[00:00:00] Тортыена!
[00:00:01] Тортыена!
[00:00:03] Под преобладающим
[00:00:04] влиянием третьей гуны материальной природы. Гунны
[00:00:11] невежества.
[00:00:13] Свабхавина
[00:00:15] будучи
[00:00:18] таковыми от природы
[00:00:23] бхагават набхим
[00:00:26] пупок на животе вселенской формы личности бога
[00:00:34] А шритага те,
[00:00:37] кто находится там
[00:00:41] у бхав йога
[00:00:44] между двумя
[00:00:46] антарам
[00:00:47] посередине
[00:00:50] в йома
[00:00:52] небо
[00:00:54] е все
[00:00:56] они
[00:00:57] Рудра паршадам.
[00:01:01] Спутники Рудры.
[00:01:03] Ганаха.
[00:01:05] Население.
[00:01:09] Перевод стиха.
[00:01:11] Живые существа,
[00:01:12] составляющие окружение Рудры,
[00:01:15] находятся под влиянием третьей гуны материальной природы
[00:01:19] гуны невежества.
[00:01:21] Они населяют планеты,
[00:01:23] расположенные
[00:01:24] в небе между земными
[00:01:26] и райскими планетами.
[00:01:29] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадачебакцвиданте
[00:01:32] свам Прабхупады.
[00:01:43] Среднюю часть небосвода
[00:01:45] называют Бхуварлокой.
[00:01:47] Это подтверждают
[00:01:49] Шрила Вишванатха Чакраварти Дхакур и Шрила Джива Госвами.
[00:01:54] В Бхагават Гите говорится, что живые существа, находящиеся под влиянием гуны страсти, населяют
[00:02:00] средние планеты.
[00:02:01] Те, на кого влияет гуна благости, рождаются на планетах полубогов.
[00:02:06] Те, кто находится под влиянием гунны страсти, получают человеческое тело, а те, в ком преобладает невежество,
[00:02:13] рождаются среди животных или привидений.
[00:02:16] В этом утверждении нет ничего противоречивого.
[00:02:20] Вселенная населена многочисленными
[00:02:21] живыми существами,
[00:02:23] которые живут на тех или иных планетах,
[00:02:26] в зависимости от того, какими качествами обладают и под влиянием какой из гун материальной природы
[00:02:33] находятся.
[00:02:35] Живые существа, составляющие
[00:02:37] окружение
[00:02:38] Рудры,
[00:02:39] находятся под влиянием третьей гуны материальной природы гуны невежества.
[00:02:44] Они населяют планеты,
[00:02:46] расположенные в небе между земными и райскими
[00:03:06] сваям руппака дама хйам
[00:03:09] да да ты свападам
[00:03:10] тыкам
[00:03:12] ван чикал патарубйаш
[00:03:14] ча
[00:03:15] кри пасенку бйале па ча
[00:03:17] па тытанам
[00:03:18] павай левйо
[00:03:20] вайшна вебйонамо
[00:03:22] нама джайа
[00:03:24] шри кришна чаитанья
[00:03:26] прабхунитьянанда
[00:03:28] шри адвайта
[00:03:30] гада дхара
[00:03:31] шрива сари гоура бхакта брымла
[00:03:34] харе кришна харе кришна кришна кришна кришна харе харе
[00:03:40] харе
[00:03:41] рама рама рама харе харе харе харе харе харе харе
[00:04:06] Итак,
[00:04:12] две
[00:04:15] параллельные темы мы обсуждаем.
[00:04:19] В Бхагват Гите вечером мы обсуждали
[00:04:21] разновидности веры в соответствии с гунами материальной природы,
[00:04:26] и сейчас с утра также
[00:04:29] параллельно
[00:04:30] мы читаем тексты, связанные
[00:04:32] со строением Вселенной
[00:04:34] и сотворением Вселенной,
[00:04:38] и в какой форме
[00:04:40] сотворена Вселенная
[00:04:42] в соответствии с гунами материальной природы, и как живые существа получают то или иное положение
[00:04:48] во Вселенной, тот или иной тип тела,
[00:04:52] занимаются определенным видом деятельности.
[00:04:55] И все это в шастрах описывается создает
[00:04:59] определенный баланс.
[00:05:01] Баланс
[00:05:03] не материальный,
[00:05:04] а духовный баланс.
[00:05:07] Как
[00:05:09] в шастрах говорится,
[00:05:11] что демоны существуют
[00:05:13] естественным
[00:05:14] образом,
[00:05:15] и они естественным образом
[00:05:17] побеждают,
[00:05:18] когда
[00:05:20] преданные
[00:05:21] совершают какие-то оскорбления или не следуют правилам
[00:05:25] преданного служения, тем самым побуждая их исправиться.
[00:05:30] Преданные иногда действуют материальным образом и пытаются
[00:05:34] воевать с демонами или сражаться,
[00:05:37] но в шастрах говорится, что
[00:05:40] им лишь нужно одно:
[00:05:42] им нужно просто
[00:05:44] начать преданно служить Господу.
[00:05:47] И тогда эти проблемы исчезают,
[00:05:49] поскольку
[00:05:51] Кришна в Бхагават Гите говорит о ржуне: сарват харман парит я джама ме кам шаранам в раджа,
[00:05:57] что я избавлю тебя от последствий твоих проблем, ты только просто предайся мне.
[00:06:03] И когда нас кто-то беспокоит, это называется адхибхута.
[00:06:07] Есть вид деятельности, который называется адхибхута,
[00:06:11] это деятельность
[00:06:13] в низшей гуне природы, в гуне невежества.
[00:06:16] Именно в результате этой деятельности в гуне невежества мы получаем реакцию, которая называется адхибхаутика.
[00:06:23] Адхибхаутика
[00:06:24] это означает причинение
[00:06:26] беспокойств другими живыми существами.
[00:06:29] Как полубоги они живут очень
[00:06:31] долго и счастливо, они наслаждаются
[00:06:33] и они совершают определенный вид служения Кришне.
[00:06:37] Говорится, что все полубоги являются вайшнавами,
[00:06:40] но не просто вайшнавами,
[00:06:43] они сакама-бакты,
[00:06:46] мы также являемся вайшнавами,
[00:06:48] но мы не те вайшнавы,
[00:06:50] как Дживугосвами
[00:06:51] или Вишванатха Чакраварти Тхакур, может быть в будущем мы станем такими же вайшнавами,
[00:06:56] но мы также являемся вайшнавами, просто очень низкой ступени,
[00:07:01] и
[00:07:03] все эти ступени
[00:07:05] классифицируются
[00:07:06] в соответствии с вожделением живого существа, не с чем-то, а с вожделением.
[00:07:12] И
[00:07:13] настолько насколько мы освобождены от вожделения
[00:07:17] через процесс преданного служения,
[00:07:19] настолько мы поднимаемся
[00:07:21] выше в своем сознании.
[00:07:23] И поэтому есть
[00:07:25] веками
[00:07:27] это те, кто действует по собственной прихоти и просто наслаждаются.
[00:07:31] Появилось желание
[00:07:33] наслаждаться и они наслаждаются.
[00:07:34] Есть
[00:07:36] ками
[00:07:37] это те, кто
[00:07:39] наслаждается определенным образом.
[00:07:42] Не всем подряд, а определенным образом
[00:07:45] понимая какие-то рамки, ограничения.
[00:07:48] Есть
[00:07:52] сакамы
[00:07:54] это как полубоги,
[00:07:56] есть нишкамы
[00:07:57] это как мудрецы,
[00:08:00] есть акамы
[00:08:02] как освобожденные
[00:08:03] личности, и есть бхакты
[00:08:07] Нет даже этого
[00:08:08] термина кама,
[00:08:10] там все-таки есть а кама,
[00:08:13] а означает нету,
[00:08:15] но там нету вожделения, но там и нету бхакти.
[00:08:20] И поэтому говорится, что полубоги
[00:08:23] они не простые живые, что они не окамы и никто.
[00:08:28] Итак, я сейчас перечислил классификацию,
[00:08:30] но в ней не было термина бхакта.
[00:08:33] Мы не можем сказать викама бхакта
[00:08:36] или кама бакта,
[00:08:38] но как только мы присоединяем эту частицу бакта, это означает, что человек
[00:08:43] стал
[00:08:44] или
[00:08:45] соприкоснулся с процессом преданного служения.
[00:08:48] И слово бакта означает
[00:08:51] бхакта это значит уже испытывающий преданность, но есть бхакта, который только хочет получить это
[00:08:59] бхакти,
[00:09:00] и ему что же мешает? Почему же там говорится
[00:09:03] сакама бхакта?
[00:09:05] Что же ему мешает в этой бакте?
[00:09:08] Кама вожделение,
[00:09:11] вожделение.
[00:09:13] Преданные рассматриваются с позиции вожделения разных ступеней, разных уровней.
[00:09:17] И говорится, полубоги являются сакама-бактами,
[00:09:20] они в процессе преданного служения, они хотят служить Кришне, пытаются.
[00:09:25] Что же такое сакама-бакты?
[00:09:28] Это те, кто служит Кришне не ради чувственных наслаждений, но когда естественным образом эти чувственные наслаждения приходят в результате
[00:09:37] разных поступков.
[00:09:38] Знаете, допустим, если мы занимаемся санкиртаной и успешно это делаем, нас начинают прославлять.
[00:09:45] И мы не можем удержаться, чтобы не понаслаждаться этой славой.
[00:09:49] Приходят
[00:09:50] деньги, почет, уважение.
[00:09:53] Женщины
[00:09:54] привлекаются такими продвинутыми
[00:09:56] молодыми людьми или даже старичками, но
[00:10:00] Продвинутые все хотят прибежища и продвинутость
[00:10:03] это означает, что человек становится немножко прибежищем,
[00:10:06] потому что все люди ищут сильного,
[00:10:08] продвинутого человека,
[00:10:10] разумного.
[00:10:12] Все люди, не только женщины, все хотят такую личность иметь
[00:10:16] в своем
[00:10:18] окружении.
[00:10:20] Как вот эти, говорится,
[00:10:22] спутники Господа Шивы. Почему они за Господом Шивы все ходят?
[00:10:27] Потому что Господь Шива очень
[00:10:30] огромный
[00:10:31] резервуар прибежища.
[00:10:33] Он их авторитет,
[00:10:36] Он дает им прибежище. Кому же Он дает этим живым существам, которые находятся
[00:10:41] под преобладанием
[00:10:42] третьей гуны материальной природы, гуны невежества. Он дает им прибежище.
[00:10:47] Господь
[00:10:48] Шива великий вайшнав,
[00:10:51] и Он дает прибежище
[00:10:53] таким живым существам необычным,
[00:10:55] привидениям, животным разным и так далее демонам,
[00:10:59] негодяям всевозможным.
[00:11:01] И Господь Шива великий вайшнав,
[00:11:04] он, говорится, духовный учитель всего мира.
[00:11:09] В тамасека-шастрах
[00:11:10] описывается, что
[00:11:12] как бы мы не рассмотрели Господа Шиву
[00:11:15] с саттвики,
[00:11:16] с раджастики,
[00:11:18] или с тамасики, то есть с трех разделов писаний,
[00:11:21] мы можем прийти к выводу, что Господь Шива является Верховной Личностью Бога.
[00:11:26] Удивительно,
[00:11:28] Богованом этого мира Он является, но Он Богован этого мира.
[00:11:33] Есть Богован, который
[00:11:35] повелитель всех миров и духовных и материальных,
[00:11:38] но Господь Шива
[00:11:40] является Бхагаваном этого мира. Какого этого?
[00:11:44] Материального.
[00:11:45] Он самое могущественное живое существо из всех.
[00:11:51] Его превосходит только Вишну.
[00:11:54] Но Вишну повелитель и того и другого.
[00:11:57] А Брахма
[00:11:59] не является таким повелителем, он как бы комендант.
[00:12:07] Итак,
[00:12:10] это удивительное положение живых существ,
[00:12:13] которые находятся в разном положении,
[00:12:18] вожделение является тем, что
[00:12:21] препятствует
[00:12:22] живым существам
[00:12:25] в преданном служении.
[00:12:28] И говорится, что из-за вожделения живые существа сражаются.
[00:12:32] Мы вчера с вами вечером об этом говорили
[00:12:34] о разновидностях
[00:12:36] веры. Вы видите, как религии и разные люди разных вер, исповеданий,
[00:12:41] разных форм взаимоотношений сражаются. Мы можем видеть, как в Шримат-Багаватам
[00:12:46] описывается история Дакши и Господа Шивы,
[00:12:50] Когда Дакша стал наставлять своих
[00:12:52] детей, своих сыновей в соответствии с Ведами, и стал говорить им, что вы должны совершать тапаси для того, чтобы жениться.
[00:12:59] Чтобы стать хорошими семьянинами, зачать благочестивых
[00:13:02] детей, вам нужно пройти через брахмачарский ашрам.
[00:13:07] Мы видим, что шастры это рекомендуют,
[00:13:10] и люди устремляются в брахмачардский ашрам или в ашрам брахмачирине
[00:13:14] с какой целью?
[00:13:16] Стать счастливыми в семейной жизни.
[00:13:18] И когда
[00:13:22] Нарада стал
[00:13:24] видеть, они очень хорошие брахмачари, они плохие,
[00:13:27] зачем им семья?
[00:13:30] Они такие классные брахмачари,
[00:13:32] зачем им семья?
[00:13:34] Я понимаю, что они были бы тупыми брахмачарими, глупыми какими-то странными брахмачарими, у которых куча сумок всякими кассетами, газетами,
[00:13:42] которые все едят подряд,
[00:13:44] киосках, возле киосков ошиваются. Понятно, это понятно факт это для семейной жизни предназначенный брахмачари,
[00:13:50] их называют упакурвана
[00:13:52] брахмачари.
[00:13:54] То есть в шастрах этот термин применяется,
[00:13:56] что человек
[00:13:59] пришел в вашем брахмачарию
[00:14:00] сразу с изначальным желанием и постоянно его культивирует желанием
[00:14:05] семейной жизни. Его называют упа-курвана.
[00:14:09] Упа значит под,
[00:14:12] а курвана
[00:14:14] это
[00:14:17] как бы подсознательно
[00:14:19] мыслящий только об этом,
[00:14:21] желающий это получить.
[00:14:23] Это вот уппа Курвана брахмачари,
[00:14:27] Нарада Муни стал им проповедовать,
[00:14:30] что семейная жизнь это такая гадость,
[00:14:36] но он не просто говорил, что семейная жизнь гадость,
[00:14:39] вайшнав не может просто о чем-то говорить негативно,
[00:14:43] И они сначала немножко так как бы
[00:14:46] сконфузились,
[00:14:49] слыша, что Народа говорит так
[00:14:52] антипатично
[00:14:53] семейной жизни. И они были очень продвинуты, они подумали у него есть антипатия семейной жизни, наверное это вот тоже результат брахмачарства,
[00:15:01] а это означает,
[00:15:02] что симпатия и антипатия это определенное желание, стремление к этому. Но человек
[00:15:08] обычно развивает антипатию к тому, чего боится,
[00:15:11] и боится не того,
[00:15:14] что
[00:15:15] табак, алкоголь, или наркотик, или секс, или мясо
[00:15:20] само по себе не вкусное, или что-то еще, он боится реакции.
[00:15:25] Это все равно остается для него чувственным наслаждением,
[00:15:29] поэтому он критикует тех, кто наслаждается,
[00:15:32] и говорит а, дураки, не знаете! Конечно, я понимаю, что это вкусно, но вы, дураки, не знаете,
[00:15:37] что из-за этого у вас будет туберкулез,
[00:15:39] бронхиальная астма, что-то там из-за курения там
[00:15:42] мозги ваши сохнут и кожа сохнется и мышцы ослабеют, и скука въесться вплоть желания губя
[00:15:49] и так далее, что-то говорит, а от мяса у вас будут
[00:15:53] систолы, у вас будут там холестерин,
[00:15:56] сердечные приступы, у вас будет давление и так далее А, вы не знаете!
[00:16:01] И еще вас по карме накажут за это!
[00:16:07] А если вы будете пить,
[00:16:10] то окружение Господа Шивы
[00:16:12] вам покоя не даст.
[00:16:16] А если вы будете вступать в незаконные половые отношения,
[00:16:20] вы станете дурачками,
[00:16:23] вы привяжитесь к этим женщинам, под каблук залезете, они будут вас пилить и так далее. И
[00:16:30] человек, слушая о реакциях,
[00:16:32] новичок или говорится неофит,
[00:16:34] он все делает из-за страха перед реакциями.
[00:16:38] И дети дакши были очень квалифицированны,
[00:16:41] и они подумали, что это он вдруг так стал семейную жизнь хаять и все такое, похоже, у него у самого проблемы.
[00:16:48] Но Нарада
[00:16:49] совершенно не из-за проблем говорил о семейной жизни,
[00:16:54] стал рассказывать
[00:16:55] о
[00:16:56] сладости преданного служения
[00:16:58] Господу. Он стал рассказывать о Кришне, он стал рассказывать о этих взаимоотношениях,
[00:17:02] и он стал говорить, что же препятствует этим взаимоотношениям.
[00:17:06] И он так сладко рассказал о Кришне, так сладко рассказал о цели жизни, так привлекательно,
[00:17:12] он
[00:17:13] так четко
[00:17:15] и разумно все это преподнес,
[00:17:18] доступно и с пониманием, дал понимание этих вещей, дал ощущение этого вкуса.
[00:17:22] Как мы с вами говорили,
[00:17:24] помните такой стишок все время произносил, что не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов,
[00:17:29] в разрезе покажи арбуз, каков на запах он, на вкус.
[00:17:34] И поэтому говорится, что продвинутый, преданный, он отличается этим вкусом
[00:17:39] к святому имени. Он не просто рассказывает о святом имени, о вайкунтах,
[00:17:44] о кришне,
[00:17:45] о чем-то
[00:17:46] там есть вкус,
[00:17:49] этот вкус называют раса,
[00:17:52] поэтому называется бхакти расанриту сингху
[00:17:55] вкус к нектару амрита.
[00:17:59] Что же за нектар? Нектар бхакти.
[00:18:01] Бхакти
[00:18:02] расамрита
[00:18:03] синху.
[00:18:05] И так человек
[00:18:07] вкус этот получил,
[00:18:10] и дети дакши они получили вкус к духовной жизни, и как только они получили вкус духовной жизни они стали сравнивать другие вкусы с этим вкусом
[00:18:21] и они почувствовали нет
[00:18:24] это как
[00:18:26] Силупрупада
[00:18:27] объяснял,
[00:18:29] в рис хорошо приготовленный сладкий,
[00:18:32] мы кушаем и вдруг камень попадает,
[00:18:37] он оскверняет сразу весь наш вкус.
[00:18:41] Или когда что-то такое непредвиденное,
[00:18:43] битое стекло попало к вам в мороженое.
[00:18:48] Проблема,
[00:18:49] большая проблема!
[00:18:51] И также говорится, что когда
[00:18:54] что-то нечистое попадает в наши отношения с Кришной,
[00:18:57] это не значит, что мы
[00:19:00] каким-то определенным образом беспокоимся,
[00:19:03] что потом с нами что-то произойдет из этого камня. Нет, камень, можно его проглотить и потом он выйдет,
[00:19:10] он выйдет сам,
[00:19:12] его даже выгонять не надо.
[00:19:15] Но вкус что? Вкус!
[00:19:18] Реакции не будет, вы не заболеете ничего,
[00:19:21] просто вкус нарушится,
[00:19:23] нарушится вкус,
[00:19:25] оскверниться
[00:19:26] что? Наслаждение
[00:19:28] этим,
[00:19:29] это наслаждение
[00:19:31] оскверняет.
