[00:00:00] Омнамо Бхагавате ва судевайя.
[00:00:11] судевайя.
[00:00:18] Омнамо ва
[00:00:26] Рамшамат Бхагаватам,
[00:00:31] песня восьмая глава пятая,
[00:00:35] которая называется Полубоги.
[00:00:37] Просят у
[00:00:39] Господа защиты тексты
[00:00:43] с семнадцатого по
[00:00:48] двадцатый.
[00:00:55] Ни щам йа тат сурагана.
[00:01:01] Махендра
[00:01:02] варуна дая.
[00:01:07] Над йага мантрай.
[00:01:15] Мантрай анто виништи
[00:01:17] там.
[00:01:20] Тато брама сабхам
[00:01:22] джагму
[00:01:24] мэр ор мурдани сарваша
[00:01:27] сарвам вид джапаям
[00:01:29] джакру
[00:01:30] праната
[00:01:31] пара мештхине
[00:01:34] савило кендра ва бады ми
[00:01:37] сатван
[00:01:38] вигата
[00:01:39] прабан
[00:01:40] Локанаман
[00:01:41] Гала Прайан
[00:01:43] Асуран йанда вибху
[00:01:46] Самахите
[00:01:47] наманаса
[00:01:49] самсмаран
[00:01:50] пурушям
[00:01:50] парам
[00:01:51] Увачота
[00:01:52] пхула вода
[00:01:55] ДЕВАНСА
[00:01:55] БХАГАВАН
[00:01:56] ПАРАМ.
[00:02:00] Перевод стихов.
[00:02:04] Господь Индра,
[00:02:05] Варуна и другие полубоги,
[00:02:07] увидев, в каком положении они оказались,
[00:02:10] стали советоваться между собой, чтобы найти какой-то
[00:02:13] выход.
[00:02:14] Но так его и не нашли.
[00:02:16] Тогда все вместе они направились
[00:02:18] к вершине горы Сумеру.
[00:02:21] Там, в собрании Господа Брамы, полубоги склонились к лотосным стопам Творца Вселенной и поведали Ему обо всем, что произошло.
[00:02:32] Увидев, что полубоги
[00:02:34] утратили всю власть и славу, что все три мира из-за этого лишились
[00:02:38] любых благ, и что полубоги
[00:02:41] бедствуют, а демоны процветают,
[00:02:43] могущественный
[00:02:44] Господь Брама, величайший из полубогов,
[00:02:46] обратил свои
[00:02:48] мысли к Верховной Личности Бога.
[00:02:55] Либо лицо его просияло от вдохновения,
[00:02:58] и он заговорил с полубогами.
[00:03:03] Комментарий о божественной милости шириши Мадаче, Баксиданты с вами Прабхупады.
[00:03:14] Когда Господь Брахма узнал от полубогов о положении дел во Вселенной, он очень обеспокоился,
[00:03:20] ибо демоны обрели слишком большую власть. Став могущественными,
[00:03:24] демоны создают в мире множество проблем,
[00:03:26] потому что их интересует только чувственные наслаждения,
[00:03:29] а не благополучие мира.
[00:03:31] Но полубоги и преданные заботятся о благе всех живых существ. Шрила Рупу Госвами, например, ради блага всего мира оставил пост министра и ушел жить во Вриндаван. Такова
[00:03:43] природа святого или полубога. Даже имперсоналисты заботятся о благе людей, поэтому Брама был сильно обеспокоен тем, что демоны обрели большое могущество.
[00:04:16] О
[00:04:28] свайам Рупакадам махйам дадати свападантикам.
[00:04:32] Ванчикал патарубьяш
[00:04:34] чахам крипасинку
[00:04:36] бьяге бача
[00:04:38] бьях пахитанам павайни
[00:04:40] бьо вайшнабе
[00:04:41] бьонамона
[00:04:43] джайашри
[00:04:44] кришна
[00:04:45] джайа танья
[00:04:46] прабхуни дьянанда
[00:04:49] шрия двайта гада дхара
[00:04:51] и вас лигора
[00:04:53] бхакта винда
[00:04:54] аре кришна аре кришна кришна кришна аре харе
[00:05:28] Итак,
[00:05:38] Бхагавата описывает
[00:05:43] концепцию двойственности
[00:05:44] материальной жизни,
[00:05:48] и поэтому во всех ведических произведениях
[00:05:53] подчеркивается это положение
[00:05:55] двух видов материалистов.
[00:05:59] Одни называются божественные натуры,
[00:06:01] а другие называются демонические натуры.
[00:06:05] И в одном случае Шилпруда
[00:06:08] их называет материалистами
[00:06:09] и тех и других.
[00:06:12] И
[00:06:13] в некоторых случаях он все-таки говорит, что
[00:06:16] есть преданные и есть демоны.
[00:06:20] Иногда
[00:06:22] человек
[00:06:23] размышляет именно об этом, то есть не может понять, что означает.
[00:06:27] То он их всех называет материалистами,
[00:06:29] то есть равными и демонов и полубогов,
[00:06:31] то в какой-то ситуации он говорит о том, что есть преданные и есть демоны.
[00:06:37] Если вы помните,
[00:06:39] есть такое в лекции, упоминание, в одной из лекций Шилпурупады
[00:06:44] из какого-то произведения, я не помню. Где он говорит, что даже если, ссылаясь на народу,
[00:06:50] что даже если человек носит брахманический шнур,
[00:06:53] пьет черинавриту,
[00:06:55] поклоняется шилограмма шило и
[00:07:00] кричит на райна, на райна каждый день, но при этом он не занят любовным преданным служением,
[00:07:05] чистым преданным служением Кришне, Верховной Личности Бога. Есть демон.
[00:07:13] И такой критерий
[00:07:15] достаточно
[00:07:18] серьезен.
[00:07:20] И Рупу Госвами в нектаре преданности описывает
[00:07:24] разновидности
[00:07:25] чистой преданности и также описывает разновидности
[00:07:29] вообще как таковой преданности.
[00:07:30] И Шунатхатхи Кравартхи Такур также описывает
[00:07:33] разновидности преданности, если вы помните там все эти Утса Хамаэд и так далее, так далее.
[00:07:40] И
[00:07:41] может складываться такое впечатление,
[00:07:44] что это все уже преданный
[00:07:46] человек.
[00:07:46] И Прабхупада говорит в одних лекциях, что в нашем движении преданные демоны
[00:07:52] или преданные демоницы должны выходить замуж за демонов, или
[00:07:57] преданные демоны должны жениться на преданных
[00:08:01] демоницах.
[00:08:02] И вообще такие заявления, так сказать, у многих противоречия
[00:08:06] вызывали.
[00:08:08] Поскольку мы же, несомненно,
[00:08:10] каждый себя мыслим
[00:08:13] божественными натурами,
[00:08:15] что мы
[00:08:16] вайшнавы
[00:08:18] и так далее.
[00:08:20] Мы находим в себе какие-то желания.
[00:08:24] Желание это означает желание
[00:08:28] служить Кришне.
[00:08:32] В Махабхарате
[00:08:34] есть описание
[00:08:38] со стороны поведения демонов и
[00:08:41] поведения
[00:08:41] преданных
[00:08:43] по отношению к Кришне. Кришна там выступает также
[00:08:48] как фигура
[00:08:51] историческая
[00:08:52] Махабхарати,
[00:08:53] что он не просто как бы выдумка
[00:08:55] какая-то или что-то, а что он реально приходил, вот был там Кришна, есть описание, он жил, где что как делал, с кем дружил,
[00:09:02] какое положение в роду
[00:09:05] Куру занимал,
[00:09:07] будучи
[00:09:09] связанным
[00:09:10] своим рождением с родословной ядавов.
[00:09:16] И очень удивительное положение между
[00:09:19] демонами и преданными, оно
[00:09:21] внешнее,
[00:09:24] даже может быть
[00:09:26] большей части демоны внешне себя вели более
[00:09:29] как
[00:09:32] бы
[00:09:35] более правильнее что ли
[00:09:39] в рамках какой-то видимой деятельности по отношению к Кришне.
[00:09:43] О ней говорится, что никогда с ним особо не спорили,
[00:09:47] никогда они ему не завидовали. Кришне, они никогда не завидовали Кришне.
[00:09:51] Они
[00:09:53] вели себя достаточно почтительно,
[00:09:55] считая его
[00:09:56] одним из
[00:10:00] старейшин своего рода.
[00:10:04] Те, кто были младше, выказывали ему почтение. Те, кто были по
[00:10:08] семейной линии младше, допустим, для многих он был дядей,
[00:10:12] и поэтому, естественно, племянники выказывали ему почтение.
[00:10:16] И со стороны сложно было понять,
[00:10:20] где преданность у них.
[00:10:22] У кого преданность, у тех или у других.
[00:10:25] Тем более, если вы помните,
[00:10:27] в Махабхарате описывается, что
[00:10:30] никто и не знал, что они демоны.
[00:10:33] Вот в чем еще дело-то? Мы-то сейчас уже как бы таким субъективным
[00:10:37] взглядом
[00:10:38] смотрим на них и думаем: Вот какие демонюки, вот этот
[00:10:43] Дурятхана, вот демонюка, вот там шакуня, вот демонюка, вот шишупала, вот демонюка.
[00:10:49] И мы
[00:10:51] с полной уверенностью, что мы имеем право на это, с одной стороны, говорить ух, демонюка, как мы иногда говорим
[00:10:57] ух, вот такой-то, такой-то, сякой, а сами-то бываем еще хуже.
[00:11:03] Поскольку иллюзия так покрывает живое существо,
[00:11:06] и оно что-то воспринимает
[00:11:08] с уровня субъективизма.
[00:11:11] То есть, когда,
[00:11:12] допустим, негодяй наблюдает в кино, как действует негодяй,
[00:11:16] он так возмущается:
[00:11:18] Безобразие,
[00:11:19] безобразие.
[00:11:20] И он как бы за положительного героя всегда.
[00:11:23] Но как он выходит только из кино, допустим из кинотеатра,
[00:11:26] он тут же становится этим негодяем
[00:11:28] против
[00:11:30] какого-то положительного героя.
[00:11:34] То есть наши чувства они всегда относительны не нас, а относительно того, что мы воспринимаем.
[00:11:41] Никто не думает: О, это я вот такой же негодяй. Все думают: О, это я вот такой герой в сердце, а вот этот негодяй мой друг, который мне не нравится. Вот он очень сильно на него похож.
[00:11:53] Поскольку чувства так работают, чувство субъективно
[00:11:56] действует.
[00:11:57] И мы думаем: Вот я-то на самом деле благородный человек, моя теща такая
[00:12:02] негодяйка, а я вот благородный человек,
[00:12:04] очень благородный.
[00:12:06] Вот тот человек, который на меня пишет заявы всякие, он негодяй, а я очень благородный
[00:12:11] человек. Я никогда не пишу заявы, просто я хочу его убить.
[00:12:16] И он, не зная, куда деться, пишет на меня заявы.
[00:12:20] Мы можем субъективно так мыслить.
[00:12:23] Субъективно это значит не рассматривать трезво,
[00:12:26] взвесить положение того и другого в какой-то определенной сложившейся ситуации и так далее, и так далее.
[00:12:33] И
[00:12:35] в этом случае живое существо
[00:12:38] предоставляет
[00:12:39] субъективное
[00:12:41] представление о том, что происходит. И мы также с вами сейчас
[00:12:45] говорим о дурьятхане,
[00:12:47] но в себе никто не видит его качеств.
[00:12:49] Все думают: У меня качества Арджуны, несомненно.
[00:12:52] Раз Арджуна мой герой, значит у меня все качества Арджуны.
[00:12:56] А раз Дурьядхана
[00:12:57] там опится как плохой, потому что это как постановление.
[00:13:01] Представляете,
[00:13:02] Шриман Бхага, там Поставление Бога,
[00:13:04] постановление, печать еще есть.
[00:13:07] И мы
[00:13:08] документально это воспринимаем. Ни один человек нормальный, если в каком-то
[00:13:13] официальном документе написано, что это плохо, а это хорошо, он даже сомнений у него не вызывает.
[00:13:19] Как мы с вами говорили, тридцатые годы газета,
[00:13:22] допустим, пишет, что какой-то человек враг народа, и описывается, а его только что все прославляли, буквально месяц назад. Орден ему дали, звание какое-то, все кричали.
[00:13:33] И через месяц говорят: О, он оказался
[00:13:36] японским шпионом или немецким шпионом.
[00:13:39] И газета описывает, проводятся
[00:13:42] собрания, митинги проводятся где-то на заводах, в каких-то организациях.
[00:13:46] И люди,
[00:13:47] каждый высказывает свое мнение, какой это негодяй, какой-то
[00:13:51] оказался сволочной человек и все такое. Сейчас прошло, допустим, лет пятьдесят, и реабилитационная
[00:13:57] комиссия через пятьдесят лет говорит: Нет, он не был негодяем, он был вообще великой личностью, все было сфальсифицировано
[00:14:03] тогда, и люди: Да, ух, какие времена были, как все было плохо, он был негодяем!
[00:14:11] Очень удивительно.
[00:14:14] Удивительный парадокс или ирония
[00:14:17] жизни реальной.
[00:14:19] Ирония, то есть огромное сообщество
[00:14:22] попадало
[00:14:24] под влияние демонических
[00:14:26] представлений и уничтожало какого-то праведного человека.
[00:14:29] Потом какого-то праведного человека возносило до уровня божественной натуры, вернее до демона, а какого-то
[00:14:36] негодяя возносило до уровня божественной личности. Как сейчас
[00:14:41] о Ленине
[00:14:42] рассказывается или как было в истории со Сталиным.
[00:14:47] И во всех религиозных системах такая же странная история происходила,
[00:14:51] что сегодня кого возносили, завтра его считали демоничным,
[00:14:55] потом проходило какое-то время опять оказался он божественный, потом опять какое-то время проходило они уже сомневались в его божественности
[00:15:02] и думали нет, похоже, всё-таки он демоничный.
[00:15:05] Жанна д'Ард была всегда еретичкой, ее объявили ересь, что она полностью
[00:15:10] не вписывалась
[00:15:12] в резолюции
[00:15:13] того положения христианства
[00:15:16] Франции
[00:15:17] и даже Англии,
[00:15:20] что она вообще нарушила все параграфы
[00:15:23] писаных
[00:15:25] книг, то есть писаний. Значит, писана,
[00:15:28] и ее сожгли на костре.
[00:15:30] И четыреста лет о ней не вспоминали, четыреста лет она для людей была демоницей.
[00:15:35] Сейчас
[00:15:37] памятник, фильмы, книги, о, божественный лист, четыреста лет.
[00:15:45] Как
[00:15:46] же мы можем разобраться, что же происходит? Мы только знаем имена
[00:15:52] и то, что он так вел себя демонично.
[00:15:55] Но мы даже читаем в
[00:15:57] Бхагават
[00:15:59] Гитти У меня есть столько-то денег, а будет еще больше.
[00:16:03] Почти все мы так думаем. Всем
[00:16:05] денег надо, всем, каждому до одного.
[00:16:08] Когда что-то надо сделать, все сразу думают: Где денег взять? Вот есть столько денег, надо бы еще заработать деньгами. Каждый человек так думает, и у тебя столько-то денег, неплохо было бы еще больше иметь.
[00:16:18] Каждый же так думает.
[00:16:21] Я не знаю ни одной женщины, которая так не думает.
[00:16:25] Я, в общем-то, не видел мужчин, которые тоже так не думают.
[00:16:29] Или те мужчины, которые не притворяются, что они продвинутые
[00:16:34] лишь для виду,
[00:16:35] следуют чему-то таких тоже много.
[00:16:38] Так ведь?
[00:16:40] Если даже Арджуна,
[00:16:41] когда слушал о демонической природе, он
[00:16:45] сразу автоматически спроецировал это на себя и забеспокоился,
[00:16:49] что он демон.
[00:16:50] Посмотрите, Арджуна каков,
[00:16:53] что я-то демон.
[00:16:55] И Арджуна весь в беспокойстве.
[00:16:58] Представляете, мы бы сейчас начали описывать качества чьей-то тещи.
[00:17:03] И оказалось бы, что
[00:17:05] мы сами-то хуже этой тещи?
[00:17:10] У меня есть столько-то денег, а будет еще больше таковы мои планы. Он мой противник, я убрал его, и другие мои противники будут убраны.
[00:17:19] Я сам знаю, я в центре.
[00:17:23] И это сложно разобрать, где и кто так думает, потому что такой тип мыслей
[00:17:28] практически присутствует.
[00:17:30] Насколько я
[00:17:33] понимаю,
[00:17:34] видя общество, видя свой ум, такое бывает со всеми.
[00:17:39] Так ведь?
[00:17:41] Другой вопрос
[00:17:42] через что мы переступаем ради этого?
[00:17:46] И Кришна говорит: Они зарабатывают деньги незаконным
[00:17:50] способом, И у нас тоже в уме может проявиться раз, а мы по закону эти налоги платим.
[00:17:56] Но там-то говорится, незаконным
[00:17:58] в соответствии с законом дхармы,
[00:18:00] с законом Бога,
[00:18:06] А ни в коем случае не с законом государства.
[00:18:09] Прабхупада говорит: Да, любой человек, который
[00:18:13] следует дхарме, должен следовать законам государства. Но в шастрах-то говорится о законах Бога.
[00:18:19] Это что означает? Как вы думаете, любой закон Бога
[00:18:23] направлен
[00:18:24] в своем действии?
[00:18:27] Просто,
[00:18:28] насколько вы понимаете, допустим, когда мы учимся с вами в Экономической Академии, туда прибыль, уголь, это взяли, тут продали дороже, там все по закону.
[00:18:38] Налоги заплатили, все получили. Законно?
[00:18:42] Все по статьям, все.
[00:18:44] Законно? Законно, несомненно. А при чем здесь Закон Бога? А Закон Бога чем отличается от этого?
[00:18:50] Чем же он отличается?
[00:18:51] Даже Богу пожертвую. Церковь построили, значит, все по закону. И теперь по Божьему закону.
[00:18:59] Вопрос?
[00:19:01] А на что же указывает закон Бога?
[00:19:05] В смысле, в полном? В чем различие
[00:19:08] между экономикой государственной,
[00:19:11] допустим, и экономикой
[00:19:13] божественной,
[00:19:14] религиозной.
[00:19:17] Становишься как не становишься демонами. Хари Кришна, хари Кришна все время говоришь и делаешь. Хари Кришна, вот вам тоже. Хари Кришна, хари Кришна, хари.
[00:19:24] Или как?
[00:19:26] А что означает по божественным законам? В чем различие? То он
[00:19:34] вегетарианец, и по законам действует.
[00:19:39] Конечно,
[00:19:42] нравственные
[00:19:44] моральные стандарты у него есть, у него есть принципы нравственности.
[00:19:49] Принципы нравственности там регламентируют эту деятельность.
[00:19:53] Если вы просто вегетарианец и не пьете четыре принципа свободы и пытаетесь
[00:19:57] дурить всех таким образом, соблюдая все эти принципы, повторяя Джапу, вы что, дети мои,
[00:20:03] вы, видимо, так ничего и не поняли.
[00:20:05] Вот это и называется лишь для виду,
[00:20:09] лишь для уважения окружающих.
[00:20:11] А сами занимаются какой деятельностью?
[00:20:14] Гадкой,
[00:20:15] аморальной,
[00:20:17] безнравственной
[00:20:18] деятельностью занимаются.
[00:20:22] Таким образом Шилапрупада
[00:20:24] описывает
[00:20:25] в своих комментариях, что нужно понять, что же такое дхарма.
[00:20:29] Дхарма
[00:20:30] регламентирует не какие-то там пьешь не пьешь, ешь не ешь,
[00:20:34] она регламентирует
[00:20:37] определенные
[00:20:38] нравственные, моральные ценности.
[00:20:42] Как, допустим,
[00:20:44] мы говорили на культуре неподвластной религии, что как детей воспитывают?
[00:20:51] Как детей воспитывают?
[00:20:54] И я просто такой простой,
[00:20:57] самый маленький пример привел
[00:20:59] чакр,
[00:21:01] что никогда не ругаются перед ребенком родители, никогда друг друга не оскорбляют, никогда, ни словом, ничем.
