[00:00:02] Из костей Дадхича Вишвакарма изготовил оружие молнию, и царь Индра
[00:00:08] твердо сжал ее в руке.
[00:00:10] Укрепленный
[00:00:11] силой Дадхича, наделенный силой Господа, он выехал на слоне Аэровата вместе с другими полубогами,
[00:00:17] в то время как великие мудрецы возносили ему молитву.
[00:00:21] Взирая на него, все три мира ликовали, Индра шел сразить в ретросуры.
[00:00:26] О царь парикший!
[00:00:27] Как разгневанный Вудро бросился когда-то на Антако с
[00:00:31] намерением убить его, так Индра с великой яростью и силой напал на Вритрасуру,
[00:00:37] окруженного демонами-военноначальниками.
[00:00:40] Так, на рубеже Статии Трета-Юги у реки Нармады завидалась кровавая битва между полубогами
[00:00:47] и демонами.
[00:00:54] Здесь не имеется в виду река Нармада в Индии.
[00:00:57] Все пять священных рек Индии и
[00:01:01] Кришна небесного происхождения.
[00:01:04] Так же, как река Ганга, Нармада протекает на высших планетах.
[00:01:08] Там и происходила битва полубогов с демонами.
[00:01:11] Пархами йоги значат в начале первой эпохи, то есть в начале Манвантары Вайвасвата Мана.
[00:01:17] В течение одного дня брака сменяется четырнадцать Ману, жизнь каждого из которых длится одну Манвантару,
[00:01:24] или семьдесят одну эпоху.
[00:01:26] В свою очередь
[00:01:27] одна эпоха составляет четыре юги Сатья, Трета, Двапара и Кали. Мы живем как раз манматалу
[00:01:34] вивасват
[00:01:35] имама,
[00:01:36] имя которого упоминается в имам
[00:01:39] вивасвате
[00:01:41] йогам
[00:01:43] практалан ахам аввияям
[00:01:48] Но сейчас идет уже 28 эпоха Васван Мана, и сражение произошло в начале первой эпохи его правления.
[00:01:55] Нетрудно подсчитать, сколько лет он отделяет нас от этого исторического события, поскольку каждая эпоха длится
[00:02:02] 4 миллиона 300 тысяч лет, а нынешняя эпоха 28-ая
[00:02:06] по счету,
[00:02:07] то со времен Великой битвы на берегу реки Нормады минула 120
[00:02:13] миллионов
[00:02:14] четыреста тысяч лет.
[00:02:17] Из коркей Дадхичи Вишвакарма изготовил
[00:02:20] оружие молнию, и царь Индра твердо сжал ее в быке.
[00:02:24] Укрепленный силой Дадхичи, наделенный силой Господа, он выехал на слоне Арабати вместе с другими полубогами,
[00:02:31] в то время как великие мудрецы возносили ему молитвы.
[00:02:34] Взирая на него, все три мира ликовали.
[00:02:37] Индра шел сразить свой досуг. Вот царь парикший!
[00:02:40] Как разгневанный Рудра бросился когда-то на Антапу и Мараджу с намерением убить его, так и Индра с великой яростью и силой напал на Витрасулу, окруженного демонами-военноначальниками.
[00:02:51] Так на рубеже Статья и Трета-Юги у реки Нарматы завязалась
[00:02:55] кровавая битва между полубогами
[00:02:57] и демонами.
[00:02:59] В отличие,
[00:03:00] муни пожертвовал своим телом
[00:03:03] для того, чтобы
[00:03:05] воцарился порядок во Вселенной,
[00:03:07] чтобы полубоги смогли
[00:03:10] одолеть
[00:03:11] демона, во злодей с Алитасурой.
[00:03:15] Если вы помните эту проповедь, Алитасура была
[00:03:19] благословение Господу Ширы,
[00:03:22] что если он погибнет в бою
[00:03:25] от оружия Ингры,
[00:03:27] то он сразу отправится на Вайконгта в Оврин.
[00:03:30] И Витрасура,
[00:03:33] он знал об этом,
[00:03:36] и поэтому Вритрасура также искал этой битве.
[00:03:41] Вритрасура также жаждал этой битве,
[00:03:44] поскольку благодаря этой битве он мог отправиться
[00:03:48] назад к Богу,
[00:03:50] и он возглавил все это войско демонов.
[00:03:53] Чтобы это было вспомнить, я уже первый раз рассказывал историю Махараджи Читракета.
[00:03:58] Витрасура это
[00:04:00] прошлой жизни Махараджи Чатракета, который был проклят
[00:04:04] Дурго Деви,
[00:04:06] или Парваси, супругой жёсткой Шивы,
[00:04:09] что он родится
[00:04:10] демоном.
[00:04:11] Итак,
[00:04:14] Шриупурпада
[00:04:17] подчеркивает
[00:04:19] Шримат
[00:04:21] Бхагаватам необычное
[00:04:22] положение исторических событий, описанных Бхагаватам.
[00:04:26] Бхагаватам описывает
[00:04:28] события
[00:04:30] очень
[00:04:32] древними,
[00:04:33] и более того,
[00:04:35] что упоминаются реки,
[00:04:36] священные реки,
[00:04:39] еще иногда называются Аптосинку семь
[00:04:42] священных ряд, пять из которых считаются
[00:04:46] наиболее важные.
[00:04:48] Я вам перечисляю здесь пять наиболее важных
[00:04:51] рек.
[00:04:54] Упоминают,
[00:04:54] что не надо думать, что это произошло где-то здесь, на земле,
[00:04:58] поскольку все думают, что это река
[00:05:01] Нармада находится
[00:05:03] на территории Индии.
[00:05:05] Однако эта
[00:05:06] река, как и много других рек,
[00:05:09] приходит сюда с высших планет,
[00:05:11] с высших планетарных систем. В частности, мы видим
[00:05:15] на небе очень видно даже визуально
[00:05:17] Млечный Путь.
[00:05:19] То есть, видна такая полоса всегда на небе.