[00:19:33] И так говорится, гунны материальной природы они оскверняют
[00:19:36] живое существо,
[00:19:38] и живое существо не хочет соприкасаться с гунами материальной природы не потому, что они несут реакции, потому что они оскверняют вкус
[00:19:47] взаимоотношений
[00:19:48] с Господом
[00:19:49] бхакти ра самрита,
[00:19:53] нектар,
[00:19:54] они оскверняют этот нектар, вкус этих взаимоотношений.
[00:19:58] И поэтому шастры говорят, что человек должен избавиться от этого, чтобы ощутить вкус.
[00:20:02] Почему он не испытывает вкус духовной жизни?
[00:20:06] Потому что он не знает, что причиной всего является это вожделение.
[00:20:12] Почему человек не слушается?
[00:20:14] Из-за вожделения. В шастрах описывается когда
[00:20:17] дети в гурукуле достигают возраста половой зрелости, они сразу прекращают слушаться духовного учителя,
[00:20:24] они начинают говорить о свободе, они начинают говорить о независимости,
[00:20:28] свободе выбора, о добровольности.
[00:20:31] В шастрах прямо описывается какие
[00:20:37] девизы будут
[00:20:39] ставить для себя эти люди, которых
[00:20:41] охватило вожделение.
[00:20:43] Они будут говорить, что их эксплуатируют,
[00:20:45] они будут говорить о тоталитаризме,
[00:20:47] о деспотии
[00:20:49] и так далее, о том что все не свободно, здесь как бы заставляют все делать, не дают свободы выбора и так далее. Почему появляется такая
[00:20:59] проблема в уме?
[00:21:01] Из-за того что вожделение пришло, человек созрел,
[00:21:04] вожделение вступило в силу,
[00:21:07] оно созревало,
[00:21:09] созревало и созрело,
[00:21:10] и ребенок прекращает слушаться. Мы все говорим
[00:21:14] какой сложный возраст! Это какой возраст сложный?
[00:21:18] Именно возраст полового созревания.
[00:21:21] Тогда дети ставят щеколду на двери
[00:21:24] и говорят, когда вы стучитесь и говорите что такое, почему ты закрываешься? Ты всю жизнь жил, не закрывался и вас ругают что такое безобразие,
[00:21:33] Не дадут побыть наедине со своими мыслями?
[00:21:37] Для чего же нужна эта независимость?
[00:21:40] Почему они начинают говорить о свободе? О том что родители их
[00:21:44] притязают и все такое? Вдруг ни с того ни с сего была любовь, все были любовь и голуби,
[00:21:50] была гармония и гараж
[00:21:53] и вдруг
[00:21:54] щеколда, все начинает
[00:21:56] разваливать, щеколда на дверях,
[00:21:59] какие-то
[00:22:00] тетрадки
[00:22:00] с записями которых нельзя читать,
[00:22:03] нельзя смотреть что-то там где-то у них, что где лежит, какие-то тайные
[00:22:07] переговоры,
[00:22:08] не слушай, что мы тут говорим, пойдем в другое место.
[00:22:11] О чем же ведут речи они? Почему тайна? Что за щеколда? Что же они там скрывают? Деньги, кольца, папиросы? Что же там такое?
[00:22:20] Там сексуальная жизнь началась!
[00:22:24] Там началась
[00:22:25] сексуальная жизнь!
[00:22:27] Как вы думаете, почему вдруг брахмачари перестает слушаться,
[00:22:30] хочет отдельно ночевать, его все мешает,
[00:22:33] все такое, там
[00:22:35] что-то у него появляется, что он скрывает в сейфе, закрывает там все?
[00:22:41] Сексуальные проблемы.
[00:22:44] Сексуальные проблемы.
[00:22:47] Поэтому говорится, что если человек
[00:22:49] не знает,
[00:22:51] что
[00:22:52] происходит с его умом, когда
[00:22:54] скапливается
[00:22:55] семя,
[00:22:57] Что произойдет с умом человека, который не знает, это, во что, во что переводить?
[00:23:03] И поэтому в Баглан Гите говорится:
[00:23:05] если удовлетворять
[00:23:07] вожделение,
[00:23:08] развивается жадность и привязанность
[00:23:11] это гуна невежества.
[00:23:14] Жадность и привязанность это гуна невежества,
[00:23:17] потому что привязанность это гуна невежества. Говорится гуна благости обуславливает живое существо,
[00:23:23] гуна страсти стаскивает его вниз,
[00:23:25] а гуна невежества привязывает к этому низшему состоянию, что человек думает, что ничего, все хорошо, зачем мне там что-то выше? Мне и так нормально.
[00:23:34] Зачем?
[00:23:37] Мне так хорошо! И он чувствует себя хорошо, как эта история с Индрой, когда Индра стал свиньей, он говорит это хорошо,
[00:23:44] все здорово, смотрите сколько испражнений, этом этот мир исполнен испражнений,
[00:23:49] а это мой нектар,
[00:23:52] это нектарный мир,
[00:23:54] семейная жизнь исполнена нектара,
[00:23:56] дружба исполнена нектара,
[00:23:58] любовь и забота к детям исполнена нектара,
[00:24:01] это называется испражнениями.
[00:24:04] Но люди почему мы так беспокоимся,
[00:24:06] когда я допустим кому-то говорю, что это испражнение семейной жизни? У людей такой уж ох какой кошмар!
[00:24:12] Это какие-то странные что за религия у них такая? У них там дети воры, жёны, вампиры.
[00:24:18] Что-то они фильмов ужасов насмотрелись или что? Да какая-то у них сатанинская!
[00:24:22] Семья это ячейка общества, дети это цветы жизни, это наше будущее и так далее. Противоположна
[00:24:30] схема ума,
[00:24:32] потому что живое существо этим что?
[00:24:35] Наслаждается!
[00:24:37] Как же вы можете
[00:24:38] говорить
[00:24:41] антипатично
[00:24:42] о том чем человек что? Наслаждается?
[00:24:45] Как вы можете говорить предвзято о том в чем человек ищет
[00:24:49] смысл жизни? Он сразу вас начинает считать каким-то ненормальным,
[00:24:54] что он
[00:24:56] в этом цель жизни видит. В чем? Наслаждаться
[00:24:58] семейными отношениями
[00:25:00] Сначала с женой,
[00:25:02] потом с детьми, потом с кем? С внуками!
[00:25:05] Смысл жизни!
[00:25:09] И поэтому семья становится
[00:25:11] священной,
[00:25:12] священной цитаделью,
[00:25:14] крепостью! В шастрах говорится семейная жизнь крепость!
[00:25:19] Как мы видели в этой истории Наф-Наф, Нуф-Нуф и Ниф-Ниф,
[00:25:23] там тоже у него была крепость!
[00:25:26] Дом, говорит, для поросенка это крепость!
[00:25:29] Но поросенок это кто?
[00:25:32] Невежество!
[00:25:33] Свинья олицетворение невежества является,
[00:25:37] поэтому мы видим как в ведических
[00:25:39] системах нарисованы свинья кусает змею, змея кусает
[00:25:43] курицу, а курица клюет свинью!
[00:25:46] И Кришна говорит: трое врат ведут в ад
[00:25:50] жадность, гнев и вожделение!
[00:25:53] И все это проявление чего?
[00:25:55] Невежество,
[00:25:56] невежество!
[00:25:57] И он говорит разумный человек избегает
[00:26:00] этих трех врат преисподней.
[00:26:04] И так живые существа сбитые с толку не могут понять, что же с ними происходит,
[00:26:09] почему
[00:26:10] мы не можем действовать? Итак, сакама, бакты служат
[00:26:13] Кришне,
[00:26:15] и вроде бы не для наслаждений,
[00:26:18] вроде бы,
[00:26:19] но когда наслаждение приходит,
[00:26:22] они не только избегают их,
[00:26:25] они не могут отказаться.
[00:26:28] Вот почему
[00:26:29] полубоги также совершают разные
[00:26:32] поступки,
[00:26:33] которые
[00:26:34] осуждаются.
[00:26:35] Вот почему
[00:26:37] эти поступки ведут
[00:26:39] к самому важному к падению.
[00:26:41] Ладно, их осудили.
[00:26:42] Если вы не падаете, но вас осуждают это ерунда.
[00:26:47] Не надо культивировать эту гуну страсти,
[00:26:49] кто там что на вас наговорил, насплетничал про вас, или какую-то напрасню на вас вел, если вы этого не делаете не беспокойтесь,
[00:26:57] потому что Кришна никогда вас не накажет, если вы этого не делали.
[00:27:01] Люди пусть наказывают или что-то сделается
[00:27:04] ваше положение
[00:27:06] безупречно.
[00:27:07] Почему? Потому что даже если это происходит это лишь результат вашей прошлой греховной деятельности.
[00:27:14] Поэтому говорится, что Джада Барат рассмотрел все
[00:27:17] пасквили, которые на него возвел царь Рахугана.
[00:27:20] Он воспринял это как результат его прошлой деятельности в прошлом,
[00:27:24] вернее прошлой деятельности, потому что в этой жизни он так себя не вел, и ничего не делал такого, и он не беспокоился. Волны недовольства возникли,
[00:27:33] но он успокоил их разумом и продолжил нести паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной деятельности.
[00:27:41] Так и мы можем сказать, что это реакция. Как мы можем отличить реакцию от нереакции? Мы этого не сделали, но это пришло.
[00:27:48] Значит, это пришло что? По карме,
[00:27:52] в результате прошлой деятельности.
[00:27:54] А если мы
[00:27:55] это делаем, и это приходит? Ну,
[00:27:58] делать не надо так.
[00:28:01] Вот и все. Выводы?
[00:28:03] Так разумный человек действует?
[00:28:05] Я сам породил это! Я даже в этой жизни это помню!
[00:28:09] Я прямо в этой жизни это помню!
[00:28:12] Что я породил очень много разных реакций!
[00:28:15] И причиной того, что я породил эти реакции, являюсь я!
[00:28:19] Почему же я должен указывать
[00:28:21] на исполнителей этих реакций? Как Шива-Парупада
[00:28:24] говорит тыкать палкой в морду собаки и удивиться, что она вас покусала?
[00:28:29] И обвинить во всем кого?
[00:28:31] Собаку!
[00:28:32] А кто ее тыкал-то в морду?
[00:28:34] Палка!
[00:28:37] Хорошо, давай дальше будем идти,
[00:28:39] а кто держал эту палку?
[00:28:41] Хитрый человек себе рука,
[00:28:43] знаете, дети они говорят это не я, это моя рука,
[00:28:46] в детстве так все говорят,
[00:28:49] и можно как этот поет там: И растет не из меня
[00:28:54] рука волосатая
[00:28:56] такая и растет не из меня. Нет, из тебя растет, можно посмотреть. Ладно, палку держит рука,
[00:29:03] чья рука? Давайте проследим,
[00:29:05] из кого она растет?
[00:29:07] Из
[00:29:08] плеча!
[00:29:08] А плечо чье?
[00:29:10] Грудь, груди!
[00:29:13] И можно как угодно отпираться, но это мы,
[00:29:16] это мы. Потом мы начинаем говорить наваждение
[00:29:19] какое-то,
[00:29:20] там на нас повлиял солнечный взрыв,
[00:29:22] сейчас как раз солнечный взрыв, можно все на него и
[00:29:25] так далее.
[00:29:26] И Арджуна также говорит как будто бы какая-то сила извне
[00:29:31] заставляет меня совершать греховные поступки, опять я не причем.
[00:29:36] Но Шастра объясняет причину
[00:29:38] реакций, всех реакций. Почему мы болеем? Почему у нас какие-то странные мысли
[00:29:43] появляются?
[00:29:44] Почему мы думаем так? Потому что мы получили определенный тип ума
[00:29:49] в результате
[00:29:50] деятельности
[00:29:52] в гунах материальной природы, то есть обуславливаясь
[00:29:55] какими гунами мы обуславливаясь и как себя вели
[00:29:59] принимая себя за эти гуны
[00:30:02] и мы видим как человек обуславливается должностью положением
[00:30:06] телом национальностью
[00:30:08] религией
[00:30:09] чем угодно успехом
[00:30:10] каким-то славой
[00:30:12] или наоборот хулой
[00:30:14] люди обуславливаются посмотрите уголовники обуславливаются все уголовник что значит мы говорим? Он ведет себя как уголовник, говорит как уголовник, мыслит как уголовник, у него цели уголовника.
[00:30:25] Почему?
[00:30:25] Почему у вас нету таких целей, таких мыслей, такого лексикона, такого поведения, такой реакции на что-то?
[00:30:32] Потому что вы не обусловились
[00:30:36] таким образом.
[00:30:39] Другой человек, смотрим, обусловлен он
[00:30:41] через науку на все смотрит, через
[00:30:44] классическую литературу,
[00:30:46] через музыку
[00:30:49] Почему такая разница? У обоих одна и та же голова, уши, все даже может быть с одной ограды. Даже из одной семьи
[00:30:56] и такие противоположные!
[00:30:58] Они по-разному обусловились,
[00:31:05] и поэтому они действуют определенным образом. Слово карма переводится как деятельность.
[00:31:12] У деятельности всегда есть причина,
[00:31:14] и у деятельности всегда есть что? Следствие.
[00:31:18] Вот почему говорится
[00:31:20] причинно-следственная
[00:31:21] связь
[00:31:23] деятельности.
[00:31:25] По какой же причине человек действует так? Один так, другой так.
[00:31:30] Из-за желаний.
[00:31:32] А желания это функции ума.
[00:31:36] Таким образом мы вчера с вами в Багглгите считали,
[00:31:39] что человек в соответствии со своей кармой наделяется
[00:31:42] определенным
[00:31:43] типом ума и чувствами, расположенными
[00:31:46] вокруг этого ума.
[00:31:49] Чувства
[00:31:50] работают
[00:31:51] на этот определенный
[00:31:53] ум.
[00:31:55] И какими чувствами? Определенными чувствами? В этих чувствах
[00:31:59] будет
[00:32:00] определенная
[00:32:01] доза
[00:32:02] вожделения.
[00:32:06] Определенная
[00:32:07] доза вожделения,
[00:32:10] чтобы
[00:32:11] искать объекты которые бы удовлетворили наш
[00:32:14] ум,
[00:32:16] поэтому говорится
[00:32:17] обоняние,
[00:32:19] осязание,
[00:32:20] слух,
[00:32:21] зрение и все остальное, вкус,
[00:32:23] говорится все чувства стекаются куда?
[00:32:26] В ум,
[00:32:28] и Кришна говорит,
[00:32:30] пища
[00:32:31] дорога,
[00:32:32] такая-то, такая-то людям в гуне страсти. Почему она дорога?
[00:32:37] Что же она удовлетворяет? Где мы ощущаем это удовлетворение,
[00:32:40] что нам это дорого, это вкусно? На языке?
[00:32:45] В животе?
[00:32:48] Нет в уме,
[00:32:50] и поэтому говорится язык
[00:32:53] трансформация
[00:32:54] ума,
[00:32:56] поэтому мы болтаем какой у нас ум
[00:32:58] и кушаем какой у нас ум, такая именно болтовня нас удовлетворяет
[00:33:03] и такой вид пищи нас удовлетворяет.
[00:33:06] Следующая трансформация
[00:33:08] ум
[00:33:08] является трансформацией
[00:33:10] ложного эго.
[00:33:12] Ложное эго всегда относится к какой гуне?
[00:33:17] Однозначно,
[00:33:18] ложное эго это и есть гуна невежества.
[00:33:21] Ложное эго это и есть и поэтому говорится, что Господь Шива повелитель
[00:33:26] ложного эго,
[00:33:28] потому что он повелитель какой гуны?
[00:33:31] Невежества, и он же повелитель
[00:33:34] материальной природы.
[00:33:37] Но почему гуной благости и гуной страсти заведуют другие
[00:33:43] Господь Вишну и Господь Брахма.
[00:33:46] Нет,
[00:33:46] Шива заведует всем.
[00:33:48] Почему? Потому что все остальные гуны
[00:33:52] находятся
[00:33:54] в подчинении
[00:33:55] у какой гуны?
[00:33:57] Невежества.
[00:33:58] Вот что у них здесь! Потому что все эти полубоги и все остальные
[00:34:03] руководствуются до тех пор, пока они руководствуются
[00:34:06] ложным эго,
[00:34:08] они будут попадать под юрисдикцию
[00:34:10] Господа
[00:34:11] Шивы
[00:34:12] адхипхуты,
[00:34:13] то есть адхипхаутики,
[00:34:16] поэтому их называют бхуты и бхутаганы.
[00:34:18] Адхипхута.
[00:34:21] И вот почему все время ведутся ожесточенные
[00:34:24] войны,
[00:34:25] все время конфликты,
[00:34:26] все время беспокоят привидения, духи, разные демоны,
[00:34:31] недруги какие-то,
[00:34:32] все беспокоят!
[00:34:34] Даже собственные дети беспокоят! Жёны, мужья!
[00:34:38] Мужья бьют жен, жены травят
[00:34:40] мужей,
[00:34:41] дети бросают своих родителей, сдают их там в какие-то дома престарелых, воруют у них и так далее. Все это от хипхута!
[00:34:50] И люди
[00:34:51] говорится что с развитием Кали-юги
[00:34:54] ладно там здоровье ухудшается и там психическое состояние ладно там солнце взрывается и цунами захлестнуло
[00:35:01] не придал не продохнуть будет
[00:35:04] от непомерных
[00:35:05] налогов правительства
[00:35:07] и криминальной
[00:35:08] ситуации.
[00:35:09] С одной стороны человека будет душить правительство,
[00:35:13] а с другой стороны будет душить
[00:35:17] криминал,
[00:35:18] и живое существо попадет
[00:35:21] между молотом и наковальней.
[00:35:25] Вот вам развитие Кали-юги. Почему? Потому что усилилось
[00:35:30] ложное эго. Люди все время руководствуются ложным эго,
[00:35:35] и в результате этого мы видим адхибхута,
[00:35:37] адхиатма,
[00:35:38] адхидайва.
[00:35:40] А что же причиной является?
[00:35:43] Ложное эго.
[00:35:44] Вот почему в шастрах говорится,
[00:35:46] что этот мир не предназначен для нашего наслаждения.
[00:35:50] Причиной всех страданий является наше ложное эго.
[00:35:53] Как избавиться от ложного эго? Тадвидхи пани пратана пари прашнена савая.
[00:35:59] Принять руководство духовного учителя.
[00:36:01] Принять это значит слушаться, не слушать,
[00:36:04] а слушаться.
[00:36:05] И говорится слушание,
[00:36:07] слышание в слушание,
[00:36:09] а слушание в послушание.
[00:36:12] Вот вам три гуны материальной природы, как надо слушать. Гуна невежества это вы слышите,
[00:36:18] гуна страсти вы слушаете,
[00:36:21] а слушание
[00:36:22] в гуне благости это вы
[00:36:24] слушаетесь,
[00:36:26] и слушаете для того, чтобы что сделать?
[00:36:29] Слушаться.
[00:36:35] Итак,
[00:36:36] слышание в слушание, а слушание в послушание.
[00:36:41] Послушник это и есть ученик,
[00:36:44] значит не каждый из нас здесь сидящих ученик еще,
[00:36:48] потому что учеником называется только человек, который
[00:36:51] слушается,
[00:36:52] и это слушается означает что он
[00:36:55] достиг шрама нам в гуне
[00:36:58] благости
[00:36:59] квалифицированным
[00:37:00] преданным стал
[00:37:01] и поэтому говорится что можно увидеть
[00:37:04] кто более продвинут, кто более послушен воле духовного учителя, надо к нему обращаться,
[00:37:10] надо с ним общаться,
[00:37:11] и послушен как? Вот вчера задавал
[00:37:14] мне
[00:37:16] вопрос про Абу, он говорил вот нарушение принципа вот там или что-то, и я начал про поле говорить и про какие-то частности, помните да?
