01:00:12] Но в любом случае нужно объяснять, зачем,
[01:00:15] что, почему. Это мы сдаемся на милость.
[01:00:19] И всякие вот эти выражения приходят всякие.
[01:00:23] А то Пропада так говорил.
[01:00:25] Ну а вы-то поняли, о чем речь.
[01:00:29] Пропада прыгал. А если бы он со штангой ходил?
[01:00:32] Очень много таких.
[01:00:33] А если ваш гуру мастер спорта по прыжкам, и он прыгает, так сказать?
[01:00:37] И теперь все будут прыгать,
[01:00:39] тренироваться,
[01:00:40] потому что все как гуру хотят.
[01:00:42] Всем надо во Вьетнаме послужить,
[01:00:45] потому что наш гуру служил во Вьетнаме.
[01:00:47] И вообще надо родиться у его матери, тогда вы будете как гуру.
[01:00:52] Надо родиться в Индии, и все, так сказать, свой пепел в Индии прут.
[01:00:55] Уж если вы там пеплом все обсыпете своим,
[01:00:58] то вы обязательно там появитесь.
[01:01:00] И потом будете ко мне приставать дай денег.
[01:01:05] Если вы всю жизнь приставали дай денег, а потом ваш пепел там высыпали, то вы там теперь будете приставать дай деда.
[01:01:12] Но Прабхупада говорил: если вы предались Кришне, какая разница, где ваш пепел высыпят? Что вы, ачарья что ли?
[01:01:19] Осчастливить в рендаун, что ваш пепел, очередной ваш пепел, так сказать, в юму скинули.
[01:01:24] Но поскольку мы еще не афиты, мы так на этом знаем.
[01:01:28] Куда
[01:01:29] наш пепел, куда наши дрова, наши спички
[01:01:32] разожгут костёр любви всем ветрам назло.
[01:01:37] Есть вопрос?
[01:01:39] Это
[01:01:41] тоже нормально.
[01:01:43] Я говорю, шеврон-то на самом деле тоже должны быть правильно.
[01:01:47] Но что главное-то? Это
[01:01:51] важно?
[01:01:53] Ну как не важно? Зачем вы писали это? Только для того, чтобы человек точно и четко научился подчиняться.
[01:01:59] И когда вы не понимаете, для чего это все нужно, это только нужно что? Для чего? Три сантиметра и будут линейкой мерить вам в армию,
[01:02:07] чтобы вы относились к словам командира как?
[01:02:11] Очень серьезно.
[01:02:14] Так начинают учить.
[01:02:18] Два миллиметра,
[01:02:19] два пальца, так сказать, от бровей, и вы будете перед зеркалом свои
[01:02:24] пальцы смеряете штангенциркулем.
[01:02:28] И к вам еще подойдет сержант и смерит.
[01:02:31] На некрометр опашится.
[01:02:34] А для чего это делается?
[01:02:36] Конечно,
[01:02:37] вас развивает только единственное послушание.
[01:02:40] И вот это два сантиметра. Потому что вы еще не соображаете, потому что вам если сказать в атаку, вы скажете ну щас,
[01:02:48] я какать хочу.
[01:02:51] Как вы кричите слово атака, у меня ассоциируется сразу какать.
[01:02:56] Хорошо, я сделаю, мне мама так говорила. Вот так вот, сынок, здесь не
[01:03:01] капать.
[01:03:04] Но если вас приучили к этому, то вы уже понимаете, что все это надо обязательно делать. Сказали, значит, так надо делать.
[01:03:11] Так по мелочам начинают приучать.
[01:03:15] Это говорят, важна не капуста, важно что? Послушание порой.
[01:03:19] Но оно должно быть тоже. Сначала так, потом уже вас думать заставлять. Слушайся. Это что значит? Думай.
[01:03:26] Думай. В один момент тебе вам скажут важно послушание,
[01:03:29] а в другой момент скажут важно мозгами
[01:03:32] еще соображать. Зачем послушание, если ты головой не соображаешь?
[01:03:35] Зачем тогда слушаться?
[01:03:37] Потому что я пропаду и пропадешь ты, поскольку ты моими мозгами жить стал. Важно научить, чтобы человек сам также ориентировался.
[01:03:44] Я всё время подбегать и спрашивать я правильно лекции дал сегодня? Я
[01:03:50] правильно ответил вам просто? Нет,
[01:03:52] неправильно, вот так надо ответить.
[01:03:54] Потом после этого
[01:03:56] вы прибегаете и говорите: А как ответить?