[00:05:23] Это является гангой.
[00:05:25] Гангой сходит с высших планет,
[00:05:28] на высшие планеты она приходит из духовного мира.
[00:05:31] Есть это, как бы, сами, как
[00:05:34] император Муни взывал
[00:05:36] ганглинга,
[00:05:37] и как вама над его пробил
[00:05:40] своей
[00:05:41] ногой, большим
[00:05:43] пальцем ноги оболочку
[00:05:44] Вселенной,
[00:05:45] Меганга, она попала в эту вселенную, она зашла, и первым ее принял к себе на голову Господь Шива.
[00:05:53] И здесь сравнивает
[00:05:57] Шукадайву Госвами сравнивает
[00:06:01] Миндру с Господом Рудрой,
[00:06:03] который напал на Ямаранджу, Ямантака,
[00:06:06] но еще и зовем Ямантака.
[00:06:10] Также он говорит, Индра также воинственный,
[00:06:13] с таким же настроем воинствующим,
[00:06:16] напал на Вритрасуру
[00:06:17] с этим желанием убить его,
[00:06:20] этим желанием
[00:06:22] провозгласить
[00:06:26] верховную власть,
[00:06:28] верховную власть.
[00:06:31] И Рукпада описывает здесь в комментарии,
[00:06:34] что 120
[00:06:36] миллионов лет назад произошла эта битва на реке Нармада.
[00:06:41] 120 миллионов, то есть подчеркивая
[00:06:47] очень важное историческое значение
[00:06:49] этой битвы.
[00:06:51] Мы видим, как во многих произведениях описываются эти
[00:06:55] события,
[00:06:57] которые связаны с битвами полубогов и демонов,
[00:07:00] которые происходят где-то на высших
[00:07:03] планах, на высших планах. И результаты
[00:07:06] этой битвы
[00:07:07] нисходят
[00:07:08] вниз, на более низшие планы.
[00:07:11] Мы с вами уже изучаем
[00:07:13] много лет.
[00:07:14] Это положение
[00:07:15] трех энергий
[00:07:17] или двух энергий
[00:07:19] духовную энергию
[00:07:22] и
[00:07:22] материальную энергию, которая
[00:07:25] являет собой
[00:07:26] тонкую природу и грубую.
[00:07:29] Итак, мы с вами узнали
[00:07:32] из изучения
[00:07:33] ведических писаний,
[00:07:34] что духовная энергия является высшей энергией, той же самой могущественной.
[00:07:39] Она является причиной появления
[00:07:42] тонкой материальной природы,
[00:07:44] и затем тонкая материальная природа является причиной
[00:07:48] появления грубой материальной природы. И грубая материальная природа является
[00:07:52] самой незначительной,
[00:07:54] то есть даже более значительной является тонкая материальная природа.
[00:07:58] Еще более значительной является духовная природа.
[00:08:01] Поэтому, когда мы говорим о каких-то изменениях
[00:08:04] в грубом материальном мире,
[00:08:07] то мы натыкаемся на людей, которые не знают тонкой материальной природы, что она куда более могущественна,
[00:08:13] и она является причиной
[00:08:15] трансформации
[00:08:16] в грубом
[00:08:17] проявлении.
[00:08:18] И также мы можем не знать, что духовная природа стоит во главе всего этого. Мы видим эти постоянные
[00:08:26] изыскания и споры философов, что же первично дух или материя.
[00:08:31] И одна часть говорит, что дух первичн, что он является причиной
[00:08:37] проявления материального
[00:08:39] мира или материальной субстанции.
[00:08:41] И вторая часть говорит о том, что
[00:08:44] материальная субстанция является
[00:08:46] причиной появления
[00:08:48] так называемой духовной
[00:08:50] силы.
[00:08:52] Духовной силы.
[00:08:53] Итак,
[00:08:55] именно из ведической литературы мы узнаем, что дух
[00:09:00] является первичным на очень простых примерах,
[00:09:03] на очень незначительных примерах,
[00:09:06] что сознание
[00:09:07] сохраняется даже тогда, когда живое существо покидает
[00:09:11] голубое тело. И сознание сохраняется точно так же, даже когда приходит конец
[00:09:18] тонкому телу, это проявляется в том, что живое существо
[00:09:22] сохраняет
[00:09:23] этот аспект
[00:09:25] ахам брахмаси,
[00:09:26] я браман.
[00:09:28] Я есть и я существую.
[00:09:30] Это состояние я есть и я существую
[00:09:33] сохраняется
[00:09:35] при
[00:09:38] двух случаях, когда живое существо покидает грубое тело, когда живое существо также покидает
[00:09:44] тонкое тело. Оно сохраняет подсознание я есть.
[00:09:47] Может быть, оно не помнит каких-то других вещей или теряет
[00:09:51] какие-то материальные
[00:09:52] чувства,
[00:09:54] но
[00:09:55] осознание
[00:09:57] того, что я и я есть, оно сохраняется постоянно.
[00:10:01] Постоянно сохраняется.
[00:10:03] Итак,
[00:10:06] живые существа, Кришна говорит, пополняются
[00:10:09] трех гуннов материальной природы,
[00:10:11] то есть воспринимают все окружающее.
[00:10:14] Те, кто в невежестве, пополняются духам и предкам.
[00:10:17] Это тоже необычное положение. Те, кто в невежестве, пополняются духам и предкам. Те, кто в гуне страсти, пополняются великим личностям и демонам.
[00:10:26] Те, кто в гуне благости, поклоняются полубогам.
[00:10:30] И поклоняются также Вишне,
[00:10:32] верховной личности Бога. Те, кто выше, возвышается над мирской благостью,
[00:10:37] они поклоняются
[00:10:38] единому Господу, Господу Вишну. Они знают, что есть Вишна,
[00:10:42] Всевышний,
[00:10:43] то, что мы знаем в русском языке, как Всевышний.
[00:10:47] Итак,
[00:10:48] к чему мы все это обсуждаем?