[00:37:24] Человек может не различать это, мы можем слушаться
[00:37:28] во внешней,
[00:37:29] но не слушаться по сути,
[00:37:31] И поэтому
[00:37:33] эта история гласила, что пришел сын послушный
[00:37:36] воле отца,
[00:37:37] выказал ему почтение и со смирением
[00:37:40] сказал: что, дорогой отец, я могу сделать для тебя? Отец был доволен его этикетом, и сказал: надо бы вспахать поле.
[00:37:49] И встал отец утром, и не было вспахано поле.
[00:37:53] Тогда позвал
[00:37:55] отец
[00:37:56] среднего сына.
[00:37:57] Пришел средний сын
[00:37:59] и сказал:
[00:38:02] Ну что отец, этикета не было?
[00:38:05] И он сказал: Отец, ну естественно я сделаю, время будет сделаю. Нет, сказал
[00:38:10] отец, к завтраку поле
[00:38:13] должно быть вспахано.
[00:38:16] И встал отец утром, и не было вспахано поле
[00:38:19] ни этикета, ни поля.
[00:38:22] Позвал он третьего сына.
[00:38:25] Долго не шел сын!
[00:38:29] Послал он слуг, слуги притащили, он такой недовольный, а блин то меня все, явки что, вон другие есть, что меня?
[00:38:38] Никакого этикета, никакого уважения, вообще безобразная личность. И отец так уж сказал:
[00:38:44] Да вот поле некому вспахать к завтраку!
[00:38:47] О, да сам спеши, что я, да вон есть! Встал утром отец,
[00:38:54] и было вспахано
[00:38:55] поле.
[00:38:56] Кто сын своего отца?
[00:39:02] Таким образом, человек со временем получает квалификацию,
[00:39:06] не внешнюю,
[00:39:07] внешняя квалификация, если она не преследует внутренней цели,
[00:39:12] не имеет никакой ценности,
[00:39:14] и в то же время, если развита
[00:39:16] внутренняя,
[00:39:17] не важна внешняя,
[00:39:19] как у этого младшего сына. Поскольку было уже такое послушание, да плевать там что он говорит, все равно сделает.
[00:39:27] Так вот мы вчера я пытался вам объяснить, что все это внешнее, регулирующие принципы свободы и все остальное
[00:39:34] очень важны, когда человек точно знает и понимает с какой целью, как чтобы до чего-то дойти очень важны ноги.
[00:39:42] Но
[00:39:44] жить для того, чтобы иметь ноги
[00:39:46] это как-то знаете даже оскорбление,
[00:39:50] но иметь ноги для того, чтобы куда-то дойти, потому что без ног дойти никуда невозможно.
[00:39:55] Вот точно также
[00:39:57] без регулирующих принципов свободы невозможно двигаться.
[00:40:00] Это неотъемлемый
[00:40:02] атрибут продвижения,
[00:40:04] воспевания святого имени.
[00:40:06] Но это не является целью.
[00:40:11] Таким образом,
[00:40:13] человек не постигает этих тонкостей только в результате вожделения. Говорится, вожделение покрывает истинное знание живого существа:
[00:40:21] гнев, неудовлетворенность,
[00:40:22] жадность, привязанность. И мы вернемся к вожделению.
[00:40:25] Итак, тот, кто удовлетворяет вожделение, то есть наслаждается, когда возникает это желание наслаждаться объектами чувств,
[00:40:32] он развивает жадность
[00:40:34] и привязывается
[00:40:37] не к объектам.
[00:40:39] К чему же он привязывается?
[00:40:40] К самому процессу, поэтому мы видим, что человек меняет жен, меняет сексуальных
[00:40:44] партнеров, меняет мужей, меняет города, села, и что-то еще, меняет мебель.
[00:40:50] Вроде бы казалось, почему же он не привязан? Смотрите, отреченный какой, это выкинул, другой взял.
[00:40:55] К чему же он привязан?
[00:40:57] Конечно, к чувственным наслаждениям. И Прабхупада говорит ложный престиж.
[00:41:01] Появляется уже ложный престиж. Как наслаждаться? Все, этим насладился, все это постарело, давай новую молодую и так далее, и так далее.
[00:41:09] Привязанность к чувственным наслаждениям развилась?
[00:41:13] Значит человек не соблюдает этих вещей. Может ли он двигаться?
[00:41:19] Он привязан к тому, что и не позволяет двигаться. Что же не позволяет двигаться?
[00:41:24] Чувственные наслаждения,
[00:41:27] чувственные наслаждения не позволяют продвигаться,
[00:41:30] не страдания,
[00:41:31] страдание это знаете как гонят,
[00:41:35] когда вас бьют, пинают, уууууу бежит человек, елки,
[00:41:40] Но бежит из-за страха сзади,
[00:41:42] а не из-за того, что он привлекся спереди.
[00:41:46] Улавливаете,
[00:41:46] да? В чем различие
[00:41:48] такого
[00:41:49] положения?
[00:41:51] Но оно
[00:41:52] лучше!
[00:41:53] Почему?
[00:41:54] Потому что он по крайней мере бежит.
[00:41:58] Вперед,
[00:41:59] там разберемся до чего добежит.
[00:42:03] Вот почему говорится, что преданный лучше в ад пойдет чем в рай,
[00:42:08] Потому что в аду хоть какое-то движение, хоть какое-то желание избавиться от страданий,
[00:42:13] но когда человек чувственные наслаждения получает, желание от них избавиться исчезает.
[00:42:18] От чего? От чувственных наслаждений.
[00:42:22] Такое сильное желание избавиться от зарплаты, но редко появляется,
[00:42:26] такое сильное желание избавиться от красоты, от молодости,
[00:42:29] от славы, от почестей,
[00:42:31] от хорошей жены и детей, и как-то избавиться. Редко появляется такое чувство, так сдуру!
[00:42:39] Что там сдуру в ум не придет, да? И
[00:42:43] поэтому говорится, что оскверняют-то
[00:42:45] не страдания, а что?
[00:42:47] О,
[00:42:48] вот почему говорится, что преданный не боится страданий,
[00:42:53] он в большей степени опасается
[00:42:56] наслаждений.
[00:42:59] И поэтому Кунти,
[00:43:00] царица Кунти, она вбхагава там молит дай мне лучше проблемы.
[00:43:04] Зачем мне все эти наслаждения? Они только с толку меня сбивают.
[00:43:08] Но я, женщина, я поняла, что страдания меня заставляют бежать к тебе,
[00:43:12] а наслаждение
[00:43:14] вокруг тебя бегать,
[00:43:16] или делать вид, что я бегу к тебе.
[00:43:20] И она поняла,
[00:43:21] что страдания даже благоприятствуют
[00:43:23] духовной жизни, а наслаждение
[00:43:26] превращает ее в лицемерие,
[00:43:29] в обман.
[00:43:31] И поэтому молитвы Кунти стали центральным моментом Гаудио вайшнаув:
[00:43:35] лучше пусть будет так как ты хочешь, лучше дай нам то, что нас будет гнать к тебе, чем ты дашь нам то, что нас к тебе
[00:43:45] не пустит.
[00:43:47] Почему полубоги падают? Они хотят? Потому что они наслаждаются,
[00:43:51] они наслаждаются.
[00:43:53] Почему
[00:43:53] тогда жители адских планет не становятся бактами? Потому что они не привлекаются Кришной, они убегают
[00:44:00] от страданий.
[00:44:02] И те и другие в замкнутом пространстве находятся,
[00:44:05] и поэтому они меняются. Полубоги в Ад,
[00:44:08] с ада полубогами,
[00:44:10] и так это называется самсара давана,
[00:44:14] вечный круговорот рождения и смерти
[00:44:17] от Индры до Индрогопа.
[00:44:19] Индрогоп это микроб, а Индра царь небес. И так постоянно.
[00:44:24] Живой что поднимается?
[00:44:26] И спускается,
[00:44:27] поднимается и спускается.
[00:44:29] В этом круговороте рождения и смерти.
[00:44:34] Живое существо
[00:44:37] в таком состоянии называется Никия Батха,
[00:44:40] вечно
[00:44:41] обусловленное,
[00:44:42] вечно! Чем же оно обусловлено?
[00:44:46] Этим желанием наслаждаться
[00:44:48] и желанием не страдать!
[00:44:52] И оно гонимо страданиями
[00:44:56] и сбито с толку наслаждениями!
[00:44:59] Где же найти выход?
[00:45:01] И тогда возникает следующий вопрос тогда не надо наслаждаться!
[00:45:05] Но в шастрах Кришна говорит:
[00:45:08] если вожделение не удовлетворено,
[00:45:11] рождается
[00:45:12] гнев.
[00:45:14] Гнев
[00:45:14] трансформируется
[00:45:15] в обиду.
[00:45:20] В 16 главе Шриман Бхагаватам говорится: они богохульствуют,
[00:45:25] и они завидуют
[00:45:28] тому, кто находится в их собственном сердце. Почему? Вожделение не удовлетворено, гневливые
[00:45:33] такие все! Вот и так гнев, паренама происходит, трансформация.
[00:45:38] Гнев,
[00:45:39] внешний гнев
[00:45:41] не так опасен.
[00:45:43] Это как пар, который выпустили из чайника,
[00:45:47] он не так опасен.
[00:45:49] Но если вы заткнете чайник, все дырки заткнете, крышку хорошенько привяжите
[00:45:53] пар будет скапливаться.
[00:45:56] Поэтому говорят, если парни выпускать, чайник может бомбой стать.
[00:46:01] И так
[00:46:02] гнев,
[00:46:03] удерживаемый внутри,
[00:46:06] проявляется сразу
[00:46:07] Представим, что мы сдержались. Почему? Какие-то условия, нельзя нам кричать на начальника, нельзя этому человеку Лакшминаровна попробуй задень, все труба!
[00:46:15] Или кого-то еще
[00:46:18] и мы сдержали этот гнев, но гнев то есть, но раз мы его сдержали как искусственно,
[00:46:23] и Кришна говорит, тот кто держит свои чувства
[00:46:27] притворщик,
[00:46:28] то есть мы притворились, что мы не разгневались, ай-ай-ай-ай-ай!
[00:46:31] Да-да-да
[00:46:32] хорошо!
[00:46:34] Это тут же трансформировалось
[00:46:36] в обиду,
[00:46:38] вот почему говорится,
[00:46:40] что мудреца можно узнать по обидам, умение
[00:46:43] прощать, и говорится глупец обида, высеченная в скалах, видели наскальные фрески?
[00:46:50] Какие-то
[00:46:52] доисторические
[00:46:53] люди там что-то накарябали,
[00:46:55] их там мамонт разогнал всех,
[00:46:57] обиделись на него.
[00:47:01] Глупец на скалах,
[00:47:04] обида высеченная в скалах,
[00:47:07] умный, просто умник
[00:47:08] такой
[00:47:09] это
[00:47:11] тот, кто записал обиду на берегу океана,
[00:47:14] это прилив-отлив,
[00:47:15] это время какое-то надо и пройдет,
[00:47:19] а мудрец
[00:47:20] обида,
[00:47:21] записанная на воде.
[00:47:23] Что-то там происходит, но он даже сам не может понять, что там.
[00:47:26] И поэтому говорится:
[00:47:28] В уме Джада Барреты возникли
[00:47:31] волны недовольства. Волны на что указывают?
[00:47:34] На воду,
[00:47:36] что он был так возвышен, что его обида была, и его не успевали записать даже там. Возникли успокойся,
[00:47:43] как
[00:47:44] камень разбрось, там
[00:47:46] даже и не прочтешь, кто тебя обидел.
[00:47:48] Буква-то
[00:47:49] она даже не успевает удержаться,
[00:47:51] какие-то кружки идут,
[00:47:54] вот и все,
[00:47:56] эти кванты идут.
[00:48:01] Итак,
[00:48:03] удерживать вожделение
[00:48:05] гнев, гнев сдержали,
[00:48:09] обида,
[00:48:10] обида
[00:48:11] вместе трансформируется.
[00:48:13] И как вы думаете,
[00:48:15] гнев грубая это часть
[00:48:17] природы,
[00:48:19] гнев который трансформировался
[00:48:20] в обиду становится что?
[00:48:22] Еще сильнее,
[00:48:24] потому что тонкая природа еще более могущественна.
[00:48:27] Поэтому видим что люди такие вспыльчивые,
[00:48:29] они всегда какие? Отходчивые,
[00:48:33] а вот эти которые такие
[00:48:36] Ну
[00:48:38] все,
[00:48:39] знаете точно,
[00:48:41] вам улыбнулись,
[00:48:42] всё, значит всё,
[00:48:44] теперь обида
[00:48:46] и обида, человек носит обиду, носит, вы знаете, может быть вы помните, я рассказывал,
[00:48:52] что в основном злокачественные
[00:48:54] и доброкачественные опухоли
[00:48:56] они связаны с разными видами обид:
[00:48:59] более глубокого состояния обида и менее глубокого, менее менее глубокое но долгое,
[00:49:05] доброкачественные кисты разные,
[00:49:07] а
[00:49:09] долгая и углубляющаяся
[00:49:10] обида
[00:49:12] в метастазы.
[00:49:17] И так обида это грубо, так будем говорить, ой всё надо прощать, а то раком заболею. Нет, от этого не надо, надо понять почему
[00:49:24] обида,
[00:49:26] я сейчас расскажу,
[00:49:28] с самым важным происходит.
[00:49:30] И так обида
[00:49:31] трансформируется в желание отомстить.
[00:49:35] Вы заметили, что мы радуемся, когда у обидчика, кто нас обидел, что-то происходит?
[00:49:41] Вы заметили это? Вот он человек нас обидел, и потом раз где-то споткнулся,
[00:49:45] что мы делаем?
[00:49:49] И так эта мстительность трансформируется в злонравие,
[00:49:54] и
[00:49:55] говорится злонравные
[00:49:57] низшие среди людей!
[00:50:00] Злонравные,
[00:50:01] смотрите как злонравие,
[00:50:02] злопыхатели,
[00:50:05] что видишь ли их задели, они злопыхать будут.
[00:50:08] Сейчас я еще не рассказал как это плохо-то, почему? Не из-за рака, это так, поскольку люди себя отождествляют с телом, когда вы им объясняете позицию аюрведы, они по крайней мере боятся, потому что всем дорого, что не духовная жизнь. А
[00:50:23] что такое тела?
[00:50:25] Инструмент
[00:50:27] для
[00:50:28] чувственных наслаждений.
[00:50:31] Тела,
[00:50:34] поэтому оно такое дорогое,
[00:50:36] это инструмент
[00:50:38] ТЕЛА.
[00:50:41] И так
[00:50:43] это злопыхательство
[00:50:45] приводит
[00:50:46] к тому, что человек
[00:50:48] радуется,
[00:50:49] когда тому, кто ему причинил беспокойство,
[00:50:52] проблемы приходят.
[00:50:54] И самое главное, что
[00:50:56] он,
[00:50:57] желая отомстить,
[00:50:58] начинает искать слабые места. Это называется
[00:51:02] поиск недостатков.
[00:51:06] Вот эти люди начинают компромат собирать всякие там то сё они ничего хорошего в вас не видят, они видят в вас только ваши ошибки, они постоянно контролируют,
[00:51:17] как вы ошибетесь,
[00:51:18] и они сразу вот как вот знаете в народе говорят из мухи
[00:51:23] берут такую маленькую
[00:51:35] Бух, все
[00:51:37] праздник начался,
[00:51:40] все в испражнениях праздник начался. И самое главное этот, который дул весь и он счастливый, потому что плевать ему, зато зато
[00:51:47] все увидели ваш недостаток
[00:51:49] и он счастлив,
[00:51:51] поэтому говорится
[00:51:53] их
[00:51:54] нектаром теперь становится
[00:51:56] поиск недостатков и поэтому в шастрах Народа говорит они подобны
[00:52:01] свиньям,
[00:52:03] потому что недостатки это испражнение
[00:52:05] и они ищут и питаются вашими недостатками,
[00:52:09] они ищут ваши недостатки
[00:52:11] и едят их, чтобы о них говорить, потом всем сообщать ваши недостатки, всем показывать ваш кал, вашу мочу,
[00:52:17] ваш пот, ваш гной, ваши волосы, ваши ногти,
[00:52:21] назовём это вашими ошибками.
[00:52:24] Как я вам вчера рассказывал, Баши Кишена, Бактевин-Ольт-Такуру,
[00:52:27] показал все его недостатки.
[00:52:29] Бактевин-Ольт прочитал и это была правда, это были его правда, факты разные.
[00:52:33] Всё
[00:52:35] равно ты не авторитет.
[00:52:38] Итак,
[00:52:41] поиск недостатков
[00:52:44] порождает
[00:52:45] следующий вид
[00:52:47] деятельности.
[00:52:48] Следующий вид деятельности это трансформация гнева, неудовлетворение,
[00:52:55] критику,
[00:52:57] потому что раз вы нашли недостаток, теперь вы начинаете о нем
[00:53:01] всем рассказывать, говорить, пропихивать
[00:53:04] этот недостаток
[00:53:06] тем людям
[00:53:07] которые к этому объекту
[00:53:09] испытывают совершенно
[00:53:11] другие чувства
[00:53:13] и находится с ним совершенно
[00:53:16] в других
[00:53:17] отношениях.
[00:53:20] То есть вы хотите очернить
[00:53:22] человека,
[00:53:23] но очернить в глазах черных невозможно,
[00:53:26] надо очернить его в глазах
[00:53:29] белой,
[00:53:30] потому что черное будет видно только
[00:53:33] на белом,
[00:53:36] и тогда они начинают пакостить и
[00:53:39] рассказывать
[00:53:39] не тем, кто тоже на вас обижен,
[00:53:42] это ерунда,
[00:53:43] тем именно, кто не видит в вас недостатков
[00:53:46] или не обращает на них внимания.
[00:53:50] Так появляется некая
[00:53:53] политика.
[00:53:54] Вы знаете, как
[00:53:55] люди на выборах,
[00:53:57] когда они
[00:53:59] к одному кормилу лезут,
[00:54:01] они друг на друга не собирают кто какой хороший.
[00:54:05] Представляете,
[00:54:06] допустим два кандидата на одно место и один говорит нет, я выступаю вам, потому что я люди хочу вам сказать, я то не достойный, рассказал своих недостатках,
[00:54:16] а о том кто с ним соперничает, а он, вы знаете, ребенка накормил, печень посадил, дом сжег,
[00:54:23] дерево срубил,
[00:54:25] сына посадил, печень посадил, все посадил. Нет, он будет говорить о нем что-то хорошее, вы такого не увидите никогда.
[00:54:32] Почему? Это борьба за власть,
[00:54:35] и в борьбе за власть они будут что делать? Друг друга очернять.
[00:54:40] Вот так же человек, который гнев не знает, что такое гнев, трансформировался, он начинает,
[00:54:47] и все это становится
[00:54:49] оскорблениями.
[00:54:50] И мы все время говорим вот человек падает от оскорблений,
[00:54:54] вот падает тот
[00:54:56] А вы знаете откуда оскорбления появились?
[00:55:02] Гнев то из-за чего?
[00:55:05] А может от несправедливости гнев?
[00:55:08] А может это гнев священный?
[00:55:11] Нет, в шастрах описывается где надо гневаться и на кого и как?
[00:55:15] Да, прямо написано,
[00:55:18] вот на такого,
[00:55:19] который там вот бредит вот это все, вот на него-то и надо разгневаться еще больше.
[00:55:25] А если вы не разгневаетесь, вот тогда это тоже оскорбление.
[00:55:30] И вот
[00:55:32] человек начинает совершать оскорбления,
[00:55:34] то есть говорить только плохое
[00:55:36] о человеке.
[00:55:39] И поэтому Шилапрупада говорит, такой человек даже не понимает, что он уже
[00:55:44] трансформировался
[00:55:46] в невежду, в свинью.
[00:55:49] Что же произошло? И
[00:55:51] объясняется этот принцип
[00:55:53] в куче золота искать что?
[00:55:56] Грязь!