[00:21:10] Никогда не испытывают плохих чувств друг другу при ребенке, потому что дети очень чувствительны
[00:21:16] на
[00:21:17] то, как мы внутри себя чувствуем,
[00:21:19] поскольку они более чувствительные, чем взрослые. Взрослые уже закрыты все.
[00:21:23] Дети сразу чувствуют настроение,
[00:21:25] что исходит от человека.
[00:21:27] Как животные
[00:21:29] страхи, неприязни, они чувствуют, но не могут это анализировать. Просто им страшно или тяжело, или что-то так неприятно с человеком, а их спроси: Почему? Не знаю,
[00:21:38] дядю боюсь и все.
[00:21:40] Что такое может быть или у них, или у вас, неважно, есть чувствительность.
[00:21:46] Нет оценки, но есть что? Чувствительность
[00:21:50] есть, а оценки хорошо это или плохо нету. Поскольку человек не может проанализировать, он чувствует, что что-то не так, дИСКОНфорт какой-то и все.
[00:21:57] Хороший или плохой дИСКОНфорт это неважно, чувствует дИСКОНфорт. Его природа чувствует соприкосновение
[00:22:02] с вашей природой, какой-то дИСКОНфорт
[00:22:05] внешне, энергетический,
[00:22:06] какой-то звуковой
[00:22:09] запах, дИСКОНфорт.
[00:22:12] И так люди не задумываются,
[00:22:15] что где демонично, где божественно.
[00:22:19] И Прабхупада говорит демонические
[00:22:21] люди века Кали.
[00:22:22] Мы
[00:22:24] поем мантру
[00:22:25] нэрвейше шэ шунья вада пащатйа дэ шэ трена пропитанные
[00:22:28] демонической философией пустоты.
[00:22:32] И от этого мы такие алчные, такие вот, как я вчера на
[00:22:37] лекции рассказывал пример, что нас оторвали от какой-то определенной культуры и навязали нам другой вид культуры. И эта культура нас
[00:22:45] несомненно,
[00:22:46] сама культура, сам такой быт, сам такой уклад,
[00:22:50] мы
[00:22:50] съезжаем до такого поведения
[00:22:54] под влиянием.
[00:22:56] И Прабхупада говорит, что есть демоны, а есть те, которые находятся под влиянием. И Прабхупада говорит, что это же не демоническая планета.
[00:23:03] В Шриман Бхагалатам описывается, что Земля не является демонической планетой, то есть какое-то восстановление какой-то чуждой
[00:23:10] культуры или чуждой философии является проникновением.
[00:23:14] Понимаете, да? И что
[00:23:17] же было между демонами и преданными, в чем различие было?
[00:23:20] Внешне-то они вообще одинаково всё делали. И Прабхупада сразу в Багалад Гите говорит, что внешне они действовали идентично.
[00:23:28] Если вы возьмете такой термин как
[00:23:31] идентификация,
[00:23:33] то это значит сравнение.
[00:23:35] И когда вы сравниваете,
[00:23:37] идентично значит что?
[00:23:39] Одинаково.
[00:23:42] Обычно идентифицирует
[00:23:43] отпечатки
[00:23:44] пальцев внешностью,
[00:23:45] то есть отпечатки пальцев, рисунок один в один. Есть по
[00:23:49] отпечаткам,
[00:23:51] взять, допустим, ваш отпечаток и второй ваш отпечаток и узнать, как уж что это вы трогали,
[00:23:56] совместить они будут
[00:23:58] во всем. То есть вторых таких нету.
[00:24:04] Таким образом Прабхупада говорит, что деятельность
[00:24:07] и внешнее поведение
[00:24:09] между демонами и преданными какие? Материалисты
[00:24:13] и преданными.
[00:24:14] Идентичные,
[00:24:15] он говорит.
[00:24:16] То
[00:24:19] есть
[00:24:20] один в один.
[00:24:22] Вот что они делают внешне, как говорят, двигаются, все, что мы чувствами можем воспринять
[00:24:27] именно чувствами.
[00:24:28] Что такое пратьякша?
[00:24:32] Чувственное восприятие. Как ты узнаешь, хороший или плохой человек?
[00:24:38] Конечно, как твои чувства?
[00:24:39] Как ты думаешь о нем, а думаешь так, как ты его воспринимаешь чувствами.
[00:24:44] Смотрите, как удивительно.
[00:24:47] Вот мы, допустим, такое лицо увидим.
[00:24:50] Что вы сейчас думаете?
[00:24:55] Как я о вас думаю?
[00:24:58] Плохо.
[00:24:59] Нет, человек обязательно подумает плохо, а я так не думаю о вас, вы же знаете. А посмотрите, как чувства наши, как они нас разводят,
[00:25:06] как они обманчивые эти чувства.
[00:25:08] Хотя вроде нам кажется, что они такие совершенные,
[00:25:11] а они сразу несут информацию в голову, что человек на нас гневается.
[00:25:15] Посмотрите уши наши, я говорю какое-то слово
[00:25:18] иногда, знаете, специального, чтобы поднять вас над чувственным уровнем,
[00:25:22] тогда вы поймете, почему я для
[00:25:25] вас эти всякие штучки устраиваю,
[00:25:27] Чтобы немножко вас вздернуть над чувствами, иначе здесь всех разводят на чувства. Будут и разводили и будут разводить. Понимаете?
[00:25:35] Вот под святого закоси,
[00:25:37] просто чувство,
[00:25:38] такое лицо, мягкий голос, лексикон сделай, две главные движения,
[00:25:42] все время, все прощаешь.
[00:25:44] Вот вы уже и святой,
[00:25:46] и за вами уже толпы идут.
[00:25:49] А если вы еще цитируете их всегда, все цитируете, всегда:
[00:25:53] Ой, ну я не буду гневаться,
[00:25:56] А там вы уже козни этому человеку настроены чинить,
[00:26:01] писать на него всякие прокламации, что угодно. И люди говорят: Ну что-то не может быть. Почему они говорят: Не может быть? Потому что они находятся уровне
[00:26:09] пратьякши.
[00:26:12] В чем
[00:26:13] же особое положение
[00:26:19] сознания
[00:26:20] шудры?
[00:26:22] На какой он ступени находится всегда?
[00:26:25] Конечно, пратиакши. Чем
[00:26:27] сильнее человек себя отождествляет с телом, тем и других он воспринимает
[00:26:31] через что? Через тело.
[00:26:34] А в теле есть определенные связки
[00:26:36] голосовые.
[00:26:37] У меня голос такой:
[00:26:52] и
[00:26:53] от меня убегал.
[00:26:55] Почему? Потому что он в тамогуне,
[00:26:57] он на чувственном уровне, а сейчас ему
[00:27:00] плевать, что я там делаю, говорю, за нос спать от меня, я уже не работаю. Почему? У него опыт пришел, он формируется и знает, то есть чуть-чуть чувство его имеет знание, что вот это еще ничего не значит.
[00:27:14] А почему же тогда он так реагировал?
[00:27:17] Потому что для него тогда это значило.
[00:27:21] У него какой-то тип знаний, он только вот это воспринимает,
[00:27:23] а что дальше он не знает. И формирует свое представление.
[00:27:27] Почему
[00:27:28] дети это тамогуньи? Что их легко на чувства разводить,
[00:27:31] легко обманывать.
[00:27:34] Детей почему легко обманывать?
[00:27:36] Конечно, почему женщины всегда верят?
[00:27:42] И почему мужчины всегда верят? У кого мускулы большие, значит, к шатре.
[00:27:46] Как даст убьет.
[00:27:48] Почему верят в это?
[00:27:51] Почему они не знают, что в жизни, как правило,
[00:27:54] люди,
[00:27:55] профессиональные
[00:27:57] киллеры, они неприметные.
[00:28:03] И я вам объяснял, любая спецслужба,
[00:28:05] любой профессиональный
[00:28:07] институт
[00:28:08] какой-то
[00:28:10] спецзаданий,
[00:28:11] он выбирает по внешности, по голосу, как раз по поведению человека, на которого другие люди в основном никогда не разведутся. Даже близко
[00:28:20] они прибегут арестовывать,
[00:28:22] все его пропустят, а вот этого самого здорового, мордатого, такого мускулистого,
[00:28:27] который жмёшь
[00:28:30] и будут его пытать.
[00:28:32] А какой-то маленький,
[00:28:34] такой хроменький,
[00:28:35] знаете ещё со вставленным глазом, такой
[00:28:39] бухгалтер, он сказал: А я-то могу пройти? Иди отсюда, давай скорее.
[00:28:43] И на этих у
[00:28:46] кого лицо такое, знаете, написано крупным шрифтом: Я киллер, хватай меня!
[00:28:53] Понимаете,
[00:28:54] как людей разводят на чувства? И поэтому, когда жизнь, какой-то жизненный опыт или какая-то традиция есть, они понимают.
[00:29:02] Как Прабхупада описывает Шриман Бхага, женщины-убийцы
[00:29:05] в ведические времена.
[00:29:07] Помните, смертельный поцелуй,
[00:29:09] что им вводят в тело с самого детства яд курары.
[00:29:13] Маленькими-маленькими
[00:29:14] дозами, это где-то в первой песне он описывает в комментарии. Маленький-маленький,
[00:29:19] что как опасны женщины,
[00:29:21] и он сравнивает это как со змеями, которые поит молоком только ядо больше и так далее. И он приводит пример, как мужчины
[00:29:28] разводятся
[00:29:29] на свои чувства, на свою похоть. И какие-то цари,
[00:29:33] нужно были политические
[00:29:36] совершать.
[00:29:38] Если вы яд подсыпете, понятно, можно там А тут вас просто поцеловала женщина и у нее ничего отравленного нету.
[00:29:46] Вообще.
[00:29:48] Ей с детства готовили, красивых девочек отбирали.
[00:29:51] В детстве надо было еще увидеть, что девочка будет красивой. И начинали потихоньку, понемножку вводить ей яд курары. И дозу увеличили.
[00:29:59] Организм
[00:30:00] борется, когда чуть-чуть
[00:30:01] соединение определенное, потом меньше этой примеси, меньше, более чистой, дозы больше.
[00:30:06] И организм привыкал полностью, адаптировался
[00:30:09] к этому диагнозу. И, как говорится, такой поцелуй девушки
[00:30:13] для мужчины, вот она в губы, допустим, целовала,
[00:30:16] все было смертельно сразу.
[00:30:18] То есть человек умирал.
[00:30:20] И таких
[00:30:21] специальных убийц
[00:30:23] содержали цари разные, чтобы
[00:30:28] подсовывать
[00:30:30] каким-то
[00:30:31] личностям. Рупада описывает, такое было,
[00:30:34] и даже сейчас такое есть.
[00:30:37] Но кто маленькая женщина какая-то там или девушка,
[00:30:41] вообще никогда не подумаешь, никаких мускулов, безоружная,
[00:30:47] очень привлекательная.
[00:30:49] Видите, как на чувствах.
[00:30:50] К чему это рассказываю? Прабхупада также это рассказывает к тому, что всё было направлено, как обмануть, благодаря чего?
[00:30:56] Чувственному восприятию.
[00:30:58] И Кришна говорит Счастье
[00:31:00] и несчастье, и их исчезновение в должный срок подобны смене зимы и лету, они рождаются
[00:31:06] из чувственного состояния. Смотрите,
[00:31:08] значит,
[00:31:09] по сути дела, и счастье, и несчастье в общем-то не
[00:31:13] существует его.
[00:31:17] Улавливаете?
[00:31:18] То есть и то и другое
[00:31:20] обманчиво.
[00:31:22] То, что мы сегодня считаем несчастьем, оказалось потом счастьем.
[00:31:26] А то, что мы считали счастьем, может оказаться чем?
[00:31:29] Несчастьем.
[00:31:31] О,
[00:31:32] какое счастье, что мы встретились друг друга, а потом через три года один другого задушил.
[00:31:39] Там этот мавр,
[00:31:40] знаете такого мавра-отеллу?
[00:31:42] Какое было счастье, когда они с Дездемоной были вместе, а оказалось, что все это счастье превратилось во что?
[00:31:49] В несчастье, раз и задушил ее. Молилась ли ты на ночь, повторяла джапу, нет, раз и задушил.
[00:31:57] Чувство.
[00:31:59] И поэтому Кришна говорит Арджуне, что человек должен обладать знанием,
[00:32:04] иначе он будет всегда разводиться
[00:32:07] на что?
[00:32:08] Обман.
[00:32:10] Как
[00:32:10] мы говорим,
[00:32:12] тот, кто хочет
[00:32:13] обмануться,
[00:32:14] приходит обманщик и что? Обманывает.
[00:32:17] Представьте, а может быть так, вы хотите обмануться, а никто не пришел и не обманул. Может такое быть?
[00:32:23] Никогда,
[00:32:25] никогда.
[00:32:27] Потому что сама материальная
[00:32:29] природа,
[00:32:30] сам весь мир наш,
[00:32:32] он как раз воздействует
[00:32:34] на чувства.
[00:32:37] И
[00:32:39] в чувствах наших
[00:32:41] гуны.
[00:32:43] Почему мы на гуны разводимся? На благость, на добродетель,
[00:32:47] на страсть,
[00:32:48] на невежество.
[00:32:49] Так наши чувства воспринимают. Это называется пратягша.
[00:32:55] Чувственный уровень.
[00:32:56] То, что для нас, для нашего ума, для нашего понимания очевидно.
[00:33:01] Вот я увидел, я свидетель.
[00:33:03] И помните, когда я рассказывал вам эту историю про Брамана, который лодку дырявил, ногу сломал маленькую.
[00:33:09] Как вы думаете, если бы вы не знали вторую часть этой истории,
[00:33:14] вы бы как отреагировали?
[00:33:16] Помню, когда я первый раз рассказывал эту историю, все так раз
[00:33:20] А поскольку меня знают опять на знаниях, не
[00:33:23] на то, чтобы на чувствах, а на знании. Зная меня, вы думаете, сейчас подвох какой-то, Лакшарайна мы знаем, он любитель.
[00:33:30] Почему я все такие истории рассказываю?
[00:33:32] Я хочу вас сдернуть над чувствами. Вы всегда говорите: Откуда вы знаете, он такой же хороший, вы, наверное, сами на него гоните.
[00:33:40] Вы замечали, да? Люди всегда говорят: А как вы знали? А как вы это предвидели?
[00:33:47] И Кришна говорит Арджуне,
[00:33:49] что
[00:33:50] человек
[00:33:51] ни в коем случае
[00:33:52] не должен спускаться до уровня чувств, особенно
[00:33:56] в ситуациях,
[00:33:57] которые связаны
[00:34:00] с какими-то определенными серьезными
[00:34:03] проблемами. Ни в коем случае нельзя на чувственном уровне находиться.
[00:34:08] Ни в коем случае
[00:34:09] человек, который находится на чувственном уровне,
[00:34:12] он погибает.
[00:34:14] И очень быстро
[00:34:17] быстро теряет все в жизни. Вот это чувственный уровень, на чувства разводится.
[00:34:23] И другая
[00:34:24] система,
[00:34:26] понимая, что есть чувства и как они действуют,
[00:34:30] она этими чувствами манипулирует.
[00:34:33] Манипулирует этим чувственным
[00:34:35] восприятием.
[00:34:36] Вот мы, допустим, видим,
[00:34:38] пьяный человек идет и наши чувства сразу как к нему относятся?
[00:34:42] Вот
[00:34:43] какие-то бомжи приходят, от них плохо пахнет, у них такой вид внешний, и мы тут же на чувства воспринимаем.
[00:34:50] Так
[00:34:51] же и Махараджа Рахугана,
[00:34:53] они увидели Джада Барату и сразу развелись
[00:34:56] На чувства. Они увидели его мускулистое тело шудрянское,
[00:34:59] то есть какой-то сумасшедший, но здоровый, думает ничего припашем.
[00:35:04] Посмотрите,
[00:35:06] так оскорбления
[00:35:07] совершаются.
[00:35:09] Всё
[00:35:11] так очень интересно выстроено.
[00:35:14] На каком уровне всё? На чувственном.
[00:35:16] И почему же теперь мы можем
[00:35:18] обдумать и
[00:35:20] принять такую гипотезу?
[00:35:23] Для начала гипотезу,
[00:35:24] почему Кришна считает, что и те, и другие,
[00:35:28] и демоны,
[00:35:29] и полубоги одинаковые?
[00:35:36] Почему?
[00:35:39] И демоны, и полубоги одинаковые для него.
[00:35:46] И в Багглгитинге
[00:35:47] они считают, что нет ничего превыше
[00:35:50] чувственных удовольствий, что ради
[00:35:53] этого надо действовать.
[00:35:54] Абулы боги что хотят?
[00:35:58] Просто
[00:35:59] они выбирают разные пути. Одни принимают
[00:36:04] духовных авторитетов,
[00:36:06] а другие принимают не духовных авторитетов,
[00:36:09] а практику
[00:36:14] саму,
[00:36:15] методику.
[00:36:16] Цель такую не ставят, а методику такую могут принять.
[00:36:20] Улавливаете?
[00:36:21] То есть механизм, культура
[00:36:25] янтры, они механистически
[00:36:28] воспринимают все,
[00:36:29] они любой ритуал могут сделать.
[00:36:32] Допустим Равана стал
[00:36:34] таким,
[00:36:35] он очень санскрит,
[00:36:36] как правильно произносить, как состояние в какие-то моменты. И поэтому помните, есть такая судопута механистическая и не механистическая наука.
[00:36:47] Функция их сознания, смотрите асура дхарма,
[00:36:49] даже чала дхарма выше,
[00:36:52] упа дхарма выше.
[00:36:54] А асура дхарма,
[00:36:56] в чем же ее привилегия?
[00:36:57] В чем же такой секрет асура дхарма? Почему она технически
[00:37:01] оснащенная?
[00:37:02] Все искусственно сделано так
[00:37:05] потрясающе.
[00:37:06] Все их искусственное
[00:37:08] поведение,
[00:37:10] вся их искусственная
[00:37:11] речь,
[00:37:12] вся их искусственная
[00:37:16] любовь, искусственная
[00:37:18] дружба, искусственная
[00:37:19] забота у них все искусственное.
[00:37:22] И поэтому
[00:37:23] мы пользуемся
[00:37:25] такой терминологией
[00:37:27] они искусители,
[00:37:29] потому что они искусственно все. А искушают-то
[00:37:32] всегда людей на что?
[00:37:34] О,
[00:37:35] на чувства!
[00:37:39] На чувства!
[00:37:42] И есть искусители,
[00:37:44] которые сразу мы понимаем, что они злые, отвратительные,
[00:37:47] а есть такие, которые
[00:37:51] какой
[00:37:52] хороший.
[00:37:54] И поэтому в христианстве, в других системах
[00:37:58] сразу говорится, все, что сначала
[00:38:00] нектар,
[00:38:03] в конце всегда это яд,
[00:38:06] а все, что сначала яд,
[00:38:08] как правило,
[00:38:09] это нектар. Потому что в этом мире чувственного восприятия
[00:38:14] как раз нектар всегда воспринимается
[00:38:16] чем?
[00:38:18] Ядом.
[00:38:21] Всегда
[00:38:22] воспринимается
[00:38:22] ядом. И мы можем видеть, допустим,
[00:38:28] реалистичные
[00:38:29] вещи нам беспокойства
[00:38:31] приносят,
[00:38:32] а такие оптимистичные
[00:38:33] нам хорошо.
[00:38:35] И в соответствии с этим мы начинаем различать. Мы говорим:
[00:38:39] Вот эта лекция была хорошая, а вот эта лекция может она задела? Задела наше ложное эго, задела о том, что кто-то о нас что-то узнал, чего бы мы не хотели, чтобы о нас знали.
[00:38:49] Наши чувства тут же проблематично
[00:38:51] воспринимают.
[00:38:55] И Прабхупада описывает: так этот мир наполняется
[00:38:58] нашими
[00:38:59] друзьями и
[00:39:01] врагами.
[00:39:02] А как вы думаете, кто определил, что это друг и враг?
[00:39:06] Чувство.
[00:39:07] А как вы думаете, много людей на чувственном уровне? Я
[00:39:13] же начал с Махабхараты.
[00:39:16] Как вы думаете, мы в Кали-йогу сейчас живем, мы то более продвинутые, естественно, особенно в Иркутском храме, в Искон.
[00:39:24] Много ли людей находится на чувственном уровне?
[00:39:30] Почти как.