[00:10:50] Чтобы понять,
[00:10:52] как же действует духовная природа,
[00:10:55] или как мы можем возвыситься, что необходимо для этого.
[00:10:59] Поскольку мы все с вами имеем грубое тело, которое действует в грубом материальном мире, Все имеем с вами тонкое тело, которое
[00:11:07] имеет природу тонкого мира.
[00:11:09] И также сами мы по себе являемся душами,
[00:11:12] которые ничего общего не имеют ни с тонкой, ни с грубой природой,
[00:11:16] но отождествляют
[00:11:17] себя
[00:11:19] из-за оскверненного сознания с тонкой и грубой природой,
[00:11:22] и поэтому постоянно
[00:11:24] подвержены
[00:11:25] влиянию материальной
[00:11:26] энергии,
[00:11:27] которая состоит из трех гун, из трех качеств. Мы вчера с вами обсуждали, что всех абсолютно здесь беспокоят страдания. Всех.
[00:11:37] Никто не хочет страдать.
[00:11:39] И как только мы говорим о вопросе
[00:11:42] материального существования,
[00:11:44] как тут же возникает вопрос страдания.
[00:11:47] Даже полубоги страдают от демонов.
[00:11:50] Что же говорить о людях, которые являются более низшими субстанциями?
[00:11:55] Они постоянно страдают.
[00:11:57] И когда живое существо
[00:11:58] сбито с толку
[00:12:00] этим оскверненным сознанием, сбито с толку ложным эго, и Кришна говорит сбиты с толку ложным эго,
[00:12:08] когда он говорит о демоничных живых существах,
[00:12:11] что божественные натуры действуют в знании.
[00:12:14] Что значит божественные натуры? Они направляют деятельность
[00:12:18] грубого и тонкого
[00:12:20] тела
[00:12:21] на служение Кришне. То есть они понимают, что они души, и они пытаются занять все это, или просят занять
[00:12:30] эту природу,
[00:12:31] используя
[00:12:33] даже такое свое незначительное положение
[00:12:35] в служении Богу. И таким образом они
[00:12:39] постепенно
[00:12:40] выходят из-под влияния Триугун материальной природы,
[00:12:43] становятся дергунами.
[00:12:45] И Кришна в 14 главе
[00:12:48] Гиты объясняет,
[00:12:49] что мудрецы прошлого, изучив эту науку о Триугунах материальной природы, вышли из под влияния материальной природы и достигли моей собственной природы,
[00:12:59] То есть получили духовное тело сиддха-сваруху.
[00:13:03] Вернули свое изначальное положение.
[00:13:06] Вернулись в свое изначальное положение. Сиддха-сваруху
[00:13:09] называется.
[00:13:10] Получили свое изначальное духовное положение
[00:13:13] в духовном мире и тело, которое не подвержено
[00:13:17] этим процессам. То есть, духовное тело что означает?
[00:13:21] Проявленное сознание души
[00:13:23] и деятельность, проявленное сознание и деятельность души. И какая же деятельность души?
[00:13:29] Санатма-дхарма.
[00:13:30] Вечная деятельность души
[00:13:32] совершать любовное преданное служение
[00:13:36] Кришне в духовном мире. Что такое духовный мир?
[00:13:39] Это не просто понятие духовный мир, что мы уходим куда-то.
[00:13:42] Это означает действовать на духовном
[00:13:45] уровне, действовать в рамках духовного бытия.
[00:13:48] Поскольку реальностью
[00:13:50] является духовное бытие,
[00:13:52] а тенью этой реальности является
[00:13:55] материальный мир. Если мы посмотрим на объект и на тень, то мы всегда будем видеть, что объект обладает более реальной природой, чем
[00:14:04] тень. И тень всегда имеет природу чего?
[00:14:08] Слово же тень, темень,
[00:14:10] тьмы.
[00:14:11] Она всегда темная.
[00:14:13] Она не освещена
[00:14:15] ничем.
[00:14:16] Она не освещена ничем.
[00:14:19] Таким образом она отбрасывает тень. Как говорится,
[00:14:21] тень духовного мира является материальными.
[00:14:25] Мир тьмы.
[00:14:26] И поэтому живые существа в этом мире тьмы
[00:14:30] иногда сбиты с толку. Чем?
[00:14:33] Сбиты, они не могут понять, где реальность и где тень реальности.
[00:14:38] Поэтому есть вот эта книжка даже называется,
[00:14:40] Масуход Рамагараш написал Тень реальности.
[00:14:43] Живое существо всегда сбито с толку и не может понять, где же реальность.
[00:14:47] Оно принимает
[00:14:49] себя за этот интеллект материальный, за материальный ум,
[00:14:52] за материальное тело, и постоянно пытается избежать страданий ума,
[00:14:57] интеллекта, тела,
[00:14:59] и постоянно руководствуется ложным эго. Что значит ложным эго? Пытается действовать
[00:15:05] в забвении.
[00:15:06] То есть не хочет помнить
[00:15:08] о наставлении Господа.
[00:15:10] Он не хочет принимать авторитет
[00:15:13] Кришны.
[00:15:14] И авторитет Бога выражается в материальном мире в трех основных критериях:
[00:15:19] гуру, шастра и садху. Шастра стоит впереди, он стоит гуру
[00:15:23] и садху.
[00:15:25] Если все эти три аспекта подтверждают какую-то определенную
[00:15:29] концепцию, знания, как надо правильно действовать в материальном мире, чтобы, во-первых, выйти из-под влияния закона кармы,
[00:15:35] правильно воспринимать время и выйти из-под влияния трех гун материальной природы.
[00:15:40] Все это можно сделать,
[00:15:42] используя определенный метод. И Кришна говорит, при определенной практике, когда аджма говорит, это невозможно
[00:15:49] победить вожделение.
[00:15:51] Кришна говорит, при определенной практике это возможно.
[00:15:54] Какой же практике? И Кришна объясняет Арджуне,
[00:15:57] что ты должен
[00:15:59] действовать ради моего удовлетворения.