[00:55:57] Или в куче грязи найти что? Золото!
[00:56:00] Так вот, человек реализованный в куче грязи будет искать что? Золото! Поэтому он к падшим людям относится как?
[00:56:09] Очень хорошо, терпимо, сострадание проявляется, потому что он знает, что там есть золото, как
[00:56:15] в синтоистской
[00:56:16] философии
[00:56:17] этот символ инь-ян,
[00:56:19] во всем черном всегда есть что?
[00:56:21] Белое,
[00:56:22] а вот во всем белом все равно можно найти что? Поэтому
[00:56:27] в хорошем человеке, если вы задались найти вот эту пипку,
[00:56:31] вы найдете ее,
[00:56:34] даже не можете
[00:56:35] ее раздуть, что она вот эта точечка раздуется
[00:56:39] так, что она превратится вот в эту.
[00:56:42] Будет все черное и там только вот.
[00:56:45] И вы скажете, вот я же говорил вам какой плохой человек,
[00:56:48] вы доказали это!
[00:56:52] Другой же будет доказывать
[00:56:54] противоположное.
[00:56:57] Итак,
[00:56:59] человек
[00:57:00] уподобляется мухе,
[00:57:02] и Рупа Госумами описывает
[00:57:05] две категории
[00:57:07] людей: одни называются праведные Божественные натуры, они в грязи ищут что?
[00:57:15] Золото,
[00:57:17] и демонические
[00:57:18] натуры
[00:57:19] они ищут
[00:57:20] в золоте что?
[00:57:21] Грязь.
[00:57:23] Теперь можно определить кто я,
[00:57:26] не в смысле, а мы каждый можем определить, что мы ищем в людях.
[00:57:32] Мы на самом деле ищем хорошее в людях или ищем, что нам выгодно,
[00:57:37] и поэтому дружим,
[00:57:39] отношения выстраиваем.
[00:57:42] Значит, мы кто?
[00:57:45] Божественные или демонические?
[00:57:48] У меня есть столько-то денег, а будет ещё больше. Таковы мои планы.
[00:57:53] Он мне препятствует, и я уберу его. И другие, кто будет мне препятствовать, я их
[00:57:59] Это чьи мысли?
[00:58:01] Божественные натуры?
[00:58:04] Ах какой? Нейтральные.
[00:58:07] Ну мы же нейтральные.
[00:58:10] Итак, мы
[00:58:11] вчера с вами в Багал-гите, Рупада говорит, человек должен определить в какой природе он сам находится,
[00:58:16] тогда ему будет очень легко продвигаться,
[00:58:20] если он
[00:58:21] будет в иллюзии, он никуда не продвинется,
[00:58:24] он будет думать, это нормально, это хорошо, что я так думаю, а так думает кто? Ум.
[00:58:30] Мышление это функция чего?
[00:58:32] Ума. Человек снабжен
[00:58:34] демоническим
[00:58:35] умом, из-за чего? В результате
[00:58:38] кармы,
[00:58:39] деятельности,
[00:58:41] но не сейчас, а
[00:58:43] в прошлом.
[00:58:45] Что нужно сделать?
[00:58:48] Что с этим человеком нужно сделать,
[00:58:51] который так мыслит?
[00:58:53] И Прабхупада говорит, ему нужно сострадать,
[00:58:56] нужно
[00:58:58] начать
[00:58:59] проповедовать,
[00:59:00] объяснять,
[00:59:02] объяснять нужно эти вещи.
[00:59:04] И поэтому
[00:59:07] очень многие Господь Шива является авторитетом таких личностей
[00:59:11] Рудра Сампрадайя,
[00:59:13] и Господь Шива
[00:59:15] им проповедует,
[00:59:16] он объясняет им вот так, и говорится
[00:59:19] самая лучшая проповедь
[00:59:21] это занять,
[00:59:24] это не что-то вот ему там объяснять эти высшие материи,
[00:59:27] а что сделать?
[00:59:28] Занять их в определенной
[00:59:30] деятельности,
[00:59:31] и поэтому в шастрах говорится
[00:59:33] ничего не изменит человека, который в низших гунах, поскольку ему что-то рассказывать, объяснять бесполезно,
[00:59:39] и говорится, что такому человеку давать хороший совет это только его что?
[00:59:44] Злить,
[00:59:45] злить,
[00:59:46] давать ему какие-то такие наставления, только разозлить его, это подобно говорится как змею поить
[00:59:52] молоком, у ней от этого только
[00:59:55] прибавляется яда, и поэтому в шастрах, говорится, этого человека нужно занять.
[01:00:02] И вот эти все бхуты, бхутаганы,
[01:00:04] вся эта
[01:00:06] братва
[01:00:08] вокруг Господа Шивы вьется
[01:00:11] по одной причине:
[01:00:13] Господь Шива их всех что?
[01:00:16] Занимает.
[01:00:18] Они
[01:00:19] Его очень любят и уважают,
[01:00:22] потому что Он их не ругает,
[01:00:24] не критикует,
[01:00:25] ничего.
[01:00:27] Он в них видит, что они души, поскольку он вайшнав,
[01:00:30] но он знает, что им какую-то философию объяснять,
[01:00:35] он их занимает
[01:00:37] в служении
[01:00:39] разным
[01:00:41] вещам.
[01:00:44] Занимает,
[01:00:46] и поэтому говорится
[01:00:48] щука в озере,
[01:00:49] чтобы
[01:00:51] красть
[01:00:52] не дремал.
[01:00:54] И Господь Шива их занимает.
[01:00:57] Каким образом?
[01:00:59] Называется
[01:01:00] Адхибхаутика,
[01:01:02] Адхибхута.
[01:01:03] Он говорит, вон тот что-то возгордился,
[01:01:07] ну-ка дайте ему в ухо.
[01:01:09] Те ура! Они
[01:01:11] то не знают, им то лишь бы в ухо дать. Но
[01:01:16] поскольку если они будут действовать по строгому руководству
[01:01:20] Шивы,
[01:01:21] они продвинутся.
[01:01:23] Улавливаете,
[01:01:24] да? В чем суть? Почему
[01:01:26] для Шивы тоже целая работа?
[01:01:29] Потому что они должны ему
[01:01:31] строго подчиняться,
[01:01:32] чтобы не ударить в ухо не тому.
[01:01:37] Иначе, говорится,
[01:01:38] за них будет отвечать
[01:01:40] авторитет.
[01:01:44] Авторитет будет отвечать.
[01:01:46] Так во Вселенной устроено,
[01:01:49] что
[01:01:50] в большей степени будет нести реакции авторитет.
[01:01:53] И поэтому Шрила Прабхупада в Бхага в этом описывает: иногда последователи
[01:01:57] трех
[01:01:59] повелителей гун
[01:02:01] совершают оскорбления
[01:02:03] и реакции несут все их последователи,
[01:02:06] а когда последователи
[01:02:07] совершают оскорбления,
[01:02:09] реакции также приходят на них.
[01:02:12] И только
[01:02:14] двух личностей реакция не беспокоит
[01:02:17] Шиву и Вишну.
[01:02:18] Почему?
[01:02:21] Потому что Шива
[01:02:23] особое положение занимает
[01:02:25] он
[01:02:26] таттва,
[01:02:29] шива таттва,
[01:02:31] то есть он
[01:02:32] почти духовен,
[01:02:35] а Брахма нет,
[01:02:38] а Вишну
[01:02:39] Бог,
[01:02:41] поэтому там реакции никакие,
[01:02:44] ничего не происходит.
[01:02:46] Итак,
[01:02:50] поиски недостатков,
[01:02:52] вот эти все клевета,
[01:02:53] все эти слухи
[01:02:54] и так далее, сплетни эти все вот почему называются сплетнями.
[01:02:59] Не потому что человек
[01:03:00] говорит
[01:03:01] неправду,
[01:03:03] тот кто ищет недостатки он их найдет, это будет факт,
[01:03:07] но почему мы говорим что это сплетни, как вы думаете?
[01:03:11] Потому что природа
[01:03:13] того, что он представил нам, и так далее, и побуждение того, что он делает, исключительно связано с чем?
[01:03:21] С вожделением,
[01:03:22] и соприкасаться с такой информацией
[01:03:25] это только что
[01:03:26] оскверниться,
[01:03:27] даже если это факт.
[01:03:30] Вот почему говорится, что преданные,
[01:03:32] когда слышат какие-то факты о какой-то личности, что вот он такой-сякой,
[01:03:36] они встают и уходят,
[01:03:39] даже если это
[01:03:41] факт,
[01:03:42] и они боятся, чтобы кто-нибудь их не сконцентрировал этой болтовней,
[01:03:47] чтобы они в итоге тоже
[01:03:49] стали
[01:03:50] в куче
[01:03:52] золота искать что?
[01:03:53] Грязь!
[01:03:55] Вот почему говорится преданный очень осторожен по поводу всяких сборов фактов.
[01:04:01] Почему? Потому что это оскверняет,
[01:04:03] и Народа говорит как
[01:04:07] свинья,
[01:04:09] кушая испражнения,
[01:04:11] исполняется ими,
[01:04:12] так и человек, занятый поИСКОН недостатков,
[01:04:16] переполняется
[01:04:17] недостатками
[01:04:18] сам.
[01:04:21] То есть человек который ищет недостатки
[01:04:24] ухудшается
[01:04:25] в первую очередь сам, а ему кажется что он продвинулся вон наконец-то наковырял!
[01:04:31] И он даже не знает что он осквернился,
[01:04:34] он даже не знает, что вот именно такое настроение его и убивает самого,
[01:04:39] что он наслаждается
[01:04:41] недостатками
[01:04:42] других.
[01:04:44] Как говоря
[01:04:45] об этих недостатках, это приносит ему радость, особенно
[01:04:50] о недостатках тех, кто его,
[01:04:54] как мы говорим, обидел,
[01:04:57] не оскорбил,
[01:04:59] обидел.
[01:05:01] Поэтому аппарат Хотха, этот раздел, объясняет,
[01:05:04] что является оскорблением,
[01:05:06] а что является чем?
[01:05:09] Нет.
[01:05:13] Что является оскорблением, а что оскорблением не является!
[01:05:17] Шрила Прабхупада
[01:05:19] описал: ученые ослы нанес он им аппаратхи?
[01:05:25] Это аппарат хи?
[01:05:28] А почему же нет?
[01:05:30] Вот представьте, сейчас есть ученые, нет?
[01:05:34] Сразу нет-нет-нет,
[01:05:35] вот ученых, здесь
[01:05:37] только пчелы.
[01:05:40] Это неправильные пчелы, у них неправильный мед.
[01:05:44] Президент шакал, президент есть?
[01:05:50] Это аппаратхи.
[01:05:53] Итак,
[01:05:55] существует
[01:05:57] оскорбление,
[01:05:58] оскорбление,
[01:05:59] а почему же тогда поиски недостатков и считают
[01:06:03] это оскорблением?
[01:06:05] Почему
[01:06:06] говорится,
[01:06:07] что впредном можно найти недостаток, и когда вы о нем говорите это факт,
[01:06:12] то вы совершаете что?
[01:06:14] Почему?
[01:06:17] Почему?
[01:06:21] И Санат Нугосвами
[01:06:23] описывает,
[01:06:26] сравнивая с Гангой.
[01:06:29] Он говорит, преданный подобен Ганге.
[01:06:32] В Ганге можно увидеть нечистоты,
[01:06:35] отбросы,
[01:06:37] сожженные тела,
[01:06:39] кал,
[01:06:40] мусор, пену что угодно и Ганга кажется самой грязной рекой в мире.
[01:06:47] Но те, чье зрение
[01:06:49] просвещено
[01:06:50] знанием,
[01:06:52] совершают
[01:06:53] омовение в Ганге, не обращая внимания на состояние воды,
[01:06:58] ибо знают, что Ганг всегда чист.
[01:07:02] И Санат Нугосвами объясняет
[01:07:05] так и чистый преданный.
[01:07:07] Можно видеть какие-то внешние недостатки в нем,
[01:07:10] какое-то плохое рождение, какие-то привычки,
[01:07:14] лексикон,
[01:07:15] что-то еще, что-то внешнее вот это все. Можно видеть, что он там в носу ковыряет может быть, или как-то не так реагирует на что-то, внешние все эти проявления,
[01:07:24] если мы об этом скажем,
[01:07:26] то мы что сделаем?
[01:07:29] Совершим оскорбления,
[01:07:30] вот почему говорится, что
[01:07:33] говорить о Ганге
[01:07:34] что-то непочтительное
[01:07:36] это нанести оскорбление.
[01:07:41] И Санат Нагус Вами, вы видели, что Санат Нагус Вами это описывает, читали все.
[01:07:46] Также почему же? Это же факт, что там плавают трупы это факт
[01:07:51] научный,
[01:07:54] то что туда писают и какают,
[01:07:56] поверьте мне хотя бы,
[01:07:59] там все заминировано кругом и внутри и вовне, все туда
[01:08:04] плюют,
[01:08:05] блюдутся, туда мочатся, какают в эту гангу, жители сами
[01:08:09] это делают, это не то, что мы приезжаем из Сибири туда какаем, нет,
[01:08:13] мы почитаем
[01:08:14] И человек непродвинутый может увидеть эту гангу и подумать как ее пить, воду эту? А Прабхупада описывает если каждый день пить воду ганги, у вас все болезни исчезнут, а если омываться каждый день, то исчезнут все тонкие болезни.
[01:08:28] Представляете?
[01:08:30] А там же кака плавает!
[01:08:33] Но если мы возьмем наш водопровод
[01:08:35] и вот эту гангу
[01:08:37] скакай,
[01:08:38] как вы думаете, какая
[01:08:40] священная?
[01:08:45] Так там же столько недостатков!
[01:08:49] А?
[01:08:52] Там же столько недостатков!
[01:08:58] И говорить о Ганге, что она грязна и нечиста является чем?
[01:09:03] Оскорблением.
[01:09:05] Но мы же можем представить
[01:09:07] факты!
[01:09:11] Поэтому люди не могут понять, что же такое аппаратхи,
[01:09:15] что такое оскорбление,
[01:09:17] они не могут понять как, что, как не оскорблять преданных.
[01:09:22] Так в
[01:09:24] шастрах
[01:09:25] очень много этих упоминаний.
[01:09:27] Человек,
[01:09:28] который
[01:09:29] критикует,
[01:09:31] проявляет злопыхательство
[01:09:34] или злонравие,
[01:09:37] начинает испытывать чувство
[01:09:39] отвращения
[01:09:40] к этим людям теперь.
[01:09:43] В итоге все заканчивается
[01:09:45] отвращением.
[01:09:47] Не говорите! Помните как хираник и шипу: Не произносите имена Вишну даже вслух,
[01:09:53] не говорите мне о нем. Очень
[01:09:55] часто можно сказать какой-то человек, вы к нему уже испытываете что? Что даже одно упоминание об этом человеке у вас сразу не
[01:10:03] страх,
[01:10:04] а отвращение.
[01:10:10] И в шастре говорится,
[01:10:13] что человек
[01:10:15] срубил дерево любви в собственном сердце.
[01:10:22] Вот почему
[01:10:24] люди
[01:10:26] лучше внешне разгневаются,
[01:10:28] чем
[01:10:30] внутрь спрячут это все,
[01:10:32] а может быть и не разгневается, почему? Потому что понимают, что этот гнев причина этого гнева, что
[01:10:40] вожделение неудовлетворенное,
[01:10:41] как я хотел не получилось, чего же гневаться?
[01:10:46] Я же гневаюсь-то потому что не удовлетворены-то
[01:10:49] мои чувства,
[01:10:51] и человек никак не может понять кто-то там где-то на махате что-то пять часов лекцию читал, он неправильно делает потому что вот тот человек есть хотел,
[01:11:01] но не удовлетворены чьи чувства?
[01:11:06] Так вот, и мы уже гневаемся на этого человека, что он читал пять часов лекцию,
[01:11:11] чьи чувства не делали, а он-то довольный, читает и читает, и пять, и шесть, и семь, и восемь.
[01:11:16] Его то тоже чувства удовлетворены, но он о чем говорит то?
[01:11:23] Он то говорит, а там о том как продвигаться, как туда, туда кришна гадха, а с этой стороны желудок.
[01:11:31] Короче давай завязывай,
[01:11:33] язык-то уже там раз желудок караул
[01:11:37] давай!
[01:11:38] И говорится
[01:11:39] ум первая трансформация
[01:11:41] ложного эго, ум трансформируется в язык, а язык трансформируется
[01:11:45] посредством желудка в гениталии,
[01:11:50] поэтому говорится триданда контроль ума,
[01:11:53] речи и
[01:11:56] всего остального.
[01:11:57] Тела.
[01:12:00] А центром тела
[01:12:02] является вот это ум, язык
[01:12:05] и гений Наталья.
[01:12:10] И вокруг этого все крутится.
[01:12:15] Итак, живое существо
[01:12:17] не может понять, что внешний
[01:12:20] гнев
[01:12:21] обрывает листья
[01:12:23] с древа любви,
[01:12:26] обида
[01:12:27] обламывает
[01:12:28] ветки,
[01:12:30] поиск недостатков
[01:12:33] начинает
[01:12:34] пилить
[01:12:35] этого дерева,
[01:12:38] критика
[01:12:41] уже полдерева спилено,
[01:12:43] и пренебрежение,
[01:12:45] брезгливость
[01:12:46] кому-либо
[01:12:48] срезает дерево напрочь.
[01:12:51] Всё
[01:12:52] заново!
[01:12:56] Что же заново растить дерево? Корень-то остался,
[01:12:59] но дерево нет людей.
[01:13:03] Итак,
[01:13:05] человек, который пытается предаться Кришне,
[01:13:09] он более глубже начинает рассматривать процесс
[01:13:12] садханы.
[01:13:14] Он не думает, что садхана это просто вставать рано утром,
[01:13:17] он начинает размышлять о десяти оскорблениях святого имени.
[01:13:22] Что я критикую?
[01:13:24] Почему я критикую? Может, я обиделся?
[01:13:26] Почему я обиделся?
[01:13:28] Может, я разгневался? Может
[01:13:31] быть, неудовлетворено мое вожделение было? Может, это именно вожделение,
[01:13:35] которое связано с моей телесной концепцией жизни?
[01:13:39] Ну-ка, надо прекратить критиковать.
[01:13:43] Особенно тех, кто занят проповеднической
[01:13:45] деятельностью.
[01:13:47] Говорится, по всему миру распространяет славу святого имени.
[01:13:51] Ну-ка, может, прекратить критиковать? Никто лобзаться и целоваться не заставляет.
[01:13:56] Но по крайней мере прекрати что? Критиковать,
[01:13:59] прекрати ты критиковать.
[01:14:01] Следующее
[01:14:02] считать
[01:14:03] имена разных
[01:14:06] полубогов
[01:14:07] и так далее, и так далее. Человек начинает действовать,
[01:14:10] И бхактинода говорит невнимательнее
[01:14:13] повторение святого имени.
[01:14:15] Что значит внимание?
[01:14:17] Люди часто меня спрашивают, что это значит внимание?
[01:14:20] Я могу сказать, как я понимаю это.
[01:14:24] Внимание это означает
[01:14:26] не обращать
[01:14:28] внимание на имя, когда как оно хочет, чтоб его повторяли.
[01:14:33] И Господь Чайтани говорит: считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливее
[01:14:38] дерева
[01:14:38] и с желанием выказать почтение другим без желания почтения к себе.
[01:14:44] Только в таком состоянии ума можно приступить к воспеванию святого имени.
[01:14:49] Когда человек в таком состоянии начинает воспевать,
[01:14:54] считая себя ниже соломы, разве он может критиковать тех, кто вообще кого-либо критиковать?
[01:15:00] Не говоря уже о тех, кто там
[01:15:03] занят распространением славы святого имени?
[01:15:07] Разве может он считать что-то там равным или что-то?
