[00:00:01] Великие мудрецы установили, что за тяжкие грехи человек должен совершить суровое покаяние, а за менее тяжкие грехи легкое.
[00:00:09] Но повторения мантры Хари Кришна избавляют от последствий любых грехов.
[00:00:13] Комментарий из Божественной милости Шейшималлаха
[00:00:16] Бахти Рамта Сама Прапара.
[00:00:18] В этой связи Шрима Вишварата Чакрада Сидхакур рассказывает о том, как самба был спасен вместе
[00:00:24] к Урал.
[00:00:26] Сандо полюбил дочь Дурьякхану и похитил её, так как по традиции Кшатри может взять в жену дочь другого Кшатрия только если
[00:00:35] покажет свою доблесть.
[00:00:36] За это кауравы пленили Сандо.
[00:00:39] Господь Баларана, приехавший, чтобы выручить его, попытался решить спор миром, но ему это не удалось. И тогда он пустил в ход свою силу, отчего весь Хастинапух дрожал и чуть было не превратился
[00:00:51] в руины, как при сильном землетрясении.
[00:00:54] Сразу же дело было улажено, и сам бы женился на Дочеридуре Афаной.
[00:01:01] Приключение таково:
[00:01:03] Надо предаться
[00:01:04] Кришне и Баларане, Верховной Личности Бога, ибо не найти в материальном мире покровителя
[00:01:09] сильнее и лучше.
[00:01:10] Какими бы тяжкими не были наши грехи,
[00:01:13] от них не останется и следа, стоит нам произнести имя Хари Кришне, Балараму или Нарае.
[00:01:34] Великие мудрецы установили, что за тяжкий и грехи человек должен совершить суровые покаяния, а за менее тяжкий и легкий.
[00:01:41] Но повторение мантры Хари крешна избавляет от последствий любой группы.
[00:02:24] Мы видим, что в некоторых стихах,
[00:02:26] что обычно тоже замечают люди,
[00:02:29] ученые особенные.
[00:02:31] Ученые, я имею виду, террористические ученые.
[00:02:34] Потому что иногда
[00:02:36] переводчики,
[00:02:38] физическая литература просто добавляют что-то от себя в перевод. Только что-то в стихе. Есть пословный перевод, и нигде не говорится, что надо повторять Старый Кришна.
[00:02:48] Если вы возьмете этот стих,
[00:02:50] возьмете пословный перевод,
[00:02:52] то там нет вообще ни слова о Второй Кришны моментально.
[00:02:55] Вот мы с вами сейчас читали,
[00:02:57] и это просто так. Вот просто так. Словно. Посмотрите, гурунам тяжкий ча, и лакуна лёгкий
[00:03:03] ча,
[00:03:04] гуруни суровые ча, и лакуни лёгкие ча, также праисчитание
[00:03:09] искупления. Вот она нам грехов.
[00:03:11] Знатра хорошо знаю Уптанит, установленный
[00:03:14] Махариш-ибхидни
[00:03:16] великим мудрецами. Всё?
[00:03:19] Всё? Все слова повторяют?
[00:03:22] Есть ещё предложения. Но повторение мантры Хари Кришны не избавляет от последствий любовь грехов.
[00:03:29] Таким образом,
[00:03:31] одно предложение, как бы оно
[00:03:33] вставлено
[00:03:34] в перевод.
[00:03:36] И вот здесь как раз открывается этот
[00:03:40] необычный
[00:03:41] фактор,
[00:03:42] о котором
[00:03:43] практически
[00:03:45] не могут говорить материалисты.
[00:03:47] Это когда ачарья,
[00:03:50] или
[00:03:50] нощна,
[00:03:52] очень продвинутый в нощна,
[00:03:54] переводит
[00:03:56] таким образом
[00:03:58] стихи,
[00:03:59] чтобы дать понимание,
[00:04:02] более правильное понимание стиха.
[00:04:05] На санскрите, он может начать каким-то определенным образом, и если посломно переводить,
[00:04:10] то, несомненно, живое существо
[00:04:12] и не поймет,
[00:04:14] о чем идет речь.
[00:04:15] Более того, Шубу прокладывает комментарий, где рассказывает историю
[00:04:19] самбо, который решил похитить
[00:04:22] дочь Бурятхану.
[00:04:25] И сразу переходит к этой истории,
[00:04:28] как самбо
[00:04:30] предался Господу Балараме.
[00:04:32] Господь Баларама
[00:04:34] хотел сначала уладить все это мирным путем,
[00:04:38] но поскольку они отказывались в мирную ладь, он проявил свою силу,
[00:04:42] всю вещь, как наступил весь
[00:04:44] вот такой.
[00:04:45] Он как
[00:04:46] при землетрясении,
[00:04:48] ощутил себя как при землетрясении.
[00:04:51] И тогда все тут же быстро было улажено,
[00:04:55] и сам бы женился
[00:04:59] на дочери Бурьята Анне.
[00:05:02] Иногда кажется, что и история такая
[00:05:04] такая абстрактная,
[00:05:06] предназначенная для такого стиха.
[00:05:08] И вот это
[00:05:10] мнение о том, что мы понимаем ведическую литературу,
[00:05:13] что мы там готовы цитировать какие-то стихи,
[00:05:16] какую-то ситуацию,
[00:05:18] но еще такое не совсем правильное.
[00:05:20] Поскольку мы не всегда понимаем
[00:05:23] глубину или смысл, буквальный смысл этих стихов.
[00:05:27] И тогда, если он у себя с почетами стал
[00:05:31] освященным,
[00:05:33] то он вернулся и на молитву и пытался продолжить
[00:05:38] обучать
[00:05:39] учеников
[00:05:40] санскриту.
[00:05:41] Но вдруг они увидели в нем очень сильные перемены.
[00:05:46] И первое, что их
[00:05:48] привело в какое-то странное состояние, то есть, в этот странный писание, они любили его, но они какие-то противоречия стали находить.
[00:05:55] Первое, что их, ну, там, немножко так обескуражило,
[00:05:59] что он стал говорить какие-то истории про Кришну при каждой букве, какие-то философские.
[00:06:04] Он каждую букву начал связывать с Кришной, и порой какие-то такие истории про какую-то букву рассказывал, про какое-то слово,
[00:06:10] что оно совсем как бы нам не вписывалось по изменению.
[00:06:15] Такой принцип
[00:06:17] обучения грамматике санскриту.
[00:06:19] Как говорится, они пошли и пожаловались, его гуру на него.
[00:06:24] Они пошли и пожаловались. Они сказали:
[00:06:27] Мы очень любим его и очень уважаем. Но после этого посвящения с ним произошли какие-то странные перемены.
[00:06:33] Он всё пытается связать с Кришной.
[00:06:37] Причём здесь Кришна?
[00:06:38] И как он пытается это сделать, то есть связать
[00:06:42] грамматику с Кришной?
[00:06:44] Это очень звучит непонятно для нас, противоречиво.
[00:06:47] Порой он нам рассказывает какие-то истории непонятные,
[00:06:50] они по нашему мнению никакого отношения вообще ни к букве, ни к слову не имеют.
[00:06:56] Но он при этом льет слезы, впадает в верстакции какой-то странной.
[00:07:01] И мы бы хотели попросить вас.
[00:07:04] Поскольку он ваш ученик,
[00:07:06] мы младшие, мы не можем ему что-то говорить, наставлять или даже поправлять его. Мы младшие,
[00:07:12] мы просили вас.
[00:07:14] Не могли бы вы таким-то образом и нам объяснить, и с ним поговорить?
[00:07:17] Потому что для нас не совсем понятен предмет стал.
[00:07:21] Но до того, когда он
[00:07:23] преподавал нам до посвящения,
[00:07:26] нам было очень
[00:07:27] классно.
[00:07:28] Мы все понимали, каждую букву, он такие всякие истории, все это было в топах, все это было в точку.
[00:07:35] Но теперь с ним произошли такие странные изменения.
[00:07:39] И, читая эту историю в свое время, я вспомнил, как я сам также читал
[00:07:44] книги Сива Праукады и
[00:07:47] слышал очень часто от людей, даже сейчас многие так читают.
[00:07:51] Я также читаю до сих пор.
[00:07:53] Иногда так находишь, как бы, какое-то несоответствие. Эта история
[00:07:57] абсурдная.
[00:07:58] Не абсурдная, она про Кришну, как, но как оно соотносится
[00:08:03] с какой-то данной ситуацией, которая описывается в стихе или в этой истории.
[00:08:08] Шим Праукары дает комментарии.
[00:08:10] Во-первых,
[00:08:11] добавляются какие-то предложения.
[00:08:13] Иногда мы можем найти, как добавляются слова, какие-то мысли, тексты по моему.
[00:08:18] В
[00:08:19] пословном переводе нету этого.
[00:08:22] Но в литературном переводе добавляется
[00:08:25] смысловой текст становится смысловой, значит, туда попадают добавочные
[00:08:30] слова.
[00:08:31] В комментарии появляются не только добавочные слова, а история, которая порой, кажется, как-то никакого отношения к этому не имеет.
[00:08:39] И следующее
[00:08:41] появляется вывод,
[00:08:43] появляется вывод. Более того, в стихе нет этого предложения,
[00:08:48] но комментарий
[00:08:49] полностью связан
[00:08:51] с предложением, которое появилось.
[00:08:53] И таким образом складывается такое впечатление,
[00:08:56] что
[00:08:58] Филипп Рукатов комментирует
[00:09:00] не
[00:09:01] сами стихи,
[00:09:02] а собою же введенные предложения.