[00:16:02] Через преданное служение, вахти-йога, или буддхи-йога, он говорит.
[00:16:06] И Кришна начинает пояснять, что такое буддхи-йога, или вахти-йога,
[00:16:10] как с платформы интеллекта,
[00:16:12] не руководствующего
[00:16:13] ложным эго.
[00:16:15] Кто же руководствуется ложным эго?
[00:16:17] Интеллект.
[00:16:19] Интеллект.
[00:16:20] А как же интеллект руководствуется ложным эго? Через ум.
[00:16:25] Через ум.
[00:16:27] Ум желает. И поскольку мы говорили, что ум является производной ложного эго, мы сейчас даже сидим, думаем о чем-то, дискриминируем
[00:16:35] хорошо или правильно. И в соответствии с тем, насколько у нас развито ложное эго, в соответствии с этим проходит звук, шабда, попадает в наше сердце.
[00:16:44] В Бхагу там описывается: чем более эгоистичнее человек, тем сложнее шабде попасть в его сердце. А в сердце прана,
[00:16:51] а в пране плавает душа.
[00:16:53] И эти вибрации шабда не могут правильно соприкоснуться с праной, которой плавает душа. А прана это является что? Вид определенной тонкой энергии.
[00:17:03] И душа может через прану воспринимать какие-то определенные аспекты.
[00:17:08] Поэтому мы говорим пранаяма.
[00:17:11] Через определенные дыхательные упражнения, эти дыхательные упражнения также являются звуковыми вибрациями, они также являются шабдой,
[00:17:19] поскольку омкара или пранава,
[00:17:22] мула пранава еще называют корень
[00:17:25] звука, корень звуковой вибрации.
[00:17:27] Живое существо говорит: амммммм,
[00:17:30] и уходит этот звук. И при помощи дыхательных упражнений, а эти дыхательные упражнения все
[00:17:35] являют собой определенные аспекты сат-чакра йоги, когда живое существо при помощи определенных
[00:17:41] дыханий
[00:17:42] вызывает реакции, которые происходят от звуков
[00:17:45] санскрита.
[00:17:47] Мы это уже обсуждали с вами. Когда санскрит или
[00:17:51] определенная звуковая вибрация, она приводит в движение, определенные колебания.
[00:17:55] Также определенные виды дыхания, это и являются
[00:17:58] вибрации.
[00:17:59] Допустим, прана возникает только при дыхании носом.
[00:18:03] Никогда больше не ртом, когда человек дышит, прана
[00:18:06] уходит, то есть он теряет силу,
[00:18:08] Теряет жизненный воздух, теряет энергию. Когда он дышит носом, энергия
[00:18:13] восполняется.
[00:18:14] Поэтому говорится, что разумные люди всегда дышат носом. Они никогда не дышат ртом.
[00:18:20] Никогда не позволяют,
[00:18:21] чтобы все было там перекрыто, забито.
[00:18:24] И в течение дня или в течение суток меняется дыхание ноздрей. Правое, левое включает
[00:18:30] правое, левое полушарие, которое позволяет живому существу проявлять определенные
[00:18:34] психические состояния для определенной жизнедеятельности,
[00:18:37] для выполнения какой-то определенной деятельности.
[00:18:40] Итак,
[00:18:41] в соответствии с ложным эго, живое существо
[00:18:45] может что-то воспринимать
[00:18:46] и что-то не способно воспринять.
[00:18:49] Чем больше руководствуется живое существо ложным эго, тем сложнее слушать,
[00:18:54] тем сложнее видеть, сложнее ощущать, обонять, осязать все. Все соответствует
[00:19:01] принципами ложного эго. Мы видим: пища дорога тем, тот в такой-то гуне, пища дорога тем,
[00:19:06] решимость такой гуне, решимость такой гуне, понимание в такой гуне, понимание в такой гуне. Откуда эти гуны исходят?
[00:19:14] Через что действуют гуны?
[00:19:16] Через ложное эго.
[00:19:18] Через ложное эго.
[00:19:20] И первой трансформацией ложного эго является что? Ум.
[00:19:24] Ум.
[00:19:26] Таким образом, на ум живое существо.
[00:19:29] Уном живое существо притягивает эти гуны.
[00:19:32] Что ум делает?
[00:19:33] Производит разные желания.
[00:19:36] У нас разные желания. Какие? Эгоистические.
[00:19:39] Что значит эгоистические? Наши желания всегда отделены от желаний Кришны.
[00:19:47] Хотя мы используем Кришну в своих желаниях,
[00:19:50] то есть мы эксплуатируем Кришну.
[00:19:52] Это опять проявляется демоническая природа. Желание эксплуатируется.
[00:19:57] Материальную природу. То, что стоит за материальной природой, чья это энергия? Кришна говорит, это моя божественная энергия. Таким образом, мы пытаемся эксплуатировать
[00:20:06] материальную энергию, пытаемся эксплуатировать Кришну.
[00:20:09] И приводите такой термин Прахрита-Бхатты.
[00:20:11] Кто такие Прахрита-Бхатты?
[00:20:13] Те, которые пытаются эксплуатировать Кришну через эксплуатирование его материальной природы.
[00:20:18] Как рано он прикинулся Браманом
[00:20:21] и украл Лакшню.
[00:20:23] Он приблизился и украл Лакшню.
[00:20:26] Он был санскритологом,
[00:20:28] он знал ягьи, он все время поправлял всех, как правильно произносить санскрит, он знал науки всевозможные.
[00:20:34] Но для чего он приблизился?
[00:20:36] Для чего он принял облик отшельника,
[00:20:38] санньяси, прамана?
[00:20:41] Чтобы украсть лакшню.
[00:20:43] Это произошло в Трета-югу.
[00:20:45] Сейчас век Кали. Сейчас многие могут принять
[00:20:48] внешний вид браманов, санньяси,
[00:20:50] отшельников.
[00:20:51] Для чего?
[00:20:53] Чтобы украсть лакшню.
[00:20:56] И для чего нужна Лакшни?
[00:20:58] Кто это такая?