[00:39:31] А вот про упаду говорит, ведическая культура, она в основном пытается поднять людей и прославляет гуну добродетели.
[00:39:38] Значит, в ведической культуре на каком уровне все?
[00:39:42] На чувственном.
[00:39:43] Просто они получают знания.
[00:39:45] Там все ведет к тому, вся культура, весь быт, чтобы поднять человека к знаниям. То есть
[00:39:51] все так устроено, чтобы вытащить человека
[00:39:54] над чувствами. А
[00:39:56] нынешние культуры,
[00:39:57] наоборот, заинтересованы,
[00:39:59] чтобы люди на чувственном уровне оставались, потому что тогда ими легче манипулировать, легче создать ореол святого, легче создать ореол преступника
[00:40:07] и так далее. Понимаете, да? То есть государство,
[00:40:10] чтобы им легко было управлять, власть сознательно хочет, чтобы люди были на каком уровне?
[00:40:16] На чувственном, поэтому колбасой, тем всем, похвалами, орденом, печати,
[00:40:21] печати, средства массовой информации создают, мнение, сё, пятое. Потому что люди все разводятся на что? На чувства.
[00:40:30] На чувства.
[00:40:32] И определенные
[00:40:33] системы,
[00:40:34] они также разведены,
[00:40:36] директивы,
[00:40:37] законы,
[00:40:39] они также
[00:40:41] на уровне чувств.
[00:40:43] И мы говорим: Вот эти преступники, они все должны сидеть.
[00:40:46] А те, кого мы на чувствах не воспринимаем, что они преступники,
[00:40:50] они оказываются преступниками куда в тысячу раз более,
[00:40:55] более, более преступными
[00:40:56] личностями.
[00:40:58] А
[00:40:59] мы на чувствах их не воспринимаем.
[00:41:02] И Прабхупада говорит:
[00:41:04] Осел дает Нобелевскую
[00:41:06] премию
[00:41:06] другому ослу.
[00:41:08] А мы на чувствах их воспринимаем учеными,
[00:41:12] что они сделали великие открытия
[00:41:13] и так далее.
[00:41:14] Какая-то космическая программа, люди были на Луне все же видели по телевизору это,
[00:41:20] читали в газетах,
[00:41:23] даже начальники
[00:41:24] об этом сказали.
[00:41:27] На что развели людей?
[00:41:29] Все так просто.
[00:41:31] Партия Ум, честь и совесть нашей эпохи на что развели?
[00:41:34] На чувства.
[00:41:35] Ленин все знал, учился на пять, на елке с детьми,
[00:41:39] с бревном, так сказать, на субботники.
[00:41:41] Развели.
[00:41:45] И Прабхупада говорит, До тех пор, пока общество находится и поощряется вот этот вот протякшен,
[00:41:50] вот
[00:41:51] этот уровень чувств,
[00:41:53] пока он поощряется,
[00:41:55] общество никогда не выйдет на стадию
[00:41:58] благоденствия.
[00:41:59] То есть никогда в обществе
[00:42:01] не смогут люди получить благо.
[00:42:04] И поэтому Прабхупада описывает
[00:42:08] святые и мошенники.
[00:42:10] И Прабхупада очень удивительно в этих статьях, он описывает таких святых, которые всех беспокоили.
[00:42:16] Понимаете?
[00:42:18] И описывает святых, которые
[00:42:22] всем нравились.
[00:42:24] Всем нравились внешне.
[00:42:26] Что значит
[00:42:27] внешне нравится?
[00:42:31] Мы можем быть. А какие чувства? Вот представим, зрение.
[00:42:35] Для нас для всех понятно, что зрение достаточно несовершенно.
[00:42:39] То есть на глаз мы не можем определить добрый человек или недобрый.
[00:42:43] Итак, у нас появляется
[00:42:46] другой уровень чувств.
[00:42:48] Мы,
[00:42:50] допустим, на глаз видим, что человек не
[00:42:53] очень выглядит, но мы смотрим, как он действует.
[00:42:57] И он действует еще не очень.
[00:43:01] Значит, он какой?
[00:43:02] Я
[00:43:03] вам рассказал эту историю. Их на лодке перевезли,
[00:43:06] он о нем думал очень хорошо, он слышал о нем очень много и хороших историй,
[00:43:11] он хотел всю жизнь с ним рядом быть.
[00:43:14] Перевезли их на лодке, человек их угостил, всё, бесплатно,
[00:43:18] увидев в нем брахмана всё. А под
[00:43:21] утро он говорит: Давай вставай, нож у него
[00:43:24] украл, лодку ему продыряю,
[00:43:26] а теперь бежим.
[00:43:30] Вот что за чувства сработали?
[00:43:32] И у кого что?
[00:43:36] Как вы думаете, кто более святым выглядит:
[00:43:38] ученик,
[00:43:39] лодочник или вот такой брахман?
[00:43:42] Вот давайте проанализируем.
[00:43:44] Я-то специальную историю рассказываю, чтобы люди анализировали,
[00:43:47] а люди-то, видимо, просто слушают и хохочут,
[00:43:50] поэтому сказок так мы наслучили.
[00:43:52] Нас никто не учил, что делать
[00:43:55] анализировать.
[00:43:56] Ни в школах, ни в детских садах.
[00:43:58] И Прабхупада говорит: Логика писаний отличается
[00:44:02] аналитическим.
[00:44:04] И почему Прабхупада говорит: Нужно
[00:44:06] логикой писаний пользоваться? Потому что она учитывает уровни сознания,
[00:44:11] гуны материальной природы, карму,
[00:44:14] и когда вы анализируете
[00:44:16] время
[00:44:17] анализируется
[00:44:18] Бог, и когда вы такому анализу самманна гьяне подвергаете любое действие,
[00:44:23] и еще вы знаете это на практике, как это может выглядеть,
[00:44:27] то тогда сразу
[00:44:28] появляются вопросы.
[00:44:34] Но человек
[00:44:35] должен их задавать как смиренный и служить.
[00:44:39] Почему?
[00:44:41] Потому что если человек
[00:44:43] не смиренный
[00:44:44] и он не служит тому человеку,
[00:44:47] то человек понимает, что то, что он бы мог ему дать, для того человека останется
[00:44:52] информацией.
[00:44:55] Улавливаете?
[00:44:56] Информация. Мы всегда, когда мы проинформированы,
[00:45:00] это нас толкает
[00:45:01] подражать.
[00:45:05] Как только мы получаем информацию, как ведут себя преданные настоящие, мы начинаем делать? Подражать. Как только мы узнаём,
[00:45:12] как выглядит благородный человек, мы тут же подражаем.
[00:45:16] Вы понимаете, что происходит? И поэтому
[00:45:19] духовный учитель не должен был разглашать
[00:45:22] ученику
[00:45:24] ничего не объяснять до тех пор, пока он не поднимется
[00:45:27] над чувствами.
[00:45:29] Улавливаете?
[00:45:30] Потому что только человек, поднявшийся над чувствами, когда вы ему даёте это знание,
[00:45:35] он-то выше чувств, он не подражать начинает, а он начинает также анализировать
[00:45:40] и учитывать все.
[00:45:43] Таким образом вы
[00:45:44] получили в себе ученики
[00:45:47] или подняли ученика до уровня того, чтобы разбираться во многом самому. Он сам так может действовать,
[00:45:54] он
[00:45:55] сам может различать, где благо, какое благо надо сделать.
[00:45:59] То
[00:46:01] есть он для уровня пратьякши,
[00:46:03] чувств,
[00:46:04] он
[00:46:05] был неблагодарный
[00:46:07] негодяй,
[00:46:08] а для уровня
[00:46:09] ситуации и всего остального,
[00:46:11] то есть на будущее,
[00:46:14] он что сделал? Он спас ему жизнь,
[00:46:17] совершив негодяйские
[00:46:18] посты. Более того, он спас жизнь всей его семье.
[00:46:24] За какой-то один перевоз лодки
[00:46:26] и за ночлег
[00:46:28] он спас жизнь им.
[00:46:30] Если бы он этого не сделал, им бы всем хана.
[00:46:35] И он потом ему говорит: Ты что знаешь, лодочник есть лодочник, а он только на этом кормится. Если бы он узнал о той директиве, что все
[00:46:43] лодки должны быть изъяты, он бы ее спрятал,
[00:46:47] а когда царя что-то прячут за это смертная казнь.
[00:46:52] Если бы его казнили, он бы, несомненно, её спрятал.
[00:46:56] Простолюдин,
[00:46:57] Седад,
[00:46:59] лодку бы
[00:47:01] нашли, несомненно нашли, поскольку они умнее его, он простолюдин, он даже не думает, как спрятать, что не в кустах,
[00:47:08] а там люди, так сказать, царские сановники, они кшатре, у них разум меткий,
[00:47:13] острый, быстрый, они же знают это все. Простолюдинов куда прячешься? В чулки, в комод, за картины? Знаете, как милиция всегда знает, где кто что прячет. Потому что изучается психология
[00:47:24] людей.
[00:47:25] Где кто спрячет. Все
[00:47:28] изучается.
[00:47:29] И они знают, где обычно простой человек может спрятать
[00:47:33] под деревом, под дубом
[00:47:34] сто шагов вправо, триста влево.
[00:47:37] Так все примитивно. Если хакер расшифровывает
[00:47:39] огромные системы, цифровые
[00:47:41] коды, хакер просто сидит и логикой комбинации
[00:47:45] раз и вскрыл.
[00:47:46] Государственные
[00:47:47] коды, государственные шифры, секретные организации вскрываются.
[00:47:51] То есть у человека аналитический
[00:47:53] склад ума, и куда бы его вы не засунули, он вскроет вас. Если вы притворщик, он:
[00:48:01] Здорово, братик!
[00:48:03] Тут что я?
[00:48:05] Понимаете?
[00:48:06] То есть мгновенно вскрывают,
[00:48:09] потому что используется знание. А что такое знание? Логика определенная,
[00:48:13] определенная логика, а логика может быть выстроена исключительно только в соответствии с параграфами знаний. Вот такие чувства вот так туда, вот это сюда, это вот так, если здесь так, здесь холодно вот так, здесь жарко вот так, здесь вот так. То есть естественные логические контакты с окружающими.
[00:48:30] Женщина увидел оп вот такой контакт. Учитывайте, почему женщины целовали в губы и убивали?
[00:48:36] Потому что учитывалось чувство
[00:48:38] похотливого
[00:48:39] человека.
[00:48:40] Зачем его убивать-то? Потом же будут искать. А так, сам выбрал.
[00:48:45] Узнают все его слабости
[00:48:47] чувственные.
[00:48:48] Что значит слабости?
[00:48:50] Это означает,
[00:48:51] он слаб в разуме, он на чувства работает.
[00:48:55] И когда мы говорим слабая личность или сильная личность,
[00:48:58] что мы имеем ввиду, как вы думаете?
[00:49:00] А мы-то ни фига не имеем ввиду, мы просто так воспринимаем и все. Вот этот на чувствах, а этот нет. Почему?
[00:49:06] Он слабак, он тут же напугался и так далее, а этот человек переступил через слабости. Понимаете, да? И мы сразу хотим с таким человеком рядом находиться. Почему? Так автоматически
[00:49:16] происходит.
[00:49:18] Мы не хотим с сентименталистами
[00:49:20] всякими,
[00:49:21] но мы с сентименталистами
[00:49:22] любим наслаждаться,
[00:49:25] любим перед ними воображать,
[00:49:27] любим показать
[00:49:28] себя,
[00:49:29] но с ними в тяжелых условиях
[00:49:32] лучше подальше, лучше от них подальше.
[00:49:35] Почему?
[00:49:37] Потому что тяжелые условия
[00:49:41] заставляют сентименталиста
[00:49:42] действовать как?
[00:49:44] Ну кто вот скажет мне?
[00:49:47] Я вам скажу как
[00:49:49] неправильно
[00:49:51] вследствие того, что он из-за страха начинает делать
[00:49:54] подлости.
[00:49:57] Вот что такое религия-то, понимаете? Он
[00:50:00] из-за страхов разных, из-за обид
[00:50:04] начинает
[00:50:05] гадости делать, чинить козни
[00:50:08] тихим сапом. Вот они так вот, знаете, как сдают,
[00:50:12] дезертируют
[00:50:13] из-за страхов разных. Понимаете, да?
[00:50:17] Из-за страхов
[00:50:18] они начинают себя вести очень А когда они знают, что опасность не угрожает, они становятся
[00:50:25] наглыми.
[00:50:27] Вы знаете, как
[00:50:30] кто под кого-то косит, как
[00:50:33] шудра в царских одеждах. Шримад Бхага начинается, Махарадж Парикшит описывает шудра в царских одеждах, который был, несомненно, по своей природе труслив, как заяц.
[00:50:43] И он думал, что одежды делают человека к шатре, мускулы или что-то еще.
[00:50:48] Нет, конечно.
[00:50:49] Некоторые думают, что сила делает к шатре. Нет, конечно.
[00:50:52] К шатре это мораль.
[00:50:54] Он знает, за что сражаться,
[00:50:56] мгновенно забыв о семье, о детях.
[00:50:59] Долг у него есть.
[00:51:01] И ни мускулы, ничего не важны в шатре.
[00:51:04] У него природный
[00:51:06] природный. Он терпеть не может притворщиков,
[00:51:09] предателей,
[00:51:10] стукачей.
[00:51:12] Терпеть не может и терпеть не может, когда кто-то
[00:51:15] что?
[00:51:16] Обижает
[00:51:17] слабого.
[00:51:21] Что значит обижает?
[00:51:22] Используя свою физическую
[00:51:25] силу.
[00:51:29] Используя свою физическую силу,
[00:51:31] обижает.
[00:51:32] Слабо.
[00:51:34] Так его сердце к шатре, он не может на это отреагировать по-другому.
[00:51:38] Вот мы думаем, вот он себя вспоминает,
[00:51:41] что так к шатре должен действовать, и раз действует. Нет, похоже, это, знаете, другие личности.
[00:51:47] Похоже, это так совсем
[00:51:49] другие личности так действуют.
[00:51:52] Вы понимаете, да?
[00:51:54] Как раз притворщики и кшатрия как раз их терпеть не будут. Так к кшатрии отличали друг друга.
[00:52:00] Кто притворяется кшатрием,
[00:52:03] а кто к шатрии.
[00:52:04] И Махарадж Парикшит
[00:52:06] мгновенно определил Кали.
[00:52:09] А Кали
[00:52:11] тоже необычная личность.
[00:52:13] Вот эти шудры также знают, какие кшатрии по природе. Как кшатрия знает, какой по природе шудра, так и шудра знает, какой по природе
[00:52:23] шатрия.
[00:52:25] И как только он почувствовал,
[00:52:27] что сейчас ему хана, сначала он там что-то и пенится стал, а потом,
[00:52:32] когда он увидел, как тот настроился,
[00:52:35] зная благородное
[00:52:36] сердце, что он И
[00:52:39] вот здесь
[00:52:40] такая хитрая
[00:52:41] мулька скрыта,
[00:52:43] что у кшатрия благородное сердце. То есть он не может выйти за рамки своей природы естественно.
[00:52:49] Вот как я вчера вам рассказывал, почему
[00:52:51] прощает?
[00:52:52] Он не думает в этот момент:
[00:52:54] Я же кшатрия, надо простить, ну ладно, прощаю.
[00:52:57] А потом: Сволочь, если бы не был я к шатрем, тебя забодал бы.
[00:53:01] Кшатрия это не звание,
[00:53:03] это прирожденные
[00:53:05] качества.
[00:53:06] И в Бхагават-гите
[00:53:08] Кришна описывает
[00:53:09] прирожденные
[00:53:10] качества Брамана,
[00:53:13] прирожденные качества
[00:53:15] Кшатре,
[00:53:16] прирожденные
[00:53:17] качества Вайши и прирожденные
[00:53:20] качества
[00:53:21] шудры.
[00:53:23] Физический труд
[00:53:24] и служение другим.
[00:53:28] Таким
[00:53:31] образом,
[00:53:33] он знал эти вещи, Кали,
[00:53:36] а Махараджа Парикшит понял по его морали, что он кто?
[00:53:42] Шудра.
[00:53:43] И тут же подтвердил это его трусостью.
[00:53:48] Но Калле он не такой дурак.
[00:53:51] Он сражаться не будет с парикшитом. Что он дебил что ли?
[00:53:55] Как бы он там не кричал,
[00:53:56] он знает,
[00:53:58] что парикшита
[00:53:59] можно
[00:54:00] развести
[00:54:01] на его чувства.
[00:54:04] О, это очень важно, что я вам хочу сказать.
[00:54:06] Итак, чувство в гуне невежества, чувство в гуне страсти, чувство в гуне добродетели.
[00:54:14] И он сразу использовал
[00:54:16] его чувство благородства,
[00:54:19] через которое Махарадж Парикшит не сможет переступить,
[00:54:23] потому что у него есть природное чувство, и для этого природного чувства ему дали информацию,
[00:54:29] знания,
[00:54:30] всё остальное.
[00:54:31] И он в соответствии со своей природой
[00:54:34] благородства знает,
[00:54:35] как должен поступать
[00:54:36] царь,
[00:54:37] если к нему сдаются на милость.
[00:54:41] И как вы думаете,
[00:54:42] к ли он на самом деле сдался на милость или притворился,
[00:54:46] что сдастся на милость?
[00:54:48] О,
[00:54:52] вот здесь скрывается.
[00:54:54] Очень важно.
[00:54:55] И он тут же использовал
[00:54:57] его благородство
[00:54:59] в свои гадости.
[00:55:01] И когда он ему дал золото,
[00:55:04] он тут же в первую очередь на кого наехал?
[00:55:08] На него. Он тут же вошел в его корону и оказал на него влияние.
[00:55:12] То есть низкая личность всегда действует как?
[00:55:16] Низко.
[00:55:19] Низкая личность всегда действует Махараджа
[00:55:22] Бхарата.
[00:55:23] Сердце его превратилось в кунду
[00:55:26] любви к богу. Он день и ночь проливал слезы
[00:55:31] от любви к богу и совершал жертвоприношения
[00:55:34] и увидел вдруг как то
[00:55:36] тигр
[00:55:37] загрыз
[00:55:39] олениху которая только
[00:55:41] же родила олененка
[00:55:43] и что в нем сработало
[00:55:46] Остаток природных
[00:55:47] чувств.
[00:55:49] Он
[00:55:50] сразу его удочерил или усыновил, что он сделал,
[00:55:53] уоленил.
[00:55:56] Сразу из-за благородства своего,
[00:55:58] он же возвышенный личный,
[00:56:00] царь кшатре, у него в сердце это не то, чтобы, знаете, как мы притворяемся
[00:56:05] царём для того, чтобы стать. Я вчера это внизу объяснял там. Я думал все понимают о чём. Нет, просто
[00:56:12] браманы видели вот эту прирождённую природу и просто человека обучали, как её надо использовать,
[00:56:18] чтобы возвыситься.
[00:56:20] Вот как определяли видели
[00:56:22] вот эту природу,
[00:56:23] а потом обучали,
[00:56:24] как твою природу занять, чтобы
[00:56:28] отправиться назад к Богу,
[00:56:31] а не какую-то как тебе притворяться кем-то,
[00:56:35] притвориться бхакти шастром, бандитом, как притвориться брахманом, кшатрем.
[00:56:41] И мы можем получить такую институцию,
[00:56:43] которая нас вместо того, чтобы занимать в соответствии с нашей природой, чтобы мы могли естественно себя чувствовать в данных положениях,
[00:56:50] мы можем получить институцию, которая нас что делает?
[00:56:54] Обучила
[00:56:56] информации, то есть не развив в нас смирение,
[00:56:59] получив
[00:57:01] от нас никакого служения,
[00:57:03] проинформировала нас и
[00:57:06] создала
[00:57:07] огромную
[00:57:08] волну притворщиков.
[00:57:10] Уловили, что такое? Почему
[00:57:12] раньше
[00:57:15] свинец в горло заливали таким гуру?
[00:57:19] Вы теперь начинаете что-то вот понимаете, чуть-чуть что-то?
[00:57:24] Свинец заливали в горло.
[00:57:29] Что если
[00:57:31] человек стремится к власти, а вы ему рассказали как себя надо вести и как что там действовать, И поэтому Прабхупада сразу а Багавата же все описывает, значит, на основе Багавата можно так притвориться,
[00:57:42] что просто вообще.
