[00:00:25] Гран Шримад Бхагаватам песн 7 глава 8 которая называется Господь Нарасимхадев
[00:00:30] убивает царя демонов
[00:00:33] текст 30.
[00:00:37] Род игривого Господа Нарасимхадевы
[00:00:39] были забрызганы кровью,
[00:00:41] а глаза сверкали
[00:00:43] таким гневом, что в них невозможно было взглянуть.
[00:00:47] Верховный Господь Нарасимха Дев, облизывающийся,
[00:00:51] украшенный гирляндой из внутренностей Хираньякашипу,
[00:00:54] был похож на льва,
[00:00:56] который только что убил слона.
[00:00:59] Комментарий его божественной милости Шри Шрима удачи и Бахтвидант и Свами Праупали.
[00:01:05] Забрызгленные кровью волоски на лице Господа Нарасимха Девы приобрели
[00:01:10] красноватый
[00:01:11] оттенок и потому
[00:01:12] выглядели очень живописно.
[00:01:14] Господь
[00:01:15] Нарасимха
[00:01:16] Дев вспорол когтями живот Хираньякашипу,
[00:01:19] вытащил все внутренности
[00:01:21] и надел их на себя как
[00:01:23] гирлянду, от чего стал
[00:01:25] еще
[00:01:26] прекрасней.
[00:01:28] В то же время Господь внушал своим видом и
[00:01:32] ужас, ибо походил на льва,
[00:01:34] победившего в схватке
[00:01:36] со слоном.
[00:01:39] Рот и грива Господа Нарасимха Девы были забрызганы
[00:01:42] кровью, а глаза сверкали
[00:01:44] таким гневом, что в них невозможно было взглянуть.
[00:01:48] Верховный Господь Нарасимха Дева, облизывающиеся,
[00:01:52] украшенный гирляндой из внутренностей Хираньякашипу,
[00:01:56] был похож на льва, который только что убил слона.
[00:02:00] Итак, мы с вами
[00:02:02] продолжаем обсуждать
[00:02:04] это положение
[00:02:05] преданного и положение
[00:02:08] в
[00:02:10] преданном служении. Не только положение преданного в обществе,
[00:02:13] но и положение самого
[00:02:15] преданного в преданном служении. Мы очень часто
[00:02:19] говорим о том, что кто продвинут, кто старший преданный, кто
[00:02:23] младший преданный, каковы признаки, показатели и того и т. Д. И мы естественно, поскольку мы уже это обсуждали материалисты,
[00:02:29] то мы несомненно рассматриваем все с позиции
[00:02:33] чувственного восприятия.
[00:02:34] И поэтому какие-то люди для нас продвинутые только потому, что они соответствуют
[00:02:39] нашим
[00:02:40] чувствам. У нас определенные
[00:02:42] чувства в соответствии со своей кармой.
[00:02:44] У нас определенный ум в соответствии с нашей прошлой благочестивой греховной деятельностью.
[00:02:48] И в шастрах говорится, что человек в соответствии с тем, как он действовал,
[00:02:52] на поприще чего в прошлом
[00:02:54] он получает определенный тип
[00:02:56] ума и определенный тип чувств, расположенных
[00:02:59] вокруг ума.
[00:03:01] Также у него формируется определенный тип интеллекта и определенный тип
[00:03:06] ложного эго. И в соответствии
[00:03:09] с
[00:03:10] этим можно четко говорить о
[00:03:12] том, какой тип
[00:03:13] или какой называется Панчи Кроши. Какой уровень у него чего? Сознание.
[00:03:18] Сознание. Таким образом можно определять так по-восходящей, т. Е. Чувства, ум,
[00:03:24] интеллект, ложное эго
[00:03:26] и сознание живого
[00:03:28] существа.
[00:03:29] И Шрилудхупада
[00:03:30] говорит, что в духовной жизни
[00:03:32] сознание определяет бытие,
[00:03:34] т.
[00:03:35] Как бы идеалистическое
[00:03:37] представление. Но есть материалистическое представление,
[00:03:40] когда бытие
[00:03:41] определяет сознание.
[00:03:42] И
[00:03:43] что это означает? Что и то и другое
[00:03:45] правильно.
[00:03:46] И то и другое правильно.
[00:03:48] Люди с неразвитым сознанием несомненно будут определять свое сознание только в соответствии с чем? С
[00:03:54] бытием. И поэтому называют там ану майя, прана майя, ману майя. То есть эти три уровня
[00:04:00] несомненно будут определяться исключительно
[00:04:03] бытовыми условиями. И Прашива Прабхупада говорит.
[00:04:06] Поэтому для них мягко проповедуют, очень с
[00:04:08] ними действуют, так аккуратно, не ругают их. Почему? Потому что, как вы из вне будете с ними общаться, так будет определяться их сознание.
[00:04:16] Они материалисты, и мы с вами также материалисты. И поэтому мы говорим, что нужно очень мягко и так далее, нельзя
[00:04:23] то,
[00:04:24] нельзя пятое, нельзя десятое.
[00:04:27] Почему? Очень низкий уровень сознания,
[00:04:29] сильная подверженность тому, что во вне происходит. Не то, что внутри происходит. Мы говорим: Ой, мы боимся такой проповеди, как Тистой.
[00:04:37] В шастрах описывается, что история Господа Нарасимхи
[00:04:41] очень сильно показывает и указывает на эти все аспекты. Там включены
[00:04:46] полубоги, демоны,
[00:04:47] народа
[00:04:48] включен, все эти события включены, как
[00:04:50] оскорбляют, как критикуют,
[00:04:53] как ведут себя общество, в котором находится прохлада Махарадж, учителя разные и так далее. Как учителя реагируют на какие-то претензии к хирани кашипу, как хирани кашипу реагируют на необычайное положение своего сына и так далее. То есть, это целая палитра всевозможных взаимоотношений, которая
[00:05:11] составляет определенную картину
[00:05:13] положения в преданном служении
[00:05:15] и положения преданного в
[00:05:17] обществе очень удивительно
[00:05:19] и пока человек находится на этих уровнях мы то думаем что мы не зависим но посмотрите как мы сильно зависим от вкуса про сада
[00:05:27] То есть мы не зависим сколько от просадок, сколько зависим от того чтобы он обязательно был вкусный.
[00:05:31] Это говорит о том что мы материалистичны.
[00:05:34] В любом случае мы материалисты.
[00:05:38] Мы
[00:05:38] зависим от вкусов.
[00:05:41] Каких? Мирских.