[00:21:00] Богиня процветания, Богиня удачи, славы все там. Наслаждаться,
[00:21:05] наслаждаться
[00:21:06] и как отдельно.
[00:21:08] Никто не хочет использовать Лакшни для Кришны. Все хотят использовать Лакшни для себя. Вся слава, почести, удача все это Лакшни.
[00:21:17] И живое существо стремится использовать все это для себя. Оно приходит в духовную жизнь и пытается эксплуатировать
[00:21:24] результаты духовной жизни, так называемой духовной жизни,
[00:21:29] пытается воспользоваться плодами. И Капилла Муни говорит своей матери об этих четырех аспектах преданного служения:
[00:21:35] преданное служение в гуне невежества, преданное служение в гуне страсти и преданное служение в гуне благости. И Прахуада комментирует. Он говорит: Все, кто совершают преданное служение таким образом, им придется родиться еще раз.
[00:21:47] Все очень просто.
[00:21:48] Даже если человек занят бхакти-йогой,
[00:21:50] но он занят в гуне страсти или занят в гуне невежества, ему, несомненно, придется родиться еще раз
[00:21:56] в человеческом обществе.
[00:21:59] В семье вайш или
[00:22:01] в семье продвинутого брахмана. Но чем это грозит?
[00:22:04] Опять Прапрад описывает в науке самосознания. Многие люди родились в хороших вайшитских семьях, как Кришна и обещал.
[00:22:11] Но что там он описывает в науке самосознания?
[00:22:13] Кто
[00:22:14] помнит?
[00:22:15] Что они делают со своей жизнью, родившись в хороших, благоприятных семьях?
[00:22:21] Вожигают свою жизнь, наслаждаются,
[00:22:23] наслаждаются
[00:22:24] результатами своей деятельности, и не ищут йогу.
[00:22:28] Ищут йогу.
[00:22:30] Тогда Кришна говорит, что
[00:22:32] йог находит йогу, даже не ища ее.
[00:22:36] И они не находят йогу.
[00:22:38] Почему?
[00:22:39] Как вы думаете, почему?
[00:22:42] Потому что изначально всегда были привлечены к чем? Плодами своей деятельности.
[00:22:47] Таким образом, если человек становится неудачливым
[00:22:51] в вредном служении, но все-таки он рождается в семье
[00:22:55] богатых людей, то, поскольку он преследовал цель такую йогу,
[00:22:59] он находит йогу, не ища ее. Но если человек преследовал наслаждение плодами этой деятельности, то он получает также рождение в богатой семье, и начинает наслаждаться.
[00:23:07] Вот только и всего.
[00:23:09] Вся причина в этом.
[00:23:11] Поэтому мы видим, как здесь люди из мотиваций также действуют. Кому-то приходит слава, богатство, какое-то положение,
[00:23:18] и человек тут же находит йогу как в этом положении, как с этим богатством продолжать вредное служение.
[00:23:25] И видим других людей, которые как только это все приходят, что? Это становится причиной их киво.
[00:23:31] Порабощение.
[00:23:32] Сразу же становится причиной их порабощения. Они соскальзывают с пути приятного служения. Почему? Почему один человек не соскальзывает, другой соскальзывает?
[00:23:40] Потому что один служит гуне какой?
[00:23:43] Благости, а второй
[00:23:45] гуне страсти. Один без желания воспользоваться плодами своей деятельности, лишь с единственным желанием скорейшего очищения.
[00:23:52] И мы видим, как в истории Брахмана Судамы
[00:23:55] происходит. Кришна дает
[00:23:57] Брахмана Судаме богатство, все. И есть такая фраза там, что
[00:24:02] преданность Брахмана Судамы возросла в 100 тысяч раз.
[00:24:06] То есть, получив это, его преданность возросла в 100 тысяч раз.
[00:24:10] Почему?
[00:24:11] И говорится, он принял это как что?
[00:24:14] Кто помнит?
[00:24:15] Как что принял?
[00:24:17] Как
[00:24:18] Прасад Господа.
[00:24:20] Принял это богатство как прасад Господа. Воду ганги, воду ганги. Он принял это, что теперь можно это все что сделать?
[00:24:28] Предложить.
[00:24:29] Он принял это, что все это можно предложить. То есть он нашел йогу, даже что?
[00:24:34] И ища его. Не надо даже было объяснять, что надо делать.
[00:24:37] Вот богатство навалилось, теперь я буду деградировать. Вот меня поставили на кухню, теперь я на баках деградирую. Вот меня загнали в картофельщицку, я теперь сейчас там деградирую. Это несомненно кто? Какой вид сознания, какой бумы?
[00:24:50] Конечно же, страсти.
[00:24:52] Чувствования удовлетворены, и человек думает, что это и есть проявление деградации.
[00:24:55] Когда его чувства удовлетворены, он думает, это есть результат прогресса.
[00:25:00] А это все называется какой гуной?
[00:25:03] Гуной страсти.
[00:25:04] И поэтому Кришна говорит о джуне: Матрас форша стугам трия читошну супхи дуки дааа. Он говорит о том, что это рождается из чувственного восприятия. Поэтому ты так воспринимаешь, что когда счастье это религия, а когда несчастье это позор, это грех. Грех падет на нас, если мы убьем этих всех личностей. А если мы их простим, вот тогда на нас милость свалится. Мы прогрессировать начнем. Но если мы будем делать то, что нам не нравится, что противоречит религии, которая Верская религия, прахрита,
[00:25:31] исходящая из гун материальной природы. И Кришна объясняет так вера
[00:25:36] в трех гуннах материальной природы.
[00:25:38] И мы начали этот вопрос, что невежественные поклоняются духам и предкам, те, кто в страсти, поклоняются демонам и великим личностям, те, кто в благости полубогам, и те, кто пытается возвыситься над благостью,
[00:25:49] они поклоняются в Вишне.