[00:57:44] И поэтому
[00:57:46] Прабхупада в Багават Гите пишет: Когда человек преследует корыстные цели, он может
[00:57:51] идеально
[00:57:52] всему следовать как?
[00:57:54] Идеально!
[00:57:58] Но даже если вы посадите его на трон, оденете царскую корону,
[00:58:03] и когда зайдете к нему в залу пример я сейчас приведу он
[00:58:08] не выдержит и обнюхает вам ноги.
[00:58:12] Таким образом человек низкий, когда вы будете с ним ругаться
[00:58:16] или его пугать, он не выдержит, он на вас напишет заявление.
[00:58:23] Улавливаете?
[00:58:24] Он на вас напишет
[00:58:26] донос,
[00:58:28] который в его положении,
[00:58:30] на что претендует человек, как себя ведет,
[00:58:33] просто
[00:58:35] не естественен.
[00:58:36] Такая реакция у человека не может быть естественна,
[00:58:39] если он в
[00:58:41] таком положении находится.
[00:58:44] И таким образом сразу разводили на мораль.
[00:58:48] Для чего я вам рассказывал это?
[00:58:51] Чтобы вы понимали,
[00:58:52] что как ни притворяйся,
[00:58:55] а природа
[00:58:56] свое возьмет.
[00:58:59] Если вы притворялись
[00:59:02] благородным
[00:59:03] или каким-то смелым,
[00:59:05] то это лишь дело времени, когда кто-то к вам зайдет в зал,
[00:59:08] вы не сможете ничего сделать, как подбежать и обнюхать. Вы
[00:59:12] поняли, да? На самом деле понимаете, о чем я говорю?
[00:59:17] Вы не выдержите, вы подбежите и обнюхаете ноги.
[00:59:25] Обнюхаете ноги.
[00:59:27] Поэтому люди в сердце своем, которые воинственны, они начинались как? И там говорится: Браман смиренной,
[00:59:35] смиренной
[00:59:35] молитвой встречает все невзгоды в своих чувствах. Его кто-то оскорбляет,
[00:59:40] наезжает, угрожает. Как Браман должен себя вести?
[00:59:43] Если это брахман, если, как вы говорите, это такой порядочный человек, благородный.
[00:59:48] Как он должен себя вести, чтобы с ним не случилось?
[00:59:52] Это указывает на его брахманическую природу,
[00:59:54] естественную.
[00:59:55] Понимаете,
[00:59:56] что он, если ему еще религию дали, он
[01:00:01] внутренне начинает.
[01:00:02] Что желает
[01:00:04] людям? Нет, он ничего не желает.
[01:00:06] В лучшем случае, Прабхупада говорит,
[01:00:08] он начинает искать прибежища у Бога.
[01:00:14] Всё,
[01:00:15] он не будет искать где-то.
[01:00:17] У сильных мира сего кто ищет прибежище обычно?
[01:00:21] Шудры, конечно. Потому что вайши откупаются от проблем. Кшатрия любую проблему встречает
[01:00:28] резко или кулаками, или оружием.
[01:00:30] Понимаете, да? И он ничего не может с собой поделать.
[01:00:33] И поэтому кшатрия заставляли сдерживаться.
[01:00:36] Сдерживайся,
[01:00:37] сдерживайся. Давали такое знание, чтобы он по пустякам руки в ход не пускал, не стрелял. И поэтому мы знаем, в Бхага написано: Шатре никогда не должен поднимать руки или оружие наспешившегося,
[01:00:48] лишившегося оружия
[01:00:51] женщину пьяного, сумасшедшего
[01:00:53] ребенка,
[01:00:54] сдавшегося на милость, плененного.
[01:00:57] Понимаете, да? То есть это описывается в Шримад Бхагаватам,
[01:01:00] что зная его характер,
[01:01:03] что он может не выдержать и махнуть
[01:01:05] шашкой,
[01:01:07] он не побежит жаловаться
[01:01:09] кому-то, он махнуть шашкой может.
[01:01:15] И как же брамана должен?
[01:01:17] Шринги
[01:01:17] проклял его,
[01:01:19] а шамик ему никак поступил. Даже
[01:01:22] представим, что Кшатра наехал
[01:01:24] на брамана.
[01:01:26] Что он сделал?
[01:01:28] Он
[01:01:29] быстренько все, он же браман, это естественно, он спокойный человек, умиротворенный.
[01:01:33] Даже возникли
[01:01:35] волны недовольства, он сразу: Хороший
[01:01:37] царь, хороший царь, но на меня наехал, а что я? Может я сам, правда, так себя повел? Но он не знал. Всё,
[01:01:42] сразу бум-бум, всё разложил по полкам, успокоился. А шринги?
[01:01:47] Мы
[01:01:48] говорим, что Кали в него пробрался по какой причине? Кем он был по Варне?
[01:01:54] О,
[01:01:55] он уже и поэтому шамики говорит почему я-то? То есть мой сын, который должен был быть браманом, родился-то, оказывается, кем?
[01:02:03] О,
[01:02:05] он не был браманом,
[01:02:07] он проклял его.
[01:02:10] И при этом он обладал
[01:02:12] брахманическим таджасом.
[01:02:14] То есть шудра, наделенный брахманическим
[01:02:17] таджасом,
[01:02:18] стал
[01:02:19] демоном.
[01:02:22] Улавливаете?
[01:02:24] Вот вам Ашвадхама,
[01:02:27] который
[01:02:27] обладал теджасом
[01:02:29] и такой безнравственностью.
[01:02:32] Такая гадкая личность. И поэтому Прабхупада
[01:02:36] всегда говорил, что кшатре, может быть, его язык резкий, то-се, он такой кажется, но его сердце, он не пойдет против своего сердца. Оно потому, что всегда мягкое, оно благородное.
[01:02:47] И Прабхупада также говорил про вайшнавов.
[01:02:50] Что такое кшатри? Есть же кшатрии вайшнавы, есть кшатрии какие? Браманы.
[01:02:56] Есть кшатрии также какие?
[01:02:58] Нет. Нельзя им заниматься вайшизмом. И это в шастрах говорится, нету кшатриев
[01:03:03] вайш, не бывает, им запрещено. Если у тебя какие-то вайшевские приколы,
[01:03:08] тебе говорят: Всё, давай ты, братан, давай сюда палку, меч, копье,
[01:03:12] вилку, сюда все это, бутылку, давай.
[01:03:15] Тетки брысь от него.
[01:03:17] Всё.
[01:03:19] Он может быть либо кшатрием каким-то, но
[01:03:22] обезбашенным,
[01:03:23] но торговать это не в его природе.
[01:03:27] Вы не думайте, что ему нельзя,
[01:03:29] это не в его природе.
[01:03:32] И если он начинает торговать, становится негодяем.
[01:03:36] Понимаете, да?
[01:03:37] Он негодяем становится.
[01:03:41] Почему? Потому что для кшатре самое важное принципы ему дать,
[01:03:45] мораль. Потому что у него природа есть уже,
[01:03:48] теперь надо на нее мораль и все условия, и тогда только он к кшатрия становится.
[01:03:53] Кшатрия без принципов это ниндзя или ронин в японской
[01:03:58] самурайской системе.
[01:03:59] Ронин это значит воин без хозяина,
[01:04:02] а ниндзя это отличный
[01:04:04] мастер, который за деньги любого замочит.
[01:04:07] Вот и все, киллер.
[01:04:09] Это не кшатре,
[01:04:11] даже близко ничего не обладаем. Поэтому слово кшатре означало служить,
[01:04:15] преследуя
[01:04:16] высочайшую цель.
[01:04:18] Служить вот этим своим сердцем, таким сердцем, таким духом служить.
[01:04:24] Это культура.
[01:04:26] И когда вы находите человека, который должен действовать как брамана, объявляет себя брамана, или видите человека, который обеляет или ведет себя как Шатре, вы не торопитесь, вы разводитесь на чувства.
[01:04:39] А чувства
[01:04:42] И
[01:04:44] вы знаете, что такое ошибка, а что же такое
[01:04:49] негодяйство?
[01:04:53] Как вы думаете, у бравона какая может быть ошибка в таком случае?
[01:05:01] Представьте,
[01:05:02] бы вы сказали, вы знаете, Браман,
[01:05:05] раз там что-то наехали,
[01:05:07] а он не так тихой смиренной молитвой,
[01:05:12] а что
[01:05:13] в брахманическом положении может быть ошибкой?
[01:05:22] Гнев, проклятие, ещё что-то ошибка.
[01:05:25] Послать
[01:05:26] подальше.
[01:05:28] Что-то не похоже так на Брамана послать
[01:05:31] подальше.
[01:05:32] Раз гневаться он может.
[01:05:40] Гнев есть.
[01:05:43] Дурваса муни.
[01:05:46] Он гневается,
[01:05:48] проклинает.
[01:05:49] А вот ошибка что может быть еще?
[01:05:51] Обман.
[01:05:55] Какой обман?
[01:05:57] Прабхупада
[01:06:01] везде подчеркну,
[01:06:03] везде,
[01:06:04] абсолютно
[01:06:05] везде.
[01:06:08] Помните,
[01:06:15] как различаются
[01:06:17] мудрец,
[01:06:19] глупец и умник?
[01:06:22] Обида, конечно.
[01:06:24] Браман без знания никогда ничего другого не сделает, но
[01:06:30] он никогда не бросится с оружием,
[01:06:32] никогда
[01:06:33] не будет в ослужении идти от оккупации или писать прибежище и сказать: Браман, он просто может обидеться, оскорбиться и все, и не больше.
[01:06:41] Понимаете, да? Это Браман.
[01:06:43] Все остальные действия указывают на шудру.
[01:06:49] Естественно.
[01:06:57] Разные есть истории, в общем я говорю, чтобы вы поняли суть
[01:07:01] Детали могут меняться, руку с вами описывать, детали могут быть не похожи друг на друга, но суть должна оставаться неизменной.
[01:07:10] А мы всегда обучены так, что мы концентрируемся на чем?
[01:07:14] На деталях.
[01:07:16] И вместо того, чтобы обучиться сути, и тогда сами можем манипулировать деталями,
[01:07:20] не изменяя суть. А когда мы встречаемся с людьми, которые
[01:07:25] обучены на деталях, то когда вы меняете детали, они думают: Вы оскорбитель,
[01:07:29] Вы отклонились от парампары, Вы там то. Понимаете, да? Они по деталям рассуждают, и они все сконцентрированы на этих деталях, не видя сути. Из-за этого они склонны совершать
[01:07:40] оскорбления.
[01:07:42] Поэтому, говорится, Махарадж
[01:07:44] Рахуганас,
[01:07:44] когда понял это, спрыгнул и стал извиняться.
[01:07:49] Потому что суть. Нужно было понять суть. И все говорили, что Шрилу Прабхупаду многие считали тоже оскорбителем,
[01:07:56] потому что он детали изменил,
[01:07:58] он изменил внешнюю форму.
[01:08:01] Бхагаватам,
[01:08:03] есть комментируя и перевод даже литературный,
[01:08:05] он изменил форму,
[01:08:08] наполнив его исключительно
[01:08:10] сознанием Кришны.
[01:08:13] Сознанием Кришны, которое принес именно
[01:08:16] Господь Чайтанья.
[01:08:19] Понимаете? То есть юго-дхармой
[01:08:21] наполнил Бхагаватам.
[01:08:25] Улавливаете? Бхагаватам всегда существует, но каждый раз ачарья может наполнить его той юга дхармой методикой,
[01:08:31] которая в каждую эпоху различная. А
[01:08:35] люди думают, что это другой Шриман Бхагавата, потому что там про мантру ничего не говорилось. Слово Кришна не употреблялось, употреблялся на Райана и так далее.
[01:08:42] И они
[01:08:43] думают, что в каждую эпоху разные писания,
[01:08:48] разные
[01:08:49] Бхагавад-гиты,
[01:08:50] разное всё. Что Кришна, он а Прабхупада говорит, Кришна
[01:08:55] всегда говорит одну и ту же вещь,
[01:08:58] только говорит ровно столько,
[01:09:00] сколько может понять
[01:09:02] живое существо в данное время, в данном месте, при данных обстоятельствах.
[01:09:06] Все,
[01:09:07] Поэтому Кала де Шепатра. А говорит он по сути одно и то же? Конечно.
[01:09:12] А люди разводятся на то же самое. И поэтому мы говорим: О, это христианство, это мусульманство. И видим везде противоречия. И поэтому Прабхупада говорит, в чём признаки неофитства?
[01:09:21] Что неофит всегда разводится на эту внешнюю.
[01:09:24] И
[01:09:25] поэтому он всегда в писаниях, в людях видит противоречия, потому что он сути не может понять сути
[01:09:30] материальной энергии и не может понять сути
[01:09:34] определенного действия, как из нее выходить.
[01:09:37] И для этого человека обучают самбанда-гьяне.
[01:09:41] Самбанда-гьяна,
[01:09:42] как вы думаете, кому Арджуна рассказывает самбанда-гьяну?
[01:09:46] Брахману,
[01:09:47] вайшье,
[01:09:49] кшатрию.
[01:09:52] О, еще один секрет Бхагават-гиты,
[01:09:54] ну надо же!
[01:09:56] Кому же он рассказывает, чтобы он
[01:09:59] действовал в соответствии с этим и восстановил культуру эту,
[01:10:03] божественную культуру? Кого он выбрал?
[01:10:07] Человека с природой кого? И Кришна ему говорит: Ты кшатрия.
[01:10:11] То есть твоя телесная платформа,
[01:10:14] твой ум, кшатрия.
[01:10:16] Но я тебе одухотворю тебя. И он начинает ему предлагать занять сейчас всю эту природу свою, ничего не меняй, раз тебе вот такое действует,
[01:10:25] просто
[01:10:26] смени сознание.
[01:10:29] Используя свое положение
[01:10:32] к Шатре, своё
[01:10:34] искусство, свои чувства к Шатрийски, свой ум, сердце своё к Шатрийское займи
[01:10:39] в служении мне
[01:10:41] бескорыстно.
[01:10:43] Улавливаете, что происходит?
[01:10:46] Кришна
[01:10:46] доказывает Арджуне, что он все равно кшатре,
[01:10:51] и он также убеждает Арджуну,
[01:10:53] что нужно
[01:10:55] возвыситься сознанием,
[01:10:58] ничего не меняй.
[01:11:01] Бхима!
[01:11:02] Смотрите, как он говорит: Руки оторву и крови напьюсь!
[01:11:07] Вот представьте, кто-нибудь вам бы тут такое сказал в Искон. Я представляю, сколько заявлений бы сразу поступило
[01:11:14] на имя
[01:11:15] всех структур, всех сил.
[01:11:21] И Бхима что сделал?
[01:11:23] Оторвал руки.
[01:11:28] Оторвал!
[01:11:28] Как
[01:11:29] его звали-то? Душасные, да? Оторвал ему руки,
[01:11:35] напился а, он упал к нему, тот упал же без рук, а он к нему подполз и кровь стал лакать прямо из раны. Представляете, он вегетарианец же должен был быть.
[01:11:46] А он кровь стал пить прямо из раны,
[01:11:49] потом взял эти руки, расхохотался и с них ещё обтёрся
[01:11:54] кровью. Вы можете себе представить такого бакту?
[01:11:58] Вот вы, допустим.
[01:12:01] Видите, чувства. Вот это шудры и есть. Они всегда разводятся на чувства. И уже этот человек для вас, но в лучшем случае серийный убийца Чикатила,
[01:12:12] а он величайший преданный, Хануман.
[01:12:16] Может, он неправильно что-то сделал?
[01:12:19] Может, он неправильный какой-то? Может, он демон?
[01:12:28] Руки оторвал, представляете, убил бы лучше, а он руки оторвал ему.
[01:12:33] Кроме напился, весь измазался и вот так вот дико смеялся.
[01:12:37] Демонюка!
[01:12:39] Потому что оценка
[01:12:41] шудры всегда.
[01:12:43] А любой к шатре бы сказал: Ну ладно, ладно, давай, брось эти руки.
[01:12:47] И всё, у него бы там ничего не возникло. Это как боксеры,
[01:12:51] знаете,
[01:12:52] вайше, допустим, стукнешь и сейчас как стукнешь, ааааа, всё, у него там всё, душонка в пятках, а боксер каждый день сам ходит, ему нравится,
[01:13:00] молотится и молотится.
[01:13:02] И поэтому, когда боксер вайше стукнет, он сразу бежит на него заявление пишет,
[01:13:06] Или что там? А другой боксер что будет делать?
[01:13:10] А? Так?
[01:13:11] И
[01:13:12] они тук-тук-тук, а потом: Ладно, пойдем в кабак, пойдем, раз ушли.
[01:13:17] Даже сейчас они так действуют.
[01:13:19] Люди с такими сердцами. До сих пор сейчас так действуют.
[01:13:23] И когда
[01:13:24] мы были пацанами,
[01:13:26] сразу это различалось.
[01:13:30] И у всех было, помните,
[01:13:32] западло
[01:13:33] что делать?
[01:13:35] Деризм? А если нет? Нефига тут шариться возле нас.
[01:13:39] Понимаете?
[01:13:44] Как вы думаете, если они узнали, что мы на них или
[01:13:49] мы узнали, что они на нас всё,
[01:13:53] полное презрение,
[01:13:56] а для уважаемого человека
[01:13:59] люди
[01:14:01] Поэтому
[01:14:03] остались очень многие понятия в сердцах, потому что это естественное
[01:14:07] такое представление,
[01:14:09] оно естественное.
[01:14:12] Также трусость.
[01:14:13] Так что тебя никто красивый не Чего убежал?
[01:14:16] Как
[01:14:17] бросил?
[01:14:18] Так меня же бы избили, пусть бы тебя избили, чего убежал?
[01:14:22] Итак,
[01:14:23] самое страшное.
[01:14:26] Менее страшное трусость,
[01:14:28] убежал, ладно,
[01:14:30] но по крайней мере он не этот, меньше, значит, на него гнева.
[01:14:34] И следующее
[01:14:36] подлость.
[01:14:37] Западло ножом ткнуть, в спину ударить, помните? И так далее, когда ты с женщиной идешь.
[01:14:44] То
[01:14:45] есть,
[01:14:46] общество, не имея никаких ведических представлений,
[01:14:49] никогда не читая никаких ведических писаний,
[01:14:52] будем так считать.
[01:14:53] И у нас целое сообщество было людей, которые
[01:14:57] вот это
[01:14:58] просто культивировали.
[01:15:00] И это понятие было внутри тех людей, где группа какая-то, и вот у нас такие понятия были.
[01:15:08] Что ты женщину бьешь, она же баба дура, ты что?
[01:15:11] И так естественно прямо в сердце: Ты что делаешь-то?
[01:15:15] Ты почему пользуешься таким? Иди найди себе мужика, доколоти его. Или дай ей пистолет и говорить: А теперь я тебя сейчас буду видеть, вот сюда нажимать и уворачивайся тогда.
[01:15:27] В
[01:15:31] шастрах говорится, что это естественное поведение людей.
[01:15:36] Естественно,
[01:15:36] единственное, когда они могли так себя вести по-дурному,
[01:15:42] негодяи,
[01:15:45] какая-то мораль переступалась.
[01:15:49] Мораль!
[01:15:50] И мы, не зная Вот смотрите, всегда говорят: Как вы такой моральный? Откуда вы знаете? А я же вырос так, у меня отец такой, я с такими пацанами
[01:16:01] общался. Ну бейтесь, деритесь, ну что, переломали тебе ноги?
[01:16:05] У нас не было, что убивать нельзя.
[01:16:10] Почему? Потому что жестокий человек в шатрийской системе тоже так же. Что тебе, война что ли? Дайте
[01:16:17] друг другу по роже, и все. Надавал,
[01:16:19] пинаешь и, знаете, так вот это
[01:16:22] все, все. Знаете, постучал, ну все, хватит. Зачем ты его гасишь-то? Зачем ты его убиваешь? Жестокость тоже не поощрялась.
[01:16:30] Это же не война, не на войне мы, и не за такие ценности, что из-за руны друг друга резать?
[01:16:36] И люди, как правило, еще больше друзьями
[01:16:39] становились.
[01:16:42] Вот как описывается Махабхара это,
[01:16:45] что они хоть и дрались между собой.