[01:15:11] Итак,
[01:15:12] все эти десять оскорблений проистекают из невнимания к святому имени, мы невнимательны к нему, что оно не любит, когда мы его повторяем и критикуем,
[01:15:21] Оно не любит, когда мы повторяем его, выслушиваем всякую ерунду.
[01:15:25] Оно не любит, когда мы не слушаем наставления гуру.
[01:15:28] Мы не оказываем ему должного внимания, потому что святое имя, личность это Ратха и Кришна.
[01:15:38] Мы не выказываем должного внимания святому имени, как муж может не оказывать должного внимания жене, хотя с ней каждый раз видится,
[01:15:47] можно не оказать должного внимания ребенку,
[01:15:49] давать ему деньги и все.
[01:15:53] Но внимание и внимательное повторение
[01:15:56] это не только слушать святое имя, но проявить к нему определенное что? Внимание,
[01:16:01] то есть сделать так, как оно хочет,
[01:16:04] и святое имя само рассказывает,
[01:16:06] что ему не нравится
[01:16:07] в том, кто его повторяет, и оно не будет ему помогать,
[01:16:11] не будет его очищать, не будет на него так действовать,
[01:16:14] потому что святое имя личность.
[01:16:17] Зачем ты критикуешь?
[01:16:19] Не буду я перед тобой раскрываться,
[01:16:22] не дам я тебе вкус.
[01:16:25] Святой имя личность, ему нужно оказать должное внимание.
[01:16:30] Итак,
[01:16:31] человек
[01:16:34] может не понять,
[01:16:36] как устроено все во вселенной,
[01:16:39] как мы видим, что есть недостатки у других личностей.
[01:16:42] Люди никак не могут понять, почему полубоги на райских планетах они же тоже прелюбодейничают?
[01:16:48] Почему мы не на райских планетах?
[01:16:53] А
[01:16:55] почему эти духи, они столько беспокоясь причиняют?
[01:16:59] Их защищает еще сам Шива?
[01:17:03] И мы можем увидеть, что все,
[01:17:06] все
[01:17:07] основано
[01:17:08] на послушании.
[01:17:11] Когда полубоги послушны
[01:17:13] воле духовного учителя
[01:17:18] все нормально.
[01:17:19] Как они
[01:17:20] проблемы начинают делать
[01:17:22] все,
[01:17:23] Их побеждают.
[01:17:25] У них куча проблем.
[01:17:28] С чем же это связано?
[01:17:30] С оскорблениями.
[01:17:31] Не делать так, как говорит гуру оскорбления.
[01:17:35] Оскорбления?
[01:17:37] Но есть оскорбления какие?
[01:17:40] Значительные,
[01:17:41] вот как мы говорим джива апаратхи это оскорбление, называется джива апаратхи,
[01:17:47] оскорбление других живых существ. В чем же проявляется это оскорбление?
[01:17:51] Что мы их считаем какими?
[01:17:54] Без духовными! Прабхупада говорит, что они говорят, что только человека не убий, они совершают джива-аппаратхи,
[01:18:03] потому что каждая тварь является тварью Божией,
[01:18:07] то есть душой,
[01:18:09] творением, тварь значит творение
[01:18:11] Бога, а Бог не творит материю, Он Дух творит.
[01:18:15] Каждая
[01:18:16] живое стоя является душой
[01:18:19] и достойна к себе совершенно другого отношения,
[01:18:23] Божией милости, Божиего сострадания.
[01:18:26] В чем же милость Бога в служении? Любить
[01:18:31] жизнь, а жизнь нужна для того, чтобы
[01:18:34] отношения с Богом,
[01:18:36] то есть наслаждаться взаимными лилами. Лилы называются, лилы
[01:18:41] называется
[01:18:42] бхакти
[01:18:43] расанрито
[01:18:44] синху есть и есть нила расанрито синху. Сколько живых существ столько и отношений с Кришной. Но все эти отношения делятся на пять основных
[01:18:54] этих
[01:18:55] вкусов взаимоотношений.
[01:18:58] Итак
[01:18:59] джива аппаратхи это означает думать, что алкоголики
[01:19:03] недостойны
[01:19:03] быть преданными,
[01:19:05] собаки
[01:19:06] не предадутся, кошки не предадутся,
[01:19:09] дураки не предадутся, демоны не предадутся, сумасшедшие не предадутся,
[01:19:13] инвалиды, уроды,
[01:19:15] бабушки разные, дедушки, старики,
[01:19:18] маразматики
[01:19:19] они также остаются душами.
[01:19:21] Просто мы не квалифицированы
[01:19:23] этого видеть и не квалифицированы, как их спасать?
[01:19:26] И поэтому Прабхупада открывает эту миссию Foodful Life из сострадания,
[01:19:30] он не открывает ее ради имиджа, он говорит ну ладно, это те, кто может быть это будет имиджем, но суть Foodful Life дать
[01:19:37] тем, кому никто не даст,
[01:19:41] дать этот Прашадам Прашадам называется Милость Кришны,
[01:19:45] и поэтому
[01:19:46] люди, понимая, что это Милость Прабхупады,
[01:19:48] сострадают.
[01:19:50] Когда мы читаем книги Прабхупады, мы начинаем исполняться,
[01:19:53] когда мы читаем книги какого-то дурачка, мы дуростью исполняемся,
[01:19:57] когда мы слышим какую-то муру всякую, как все критикуют,
[01:20:00] даже если это факты, мы исполняемся этих фактов и начинаем также относиться к этому. Но когда мы общаемся с Прабхупадой,
[01:20:08] мы исполняемся его сознания, его
[01:20:11] сострадания, и мы думаем а когда мы последний раз в сумасшедшем доме были и этих психов накормили?
[01:20:17] Когда?
[01:20:18] Когда на них прольется милость шило про упады? На уголовников,
[01:20:22] на сумасшедших,
[01:20:23] на коллег, на уродов,
[01:20:25] на бомжей, на бичей?
[01:20:27] Этих-то накормят всех остальных,
[01:20:29] а кто же туда поедет?
[01:20:32] И там закрытое учреждение, никто на вас не будет фотографировать,
[01:20:35] не напишут вам в газету, не дадут вам грамоту от мэра,
[01:20:40] всем по барабану, даже еще вас раскритикуют, что вы им даете,
[01:20:43] может это непрактично,
[01:20:45] с них какая польза?
[01:20:50] В притонах
[01:20:51] каких-то наркоманских
[01:20:53] раздавать им про сад.
[01:20:57] И будут критиковать люди, будут хулить вас.
[01:21:00] Зачем это нужно? Вы подкармливаете
[01:21:03] гадость земную,
[01:21:07] расскажут вам, древние
[01:21:09] римляне их убивали,
[01:21:11] спартанцы их так сказать тоже сжигали,
[01:21:14] зачем же вы это делаете?
[01:21:15] Это джива аппаратхи,
[01:21:17] не заботиться?
[01:21:18] И Шрила Прабхупада говорит джива химса это, это насилие,
[01:21:24] такую информацию распространять, что они все недостойны это дживахимса,
[01:21:29] дживахимса это беспокойство, мы обманываем людей,
[01:21:33] что они безнадежны,
[01:21:35] каждый имел прошлое и каждый имеет будущее.
[01:21:40] В этой линии времени,
[01:21:42] в этом цикле времени.
[01:21:46] Шрила Прабхупада дает это сострадание, видя как мальчишки шарятся по помойкам, он не идет в мэрию с тортами,
[01:21:53] он идет с кашей к этим пацанам, которые в помойке лазают.
[01:22:00] Все хорошо, нельзя делать каких-то перегибов,
[01:22:04] только торты мэрам дарить и не давать кашу
[01:22:07] этим детям, которых все терпеть не могут, потому что это как бы мешает нашему обществу. Как люди приезжают в Индию и думают: ой, эти блин везде лезут эти вот дай дай дай дай дай дай!
[01:22:19] Прабхупада говорил давайте им прасад, носите с собой, ой, ну же носить целое дело, но вы же не сострадаете, поэтому и не носите.
[01:22:26] Тяжело,
[01:22:28] ручка отвалится.
[01:22:33] И так давать деньги говорят, что это еще хуже им делать. Прасад раздача
[01:22:38] еды в каль-югу приравнивается к раздаче золотых монет. Что же говорить о раздаче? Прасада говорится в шастрах.
[01:22:46] Такой вид благотворительной деятельности
[01:22:49] это дать какое-то утешение сердцу человека. Он даже может не поймет,
[01:22:55] что там дают ему.
[01:22:57] Не обязательно кричать на каждом углу, что она была предложена
[01:23:01] в строгом соответствии с панчаратрой дхипой.
[01:23:07] Не надо. Просто вы говорите: На, покушай.
[01:23:11] Ты голоден, покушай. Деньги мы не можем тебе дать, но ты покушай.
[01:23:17] Распространение Кришна Прасада милости.
[01:23:19] Вы даете одежду какую-то, и все знают, что кришнаиты это сделали. Кришна
[01:23:24] хороший Бог,
[01:23:25] Он даже о таких людях заботится
[01:23:28] не для какого-то имиджа. Многие христианские миссии так делали и так далее. Люди испытывают какое-то милосердие в своем сердце,
[01:23:37] сострадание,
[01:23:38] и неважно попадут они в рай или в ад, они думают, важно чтобы эти люди не попали в ад, чтобы эти люди не стали животными.
[01:23:46] Так сердце милосердное думает, оно не думает о награде, в народе говорят от добра добра не ищут,
[01:23:54] но мы от своего добра всегда ищем что? Добро, грамоту,
[01:23:59] славу, мы делаем добро ради того, чтобы добро получить.
[01:24:03] Но в народе говорят: от добра добра не ищут!
[01:24:07] Делай добро!
[01:24:11] Христиане две поговорки имеют.
[01:24:14] Почему я говорю? Потому что христианском мире обычно это говорят, но это факт, это все ведические представления.
[01:24:20] Не хочешь зла не делай добра.
[01:24:24] Кому это говорят? Кто от добра ищет
[01:24:28] добра.
[01:24:29] Не занимайся ты благотворительностью,
[01:24:31] если ты хочешь за это славы и так далее,
[01:24:35] потому что ты в итоге за добро получишь только проблемы.
[01:24:39] Крест вот распялят тебя, или тебя плюют,
[01:24:42] но ты будешь в сердце доволен, что ты все-таки помогал людям.
[01:24:48] Люди Божью милость какую-то пусть не оценили, но они
[01:24:51] не оценят ее сейчас.
[01:24:54] Суть не в том, что кто-то оценит ваш труд или не оценит, потому что Бог видел, что вы давали его милость,
[01:25:01] и он даст ее вам.
[01:25:03] Поэтому, говорится, преданный все делает за прасад, за милость Кришны. Не за милость людей, мэров, пэров за милость Кришны.
[01:25:11] И поэтому
[01:25:12] высшая философия Прабхупады именно в этом заключалась,
[01:25:17] что мы может быть и не сострадаем,
[01:25:19] но мы хотим получить милость,
[01:25:22] и поэтому мы также милостивы к тем, кто лишен этой милости.
[01:25:27] И есть
[01:25:29] даже в нашем обществе те места, в которые никто не пойдет,
[01:25:33] потому что там плохо пахнет,
[01:25:36] там зараза,
[01:25:37] там болезни какие-то инфекционные, там что-то,
[01:25:40] и мы испугаемся.
[01:25:44] И поэтому эти
[01:25:46] люди, преданные, это не обычные люди,
[01:25:49] они не живут как обычные люди,
[01:25:52] они идут туда и дают эту милость Кришны.
[01:25:55] Милость Кришны,
[01:25:56] потому что они понимают,
[01:25:59] что все
[01:26:00] достойны милости Кришны.
[01:26:02] Нету
[01:26:03] недостойных
[01:26:04] милостей.
[01:26:07] Они просто не понимают, не знают, они обусловились
[01:26:10] гуннами материальной природы. Вот почему говорится, что Господь Шива
[01:26:14] величайший вайшнав творения.
[01:26:19] В чем же Его величие?
[01:26:22] Что Он так милостив к тем,
[01:26:25] кого все боятся! Мы ставим Тилыки, чтобы они в нас не вошли.
[01:26:30] Мы не хотим вообще близко всякими чертями общаться с этими.
[01:26:34] А Господь Шиба такой великий преданный,
[01:26:38] что Он приходит к ним, дает им милость, они ничего не соображают,
[01:26:41] Он ими командует, все такое, они не слушаются и так далее.
[01:26:46] Он так милостив,
[01:26:49] так милостив,
[01:26:53] удивительный
[01:26:54] Господь Шива,
[01:26:55] и поэтому в шастрах описывается слава Господа Шивы
[01:26:59] и устроение Вселенной,
[01:27:01] вселенская форма,
[01:27:02] как все это взаимосвязано,
[01:27:04] Господь Шива прекрасно осознает
[01:27:06] это, что все эти негодяи и все остальные также связаны с нами!
[01:27:11] Как ноги связаны с телом,
[01:27:14] как руки связаны с телом,
[01:27:17] голова связана с телом, что это
[01:27:19] форма,
[01:27:21] вселенская форма,
[01:27:25] это вселенская форма Пиратрупа
[01:27:27] Кришны.
[01:27:29] Как же я могу относиться
[01:27:31] плохо к негодяям, искать в них недостатки и все? Я должен увидеть,
[01:27:36] что они тоже являются частью этой формы, и в шастрах говорится:
[01:27:40] Каждое живое существо занимает
[01:27:43] определенное
[01:27:44] место в теле
[01:27:46] вселенской форме Господа,
[01:27:49] и когда мы к нему относимся плохо, мы значит к кому относимся плохо?
[01:27:53] К телу Господа.
[01:27:56] Таков
[01:27:57] принцип
[01:27:59] вайшнавской философии,
[01:28:01] таково зрение вайшнавов.
[01:28:03] Хари Кришна.
[01:28:06] Живые существа,
[01:28:07] составляющие
[01:28:08] окружение Рудры, находятся под влиянием
[01:28:12] третьей гуны материальной природы гуны невежества.
[01:28:15] Они населяют планеты, расположенные в небе между земными и райскими планетами.
[01:28:21] И глава называется Сотворение вселенской формы.
[01:28:26] Пожалуйста, может быть вопросы какие-то есть?
[01:28:50] Но мы же служим Кришне,
[01:28:52] что Он перед нами не появляется никак?
[01:28:57] Наверное, он просто такой
[01:28:59] гордый, наверное.
[01:29:01] Столько ему служим, а он сегодня приходит.
[01:29:04] Наверное,
[01:29:05] он что-то не так делает?
[01:29:09] Зачем спрашиваешь?
[01:29:11] Я, по-моему, два часа об этом говорил.
[01:29:19] Нама-апаратхи
[01:29:20] это как раз тот уровень, когда мы не проявляем должного отношения к Святому имени, это называется нама паратхи.
[01:29:26] Потом мы не проявляем любви, но по крайней мере мы не критикуем никого, ничего, это намабхаз.
[01:29:31] Намабхаз сразу уничтожает все греховные реакции живого существа,
[01:29:36] живое существо начинает чувствовать вкус
[01:29:38] к святому имени.
[01:29:40] Это намабхаз.
[01:29:42] И когда живое существо
[01:29:44] начинает чувствовать вкус к намабхазе,
[01:29:47] поскольку оно видит, что все меняться начинает. Как от Джамила намабхаз произнес один раз на Раяна сказал. И не по отношению к сыну. Первый раз по отношению к сыну, а второй раз по отношению к Кришне. И ничего не просил,
[01:30:00] ни в критическом настроении,
[01:30:03] с чувством такого даже
[01:30:06] сожаления, что так все с ним произошло.
[01:30:10] Улавливаешься?
[01:30:11] И сразу вишнудуты появились.
[01:30:14] И простили все греховные. Вот так вот нам амхаз действует.
[01:30:18] Почему эта
[01:30:20] песня Шриман Бхагава там называется Слава
[01:30:23] и величие Святого имени?
[01:30:28] Таким образом зависит от грехов или от того, что как мы повторяем?
[01:30:32] Или от грехов, сколько мы совершили?
[01:30:35] Вот
[01:30:37] это и есть иногда человек говорит о, этот грешник, он не будет повторять. Да грешник ещё иногда быстрее спрогрессирует,
[01:30:43] чем праведник,
[01:30:46] как мытарь и фарисей.
[01:30:52] Упоманию, когда упал в яму слепой из-за того, что не слушался
[01:30:55] гуру,
[01:30:56] он все время думал, гуру в нем недостатки ищет.
[01:31:00] Но гуру
[01:31:02] говорил ему, что ты все время ищешь чувственных наслаждений, а не янит в тебе недостатки.
[01:31:07] И он ничего вроде бы как бы хорошего не говорил. И у Помани немножко был
[01:31:15] расстроен. Знаешь эту историю по маме, который ел то все подряд?
[01:31:18] Везде найдет что съесть, вот все отдаст вроде, а ум же такой,
[01:31:23] а это значит можно съесть.
[01:31:26] И все время.
[01:31:29] Гуру-то не в том, что он толстый или худой,
[01:31:33] гуру-то что думал? Он всё время наслаждает язык,
[01:31:36] то есть саму склонность к этому поиску чувственных наслаждений.
[01:31:40] Улавливаешь?
[01:31:42] И в итоге упование упал в яму,
[01:31:44] ослеп помнишь, корешок-то
[01:31:48] уж вообще гуру не нужен!
[01:31:50] Он-то думает, что гуру все хочет у него забрать,
[01:31:53] корень то не нужен же гуру, и съел,
[01:31:58] от корня же у меня лицо не станет большое, я же вегетарианец
[01:32:01] и
[01:32:02] он съел корень
[01:32:04] и
[01:32:05] фары погасли,
[01:32:08] флаги упали, фары погасли, масло
[01:32:11] потекло,
[01:32:13] и он заехал в яму,
[01:32:15] и сидит там и взмолился:
[01:32:17] О какой я дурак,
[01:32:19] говорил же мне гуру нельзя, вот все,
[01:32:22] сё, аюрведа целая появилась,
[01:32:24] понимаешь да? Вот теперь я слепой, то сё, а ашвинникумары
[01:32:28] кто они?
[01:32:30] Врачи, вот сразу раз врачи приехали,
[01:32:48] абсолютной,
[01:32:50] что гуру ему говорил не на его погибель все это, а на его только благо, а он все время думает что вот как-то гуру что-то не понимает, что-то вот он
[01:32:59] в итоге в яму попала слепой,
[01:33:02] Но смотри какую милость он получил из-за этой ямы.
[01:33:09] Яма плохо или хорошо?
[01:33:11] То что для одного плохо, для другого хорошо и наоборот.
[01:33:30] Как ты думаешь, вот ты басня развесня,
[01:33:34] там есть такое: Пьяный заяц.
[01:33:38] Вот он пьяный лев или пьяный заяц?
[01:33:43] Вот скажи,
[01:33:45] я говорю пьяный заяц,
[01:33:47] вот он и трезвый заяц, И пьяный заяц,
[01:33:50] а лев?
[01:33:54] Точно что ли? А я думал нет, лев напился зайцем стал сразу, а заяц напился львом,
[01:33:59] видишь,
[01:34:02] как все интересно
[01:34:05] в жизни.
[01:34:11] Улавливаешь, да? Не уловил ничего? Ладно. Я тоже.
[01:34:20] Зайцы там что-то.
[01:34:23] Вот хорошо.
[01:34:24] Помнишь я рассказывал вчера историю, лев попал в яму?
[01:34:29] У тебя не было?
[01:34:31] Ну лев попал в яму, шел-шел, что-то там,
[01:34:34] щелкал,
[01:34:36] дуплом своим щелкал,
[01:34:39] и там такие припорошенные охотники,
[01:34:42] все эти слуги майи, они там представили, и лев он пёр-пер-пер
[01:34:45] и бах и упал. Еще там эти колышки, что-то там ногу пронзил, что-то там
[01:34:52] переднюю лапу, заднюю лапу.