[00:25:51] Но Кришна также говорит: Даже если ты самый грешный из всех грешников, даже если ты в невежестве, какой-нибудь шаман,
[00:25:58] поклоняешься всяким духам и предкам, то есть полностью уже тебе негде ставить пробы
[00:26:03] и печати,
[00:26:04] Поклоняйся мне. Зайди на корабль трансцендентального знания.
[00:26:07] Зайди на корабль трансцендентального знания, и ты успешно переправишься через океан
[00:26:12] мирского бытия. Но почему живое существо не может переправиться?
[00:26:16] Оно привязано. Почему?
[00:26:19] Что такое, когда мы говорим слово привязано?
[00:26:22] Чем же привязано живое существо?
[00:26:25] Веревками.
[00:26:25] А как веревки называются?
[00:26:27] Гуны. И какими же гуннами в основном привязано живое существо?
[00:26:32] Гунны страсти.
[00:26:33] Гунны страсти.
[00:26:35] Живое существо привязано к гунны страсти. А как гунны страсти привязывает живое существо?
[00:26:40] Через что?
[00:26:42] Через
[00:26:44] что живое существо привязывается? Как живое что привязывается через гуну страсти?
[00:26:51] Удовлетворяя
[00:26:52] что?
[00:26:53] Свои чувства.
[00:26:54] Когда живое существо удовлетворяет гуну страсти, а как гуну страсти удовлетворяется? Из гуну страсти появляется вожделение.
[00:27:00] Сильное стремление удовлетворить свои чувства во что бы то ни стало,
[00:27:04] провести наслаждение своим чувствам. И как только живое существо начинает наслаждаться свои чувства, оно получает что?
[00:27:10] Привязанность и жадность.
[00:27:12] Как правило, такие люди очень жадные и очень привязаны.
[00:27:15] Почему?
[00:27:16] А жадность и привязанность это какая гуна? Вы уже смотрите: если вожделение, то есть гуна страсти,
[00:27:21] удовлетворена, возникает жадность и привязанность.
[00:27:24] Вот смотрите, сама страсть это желание наслаждаться. Вот вы насладились, это страсть еще. И вот результат этого наслаждения, жадность и привязанность. Это уже из какой области
[00:27:33] жадность и привязанность? Невежество, смотрите. Таким образом гуна страсти стаскивает живое существо в гуну невежества. А поскольку привязанность есть и жадность,
[00:27:43] почему человек жадный? Он привязан.
[00:27:46] К чему? К чувствам и наслаждениям. Он лучше потратит это на свои чувствам и наслаждения, чем кому-то отдаст. Понимаете, да? У него нету щедрости.
[00:27:54] Он не может отрекаться, потому что так сильно привязан к чувствам наслаждениям. Можно видеть людей. Когда они увидят деньги,
[00:28:00] они тут же мгновенно начинают думать, о чем? Как они их пожертвуют, находит йогу, не счаяв.
[00:28:05] Они тут же мгновенно думают, сколько
[00:28:08] чувственных наслаждений они смогут получить с этой суммы.
[00:28:11] И когда они жертвуют, получается, не деньгами, когда отдают. Что они отдают?
[00:28:16] Что отдает человек, когда он дает деньги?
[00:28:19] Он расстается с чувственными наслаждениями.
[00:28:21] Понимаете?
[00:28:22] Он отрекается таким образом от чувственных наслаждений, потому что ум видит, только видит какую-то бумажку, купюру,
[00:28:29] он тут же автоматически что? Проворачивает,
[00:28:33] то принесет мне эта битва, где погибнут мои близкие?
[00:28:37] Мгновенно.
[00:28:38] Он тут же начинает
[00:28:40] рассматривать это. Ему скажут: Ну-ка, перестань, оставь вот эту матаджи. Он как рассматривает матаджи?
[00:28:46] Как бы он мог с ней что? Наслаждаться?
[00:28:49] Матаджи смотрят на мужчину, она говорит: Как бы я могла?
[00:28:53] Поэтому аспект отречения,
[00:28:55] он возникает из чего?
[00:28:57] Когда ослабевает узел привязанности, и
[00:29:01] разрубается.
[00:29:02] Как можно разрубить узлы привязанности?
[00:29:05] И вот почему Арджун говорит, это невозможно. А Кришна говорит, это возможно при определенной практике.
[00:29:10] При какой же практике?
[00:29:12] Что ж такое отречение
[00:29:14] это гаярагья?
[00:29:15] Как же можно отречься? Кришна говорит, тот, кто удерживает свои чувства от их объектов,
[00:29:20] тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть притворщик.
[00:29:24] Почему же мы говорим о демонах? Мы говорим потому, что мы пятую песню должны вспомнить, 6:1 должны вспомнить, как это все, как история вся завязалась, эта канва событий.
[00:29:34] Если мы не поймем этого, мы не поймем источник вечного наслаждения,
[00:29:37] все эти игры Кришны, не поймем одиннадцатую песнь, не поймем двенадцатую песнь,
[00:29:41] если мы не проследим эту канву развития событий,
[00:29:45] что же это за двенадцать песен?
[00:29:49] Итак,
[00:29:50] живое существо привязывается.
[00:29:52] Таким
[00:29:52] образом гуна страсти стаскивает живое существо в гуну невежества.
[00:29:57] Стаскивает!
[00:29:58] Если живое существо не удовлетворяет свои чувства, что происходит с живым существом? Оно гневается.
[00:30:04] Когда оно гневается, то есть не удовлетворено, отключается память и разум, живое существо забывает, кто оно а кто живое существо? Душа. Оно забывает о своей духовной природе из-за гнева,
[00:30:13] забывает, где оно, что оно в материальном мире, и как надо здесь себя вести. Оно забывает, что есть карма, есть тройственные страдания, что за все надо будет платить.
[00:30:21] За каждое свое слово, за каждый свой поступок нужно будет заплатить
[00:30:26] обязательно, что каждым своим поступком я порождаю цель реакцию, причинно-следственную
[00:30:31] связь.
[00:30:32] И так живое существо забывает, а забвение это опять какая гуна?