[00:05:43] Мы не можем еще
[00:05:45] различать. Это хороший прасад, потому что он хорошо предложенный. Какая-то
[00:05:48] очень
[00:05:49] продвинутая личность его предложила, поэтому я буду его есть. Мы еще зависим от того, вкусный или невкусный. Нам по барабану даже, что кто там предлагал, как предлагал. Мы даже не разбираемся в этом.
[00:05:59] Для нас все предложено, если там побывало, все предложено. А кто там что делал, с каким ему настроением? Мы даже это не различаем.
[00:06:06] Не будем говорить вот это хороший храм, в нем панир, это хороший проповедник, он всегда мягкий, никогда не наезжает, такой грубо не говорит и так далее, и так далее. Но прохлада говорит, что Господь Нарасимха еще прекрасней в таком состоянии.
[00:06:19] Брызги крови, кишки на шее, полное анатомирование. Как
[00:06:25] кто-то смеялся и говорил: первая операция по трансплантации кишечника
[00:06:29] в истории
[00:06:30] человечества, ведь в истории
[00:06:32] вселенной. Кто ты шутил так. И мы не можем И полубоги они в ужасе. Говорится, они
[00:06:37] боялись даже заглянуть в глаза. А Прохлада
[00:06:40] считала что он прекрасен.
[00:06:42] Вот в таком состоянии он еще более прекрасен. Но очень опасен для кого? Для материалистов!
[00:06:48] Очень опасен для материалистов. Материалисты боятся Нарасимхудева. Мы видим, как кто-то видит изображение Нарасимхудева, и у него это ваш Бог? Страх.
[00:06:58] Почему дьявол существует? Почему дьявол такой огненная гиена, разрывает всех, нельзя грешить? Потому что люди материалисты.
[00:07:05] Люди
[00:07:06] материалисты и поэтому их запугивают чем?
[00:07:09] Что они что-то потеряют материальное, если не будут себя хорошо вести. И люди думают, что это есть милость бога,
[00:07:16] что мы должны ему поклоняться, чтобы оставаться хиралиями Кашипу.
[00:07:21] И очень удивительна также история романины
[00:07:24] когда господь рамочандра
[00:07:26] предлагает равани он говорит я твоим другом буду я тебя буду защищать отдай ситу ты нормальный мужик да ну там ешь людей там или кого-то там ешь мясо бухаешь. Да ладно, фиг с тобой. Ситуат дай. Я даже твоим другом буду.
[00:07:40] Смотрите, как удивительно строит диалог Господь Рамачандра. Он не говорит ни о каких принципах ему регулирующих, ни о чем. Он говорит: Да ты
[00:07:48] нормальный ракшас.
[00:07:49] Я даже с тобой согласен, что дружить. Я даже тебя принимаю как равного. Единственное в чем проблема? Ты какого-то
[00:07:58] лысого забрал жену мою?
[00:08:00] Очень удивительное положение
[00:08:02] взаимоотношений.
[00:08:03] Кто-то не хочет с равной дружить даже. А Господь говорит: А в чем проблема? Почему не дружить?
[00:08:08] Нормальный
[00:08:09] ракшас, так сказать. Даже очень продвинутый ракшас.
[00:08:13] И Господь даже готов с ним дружить. Говорится, что он только с преданными дружит. Нет, он предлагает дружбу раванье.
[00:08:20] Почему бы я могу и с раваной подружиться? Что он сделал плохого там? Ну ест мясо, пьет, ну и фиг с ним. Не трогает так кстати сито просто.
[00:08:28] И так мы всегда сбиты с толку и не можем понять что происходит.
[00:08:32] Почему? Потому что в шастрах описываются эти панчи-кроши.
[00:08:36] Пять уровней сознания, два из которых.
[00:08:39] Одно это понимание, что сознание определит
[00:08:42] бытие, а последнее это полное сознание, которое определяет
[00:08:45] все остальное. Уже все, сознание
[00:08:47] существует.
[00:08:48] Там в океане разум нужен, одухотворенный
[00:08:51] разум.
[00:08:52] А тут совершенно другое. Там ананде майя, тут влияние одухотворенного разума, а там уже
[00:08:59] влияние чувств одухотворенного.
[00:09:00] Все
[00:09:01] одухотворено.
[00:09:02] Все
[00:09:03] бытие только воспринимается через это сознание а мы еще пока через бытие
[00:09:09] формируем сознание вот почему для нас так тяжело так тяжело эти все брызги крови на лице кишки на шее, это же целое дело. Он нам кишки выпустил, ой там он там. Мы так избегаем всего где нас могут потревожить
[00:09:22] в положении, допустим мы какие-нибудь
[00:09:25] начальники, мы так беспокоимся что нас все свергнут, сдвинут и все тогда. Что мы
[00:09:30] потеряли?
[00:09:31] Какое-то чувственное наслаждение. Мы что-то там контролировали. И так говорится, человек испытывает чувственное наслаждение, желание
[00:09:37] контролировать, желание наслаждаться плодами деятельности.
[00:09:41] И мы боимся поэтому. Боимся,
[00:09:43] что придет какой-то нарастимка и порвет нас.
[00:09:47] И мы боимся такой проповеди, таких лекций. Мы запрещаем
[00:09:50] потому что это лекция или это какая-то личность.
[00:09:53] Один вид ее разрывает нас. Что разрывает то? Почему мы боимся даже в глаза смотреть? Беспокой Ой, мы его боимся, с ним не будем разговаривать, или что-то еще. А что мы боимся?
[00:10:03] Что там такого происходит?
[00:10:07] Где вы, на какой должности?
[00:10:10] А как вы можете правильно воспринять, что? Бытие.
[00:10:14] Вы можете сознанием
[00:10:17] определять бытие?
[00:10:18] Или бытие все-таки определяет ваше что?
[00:10:21] Сознание.
[00:10:22] Кто хороший, кто плохой, кто продвинутый, кто не продвинутый.
[00:10:25] Кем общаться, с кем не общаться. Итак, эти три уровня низшего сознания аномай,
[00:10:31] праномай, маномай
[00:10:32] остаются
[00:10:33] плотно в жизни
[00:10:35] любого человека.
[00:10:37] Их называют
[00:10:38] мирской религиозностью
[00:10:39] материалисты.
[00:10:40] Материалисты.
[00:10:42] И полубоги
[00:10:43] также относятся к этой категории вайшнаув.
[00:10:46] Вайшнавы кто? Материалисты. И Господь Шива, величайший вайшнав, очари,
[00:10:52] дает такой термин по отношению к полубогам. Он называет их кем?
[00:10:56] Материалистами. И
[00:10:58] он считает, что с ними общаться великое
[00:11:01] что? Аскеза.