[01:03:59] Вам говорят: Как хочешь, так ответь. Нет, в прошлый раз неправильно ответил. В этот раз тоже, наверное, неправильно. Лучше давайте вы мне говорите, я буду так делать. И всё. И вот так человек превращается в безумного последователи.
[01:04:10] И живут всеми ощущениями,
[01:04:12] мыслями, восприятием какого-то одного человека.
[01:04:16] А поскольку сами они так и не делают, у них деградация происходит.
[01:04:19] Как какую-то мышцу если не качать, она атрофируется. Вот точно так же. Если вы неспособности
[01:04:24] какие-то постоянно не тренируете, они не только останутся в том же состоянии, они атрофируются.
[01:04:30] Если вы не ходите или лежите все время, у вас ноги ослабнут.
[01:04:33] Так человек ослабнет во всем.
[01:04:35] И поэтому вы говорите, думай, давай сам думай головой.
[01:04:39] Пусть будет неправильно, сто ошибок будет,
[01:04:42] но когда-то ты начнешь думать, соображать.
[01:04:45] И тогда этот миф о необычной личности, он исчезнет.
[01:04:50] Необычная личность, которая тренируется,
[01:04:53] а не та, которая достигает чего-то.
[01:04:55] Потому что достигается все тренировкой, тренировкой, тренировкой.
[01:04:59] Если человек гасится, то он тренируется, тренируется и загасится как-нибудь вообще.
[01:05:03] Вы не думайте, если мы тренируем свои гадкие качества, они также развиваются.
[01:05:07] Если у нас уже спонтанно мы гасимся, то это уже проблема.
[01:05:11] Если совесть нас перестала уже мучить, и мы нашли какое-то четкое
[01:05:15] оправдание тому, что мы как себя ведем, все, вы натренировали до такой степени, что у вас теперь спонтанное богатство.
[01:05:22] Вот и все.
[01:05:24] Спонтанное
[01:05:25] богатство.
[01:05:27] Как на турнике подтягиваться, сначала очень тяжело,
[01:05:30] а потом десять раз легко,
[01:05:33] А первый раз тоже тяжело, также и в жизни. Все в первый раз, когда еще не натренировано ничего мышление, сознание, щедрость какая-то, способность прощать, все тяжело очень,
[01:05:42] очень тяжело. После этого все болит,
[01:05:46] простил на свою голову, теперь все болит,
[01:05:49] сердце рвет нафиг простил, туда-сюда, но простил. Сначала внешне, потом так, так-то, потом человек приучается хитрить, на
[01:05:57] стул встанет и подтягивается
[01:05:59] перед кем-то, потому что тот в окно так смотрит, ног не видит.
[01:06:03] Но кому вы делаете? У вас-то силы не появляется.
[01:06:05] Кто-то пропускает
[01:06:06] тренировки и что? Кому хуже-то?
[01:06:10] Где-то гасится, где-то скрывается.
[01:06:12] И для меня это очень странно всегда было. Зачем?
[01:06:15] Вы же сами от себя гаситесь,
[01:06:17] от своего богатства как бы отказываетесь.
[01:06:21] Человек, который залез в сокровищницу
[01:06:23] и собирает там пыль,
[01:06:26] И так счастлив, что оттуда очень много пыли вытащил.
[01:06:30] Ему говорят: Так а ты зачем в сокровищницу залезал?
[01:06:33] Её так вот без этого.
[01:06:35] Там особая пыль. Её охраняют. А ему говорят: Так охраняют-то там сокровища,
[01:06:40] а не пыль.
[01:06:42] Но вы, так сказать, не поняли,
[01:06:44] потому что пыль тоже там охраняли.
[01:06:47] Вы думаете, эти солдаты охраняли пыль.
[01:06:50] Там, видимо, какая-то особая пыль,
[01:06:53] поэтому надо все узнать, что там охраняют.
[01:06:57] Каждый раз вы сами думайте, сколько бы вам времени не было, не думайте, что все одинаковые,
[01:07:04] я так думаю, кто такой, но знайте одно, все едины в одном.
[01:07:09] Если человек обманывает, то обманывает он только кого? Себя самого.
[01:07:14] Есть
[01:07:16] один лавочник пришел к духовному учителю и говорит: Вот я ваш ученик, а он говорит: А где долго у так не было? Инициацию получил, сегодня ходишь, что-то вообще тебя не видно. Он да, у меня же семья, дети, мне нужна
[01:07:29] лавочка была такая,
[01:07:31] мне же лавочку надо туда сюда содержать, мне надо содержать семьи, времени нету, ну вы же гуру, вы то понимаете
[01:07:38] меня.