[00:09:06] И так поразилось
[00:09:08] в мире, уже будем говорить, очень много противоречий по поводу
[00:09:13] переводов класс и данте с вами.
[00:09:16] И та же самая
[00:09:18] проблема постигла даже его учеников или
[00:09:21] тех, кто считал себя последовательным. Я, наверное, не так не скажу учеников, потому что настоящие ученики, они понимают это. Но
[00:09:28] некоторые
[00:09:30] так называемые умники, их постигла такая же проблема, как, в свою очередь,
[00:09:35] постигла проблема учеников Господа Чайтанье.
[00:09:39] Они не совсем поняли
[00:09:41] или не совсем квалифицированы,
[00:09:44] чтобы понять, что Шриу Прабхупада дает абсолютный комментарий
[00:09:48] и абсолютные
[00:09:49] пояснение,
[00:09:50] и
[00:09:51] абсолютный перевод стиха для того, чтобы он был правильно
[00:09:56] понят,
[00:09:56] хотя что-то видимое в нем или даже слышанное
[00:10:00] отсутствует.
[00:10:02] Так же, как в свое время имперсоналисты
[00:10:04] даже не понимали, что в слоге ом заключены
[00:10:08] три звука а, у и м. В ведической литературе
[00:10:12] говорит, что буква а, она представляет Кришну,
[00:10:15] и не его имперсональный аспект, а его личностный аспект.
[00:10:19] В Прагхаур Дити Кришна говорит: Из всех букв яа вторая
[00:10:26] буква у представляет
[00:10:28] потенцию наслаждения Кришны Шумати Радхараме.
[00:10:32] И буква М, или звук М, представляет
[00:10:35] дживатапву
[00:10:37] живых существ.
[00:10:40] Потом стали расшифровывать, что буква М представляет не только дживатапву,
[00:10:47] не а всех тат,
[00:10:48] которые
[00:10:50] исходят из этой божественной четы.
[00:10:54] То есть к этой дживатапи
[00:10:56] исходят все абсолютно живые существа,
[00:10:59] которые призваны.
[00:11:00] То есть центральным местом является
[00:11:03] поклонение
[00:11:04] и наслаждение
[00:11:06] Пратха Кришны. Таким образом, звук
[00:11:10] Ом,
[00:11:11] чтобы перевести звук Ом,
[00:11:14] шифру пада или кто-то может ввести
[00:11:18] такой перевод:
[00:11:20] О всерадующий и всепривлекающий
[00:11:22] Господь!
[00:11:23] О внутренняя энергия наслаждения,
[00:11:26] займи нас любовным преданным служением!
[00:11:30] И вдруг в этом звуке ом появляется целая, так сказать, история.
[00:11:35] В комментарии можно вообще написать,
[00:11:38] допустим, историю,
[00:11:40] как
[00:11:42] один человек
[00:11:43] был очень маленьким,
[00:11:45] худым. У него была очень толстая жена и восемь детей.
[00:11:49] И он так сильно страдал,
[00:11:51] что он был бесполезен.
[00:11:53] Жена все время его убила и отправляла
[00:11:56] в лес за хворостом.
[00:11:59] И как-то он пошел за хворостом и не слышал в кустах, что-то бормотал какие-то странные звуки.
[00:12:07] И он подошел, увидел человек, который сидел с открытыми глазами, на ноге был мешочек, и он повторял: Ри Кришна, Ри Кришна, Ри Кришна, Ри Кришна,
[00:12:16] Рама, Рама, Рама, Рама, Рама, Рама, Ри Хари. И то, что он повторял эти звуки, причиняло нестерпимое,
[00:12:21] ужасное,
[00:12:22] неприятное,
[00:12:25] неприятное
[00:12:26] воздействие
[00:12:27] на слух, на ум, на чувство
[00:12:29] этого человека, который собирал творог.
[00:12:33] Он попытался воспрепятствовать
[00:12:34] ему, а потом вдруг он увидел, что рядом с этим человеком большой поднос
[00:12:39] с едой,
[00:12:40] и
[00:12:41] слюна захлестнула
[00:12:43] эта ана-майя.
[00:12:44] Его захлестнула тут мгновенно,
[00:12:47] и он даже захотел как бы немножко польстить этому человеку,
[00:12:51] что он поет такую славную песню,
[00:12:55] такая приятная мантра, так все здорово
[00:12:58] и так далее. И вдруг вот из слога ОМБ появился, представьте, такой комментарий.
[00:13:05] Сейчас нам, допустим, легко понять, почему
[00:13:08] появился и слово ум появилось, и перевод махамантры,
[00:13:13] и постепенно появился комментарий с истории про человека, который был очень худой, скверный. У него была толстая жена, восемь детей,
[00:13:20] она его била, и он ходил за хворостом.
[00:13:23] И слушал махомантру для того, чтобы пожрать.
[00:13:27] И как он потом стал ее повторять, чтобы поесть, и так далее, и так далее, и как он вообще оказался
[00:13:33] в духовном мире.
[00:13:36] Легко просто
[00:13:38] соприкоснуться
[00:13:39] с этим, если мы, допустим, можем узнать тексты, песни, бхаджаны точно.
[00:13:44] Я всю жизнь сознательно пью як, не поклоняясь Ратхи и Кришне.
[00:13:50] И говорится, трансцендентальный слог ом включает в себе не только
[00:13:55] Кришну как такового,
[00:13:57] он включает даже деятельность,
[00:14:00] ту деятельность, в которой как бы заключена
[00:14:03] вся суть
[00:14:05] бытия.
[00:14:08] Итак,
[00:14:09] говорите, чтобы читать эти стихи и читать эти комментарии,
[00:14:14] человек должен быть достаточно уже квалифицированный.
[00:14:17] И еще Прабхупада с самого начала предупреждает,
[00:14:21] что нужно
[00:14:24] хотя бы теоретически предаться Кришне,
[00:14:27] попробовать читать эти книги в таком настроении,
[00:14:31] что Кришна является Верховной Личностью Бога,
[00:14:34] и что эти комментарии
[00:14:37] имеют очень правильное
[00:14:39] представление
[00:14:40] того смысла, который вложен в стихи или слова.
[00:14:43] Итак, в санскрите,
[00:14:45] есть очень много объяснений,
[00:14:47] каких-то маленьких отдельных слов,
[00:14:50] Так же, как мы видели, comm tatsat.
[00:14:53] В бхагава-гите
[00:14:55] Кришна объясняет про один, про второй, про третий. Но можно дать
[00:15:00] очень огромные пояснения с возможными историями.
[00:15:05] Очень многие пояснения.
[00:15:07] И сами по себе эти слуги, они как бы такого большого смыслового
[00:15:11] фактора не несут,
[00:15:13] но только тогда, когда они в этом сочетании находятся. Он так сад.
[00:15:18] Мы видим, как Шейя Праукрада пишет какие-то
[00:15:22] выводы, допустим,
[00:15:24] какие-то подношения,
[00:15:25] совершает какие-то жертвоприношения
[00:15:27] и очень часто
[00:15:29] произносит дом Пратсат.
[00:15:31] Багалдиты подтверждают, что в таком сочетании они переводятся таким-то образом.
[00:15:36] Итак,
[00:15:39] здесь описываются
[00:15:41] разновидности греховной деятельности,
[00:15:43] что грех
[00:15:44] также должен
[00:15:46] рассматриваться
[00:15:48] в нескольких
[00:15:49] категориях.
[00:15:51] Лакху. Лакху означает легкий,
[00:15:54] легкий.
[00:15:55] Гуру означает тяжелый,
[00:15:58] тяжелый.
[00:16:00] Означает тяжелый.
[00:16:01] И здесь начинается этот стих гурунам ча лакхунам ча.
[00:16:05] Гурунам тяжелый, лакхунам,
[00:16:07] то есть лакхунам легкий,
[00:16:09] легкий грех.
[00:16:11] И также ведическая литература описывает,
[00:16:14] что же такое викарма.
[00:16:19] Викарма это греховная деятельность,
[00:16:21] но живое существо, совершая греховную деятельность,
[00:16:24] может
[00:16:25] не знать о том, что оно грешит. Мы прочитали в предыдущих стихах, как живое существо, которое находится
[00:16:32] в психическом
[00:16:34] расстройстве, несет
[00:16:35] меньшие наказания за греховные поступки.
[00:16:38] Живое существо, которое
[00:16:41] знает, что это грех, но все равно совершает,
[00:16:44] несет еще большее наказание, более суровое наказание.
[00:16:49] И то живое существо, которое
[00:16:52] знает, что надо узнать или, может быть, слушало об этом, что это так, но не верит в это, что это так, подвергается
[00:16:59] самому суровому наказанию.
[00:17:01] Вещлы пропадают
[00:17:03] ой, вернее, мудрецы в стихе или вишнудуты говорят: Таким образом,
[00:17:06] безбожники
[00:17:07] несут самые суровые наказания.
[00:17:10] Что такое безбожники? Они знают, что очень много есть описаний, что это плохо. В прошлом древние Писания подтверждают и всё остальное выводы существуют,
[00:17:20] но они не верят в это, что это так, и совершают грех.
[00:17:27] Допустим, все знают с детства, что убивать животных нельзя.
[00:17:31] Или много читали, или много слышали об этом. Но люди не верят в это, что это нельзя делать, что за это можно понести суровое наказание.
[00:17:39] И они убивают живых существ.