[00:11:03] Великая аскеза общаться
[00:11:04] Господу Шивы, который воспринимает
[00:11:07] какие-то такие проявления, как благоприятные. Говорится, только
[00:11:10] две личности не боялись
[00:11:11] Господа.
[00:11:12] Когда Господь Нарасимха разорвал Хираньякашипу, рычал, все еще не мог успокоиться, говорится. Две личности только абсолютно спокойно его
[00:11:21] воспринимали Господь Шива и Прахлада Махарадж.
[00:11:26] Господь Шива и прохлада Махарадж.
[00:11:29] Больше все, даже Брама, он
[00:11:32] что? Боялся!
[00:11:33] Брама
[00:11:34] боялся, испытывал чувство
[00:11:36] страха. Лик Господа
[00:11:37] был
[00:11:38] ужасен для них. В преданном служении
[00:11:41] имеет.
[00:11:42] Что живое существо уже может
[00:11:44] иметь определенное положение в преданном служении. Неважно какое. И поэтому говорится: нельзя оскорблять полубогов.
[00:11:51] Не потому что они полубоги, а потому что они кто? Преданные, да. У них есть определенное
[00:11:59] положение в преданном служении. Мы-то А он говорит: И люди, которые не знают этого,
[00:12:04] они уважают полубогов не как вайшнаув.
[00:12:08] Да, а как полубогов, которые
[00:12:10] распоряжаются
[00:12:11] какой-то определенной стихией или чем-то еще.
[00:12:14] Он говорит: Но те, кто понимают их положение, они ни в коем случае. Потому что у них есть
[00:12:20] определенное
[00:12:20] положение в духовной иерархии.
[00:12:23] Не в административной,
[00:12:24] а в духовной иерархии.
[00:12:28] И поэтому Шрила Прабхупада говорит:
[00:12:30] Мы не должны наносить им оскорбление полубогам.
[00:12:33] Но
[00:12:34] когда в Гите говорится: Не очень разумные люди поклоняются
[00:12:38] полубогам это значит они поклоняются им только в соответствии с их административным
[00:12:43] положением. Вот как мы можем видеть, что в общине, так, допустим: Это санньяси, поэтому мы должны ему поклоняться, это браман, то есть таким
[00:12:52] образом мы не совсем можем понимать духовное положение,
[00:12:54] да? Но какое-то административное положение указывает на то, что мы должны относиться к этому как?
[00:13:01] Уважительно.
[00:13:02] Но он говорит недалекие неразумные
[00:13:05] люди из-за
[00:13:06] материальных желаний начинают им что?
[00:13:10] Поклоняться.
[00:13:11] Таким образом
[00:13:12] просто поклоняться человеку из-за того что он начальник,
[00:13:15] из-за того, что он там где-то сидит,
[00:13:17] это также может расцениваться как
[00:13:19] что? Материальные желания.
[00:13:23] Вот почему говорится,
[00:13:24] что материалисты поклоняются полубогам. То есть они поклоняются
[00:13:28] чему?
[00:13:30] Положению.
[00:13:31] И не духовному, а какому?
[00:13:33] Материальному положению. Таким образом кто бы не занял это место,
[00:13:38] люди ему будут поклоняться,
[00:13:40] не понимая его духовного положения.
[00:13:43] Они поклоняются
[00:13:44] административным положением. Почему? Потому что административное
[00:13:47] положение
[00:13:50] материальное, а духовное положение духовное.
[00:13:53] И поэтому Шрил Прабхупада
[00:13:55] говорит, что в духовном мире иерархия
[00:13:58] она выглядит в двух, как вот есть грубое тело и тонкое. Точно также есть грубая иерархия и есть такая тонкая вот эта иерархия.
[00:14:05] И тонкую иерархию не каждый может постигнуть. А грубые все понятно. Брахма там тот, этот, этот, этот, этот, агни там, варуны, чандра там, все, сурья, все понятно. А прохлады
[00:14:15] махарадж а
[00:14:18] кумары
[00:14:20] а шива мы говорим вот там огунщик
[00:14:25] ложняк
[00:14:26] туда-сюда пятое десятое
[00:14:28] О, шиваиты
[00:14:30] тьфу-тьфу-тьфу
[00:14:31] Они просто поклоняются Господу Шиве в Его административном
[00:14:35] положении
[00:14:37] и не знают Его этого скрытого
[00:14:40] положения, как ачарья и вайшнава.
[00:14:44] А преданные поклоняются ему. Как кому?
[00:14:47] Как вайшнаву, как величайшему вайшнаву творения.
[00:14:51] И поэтому его положение выше, чем положение Брахмы
[00:14:55] и всех остальных.
[00:14:57] Всех
[00:14:59] остальных. Вайшнава
[00:15:01] так воспринимает его.
[00:15:02] Так воспринимает его другие личности как великого и преданного,
[00:15:06] а не с позиции того, что он ходит голый, у него нет там супер колесницы,
[00:15:10] нету
[00:15:11] там своей вайкунтхи тупо в этом материальном мире, которая там вся из золота, как у Брахмы.
[00:15:16] Херанья пура там все золотое, то золотое, туда золото, везде золото.
[00:15:22] Итак, мы можем,
[00:15:23] поскольку мы материалисты,
[00:15:25] это на нас оказывает сильное
[00:15:28] влияние. И поэтому мы точно также как материалисты рассматриваем что
[00:15:32] либо у него все есть, он не продвинутый,
[00:15:36] либо что? У него ничего нет, значит он какой?
[00:15:38] Продвинутый. Но это какой взгляд?
[00:15:41] Материальный. Вот почему Шрила Прабхупадак говорить эти даридра Нараяна. То есть они думают, что преданный не может быть богатым, он обязательно, если уж преданный, то нищий.
[00:15:50] Потому что это взгляд
[00:15:52] какой? Материальный. То есть человек определяет
[00:15:54] квалификацию
[00:15:55] по должностям и по материальному достатку. А это взгляд какой?
[00:16:00] Материальный, сугубо материальный.
[00:16:03] И поэтому шастры говорят, что человек должен быть очень осторожен. Если он хочет духовно прогрессировать,
[00:16:09] он не должен бояться, что критикуют и оскорбляют его. Он должен бояться, что кто-то при нем будет оскорблять и критиковать
[00:16:17] достойную личность.
[00:16:19] Что значит достойная личность?
[00:16:22] Когда мы
[00:16:23] слышим, вот смотрите
[00:16:24] Дакша он оскорбляет Шиву.
[00:16:26] Шива на самом деле по крематориям лазит.
[00:16:30] Факт!
[00:16:32] Факт!
[00:16:33] Таким образом Дакша можно сказать не критикуй, а факты говорит.