[01:07:40] Гуру,
[01:07:40] конечно, что вы,
[01:07:42] у вас же лавочка, столько детей, конечно.
[01:07:46] Он говорит, ну что ты пришел? Он говорит, да я пришел вот по какому вопросу, тут напротив моей лавочки супермаркет построили.
[01:07:53] Гур говорит, что?
[01:07:55] Он говорит, ну как теперь моей лавочки-то?
[01:07:58] Раньше
[01:08:00] не было там ничего,
[01:08:01] и все на меня внимание обращали, у меня покупали, все такое,
[01:08:06] а теперь там такой красивый супермаркет,
[01:08:08] там девушки такие красивые, там все так красиво упаковано,
[01:08:11] там продуктов куда больше чем у меня,
[01:08:14] и цены ниже,
[01:08:17] потому что они за счет вала, понимаете, да, то есть за счет объема прибыль получают, а не за счет дефицита
[01:08:22] или можно наоборот цену поднимать за счет мач. И он говорит, раз вы гору, пожалуйста, ну как-то сделайте, чтобы я вот иначе, если моя лавочка обанкротится, все и не
[01:08:31] будет. Потом они кричат, что я им там интерьер порчу,
[01:08:35] кричат же обычно, что интерьер портит.
[01:08:38] И он говорит, они же портят лавочка и маркет, как-то они в интерьере не
[01:08:43] считаются. И он
[01:08:44] говорит, гуру, гуру, пожалуйста, вы же такой разумный, дайте духовное наставление.
[01:08:53] Ну как обычно,
[01:08:55] дайте духовное наставление.
[01:08:56] Он говорит, что духовное наставление, да, он говорит, это как раз духовно.
[01:09:02] И он сказал, каждый день теперь приходи,
[01:09:05] поворачивайся задом к своей лавочке
[01:09:08] и кланяйся, двенадцать раз кланяйся супермаркету,
[01:09:11] и громко-громко
[01:09:13] произноси:
[01:09:14] О,
[01:09:15] этому магазину, о, Господь, пожалуйста, не зашли самые лучшие успехи, которые только есть благослови этот супермаркет,
[01:09:23] благослови всех его работников, благослови директора, пусть у них дела идут всегда лучше всех, у кого бы то ни было, пусть все у них будет отлично, все будет отлично. Первый молись,
[01:09:49] будет успех
[01:09:51] а потом поворачивайся к своей лавке и кричи будет проклят тот день когда эту лавку завел там туда-сюда чтобы она сгорела там то се я
[01:10:00] говорю да вы что нагораешься
[01:10:02] и
[01:10:04] тебе сказал, не веришь не делай. У него была такая привязанность, духовный авторитет, в смысле к ласке,
[01:10:10] он думает, фиг его знает, это мистика же все кругом.
[01:10:14] Пришёл он,
[01:10:16] повернулся к своему
[01:10:18] лесу задом,
[01:10:20] к маркету переданному,
[01:10:22] и заорал о господь,
[01:10:24] низошли самые лучшие благословения этому магазину, этому директору и что кричать?
[01:10:29] И так он кричал каждый день, а потом проклинал свою эту лавку, потом опять прославлял этот маркет и проклинал свою лавку.
[01:10:38] А люди же ходят, слушаются, сначала дурачок,
[01:10:41] все узнали в магазине, директору даже говорят, там такой, против которого мы боремся, он так странно молится.
[01:10:47] И как-то через месяц он приходит такой весь разодетый,
[01:10:51] кольца перстнятные,
[01:10:53] приносит большое пожертвование.
[01:10:55] И улыбается
[01:10:56] и говорит: И что там такое? Он говорит: Как я и думал, лавку прикрыли мою,
[01:11:00] но зато теперь я зам директор в этом маркете.
[01:11:04] Именно Гуру говорит: А, очень хорошо!
[01:11:08] И Гуру говорит: Запомни,
[01:11:10] желая
[01:11:11] зла
[01:11:12] другому,
[01:11:13] ты увеличиваешь своё зло,
[01:11:15] а желая благополучия
[01:11:17] другим, ты увеличиваешь только сам своё благополучие.
[01:11:20] Запомни этот принцип
[01:11:22] Шари Кришна.
[01:11:23] Шрима от Бхагаватам киджай, чупрапада киджай, хишени тай гуранга киджай гуру.