[01:34:54] И он представляешь, что такое раненый лев?
[01:34:57] Можете себе представить, что это такое? Большая проблема в джунглях.
[01:35:02] И он в яме,
[01:35:05] улавливаешь, да? Он еще в яме,
[01:35:07] То есть с одной стороны он там большая проблема, а с другой стороны он в яме.
[01:35:12] И что произошло?
[01:35:15] Там мартыны разные бегали, прыгали,
[01:35:18] и один мартын
[01:35:20] там на пальме сидел наверху, и он увидел, что лев-то, потому что когда лев шел они все там все затаились, потому что лев прет,
[01:35:28] а когда он увидел, и он как давай скакать на пальме и орать: Ааа, вот так, что драная кошка, Вот! Тоже мне тут царя из себя изображал! А-а-а-а-а!
[01:35:38] Вот так вот тебе! Теперь зубы на сувениры, башку на стенку, шкуру на ковер!
[01:35:45] И так далее, и так далее.
[01:35:48] И там другие мартыны подбежали
[01:35:50] типа ооо какой смелый,
[01:35:53] ооо какой крутой,
[01:35:56] улавливаешь да?
[01:35:58] Ааа,
[01:35:59] да вот это говорит о его глупости, мы да не попали в яму, а он попал там и все такое, И они танцую кричали, такое целое дело, ты что? Эти обезьяны, ты вообще в жизни не встречал? Нет? А я очень много встречал,
[01:36:12] очень, очень
[01:36:15] часто встречаю.
[01:36:20] Но обезьянью башку почему-то не вешают, зубы на сувениры не берут у обезьяны, обезьяне ковер не делают.
[01:36:27] Заметьте почему? Потому что даже
[01:36:30] мертвый лев престижно!
[01:36:32] Улавливаешь да?
[01:36:51] И
[01:36:52] обезьяна так скакала, так скакала, что сама немножко ошиблась и туда упала в яму ту жадно.
[01:36:59] Ты представляешь в одной камере
[01:37:03] с вот этими обезьянами,
[01:37:05] ты представляешь что это такое?
[01:37:09] И лев такой раз так на нее посмотрел,
[01:37:13] но и обезьяна то понимает, что она
[01:37:15] далеко не лев.
[01:37:19] Ладно мы там львы что-то там кукарекнули,
[01:37:21] знаешь там
[01:37:22] а тут
[01:37:24] и говорится он застращал ее, что она чувств лишилась обезьяны,
[01:37:28] потом там слон шел вытащил их, но обезьяна вообще больше
[01:37:33] даже и слышать не хотела о львах,
[01:37:36] уж у нее все холодело сразу,
[01:37:40] все холодело и
[01:37:42] даже обезьяна это связала со своим этим
[01:37:45] Она сказала не-не-не-не,
[01:37:47] пусть они падают в ямы, в лужи куда,
[01:37:52] пусть там львы дерутся, и я это.
[01:38:01] Но я-то рассказывал как,
[01:38:04] Лев ты на нее пошел когда, а она говорит спокойно,
[01:38:08] не поверишь, пришла извиниться.
[01:38:12] Они очень часто так делают эти люди, очень часто так,
[01:38:17] очень часто такое в жизни,
[01:38:19] очень часто.
[01:38:23] Когда вы из ямы выбрались
[01:38:27] и говорите: Ну кто там?
[01:38:31] Так
[01:38:33] беспокоились!
[01:38:34] Ну так беспокоились!
[01:38:43] Что говоришь?
[01:38:45] Лицемерие,
[01:38:46] конечно. Ну что сделаешь?
[01:38:48] Такова жизнь.
[01:38:51] Мы должны быть внимательными.
[01:39:04] Обращаясь к сыну, Анджамила к счастью произнёс четыре слова харинамы на раяна.
[01:39:10] Ну и потом там дальше говорить четырёх лишних дутах и четырёх минутах. Почему четыре?
[01:39:16] Второй раз. В своей медитации
[01:39:19] упетровой медитации меня кадык такие ощущения, как вибрация по всему телу,
[01:39:25] тепло
[01:39:26] в теле. И когда они рассказывают
[01:39:28] об этом кому-нибудь, это всё исчезает.
[01:39:31] Надо ли это говорить? Или это происходит по этому?
[01:39:35] И теперь вопрос. Расскажите, пожалуйста, о каком-нибудь обсаде своей жизни,
[01:39:45] В каком
[01:39:46] направлении повлияло?
[01:39:48] В духовном. Первый
[01:39:52] вопрос
[01:39:53] по поводу четырех имен.
[01:39:56] Насколько я помню, но это
[01:39:59] мне сложно вспомнить
[01:40:00] детали,
[01:40:03] говорится, что
[01:40:08] Аджамила несколько,
[01:40:11] как
[01:40:12] говорится, три ямадута, сейчас три говорят приходят,
[01:40:15] четыре бывает.
[01:40:25] Как вот есть: имя, форма, качество и деяние.
[01:40:30] Вспомните имя, вспомнить форму, вспомнить качество и вспомнить деяние.
[01:40:36] И есть
[01:40:40] то, что связывает нас с материальным миром
[01:40:45] это
[01:40:48] правдивость, аскетизм, чистота
[01:40:52] и милосердие.
[01:40:54] И поскольку он все в себе загубил,
[01:40:57] четыре
[01:40:58] ямадута это были проявления вот этих вот.
[01:41:02] А вишнудуты это как бы воспоминания
[01:41:05] Кришне.
[01:41:07] Насколько я помню,
[01:41:13] что он был не милосерден, нечист, и каждый
[01:41:17] ямадут за это пришел нам наказывать в какой-то области. Там помните, по-моему где-то в Багаватам также написано,
[01:41:23] что один ямадут следит, о чем мы думали,
[01:41:27] и за это нас наказывает, другой за то, что мы говорили
[01:41:30] и ели, говорили
[01:41:32] за речь,
[01:41:34] третий за наше тело,
[01:41:35] что мы делали,
[01:41:37] и четвертый может за наше
[01:41:39] еда, речь, ну да все, что с языком связано, насколько я помню. Мотивации, что ли. По поводу
[01:41:53] вибрации и
[01:41:55] потепления
[01:41:57] Шрилп Рупада говорит, что
[01:42:02] это признаки медитативного состояния.
[01:42:06] Когда нам удается сконцентрироваться
[01:42:08] на Святом имени,
[01:42:10] то автоматически
[01:42:11] происходят процессы, которые называются сат-чакра,
[01:42:15] то есть какие-то
[01:42:16] движения в чакрах появляются, поскольку они зависимые.
[01:42:20] Чакра это означает солнце, Ра,
[01:42:23] Чак означает колесо, круг, Ра Солнце, солнечные
[01:42:26] колеса или вот эти как бы по-разному их сенсоры, энергетические
[01:42:30] колеса, всякое разное, но Чакра это означает колесо,
[01:42:34] как вот мы говорим самсара.
[01:42:36] Чакра
[01:42:38] прана-ра
[01:42:39] это все относительно
[01:42:40] Солнца, солнечной энергии, и говорится я поведал эту науку богу Солнца, бог Солнца, что Солнце главная планета,
[01:42:47] всех
[01:42:48] планет я Солнце,
[01:42:50] из всех звезд я Луна,
[01:42:52] и это Солнце
[01:42:54] Ра
[01:42:55] мантра.
[01:43:01] Говорится, когда мы медитацию,
[01:43:03] в состояние медитации входим,
[01:43:05] то тонкие процессы начинаются в организме, там по этим не данным течет ток, энергия и происходят определенные изменения. Это можно ощущать даже в теле. Почему говорится, что определенные
[01:43:16] виды деятельности они в теле проявляются, как там
[01:43:20] ашта саттвика викара, там кожа краснеет, что-то еще признаки разные в теле проявляются,
[01:43:25] дрожь появляется какой-то определенный. Вот там Рупу Госвами описывает мурашки
[01:43:30] по телу бегут
[01:43:31] во время киртана или во время повторения святого имени,
[01:43:35] вдруг охватывает какое-то ликование,
[01:43:38] ликование прямо охватит человека, или это ликование сменяется каким-то кашлем, таким прямо
[01:43:45] как это приступ кашля,
[01:43:47] или наоборот приступ зевоты наступает
[01:43:52] или человек хочет заплакать
[01:43:54] не потому что он вспомнил что он такой несчастный или что-то а вдруг что-то вот слезы накатились вдруг показалось как
[01:44:01] бог классный все-таки как вот здорово, что вообще Он есть!
[01:44:05] То есть само наличие в сознании, что есть Бог, и
[01:44:11] что Он
[01:44:12] положительный персонаж,
[01:44:15] ликование такое, вот это слезы выступают
[01:44:18] разные
[01:44:19] признаки описанные в этом. Но когда мы начинаем этим хвастаться, это же не для того, чтобы мы этим хвастались.
[01:44:26] Хвастовство не является
[01:44:27] признаком благости или чего-то,
[01:44:32] Поэтому
[01:44:33] не всегда стоит об этом говорить, потому что это интимные вещи. Бог нам дает какие-то состояния не для того, чтобы мы возвысились над другими,
[01:44:41] а чтобы мы продвинулись в отношениях с ним. И когда он увидит, что мы даже экстаз используем неправильно, то есть он его отнимает. Зачем?
[01:44:50] И больше, может быть, никогда в жизни не даст даже. Потому что видит, что это сразу нас вздергивает над другим,
[01:44:56] что мы начинаем думать о себе как о продвинутых.
[01:44:59] Может мы находим подтверждение там в писаниях или где-то.
[01:45:03] Есть
[01:45:04] также история в Шнимадхага, как Нарада Муни
[01:45:08] занимался медитативной аштанга йогой,
[01:45:12] и Кришна перед ним появился вне сроков,
[01:45:15] И он как-то был сбит с толку, тоже на время показывал, что ему,
[01:45:19] что время не пришло, что такое.
[01:45:21] Но он впал в экстаз, говорится,
[01:45:24] на рода,
[01:45:25] а Кришна сказал: ты подожди в экстаз-то впадать.
[01:45:29] И Кришна, поскольку он бог, он сумел сконцентрировать народу. И народ: а что я так и тоже хочет опять?
[01:45:36] Он говорит: подожди, подожди,
[01:45:40] так сказать, в экстаз впадать. Я что пришел то? Я пришел тебе сообщить, что я сейчас уйду и больше никогда не появлюсь,
[01:45:46] хоть ты замедитируйся
[01:45:47] и раз исчез.
[01:45:49] И нарада раз и он стал опять это все и Кришна не появлялся, и он так и так, и сяк, и всю жизнь он страдал, и всю жизнь он всё время о нем думал.
[01:45:59] Что он не приходит?
[01:46:02] Что же сделал Кришна?
[01:46:06] Усилил медитацию на себя
[01:46:09] в разлуке,
[01:46:10] то есть особую милость из-за которой он страдал
[01:46:13] и только об этом думал и все время это все что-то делал для того, чтобы еще раз это вызвать, но это не вызывалось. И каждый раз Кришна раз и как-то неожиданно появлялся, он даже вообще в позу йоги не садился, думает ну надо сейчас и
[01:46:26] и Кришна раз и он сбит с толку, говорит: а как же йога, ты что-то не понимаешь, как это?
[01:46:32] А Кришна говорит, что меня не интересуют все твои упражнения.
[01:46:36] Преданность меня интересует. Когда я чувствую, что ты чисто бескорыствен
[01:46:41] ко мне я появляюсь,
[01:46:43] а когда чувствуешь, что ты хочешь меня как-то вынудить появиться
[01:46:46] из-за дыхательного упражнения, из-за экстаза или из-за чего-то, Или хочешь ощутить прямую кишку вылечить?
[01:46:53] Я как-то вот знаешь,
[01:46:55] твоей кишкой как-то заниматься не очень хочется,
[01:46:59] то есть он оставляет себя независимым,
[01:47:01] Кришна, что его привлекает только преданность, а не кишка,
[01:47:06] здоровая или какая, что мы новых детей нарожали, и они у нас все воспевают, как-то Кришна знаете так хорошо,
[01:47:16] как-то вот он это вот как бы особо так вот ему подносить,
[01:47:20] преданность привлекает наша, понимаете, да? Не продукты наших
[01:47:25] действий,
[01:47:26] а преданность, наша преданность, и он появляется перед нами.
[01:47:32] Очень важно
[01:47:33] понять, что мы не должны хвастаться этим.
[01:47:37] Обычно хвастовство всегда это желание превзойти в чем-то других.
[01:47:42] Преданные
[01:47:44] на первых этапах
[01:47:46] служения
[01:47:48] всегда хотят друг друга превзойти,
[01:47:52] и поэтому
[01:47:53] их санкиртон, их проповеди, что-то еще всегда связано с желанием превзойти какого-то другого проповедника
[01:48:00] в славе, допустим, в количестве лекций, в количестве книг.
[01:48:04] Это
[01:48:05] желание превзойти, вот это превосходство,
[01:48:08] желание в борьбе за превосходство это гуны.
[01:48:12] Понимаете? То есть это материальное превосходство:
[01:48:15] ближе с гуру пообщаться, знаете, переписываться
[01:48:18] лично с гуру, куча всяких других авторитетов до гуру,
[01:48:22] но вот я и гуру, я и там кришна, я его тхан, всё как бы напрямую, не надо никого больше.
[01:48:29] Это желание превосходства
[01:48:31] и это вздергивает человека, и человек
[01:48:34] становится гордым, а из-за гордости он становится
[01:48:38] очень
[01:48:39] пренебрежителен
[01:48:40] к другим.
[01:48:43] Поэтому и говорится, что
[01:48:46] это очень опасно,
[01:48:48] и Кришна
[01:48:50] на первых порах, чтобы вдохновить человека двигаться, он может дать ему это ощущение
[01:48:55] как наради,
[01:48:56] для того чтобы потом отобрать навсегда,
[01:49:00] чтобы человек думал об этом. Как Махарадж Парикшит в чреве матери увидел Вишну,
[01:49:05] который вокруг
[01:49:06] него крутился, а потом раз остановился на мгновение и
[01:49:10] махараш-парикшит
[01:49:11] маленький,
[01:49:11] он был эмбрионом
[01:49:13] увидел
[01:49:14] и исчез.
[01:49:16] И говорится, парикшит махараш всю жизнь думал о нем,
[01:49:21] потому что более
[01:49:22] важного в его жизни,
[01:49:24] более
[01:49:26] приятного,
[01:49:27] более счастливого момента он всю жизнь жил и ничего более потрясающего
[01:49:32] не ощутил ни разу! Представляете, он из чрева вылез полностью реализованным получается, он видел Кришну и это чувство ощутил, что такое Бог,
[01:49:42] вот в материальной жизни он ничего этого нигде никогда не нашел, в семейной жизни нигде, ничего!
[01:49:47] И он все время
[01:49:49] говорится, иногда подходил к людям и по плечу их хлопал,
[01:49:53] потому что они ему начинали напоминать вот того, кого он видел во чреве, и они поворачивались и он искал
[01:50:01] с тем, с кем его разлучили.
[01:50:04] Он даже к матери так не мог относиться, потому что то чувство, которое дал ему Кришна, было сравнимо ни с чем, только просто перед ним появившись
[01:50:12] на мгновение.
[01:50:16] Поэтому иногда Кришна что-то дает нам ощутить,
[01:50:20] чтобы мы потом сравнивали со всеми остальными ощущениями
[01:50:24] от еды, от сна, от секса,
[01:50:26] от обороны. Нет,
[01:50:28] это не то, ёлки.
[01:50:32] Чтобы мы поняли о чем пишет Рупа Госвами, о чем говорят
[01:50:36] вайшнавы,
[01:50:37] почему это так здорово, почему это так важно, почему
[01:50:41] это так привлекательно, потому что ничего
[01:50:44] более приятного,
[01:50:46] важного,
[01:50:47] более такого великого ничего не существует,
[01:50:50] более великолепного,
[01:50:51] более вкусного,
[01:50:52] поэтому говорится, что тот, кто хоть раз в жизни ощутил
[01:50:56] нектар
[01:50:58] преданности Господу,
[01:51:15] этот, он говорит не может жить как обычная личность и он всю свою жизнь посвящает тому, чтобы еще раз ощутить
[01:51:24] сладость нектара служения Господу.
[01:51:28] Важно что человек ощутил: даже если он сошел, все уже он спасен,
[01:51:35] его головы уже коснулся этот нектар или пыль, стоп, вайшна все уже он спасен. Это лишь дело времени, потому что даже если он
[01:51:43] из-за каких-то обстоятельств отойдет, он просто увидит, ничего слаще этого в жизни не было, и он вернется,
[01:51:50] и будет очень осторожен, чтобы еще раз не потерять, потому что время ему будет жалко времени,
[01:51:55] потому что
[01:51:57] жизнь она очень в одном теле.
[01:52:02] Как мы видим
[01:52:05] рассказывает, по-моему, Киртанананда из тюрьмы вышел
[01:52:08] и он
[01:52:10] живет в нью-йоркском храме.
[01:52:14] Шейма Сундар,
[01:52:18] один из Сан-Яси первых,
[01:52:20] он
[01:52:21] через двадцать пять лет вернулся в Искон,
[01:52:24] и теперь они никого не критикуют, никуда не слетают. Они теперь
[01:52:28] как-то больше медитируют на Прабхупаду, на святое имя, на самом деле на процесс преданного служения. Потому что этот раджас прошёл всё это желание славы, желание выпендриться,
[01:52:36] желание там какой-то бизнес развернуть для Кришны.
[01:52:39] Они успокоились,
[01:52:40] они поняли, что вот надо просто делать то, что хочет пропадай и все.
[01:52:46] Потому что все остальное продиктовано какими-то личными мотивациями было эгоистическими,
[01:52:50] подвидом.
[01:52:52] Понимаете, да? И сейчас они успокоились. Но поскольку им удалось ощутить этот нектар со стоп Рупады,
[01:52:59] они больше ничего вот сколько один в тюрьме просидел столько много лет, другой там наслаждался столько много лет всяко разно, но они в жизни ничего более стоящего так и не нашли.
[01:53:10] Поэтому
[01:53:11] возвращение Вайшнава
[01:53:13] еще более важный момент, чем даже его приход просто. Понимаете да?
[01:53:18] Потому что возвращение Вайшнава куда больше проповеднической
[01:53:23] дает
[01:53:23] фундаментальности
[01:53:24] и ценности, чем просто приход какого-то
[01:53:27] И почему говорят за одного битого
[01:53:30] двух небитых дают? Таких
[01:53:34] вайшнавов считают даже садху,
[01:53:36] потому что они
[01:53:38] столько реализовали из-за этой ямы,
[01:53:41] что уже
[01:53:43] поэтому
[01:53:44] это очень благотворно.
[01:53:45] Мы можем не понимать этого и не понять почему бага в этом говорится, что пока человек все нормально был не садху, а как что-то у него не нормальное, но он вернулся
[01:53:54] садху, что такое?
[01:53:57] Потому что ничего в этом не нашел он,
[01:54:00] а раз он не нашел ничего, значит он
[01:54:03] получил.
[01:54:04] Улавливаете, да? Значит,
[01:54:06] от кого можно получить только это? От того, кто это имеет.
[01:54:10] Вот почему в шастрах, говорится, надо его считать садху,
[01:54:14] потому что у него есть нектар.
[01:54:18] Может вам дать его,
[01:54:19] потому что если бы у него не было нектара, он бы не вернулся,
[01:54:23] что-то бы перебило, слаще было,
[01:54:25] понимаете, да? Что-то бы его переориентировало.
[01:54:30] Поэтому, говорится, люди даже в следующей жизни встают на этот путь,
[01:54:34] потому что сразу улавливают сладость его. И Рупу Гассвами говорит те, кто в прошлом занимался, сразу сладость эту найдут. По сравнению со всеми остальными сладостями они выберут именно это.