[00:17:41] Таким образом, если это делает безумец,
[00:17:44] он
[00:17:46] легкое наказание.
[00:17:48] То есть вот этот лакхонан
[00:17:50] получает.
[00:17:51] Есть те, кто знает, что этого нельзя делать, но при каких-то
[00:17:56] ситуациях,
[00:17:58] что там необходимость
[00:17:59] какая-то очень важная бывает, или они забывают, может быть, об этом,
[00:18:04] вспоминают, что это бегство или совершают, и потом каются.
[00:18:08] Они получают
[00:18:09] среднего типа наказания,
[00:18:11] и те, которые знают, но не верят в то, что это так, они несут самое суровое наказание, самое суровое наказание.
[00:18:18] И также
[00:18:20] в этой категории прарабхи,
[00:18:22] прарабха карма. То есть плод нашей деятельности
[00:18:26] также есть разделение.
[00:18:28] Плоды
[00:18:30] кармических реакций связаны с нашей
[00:18:33] греховной жизнью. Или вот о чем я уже третий день так пытаюсь
[00:18:37] говорить, чтобы связать, чтобы вы учились
[00:18:40] использовать
[00:18:41] в своем
[00:18:42] слушании, в своих проповеди и в своих объяснениях
[00:18:46] то знание, которое мы получаем. То есть фундаментальное или базовое знание, которое мы получаем,
[00:18:52] это знание о
[00:18:55] тушкри тодха,
[00:18:57] результат прошлой греховной деятельности,
[00:19:00] выраженной в наших страданиях,
[00:19:02] или прарабдха карме, прарабдха карма. И есть легкие страдания,
[00:19:08] вакхунам,
[00:19:09] есть гурунам,
[00:19:11] тяжелые
[00:19:13] страдания,
[00:19:14] также существуют тяжелые
[00:19:17] или тяжелые грехи,
[00:19:19] привели к тяжелому гуру. Поэтому также есть лакхана
[00:19:23] карма такая, то есть, это как бы страдание, но оно такое легкое.
[00:19:29] Следующее есть
[00:19:32] более тяжелый вид страдания, и есть называют
[00:19:36] и также в карме,
[00:19:38] там есть лакху карма,
[00:19:40] дху карма
[00:19:42] и существенно тугра карма.
[00:19:45] И все эти три этапа включены в прарабха карму.
[00:19:48] Что это означает? Это легкое страдание,
[00:19:54] страдание тяжелое или относящееся к среднему типу,
[00:19:58] и угра означает
[00:20:00] ужасное,
[00:20:02] ужасная карма.
[00:20:05] Мы можем видеть, что в мире получается столько
[00:20:08] странных таких событий, что просто волосы бегут сдают как порой такие жестокие убийства бывают, когда человека долго мучают, расчленяют там, еще расчленяют его поэтапно, допустим,
[00:20:20] сначала
[00:20:21] по десять сантиметров от каждой руки отрубают ему в течение дня,
[00:20:27] и он потеряется,
[00:20:28] перетягивает ему жгутами руки,
[00:20:31] чтобы кровь сразу не потекла, то есть его мучают,
[00:20:34] очень долго мучают.
[00:20:37] И
[00:20:38] так же, как есть
[00:20:39] история,
[00:20:41] она описывается как Нарада Муни повстречал этого охотника,
[00:20:44] который любил смертельно ранить животных,
[00:20:47] и животные должны были умирать страданиях. Не сразу умереть, а умереть в страданиях.
[00:20:53] И поэтому также в некоторых комментариях
[00:20:56] Супрулады
[00:20:57] описывают, что иногда смерть является наградой для живого существа.
[00:21:01] Не для преданного, а для живого существа, что смерть,
[00:21:04] может облегчить страдания человека.
[00:21:07] Шрила Прабхупада
[00:21:08] приводит пример
[00:21:10] преступника, которому царь должен отрубить голову,
[00:21:13] что для преступника за убийство человека
[00:21:16] смертная казнь является
[00:21:19] облегчением
[00:21:20] его кармы,
[00:21:21] то есть вахтунам кармы, то есть она вахту карма
[00:21:25] облегчает его страдания
[00:21:27] в будущем.
[00:21:29] Если этого не произойдет,
[00:21:31] его карма будет тяжелой,
[00:21:33] или его, допустим, не убивают, а каким-то другим образом наказывают,
[00:21:37] но
[00:21:38] наказание не соответствует. И вот это наказание еще называют праиштитан.
[00:21:43] Праиштита это значит искупление греха.
[00:21:46] И в соответствии с сознанием живого существа,
[00:21:49] ему предлагается
[00:21:50] ведической литературой искупление греха. Если человек добровольно не прибегает к искуплениям греха,
[00:21:56] то царь или
[00:21:57] те, кто следит и пытается защищать народ, они должны прибегнуть к наказанию, то есть
[00:22:05] сурово наказать живое существо. И ямадуты говорили об этом как раз вишнадутам
[00:22:10] по отношению к Аджамиле. Что Аджамила совершал грехи,
[00:22:14] но не раскаивался
[00:22:16] и не совершал
[00:22:18] деятельность для очищения. Деятельность для очищения называется
[00:22:22] прайсчита.
[00:22:23] И они говорили о том, что они являются
[00:22:26] свидетелями
[00:22:27] его поступков,
[00:22:29] поэтому их назвали
[00:22:31] сакшами.
[00:22:32] Сакши это означает свидетели.
[00:22:35] Сакша это свидетель
[00:22:36] или сакши это свидетели они.
[00:22:39] Знаете, есть история сакши бопал, Свидетели.
[00:22:42] И говорится, что очень много свидетелей, очень много день,
[00:22:46] ночь, луна, солнце,
[00:22:49] ветер, воздух все это становится свидетелями, то есть полубоги. Вот мы думаем, что мы где-то укрылись и что-то делаем, но ваю, допустим, воздух всегда присутствует. И вайю всегда присутствует при любом нашем поступке,
[00:23:00] при любом абсолюте.
[00:23:02] Но мы думаем, что вот никто не знает, мы уже вайю знаем. А вайю это ханман,
[00:23:07] это бхина.
[00:23:09] И он очень
[00:23:10] гневается, когда он видит, что кто-то против Кришны выступает. И вообще, матхва ачарья,
[00:23:16] ква, он ачарья наша сампрадая.
[00:23:18] Тут же мгновенно
[00:23:20] пряные все уже узнают самые главные,
[00:23:23] хоть что Байя узнает, потому что помни хануман, помни бхима и он матхва ачарья, а мы как раз в матхва самтрадаре находимся.
[00:23:30] Практически всё уже, всё известно. Парампари всё известно, даже без, без параматмы всё известно. Если так вот взять, как
[00:23:38] бы сделать параматны незримой, то даже живые существа в этом материальном мире такое важное живое существо, так вавит мгновенно всё видит, потому что воздух везде должен быть. Если уж от огня мы можем скрыться где-то, хотя в воздухе также присутствует скрытый огонь.
[00:23:54] Элементы огня, они присутствуют, скрыто в камнях, в земле, везде поэтому камнями. Ты кто-нибудь что? Пробывали огонь там, в дереве, если его тереть при трене. Таким образом, скрытый огонь присутствует и в воздухе. То есть определенную
[00:24:09] плотность воздуха если менять, то также возникает что огонь,
[00:24:13] также и агнис скрыто присутствует везде,
[00:24:16] вода присутствует в скрытой, практически за этим всем спят полубоги. Полубоги контролируют,
[00:24:22] они являются сакшавой.
[00:24:24] И так живое существо
[00:24:26] находится под полным контролем не только
[00:24:31] мы думаем, Кришна лично как бы так наблюдает. Кришна наблюдает лично факт, но он наблюдает
[00:24:36] через своих представителей,
[00:24:39] через полубогов, под светом полубогов.
[00:24:41] И он присутствует в этих элементах сам,
[00:24:44] как сверхдуша.
[00:24:45] Это прорабка.
[00:24:47] И здесь говорится, что живое существо, когда не прибегает к очищению, ямадуты говорят:
[00:24:53] он должен предстать перед судом и получить суровое наказание.
[00:24:57] Таким образом, он сможет очиститься
[00:24:59] от греха. То есть сам он не хотел очищаться.
[00:25:03] Теперь из сострадания
[00:25:06] делается из сострадания. Кришна устроил, что когда мы сами не понимаем, что наша жизнь предназначена для очищения, в Бхагава Гите Кришна говорит, что
[00:25:14] жертвоприношение,
[00:25:16] благотворительность и тапаси очищает даже великие души.
[00:25:19] Что здесь, находясь в материальном мире, и это также объясняется
[00:25:23] Кришней, Кришной, вернее, Арджуней,
[00:25:25] когда Арджуна
[00:25:27] говорит, что
[00:25:29] мы сейчас совершаем
[00:25:30] грех, мы же убийство, он перестал говорить, что они мои родственники, он как бы от этого отказался.
[00:25:35] Он стал говорить, что столько много людей должно погибнуть, столько живых существ. Это неправильно.
[00:25:41] И Кришна говорит, что ты лицемеришь, ты боишься их убить. На самом деле ты каждым вдохом и выдохом убиваешь таких же душ, точно таких же душ, только по-другому обусловленных. Но это те же самые души, не отличные от них, что при вдохе и выдохе ты убиваешь миллиарды таких живых существ.
[00:25:57] Сейчас ты стоишь и лицемеришь, и говоришь, что тебе жалко живых существ.