[00:16:38] Шива на самом деле вечно пеплом измазан,
[00:16:41] грязный.
[00:16:43] Это факт? Факт.
[00:16:45] Он на самом деле водит дружбу со всякой нечистью.
[00:16:50] Это тоже факт.
[00:16:51] И так далее. То есть Дакша
[00:16:54] говорит факты.
[00:16:56] Но как он их преподносит? Что он великий, или что он вот такой
[00:17:03] жалкий, ничтожный негодяй.
[00:17:05] Таким
[00:17:06] образом
[00:17:07] смотрите один и тот же факт
[00:17:09] как можно представить. И речью он еще
[00:17:11] говорит:
[00:17:12] Я на самом
[00:17:13] деле только на благо хочу.
[00:17:17] А почему-то голова называется оскорбление.
[00:17:21] Что даже мудрецы,
[00:17:22] великие мудрецы сидели и молчали.
[00:17:26] Они решили просто промолчать, и даже в гости его приглашали.
[00:17:31] Но
[00:17:32] в чем же была
[00:17:36] проблема? Почему Господь Шива
[00:17:39] расхохотался как
[00:17:40] сумасшедший?
[00:17:42] Вы помните как себя повел Господь Шива?
[00:17:45] Он
[00:17:46] рассмеялся как сумасшедший
[00:17:48] вырвал
[00:17:49] из своей шевелюры волосок
[00:17:51] и ударил об земь. И
[00:17:54] появился кто?
[00:17:56] Верабхадра.
[00:17:59] Очень удивительно, Господь Шива защищался может быть
[00:18:01] или что-то.
[00:18:03] Что же произошло? Он так защищался, оборона
[00:18:06] была. Нет, говорится
[00:18:08] Господь Шива проверял.
[00:18:10] Господь
[00:18:11] Шива решил проверить. Если он хочет ему блага, то ничего не выскочит.
[00:18:17] А если
[00:18:18] внутри, потому что он повелитель ложного эго, если там внутри есть проблема,
[00:18:23] то она сразу всем станет очевидна.
[00:18:25] Он заржал
[00:18:27] вы
[00:18:29] и
[00:18:30] и и я
[00:18:32] так и думал
[00:18:35] но теперь это всем очевидно
[00:18:38] И это проклятие против кого обернулось?
[00:18:41] Все те оскорбления
[00:18:42] обернулись не против Шивы.
[00:18:44] Обернулись против того, кто это делал.
[00:18:47] И он получил голову козла.
[00:18:49] Вирабхадра осквернил все жертвоприношения всякие
[00:18:52] пищачьи повылезали всякая тамура
[00:18:54] выскочила и всем кто молчал
[00:18:57] затруднили духовный прогресс
[00:19:00] очень сильно затруднили духовный прогресс а они просто молчали
[00:19:05] и даже в общем-то отношения не хотели портить с Дакши.
[00:19:08] Каждый говорил зачем? Давайте дружить, в чем проблема то?
[00:19:11] Почему же это описывается в Бхагаватом?
[00:19:15] Зачем,
[00:19:16] с какой целью?
[00:19:20] И мы думаем: Ну это Шива,
[00:19:22] это же к Шиве все
[00:19:24] относится.
[00:19:25] Мы-то
[00:19:26] Шиву
[00:19:27] что? Не оскорбляем. Но это относится не к Шиве.
[00:19:30] Все эти истории относятся к тому, что мы можем не понимать
[00:19:35] какое
[00:19:35] духовное
[00:19:36] положение
[00:19:37] какой-то личности, которая не имеет какого-то административного
[00:19:41] может положения или что-то еще.
[00:19:44] И поэтому
[00:19:45] человек должен быть очень осторожен.
[00:19:48] Какое положение кто-то занимает в духовной жизни, а не в административной.
[00:19:54] Поэтому Пандавы потеряли Царство
[00:19:56] и Кришна помог им потерять его.
[00:20:00] Кришна помог потерять это положение
[00:20:03] пандаван. Но кто-то мог сказать: Вот они вот такие плохие, поэтому так вот, вот все так и получилось. Но это материальный опять взгляд. У кого царство, а у кого его нет, значит это духовное
[00:20:14] положение. Нет. И царство то какое было? Это была Кали-юга, может быть это коммунистическая са
[00:20:19] это СССР потеряли они?
[00:20:22] Нет, они были царями ведического общества.
[00:20:26] Махабхараты.
[00:20:28] Поэтому и произведение где это описывается называется Махабхарата.
[00:20:32] Они потеряли бразды правления
[00:20:34] Махабхаратой.
[00:20:36] И кто-то мог бы расценить это. Это значит бог на стороне кауравов.
[00:20:43] Почему? Потому что с позиции мирской
[00:20:46] религиозности все рассматривается. Значит с
[00:20:49] позиции материализма.
[00:20:51] И когда мы что-то рассматриваем даже в гуне благости,
[00:20:54] это все равно остается какая?
[00:20:56] Материальная. А материальная хотя бы близка к духовной или противоположна?
[00:21:02] Противоположна.
[00:21:04] И когда мы говорим: Ну, это, по крайней мере,
[00:21:07] ближе всех к духовному, это чушь. Материальное всегда противоположно.
[00:21:13] Противоположно.
[00:21:14] Почему?
[00:21:15] Потому что
[00:21:16] материальная энергия никогда
[00:21:18] в этом материальном мире не присутствует
[00:21:20] в чистом виде.
[00:21:22] Вот
[00:21:23] почему
[00:21:23] говорится,
[00:21:24] что шудха саттва может это определить,
[00:21:27] а просто саттва преобладающая
[00:21:29] над раджасом и тамасом не может этого видеть.
[00:21:34] Улавливаете
[00:21:35] в чем суть?
[00:21:36] И
[00:21:37] поэтому говорится что это не наша остановка и не надо думать что это такое и что эти люди могут уже духовную там править. Нет. Говорится что с позиции мирской религиозности Аджуна злодеем все равно продолжал выглядеть.
[00:21:48] Злодей
[00:21:50] не просто что он хороший мужик,
[00:21:52] великий.
[00:21:53] Злодеям Прабхупада говорит. То есть противоположно.
[00:21:57] То
[00:21:58] есть даже мудрецом он не выглядел, он даже не выглядел каким-то садху,
[00:22:02] йогом даже не выглядел, а злодеем.
[00:22:06] Злодеем.
[00:22:08] А
[00:22:09] с позиции духовной он выглядел что?
[00:22:12] Великим преданным.
[00:22:14] Смотрите, как удивительно!
[00:22:16] Очень удивительное положение.