[01:16:47] И когда Арджуна
[01:16:49] сказал, что я убью Джаядратку, он же не за сына. Он понимал, что сын воин. Это же не значит, что те в детский сад забежали, прорубали их детей, убежали. Так сделал только этот.
[01:17:01] Спящих. Нет, спящих они тоже были.
[01:17:04] Он спящий ему голову отрезал. А
[01:17:08] они же его убили подло.
[01:17:11] Вот почему Арджуна-то
[01:17:13] подло. Арджуна развелся
[01:17:16] на кшатрийскую
[01:17:17] мораль.
[01:17:20] Почему Прабхупада говорит,
[01:17:22] что
[01:17:23] бакта возвышается
[01:17:25] над всей этой моралью материальной.
[01:17:27] Понимаете, да? Бакта.
[01:17:30] То есть надо было выполнить функцию какую-то, а Арджун развелся на кшатризм.
[01:17:35] Как Махарадж Бхарата с олененком на что он развелся? На кшатризм на свой, прибежище слабенькому.
[01:17:42] Такое сердце благое, еще оставалось. То есть он еще не до конца выскочил из этой
[01:17:47] гуны своей, благородства
[01:17:49] своего. И
[01:17:52] поэтому
[01:17:56] Кришна называет, он говорит, что одно неконтролируемое
[01:18:00] чувство уносит ум даже проницательной личности.
[01:18:03] Вот как Кришна
[01:18:05] говорит о чувственном уровне. И он говорит: Ни в коем случае нельзя выбирать такого человека лидером,
[01:18:11] ни в коем случае нельзя такого человека выбирать
[01:18:15] учителем,
[01:18:16] священником, ни в коем случае.
[01:18:19] Его надо обучать,
[01:18:21] обучать
[01:18:22] и обучать.
[01:18:24] И для этого нужен что ему?
[01:18:27] Кодекс какой-то.
[01:18:29] И каждому давали кодекс. Вот тебе кодекс, тебе, тебе, тебе. И поэтому определялось. И когда Варна, Шрама, Дхарма,
[01:18:37] вот мы говорим все шудры, все шудры. Ну что, нету торговцев, нету воинов,
[01:18:41] нету ученых?
[01:18:44] Есть просто у них шудрянская
[01:18:47] мораль. Они все сентименталисты,
[01:18:49] и из-за этого они переступают через что?
[01:18:52] Через моральные ценности, то есть через дхарму.
[01:18:56] Вот что такое бык дхарма и почему
[01:18:59] первое, что начал делать в кале, он кого начал уничтожать корову, может быть, или что-то еще?
[01:19:06] Стариков, может, детей? Нет, он дхарму.
[01:19:12] Почему? Потому что, если пока жива дхарма, никто его серьезно не примет, как бы он не прикинулся. Понимаете, да?
[01:19:19] То есть по дхарме
[01:19:21] те, кто носители дхармы, они могут определить
[01:19:24] притворщика.
[01:19:26] Они могут сказать: Опа, вот это никакой не браман, Потому что он ведёт себя внешне только, а когда естественное какое-то положение, он ведёт себя как паскуда последняя.
[01:19:39] Понимаете, да? Они сразу это видят. Вот почему Арджуна
[01:19:43] срезал шнур Ашваттхами.
[01:19:47] Он не стал его убивать. Почему? Потому что кшатрия в равном бою встречается как минимум.
[01:19:54] Понимаете,
[01:19:55] Как минимум.
[01:19:57] Чего же он будет его убивать
[01:19:59] или что-то, еще мать там?
[01:20:02] А почему Кришна сказал: Убей его?
[01:20:11] Конечно, если бы он на чувствах, Кришна его проверил. Это был экзамен.
[01:20:16] Кришна проверил, на самом ли деле Арджуна кто?
[01:20:21] Преданный,
[01:20:23] знанием руководствуются, а не просто какой-то гуна-кармой.
[01:20:27] То
[01:20:30] есть не слепо просто приказом.
[01:20:33] Воины всегда любят слепо. На войне, знаете, им приказали, они бегут и делают. А потом: А что мы, мы солдаты?
[01:20:39] У Арджуны такого не было.
[01:20:42] И когда Кришна сказал: Ну, убей его!
[01:20:45] А почему Кришна сказал: Потому что перед этим
[01:20:48] Арджуна уже с Джадратхой обжился.
[01:20:52] И теперь новая подлость. И Кришна тогда научил,
[01:20:56] и Кришна решил проверить: Сейчас-то
[01:20:58] как ты поступишь?
[01:21:01] Понимаете, да? Он уже раз с обхиманью прокололся,
[01:21:04] когда вышел за
[01:21:06] рамки сознания.
[01:21:08] И Кришна,
[01:21:09] когда
[01:21:10] он отказался сделать, как Кришна ему сказал, а срезал шнур,
[01:21:16] Кришна не вышел с его деятельности разрезания шнура.
[01:21:19] А вот с той деятельности Кришна сразу вышел и сказал: Нет, я там не причем, это он сам делает.
[01:21:24] А тут даже когда просил его сделать так, а он сделал по-другому, вроде как кажется вот что такое внешние духовные учителя воспринимать и внутренние понимать гуру и не понимать. Потому что гуру может так специально сказать
[01:21:39] противоречиво,
[01:21:39] чтобы увидеть вышли мы за рамки этих противоречий или нет.
[01:21:43] Неофиты так определяют.
[01:21:45] Улавливаете?
[01:21:47] Вышел ли мой ученик за рамки вот этих чувств? Руководствуется он здравым смыслом или он руководствуется чувственным уровнем?
[01:21:57] Суть-то
[01:21:58] не в том, что он наказан, а просто серьезнее воспринимает то, что он говорит.
[01:22:02] Или к этому так, чтобы его чувство успокоить?
[01:22:06] Почему? Потому что все понимают, люди все на чувственном уровне находятся, говорят мягкие речи, то-сё, и козни чинят.
[01:22:14] Чинят козни, чинят. Итак,
[01:22:18] этот уровень
[01:22:19] пропякши,
[01:22:21] чувственное восприятие нам
[01:22:23] дает постоянное
[01:22:24] счастье
[01:22:25] и несчастье.
[01:22:26] Вот почему говорится, что преданный он такой, браман он что? Умиротворен, он в равновесии находится.
[01:22:33] Понимаете, да? Когда на него наезжают, его чувства равновесия остаются.
[01:22:38] И он говорит: Не слишком радуется, случись что-то хорошее, и не слишком грустит, что плохое. А что там плохое могло случиться? Кто-то умер? Нет, самое плохое, что обычно с людьми. Когда им что-то такое говорят про них,
[01:22:50] не принимают их. То есть то, что задевает их
[01:22:54] гордяк.
[01:22:55] А преданный?
[01:23:01] Всё у меня нормально.
[01:23:06] Прабхупада говорит,
[01:23:12] поднять общество на чувственный уровень, он говорит, Раньше, в былые времена, культура поощряла гуну добродетелей. Вот почему Прабхупада говорит о добродетели.
[01:23:21] Потому что тогда нас будет всегда легко
[01:23:25] манипулировать нами.
[01:23:27] И мы из-за чувственного уровня не знаем, что для нас благо.
[01:23:31] Потому что мы только знаем, что для наших чувств и ума благо.
[01:23:36] Поэтому у нас легко
[01:23:38] на должность,
[01:23:39] перспективу
[01:23:40] должности дать, и мы совершим кучу всяких гадких поступков.
[01:23:44] Ради славы мы совершаем столько гадких поступков.
[01:23:47] Ради женщин мы идем на такие гадости, что просто
[01:23:51] диву даешься.
[01:23:53] Ради денег, ради чего угодно мы переступаем все
[01:23:58] моральные мыслимые
[01:24:00] вещи. А поскольку общество думает, что мораль это пьет, не пьет,
[01:24:04] что это ест или вегетарианец
[01:24:06] это не мораль, дети мои.
[01:24:09] Это ничего общего с моралью даже не имеет. Кушаете вы мясо или Прабхупада говорит: Убивать невинных животных вот что аморально.
[01:24:18] Понимаете, да? А химса-то в чем? Что у нас будет
[01:24:22] что ли какой-то или холецистит?
[01:24:26] В чем
[01:24:28] суть-то о химсы?
[01:24:34] Не насилие
[01:24:35] убивать невинных.
[01:24:41] Улавливаете,
[01:24:42] да?
[01:24:43] А кто такие невинные?
[01:24:48] Они не притворяются,
[01:24:50] они невинные,
[01:24:52] они не притворяются никем. Животные кем-нибудь притворяются?
[01:24:57] Нет,
[01:24:58] конечно.
[01:24:59] В чем же вина живого существа всегда?
[01:25:05] И
[01:25:07] здесь мы все притворились богом, мы все хотим стать здесь богом, притворяемся.
[01:25:16] Вот откуда эгоцентризм.
[01:25:18] Потому что если человек не хочет никем притворяться,
[01:25:23] поэтому и говорится: Притворение.
[01:25:26] И почему же, если тот мир никогда не творился и не разрушался,
[01:25:30] то для притворщиков
[01:25:32] нужно что?
[01:25:33] Творение!
[01:25:34] И начинается
[01:25:35] новый акт
[01:25:37] творения.
[01:25:39] И вот он притворил
[01:25:41] в жизнь
[01:25:43] все то, чем хотел притвориться.
[01:25:46] И когда приходят какие-то испытания и все остальное,
[01:25:51] эти люди действуют совершенно иным образом.
[01:25:55] Итак, здесь
[01:25:57] как раз в Багаватам
[01:25:59] говорится, что полубоги просят у Господа защиты.
[01:26:05] От чего же они просят защиты, полубоги?
[01:26:10] От
[01:26:13] несчастий.
[01:26:14] Что же задето было у полубогов?
[01:26:17] Чувство.
[01:26:24] Как
[01:26:25] вы думаете,
[01:26:26] они браманы?
[01:26:31] Так вот Прабхупада говорил: Браман это тот, кто осознает, какой брахман,
[01:26:35] безличный брахман. А они материалисты.
[01:26:40] Они, потеряв вот это все, что у них богатство,
[01:26:44] власть. На чем держится полубог? Власть,
[01:26:47] богатство,
[01:26:49] чувственные наслаждения,
[01:26:50] но законным путем, путем религии.
[01:26:53] И вот религия для полубога, и
[01:26:56] они
[01:26:58] довольны.
[01:27:01] И демоны им помешали. И в шастрах Прабхупада в одном из комментариев: Демоны
[01:27:06] нужны,
[01:27:08] чтобы преданные шевелились.
[01:27:11] И
[01:27:13] там говорится, что
[01:27:14] полубоги
[01:27:16] стали взывать к кому?
[01:27:21] Да,
[01:27:24] они стали к Брахме сначала, чтобы Брахма обратился к отцу, он же его сын.
[01:27:30] Знаете, что Брахма это сын?
[01:27:32] Вишну.
[01:27:34] И мол через сына мы можем обратиться к отцу.
[01:27:39] Потому что
[01:27:40] если он наш отец, брахман,
[01:27:44] вишну наш дедушка.
[01:27:47] И он говорит: махапита я. Кришна в Баггонгите говорит: я махапита, есть я ваш прадедушка или дедушка.
[01:27:53] Вот почему. И они обратились.
[01:27:57] Итак,
[01:27:58] в чем же различие между этими? Те не обращаются,
[01:28:02] а эксплуатируют,
[01:28:04] а эти служат.
[01:28:09] Одни эксплуатируют,
[01:28:11] а другие служат.
[01:28:14] Потому что
[01:28:16] вот этот мотив
[01:28:17] эксплуатировать,
[01:28:18] использовать
[01:28:20] и
[01:28:21] удовлетворять
[01:28:23] его внешне не увидишь.
[01:28:27] Вот почему
[01:28:28] все демоны по отношению к могуществу Кришны
[01:28:31] они же его считают, что он просто могущественный человек. Лучше с ним не ругаться, не спорить. Они себя ведут очень внешне деликатно,
[01:28:40] Но они никогда не хотят то, что даже делают, никогда не хотят удовлетворить
[01:28:45] кого?
[01:28:46] Они же также все делают,
[01:28:48] они также аскезы совершают, веды изучают.
[01:28:52] Они могут стать великими гитарами. Вот почему Господь Чайтанья сказал: Ну и что, он не преданный.
[01:28:58] Помните,
[01:28:59] там в семьях ормел, все было у него здорово,
[01:29:02] но он не делал этого,
[01:29:05] чтобы доставить удовольствие
[01:29:07] кому.
[01:29:08] Он так только мог думать, но ни в коем случае
[01:29:11] не ради этого он шел этим путем.
[01:29:15] Вот в чем различие между этими личностями.
[01:29:19] Улавливаете, да?
[01:29:21] Что одни служат всё-таки ему,
[01:29:24] хотят его порадовать
[01:29:26] и считают себя никогда неравными
[01:29:29] и ни в коем случае что они превзойдут.
[01:29:31] А эти
[01:29:33] даже самому Кришну им кажется, что мы сейчас его воспользуемся
[01:29:37] всем, что у него есть, а потом его и
[01:29:41] свергнем.
[01:29:42] Вот что такое демоническая натура.
[01:29:46] Таким образом кауравы
[01:29:48] вошли в доверие, использовали благородство этих
[01:29:52] пандавов,
[01:29:53] вошли всю туда структуры,
[01:29:56] говорили им о дружбе, клялись в том только для одной цели.
[01:30:02] Уничтожить их, убрать их, потому что они их терпеть не могли.
[01:30:06] А бандао всегда действовали прямо, прямолинейно.
[01:30:10] Никогда
[01:30:11] козни, если что-то не нравилось, говорили
[01:30:14] никуда.
[01:30:16] Они могут всегда действовать в честном бою открытом.
[01:30:21] Так вот,
[01:30:25] само понятие служения
[01:30:28] это значит что?
[01:30:30] И вот он говорит Рупу Госвами и объяснял: А ну кулья, Сева.
[01:30:35] То есть любое действие, если оно своей целью преследует власть, что-то еще,
[01:30:40] а не вот этим действием удовлетворить
[01:30:43] Бога, оно не является по сути дела чем? Севой.
[01:30:49] Вот в чем суть.
[01:30:52] Севой не является Севой.
[01:30:56] И тогда мы с вами говорили,
[01:30:58] что
[01:31:00] Друва Махарадж хотел удовлетворить Кришну, он служил Кришне?
[01:31:04] Несомненно,
[01:31:06] он служил Кришне,
[01:31:08] но мотив какой был?
[01:31:11] Это означает что? Что он очень сильно хотел доставить радость Кришне,
[01:31:16] чтобы Кришна исполнил его материальные желания.
[01:31:21] Улавливаете,
[01:31:21] да?
[01:31:22] Такое возможно?
[01:31:24] Возможно. Он был преданным неофитом,
[01:31:26] несомненно.
[01:31:30] А как же бы демоны поступили?
[01:31:35] Вообще, демон может служить Кришне?
[01:31:38] Он может его удовлетворить
[01:31:41] своим сознанием?
[01:31:42] Нет, конечно.
[01:31:44] Он никогда не хочет ему служить.
[01:31:47] Он притворяется
[01:31:48] и
[01:31:50] думает, что Бог об этом не
[01:31:52] знает.
[01:31:54] Вот в чем самая
[01:31:56] мулька, что они притворяются.
[01:31:58] И поэтому
[01:32:00] они все, когда
[01:32:02] были в одном роду и возле Кришны там вились,
[01:32:05] они
[01:32:11] там как начнут говорить, они
[01:32:13] даже соревновались с пандавами.
[01:32:15] Пандавы что-то там, как зернышко риса, а чьи там полцарства?
[01:32:19] Понимаете, да?
[01:32:21] Они
[01:32:22] притворщики.
[01:32:23] И почему Прабхупада говорил, что сахаджи,
[01:32:26] вот эти, которые переполнили Врендауны,
[01:32:28] вот все такое,
[01:32:30] эти баксиса
[01:32:32] Вот они считали, что вот
[01:32:34] эти люди, они кто?
[01:32:40] Вот они считали, что вот это и есть демонизм.
[01:32:44] Поэтому
[01:32:45] в источнике вечного наслаждения
[01:32:48] демоны превращались в утку,
[01:32:50] в кого угодно.
[01:32:51] Даже в быка,
[01:32:53] которого по дхарме ни в коем случае. То есть они использовали
[01:32:57] дхарму.
[01:32:59] То
[01:33:01] то, что создано не отлично от Кришны,
[01:33:04] и они даже вошли во Вриндаван,
[01:33:10] и Кришна их там уничтожал,
[01:33:12] они лезли во Вриндаван даже.
[01:33:18] Прабхупада
[01:33:20] говорит, что вот эти ливы вриндаванские показывают,
[01:33:23] что живое существо может лезть даже в преданное служение, во врендаун говорите,
[01:33:28] но только для того, чтобы получить какое-то личное,
[01:33:33] эгоистическое
[01:33:37] Как вы думаете, изначально,
[01:33:38] когда он быком становился, он для чего становился быком?
[01:33:44] Они же эксплуатировали это положение быка.
[01:33:48] Понимаете, Как Каль эксплуатировал
[01:33:50] положение царя.
[01:33:52] Значит,
[01:33:54] само наличие
[01:33:55] под кого-то косить,
[01:33:57] под кого-то работать
[01:33:59] уже говорит о том, что человек следует каким путем?
[01:34:04] Изначально.
[01:34:06] В чем же разница? Притворяться и подражать?
[01:34:10] Подражать мы можем тем, кем мы восхищаемся.
[01:34:13] Улавливаете, да?
[01:34:16] А притворяются
[01:34:17] кем-то только для того, чтобы обмануть.
[01:34:23] Различаете терминологию?
[01:34:25] Я вот почему говорю с русским языком, у народа вообще ужас, литературой и русским языком вообще катастрофа.
[01:34:30] Тут приходят ко мне как-то преданные и говорят: Вот если бы вас не было Лакш Минрайна, мне 40 лет, мне 60, мне 50, мне там 43, мы бы никогда не узнали, что такое на самом деле честь, совесть, порядочность, дружба. Мы всю жизнь жили вокруг этого и до конца никогда не понимали, что это такое.
[01:34:50] А вот вы начали объяснять,
[01:34:53] будто мы вроде бы даже и знали когда-то давно, как я вчера на лекциях с элкой когда-то это мы,
[01:34:59] а потом как-то раз вошли
[01:35:01] в жизнь,
[01:35:02] и она полностью нам другие представления дала, разгромила это все, и мы совершенно другой жизнью стали жить.
[01:35:08] И все, думаем, что же мы такие несчастные?
[01:35:12] И поэтому Кришна говорит: Позаботься о дхарме. Почему?
[01:35:16] Он и говорит: Я нравственность, стремящаяся к победе.
[01:35:20] Что если мы идем к власти, к славе или к чему-то даже,
[01:35:24] хоть как, куда бы мы не шли,
[01:35:26] мы ни в коем случае не должны что делать.
[01:35:29] Все люди греховны.
[01:35:31] В этом мире никто не может без греха действовать.
[01:35:34] Понимаете, да? Почему? Потому что есть грехи какие? Внешние, а есть какие грехи?
[01:35:40] Как вы думаете, кушать мясо, пить это какой грех? А
[01:35:45] вот нравственность или мораль это какой грех?
[01:35:49] Как вы думаете,
[01:35:52] каким вещам сложнее в тысячу раз следовать?
[01:35:56] Вот, видите, как. Вот почему притворщики,
[01:35:59] понимая,
[01:36:00] что люди
[01:36:01] находятся на уровне протягши,
[01:36:04] они Вот
[01:36:06] о ком Кришна говорит в 16-й главе:
[01:36:10] Они все делают лишь для виду, не следуя
[01:36:14] никаким правилам и предписаниям.
[01:36:16] Правилам
[01:36:19] морали и предписаниям
[01:36:21] нравственности.
[01:36:22] Не следуют.
[01:36:23] Они всегда действуют внешне. Вот о чем говорится-то там. Понимаете, да? Если вы сейчас еще раз прочитаете,
[01:36:30] я думаю, увидите вы это или не увидите, что они всегда делают все лишь для виду,
[01:36:36] то, что напротягше
[01:36:37] держится,
[01:36:38] А внутренний переступает
[01:36:41] любую нравственность, любую мораль. Улавливаете это?
[01:36:44] Вот в чем.