[00:26:01] Ты своим дыханием только убиваешь каждый
[00:26:04] раз. Вдох и выдох, и ты убиваешь миллиард живых существ.
[00:26:08] Душ,
[00:26:09] которые многие из них были такими же, как ториятхана,
[00:26:13] кого ты боишься, бхима, драначари.
[00:26:16] Они присутствуют в воздухе. Эти микробы, микроскопические
[00:26:19] живые существа, эти эндрогопы.
[00:26:21] Разновидности этих эндрогопов присутствуют в воздухе, и своим дыханием ты их уничтожаешь. Ты ходишь по этой земле, и на этой земле столько микроорганизмов,
[00:26:30] которых при каждом твоем шаге ты миллионы, сотни миллионов уничтожаешь одним шагом.
[00:26:37] И Шира Прабхупада говорит о том, что Кришна отчитывает Арджуну, что Арджуна лицемерит,
[00:26:43] что он как бы лишился знания,
[00:26:44] лишился
[00:26:45] истинного представления.
[00:26:48] Арджуно был очень квалифицирован,
[00:26:49] и он знал, что при каждом вдохе и выдохе миллиарды живых существ.
[00:26:53] Но он впал в забвение.
[00:26:56] Его чувства были не удовлетворены.
[00:26:59] Сон, иллюзия
[00:27:01] и что?
[00:27:03] Безумие.
[00:27:04] Он отключился,
[00:27:06] отключился.
[00:27:07] И
[00:27:08] говорится, что
[00:27:11] это безумие,
[00:27:13] безумие,
[00:27:14] оно приводит к тому, что мы совершаем
[00:27:17] греховные поступки.
[00:27:19] И Кришна сказал отказываясь
[00:27:21] сражаться, ты совершаешь великий грех.
[00:27:26] Отказываясь сразиться сейчас,
[00:27:29] ты совершаешь великий грех.
[00:27:33] Итак, ямадуты,
[00:27:35] они говорят
[00:27:37] очень глубокие вещи, то есть они показывают
[00:27:40] эту реализацию.
[00:27:42] На самом деле, если мы совершаем греховные поступки и не пытаемся
[00:27:46] совершить прайсчитту,
[00:27:48] прайсчиту. И Шнимад Бхагаватам призывает живое существо,
[00:27:53] которое не может понять могущество или еще не привлекается ничем.
[00:27:57] По крайней мере, живое существо
[00:27:59] привлекается к тому, что нужно очищать свое существование.
[00:28:02] И говорится, что махатма, он тоже пока здесь находится, в этом мире. И он тоже, несомненно,
[00:28:07] ходит, дышит и так далее. И, несомненно, что?
[00:28:11] Реакции на себя получают всевозможные.
[00:28:14] И говорится, что как можно избавиться от реакции? Это совершать праисчита.
[00:28:18] Праисчита.
[00:28:20] И поэтому Кришна в Бхагварт Гите также говорит об этом, что жертвоприношение,
[00:28:25] благотворительность
[00:28:26] и топазия очищают даже великие души.
[00:28:29] Даже если человек очень высокого уровня достиг, он все равно постоянно совершает убийство живых существ, постоянно причиняет беспокойство. Такова природа этого мира.
[00:28:39] Что один живет за счет уничтожения другой. Как там
[00:28:43] его одеваться диваном?
[00:28:45] Что одно живое существо живет за счет убийства других живых существ.
[00:28:50] И человек вам точно так же устроен,
[00:28:52] что мы сейчас здесь сидим,
[00:28:54] и для того, чтобы слушать Шримад Бхагаватам, нам нужно убивать постоянно.
[00:28:58] И пока мы убиваем,
[00:29:00] только для того, чтобы слушать Шримад Бхагаватам, это убийство для нас что?
[00:29:04] Прощается.
[00:29:05] Если сейчас кто-то сидит, дышит и не думает о Кришне, не пытается служить Кришне, то его дыхание становится
[00:29:12] грехом.
[00:29:14] Поскольку
[00:29:15] это убийство несанкционировано
[00:29:17] Кришне.
[00:29:19] Если человек дышит,
[00:29:21] ходит, совершает какую-то деятельность, и при этом он не следует
[00:29:25] Ведам, которые очищают существование живых существ, то есть реакции вот эти нейтрализуют, то, несомненно, все эти люди должны быть наказаны.
[00:29:34] И поэтому мы видим, что когда люди становятся безбожниками,
[00:29:37] то рядом с ними очень страшно жить даже. Потому что все
[00:29:42] земля,
[00:29:43] вода, ну, всё-везде,
[00:29:45] всё гибнет.
[00:29:46] И всё время одни страдания, одни страдания, одни страдания, страдания постоянно преследуют,
[00:29:52] поскольку так действует закон кармы.
[00:29:54] Так действует закон кармы.
[00:29:57] И, в частности, можно говорить о положении самого живого существа лично непосредственно.
[00:30:02] Если живое существо совершает неправильный поступок и не попыталось от него освободиться,
[00:30:07] Санат Нагосвами в этом
[00:30:09] отношении описывает
[00:30:12] в Башнавском этикете.
[00:30:14] Вот мы с вами изучали пять видов избавления от оскорблений.
[00:30:20] Пять видов избавления от оскорблений. И на каком этапе
[00:30:24] как мы можем
[00:30:26] продвигаться?
[00:30:29] Поскольку у нас есть анартхи,
[00:30:31] есть аппаратхи,
[00:30:32] и самой мощной как бы
[00:30:36] силой препятствия обладают оскорбления.
[00:30:39] И вот мы знаем, что иногда Джаплу не можем читать,
[00:30:43] иногда это результат нашей прошлой греховной деятельности.
[00:30:46] То есть в силу своих прошлых кармических реакций мы не можем считать Джапу.
[00:30:51] Но Прабхупада говорит,
[00:30:53] что в большинстве случаев, девяносто процентов с лишним,
[00:30:57] нежелание повторять Хари Кришна возникает у преданного вдруг ни с того ни с сего, как результат его аппарата
[00:31:04] оскорбления.
[00:31:05] И самое сильное воздействие на живое существо, несомненно,
[00:31:10] оказывает оскорбление преданных.
[00:31:13] Поэтому первым оскорблением идет из десяти, это идет первое оскорбление,
[00:31:18] что
[00:31:19] оскорблять
[00:31:21] преданного,
[00:31:22] посвятившего свою жизнь.
[00:31:25] И
[00:31:27] каждый человек может посвятить
[00:31:30] свою жизнь на каком-то отрезке даже.
[00:31:34] На каком-то даже отрезке он может посвятить свою жизнь
[00:31:37] распространению славы Святого имени.
[00:31:41] Допустим, пять лет своей жизни он может посвятить
[00:31:44] месяц,
[00:31:46] год,
[00:31:47] десять лет, двадцать лет.
[00:31:50] И пока человек занят распространением
[00:31:53] святого имени, любое оскорбление в его адрес,
[00:31:56] то есть он в миссии находится, следует всему.
[00:31:59] Любое оскорбление в его адрес может стать причиной того, что
[00:32:04] самопонимание
[00:32:05] даже
[00:32:07] или важность
[00:32:09] того, что мы делаем,
[00:32:11] исчезать начнет.
[00:32:12] И многие люди, они еле-еле читают Джапу. У них проблемы с Джапой. Несомненно, это результаты оскорблений.
[00:32:20] У многих преданных
[00:32:21] появляется полная апатия по отношению к преданным, то есть, они
[00:32:25] прекращают видеть преданных правильно, то есть, философски рассматривать
[00:32:29] положение преданного,
[00:32:31] а пытаются рассмотреть чувственно, то есть полностью скатываются на сентиментальный уровень.
[00:32:36] И на сентиментальном уровне сейчас вы мало вообще найдете людей, которыми можно привлечься.
[00:32:40] Поэтому можно рассмотреть
[00:32:42] людей только в знании. Поэтому, говорится, смиренный Браман одними глазами смотрит на слона,
[00:32:48] корову,
[00:32:49] брахмана,
[00:32:50] собакоедов.
[00:32:52] То есть, он
[00:32:54] найдет как с собакоедом
[00:32:56] общаться, найдет как и со слоном, как и с браманом,
[00:32:59] видя единую природу этих живых существ. Таким образом, глазами зная, одними глазами это означает глазами знания.
[00:33:07] То есть, какая-то философия,
[00:33:08] реализация есть.
[00:33:10] Это не интеллигентный и непорядочный человек всегда думает, что что-то говорят о другом.
[00:33:15] Интеллигентный и порядочный человек, когда слышит о каком-то недостатке,
[00:33:19] он немножко так конфузится, потому что он в первую очередь себя считает таким.
[00:33:25] И когда Кришна стал говорить о демонической природе,
[00:33:29] там есть такой стих:
[00:33:31] Когда он всё это объяснил, просто: Не беспокойся, Арджуна, потому что Арджуна, он увидел, как Арджуна сконфузился,
[00:33:38] слушая о демонических качествах. Арджуна был
[00:33:41] очень высоко порядочным и интеллигентным
[00:33:44] человеком,
[00:33:45] он был вайшнав,
[00:33:46] и он не подумал, что речь идет о дурьятхане
[00:33:49] или там о ком-то, о шакунье. Он
[00:33:52] наоборот говорит, дурьятхан и шакунья хорошие, нельзя они классные,
[00:33:57] нельзя убивать.
[00:33:58] Но когда он стал перечислять
[00:34:00] демонические
[00:34:01] качества,
[00:34:02] Арджуна о себе подумал.