[01:54:45] Те, кто
[01:54:49] милость получил,
[01:54:51] другие
[01:54:52] они получили каплю
[01:54:53] эту от
[01:54:56] преданного,
[01:54:57] потом склонны к принятию авторитетов
[01:54:59] и простодушные.
[01:55:01] Они будут очень успешны в преданном служении. Рупу Госвами описывает. Простодушные,
[01:55:06] склонные к принятию авторитетов,
[01:55:08] получившие милость и
[01:55:11] в прошлом совершавшие это преданное служение.
[01:55:14] Простодушные
[01:55:15] это люди, которые
[01:55:16] ничем не кичатся, они может быть не имеют какого-то хорошего образования,
[01:55:21] они не кичатся ничем,
[01:55:22] и поэтому им легче. Близки, Прабхупада говорит, простодушные это люди, близкие к законам природы, деревенские всякие такие, знаете, простодушные,
[01:55:30] они не гордые, ничего такие, простые люди,
[01:55:34] не аристократы никакие, они там не играют на виолончели может быть и все такое, может они там пили там, но зато они могут оценить
[01:55:42] запах сена,
[01:55:43] вкус парного молока,
[01:55:46] знаете
[01:55:47] зорьку встречают им красиво это закат, рассвет, то есть люди близкие к природе, они в этом красоту видят, в пении птиц они будут очень успешны,
[01:55:56] потому что это естественный процесс,
[01:55:59] они будут успешны, склонные к принятию авторитетов
[01:56:02] это типа меня,
[01:56:05] это люди, которые полностью разочаровались в собственных мозгах,
[01:56:08] что как только обопрешься на свои какие-то качества и мозги, вот точно тупого не найти в мире в целом, лучше слушаться.
[01:56:16] Плавливаете, да? Это разочарованные
[01:56:18] в себе, что как только обопрусь на свои представления, обязательно катастрофа,
[01:56:24] Лучше найти какого-то у которого катастрофы нету и слушаться его, это люди склонные к принятию авторитетов
[01:56:30] более так сказать, потому что они склонны, те-то простодушные, они может примут, но всё-таки их легко, а этих ещё легче, потому что они склонны принять авторитет, они на себя не опираются, они лучше найдут где-то там подтверждение,
[01:56:44] но что там в них возникло? Уже
[01:56:46] возникало много раз,
[01:56:48] видели чем заканчивается всё это. Потом люди получившие милость это люди,
[01:56:54] которые
[01:56:55] способны привлечься преданным,
[01:56:58] другая категория.
[01:57:00] То есть
[01:57:04] кто-то хочет их спасти просто,
[01:57:07] улавливаете да? Не то что они хотели спасти, а просто кто-то захотел их спасти,
[01:57:13] это вот получившие милость.
[01:57:16] И
[01:57:17] занятые в прошлом. Они как только услышат что-то,
[01:57:20] сразу вау,
[01:57:22] что в прошлом они, вкусы.
[01:57:24] Вот
[01:57:26] они очень успешны.
[01:57:28] И говорится, по их милости все остальные спасаются. По милости этих четырех категорий спасаются все остальные, которые не относятся ни к одной категории.
[01:57:36] Вот если они будут им милостивы, вперед
[01:57:39] ура!
[01:57:48] А мы не простодушные, я вот не простодушный, мне там что-то запах
[01:57:52] сеновала.
[01:57:54] У меня может быть нету какой-то антипатии, но запах сены там
[01:57:59] в поле грохнуться.
[01:58:03] Я просто давно этого не делал, может быть это очень хорошо. Я, кстати, замечал, я всегда
[01:58:10] к сельской жизни относился отрицательно как-то для себя,
[01:58:14] бы считая себя не предназначенным для сельской жизни,
[01:58:17] но с возрастом, именно с религиозным возрастом, не с кармическим возрастом, мне там сорок с лишним лет
[01:58:24] сорок страшно сколько сказать лет!
[01:58:32] Как у меня маленький хвостик сто двадцать месяцев.
[01:58:36] А именно
[01:58:38] с религиозным
[01:58:40] возрастом, вы знаете я стал ощущать тягость, тягость к природе,
[01:58:44] и я обнаружил в шастрах, что это проявление ощущения,
[01:58:48] что когда мы радуемся, на самом деле, таким
[01:58:51] великим вещам, как
[01:58:53] шум воды, водопад, какую-то естественную природу, естественное питание, все это проявляется высшие гуны начинают действовать.
[01:59:01] А когда низшие гуны, тогда мы к городам привязаны, к разным увеселительным
[01:59:06] заведениям, это тамогуна.
[01:59:08] Помните, что
[01:59:10] природа лес это гуна благости, город это гуна страсти, а разные кафе, рестораны, все остальное это гуна невежества.
[01:59:18] И мы можем не знать о том, что мы какую-то профессию выбрали в соответствии с той гуной.
[01:59:24] И когда мы очищаемся, мы начинаем ценить природу.
[01:59:28] Почему сельская жизнь? Про Пада говорил, сельская жизнь она очень важна для духовного развития,
[01:59:36] но она должна быть не обязательно
[01:59:39] в неестественности
[01:59:40] проходить.
[01:59:43] Вы понимаете, да? То есть там
[01:59:48] должны быть люди, которые как-то
[01:59:50] мало-мальски оценивали бы это. Потому что
[01:59:54] пища людям в гуне страсти всё-таки город.
[01:59:57] Как еда,
[01:59:58] так и места обитания. Им в тягость в сельской местности будет тяжело,
[02:00:03] и поэтому когда люди кричат давайте сельхоз общину откроем!
[02:00:06] Низким
[02:00:08] это все болтовня
[02:00:10] они здесь ты имея горячую воду и все остальное не повторяют опаздывают и все остальное а вы представляете там вставать утром ухаживать за коровами там сеять пахать еще джапу читать посещать киртан и шримат багава там и все остальное И это должно быть для человека как?
[02:00:26] Нормально, даже то есть он должен быть приспособлен.
[02:00:30] Многие деревенские люди говорят: О, мы это можем! Я говорю: Нет, вы можете ухаживать за коровами, сеять, пахать, но вы не сможете в таких условиях, что,
[02:00:39] конечно, следовать принципам,
[02:00:43] поэтому это очень
[02:00:45] серьезные моменты, а просто держаться на человеке, который просто сам вдохновлен,
[02:00:51] значит он исчезнет и
[02:00:53] большая часть также уйдет, потому что из-за этого человека можно находиться в этом месте. Иногда мы часто находимся из-за кого-то где-то, понимаете, сами этого не осознавая.
[02:01:03] Поэтому, говорится, чему бы ни следовала великая личность, все остальные начинают это делать автоматически,
[02:01:09] но уйдет великая личность и что?
[02:01:13] Они не будут этому следовать.
[02:01:17] И вот поэтому
[02:01:18] сельхозобщины
[02:01:19] держались на великих личностях, проповедниках разных и так далее. Это,
[02:01:25] понимаете, такова
[02:01:26] как бы
[02:01:28] ирония что ли
[02:01:31] общества что все держится на ярких личностях на самом деле
[02:01:36] как ни странно
[02:01:39] но не совсем все
[02:01:43] Потому что каждый держится, то есть понятие великий у каждого своё.
[02:01:48] Понимаете, да? Кшатре они великого садху найдут,
[02:01:52] садху найдут великого вайшнава,
[02:01:56] вайшнав найдет Кришну.
[02:02:02] Вайши
[02:02:03] видят кшатриев,
[02:02:05] стремятся
[02:02:06] увидеть,
[02:02:07] защиту ищут. Но браманы только могут увидеть, кто кшатрии.
[02:02:12] Браманы.
[02:02:13] Не кто здорово дерется,
[02:02:15] а кто
[02:02:16] вообще драться хочет, когда видит какую-то несправедливость
[02:02:21] принципов.
[02:02:23] Не что собачку там обидели или девочку обидели, а принцип!
[02:02:27] Он способен различать сентименты от принципиальных вещей,
[02:02:31] а потом
[02:02:33] Кшатрия может видеть кто Вайша на самом деле.
[02:02:37] Почему? Потому что он о Вайше судит не потому, у кого сколько денег,
[02:02:42] а почему
[02:02:43] щедрости.
[02:02:44] Он
[02:02:46] просто
[02:02:47] умеет делать деньги, но его сами деньги не интересуют, его интересует это само
[02:02:52] он разбирается, ему интересно это всё бам-бам-бам,
[02:02:55] а к деньгам он не так сильно, к самой деятельности испытывает
[02:02:59] вайша, к шатре,
[02:03:01] и
[02:03:02] он даже сам думает куда же деньги-то?
[02:03:04] То есть, то есть, ему надо только сказать давай-ка ты вот в это, это прекрасное,
[02:03:10] это вайш.
[02:03:11] Вайша способен видеть хорошего кого?
[02:03:14] Шудру,
[02:03:16] что вот вайша может увидеть это настроение служения,
[02:03:19] что
[02:03:21] он как бы здорово,
[02:03:23] в нужный момент, в нужное место он как бы прибежит, поможет, там что-то сделает.
[02:03:28] Многие так
[02:03:31] устроено и великая личность всегда,
[02:03:34] как Прабхупада говорит, Арджуна был великой личностью,
[02:03:40] и поэтому Кришна обратился к нему.
[02:03:45] Он был великой личностью,
[02:03:48] И Арджуна говорит о каких-то других великих личностях.
[02:03:55] И Кришна говорит, я поведал это богу солнца, бог солнца передал эту ману
[02:03:59] первому царю.
[02:04:01] Кто такие цари ману бог солнца?
[02:04:04] Великие личности, великие личности.
[02:04:07] От них зависело
[02:04:09] все распространение.
[02:04:11] И поэтому Прабхупада говорил: мы должны искать великую личность и воспитать ее как Юкхиштхиру Махараджа.
[02:04:16] Тогда наша миссия будет очень успешна.
[02:04:20] Мы
[02:04:21] хотим как-то великих личностей убрать всех,
[02:04:26] потому что они затмевают
[02:04:28] нас.
[02:04:29] Понимаете, да? Наши амбиции затмевают нас, и мы сразу говорим а у них ложное эго, то сё, но факт, что они нас превосходят
[02:04:38] во многих вещах, и мы не можем признаться в этом, и ищем у них недостатки, все остальное.
[02:04:44] Но запомните: ни одно общество без великой личности не обойдется. Это невозможно
[02:04:49] по природе вещей.
[02:04:51] Появился Прабхупада появился Искон.
[02:04:54] Ушел Прабхупада Искон чуть не сковырнулся
[02:04:57] остался все-таки.
[02:04:59] Великая личность. Все держится на очень великих личностях.
[02:05:02] И Прабхупада говорит, Искон
[02:05:05] должен возглавить общество, а общество только может принять какую личность?
[02:05:10] Великую.
[02:05:13] Великая личность
[02:05:14] Ви Мудха
[02:05:17] и Ви Лик,
[02:05:19] а
[02:05:21] Ви это значит вот такая шайба,
[02:05:26] великая личность, то есть превосходящая
[02:05:28] многих в разных вещах:
[02:05:30] благородстве,
[02:05:31] храбрости, в том-сём. Прабхупада говорит,
[02:05:34] царь обязательно должен был быть храбрым, и он пишет в Бхагава,
[02:05:39] поэтому, чтобы вступить на трон, он должен был сразиться с тигром
[02:05:43] или со львом.
[02:05:45] Сразиться, он говорит, двести лет назад еще все цари
[02:05:50] Джайпура
[02:05:51] так только вступали,
[02:05:53] потому что для людей это было самым важным,
[02:05:56] царь был храбрым,
[02:05:57] личность должна быть храброй,
[02:06:00] не хитрой,
[02:06:02] не как она там киллеров подкупает, а сама по себе храбрая.
[02:06:06] Раньше можно было купить охотника, охотник тигра застрелил, потом вы вышли, его забороли
[02:06:11] Это
[02:06:12] не храбрость,
[02:06:14] поэтому всякие там жулики и подонки, они никогда не
[02:06:17] еще они смотрели, как он будет его побеждать, этого тигра,
[02:06:21] проявит ли он к побежденному
[02:06:23] животному даже что?
[02:06:25] Милосердие,
[02:06:26] сострадание,
[02:06:27] то есть видит, что там животное уже все, он не будет его добивать.
[02:06:31] Животное тоже чувствует силу,
[02:06:34] и тигр тоже может как бы видя какой-то дух человеческий.
[02:06:38] Животное всегда бросается на того кто боится. Прабхупада говорил, что страх это определенный вид запаха,
[02:06:46] когда человек испытывает
[02:06:47] страх,
[02:06:48] запах и определенный вид энергии, которые тут же улавливают особенно хищные животные,
[02:06:54] тут же улавливают
[02:06:57] и поэтому у хищников всегда страшный внешний вид.
[02:07:02] Для чего? Чтобы выработать
[02:07:05] звук, потому
[02:07:07] что от одного вида они вырабатывают и тогда оно нападает,
[02:07:11] но когда
[02:07:13] не вырабатывает оно начинает стращать, не сразу нападает,
[02:07:16] а показывает всё там, рычит,
[02:07:20] опа, только, допустим, только начало вырабатывать вот тут нападет,
[02:07:25] но если оно ещё с той стороны почувствует, что
[02:07:29] не просто какой-то страх, а еще и силу, не агрессию,
[02:07:33] а силу,
[02:07:35] оно ретируется обычно.
[02:07:37] Я вот вам рассказывал, может быть кто-то помнит, я рассказывал одну историю,
[02:07:42] Одному
[02:07:44] человеку,
[02:07:45] у него дочка
[02:07:47] маленькая была, сейчас уже взрослая,
[02:07:49] она была маленькая, ей было три годика,
[02:07:53] жили в пятиэтажном доме в крупнопанельном,
[02:07:55] и
[02:07:57] напротив
[02:07:58] жили люди, у них была большая овчарка
[02:08:00] немецкая,
[02:08:02] и она была так выдрессирована, люди в основном коммерсанты
[02:08:05] были богатые,
[02:08:06] и собака была выдрессирована
[02:08:09] такая как бы
[02:08:11] для нападения и защиты, понимаете, потому что она в квартире была для охраны
[02:08:17] и охранные
[02:08:18] овчарки немецкие они особо
[02:08:21] приспособлены
[02:08:22] к охранам, поэтому всякие концлагеря, озоны там все вот эти овчарки
[02:08:27] очень такие они
[02:08:29] мощные,
[02:08:31] и она была такая, все соседи боялись,
[02:08:33] и как бы даже там в околотке в этом слух, типа вот такая злая собака,
[02:08:38] типа
[02:08:39] люди так воспитали собаку и все время на поводке на этом, как он называется с шипами опасный какой-то или строгий, но только
[02:08:46] на этом, она только вот и она на всех прямо, на собак, всех, на детей по барабану. А если там к хозяину что-то, ой вообще-то
[02:08:54] динозавр
[02:08:56] на поводке.
[02:08:58] А этот человек жил напротив них, и у него маленькая дочка, а он такой
[02:09:03] все время за воротник закладывал
[02:09:05] и все такой, всех любит.
[02:09:08] Ну такой человек, ну знаете, как бы такой персонаж
[02:09:11] шукшина такой,
[02:09:13] такой простой
[02:09:16] Евдокимов.
[02:09:20] И он
[02:09:22] все время поддатый,
[02:09:23] и собака на него, а животные знаете как бы выпивших особенно знаете там как бы они же с этими духами ходят все время в
[02:09:31] нагрузку бухие-то,
[02:09:32] и собаки они же чувствуют это все как бы тамогоны и она там а по пьяной то же все море по колено же, и он там ой-ой-ой-ой
[02:09:39] с
[02:09:41] ней, и ананас его норовит его сожрать, он
[02:09:45] как-то приходит
[02:09:47] подпитый
[02:09:48] домой и там скорая помощь, и он раз всё в крови возле его дверей, он заходит домой.
[02:09:55] А дочка маленькая вышла гулять, а ей три годика всего и эта собака, как-то там получилось, что поводок длинный слишком был, и собака бросилась и полчелюсти откусила сразу маленькому ребенку, трехлетнему девочке!
[02:10:08] Это вся жизнь уже как бы, прям полчелю вырвало, вместе с костью половина челюсти,
[02:10:14] и он это узнал, и там значит это все она в реанимации,
[02:10:17] а он поддатый,
[02:10:20] и вот у него это вот состояние,
[02:10:22] он на
[02:10:25] кухню забегает, хватает большой нож, ну там мясо резать,
[02:10:30] и он к этим соседям, а дверь то закрыта и собака там и
[02:10:34] он с разбега двери вышибает
[02:10:37] и собака
[02:10:40] с милой она под кровать забилась и дико стала скулить.
[02:10:45] Он ее из-под кровати достал
[02:10:47] и зарезал ей много раз.
[02:10:52] Я когда слушал от него это,
[02:10:55] для меня это понятные вещи, что он выработал, из него исходила смерть для неё, то есть её лайни, даже если бы она набросилась,
[02:11:04] он был непобедим,
[02:11:06] понимаете, да? Потому что его ценность жизни была задета,
[02:11:10] Тут вопроса равности не ставало,
[02:11:13] потому что всё!
[02:11:15] Этот человек даже с отрубленной головой бы это сделал, понимаете, да? Вот как Прабхупада говорит к Шатре таким духом пропитывался, что ему голову отрубали, и он ещё сражался без головы какое-то время и точно поражал цели без головы.
[02:11:29] Представляете?
[02:11:31] Другого человека там стукни, он даже ещё ничего у него есть, он уже ничего не может сделать. Аж такой дух вперёд так! То тонкое тело включалось настолько, что человек без головы даже не замечал, что у него голову отрубили, и он сражался, то есть труп как бы живой ещё был, потому что тонкое тело ещё действовало,
[02:11:47] такой сильный дух был к шатре,
[02:11:50] И вот он так эту собаку и собака это почувствовав сразу за дверьми
[02:11:56] и он ее просто голыми руками она ни разу не она просто молила о пощаде
[02:12:02] и он заколол
[02:12:03] эту собаку.
[02:12:06] Такова вот
[02:12:08] история.
[02:12:09] Я бы не хотел, чтобы из всей лекции только эта история осталась вашей.
[02:12:16] Жаль, наверное, что я её рассказал.
[02:12:23] А
[02:12:24] какой там был? Я
[02:12:29] как хитро-то ушел,
[02:12:32] уже хотел закончить.
[02:12:40] Многим рассказывал эти всякие истории.
[02:12:44] Каждый раз поездка в Индию давала мне
[02:12:47] очень мощный импульс
[02:12:49] к духовной жизни.
[02:12:52] Когда я прочитал, что Дхама покрыта,
[02:12:55] еще ни разу не ездил, но в книгах Прабхупада я прочитал
[02:13:00] 92-93
[02:13:01] году я прочитал, что
[02:13:03] святые места покрыты
[02:13:06] плотными гуннами специально для того, чтобы люди там не искали чувственных наслаждений, а искали духовной реализации,
[02:13:14] и поэтому как правило святое место оно всегда не предназначено для наслаждений,
[02:13:19] как правило. Там наоборот всегда худшее такое для комфорта, для всего такое.
[02:13:26] Говорилось, Прабхупада говорит, что это специально для негодяев устроено, чтобы негодяи не посягали на святыни.
[02:13:33] Негодяин будет всегда искать комфорт, и поэтому он будет куда-то ездить,
[02:13:37] в те места, которые связаны с полубогами,
[02:13:40] но не с Богом, не с Кришной.
[02:13:42] В те места, которые с Кришной, там всегда все такое аскетичное, а с полубогами там все райское:
[02:13:48] баунти,
[02:13:51] сникерс
[02:13:53] и так далее, багамские острова,
[02:13:56] аршан
[02:13:57] и что-то еще.