[00:22:18] Итак, в шастрах говорится, что мы должны избегать оскорблений, и мы видим как духовный учитель нам дает наставление,
[00:22:25] что воспевать святое имя, следовать
[00:22:27] принципам свободы, четырем принципам свободы,
[00:22:29] как ноги, которые нас ведут к цели,
[00:22:32] Без ног к цели не добраться.
[00:22:34] Так же и эти принципы
[00:22:36] свободы, они ускоряют наш путь, они делают его более быстрым.
[00:22:40] И Прабхупада говорит тот, кто хочет быстро прогрессировать, должен следовать этим принципам.
[00:22:44] Без ног никуда двигаться невозможно, даже если вы знаете в чем цель,
[00:22:48] а пройти этот путь придется на своих ногах.
[00:22:51] И поэтому Прабхупада говорит: нарушение
[00:22:53] одного из принципов свободы
[00:22:55] затрудняет духовный прогресс.
[00:22:58] Затрудняет.
[00:22:59] Итак,
[00:23:01] принципы необходимы,
[00:23:03] потому что они делают человека свободным. Поэтому
[00:23:06] называют принципы свободы.
[00:23:08] Когда человек свободен, он может делать выбор.
[00:23:11] А что значит, когда человек испытывает
[00:23:13] симпатию к принципам или испытывает к этим
[00:23:16] принципам антипатию?
[00:23:18] Можно назвать его свободным? Нет.
[00:23:21] Опять большая проблема. И мы
[00:23:23] можем развить такое, что симпатично
[00:23:26] относиться к принципам свободы
[00:23:29] или антипатично.
[00:23:30] Значит мы хотя даже можем следовать этим принципам, но свободными
[00:23:34] не являемся. Почему?
[00:23:37] Конечно.
[00:23:38] И
[00:23:39] в этом очень также большая,
[00:23:42] как Кришна
[00:23:43] говорит:
[00:23:44] Сексуальная жизнь мы можем к ней испытывать антипатию. Иногда говорить: А зачем тогда вообще замуж?
[00:23:49] Нет. Нужно правильно это сделать.
[00:23:52] Вступать в половые отношения, не
[00:23:55] противоречащие религиозным принципам.
[00:23:56] Это лишь будет мирской религиозностью.
[00:23:59] Но
[00:24:00] когда мы делаем что-то по указаниям, свыше,
[00:24:04] это будет даже преданным служением.
[00:24:07] И говорится Вьясадева совершил преданное служение своей сексуальной жизни,
[00:24:11] произведя на свет определенных личностей,
[00:24:14] которые должны
[00:24:15] были бы участвовать в лилах Кришны.
[00:24:17] Мы видим как Кардама Муни
[00:24:20] использовал свою сексуальную жизнь для того чтобы проявился кто?
[00:24:23] Капила
[00:24:24] Дев. И Кришна говорит Я
[00:24:26] половая потенция не противоречащая религиозным принципам.
[00:24:30] И
[00:24:31] так
[00:24:32] еда,
[00:24:34] секс,
[00:24:35] сон,
[00:24:36] оборона всё так же существует это. И мы не можем к этому испытывать
[00:24:41] что? Антипатии какой-то, что секс,
[00:24:45] что
[00:24:46] там сплевывать надо, как ямуначалие.
[00:24:50] Почему же ямуначалие сплевывают,
[00:24:52] что если я рассматриваю
[00:24:54] это как чувственное наслаждение, я сплевываю.
[00:24:58] То есть он сплевывает не от секса, а сплевывает от чего?
[00:25:03] Да,
[00:25:04] от желания наслаждаться чем-то, найти в этом какое-то
[00:25:09] удовольствие. Он говорит: Я не испытываю, меня наоборот
[00:25:12] мой род кривится и я сплевываю.
[00:25:16] Вот от чего Он говорит. Но мы же придаем этому, что это именно секс такой из него сплевывать надо. Еды давайте
[00:25:23] сплевывать от сна, от всего, от обороны.
[00:25:26] Но Кришна сказал: Сражайся.
[00:25:29] Он ему не говорил: обороняйся. Он сказал: Сражайся.
[00:25:33] Сражаться и обороняться разные вещи. Для чего значит мы сражаемся? Что мы там обороняемся? Зачем мы нападаем на кого-то?
[00:25:40] И пока человек не разбирается, вот о чем мы с вами говорим, хира это нету,
[00:25:44] уравновешивания вот этих
[00:25:46] дисциплин. То есть это свобода, когда вы равно относитесь
[00:25:50] к
[00:25:51] пьянице.
[00:25:52] Вот там говорится к собаке и собакоеду,
[00:25:55] значит равно относиться к трезвеннику и
[00:25:58] к алкоголику.
[00:26:00] Равно отнестись к проститутке
[00:26:03] и целомудренной
[00:26:05] женщине, равно отнестись.
[00:26:06] Значит вы стали каким? Свободным. Вы свободно можете в этом действовать. А когда у нас симпатия и антипатия, мы не
[00:26:17] способны быть носителями знания.
[00:26:19] Понимаете?
[00:26:21] Потому что наше сознание определяется
[00:26:23] внешними вещами, внешними атрибутами. И там говорится
[00:26:28] с желанием выказать почтение всем.
[00:26:32] Она опесуничена.
[00:26:34] То есть всем выказать
[00:26:37] и без желания
[00:26:39] почета от всех.
[00:26:41] И
[00:26:42] всем выказать почтение, с желанием выказать почтение всем остальным
[00:26:46] проституткам, алкоголикам.
[00:26:47] Нормально,
[00:26:49] к
[00:26:52] ним относиться. А не каким-то вредным хорошо, а к невредным
[00:26:55] плохо. И это очень высокий
[00:26:57] уровень, очень высокий уровень. Это
[00:27:00] практически утама.
[00:27:03] Утама-Бакта, который
[00:27:05] может ко всем испытывать
[00:27:06] такое
[00:27:08] чувство. И в шастрах Санатм Госвами
[00:27:10] говорит, что к этому должен стремиться.
[00:27:13] Анукульена кришнану шыланам бахти уттама.
[00:27:16] Бахти уттама это цель и человек должен видеть что я осквернен я ощуделю
[00:27:21] людей
[00:27:22] и
[00:27:23] осквернен
[00:27:24] когда на меня нападают я защищаюсь но когда нападают на других я так кстати с ними дружу и боюсь с ними отношения попортить, я различаю эти вещи. О, я разумный, я различаю.
[00:27:36] Какой же я разумный?
[00:27:37] Я различаю. Эти симпатичны, а эти антипатичны. Я различный.