[00:34:04] И поэтому прозвучал этот стих, Арджуна забеспокоился,
[00:34:07] он стал себя немножко так вести, и Кришна увидел, что он думает, что Кришна говорит сейчас лично о нем.
[00:34:14] И тогда Кришна успокоился его: Этот стих показывай.
[00:34:18] Не беспокойся его, Арджуна, ибо ты с рождения наделен
[00:34:22] божественной природой
[00:34:24] или божественными качествами.
[00:34:27] Таким образом,
[00:34:28] если мы начнем себя не рассматривать глазами
[00:34:32] писаний, то есть как людей, занятых все-таки преданным служением,
[00:34:36] повторяющих святое имя и так далее, имеющих желание,
[00:34:40] то практически
[00:34:41] с нами
[00:34:42] больше никакого интереса даже общаться или что-то в нас видеть невозможно.
[00:34:47] Вы наверняка сами даже знаете себя.
[00:34:50] И если вы рассмотрите свои качества с позиции как бы того, как мы себя должны вести, как мы должны думать о других, как мы должны действовать. И вы придете стопроцентно
[00:34:59] на выводы, что практически
[00:35:02] никто из нас таким человеком
[00:35:04] не является,
[00:35:06] даже если получил там много посвящений там или чего-то, много прослужив.
[00:35:12] Ты согласен?
[00:35:13] Таким образом, в век Кали, если мы не сможем смотреть на себя, на друг друга глазами Писания, как он говорится, одними глазами смиренный
[00:35:21] Брамма над ними глазами, то есть глазами Писания только на всё рассматривал. Он никогда не смотрит глазами просто чувств.
[00:35:29] Поэтому называется пратйакша
[00:35:30] и
[00:35:32] акша акша.
[00:35:35] Акша такие глаза,
[00:35:36] чьими глазами мы смотримся. Говорится омагьянти мирананда свягьянамджа наша лакаря
[00:35:46] что факел знания,
[00:35:48] то есть глазами знания, глазами писания,
[00:35:50] глазами наставления.
[00:35:52] И когда мы смотрим такими глазами друг на друга, тогда у нас есть возможность друг друга уважать,
[00:35:59] друг друга прощать, друг друга защищать,
[00:36:02] сотрудничать
[00:36:02] друг с другом и так далее. И вот недавно
[00:36:06] было, вот когда вчера, да, мы сидели или когда позавчера в работу он был, почему преданные не сотрудничают там или что-то? Они не могут сотрудничать,
[00:36:14] потому что они не способны смотреть друг на друга глазами чего?
[00:36:19] Писаний.
[00:36:20] Не способны смотреть друг друга глазами Писаний, глазами миссии. И все вот эти наши преданные, которые все убегают там, страдают,
[00:36:28] они просто неквалифицированны,
[00:36:31] они слепцы.
[00:36:32] Они постоянно вас пытаются
[00:36:34] стащить на уровень протягши,
[00:36:36] и сами постоянно находятся на уровне протягши. Но пратягша,
[00:36:40] говорится,
[00:36:40] это очень возвышенный уровень, если это чувство Кришны.
[00:36:45] Ришикеша.
[00:36:47] Поэтому есть пара пратягша.
[00:36:49] Целых два пара.
[00:36:51] Трансцендентальные,
[00:36:52] чтоб, чувства.
[00:36:53] Трансцендентальные
[00:36:54] чувства?
[00:36:55] Посредством трансцендентального
[00:36:57] чувства мы можем рассмотреть опять же правильно.
[00:36:59] А для этого нужно быть би-вегеном.
[00:37:02] Сердце должно очиститься.
[00:37:03] И чем чище сердце, тем чище наши чувства.
[00:37:08] И поэтому все эти
[00:37:10] акши
[00:37:11] они на самом деле как бы чувства, которые
[00:37:14] должны очищаться.
[00:37:15] И когда наши чувства очищаются, мы по-другому можем друг друга рассмотреть.
[00:37:20] Не
[00:37:21] чувства человека этого очищаются, а мои чувства очищаются.
[00:37:24] И чем
[00:37:25] более чище мои чувства, тем лучше я могу воспринимать
[00:37:29] брахмана,
[00:37:30] собаку,
[00:37:31] корову, слона,
[00:37:33] чандала,
[00:37:34] преступника
[00:37:35] какого-то,
[00:37:36] грешника, я могу правильно смотреть на него. А раз я смотрю на него правильно, я, несомненно,
[00:37:42] смогу ему что? Сострадать.
[00:37:44] Сострадать,
[00:37:45] но это сострадание,
[00:37:47] несомненно, поскольку я в знании пребываю, это сострадание выразится в чем? Что я знаю, как правильно его освободить от греха.
[00:37:57] И поэтому говорится, что царь и брахманы, они смотрели, и они вдохновляли царя, что царь казнил.
[00:38:04] И чувства царя были так очищены, что царь,
[00:38:07] убивая,
[00:38:08] он никогда не испытывал к живому существу чего?
[00:38:12] Ненависти
[00:38:14] или какой-то личной неприязни.
[00:38:17] Поэтому говорится, что когда преданный возвышается, то есть очищается,
[00:38:21] то он может наказывать, не испытывая никакого
[00:38:24] предвзятого
[00:38:26] и беспристрастно
[00:38:28] действовать.
[00:38:29] То есть пристрастие это значит материальную какую-то привязанность или материальная цель,
[00:38:34] материальное видение. Беспристрастно,
[00:38:36] значит, гуна страсти отсутствует.
[00:38:39] Он не пытается из этого какое-то для себя
[00:38:42] чувственное наслаждение или что-то.
[00:38:44] Беспристрастно,
[00:38:45] там нету страсти,
[00:38:46] гуны страсти. Что это я
[00:38:49] это наказываю, потому что это не удовлетворяет мои чувства, а вот это я прощаю, потому что это что? Удовлетворяет.
[00:38:56] Вот этого я прощаю, он удовлетворяет мои чувства, а вот этого я наказываю, потому что он удовлетворяет мои эгоистические чувства.
[00:39:03] Говорится, что
[00:39:05] человек, пребывающий в знаниях, он действует беспристрастно.
[00:39:08] Что это означает?
[00:39:09] Есть грех? Что?
[00:39:12] И вы не хотите добровольно от него очиститься, значит, мое сострадание, видя, что человек не пытается правильно принять положение.
[00:39:20] Если я в знании. И помните, да, я рассказывал историю, как ехал человек с копьем и с кнутом,
[00:39:25] и он пребывал в знании. А под деревом он увидел человека, который спал с открытым ртом. Помните? И к нему в рот заползла змея.
[00:39:33] Как он действовал?
[00:39:35] Как выразилось его сострадание к нему, истинное сострадание? Он беспокоился о его жизни, о его здоровье, обо всем.
[00:39:42] Он сразу увидел, что этот человек в смертельной опасности.
[00:39:46] Как он действовал? Как это выглядело со стороны?
[00:39:49] Для человека, который не знал этого и незнанием
[00:39:53] проявил бы, да? Не просто так жестоко, а вообще какой-то сумасшедший, он что ли?
[00:39:58] Вот точно так же и эти люди, они обвиняют кришнаитов, что они пристают со своими книжками, наезжают.
[00:40:04] Потому
[00:40:05] что они не понимают.
[00:40:09] Поэтому только люди видят, как этот змей Кали, он пролез в рот этих спящих. Они заснули, джиг-джаба, они заснули,
[00:40:16] и Кали проник в них в спящие, они так под деревом заснули.
[00:40:21] И в их рот вполз этот калий,
[00:40:24] и он убьет их несомненно.
[00:40:27] Поэтому люди,
[00:40:28] которые едут
[00:40:30] на коне, как будто, то есть, ну, они вот как говорят, когда я на коне, да, все меня уважают, а когда я под конем,
[00:40:37] бы я с коня упал.
[00:40:39] Это не шутка. Вы знаете, да? На коне это что значит? Вот кто знает такое выражение, классическую литературу читал,
[00:40:46] когда человек говорит, сейчас-то я на коне.
[00:40:49] Что это означает?
[00:40:50] Так вот там же говорится, человек на коне ехал
[00:40:53] с копьем и с плеткой.
[00:40:56] Каждый атрибут даже, он имеет
[00:40:59] очень важный аспект деятельности. Говорится, что копье на самом деле представляет сударшина чакру.
[00:41:06] Сударшана-чакру.
[00:41:07] И поэтому говорится, что эти вот Георгий Победоносец там и копьем протыкает этого змея. Это на самом деле чакра, которая снесла голову Раху.
[00:41:16] Она трансформировалась в копье.
[00:41:19] А плеть? Что это?
[00:41:22] И таким образом живые существа,
[00:41:24] лишенные знания, они могут проявлять этот сентиментализм.
[00:41:28] Что, блин, на веках дали рыдать тут ходить?
[00:41:31] Несомненно,
[00:41:32] живое существо не пытается очиститься от греха. И вид сострадания должен быть правильным.
[00:41:36] То есть живое существо должно отбросить какие-то
[00:41:39] чувственные интересы, иначе оно не сможет помочь человеку.
[00:41:43] Никогда не сможет помочь человеку,
[00:41:45] если оно скатится, или оно позволит себя
[00:41:49] столкнуть на тот, на его уровень, как бы он хотел, чтобы его наказали.
[00:41:53] Но
[00:41:54] если живое существо препятствует этому,
[00:41:57] то, несомненно, с ней может произойти история о Джамина. Тогда другие живые существа подключатся.