[01:36:46] И поэтому он говорит, корыстные
[01:36:48] мотивы заставляют человека действовать вот так внешне,
[01:36:52] а какой-то искренний,
[01:36:53] вот он такой, ему лучше, потому что он искренний,
[01:36:56] ему притворяться, он же тогда ничего не получает по-настоящему.
[01:36:59] Как же узнать, что у человека настоящий мотив?
[01:37:05] Если вы хотите избавиться от чего-то, вы будете притворяться по-настоящему. Если вы точно знаете, что вас укусила змея и вас кто-то лечит, будете притворяться, говорить не, не болит, не болит.
[01:37:18] Вы понимаете, что я говорю? И вот это притворство
[01:37:22] говорит о корыстных
[01:37:24] мотивах,
[01:37:25] о каком-то обмане, о
[01:37:28] каком-то страхе человека, какой-то его подлости.
[01:37:31] Потому что человек, который по-настоящему
[01:37:33] хочет что-то получить,
[01:37:35] он наоборот не заинтересован
[01:37:37] притворяться, потому что тогда он этого не получит.
[01:37:42] Понимаете?
[01:37:43] Он тогда просто этого не получит,
[01:37:46] если будет так себя вести.
[01:37:48] Вот и всё.
[01:37:50] И поэтому Прабхупада говорит, что есть преданные
[01:37:55] гьянический
[01:37:56] харатар Шабха, есть любопытные,
[01:37:59] есть нуждающиеся
[01:38:00] в этом и есть страдальцы.
[01:38:03] И они приходят служить,
[01:38:05] а есть негодяи,
[01:38:07] дураки и лентяи.
[01:38:10] И когда-то люди приходят со своими комплексами
[01:38:13] сюда, в это движение.
[01:38:16] И если они не поняли,
[01:38:18] что здесь ни в коем случае не надо притворяться,
[01:38:24] потому что притворство в духовной жизни называется сахаджией.
[01:38:30] Понимаете, да? Оно просто именуется сахаджи.
[01:38:34] Пракрита сахаджи.
[01:38:40] Бактивилдхагур
[01:38:41] говорит:
[01:38:42] преданный не притворщик.
[01:38:45] Вот он есть такой, но есть. Ну вот сапожник, да кон и сапожник, что ему косить под брамана? Понимаете,
[01:38:51] Он как бы в этом даже не сомневается, что надо оставаться сапожником.
[01:38:56] Зачем ему кем-то косить? Он же тогда не получит преданности.
[01:39:00] Кришне очень сильно не нравится притворство.
[01:39:05] И когда мы говорим чистое, преданное служение, когда мы что-то говорим, оказывается,
[01:39:10] Кришна привлекается
[01:39:11] преданностью
[01:39:13] и никогда не привлекается чем?
[01:39:16] Притворством.
[01:39:18] Он лучше спасет преданного какого-то греховного,
[01:39:21] при греховного,
[01:39:23] но он не притворщик.
[01:39:27] Понимаете, да? Чем спасать такого благочестивого
[01:39:31] всего.
[01:39:32] Но он знает, что он
[01:39:34] притворяется
[01:39:34] им и переступает через любую мораль, через любую нравственность. И
[01:39:43] Кришну это
[01:39:46] не привлекает.
[01:39:49] Как-то
[01:39:57] мне Гуру Махараш сказал:
[01:40:01] Нужно проповедовать
[01:40:03] такую очень важную деталь.
[01:40:07] Я, поскольку, куратором был назначен, он сказал: Надо
[01:40:10] проповедовать
[01:40:12] такие очень важные вещи.
[01:40:14] Не
[01:40:17] надо
[01:40:18] себя продвигать никогда самому,
[01:40:21] пусть тебя продвинет Кришна.
[01:40:26] Никогда не беспокойся, чтобы тебя продвигали люди или кто-то.
[01:40:29] Никогда.
[01:40:31] Служи Кришне,
[01:40:32] и Кришна тебя продвинет сам.
[01:40:35] Никогда не бойся о своем положении.
[01:40:39] Будешь ты президентом или что, люди прославят тебя. Просто честно, без притворства
[01:40:44] служи Кришне. Без притворства это значит, есть грех. Ну что ж, вот так, извините, так получилось.
[01:40:51] Но не притворяйся.
[01:40:53] Будь совестливый и честен. Все.
[01:40:58] И Кришна
[01:40:59] вот это в людях ценит куда больше,
[01:41:03] чем их ложное
[01:41:05] смирение,
[01:41:06] ложное сострадание.
[01:41:08] Кришна ложным ничем не привлекается
[01:41:12] никогда.
[01:41:15] Поэтому, как сказать, лучше быть джагаем и мадхаем,
[01:41:19] чем быть ашвадхамой,
[01:41:22] А лучше быть
[01:41:23] харидастхакуром
[01:41:25] или арджуной.
[01:41:27] Вот с них Прабхупады говорит: Каждый должен последовать примеру арджуны,
[01:41:31] каждый.
[01:41:32] Потому что положение преданного это не должность,
[01:41:36] и положение кшатре
[01:41:37] это
[01:41:39] не работа.
[01:41:42] Таково сердце человека, таковы его устремления.
[01:41:45] Он естественен.
[01:41:46] То есть, если у него такая высокая цель, и он хочет ее получить, он знает, что Кришна всегда
[01:41:53] принимает правду.
[01:41:57] Кришне можно служить правдой.
[01:41:59] Почему и говорили? Верой и
[01:42:01] правдой.
[01:42:03] Даже если что-то не получилось
[01:42:06] я верю, что Кришна оценит.
[01:42:08] Что-то меня тут подорвало тут. Человек не притворяется,
[01:42:12] не скрывает
[01:42:13] верой и правдой служит. А там уж говорят: Бог мне судья. Так ведь?
[01:42:28] Вот, если разобраться, природа, откуда она берется, почему такие
[01:42:32] кшатры, ваши формирования?
[01:42:35] Гуна карма, конечно.
[01:42:39] Это
[01:42:41] как сумма
[01:42:42] всех наших
[01:42:44] желаний формируется и реакций.
[01:42:52] Нигде так не писал Багистан Сарасвати, нигде.
[01:42:55] Когда вы нергуна,
[01:42:58] тогда вы нергуна, а когда вы в гуннах,
[01:43:01] Конечно, вышел, тогда через тебя Кришна действует, хоть ты кто?
[01:43:05] А если ты, чтобы подняться до этого уровня, ты должен
[01:43:09] иметь то положение, которое связано с гуна-кармой. Чувствами это Не чувствами, а твоей природой.
[01:43:15] Природа
[01:43:18] это и есть чувство.
[01:43:20] Как надо это понять? Вот я и говорю, что
[01:43:23] браман на чувственном уровне это не браман.
[01:43:26] Кшатре это не кшатре. У него есть вот эта вот карма такая кшатрийская,
[01:43:31] но у него мораль шудры. Вот почему говорится:
[01:43:34] Калауста шудра самбавам.
[01:43:36] То есть благородство в сердце настолько снизилось, что драчунов-то и храбрецов много, но они все
[01:43:43] Где храбрость-то? За плащ, за то, за се. За деньги. Это же как шудра, они наемники.
[01:43:49] И Прабхупада говорил: Как понять, что человек шудра? Наемный ученый, наемный
[01:43:53] воин, наемный.
[01:43:55] Идет кому-то батрачить, в чьем-то бизнесе махинировать.
[01:44:00] Морально для всех варн как бы основа одна.
[01:44:05] Еще раз и говорю. В Шримад Бхагаватам
[01:44:07] сразу с первой страницы говорится, что все варны и ашрамы
[01:44:12] соответствуют
[01:44:13] глубине веры в верховную личность Бога. И ни в коем случае
[01:44:20] они не соответствуют, как человек себя сам оценивает и как оценивает его общество.
[01:44:26] Вот это надо понять.
[01:44:29] Гордецы это которые себя сами оценивают,
[01:44:31] а
[01:44:33] притворщики это как оценивают общество
[01:44:36] окружающих во власти толпы.
[01:44:39] А
[01:44:40] болваны
[01:44:42] ее себе и мнят и то, и се, у них все подряд. Или вообще ничего не соображают. И
[01:44:48] царь, и все. А это в сумасшедшем доме такие.
[01:44:51] Вот они вообще не понимают, они такие. Я навалю Товарищ,
[01:44:55] товарищ! Зайдёте
[01:44:58] ко мне, выдаёте товарищу маленький.
[01:45:02] Всякие же там. Кто как.
[01:45:07] Почему Прабхупада говорил: Мир сошел с ума? Он говорит: Мы всегда кем-то притворяемся, в эту роль вживаемся и ходим.
[01:45:14] Я хотел спросить, чтобы в свое естественное состояние сказать, надо мораль просто.
[01:45:18] Конечно. И тогда ваше положение, ваше во, молодец,
[01:45:23] сынуляш. И
[01:45:25] поэтому нужно столько времени, чтобы очиститься от этих всех амбиций,
[01:45:30] аморальности всей этой, восстановить мораль. И тогда варна сразу человеку понятна.
[01:45:35] И он сам чувствует, что зачем мне, что я куда-то лезу, гнильца, вот здесь же мое место, я сильнее в этом месте нахожусь.
[01:45:43] Я вот слон, а что я из себя что там изображаю? Какого-то обезьяну
[01:45:47] там, или какого-то попугая, или кого там? Вот компания какая, чижика-пыжика
[01:45:51] какого-то. Слон да слон. Или там чушка, нудук божественной
[01:45:54] можно свиньёй хоть стать.
[01:45:56] А тут так получается свинья да свинья.
[01:45:59] А так можно божественной стать. Будешь Варрахадев.
[01:46:04] Варрахадас. Хоть
[01:46:07] какое-то служение. Да, Прабхупада говорил, что свиньи в рендаанские совершают служение тками они пойдут. Но
[01:46:14] они-то, смотри, служение.
[01:46:16] Поэтому
[01:46:17] зачем? Чего из себя там кого-то изображать?
[01:46:20] Зачем? Значит, если вы кого-то из себя изображаете, вы хотите что-то обмануть. А обманывает человек ради корыстной какой-то цели, понимаете?
[01:46:28] Только ради корысти!
[01:46:29] Не надо выдавать это за какой-то мелочи. Я клянусь,
[01:46:33] само наличие обмана говорит о корысти.
[01:46:39] А ложь
[01:46:40] может говорить о чем? О трусости.
[01:46:45] Значит, человек может лгать, не понимая, что если он так будет себя вести, значит, тогда зачем он из себя изображает понимающего?
[01:46:53] О,
[01:46:55] значит, это уже не ложь была, а обман, притворство.
[01:46:59] Поэтому я вам говорю, что это легко так распознать. Вот я вот тут заплел на ринга, а я очень просто вам просто. Просто вы не старайтесь так думать. Потому что у вас сейчас
[01:47:08] вот приеду, сейчас вот там напечатаю
[01:47:10] бумажки, поеду так все спать.
[01:47:14] Джапуду читаю.
[01:47:17] Разница в ошах была.
[01:47:19] Да и не надо.
[01:47:21] Тебе это не грозит, потому
[01:47:23] что ты человек открытый.
[01:47:25] Чувствуешь сердцем просто, да и все. Это логика
[01:47:28] писаний.
[01:47:29] У тебя и сердце дойдет. Не притворяйся ни в кого и все.
[01:47:32] И говори о себе правду.
[01:47:36] Люди-то в деревне я вчера объяснял, они знали какие-то точные вещи и исследовали. И не надо было каких-то писаний, чего-то. Вот зачем вам вся эта логика? Я вам столько наговорил,
[01:47:45] а просто не притворись,
[01:47:47] говори правду о себе.
[01:47:50] Как он говорит: Не лги, кради, начинает. Вот и все.
[01:47:53] Какая логика?
[01:47:56] Твоя вещь? Нет. Твоя власть? Нет. Твоя слава? Нет.
[01:47:59] Чего тогда лезешь туда?
[01:48:04] Воссказал.
[01:48:07] Ну что лезь-то?
[01:48:10] Ты что-то делал, чтобы тебя уважали? Нет, я
[01:48:14] попу начальнику целовал.
[01:48:16] Ну а где там, нигде не сказано.
[01:48:21] Целовальщик тоже мне.
[01:48:24] Логика нужна для
[01:48:28] грязного
[01:48:30] сердца, потому что сердцем человек не чувствует, а когда логику, если
[01:48:34] будешь так делать ничего не будет, или что-то будешь так делать вот для чего логика нужна. Потому что он-то уже сердцем не чувствует, а когда на платформе mymore, и
[01:48:44] тебе же самому во.
[01:48:46] Ну нафиг,
[01:48:47] нафиг, нафиг, нафиг.
[01:48:49] Может,
[01:48:51] ты хочешь? Не-не-не,
[01:48:52] спасибо.
[01:48:53] Как Сами-сами?
[01:48:56] Понимаете? Человек хотя бы логикой пользуется, а так, представь, сердцем не чувствует, ни башкой, у него не работает глаза.
[01:49:02] И куда-то лезет,
[01:49:04] потом его начинают колошматить, он начинает кричать караул.
[01:49:07] Вам же угрожают, потом вы приходите к нему и говорите: Ты тут угрожал, давай в честном бою. А он типа: А как же? У меня бумажка,
[01:49:15] заявление, наряд, ружье.
[01:49:18] Так а ты чего тогда харчевался там?
[01:49:21] Понимаете, то есть обычная я вам жизненная ситуация говорю
[01:49:25] караул караул, вы подбегаете помогать, а вас же там Вы говорите: А что караул кричал? Ну а что я тебе просто так орудую? Таких
[01:49:34] провокаторов куча,
[01:49:37] Как
[01:49:40] я буду с хендой сражаться? Я же думаю, если вы так себя ведете, значит, вы так же можете, как я, действовать.
[01:49:46] Но у нас другой взгляд. Конечно, у вас взгляд судры,
[01:49:51] у вас взгляд о морали какой-то, а у меня просто темперамент резкий.
[01:49:55] Вот и все, темперамент бурный, резкий темперамент. Природа темперамент называется.
[01:50:00] Представляешь, без темперамента управлять как ты будешь? Вы думаете, царь такой.
[01:50:10] Стирал там, как гопь.
[01:50:15] Цари ката танцуют.
[01:50:17] Знаете, что такое ката?
[01:50:19] Это
[01:50:26] без противника.
[01:50:28] Изображая,
[01:50:29] что у них в руках
[01:50:31] мячи, сабли, луки без противника, без мячей и без сабель. Все функции движения выполняют. Они сражаются.
[01:50:38] Поэтому Прабхупада говорил иногда, что: Ну, вот хануману так вы изображайте ханумана, изображает. Зачем гопи изображает? Такой мужик и гопи изображает.
[01:51:01] Кем-то
[01:51:03] быть, кем вы не являетесь?
[01:51:06] У нас же быть, а не казаться. Я тысячу
[01:51:09] раз говорю быть и не казаться.
[01:51:12] Наоборот, человек приходит и говорит: Да, у меня есть такие проблемы. Как избавиться? Пожалуйста.
[01:51:17] Они говорят: У тебя есть пара? Нет.
[01:51:20] Хорошо. У них.
[01:51:23] Сделайте меня президентом, а?
[01:51:25] Хотя я им не хочу быть. Ну, сделайте.
[01:51:31] То есть внутри-то я им очень сильно хочу, но отказываюсь.
[01:51:34] Зачем?
[01:51:35] Потому что там, на том положении, придется же вот это все делать,
[01:51:39] придется же авторитет иметь, люди будут обращаться, то-се, понимаете? Надо же будет защищать людей и все. И делать это не притворно.
[01:51:48] И поэтому Прабхупада говорил: Что надо сделать-то? Найти человека,
[01:51:52] обучить его и узаконить.
[01:51:53] А когда вы видите, что он совсем обладает, надо узаконить то, чем он обладает, обучить его тому, а их начинают учить чему-то непонятно.
[01:52:02] Так он не сможет, он же сразу
[01:52:04] плакать начнёт. Знаете, как я почему смеялся-то? Фильм-то был, Кольцо-то,
[01:52:09] ну, это, Воссимь колец.
[01:52:12] Там, помните, они
[01:52:14] на горе развалины,
[01:52:16] и там эти на них какие-то демоны.
[01:52:20] А гоблин там переводит
[01:52:22] типа он меч выхватил,
[01:52:24] а те так на него идут, а они-то тоже такие здоровые, надскулы,
[01:52:27] такие раз мячи вытащили, а он так с мячом прыгал, прыгал, говорит: Я сейчас милицию позову!
[01:52:32] Вот он воин, нет? И он что с мячом там бегает?
[01:52:36] Я сейчас милицию позову.
[01:52:40] Вот так вот они, понимаешь, с трудными минутами сразу видно,
[01:52:44] кого он позовет.
[01:52:52] Я сейчас в милицию позову.
[01:52:56] Так вот, как мы недавно были,
[01:52:59] ну, мы сидим где-то внизу,
[01:53:01] и там говорят: О, там пацаны какие-то собрались что-то там делать. Ну, с Лондой пацанкой. Он такой, раз, вышел.
[01:53:07] Ну, что там делать? Потом, раз, заходит такой.
[01:53:11] Я говорю: Чего там такое? Он говорит: Да там эти пацаны.
[01:53:14] Я говорю:
[01:53:15] А что они? Наехали,
[01:53:17] на
[01:53:18] меня наехали.
[01:53:19] Забежал на меня
[01:53:21] наехали.
[01:53:23] Там кто-то уже, смотрю, подпрыгнули
[01:53:25] наши-то
[01:53:28] бойцы сразу раз и раз. Я говорю: Эй, подождите, подождите. Я говорю: А что там было-то?
[01:53:33] Я говорю: Ты, наверное, подошел к ним сказал: Эй, вы там, валите отсюда. Они сказали: А что ты так с нами разговариваешь? А ты бы сказал: Ну смотрите, сейчас у вас будет проблема. Они сказали: Ну давай! Ах ты, сволочь, иди сюда! Я говорю: А ты убежал и сейчас так говоришь? А он так говорит: Ну да.
[01:53:50] А я говорю: А если понятие по башке дали? Он говорит: Ну и пусть. Я говорю: Тогда иди, пусть дадут по башке. А он такой: Как?
[01:53:56] Я говорю: Ну вот так. Ты же говорил, что ну и пусть.
[01:53:59] И он такой:
[01:54:01] Вот
[01:54:02] так мы всегда себя и ведем.
[01:54:04] Вот это и есть шудряк.
[01:54:07] Говорит-то он там как этот
[01:54:09] и обещает как этот.
[01:54:12] Потом встали пацаны, пошли сюда.
[01:54:17] И поговорил.
[01:54:18] И все нормально.
[01:54:21] Я говорю: Вот это и есть
[01:54:24] типичное
[01:54:25] представление
[01:54:28] новичка.
[01:54:29] Их
[01:54:30] люди называют кришнаитами.
[01:54:32] Во всем это проявляется. Вот так они кришнаиты.
[01:54:35] Они заявляют о том, что они носители абсолютной истины, маме родной, папе.
[01:54:41] И они отвратительны бывают в
[01:54:44] таком своем поведении. И общество поэтому их отвергает.
[01:54:47] Что люди, не восстановившие
[01:54:49] мораль,
[01:54:50] начинают других еще что-то поучать.
[01:54:53] Вот
[01:54:55] в чем большая
[01:54:56] И мы с вами на чувствах также видим, не можем понять, почему
[01:55:00] наш отец или друг может быть мясоедом, и почему это в тысячу раз лучше, чем любой кришнаид.
[01:55:07] И мы не можем понять, почему так происходит. И
[01:55:10] люди говорят: Вот христиане лучше нас, иногда преданные, молчат, молчат, потом вдруг их прорывает, и они начинают говорить об этом. Почему?
[01:55:20] Что мы порой действуем не
[01:55:22] совсем красиво,
[01:55:24] но прикрываемся всякими мантрами, писаниями.
[01:55:27] А те люди, может быть, они мясо едят,
[01:55:30] но куда естественнее и благороднее себя ведут в каких-то ситуациях. А мы не можем понять. И тогда говорят: А что вы на христиан развелись? А что вы на этих развелись? А никто ни на кого не разводится.
[01:55:41] Просто одни вот так себя ведут, именно по морали, а другие так. Этим только надо стать вегетарианцами, и они весь мир перевернут,
[01:55:49] а этим придется восстанавливаться только морали
[01:55:52] к своему вегетарианству.