[00:27:42] И поэтому мы ещё не находимся на такой платформе
[00:27:45] чтобы кого-то
[00:27:47] обучать, становиться каким-то дикшогуру.
[00:27:51] Мы можем лишь обучать тому чего мы достигли,
[00:27:54] но мы не можем всех любить.
[00:27:56] Говорится, что он испытывает према по отношению к Богу и поэтому всепрощение
[00:28:02] в нем проявляется, смирение
[00:28:04] и
[00:28:05] сострадание.
[00:28:06] Вот
[00:28:07] вчера на Веса Пуджи у Бахтёпа
[00:28:09] Махараджа читал: Вот что такое преданный?
[00:28:11] Вот
[00:28:12] такой преданный может быть
[00:28:14] местом
[00:28:15] паломничества, омовением всех титков,
[00:28:17] еду там есть надо и все такое. Но все остальное это не на таком уровне находится. Это имеет
[00:28:23] определенную роль, но нужно его различать.
[00:28:26] И когда мы говорим материальный разум, он различает только какие?
[00:28:31] Материальные вещи. Но когда мы говорим о Вигьяна Майи,
[00:28:35] тогда мы говорим, что эта способность различать
[00:28:37] материальное
[00:28:38] положение от какого?
[00:28:40] От духовного.
[00:28:42] Которые
[00:28:43] могут быть пропорциональны
[00:28:46] противоположны.
[00:28:48] Сапожник имел положение материальное брамана?
[00:28:51] А
[00:28:52] чью черенамриту было благоприятнее пить?
[00:28:55] Видите
[00:28:56] как? И мы не различаем это еще.
[00:28:59] Мы еще не способны таких различий проводить. Поэтому мы должны быть осторожнее,
[00:29:05] и поэтому нужен гуру который бы нас корректировал, но он не будет сразу нам говорить вот это духовное, иди к сапожнику его обнимай.
[00:29:12] Нет,
[00:29:13] потому что наше сознание еще определяется чем? Материальными.
[00:29:17] Поэтому нам еще скажут: Идите обнимайтесь с браманом. Хотя они могут знать что это за божие, но будут нас посылать к браману обниматься. Почему?
[00:29:24] Потому что с сапожником мы обниматься не хотим.
[00:29:29] Мы будем в нем искать недостатки,
[00:29:31] потому что мы склонны принимать авторитет, поскольку мы пока материалисты
[00:29:35] вот таких личностей.
[00:29:37] И чтобы мы не совершили
[00:29:40] оскорбление, нас к нему отправлять, что
[00:29:43] опасно.
[00:29:44] Наоборот, продвинутый человек скажет: Не надо, к нему не ходить. Он
[00:29:47] сам
[00:29:48] может быть с ним в отношениях, но нам скажут не надо, не надо.
[00:29:52] Почему? Видя как мы не понимаем положение
[00:29:56] этих
[00:29:57] личностей.
[00:29:59] Итак, в духовной
[00:30:00] жизни очень важны эти аспекты,
[00:30:02] эти принципы и очень важны эти
[00:30:05] представления,
[00:30:07] когда мы начинаем различать, видеть что-то.
[00:30:10] Почему
[00:30:11] люди из крайности в крайность кидаются?
[00:30:13] Вот вас оскорбляют, мы не будем общаться или вас оскорбляют, зачем портить отношения?
[00:30:18] Но в
[00:30:19] шастра говорится
[00:30:21] нужно попытаться
[00:30:22] переубедить
[00:30:25] человека если вас оскорбляют
[00:30:26] это одно можете смиренно
[00:30:29] принять это а можете просто аргументировано говорить это не так. Но если вы видите что человек не смиренно примите.
[00:30:35] Извините что я вас побеспокоил.
[00:30:38] Но когда оскорбляют кого-то
[00:30:40] кто вам дорог говорится
[00:30:43] господин всегда
[00:30:44] защищает слугу, а слуга
[00:30:46] никогда не покидает господина и всегда защищает господина.
[00:30:49] И мы можем видеть как господин защищает слуг и можем видеть как слуга обязан защищать господина. А не должен быть господин, чего его защищать? Самое главное с другим господином не попортить отношения.
[00:31:00] И это сразу становится чем?
[00:31:03] Чем?
[00:31:04] Оскорблением.
[00:31:07] Два господина стояли Шива и Дакша и эта публика.
[00:31:12] Почему по голове все получили?
[00:31:15] Хотя они мудрецы,
[00:31:16] гуни благости, они ничего не поняли.
[00:31:19] Мудрецы
[00:31:20] там были последователи Шивы, последователи
[00:31:22] Дакши
[00:31:23] и там такое месиво началось.
[00:31:26] Что я хригу остановил, когда рибху эти появились,
[00:31:29] Полубоги
[00:31:30] Рибху.
[00:31:32] И изгнали их всех.
[00:31:34] Итак,
[00:31:35] очень удивительное положение. Он не дал
[00:31:38] им продолжать такие вещи. Не Шиве, а им.
[00:31:42] И в шастрах
[00:31:44] есть
[00:31:45] это описание, что человек должен остановить
[00:31:46] сначала.
[00:31:47] Прекратить.
[00:31:49] Переубедить.
[00:31:50] Высказать, что я так не думаю. Пожалуйста, при мне не допускай таких. Если ты так к нему относишься,
[00:31:56] я так к нему не отношусь.
[00:31:58] И для меня очень неприятно, если ты не хочешь со мной отношения портить. Для меня очень
[00:32:03] неприятно слушать такие темы. Давай говорить на другие темы.
[00:32:07] В
[00:32:08] общем как мы избегаем этого, а не так что все теперь не общаемся с теми кто там что-то кого-то.
[00:32:13] Мы больше материалисты, поэтому мы не общаемся с теми кто у нас оскорбляет. Но не хотим портить отношения с теми кто оскорбляет других.
[00:32:21] И вот это
[00:32:23] становится нарушением первого принципа.
[00:32:26] Первого принципа
[00:32:27] в 10
[00:32:28] оскорблениях.
[00:32:29] Мы-то думаем не критиковать,
[00:32:31] но в шастрах говорится:
[00:32:33] присутствовать при этой критике, слушать эту критику это одно и то. Или также разделять такое же представление по поводу этих личностей.
[00:32:41] Также является критикой и нарушением,
[00:32:44] оскорблением
[00:32:45] святого имени.
[00:32:47] И каким? Почему
[00:32:48] его ставят первым?
[00:32:51] Почему не вторым? Почему оно не десятое?