[00:42:03] То несомненно за ним приходят ямадуты.
[00:42:05] И они говорят, хорошо,
[00:42:07] так уж произошло,
[00:42:09] что ты лишенный милости и лишенный мозгов,
[00:42:13] то есть у тебя не хватило мозгов
[00:42:15] очищаться, ты не понял.
[00:42:18] Также ты настолько грешен, что тебе не повстречался человек, который бы смог тебя очистить на протяжении жизни. Ты такой тупой
[00:42:25] и
[00:42:26] несчастный,
[00:42:27] то есть, неудачник.
[00:42:29] Потому что не выпало тебе удачи повстречаться с такой личностью.
[00:42:32] Что мимо тебя ни разу не проехал никто на коне и не увидел, кто ты такой,
[00:42:37] то, несомненно, сейчас мы приступим к твоему очищению. Сейчас
[00:42:41] наш черед, и ямадуты также
[00:42:43] решили подчистить
[00:42:45] Аджамилу.
[00:42:46] Таково сострадание ямараджи,
[00:42:48] и таковы принципы были ямадуты. Они понимали очень хорошо,
[00:42:52] что для человека это неблагоприятно
[00:42:54] не попасть на адские планеты,
[00:42:56] если он не обладает знанием очищения и
[00:43:00] не повстречался, то есть так неудачлив был, что даже не повстречался с тем человеком, который вот так хотя бы его очистил при жизни.
[00:43:08] Или как вот маленький ребенок, он никогда не понимает, почему его наказывают,
[00:43:12] и он всегда против какого-то принципа наказания. Он говорит: Нет-нет, мягче нельзя ли?
[00:43:19] Но
[00:43:20] существуют разные
[00:43:21] типы взаимоотношений.
[00:43:23] И в соответствии с тем,
[00:43:25] на каком уровне мы находимся ана, прана, мана, вигьян
[00:43:31] на какой категории мы относимся живых существ,
[00:43:35] допустим, яни,
[00:43:36] кшатри
[00:43:37] или артус, диесуль, какие-нибудь
[00:43:40] любопытные или стремящиеся к богатству,
[00:43:42] или страдальцы,
[00:43:44] то есть, кто мы по
[00:43:46] складу,
[00:43:47] то есть, гуна карма,
[00:43:48] психологический
[00:43:49] и так далее, то это как раз определяет, каким образом проявить в большей степени более лучшие к нам сострадание.
[00:43:56] И Праупата здесь описывает
[00:43:58] повторение Хари Кришны Махамантры.
[00:44:01] Но говорится, если человек совершает оскорбление, у него исчезает вкус повторения Хари Кришны.
[00:44:06] Как же с этими людьми поступать?
[00:44:08] Когда они совершают оскорбления,
[00:44:10] то и святое имя оно уходит от них.
[00:44:13] И, несомненно,
[00:44:15] Срила Санатмануй Госвами описывает, что если человек почувствовал в сердце, что он совершил это оскорбление,
[00:44:21] а чтобы почувствовать это в сердце, сердце должно быть правдивым.
[00:44:26] Он должен чувствовать, но не каждый человек может ощутить это оскорбление. Поэтому говорится иногда вайшнавы приходят и говорят: Ты совершил оскорбление.
[00:44:34] Вайшнавы приходят. Кришна посылает
[00:44:36] этих удачливых
[00:44:38] живых существ
[00:44:40] к тем людям, которые говорят им: Ты то, что ты сделал это оскорбление.
[00:44:44] И пока у тебя есть возможность повторять святое имя. Но если ты сейчас не совершишь прайсчиту,
[00:44:49] то есть не очистишься
[00:44:51] от этого греха, то святое имя от тебя тоже может уйти. Поскольку ты должен прибегнуть к научному способу деятельности.
[00:44:57] Какому? Ты должен припасть к стопам
[00:45:00] того, кого ты оскорбил.
[00:45:01] Санатана Госвами в вайшнавском этикете начинает объясняться. И говорится, этикет это результат правильного понимания философии,
[00:45:09] научного
[00:45:10] понимания философии.
[00:45:11] Таким образом, говорится гносеология логика, мекометафизика.
[00:45:14] И как результат этих трех Это выражается в этике, в понимании этики вайшнауки. Почему так надо сделать? Такова наука. Если я не сделаю так, то, несомненно,
[00:45:25] я не очищусь, а если не очищусь, то получу реакции.
[00:45:29] И самая страшная реакция
[00:45:31] у меня исчезнет вкус к воспеванию святого имени.
[00:45:35] Потому что я
[00:45:37] совершал оскорбления,
[00:45:38] но не просил прощения
[00:45:40] у этих людей, не искал
[00:45:42] их снисхождения.
[00:45:44] И человек
[00:45:46] начинает
[00:45:47] далее
[00:45:48] Санатман Госвами говорит, он должен упасть к стопам, припасть к стопам и просить прощения
[00:45:54] мантры ВАНЧИКАЛ ПАТАРУ БЬЯШ ЧАКРИПА СИНКУ БЬЯЙ ПАЧ ЧАКРИПАТИТАНАМ ПВАЙНИ БЬЯ ВАЙШНА В ЁНА МОНМАХА.
[00:46:00] Искренний,
[00:46:01] желающий снискать прощение.
[00:46:03] Что значит искренний?
[00:46:05] Принимая, что он действовал неправильно
[00:46:08] сам.
[00:46:09] Иногда мы видим,
[00:46:10] как Шрила Прабхупада описывает в своих письмах, что человек под влиянием своей нечистоты иногда принимает,
[00:46:16] что он оскорбитель, но когда он начинает
[00:46:19] просить прощения,
[00:46:20] то он слышит фразу со стороны смиренного вайшнаго: Да ты что, не было никакого оскорбления? И он тут же вдохновляется говорит: Так я тоже так думаю, что не было. А вот видишь, пришлось тебе извиняться.
[00:46:31] Ну так, что прости.
[00:46:33] На самом деле такое извинение не принимается ни полубогами, ни пылью, ни кем. Но сам вайшнав может принять, ему не нужно прощение.
[00:46:41] Вайшнаву не нужно наше прощение, потому что он не считает, что вы его оскорбили, он считает, что это была какая-то ошибка, может, недоразумение,
[00:46:48] но он не думает, что это было оскорбление.
[00:46:50] Он даже больше думает, что может быть, я себя неправильно повел по отношению к этому человеку. Но
[00:46:56] мы должны точно признать
[00:46:59] или слушая тех, кому мы доверяем, что мы совершили оскорбление по отношению к этим личностям никакой.
[00:47:05] И преданные нам указывают на это.
[00:47:08] И мы должны
[00:47:10] извиниться с полностью с принятием того, что мы полностью были неправы.
[00:47:14] И мы припадаем к стопам этой личности
[00:47:16] и говорим: Ван Чакал Патру Беша Крипасин Ку Беша Патитанам Павайни Бё Вайшнабе на Маха. Если мы чувствуем, что проблема не решилась, то есть Вайшнава может простить. В основном Вайшнава прощают.
[00:47:28] В основном они прощают.
[00:47:30] Но если вайшнава не простил,
[00:47:34] говорится, шрилу вишванатха чакравахти дхакур. И здесь как раз Прабхупада ссылается на шрилу вишванатху чакравахти дхакура.
[00:47:40] Если вайшнава не простил все-таки,
[00:47:42] все-таки не простил, то мы должны
[00:47:45] полностью
[00:47:45] отдаться во власть нашему господину.
[00:47:49] Это означает,
[00:47:50] что мы должны прибегнуть
[00:47:51] к Господу Балараме, то есть полностью отдать себя во власть наставления духовного учителя.
[00:47:58] Полностью отдать себя во власть наставления духовного учителя.
[00:48:02] Или, если это мы совершили оскорбление по отношению к какому-то преданному, мы должны отдать себя во власть этого преданного, но это означает не просто делать что-то такое, не знаю, сумасшедшее.
[00:48:13] И в большей
[00:48:14] степени это нужно понимать. Отдать себя во власть своему господину это значит
[00:48:19] прибегнуть
[00:48:20] во взаимоотношениях
[00:48:21] с этим преданным
[00:48:23] к тому знанию, которое исходит со слов Иисуса духовного учителя. Служить вайшнаум. И мы должны просто постараться служить вайшнаум в
[00:48:31] четких рамках
[00:48:33] правил,
[00:48:34] предписаний и этикета по отношению к этой личности. И не только телесного этикета,
[00:48:40] а на уровне речи и
[00:48:42] ума и
[00:48:44] мотива. Мотив это снискать его прощение.
[00:48:48] Потому что так важно,
[00:48:50] и мы так дорожим своей духовной жизнью Кришны.
[00:48:53] Но единственное, что разрушает нашу духовную жизнь, это наши оскорбления.
[00:48:58] И говорится, что если вайшнах простил, но с нами все равно происходят какие-то проблемы,
[00:49:04] то мы должны прибегнуть к следующему.
[00:49:08] Пыль не прощает!
[00:49:10] Тогда мы прибегаем, еще раз повторю, к этим вкусам.
[00:49:13] И следующий, если и при этом мы чувствуем, что ничего
[00:49:17] не получается, мы чувствуем все равно, что вкус уходит, уходит, уходит.
[00:49:22] Как говорится, что мы должны оставить все и начать воспевать святое имя.
[00:49:27] С полной решимости мы должны начать, и перед этим мы должны получить указание гуру.