[00:30:36] Опять невежество. Смотрите,
[00:30:38] таким образом, как бы с гунной страстью вы не играли, она в итоге стягивает что?
[00:30:43] Невежество.
[00:30:44] Гуна страсти удовлетворил ее? Невежество.
[00:30:47] Не удовлетворил ее? Гневт это какое проявление? Какой гуны? Невежество.
[00:30:52] Смотрите,
[00:30:53] удивительная природа гунны страсти. Как бы мы ее не крутили, как бы мы не пытались против нее бороться, удовлетворять ее, не удовлетворять, она все равно в итоге стягивает живое существо
[00:31:03] и к чувству, и к действию,
[00:31:06] и к состоянию невежества.
[00:31:07] И привязывает его к чему? К невежеству.
[00:31:10] Привязывает. Появляется что? Привычки. И формируется,
[00:31:14] как говорится, привычка вторая
[00:31:16] натура.
[00:31:17] Первая натура называется божественная, а вторая
[00:31:21] и мы говорим о Вритрасуре, обо всех остальных появляется вторая натура.
[00:31:26] Как говорится, две натуры божественные и демонические кто? Натуры.
[00:31:32] И так живое существо связывается гуна невежества,
[00:31:35] и вся его деятельность, поскольку есть страсть очень мощная,
[00:31:38] вся их деятельность на созидание лишь, все
[00:31:43] их созидание, Кришна говорит, направлено лишь на
[00:31:46] разрушение.
[00:31:48] Все их созидание направлено лишь на разрушение мира.
[00:31:52] Мира не будет.
[00:31:54] Так с такими людьми никогда не будет ни мира, ни процветания, ни счастья,
[00:31:58] потому что без Кришны все это обречено на что? На крах. Что значит без Кришны?
[00:32:04] Без служения.
[00:32:06] Если человек не займет все это в служении Кришне,
[00:32:10] будет обречено на крах. Все эти идеи
[00:32:13] будут обречены на крах.
[00:32:16] Поэтому он говорит:
[00:32:18] Недалекие и неразумные люди поклоняются полубогам.
[00:32:21] Он даже указывает на людей в гуне благости, если они не заняты преданным служением. И в то же время он говорит: Если ты самый грешный из всех грешников зайди на корабль трансцендентного знания.
[00:32:31] Кришна так четко обозначает,
[00:32:33] что даже если ты самый грешник, то есть еще вообще в гуне невежества, ты можешь мне служить и будешь успешен. Но даже если ты в гуне благости, но не служишь мне, ты очень разумный и недалекий человек мне. Смотрите как. Тут же он устанавливает
[00:32:46] господство или царь всего знания высшую практику.
[00:32:51] Высшую практику.
[00:32:53] И он говорит, что надо занять все это в сознании Кришны.
[00:32:57] И тогда он говорит, ты успешно переправишься через океан мирского бытия. А в чем причина? В чем проблема океаном мирского бытия?
[00:33:04] Он все поглощает, никто не может его переплыть, и он весь кишит кем.
[00:33:09] Опасности
[00:33:12] через тройственные страдания. Ты не сможешь переплыть, они тебя обусловят, эти страдания.
[00:33:17] А ослабление страданий тебя также обусловит.
[00:33:19] Ты будешь думать, что все, достиг берега.
[00:33:23] Итак, человек
[00:33:25] должен понять, исходя из предписаний шастх, что является его долгом, и что таковым не является. Если человек не понимает, то он всегда будет закован цепями иллюзии.
[00:33:34] И цепи иллюзии выражаются в этом стремлении господствовать над материальной природой, которая выражается в сексуальных желаниях.
[00:33:40] Чем больше сексуальных желаний, тем больше законов человек. Чем меньше сексуальных желаний, тем меньше законов человек. Может человек отрекаться от сексуальных желаний
[00:33:48] прогрессирует.
[00:33:49] Не может отрекаться, потому что само желание возникает,
[00:33:53] поскольку это изначальное желание,
[00:33:55] желание наслаждаться Кришной. Здесь оно трансформируется
[00:33:57] в желание наслаждаться себя, свое тело.
[00:34:00] Материальное тело, либо грубое, либо тонкое, господствует над материальной природой.
[00:34:05] И когда живое существо учится отрекаться,
[00:34:07] тогда живое существо может все регулируемо
[00:34:10] делать это все, регулируемое наслаждение. То есть это не становится целью жизни чувственное наслаждение, а становится потребностью.
[00:34:17] Потребностью как еда.
[00:34:19] Есть четыре потребности
[00:34:21] в обществе. Какие? Сон. Сон это потребность. Вы не сможете сейчас победить сон, никто здесь не сможет победить сон, так ведь?
[00:34:28] Никто не сможет.
[00:34:30] Но и также можно победить сон, если сон не приносит что?
[00:34:34] Загвение.
[00:34:35] Если сон не приносит забвения,
[00:34:37] значит, мы его уже что? Победили.
[00:34:39] Если между сном и той деятельностью, которой мы занимаемся, нет разницы. Если мы делаем во сне то же самое в сознании Кришны, что мы делаем здесь, наяву,
[00:34:48] мы победили сон. Буддакиша
[00:34:50] победил сон невежества. То есть человек не забывает Кришну во сне Ни на секунду. Где он мог всегда помнить Кришну вкус и во сне. И его сон становится чем?
[00:34:59] Медитацией.
[00:35:01] Медитации, йога-видра называется.
[00:35:05] В медитации нету разницы между сном и явьем.
[00:35:10] Они уже не понимают. Это как гопия, тонай это называется. Они не понимают день, ночь,
[00:35:15] спят они или бодрствуют. Все одно становится. Потому что ночью они только об одном думают, днем они об одном думают, ночью они об одном думают, они не поймут, где уже они спят, где ходят, потому что все, что они во сне делают, они делают наяву, поэтому они все разбиты с толку.
[00:35:29] Потому что для них нет разницы, день, ночь спят они или Господют, они за них только одно деятельностью. Они любят Кришну и стремятся служить ему, как? Наслаждая его чувства.