[01:55:55] Понимаете, в чем разница-то?
[01:55:58] Так вот, когда я говорю, что мне не нравятся такие кришнаиты, я говорю о тех, кто вот это все внешнее тут собрал, а даже элементарных моральных норм с матерью как разговаривают, с отцом не знают.
[01:56:13] Безобразие.
[01:56:20] Не знают, что такое дружба, не знают, что притворяться ни в коем случае нельзя.
[01:56:29] И даже не поняли, что все эти не ешь сахар это образности. Дело было не в сахаре,
[01:56:36] а в морали.
[01:56:38] Конечно,
[01:56:41] моральное право имеющие говорить.
[01:56:44] А никакое?
[01:56:46] Формальное.
[01:56:47] Поэтому
[01:56:48] появлялись
[01:56:49] какие?
[01:56:50] Формальные и неформальные лидеры. Вот так все наше общество в двойственности.
[01:56:57] Формальные и неформальные
[01:56:59] лидеры.
[01:57:10] За одним жизнь, а за другим
[01:57:13] начальство.
[01:57:15] Вот и все.
[01:57:17] Власть там или система,
[01:57:19] а за человеком жизнь.
[01:57:21] А жизнь происходит
[01:57:23] из жизни.
[01:57:27] Это очень важно понять. А так, будете сбиты с толку, не знать, за кем прыгать,
[01:57:34] хотя бы давайте какие-то дхарму восстановим.
[01:57:37] Хотя бы.
[01:57:39] И представляете, на нашу мораль бы,
[01:57:42] принципы, и мы бы не боялись так.
[01:57:46] А то трусы ставят кем-то там, и он потом бегает, пишет, стучит что-то,
[01:57:53] боясь, что там что-то произойдет сейчас с его шкуркой.
[01:57:58] Влез, дак, иди там,
[01:58:00] нормально разводи тогда все по религиозному.
[01:58:04] Я помню, как один человек мне что-то мы там говорили, я говорю: Ну, это можно решить, надо съездить с ними, встретиться, поговорить. А он тоже браман говорил: Зачем? Надо в КГБ дописать, и всё. А я так раз удивился, говорю: Как? Ты же священник!
[01:58:20] А он такой говорит: Да ты просто вот такой, ты сам бандюга.
[01:58:28] И для меня это было так, знаете, как-то
[01:58:30] необычно слышать было.
[01:58:35] Потому что вот это и произошло
[01:58:37] со священниками.
[01:58:38] Это именно и произошло
[01:58:42] с монахами. Они стали частью системы, понимаете?
[01:58:45] И люди поэтому потеряли в них веру,
[01:58:48] что они не по-божески, а они судили людей, понимаете, писали заявления, чтобы не по Божескому суду потом судили, а по
[01:58:56] мирскому вот этому закону государства.
[01:58:58] А священники так себя не вели.
[01:59:01] Даже священники
[01:59:03] до революции так себя не вели.
[01:59:07] Это как раз система советской власти поощривала
[01:59:10] донос и все вот это. А там же, вы знаете, как доносчик, это страшное
[01:59:16] дело было, даже на врага доносить,
[01:59:19] свои же выкинут.
[01:59:22] С детства люди знали это.
[01:59:28] Порядочные люди никогда в интимную жизнь друг в друга не лезли, вы представляете? А мы сейчас лезем друг другу
[01:59:35] сферы.
[01:59:37] И мне очень
[01:59:39] странно это.
[01:59:40] Это же было не
[01:59:43] порядочно, но есть у тебя любовь, но это чувство уже все понимали. Хорошо, что хоть человек кого-то любит,
[01:59:49] но пусть у него там в браке Раньше люди
[01:59:52] А мы говорим, что мы прямо-таки все, а мы даже элементарных вещей не понимаем человеческого сердца, что кто-то может быть не совсем счастлив,
[02:00:00] из-за этого у него какие-то
[02:00:02] А мы вынуждаем этим притворяться других, пугаемым, что тебя снимут, сбросят. Мы даже компроматы собираем на разных, исключительно
[02:00:09] человеческих,
[02:00:11] то есть не на мораль его разводим, а на что?
[02:00:14] На нарушение внешних формальных
[02:00:17] условий.
[02:00:18] Понимаете, что он моралью отличается,
[02:00:21] а мы его вот он не так телевизор
[02:00:24] смотрел, и пишем: Вот если царь смотрит телевизор, а всем нельзя смотреть телевизор.
[02:00:30] Понимаете?
[02:00:31] И эти шудры принимают это и кричат: Вон смотри телевизор, бей его,
[02:00:36] бей буржуев,
[02:00:38] белогвардейцы,
[02:00:39] сволочи.
[02:00:40] И
[02:00:41] шудряков этих раз развели, и они благородных людей всех уничтожили.
[02:00:52] Нельзя сделать те же самые обшивки в обществе ни в коем случае.
[02:01:03] А так что? Люди выживут и уйдут
[02:01:06] куда-то в сторону, потом бегаете, говорят: Вот они ушли туда, ушли сюда.
[02:01:10] А вы точно знаете, что они оскорбители?
[02:01:15] А вот мой гуру Махарадж говорит: Я считаю, что не все там оскорбители,
[02:01:19] что на самом деле наша система не настолько совершенна и не может удовлетворить
[02:01:24] даже духовные потребности разных личностей разных категорий.
[02:01:30] Я считаю, это факт,
[02:01:32] что так вот взять и сказать: Все они оскорбители. Нет.
[02:01:36] Разные были условия. Мы видим, что даже многие сейчас знаменитые духовные учителя
[02:01:41] отходили от системы.
[02:01:43] Отходили.
[02:01:45] Поэтому тут нельзя не то и не то вот так взять, а надо
[02:01:49] конкретно, очень разумно анализировать,
[02:01:51] смотреть. А так, чтобы
[02:01:54] опять превратимся
[02:01:55] в новых комсомольцев, в новых коммунистов.
[02:02:00] Представляете, да? Это
[02:02:02] было как во время революции
[02:02:04] быдло объявляло себя коммунистами.
[02:02:13] Как он в этом, Есенин, помните, говорит: Почему сожгли усадьбу?
[02:02:17] Ну, свою там.
[02:02:19] Он говорит: Что, себе взяли?
[02:02:21] А те такие: Нет, сожгли.
[02:02:24] И прямо у него в сердце:
[02:02:26] Сволочи, говорит,
[02:02:28] завистливые твари.
[02:02:31] Понятно, хоть себе благо бы. Ладно, а
[02:02:34] то
[02:02:36] зло просто принесли. У них нету теперь и себе ничего не получили.
[02:02:40] И он прямо так разгневался:
[02:02:42] Твари завистливые!
[02:02:46] Вот так же люди сами не могут царем стать, и этого царя сгнобить надо! Понимаете, да?
[02:02:55] Это исключительная
[02:02:57] зависть, я вам могу научно это объяснить, науку чувств, которая описывается в Шримад Бхагава, в ведических произведениях, наука чувств, почему так делали люди?
[02:03:06] Из-за зависти,
[02:03:11] Из-за трусости всегда гадкое качество проявляется. Почему человек идет на такое
[02:03:16] гадость?
[02:03:21] Когда-нибудь вы поймете это.
[02:03:25] Важно, чтобы вы поняли это чем быстрее, тем лучше. И Прабхупада считал, что когда человек правду повторяет святое имя и все остальное, или слушает ливы Кришны, по-настоящему все это происходит,
[02:03:35] то в его сердце дхарма начинает восстанавливаться.
[02:03:38] Понимаете,
[02:03:39] Через правдивость, что он такой, какой есть. Не притворщик и правду говорит. У него восстанавливается дхарма.
[02:03:46] Мораль.
[02:03:47] А когда бык
[02:03:48] корову оплодотворяет,
[02:03:50] кто появляется? Теленок. И Багал там описывает, что теленок,
[02:03:54] который рождается у дхармы и у коровы, чистый преданный.
[02:03:58] Теленком называют чистого и преданного, поэтому Кришна очень любит коров и телят,
[02:04:03] и быков.
[02:04:04] Особенно он любит телят,
[02:04:07] потому что они его чистые и преданные.
[02:04:14] А нам все дали, а мораль наша как-то страдает.
[02:04:18] Из-за чего? Из-за того, что неправильно повторяем, что-то притворяемся, долгое время люди
[02:04:23] очень грязные.
[02:04:34] Из-за этого так происходит. Поэтому люди по 10-15 лет не могут понять, почему
[02:04:39] их кто-то не уважает.
[02:04:42] А просто принимают,
[02:04:44] жалеют или что-то. Ну так, несерьезно, ладно.
[02:04:47] А к кому-то стремятся,
[02:04:49] кого-то почитают,
[02:04:50] сердцем тянутся к человеку. А он вроде как бы хуже кажется.
[02:04:56] Всегда так в жизни?
[02:05:00] И тех вот жлоба давит прямо, что не они в центре внимания.
[02:05:09] А тут же вопрос нету. Просто
[02:05:11] люди что-то через этого человека лучше видят и лучше понимают, даже того же Кришну. Для них естественнее как-то сразу Кришна становится такой реальной,
[02:05:19] такой вот личностной,
[02:05:21] а через этих какой-то сухой, научный,
[02:05:24] не
[02:05:26] наш какой-то, не русский какой-то, понимаете. Какой-то Кришна не русский, не наш, какой-то вот он, у него какие-то там другие чувства, другие базары.
[02:05:34] И мы думаем: Ой, так
[02:05:36] же когда они от нас-то слышат о Кришне, вообще о религии,
[02:05:40] у них такой: Ой, это не русское! Потому что они же на чувстве,
[02:05:43] вроде как потому что мы сами еще не поняли, что это такое.
[02:05:47] Понимаете?
[02:05:48] И поэтому все какое-то такое не свое, иностранное, какое-то для мной непонятное, далекое какое-то очень хорошее, очень умное, но это там надо быть бандитом, санскритом,
[02:05:59] гамбитом,
[02:06:02] рахитом.
[02:06:06] А когда как же, а мне кажется, можно сознание Кришны, христианство могло бы так обогатиться!
[02:06:13] И не
[02:06:15] терминологией,
[02:06:16] не чем-то,
[02:06:17] а сутью обогатиться могло
[02:06:20] благодаря кришнаитам.
[02:06:21] Обогатиться и пропадовал, культура бы поднялась, очистилась.
[02:06:27] Просто по-другому
[02:06:29] комментируя что-то.
[02:06:31] Не комментируя свое противовес им, а просто
[02:06:36] раскрывая суть вот этого слова, раскрывая и все.
[02:06:44] И тогда вы не против христианства, а за чистоту христианства.
[02:06:47] Вы не против мусульманства, а за чистоту мусульманства.
[02:06:50] Вы не против коммунистов,
[02:06:52] а за мораль
[02:06:54] коммунистическую.
[02:06:56] И
[02:06:57] тогда вроде вы как бы не какая-то религия, а какое-то правда, культурное движение,
[02:07:02] лекарство,
[02:07:02] который восстанавливает
[02:07:04] истинные ценности в обществе.
[02:07:11] И дает при этом после этого
[02:07:13] какой-то способ, может дать.
[02:07:17] Кто заинтересовался?
[02:07:18] Ну да.
[02:07:22] Постепенно же надо как иголка входить.
[02:07:25] И про пада, говорю, культура это значит, мы что-то культурное должны сделать.
[02:07:28] А культурное это значит
[02:07:30] в знании.
[02:07:32] Носитель знанием быть, а не носителем информации и внешних каких-то там галстуков и лексикон.
[02:07:41] Вы
[02:07:42] последние новости не слышали в христианстве?
[02:07:45] Нет. Что нашли американцы и в Англии от Иуды.
[02:07:49] И там говорится
[02:07:54] о том, что
[02:07:57] Иуда это был ближайший
[02:08:00] это ученик и любимый ученик, и он по повелению Иисуса самого продал его.
[02:08:10] Вы знаете,
[02:08:12] я
[02:08:15] во многие вещи верю с большим трудом.
[02:08:19] Потому что если люди не летали на Луну,
[02:08:24] то если они
[02:08:25] сфальсифицировали
[02:08:26] столько исторических фактов, что человек произошел от обезьяны,
[02:08:31] то теперь мы уже, так сказать, от Иуды все.
[02:08:35] И что это по велению Бога мы всё сделали, всех сдали, всех продали.
[02:08:39] Я уже где-то такую гохмочку слышал
[02:08:41] в своей жизни.
[02:08:49] В России, по крайней мере,
[02:08:51] и, насколько я помню исторически в христианстве самом,
[02:08:58] Иуда
[02:08:59] был олицетворением
[02:09:00] предательства
[02:09:03] самого негодяйского
[02:09:04] качества,
[02:09:05] то есть, что он стукач.
[02:09:08] Понимаете, да?
[02:09:10] И понятие иуда это всегда было стукачок.
[02:09:14] Понимаете, да?
[02:09:16] И
[02:09:17] стукачка не казнили ничего.
[02:09:21] Нет,
[02:09:21] с ним просто не общались, презрение выказывали.
[02:09:26] А некоторые в христианстве
[02:09:28] они воспринимали
[02:09:29] Иуду
[02:09:33] как
[02:09:34] эталон нашего прощения.
[02:09:37] Иуду нужен был, что когда люди поднимаются до истинного христианства,
[02:09:41] до сознания Христа,
[02:09:43] то это должно проявиться в том, что они должны
[02:09:47] простить Иуду.
[02:09:50] И простить его таким образом, попросив у него прощения,
[02:09:54] что мы к тебе
[02:09:56] испытывали
[02:09:57] чувство неприязни
[02:09:59] за то, что ты сделал.
[02:10:01] Улавливаете, да? И поэтому богословы считали,
[02:10:05] высокие, то есть христианские святые, что
[02:10:09] роль Иуды это было как Христос и Иуда, как вот эти две бумажки лакмусовые. Если вы чем ближе к Христу, тем вы более
[02:10:18] снисходительны
[02:10:19] к таким вот иудам.
[02:10:22] Понимаете, да? Просто вы снисходительны
[02:10:24] к иудам.
[02:10:26] Что
[02:10:28] свобода выбора
[02:10:29] она не зависит от того, близко вы общаетесь или далеко.
[02:10:33] Свобода выбора это в том, что вы культивируете внутри себя,
[02:10:38] находясь
[02:10:39] близко где-то или далеко. Понимаете?
[02:10:42] И поэтому христианство,
[02:10:43] считалось в христианстве,
[02:10:45] что когда человек достигает высочайшей святости,
[02:10:48] Иуда не становится врагом для него.
[02:10:51] Он не так начинает оценивать Иуду как эзотерический,
[02:10:57] то есть массы чувственные, что предатель,
[02:11:00] а он просто становится:
[02:11:02] Прости ему, ибо он что? Не ведал, что творит.
[02:11:05] Вот и все. Оскорбитель,
[02:11:08] не больше.
[02:11:10] Поймет он.
[02:11:12] Потом время пройдет, он поймет.
[02:11:15] Сейчас же
[02:11:17] роль предателя
[02:11:18] или роль изменника такого эталона, то есть чтобы мораль разрушить,
[02:11:22] нужно придать
[02:11:23] предательству,
[02:11:25] измене,
[02:11:25] лицемерию и притворству
[02:11:27] якобы
[02:11:28] миссионерскую
[02:11:29] роль.
[02:11:32] И тогда
[02:11:34] люди начнут думать: А, ну так Бог решил, я предал, вот Бог сейчас украл. И Прабхупада как раз против этой философии очень сильно восставал.
[02:11:43] Что в Индии как раз многие
[02:11:45] так называемые
[02:11:46] деятели, йоги, они вот так говорят: Это Бог все сделал.
[02:11:50] Я-то не курю, не пью и не передаю.
[02:11:52] Просто я в руках нахожусь Бога, а Бог уже нас расставляет. Что, лилы не знаешь что ли? И начинает лилы Кришны рассказывать.
[02:12:00] Таким образом
[02:12:02] же Кали-то сделал?
[02:12:05] Он продолжает рубить ноги быку.
[02:12:09] До
[02:12:10] этого хоть оставалась
[02:12:12] вот эта нога правдивость, теперь
[02:12:15] из этой ноги и эту ногу срубают.
[02:12:19] Поняла,
[02:12:21] Теперь уже чуть ли не потом канонизируют.
[02:12:25] А это для людей было олицетворением:
[02:12:28] так, то есть мораль чтобы восстановить. А когда мораль восстановлена, Махараджа Парикшит простил кали?
[02:12:35] Когда
[02:12:37] простил?
[02:12:38] Да как же вы, разрушив
[02:12:41] мораль, можете получить того, кто простит Иуду?
[02:12:45] И
[02:12:50] простит на основе чего? Это мне что
[02:12:53] Это матхаи? Понимаете,
[02:13:01] да? То есть, если есть мораль, вы простите, если нет морали, вы не простите. Вас введут в заблуждение, что это нормально.
[02:13:09] И тогда предателей станет еще
[02:13:11] больше. И где особенно?
[02:13:16] Особенно где?
[02:13:17] Ну
[02:13:18] конечно! Тогда каждый будет думать, что это божественный замысел был.
[02:13:26] И тогда мораль будет подорвана просто, и все.
[02:13:30] А истинные цели вот этого всего
[02:13:33] Бывает, оголделого такого представления, что иуда там все был хорошим, он на самом деле такой.
[02:13:39] Как эта реабилитация,
[02:13:41] вот о чем я сегодня говорю. Было выгодно когда, что Иуда предатель, да, вот он был предателем. Потом стало выгодно, что он ошибся,
[02:13:50] говорили, что он ошибся, а теперь он оказался еще и.
[02:13:54] И Понимаете это?
[02:13:56] Поэтому
[02:13:58] относительно всегда все, все очень относительно, как херанья к и шику.
[02:14:03] Относительно вот этого мира он демон, а относительно сознания Кришны он великий и преданный по просьбе Кришны, совершающий какое-то определенное служение.
[02:14:11] Таким
[02:14:13] образом,
[02:14:15] сама
[02:14:16] культивация какой-то ненависти
[02:14:20] оно затрудняет
[02:14:22] развитие любви.
[02:14:24] Кому бы то ни было. Почему? Он говорит: Прощайте врагов своих, возлюбите их. Значит,
[02:14:29] Иуда был именно той
[02:14:32] личностью, через которую можно было понять, человек как христианин развивается или нет, какое у него отношение. И поэтому сейчас Бенедикт, вот этот папа римский, он и говорит:
[02:14:42] Если уж мы христиане на самом деле, значит, мы что должны Иуду?
[02:14:46] Простить
[02:14:48] и не судить его.
[02:14:50] Лапать?
[02:14:51] Все.
[02:14:53] Но возводить его в ранг святого зачем?
[02:14:57] Просто не надо больше испытывать к тем, кто нас предал, если мы христианин настоящий, кто нас предал, отдал в руки, правосудие или что-то еще.
[02:15:05] Давайте это примем как еще один из экзаменов
[02:15:10] на свое милосердие. Христос же тоже так же прошел.
[02:15:13] Он терпел и нам велел, говорят. Вот что такое было иудой для христиан.
[02:15:20] Для высочайшей
[02:15:23] элиты, святые
[02:15:24] личности.
[02:15:26] Ашвадхама
[02:15:27] поэтому рассмотрелся трансцендентно, что он чуть ли не Вьесадевой
[02:15:30] станет следующей эпохи. Это описывается.
[02:15:33] А он, смотрите, какой подлый.
[02:15:38] Замет роль. И вот это вот, что каждый грешник имеет будущее, каждый святой.
[02:15:44] Единственное, что
[02:15:45] осуждается
[02:15:47] не
[02:15:48] притворяйтесь.
[02:15:51] Вот мы говорим грех, чревоугодие,
[02:15:53] то-се, пятое-десятое.
[02:15:56] И Прабхупада говорит, что
[02:15:59] грех постепенно формируется, то есть вот эта аморальность, она постепенно формируется в
[02:16:04] человека,
[02:16:05] Постепенно накладывается и превращается в гадость какую-то.
[02:16:09] И поэтому
[02:16:12] притворство,
[02:16:17] неверность и так далее являются большими грехами.
[02:16:22] И когда говорят не укради,
[02:16:25] Прабхупада говорил, что
[02:16:27] мы вот так понимаем, я, допустим, к вам в карман засунул руку и забрал что-то
[02:16:33] это кража. Но это примитивное понимание кража.