[00:49:33] Также мы должны получить указание Гуру. Гуру может нам сказать: Просто прибегни к более серьезному воспеванию.
[00:49:41] Поэтому часто слышим от Гуру: Внимательней повторяй святое имя! Внимательней повторяй святое имя! Сотрудничай с вайшнавами.
[00:49:48] Сотрудничай с авторитетами. Потому что обычно с авторитетами
[00:49:52] как бы оскорбительное настроение иногда появляется по отношению к авторитетам. Что сделаешь?
[00:49:58] Многие преданные проходили этот этап.
[00:50:01] И мы должны быть очень осторожны, потому что мы можем расценивать каких-то вредных, что он там неправильно поет, у него там голос не такой там или что-то.
[00:50:09] Но вы просто будете падать, несомненно.
[00:50:12] Этот преданный не будет обижаться или что-то, потому что, ну, на самом деле, где-то неправильно поют, ну, что сделаешь?
[00:50:17] Но суть же не в этом. Точно также, когда мы смотрим на преданных глазами того, что они там поругались,
[00:50:23] мы можем забыть важные аспекты их преданности, глубокой
[00:50:27] преданности этой миссии, чтобы пропадать, что они отдали свою жизнь, и можем наносить им оскорбления,
[00:50:33] а они на самом деле свою жизнь решили посвятить этой деятельности,
[00:50:37] и тогда у нас будут большие проблемы.
[00:50:39] Большие проблемы.
[00:50:41] Вкус к святому имени будет теряться, понимание наше будет у них уноситься.
[00:50:45] То есть, вот мы здесь видим, у многих своя садхана, они им сказали вот так делать, они по-другому делают.
[00:50:50] Хотя они знают, что это так, и как будто бы какая-то сила вожделения начинает увеличиваться, и все это результаты оскорблений.
[00:50:58] Все это результаты оскорблений.
[00:50:59] Но вы даже не представляете,
[00:51:01] что стоит за этими оскорблениями.
[00:51:03] За этими оскорблениями стоит смерть, и если человек не успеет искупить
[00:51:08] вину за эти тяжкие грехи,
[00:51:12] несомненно,
[00:51:12] на его жизнь, на его голову обрушиваются великие страдания. И вот, Праповишна Махараджа говорит, когда человек прекращает правильно повторять святое имя, вот он повторял нормально прекращает,
[00:51:22] во-первых, он возвращается к греховной жизни, и тройственные
[00:51:26] страдания с большей силой обрушиваются на него.
[00:51:30] И ему, несомненно, придется увидеться со слугами Эмараджи.
[00:51:34] Увидеться.
[00:51:36] Не говорить, что там особо они его потащат, но он их увидит
[00:51:40] как результат. И также описывается, что результатом оскорбления является потеря богатства,
[00:51:46] результатом оскорбления является потеря доброго имени.
[00:51:50] Оскорбление,
[00:51:51] я говорю! Не о греховной жизни, а оскорбление.
[00:51:54] И говорится,
[00:51:55] скажем, здоровье теряется из-за оскорбления. У человека со здоровьем что-то проблемы, знаем, там ноги болят у людей, там то, се, что-то про здоровье начинают. И результатом оскорбления также, я не знал этого, вот позавчера прочитал,
[00:52:08] нашел опять, потому что готовил
[00:52:10] лекцию и нашел
[00:52:12] потеря детей.
[00:52:14] То есть, на наших детей из-за наших оскорблений проблемы могут сразиться.
[00:52:18] Даже это. Там на наших близких наши оскорбления влияют.
[00:52:23] Оскорбления вайшнава.
[00:52:25] Таким образом, это очень серьезная тема. Я знал, что это так, но я искал как бы подтверждения в этом писании, чтобы еще раз подтвердить,
[00:52:34] что здоровье,
[00:52:36] вернее когда мы не поняли на уровне ума, бывает, что человек не понимает, что он слышат, или пренебрегает им: Ну и чего такого-то, ничего страшного?
[00:52:43] И Вишварна Хати Кравартика Кур говорит, что страшнее этого нет ничего.
[00:52:48] Ничего нет страшнее оскорбления вайшнава. Когда человек И делается как? Безумный оскорбляет вайшнава,
[00:52:56] он не несет почти реакций никаких.
[00:53:00] Человек, который
[00:53:02] знает, но по невнимательности совершил оскорбление, более тяжелой реакцией несет. Но человек, которому уже тысячу раз объясняли это, он сам это читал, и все равно он это делает, несомненно, он несет
[00:53:13] тяжелое наказание за это.
[00:53:16] А если человек сознательно совершает оскорбление,
[00:53:19] он несет угру,
[00:53:21] то есть хата мата.
[00:53:23] За оскорбление вы помните, да, в истории, как язвами
[00:53:26] покрывался или убивали вообще человека только за то, что он нанес оскорбление.
[00:53:31] Знаете, читали историю? Он получал либо страшное заболевание какое-то, не мог избавиться
[00:53:36] от него,
[00:53:38] или его просто разрывали на части,
[00:53:40] убивали где-то,
[00:53:42] что-то с ним случалось. Это несчастный случай и все.
[00:53:46] Это настолько важный элемент знания,
[00:53:48] потому что люди, они не совсем понимают, что с ними происходит.
[00:53:52] Покрываются
[00:53:53] это лая, препятствия в преданном сложении из-за нечистоты сердца. Иногда им объясняют даже, что
[00:53:59] они не могут понимать. Лишенные понимания.
[00:54:01] Поэтому, когда вы видите, что они не понимают, несомненно, наказание будет для них самым
[00:54:06] лучшим фактором сострадания.
[00:54:08] Их чего-то нужно лишить. И Ширил Лишанататикавартика
[00:54:11] Курт по чем говорит?
[00:54:13] Если продвинутый, преданный знает, что этот человек не сообразил,
[00:54:17] он должен прибегнуть обязательно, что Он должен действовать так, чтобы этот человек страдали,
[00:54:22] он говорит, лишать милости, жалования, помните, да, всего этого, внимания, всего. И тогда он погрузится в страдания,
[00:54:30] нищету и страдания. То есть вот эти страдания должны ему тогда
[00:54:33] привести его в правильное состояние.
[00:54:36] Эти страдания приводят к тому, что он начинает более серьезно относиться к тому, что произошло.
[00:54:41] Очень серьезно,
[00:54:43] и полностью отдает себя на милость. То есть вот этот начинает строго следовать предписаниям гуру, и так вот в соответствии с правилами предписания смотреть на вас, на других, на окружающих, и правильно действовать. Если вы видите, что он все понял, поскольку его действие показало, что он понял, из-за этих страданий,
[00:54:59] правильное ему настроение,
[00:55:01] Тогда ему возвращают
[00:55:02] все то, что у него было забрано.
[00:55:05] И таким образом восстанавливается его положение.
[00:55:08] И это называется не обида, а что?
[00:55:11] Сострадание.
[00:55:13] Истинное сострадание.
[00:55:15] Поэтому говорится, что когда преданный не соображает, он все на сантиметре, он нас пытается всегда сдернуть до уровня сентимента,
[00:55:21] чтобы вы мыслили так же, как он.
[00:55:24] И в этом отношении всегда нужно быть очень осторожным. Очень осторожным.
[00:55:28] И говорите, что мы ищем прибежище у духовного учителя. Если мы совершили
[00:55:32] какой-то неправильный поступок, попытались разно очищаться, и чувствуем, что последствия этого поступка не уходят.
[00:55:40] Не уходят. Я вот так про Павишну Махараджу говорю. Вы помните, да? Что если мы в сердце ощущаем, что мы оскорбили,
[00:55:47] и вот чувствуем, мы пытаемся себя оправдать даже там внутри,
[00:55:51] то, несомненно, мы пострадаем за это. Если у нас появилось внутри сердца четкое понимание, что за четкое? Мы чувствуем, что мы оскорбитель за нас, и мне попросили прощения, а себя оправдаем ну, зато он не знает этот человек,
[00:56:04] мы, несомненно, понесем за это наказание.
[00:56:07] Поэтому лучше всего потому что это настроение, несомненно,
[00:56:12] за это настроение мы еще не несем наказание.
[00:56:14] В Кальюгу за это не ничем. Но это настроение, несомненно,
[00:56:18] выскочит
[00:56:19] на наш
[00:56:21] язык
[00:56:22] и на наше действие.
[00:56:24] С языка слетит это настроение,
[00:56:26] и это выразится в действии. И, несомненно, вот за это мы уже сто процентов, что
[00:56:32] понесем наказание, если не попытаемся. И поэтому говорится, на корню нужно зарубать.
[00:56:37] И вот про павишный Махарадж как раз в лекции говорил. Как только появилось в сердце даже это знание, что да, я оскорбительно, неправильно поступил,
[00:56:45] нужно тут же пойти и прощение
[00:56:47] простить.
[00:56:48] А вайшнап за это, он как бы, да ты что, да ладно, всякое бывает, и он обнимает.
[00:56:54] И вы должны почувствовать, прошло или не прошло.
[00:56:57] Но это должно быть четкое понимание
[00:56:59] этого.
[00:57:01] Иначе другие живые существа, даже незримые живые существа, которых мы не видим, они занимаются нами.
[00:57:08] Несомненно,
[00:57:09] многие великие вайшнавские святые заняты нашим воспитанием сейчас.
[00:57:14] Очень много живых существ занято.
[00:57:16] Махаджаны
[00:57:17] заняты нашим воспитанием. Кто-то из полубогов занят.
[00:57:20] Они помогают.