[00:32:55] И Бахтиевенкокур говорит: Потому что без
[00:32:58] этого невозможно понять, как избавиться от всех остальных. А вот это вот последнее, которое невнимательно,
[00:33:04] оно должно быть поставлено
[00:33:06] куда? И относиться
[00:33:08] ко всему остальному. То есть, спереди должно быть поставлено и взглянуть вот на это.
[00:33:14] Поэтому в Шастрах говорится, что человек не должен допускать
[00:33:18] критики тех людей,
[00:33:19] которых он знает, что они так не действуют
[00:33:21] или он может быть не понимает это положение.
[00:33:24] Но если он разделяет, что такое критика? Вот мы
[00:33:27] говорим есть такое понятие как клевета. Что такое клевета?
[00:33:32] Нет фактов.
[00:33:34] А что такое критика?
[00:33:36] Есть факты, но придается им собственное толкование.
[00:33:40] Таким
[00:33:41] образом человек должен разобраться, что есть клевета,
[00:33:44] что есть критика.
[00:33:47] Он должен очень хорошо понимать,
[00:33:49] что есть
[00:33:50] констатация
[00:33:51] фактов,
[00:33:52] Но не предаются
[00:33:54] что? Никакие
[00:33:55] свои комментарии, что такое сомнения.
[00:33:58] Мы можем, что человек какой-то сомневается,
[00:34:01] а мы можем воспринять
[00:34:03] это как критику, что он критикует.
[00:34:05] Но он не критикует, он
[00:34:06] высказывает
[00:34:09] сомнения. И так далее. То есть и вот для этого также нужен разум, знание должно быть.
[00:34:14] Как реагировать на что?
[00:34:16] Как не стать
[00:34:17] жертвой чего?
[00:34:19] Оскорбления.
[00:34:20] Вот почему говорится жертвой
[00:34:23] оскорбления. И поэтому преданные они скажут:
[00:34:25] Нет, мы так не рассчитываем. Не надо перед нами. А мы вдохновлены.
[00:34:29] Может быть, что-то вы там знаете, но лично мы этого не знаем. Мы лично получаем только вдохновение
[00:34:35] и это будет правильная позиция,
[00:34:37] а не то что вы не общаетесь, вы просто пытаетесь объяснить. Вы нам такие вещи даже не рассказывайте. Зачем вам оно? Потому что мы то вдохновлены,
[00:34:45] А если сейчас мы будем, то вы сейчас бьёте то не по нему, а по кому?
[00:34:50] По нашему вдохновлению, по нашему энтузиазму, пожалуйста. И в Царствах
[00:34:54] говорится: Никто не должен позволять мешать своему преданному служению.
[00:34:57] А всё преданное служение держится на энтузиазме.
[00:35:01] Поймите,
[00:35:02] нет у вас энтузиазма,
[00:35:03] не будет ничего.
[00:35:06] Вы улавливаете? И поэтому мы всегда должны быть осторожны
[00:35:09] с теми людьми, с теми разговорами,
[00:35:11] которые наш энтузиазм могут
[00:35:14] сбить.
[00:35:15] И суть не в том что он прав или не
[00:35:18] прав, он бьет по нашему что? Энтузиазму.
[00:35:22] И мы говорим не надо, может быть ты и прав, не надо. Зачем?
[00:35:26] Я вдохновлен
[00:35:27] следовать тому что я читал в книгах Шилы Прабхупады. Именно от этого человека? Или я вдохновлен от этого человека? Зачем ты мой энтузиазм хочешь подорвать?
[00:35:35] Это ваши там дела, вы разберитесь между собой или что-то. Но при мне этого человека не оскорбляй, потому что он источник моего
[00:35:43] вдохновения. Он источник моего энтузиазма.
[00:35:46] И
[00:35:47] мы можем видеть, насколько квалифицированны люди.
[00:35:50] Понимают ли? Есть сомнения, есть констатация фактов, есть критика, а есть откровенное
[00:35:56] клевета.
[00:35:58] Как вы думаете, что мы можем считать критикой?
[00:36:01] Клевета,
[00:36:02] критика, искажение фактов,
[00:36:05] собственные интерпретации,
[00:36:07] сомнения и так далее. Что является оскорблением?
[00:36:11] Клевета,
[00:36:12] еще что?
[00:36:14] Критика,
[00:36:15] а искажение фактов,
[00:36:17] а
[00:36:18] собственная интерпретация? Вот видите?
[00:36:20] Таким
[00:36:22] образом
[00:36:23] оскорблениями только не являются сомнения
[00:36:26] и что?
[00:36:27] И констатация
[00:36:29] факта, но не придание им факта,
[00:36:31] и не который ты услышала, а факт, что ты сам прислушиваешься,
[00:36:34] ты к этому как бы не имеешь, могут у тебя появляться, но ты не комментируешь
[00:36:39] этого. Факт был такой, а как там я не знаю. Улавливаете да это еще не будет оскорблением
[00:36:44] но
[00:36:45] если вы про констатировал факт и сказали свое
[00:36:48] мнение и оно не соответствовало реальности
[00:36:50] как бы кто не доказал ваши отпечатки пальцев вы становитесь участником чего оскорбление
[00:36:57] Потому что в материальном мире все можно что? Подтусовать.
[00:37:00] Все можно подтасовать.
[00:37:03] И поэтому люди вдохновленные подтусовками
[00:37:06] занимаются крамолой.
[00:37:07] Вот почему в Махабхарате описано,
[00:37:10] что нечестными путями
[00:37:12] кауралам удалось
[00:37:14] отобрать бразды
[00:37:15] правления у кого? У Пандавов. Потому что в материальном мире это возможно.
[00:37:21] В материальном
[00:37:22] мире
[00:37:23] возможно бхактиситанту
[00:37:24] Сарасвати выкидывать с окна приколачивать
[00:37:27] Иисуса Христа
[00:37:29] не давать проповедовать
[00:37:30] Будде
[00:37:32] затюкать любого вайшнава
[00:37:33] на 22 площадях можно избивать Харидаста Хакура, и можно Господа Нитьянанду ударить по голове кувшином.
[00:37:41] Понимаете, да? Потому что в материальном
[00:37:43] мире
[00:37:44] возможности такие есть.
[00:37:47] Мы имеем возможность в материальном мире совершать
[00:37:50] такие вещи
[00:37:52] нет и рабхадра то он разбирался только с дакши он остальных то не трогал
[00:37:56] остальных трогали разные другие маленькие живые существа
[00:37:59] то есть в соответствии с тем сколько у них было дерьма такой вот и к ним приходил
[00:38:04] олицетворенный
[00:38:05] их ложняк. Вот у Дакши был вот такой ложняк, как Вирабхадра,
[00:38:08] а к другим же подбежали такие карапулы и яй, а они в
[00:38:14] кадык пяткой.