[02:16:37] Мы что крадем?
[02:16:42] Да, что нам не принадлежит,
[02:16:44] что принадлежит Кришне.
[02:16:45] И поэтому,
[02:16:47] да, который огурец-то украл в Индии,
[02:16:49] и когда Александр Македонский сказал: Ты вор тебе? А он сказал: Если мне руку, то тебе голову. Индия тебе тоже не принадлежит.
[02:16:58] Александр Македонский,
[02:16:59] поскольку он был человеком таким, он подумал и сказал: Отпустите его.
[02:17:05] Вот он правдивый человек.
[02:17:07] Он подумал факт, он огурец украл, ему руку, значит, отрубить.
[02:17:10] А я же прав, меня в Индию никто не звал, и Индия никогда не была Грецией. Он подумал, а я пришел, меня никто не звал.
[02:17:16] Я мог бы там купить что-то у индусов, там все. А я, значит, тоже вор, он прав?
[02:17:21] Александр Македонский сказал: Отпустите его.
[02:17:26] Видите как?
[02:17:29] Поэтому мы людей иногда осуждаем за мясо,
[02:17:33] а сами воруем
[02:17:35] что-то такое
[02:17:37] или делаем такие вещи,
[02:17:39] до которых ни один мисаед даже не додумается.
[02:17:47] Я
[02:17:50] не помню, чтобы, допустим, кто-то из бурятов объявил себя богом,
[02:17:55] а свою, допустим,
[02:17:56] жену или любовницу Шримати Радхарами.
[02:18:00] А мясо ели и едят. Но у них даже такого умения нет, чтобы объявить свою жену каким-то.
[02:18:05] Буддой, допустим.
[02:18:10] Улавливаете, да? А Христом себя сколько народу объявило!
[02:18:18] И мы тут играемся в нетесих да всяких там божественных натурдов, полубогов воплотившихся. Так мы завидуем.
[02:18:25] Это же просто признаки зависти обычные.
[02:18:28] Только завистник себя может Христом объявлять или кем-то, так ведь?
[02:18:32] Зависть она вот так вот и приходит.
[02:18:39] Мы кому-то завидуем и начинаем себя объявлять этим. Может, и завидуем.
[02:18:47] Всегда же говорится у
[02:18:49] человека века Кали,
[02:18:52] уважение брахмана хочет иметь, власть к шатре,
[02:18:57] богатство вайшьи, а ответственность шудры. А ответственность какая у шудры?
[02:19:03] Только не бейте, все вы заберите.
[02:19:05] Милиция!
[02:19:11] Вот и все.
[02:19:12] Поэтому и говорится, что люди подобные кошкам, собакам, свиньям, верблюдам и ослам.
[02:19:18] То есть у нас такое сознание, и мы ради этого вот так действуем.
[02:19:22] Но он говорит, но они невинные животные, они не притворяются.
[02:19:29] Свинья, она может притвориться чем-то?
[02:19:32] И мы скажем Вот смотрите, сразу свинья бежит, мы же не думаем, это брахман или кшатрия.
[02:19:38] Потому что у нее даже такое в голове нету, что я сейчас притворюсь кем-то. Я почему вам про ослика, который решил стать бабочкой-то?
[02:19:47] А мы начинаем
[02:19:49] играть в какие-то игры. Да с детства проследить, чем ты занимался, в шашки всегда играл. Ты же не пошел ни в какую секцию бокса, карате, туда-сюда.
[02:19:57] Ты же никогда не дрался, ничего. Ты что там сидел? Книжки читал? То-се, пятое-десятое? Потому что мама сказала, потому что ты был трусливый,
[02:20:04] все пацаны там, а тебе ты книжки, тем туда. Понимаете,
[02:20:07] определенная природа.
[02:20:09] Так а чего ты лезешь сейчас куда-то в управление?
[02:20:12] Ты же не такой.
[02:20:16] А если браман, то давай восстанавливай мораль свою.
[02:20:19] Мораль,
[02:20:21] нравственные ценности восстанавливай в себе. И веди себя, соответственно, если ты, так сказать, ученый человек. Не гордись,
[02:20:28] говорится,
[02:20:29] первый признак ученого человека брахмана.
[02:20:32] Он знает, что такое гордость, зависть, то-се и не допускает. Его не надо тыкать, он сам себе, когда вид страдает,
[02:20:39] к шатре чуть по такой,
[02:20:40] таки.
[02:20:42] Если к шатре струсит, он потом всю жизнь маяться ходит.
[02:20:45] Всю жизнь маяться.
[02:20:48] Или как-то неблагородно поступит, не может ходить так, потом раз откроет свое сердце всем,
[02:20:54] чтобы общественного мнения не бояться, чтобы переступить через уважение. Потому что все же я труслин, всех обманул, там не так поступил. Люди так же действовали.
[02:21:05] И была определенная дхарма. Если вы что-то там такое прокричите, все скажут: Ну и что, мы о тебе такого мнения не были? Или там что-то? А если есть? Поэтому лидеры там лидеры они каялись, цари каялись,
[02:21:16] священники знаменитые они раскрывали себя, чтобы пример показать также. Или люди видели, да, в них есть Бог, мы будем также за ними следовать.
[02:21:25] А что, если кто-то там просто выйдет и скажет: Ну вот я такой. А ты кто?
[02:21:29] А я Клим Чугункин.
[02:21:32] Гав-гав.
[02:21:34] Ну и что?
[02:21:36] Кого вы этим вдохновили
[02:21:38] или, наоборот, разочаровали? Никого, ни туда, ни сюда.
[02:21:43] А если бы сейчас, я не знаю, кто-нибудь, Алексей II, вышел и сказал: Да я вот так пьяница, бабник, там, туда-сюда, простите, бог-то есть. Я вот сейчас долго думал, думаю, что ж я делаю. И повинился, и сказал: А теперь вот, судите, что мне делать? Служить мне, не служить? Понимаете, да? Для
[02:21:59] христианского мира, я думаю,
[02:22:01] бы веру такую было,
[02:22:03] не знаю, волна в сердце веры накатила бы людям разумным,
[02:22:09] что Бог есть и я решил, Бог пришел мне и сказал: Если ты хочешь, чтобы я милость на тебя проливал, признайся,
[02:22:16] покайся перед людьми, потому что ты ими руководил.
[02:22:21] Моё такое мнение, я-то же тоже не этот.
[02:22:30] Тогда это какую-то роль сыграло бы.
[02:22:33] И поэтому папа римский один, я же вам рассказывал, он сделал, И началось возрождение католической
[02:22:38] церкви из-за этого.
[02:22:40] Никто его не снял. Но люди уверовали, что священники какие-то
[02:22:45] не
[02:22:46] могут жить бессовестно, что они все-таки
[02:22:51] И простые люди, они же, знаете, даже деревенские, все боятся, что люди там не поймут. А мне кажется, простые люди куда сильнее вот так понимают,
[02:22:58] чем всякие писания, какие-то там речи.
[02:23:01] Люди как раньше в деревню выходили, простите меня, на колени падали, плакали, все плакали: Прощаем, прощаем все и забывали.
[02:23:11] А то какую-то речь длинную подготовят, технически оснащенную, как вот это все было, парадигмы какие-то там, как у меня доши, клеши, цини туда пошло.
[02:23:20] Вот поэтому я такой.
[02:23:22] И все все запутались. Какой?
[02:23:25] Если поймете, что я сказал, тогда поймете, какой я сказал вам правду.
[02:23:29] Бактенот Кокур сказал: Кто так делает тот самый главный.
[02:23:34] Я ваш царь, потому что я так сделал. И не вздумайте дернуться даже.
[02:23:38] Раз я так сделал, значит я царь.
[02:23:40] Нет, человек говорит: А вы уже решайте царь я или не царь. Всё.
[02:23:44] Человек так делает. Он дает
[02:23:45] людям на сердце и Богу предается в этих людях.
[02:23:51] Поэтому
[02:23:52] это кто-то забежал,
[02:23:54] кричал омного бхагаватэ, Раманут же, по-моему или кто, Матхава, или кто помнит.
[02:23:59] Все,
[02:24:00] лад да кват,
[02:24:01] И все думают: Вот это да! И гуру сразу думают: Надо
[02:24:04] же такое! И обнял его.
[02:24:08] Ничего ты, правда, готов на это? Он сказал: Так а я, в общем-то, и приготовился, и вещи собрал, всё уже.
[02:24:15] В ад.
[02:24:17] То есть он пошел из сострадания
[02:24:19] на оскорбление гуру,
[02:24:21] потому что это было оскорблением.
[02:24:24] Так он, чтобы
[02:24:27] Он готов был принять на себя
[02:24:30] И когда мой гуру Махарадж рассказывал, на что шел шило про упаду, что говорится в писаниях, и чтобы вы сейчас увидели в ИСКОН, почему он так вот Вы увидите, как он из сострадания
[02:24:40] на себя нагребал про
[02:24:42] упаду.
[02:24:46] Преданные как бы вот этой тонкости не знают и не оценили роль про упады в своей жизни.
[02:24:51] Не оценили, на что он шел, что даже такие ученики у него. Понимаете, да? На что он шел,
[02:24:57] чтобы как-то людям сказать вот об этом: Давайте, давайте.
[02:25:05] Вот мы говорим Христос, Христос,
[02:25:07] христианство там деградировало.
[02:25:10] А вы представляете, на что пошел Христос, чтобы христианство это вообще было?
[02:25:14] Даже такое.
[02:25:27] И поэтому Шрила Прабхупада он говорил: В нашей культуре есть место и христианству, и мусульманству, и буддизму. Есть место!
[02:25:35] И оно не какое-то такое, знаете, как в камере кое-где,
[02:25:40] а такое же достойное положение имеет, все. И человек должен сам выбирать.
[02:25:44] На основе, так сказать, своих представлений его обучают где-то вообще понятию, какую-то базовую основу дают моральную, а дальше он сам выбирает в соответствии со своими
[02:25:54] представлениями и желаниями, возникшими с какой-то базовой
[02:26:01] Так вот людей читать научили, да? А там уж сами думаете, что читать вам?
[02:26:05] Так ведь? А так вот, когда не научили читать.
[02:26:11] И научили людей. Как это говорят? Среднее всеобщее образование иметь какое-то, да? А потом разбирайтесь, кем вам быть кришнаитами,
[02:26:19] христианами.
[02:26:20] Но вы среднее образование получили общее.
[02:26:25] И в ИСКОН надо также сделать. Какой-то средний минимум ввести, какую-то базовую,
[02:26:30] или культуру такую построить,
[02:26:32] базовую дать,
[02:26:35] а там люди пусть выберут соответствие со своими какими-то представлениями. Тогда это культурно.
[02:26:40] А так получается это навязывание постоянное. Это значит, мы посягаем на свободу выбора людей.
[02:26:45] Обращаем их, давим.
[02:26:47] Вот тут, кто сюда не ходит, демон обязательный или непродвинутый.
[02:26:51] А может, он и не ходит, потому что здесь у нас не совсем
[02:26:54] в порядке с головой,
[02:26:57] хотя она и побритая.
[02:27:02] Я вам же сколько раз говорю, мне очень многое тоже не нравится. Очень многое.
[02:27:08] Человек-бандит говорит:
[02:27:10] Пессимист
[02:27:11] это очень хорошо проинформированный
[02:27:14] оптимист.
[02:27:17] Он говорит: Оптимист
[02:27:19] доверчив,
[02:27:20] пессимист
[02:27:30] подозрителен,
[02:27:33] оптимист доверчив,
[02:27:34] а реалист
[02:27:36] опытен.
[02:27:38] И сейчас говорится: Под руководством опытного, преданного надо действовать.
[02:27:44] Потому что если вы были оптимистом, вам что-то наговорят, вы становитесь кем?
[02:27:49] Пессимистом.
[02:27:52] Кто такой пессимист? Это хорошо проинформированный
[02:27:56] оптимист.
[02:28:00] А что он узнал? Информацию какую реальную, не реальную?
[02:28:05] А говорится, нужно под руководством опытного
[02:28:07] преданного, который вам сможет и то, и другое показать, и как нужно действовать.
[02:28:14] А так доверчивого
[02:28:15] человека всегда разводят, так?
[02:28:17] Всегда же обман, конечно. Пессимиста его хоть так тяжело
[02:28:21] вытащить.
[02:28:22] Поэтому просто нужен опытный преданный и все,
[02:28:25] который вам и ту сторону, и эту покажет, и как надо действовать.
[02:28:31] Как он был оптимистом, потом как он стал пессимистом, а потом как он стал реалистом, и как стало тяжело все делать.
[02:28:37] Но поскольку была вера в Шрилу Прабхупаду,
[02:28:40] в Кришну,
[02:28:41] и видел таких же реалистов, он продвинулся и поэтому ты мной привлекся. Потому что это все благодаря вот этим всем парам-пара.
[02:28:50] Там вот за мной тот стоит, тот, тот реальная жизнь.
[02:28:54] Вот и все.
[02:28:56] А иначе это сложно будет.
[02:29:00] Вас тут быстро разведут.
[02:29:04] Что и происходит. Конечно,
[02:29:07] что и делают. Как тут в уши меду нальют,
[02:29:11] и говорят: А он вам атрабль льет. Ну конечно, два
[02:29:14] оппозиционных крыла всегда стоят оптимисты и пессимисты.
[02:29:19] А я-то хочу быть реалистом.
[02:29:21] Как узнать, что я реалист?
[02:29:30] Мой энтузиазм сохраняется, как вы думаете, или нет?
[02:29:37] Если я вам говорил, что я становился президентом храмов, где меня терпеть не могли.
[02:29:45] И как вы думаете, в чем был мой реализм? Эти люди принимали меня или отвергали в итоге?
[02:29:52] Ну так вот, вот и судите оптимисты я, пессимисты или реалисты.
[02:29:58] А они, если их никто не уважает, что бы сделали? Зная заранее, что их туда отправляют, где их не только ничего нету, а там есть как раз, которые
[02:30:07] старше их по званию,
[02:30:10] старше их по инициациям,
[02:30:11] и они еще
[02:30:13] самого отвратительного
[02:30:15] мнения о вас, а вы едете туда авторитетом.
[02:30:17] Вы бы что сделали, поехали бы или сбежали?
[02:30:20] А
[02:30:23] я ехал. Все,
[02:30:26] где я был президентом, это были места, где против меня все настроены были.
[02:30:36] Так и скажите, я пессимист, оптимист или реалист?
[02:30:40] Они были пессимистами слишком. Потому что они были оптимистами, потом увидели это
[02:30:47] сразу пессимистами.
[02:30:48] А я понимал и то, и другое. Я же уже пришел с системы, где я видел всякие борьбу за власть, то сё, и казнокрадство монашеское,
[02:30:56] национализм монашеский.
[02:30:58] Я, значит,
[02:30:59] рядом сидел, случись с такими, понимаете?
[02:31:04] Я когда пришел, думаю: О, знакомые все люди, знакомые индийцы там. Там к Будде они все с любовью, а тут к Кришне все с любовью. Понятно,
[02:31:13] все.
[02:31:19] А в основном и там, и тут, и везде.
[02:31:22] Вот честно вам говорю, философия-то
[02:31:24] разная. Как это бутылки-то
[02:31:26] разные,
[02:31:28] а внутри все то же самое старое добрая бормотушка.
[02:31:33] Же самая. Этикетки
[02:31:35] разные, бутылки разные.
[02:31:37] Наша самая красивая, сразу говорю.
[02:31:40] Серьезно.
[02:31:42] Наша бутылка самая красивая. А этикетка, да вообще даже и речи нету. Да еще к нему прилагаются описания всякие.
[02:31:51] А порой залиты туда
[02:31:55] то же самое. Потому что я что, убивайся?
[02:31:58] Если хочешь, чтобы было в тебе, он в тебе должен быть. Хочешь быть в тонусе тонус должен быть в тебе.
[02:32:07] Хочешь гирлянду съешь её, и она уже внутри,
[02:32:10] поскольку это внутренняя энергия.
[02:32:13] У нас же всё так с пониманием.
[02:32:18] Поэтому еще бы наполнить нам все это, потому что мы пока бутылку приняли.
[02:32:23] Содержимое
[02:32:25] горькое для нас самих.
[02:32:27] Чувствуете?
[02:32:28] Когда, по большому счету, как это? Когда, знаете,
[02:32:32] у нас такое
[02:32:33] внешность у всех кришнаитская,
[02:32:35] а содержимость у всех крестьянская.
[02:32:38] Крестик
[02:32:40] носим, да и ладно.
[02:32:42] А вот так вот все внешнее, а
[02:32:46] содержимое тоже.
[02:32:49] Так вот мы взяли да со своим
[02:32:52] комсомольским сознанием раз и влились.
[02:33:03] Если там был шудра в царских одеждах, то мы кто в каких одеждах?
[02:33:09] И кого мы бить сразу начали?
[02:33:11] Тоже.
[02:33:14] Кого бить-то начали?
[02:33:18] Даже речи нет. Любое слово о дхарме, о нашей морали вызывает у нас раздражение.
[02:33:30] И люди выдумывают:
[02:33:32] Вот, надо всех
[02:33:35] простить.
[02:33:36] Меня простите тогда, в первую очередь.
[02:33:40] Возьмите
[02:33:42] меня простите.
[02:33:51] А если уж я говорю, надо убрать, значит, надо убрать.
[02:33:56] Я говорю, да фиг с ним, значит, фиг с ним.
[02:34:09] Как вы думаете,
[02:34:11] у шудры есть понимание, что такое мораль, нравственность?
[02:34:16] Есть, но какое?
[02:34:18] Шудрианское.
[02:34:19] У вайши вайшевское.
[02:34:22] У кшатрии кшатрийское. А у брахмана? А у вайшнава
[02:34:26] трансцендентное.
[02:34:28] Вот почему мы вроде все говорим о морали и нравственности,
[02:34:31] а у всех она у нас разная.
[02:34:39] Вот там говорится
[02:34:42] Шудрам ни в коем случае нельзя было того, того, того, вайшам нельзя было того, акшатре нельзя было только вот это, а все остальное можно.
[02:34:52] И как вы думаете, Шудрар бы как на это посмотрел? Это морально или аморально?
[02:34:56] Конечно.
[02:34:58] Поэтому он смотрел на балкон и думает: Вон там с тетками виноград хлещет, ни черта не знат!
[02:35:05] Падла такая!
[02:35:10] А вайши тоже думали: Что ж такое? Он не дает нам развернуться?
[02:35:14] Наверное,
[02:35:16] все деньги наши хочет получить. Они все время так думают.
[02:35:21] Все к нам в кошель лезешь.
[02:35:28] Акшатры думали: Ничего, он себя отгрохал.
[02:35:30] У тетки он денок, лучше, чем у меня.
[02:35:33] И виноград у него без косточек.
[02:35:39] Пойти что ли с ним, сразиться
[02:35:41] на каком турнире?
[02:35:48] Все же думают в соответствии со своей природой. Мы-то думаем, это тело только у нас. Нет, у нас как раз в соответствии с нашим тонким телом мы получили это грубое. Понимаете? Тонкое
[02:35:59] тело у нас такое.
[02:36:07] По тонкому гуна карма, то есть психофизическое
[02:36:10] состояние человека.
[02:36:12] Не физико-психическое,
[02:36:14] а психофизическое.
[02:36:15] То есть у него такое чувство,
[02:36:17] ум действует, а потом такое тело у него.
[02:36:22] И у двух категорий тело крепкое.
[02:36:25] У кого?
[02:36:26] У шудр и у шатрия.
[02:36:31] Но шудр это как рот откроет сразу понятно, и не по матершине,
[02:36:36] а по ходу мысли
[02:36:37] и определения.
[02:36:42] Поэтому шудра особо хватается за лексикон,
[02:36:45] чтобы
[02:36:46] скрыть свое что?
[02:36:50] Что скрыть-то?
[02:36:51] Тупость свою.
[02:36:53] Абсолютное
[02:36:55] отсутствие разума,
[02:36:56] логики, последовательности вещей. И они хватаются за схемы чужие, чтобы скрыть свою мудрость.
[02:37:04] Я же прекрасно понимаю, о чем говорю.
[02:37:10] Умничать там начинают.
[02:37:13] Ари Кришна.