[00:57:22] Майя сама помогает
[00:57:24] Кришне.
[00:57:26] И есть еще Кали, который пришел по велению великого времени.
[00:57:30] Он свою миссию также исполняет.
[00:57:34] И поэтому все в этом мире предназначено для того, чтобы исправить живое существо. И если мы не поймем таким образом, несомненно,
[00:57:42] этот вид сострадания
[00:57:43] придет к нам совсем, так сказать, для нас не в сострадательном
[00:57:47] варианте.
[00:57:49] И мы не должны роптать, поскольку говорится, что преданный он хорошо знает, он смотрит глазами Писаний на это.
[00:57:55] Поэтому, когда Харидаса и Прапура били на 22-х площадях,
[00:57:58] он говорил: Дорогая мать, позволь мне исчерпать результаты своей прошлой греховной деятельности, наоборот, это благоприятно для меня. Он рассматривал каждую деятельность
[00:58:07] глазами писаний.
[00:58:09] Или как Джада Барата в голове его было и возникли,
[00:58:12] вернее, уме,
[00:58:14] возникли волны недовольства.
[00:58:17] Но разумом
[00:58:18] он подавил их. Успокоил их, говорите. Успокоил.
[00:58:21] Не подавил, а успокоил.
[00:58:23] Нельзя подавить ничего.
[00:58:25] Разумом он успокоил эти волны недовольства
[00:58:28] и продолжил нести паланкин.
[00:58:30] Итак,
[00:58:31] праитчита повторением Хари Кришна Маха мантры, можно, несомненно, очиститься
[00:58:35] от всех грехов.
[00:58:38] Но есть еще
[00:58:39] оскорбления.
[00:58:40] Это тоже грехи.
[00:58:42] И также они описываются,
[00:58:44] что порой
[00:58:45] даже Махамантра
[00:58:47] не очистит нас
[00:58:49] от греха.
[00:58:51] И говорится,
[00:58:52] но может нас очистить,
[00:58:54] если мы, по крайней мере, что?
[00:58:57] Слышим, да?
[00:58:59] Или также в читане и чаритамрите описывается, как мы можем, даже не повторяя, если всё, мы кончились,
[00:59:05] то, как говорится, остатки пищи,
[00:59:08] пыль и
[00:59:10] черинамры,
[00:59:10] то есть вода, мывшие стопы.
[00:59:13] Вайшнава также может помочь нам.
[00:59:16] Или служение сева,
[00:59:18] служение вайшнава.
[00:59:19] Даже если мы уже лишились
[00:59:21] способности повторять святое имя, и мы понимаем еще понимание какое, мы должны служением опять восстановить это все. И через служение Кришна может опять вернуть нам минус эту
[00:59:31] способность повторять и сострадание этих преданных.
[00:59:35] Тари Кришна.
[00:59:36] Великие мудрецы установили, что за тяжкие грехи человек должен совершить суровое покаяние, а за менее тяжкие грехи легкое.
[00:59:43] Но повторение мантры Тари Кришны избавляет от последствий любых грехов.
[00:59:49] Пожалуйста, вопрос.
[00:59:57] Поэтому и падают.
[01:00:00] Почему?
[01:00:02] Вот тут написано почему.
[01:00:07] Безверие,
[01:00:08] есть сознательное, ложное эго, у кого что разные причины.
[01:00:12] Всё невежество, конечно.
[01:00:14] Оскорбление это когда вы
[01:00:17] Пытаетесь осветить вопрос не таким, какой он есть.
[01:00:20] Если человек, допустим, совершает грех
[01:00:22] какой-то греховный, даже говорится,
[01:00:24] что если царь,
[01:00:26] по мнению подданных, совершает отвратительный
[01:00:28] поступок, никто не имеет права критиковать царя.
[01:00:32] Никто!
[01:00:33] Почему? Потому что, вот как помните, я историю говорил? С позиции Праджи многое
[01:00:38] благо
[01:00:40] выглядит как
[01:00:41] вот как о чем я говорил, как вот этот человек, которому змея залезла в рот, и тот человека убил.
[01:00:47] С позиции вот тех людей, которые бы тоже со стороны это смотрели, как бы они расценили их взаимоотношения?
[01:00:54] Которые тоже бы не видели, что А вот
[01:00:56] видели, что я ехал, спал себе спокойный мужик, вдруг какой-то подбегает, начинает бить его там сюда. Как бы они на это посмотрели? Поэтому
[01:01:04] кто из них имел право вообще что-то говорить?
[01:01:07] О человеке, который едет на коне с копьем и с кнутом?
[01:01:12] Вот точно так же говорится, что о царе никто не имел права ничего критиковать, что все знали, что если царь что-то делает, за этим стоит знание,
[01:01:20] за этим стоит какое-то, того, что они не понимают,
[01:01:23] и они верили в это, что царь должен быть таким, что они доверяли брахманам,
[01:01:28] тем, кому они служили, то есть знали, что брахманы очень воззримы. Если они этого царя коронуют, там, брахманы короновали,
[01:01:34] благословляют,
[01:01:36] то, несомненно, это достойная личность, она действует правильно, потому что иначе как же они
[01:01:41] представляют для народа? Беспокоились о благе всех живых существ, о праджах брахманы,
[01:01:46] поэтому царя они готовили.
[01:01:48] И мы можем рассматривать какое-то действие продвинутого человека, как неблагодарность,
[01:01:53] жестокость и бесполезность,
[01:01:55] как он там ныряет лодку,
[01:01:57] ломают ногу там какому-то ребенку и постройку
[01:02:01] уже делают стену. Помните, да, историю рассказывал?
[01:02:04] И даже этот ученик, он рассмотрел
[01:02:06] поступки своего, так сказать, авторитета
[01:02:08] как неблагодарность,
[01:02:10] в случае с лодочником, помнишь?
[01:02:14] Жестокость по отношению к сыну царя и бесполезность по отношению к постройке они там
[01:02:21] ремонтировали стену города.
[01:02:23] Но когда
[01:02:25] он услышал, как тот на это почему он тот сделал таким образом?
[01:02:31] И он подумал: О, может быть, это были единственные
[01:02:34] мои самые лучшие дни моей жизни, что я рядом находился с такой же частью.
[01:02:38] Но прежде чем
[01:02:40] что-то сделать, мы должны обладать
[01:02:43] взаимоотношениями,
[01:02:44] которые,
[01:02:45] несомненно,
[01:02:46] могли бы быть ключом к раскрытию для нас какого-то мотива или чего-то.
[01:02:50] Поэтому Кришна говорит: Андру, ты мой друг, бах, ты не завидуешь мне, поэтому я тебе расскажу о своих желаниях, почему так, что и как.
[01:02:58] Но другим я не могу рассказать, потому что они не поверят в это.
[01:03:03] Они не поверят в это.
[01:03:04] Поэтому Прабхупада говорит: Вера это самое главное! Вера! А вера это знание!
[01:03:09] Нужно было знать так человека, чтобы поверить, что он действовал не из вероломства,
[01:03:15] не жестокости,
[01:03:17] а действовал, наоборот, из блага.
[01:03:19] А когда нету знания, качеств этого человека, нет знания в том, что он такой, человек столько времени мог общаться, видеть,
[01:03:26] он может не поверить в это.
[01:03:28] И поэтому этими вещами занимались только продвинутые
[01:03:31] личности. Праджам было запрещено вообще. Даже если, по их мнению, он совершал, какой-то продвинутый человек, совершал
[01:03:38] самый негодяйский поступок,
[01:03:40] Это должны были определить только садху.
[01:03:43] Как минимум равные,
[01:03:44] но лучше всего тех, кто превосходит его. А они в Писаниях искали, поступали, туда-сюда рассматривали мотив, всё знание об этом человеке, что, как, ага, Да,
[01:03:55] это они могли сказать: Да, за это он просто должен вот такое наказание, то есть маленькое,
[01:04:00] или за это вот такое, за это такое.
[01:04:03] Всё приводилось в соответствии с этим мужчиной.
[01:04:06] Ты понял?
[01:04:08] Так же эти оскорбления.
[01:04:10] Так много оскорблений вайшнавам, так много оскорблений гуру.
[01:04:14] Но на каждом разном уровне разные получают реакции человек.
[01:04:19] Разные реакции.
[01:04:21] И самая большая реакция это у человека исчезает вкус повторения у Хари Кришны, желание общаться с преданными, участвовать как-то в миссии, распространять что-то на многие годы, может, исчезнуть, может быть, на многие жизни.
[01:04:34] Лично это имеет в виду, он говорит, великие личности даже очищаются, действуют,
[01:04:38] действуют всегда. Великий, тогда могли бы не делать.
[01:04:42] Он говорит, а ты-то тебе ли мне делать, когда великие даже боятся это прекратить действовать? Что такое сильное, оскверняющее влияние?
[01:04:50] Иногда какая-то простая вещь с человеком так тяжело понимается,
[01:04:54] так тяжело.
[01:04:57] Поэтому Кришна говорит, что тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание, Но всё-таки Он даёт понимание. Потому что если наше
[01:05:04] сомнение рассеялось благодаря пониманию
[01:05:06] того, что говорят
[01:05:12] всё-таки даёт понимание, такое, какое должно.
[01:05:15] Говорится, что, значит, нам удаётся совершать служение Кришне.
[01:05:20] Но если нет этого понимания, у нас одно противоречие, это означает, что мы ещё не совершаем служение, то есть нам не удаётся удовлетворить Кришну.