[00:38:18] Каждому прибежал свой. Они говорят:
[00:38:21] Да кто? Да ты
[00:38:22] что, братан,
[00:38:25] ты ж мне папа, ты ж меня родил, ты ж меня вынашивал.
[00:38:30] Надо если почитать, надо читать книги, я вот почему
[00:38:33] Читать надо, читать, вы всё ждёте, когда я вам расскажу. Читайте!
[00:38:36] Сами читайте!
[00:38:38] Я
[00:38:39] хочу чтобы вы читали!
[00:38:42] Читать то? Да, иногда интересно и полезно. По крайней мере, читать научитесь.
[00:38:49] Потому что, когда некому
[00:38:51] рассказывать будет, придется читать.
[00:38:53] Понимаете? Когда Вас никто не будет слушать, придется повторять мантру и в этом. Понимаете, да? С божеством разговаривать придется, а не с другими.
[00:39:01] Когда вас никто не будет уважать, и от вас отстанут, все у вас отберут. Что вы будете делать-то?
[00:39:07] Все.
[00:39:07] Поэтому и не отбирают, а тех, кто от этого зависит, Кришна не будет отбирать. Кришна не такой
[00:39:13] грубый.
[00:39:14] Он же понимает, что это Как его? Сейчас отбери, и он вообще сдуется.
[00:39:18] А
[00:39:19] тот говорит: Нет,
[00:39:21] не надо у него отбирать. Кришна
[00:39:23] знает на самом деле, точно, что у Индры государство отбирать не надо.
[00:39:26] Кришна это знает
[00:39:28] точно. Это Индра не знает
[00:39:30] точно.
[00:39:31] И когда у него отбирают, Индра чувствует, что
[00:39:34] у
[00:39:35] него
[00:39:36] энтузиазм.
[00:39:37] Поэтому Кришна ему обратно возвращает и говорит:
[00:39:40] Вот, правильно
[00:39:41] делай всё. А Амбариша он сам оставил. Понимаешь?
[00:39:44] У него никто ничего не отбирал.
[00:39:46] Махарата, вообще всё цвело и пахло. Представляешь?
[00:39:51] Всё цвело и пахло. И хорошо пахло.
[00:39:54] И он это
[00:39:55] оставил, чтобы служить Господу.
[00:39:58] Мы конечно можем что-то оставить, а потом плакать в
[00:40:02] подушку. Но улыбаться перед теми,
[00:40:04] кто видал, как я оставил?
[00:40:06] Или
[00:40:08] оставить,
[00:40:09] что
[00:40:10] там
[00:40:11] уже больше в 2 раза зарыто.
[00:40:14] И мы в лес ушли. А там в 2 раза больше зарыто, и там кто к нам лезет? Только в лес к нам не приходите, тут ничего. А там елки что лучше в лесу?
[00:40:24] Человек же по-разному мошенничает, это же описывается в шастрах. Как только
[00:40:28] не мошенничает.
[00:40:29] Пещерку там себе так обставить, что еще лучше чем там.
[00:40:33] Всякое.
[00:40:34] И
[00:40:35] поэтому человек он, как копило говорит ухищрён.
[00:40:39] Так ухищрён,
[00:40:41] что вообще умудриться такое сделать что
[00:40:43] вы
[00:40:44] дали. Между ударами плети анекдот разговаривать ещё,
[00:40:49] подхихикивать, критиковать и ещё что-нибудь там такое.
[00:40:52] Съесть что-нибудь,
[00:40:53] Палец кому-нибудь
[00:40:56] откусить? Очень, очень. Видели таких? Его бьют, тащат за ноги, а он ест.
[00:41:00] И успевает все равно хватать.
[00:41:03] Как этот фильм какой-то был, как это Штрафбат, там показывают пленных
[00:41:08] и кушать начинают, короче: Хватит, хватит! А они все равно, их начинают бить, а они едят, а потом начинают стрелять, а они все равно едят.
[00:41:15] Люди так доходят до такого состояния, до состояния
[00:41:19] непонятного
[00:41:21] для, допустим, моей природы.
[00:41:23] Но я знаю, я видел таких людей, но для меня они остаются непонятными, но я понимаю, что это уровень
[00:41:29] такой. Есть люди, которые лучше умрут с голода, но мне что-то нельзя.
[00:41:34] А есть люди, которые этого не могут терпеть.
[00:41:37] Я видел
[00:41:38] это собственными глазами и в основном люди именно
[00:41:42] такие. Из ста человек вот так себя будут вести больше,
[00:41:47] но осуждать
[00:41:48] или сострадать им едва ли один.
[00:41:51] Понимаете, в основном осуждают, те кто так не делает они их осуждают, а им сострадает едва ли один.
[00:41:57] Что сделаешь, такой уровень и механизм, как зависим. То есть они боятся голода
[00:42:02] сильнее, чем смерти.
[00:42:04] То есть вот как у человека перекрывает что-то в голове, вот у них точно также перекрывает и все люди из унитаза едят,
[00:42:13] в который все ходят.
[00:42:16] Вот
[00:42:18] в местах лишения свободы происходит, в тюрьмах так происходит затыкают
[00:42:22] чопом затыкают туда выливают все
[00:42:25] объедки
[00:42:26] и те кто не могут они садятся и едят это, их называют черти
[00:42:31] голодные
[00:42:32] духи
[00:42:33] и они едят и нормально
[00:42:34] хорошие люди
[00:42:36] Но какие хорошие? Значит
[00:42:38] они за это любого что? И так далее, и так далее, и так далее, и тому
[00:42:44] подобное.
[00:42:47] Поэтому говорится если вы видите что человек к чему-то привязан, то есть он тут же готов за это чего-то, значит все он не надежен. Вот почему шастра говорится не привязанный
[00:42:58] человек, он самый лучший, потому что
[00:43:01] нет того места за которое вы его схватите
[00:43:04] материального.
[00:43:05] К детям не привязан, к женам не привязан, поэтому он всегда останется честным.
[00:43:10] А эти люди ради детей сдадут, ради
[00:43:12] жены сдадут, ради чего-то оно сдавать будет.
[00:43:15] Поэтому говорится можно любить, но не быть привязанным. И поэтому в шастрах говорится привязанности и духовная жизнь не сочетаются, но материальные желания и духовная жизнь сочетаются.
[00:43:27] Поэтому нужно избавиться
[00:43:30] от привязанности, а люди привязаны.
[00:43:33] Когда человек привязан,
[00:43:35] значит он через эту привязанность его можно что? Сдернуть
[00:43:39] на низкую платформу.