[02:13:58] Все это места жертвоприношения полубогам
[02:14:01] магические,
[02:14:02] хороший климат, нет комаров, а в святом месте могут быть странные такие вещи происходить, могут быть комары, но чего-то еще и другое тоже может быть, что-то там такое такое и как бы человек не разбирается,
[02:14:15] Простой мирской человек. И мы видим как вот во Вриндауне, допустим, если бы мы не знали о Вриндауне, кто бы привлекся туда ездить стал, деревня да деревня.
[02:14:26] Там шастра говорила, что Господь Шива
[02:14:28] он охраняет святую Дхаму.
[02:14:31] А я, естественно, читал, что Шива, он повелитель ложного эго.
[02:14:36] Это значит гордость, знаете, все тщеславие,
[02:14:40] там то и сё. Я каждый раз все время удивлялся, вот я не знаю,
[02:14:45] не хотелось бы об этом говорить, но я все время удивлялся, я видел людей которые съездили в Индию преданными, возвращались и они почему-то все великие были.
[02:14:55] И я
[02:14:56] думал может я какой-то тупой или что-то, и я все время как бы думал это из-за того что я буддист,
[02:15:02] ну что я такой ничего не соображаю, потому что вот они в дхаму съездили, теперь они святые, теперь их трогать можно там все так и они так себя вели, они такую
[02:15:12] милость раздавали,
[02:15:13] у
[02:15:14] них всегда полные пакетики, то-сё, и они вам там это-сё Так нам,
[02:15:21] сволочь ешь!
[02:15:23] Понимаете, всё это так свысока,
[02:15:25] такое благодетельство,
[02:15:27] а поскольку я всё-таки,
[02:15:30] пусть это какая-то там,
[02:15:32] как вредные говорят, очень демоническая религия, но всё-таки религия,
[02:15:36] и там такие вещи не пролазят,
[02:15:39] то есть это не ценится в буддизме, такое поведение. У меня естественно сразу проблемы возникали, думаю что такое? Они вроде бы съездили в святые места, как я читал человек должен приехать,
[02:15:49] что привести?
[02:15:51] Смирение, терпение и почтение к другим, значит он получил милость к Дхамы, То есть человек из Дхамы приносит что? Что он понял, что он ниже соломы, валяющейся на дороге,
[02:16:02] что он приезжает терпеливее дерево, то есть даже всем обидчикам теперь дает прибежище, которые его обижали, и он почтительный к другим и не ищет почтения к себе, значит он привез
[02:16:14] святое имя оттуда, что в таком состоянии, то есть он в тхаме там это святое имя везде, понимаете там рожай, рабха, кришна там везде,
[02:16:22] и чтобы это имя понять, вот эта милость может пролиться на человека в виде того, что он понимает, что он ниже соломы, там терпели и почтите,
[02:16:29] я вот почти не видел таких людей
[02:16:32] и думаю, что же такое-то происходит, я видимо что-то неправильно понимаю, и как-то меня вот отправили в Индию,
[02:16:38] Я в Индию приехал,
[02:16:40] у меня были разные
[02:16:42] сложные отношения
[02:16:44] с одним из авторитетов
[02:16:46] в этом регионе,
[02:16:48] именно в этом регионе.
[02:16:51] Я с ним спорил часто, видел некомпетентность
[02:16:54] его
[02:16:55] решений и так далее,
[02:16:58] и поскольку я считал, что я вижу более разумнее, для дела это естественно, я стал так несерьезно относиться к его взглядам, к его
[02:17:07] речам,
[02:17:10] и даже где-то, поскольку бравада же всегда, если вы что нам превосходите, вы хотите показать это превосходство,
[02:17:16] и я где-то публично выставлял
[02:17:19] его,
[02:17:22] и у меня
[02:17:24] с Джапой проблемы начались.
[02:17:27] Я очень хорошо повторял святой Что значит очень хорошо?
[02:17:31] Я
[02:17:33] очень энтузистично,
[02:17:35] не хорошо, не чисто, а очень энтузистично,
[02:17:38] с очень глубоким пониманием важности повторения святого имени находился.
[02:17:43] То есть я повторял
[02:17:44] минимум 16 кругов, то есть всегда больше,
[02:17:47] но это просто я даже ничем не занимался, если не повторю святое имя,
[02:17:52] и всегда вставал садхана мощная,
[02:17:55] идеально было, вот как это
[02:17:58] говорят
[02:18:00] чистое преданное служение на уровне садхана бхакти, пайтхи садхана бхакти.
[02:18:04] А вот с этим человеком, он брахманом был уже со стажем, я вот видел эту проблему,
[02:18:10] и как-то так, и у меня с Джапой стали, я как бы особо это не связывал тогда, это из-за него может быть, из-за моего отношения к такому преданному.
[02:18:21] Может, а мы же меряем то все материальными же мерками,
[02:18:24] раз вы разумней, как вы продвинутый,
[02:18:26] раз вы там на английском разговариваете, значит тот, кто не разговаривает, то менее продвинутый такой преданный, если вы на компьютере шарите, значит, а кто-то не шарит, значит он не очень продвинутый, преданный и так далее, и так далее.
[02:18:38] Люди-то гордятся материальными качествами,
[02:18:43] если мы там следуем чему-то, а человек сорвался, значит он уже не, если мы там встаем утром, а он не встает значит мы уже круче. И вот у меня приблизительно такая же,
[02:18:52] незаметно для меня тема такая была, потому что
[02:18:55] я очень строго всему следовал внешне, очень строго, настолько, что я себя изводил, я и там изводил себя и сюда пришел в таком настроении, так сказать херане к и шипу.
[02:19:07] Понимаете, то есть как бы вот этой внешней аскезы,
[02:19:10] что там
[02:19:12] себя ломать надо вообще пополам и всякое разное, негодяй должен быть сломан
[02:19:17] внутри, и через тело надо сломать его, через ум там.
[02:19:21] И
[02:19:22] я
[02:19:24] поехал в Индию,
[02:19:26] и у меня вот эти проблемы с Джапой, я еле-еле читаю 16 кругов, мне дается это ну с такой тяжестью,
[02:19:33] что представляете это для меня стало пыткой повторять мантру,
[02:19:38] ничего понять пытка,
[02:19:40] а ум-то он же такой изворотливый, ну это и вот из-за того, это из-за того А я чувствую, ну как из-за того, у меня было все время настроение повторяется, я понимаю разумом, что это ничего понять не могу, что происходит с моими чувствами
[02:19:53] И начинаются всякие спекуляции, это не так важно там все, ум-то начинает чанчало же, обманщик,
[02:19:59] и у меня большие проблемы с джапой и я
[02:20:03] стал повторять десять кругов, но никто не знал,
[02:20:06] вообще никто не знал, что я повторяю десять. Я не шестнадцать повторял, я повторял десять,
[02:20:11] и
[02:20:14] всем говорил, что повторяю шестнадцать.
[02:20:17] Никто не знал, кроме меня и Кришны, естественно,
[02:20:20] что я повторяю десять кругов.
[02:20:24] Потом я стал повторять
[02:20:26] так несколько бусин перещелкивал,
[02:20:28] а мантра одна, чтобы быстрее
[02:20:30] подумал хорошо, я буду
[02:20:33] 16, то есть вот так же четки перевернуться,
[02:20:36] но повторю я десять кругов,
[02:20:38] а по четком будет получаться как будто 16, понимаете, то есть каждую бусину схвачу-то.
[02:20:43] И вот так получалось: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе, Харе,
[02:20:48] Харе, вот девять где-то бусин заодно,
[02:20:51] так и вроде быстро раз, а про себя думаю что такое, это же проблема, ёлки,
[02:20:57] это же проблема
[02:20:59] какие оскорбления где что вроде никого не оскорбляю потому что я еще тогда не глубоко понимал что такое оскорбления
[02:21:06] я думал вроде в рожу никого не бью матом не крою там лексикон
[02:21:10] дураками не обзывают я тогда очень такой поскольку из буддизма мягким голосом надо там что-то
[02:21:19] весь саттвичный,
[02:21:21] исключительно
[02:21:22] саттвичный был,
[02:21:26] и потом
[02:21:29] никак не идет святое имя. И я перед отъездом встретился с Бахтеп Бахма Махараджем
[02:21:36] и говорю Бахтеп Бахма Махарадже
[02:21:39] я
[02:21:40] Джапа повторяю, десять кругов всего вот так вот у меня, чётки переворачиваю, всё такое обманываю напропалую,
[02:21:47] а поскольку я сюда пришёл предаться,
[02:21:49] я-то вижу, что у меня проблемы, что делать?
[02:21:53] А до того, как я встретился с Бахтева Па Махараджем, я все-таки как-то пытался, ну хоть десять повторялось,
[02:22:01] а его не было, а потом мы с ним встретились,
[02:22:04] я ему все это рассказал. Я говорю, что делать, а я очень доверял Бахтева Па Махараджу.
[02:22:08] Сразу как-то между нами отношения, сразу произошло.
[02:22:11] Не знаю, он как-то сразу отреагировал, я отреагировал.
[02:22:18] И он еще такой тонкий психолог, он понимает вот эти разные он никогда не осуждает сразу никого.
[02:22:25] Он ищет
[02:22:26] причину, почему человек так сделал, даже какую-то проблему. И он начал мне объяснять, и как бы так
[02:22:32] какая-то картина сложилась. И он говорит, ты должен найти человека, старший, преданный, но ты к нему
[02:22:37] относишься пренебрежительно из-за того, что ты в материальном отношении его превосходишь.
[02:22:42] Я сразу понял.
[02:22:45] Я говорю а что я должен? Он сказал
[02:22:47] ну я
[02:22:49] думаю, что
[02:22:51] он сейчас поедет в Индию, и ты едешь
[02:22:53] в Индию. В Майпуре, не во Вриндауне, не в Джигнатхапуре не подходи к нему, все это четко обмозгуй,
[02:23:00] найди
[02:23:02] причины своей гордости, всего остального. И он стал мне объяснять, почему это может произойти тогда.
[02:23:07] И он сказал: И в Майпуре
[02:23:09] в определенный день икадыши,
[02:23:12] когда ты почувствуешь, что ты очень искренен,
[02:23:15] подойди к нему и попроси у него прощения
[02:23:18] в Майпуре.
[02:23:19] Майпур Дхама тебе поможет.
[02:23:22] Майпур Дхама
[02:23:23] прощение дает всем, кто искренне его ищет,
[02:23:26] за разные виды оскорблений.
[02:23:29] И не у Дхамы, говорит, просить прощения, а у этого человека.
[02:23:35] Я стал готовиться.
[02:23:38] Я встретился с гуру
[02:23:42] и говорю гуру, а как вот в Дхаме себя вести?
[02:23:46] Ниранджа Намахараш мне сказал:
[02:23:49] Считай себя ниже навозного червя.
[02:23:51] Если не сможешь ниже, то по крайней мере знай, что ты навозный червь, а не больше.
[02:23:57] В таком настроении ты можешь посетить Индию. Я
[02:24:02] так стал, ну как бы в такое настроение, думаю: о, ёлки! Ещё махараш там сказал, ещё гуру тут сказал. Я думаю, как меня так занесло-то, я же многие вещи понимал, что когда мне объяснили, я думал как я сам-то не додумался?
[02:24:16] Поскольку я читал и видел же гордость этих людей, которые приезжали с Индии, я думаю надо вот в этом состоянии, правильно я вот оскорбитель, я такой негодяй, все такое возомнил Я как бы довел себя вот в этом это не было искусственно, я на самом деле видел это, потому что я никогда
[02:24:31] не забываю, кто я был до этого до религии, до буддизма, кто
[02:24:36] я был-то? Вообще ужас, стыдно всегда говорить, но я всегда говорю, чтобы кто-то другой не сказал.
[02:24:43] Поэтому я говорю открыто обычно о своей греховной натуре,
[02:24:47] потому что чтобы на этом никто не сделал вот опять эту сенсацию,
[02:24:51] понимаете?
[02:24:53] Что я бабник, пьяница, ублюдок, какой-то мошенник, ну всякие разные врун, лгун, везде во всем я как бы просто наслаждался и прожигал свою жизнь, ничего плохого никому не имел, но и ничего хорошего от меня не ждите.
[02:25:06] Вот такой полный ублюдок, короче говоря, полный стопроцентный,
[02:25:10] и поскольку я это помнил, я как бы вот это состояние того, кем я был и как я себя осознал, вернул,
[02:25:17] и в таком настроении въехал в тхаму.
[02:25:21] Я когда вот в таком настроении ехал, я прям ощутил эту милость, понимаете, что милость, что Господь Чайтань, ощутил милость, что Господь Чайтань это вот таких как я и пришел привлечь полных
[02:25:33] ублюдков,
[02:25:33] у которых вообще нету
[02:25:37] места хорошего в них, в их сердце это просто логово гадостей, понимаете, да? То есть логово это значит эта гадость расползается, сделает свои гадости, обратно туда возвращается и там скрывается.
[02:25:50] Я в этом состоянии, я вдруг так ощутил, что как Прабхупада оказывается позаботился, я вдруг понял, такое Господь Чатане, что такое Кришна, что Милостиви и Господа Чатане нету воплощения,
[02:26:00] потому что такого человека лучше на Курукшетре было убить,
[02:26:04] сгнонить его, наказать,
[02:26:06] а тут не только не наказали, не убили, а дали шанс вот этот вот. Еще относится к тебе как?
[02:26:12] Что те люди, которые вообще вне досягаемости, к тебе приходят, что-то объясняют,
[02:26:17] посылают тебя в Индию, где-то какие-то деньги тебе собирают, ты в жизни бы никогда не выехал, тебя КГБ не пустило или там МВД
[02:26:24] Но все как-то так устроилось, что вы выезжаете
[02:26:27] Я подумал о боже мой, я еще там кого-то оскорбляю
[02:26:31] Да кто я такой? Я был ублюдком и ублюдком остался, просто прикинулся святым,
[02:26:36] потому что у меня больше
[02:26:39] ложняка, поэтому я могу поститься дольше, могу свое тело ломать из-за ложняка! Не из-за того, что мое сердце хорошее, а что я как хиранник и шипу из ложняка могу это все делать, что никто даже не повторит!
[02:26:51] Я ужас ему от себя! И когда я увидел, что тот человек такой более мягкосердечный,
[02:26:57] вот этот вот лидер, что я его превосхожу в разных вещах: в воле, храбрости, может кто-то разуме, ситуацию,
[02:27:04] А вот в мягкосердечности
[02:27:06] нет!
[02:27:08] В его
[02:27:09] желании сделать
[02:27:10] добро не напоказ!
[02:27:13] Я как бы так стал видеть его
[02:27:15] и мне так стало обидно что я такая свинья! Вообще ужас!
[02:27:19] Я выждал этот день экадаши и он идет из храма, вышел. Я к нему подошел,
[02:27:25] упал перед ним на колени, схватился за за ноги, стал плакать прямо слезы с меня, и он заплакал сам.
[02:27:32] И мы оба в слезах вообще обнялись, оба рыдаем с ним,
[02:27:38] я у меня прям истерика началась, такой
[02:27:42] как женщина он
[02:27:44] прямо расплакался и мы обнимаемся,
[02:27:46] а он говорит ты меня прости, и прямо
[02:27:50] какое-то счастье у меня было,
[02:27:52] счастье, что вот все как-то такая
[02:27:55] милость и как милостивый преданный, я прям увидел как он милостив сам этот человек, что он лучше меня во много раз. Я перепутал свое положение своего и
[02:28:06] в
[02:28:08] этот же день
[02:28:09] джапа моя попёрла как
[02:28:14] Я такую благодарность
[02:28:16] гуру испытал
[02:28:18] бхактиве бхаве махараджу
[02:28:21] и я вернулся и преданным рассказывал об этом
[02:28:25] что пожалуйста
[02:28:26] мы тут оскверняемся вот этими всеми кто там лучше кто хуже и в другом
[02:28:31] других качеств не видим в людях.
[02:28:34] Все видим эти материальные, выпендриваемся сами этим и ценимся,
[02:28:38] но в Дхаме это не ценно,
[02:28:41] не ценно абсолютно, там совершенно другие ценности, и поэтому говорится Дхама покрыта,
[02:28:47] чтобы скрыть от дураков истинные ценности, которые ищут все это материально.
[02:28:52] Вот
[02:28:53] то, что меня вдохновило
[02:28:56] продолжать служить, испытывать чувство благодарности и к преданным, и к разным. И я
[02:29:03] до сих пор
[02:29:05] знаю и помню, что если что-то не так,
[02:29:08] то это только из-за каких-то материальных качеств я могу чувствовать свою гордость.
[02:29:13] Понимаете, да? В чём-то! Потому что само наличие гордости говорит об обусловленности.
[02:29:19] Ложная
[02:29:20] А что такое ложная гордость? Ложная гордость всегда ведет к пренебрежению другим,
[02:29:25] что кто-то плохой, мы ищем недостатки из-за этой гордости и так далее, ковыряемся
[02:29:30] в чьих-то
[02:29:31] ошибках, понимаете да значит мы
[02:29:35] и вот я как бы каждый раз себе говорю успокойся и почему Матхурья Васу называется вспоминать о Дхаме?
[02:29:41] Я порой туда не еду не потому что у меня нет возможности,
[02:29:47] потому что я,
[02:29:51] вспоминая об этом,
[02:29:53] уже как будто бы там побывал, потому что я вспоминаю не домики эти и не все, а вот то настроение дхамы, которое оно дает. Кто ты такой вообще?
[02:30:04] Чем ты тут возгордился?
[02:30:05] Красивыми волосами что ли?
[02:30:09] Мускулами?
[02:30:11] Что ты быстро ориентируешься в бизнесе?
[02:30:14] Или что ты документы можешь оформить очень хорошо?
[02:30:19] Какого-то человека, который не соображает, что ты от него хочешь?
[02:30:24] Я этим не горжусь никогда,
[02:30:27] и когда это происходит я вспоминаю о Дхаме и
[02:30:31] вспоминаю
[02:30:32] ты будь осторожен,
[02:30:35] иначе святое имя тебя прогонит.
[02:30:38] Не кто-то тебя прогонит, не какие-то люди, там новый компромат,
[02:30:42] святое имя от тебя откажется
[02:30:44] тем, что оно просто не захочет, чтобы ты его повторял,
[02:30:49] а без святого имени все смерть,
[02:30:52] ничего больше нету, смысла нету больше ни в чем.
[02:30:58] Такая вот история.
[02:31:00] Хари Кришна, спасибо
[02:31:02] большое,
[02:31:04] Поэтому я каждый раз внутри
[02:31:09] извиняюсь перед преданными, которым я беспокоюсь, понимаю, что это все какие-то материальные тяжбы, какие-то
[02:31:15] привязанности и поэтому глубоко
[02:31:17] это оскорбительное
[02:31:19] состояние не пускаю,
[02:31:20] я понимаю, что это все материально,
[02:31:23] чем-то я недоволен, они чем-то недовольны, давайте
[02:31:26] споем!
[02:31:31] И поэтому я просто жду указаний от своих авторитетов, как мне себя вести в той или иной ситуации.
[02:31:37] Я
[02:31:38] все-таки пытаюсь культивировать еще дальше эту склонность прислушиваться к авторитетам, принимать авторитетов.
[02:31:45] Я понимаю, что если сейчас я обопрусь на эти все свои симпатии, антипатии, хорошего опять не будет.
[02:31:51] Всё это превратится в такой винегрет.
[02:31:55] И в итоге всё это обернётся
[02:31:57] проблемой не в их духовной жизни, а в моей.
[02:32:02] А мне слишком дорого все это, столько лет
[02:32:06] мне и лет прожитых жалко, и столько усилий жалко, все мне жалко все это потерять,
[02:32:12] затоптать, все взять из-за какой-то амбиции своей.
[02:32:15] Лучше уступить, но сохранить это.
[02:32:20] Хари Кришна, спасибо.