[00:35:39] И это приносит им высшее счастье, поскольку такова конституция души.
[00:35:43] Только тогда душа удовлетворена,
[00:35:45] когда она любовна служит Кришне. Служит, значит, действует с любовью для Кришны, удовлетворяя его чувства. Тогда душа полностью испытывает блаженство.
[00:35:53] Ананда Мааре.
[00:35:54] Тогда душа полностью попадает под влияние этого высшего блаженства, которое исходит от блаженства Кришны,
[00:36:01] от взаимоотношений
[00:36:03] с живыми существами.
[00:36:06] Нива расамриту сингу сколько живых существ, столько и взаимоотношений, каких любовных.
[00:36:10] Поэтому все время нарастает. И поскольку каждое живое существо связано с Кришной, у каждого живого существа нарастает блаженство.
[00:36:17] У Кришны появляются
[00:36:19] взаимоотношения,
[00:36:20] у него остаются эти взаимоотношения, живое существо начинает их осознавать,
[00:36:23] и прибегает к определенному сознанию, и сразу оно возвращает свое блаженство. Полное удовлетворение.
[00:36:31] Итак,
[00:36:32] здесь говорится о том, что
[00:36:36] живое существо
[00:36:37] не может
[00:36:38] правильно понять,
[00:36:40] где что происходит,
[00:36:42] какие события являются благоприятными,
[00:36:44] какие события неблагоприятными.
[00:36:46] Вритрасура,
[00:36:47] находясь в положении демонов, преследовал цель возвратиться назад к богу, на Вайкунт-Холопу.
[00:36:52] И он вдохновлял
[00:36:53] Ингру. Мы потом узнаем, как он вдохновлял Индру, чтобы Индра убил его, говорил ему: О ты, благословленный Господом Вишна!
[00:37:01] Он не мог, Индра не мог ничего сделать.
[00:37:04] Ничего не мог сделать с Вритрасурой.
[00:37:06] И говорится, что Махарадж Читракету уже находился на уровне Према-Багти,
[00:37:10] когда был проклят парывать. На уровне Према.
[00:37:14] И Кришна все равно сыграл
[00:37:16] эту игру.
[00:37:18] Ту игру, когда он попадает в форму демона и возглавляет он. Он говорит, весь окруженный
[00:37:23] военачальниками,
[00:37:26] демонами-военачальниками.
[00:37:28] Что же это говорит? Это говорит о природе,
[00:37:32] о природе живого существа.
[00:37:34] Как живое существо пытается защищать
[00:37:37] свои состояния в материальном мире и сражается за них. А одно живое Индро сражается за что? Вот он сейчас хочет убить Витрасура, он во главе полубогов.
[00:37:46] За что сражается Индро,
[00:37:48] будучи полубогом?
[00:37:50] И вернемся. Те, кто в гуне благости, не очень разумные, недалекие люди, поклоняются полубогам. Но если даже самый грешник, но сошел на корабль трансцендентного знания, переправляет, смотрите, полубог царь полубогов,
[00:38:01] который самый
[00:38:03] хороший, и тут демон Витрасура.
[00:38:05] И кто что преследует?
[00:38:08] Один хочет помереть, чтобы отправиться назад к Кришне, а другой что?
[00:38:12] Хочет победить, чтобы что делать?
[00:38:15] Наслаждаться.
[00:38:17] Наслаждаться.
[00:38:22] Наслаждаться благодаря кому?
[00:38:24] Как наслаждаться? Материально. И тот, и другой устремлен к наслаждениям. Один хочет наслаждаться служением Кришне, любовным, а другой хочет наслаждаться результатами своей религиозности.
[00:38:34] А практически это называется.
[00:38:37] А другой хочет наслаждаться результатами своей религиозности.
[00:38:42] Эта примесь в уме страсти
[00:38:44] оскверняет все это.
[00:38:47] Она оскверняет
[00:38:49] этот фон.
[00:38:50] Итак, живые существа ввергаются постоянно в круг страданий и постоянно сражаются здесь только потому, что примешивается такая гуна страсти.
[00:39:01] За что же они сражаются?
[00:39:06] За что? Почему они так вдохновлены?
[00:39:08] И он говорит: Бросился на
[00:39:10] Вритрасуру,
[00:39:11] как в свое время Господь Шивна Яма.
[00:39:15] Арджуна бросился на бурал, нет?
[00:39:19] Тот с каким желанием начинает сражаться?
[00:39:22] Одни с желанием удовлетворить Кришну, а другие с желанием, чтобы защитить свое положение.
[00:39:27] Арджуна не хотел сражаться
[00:39:29] и готов был оставить все им,
[00:39:31] отказаться от битвы, сесть под деревом,
[00:39:35] простить их готовность. Но что угодно шел оттуда,
[00:39:38] лишь бы не было конфликта.
[00:39:41] Они
[00:39:42] шли на все к Уралу, шли на все, угодно, чтобы конфликт состоялся.
[00:39:46] И они сказали: Тут дело не в деревнях.
[00:39:49] Он говорит: Дайте мне хотя бы одну деревню править. Они были царями, они могли править, управлять, очень хорошо управлять.
[00:39:54] Но кауравы хотели власти,
[00:39:57] И речь не шла, умеют управлять
[00:40:00] пандавы или не умеют управлять пандавы.
[00:40:03] Будет хорошо там под их руководством или будет плохо под их руководством речь об этом не шла.
[00:40:07] О чем шла речь?
[00:40:11] О чем речь?
[00:40:13] О власти.
[00:40:14] О полной власти.
[00:40:16] Никто не должен быть лучше их.
[00:40:19] Все должны были подчиниться им,
[00:40:21] принять их ценности, их мировоззрение.
[00:40:24] И они сказали: Мы не дадим даже ни одну деревню,
[00:40:27] Более того, мы не дадим даже
[00:40:29] им земли, чтобы иголку воткнуть.
[00:40:32] Речь не шла о богатствах, речь шла о власти.
[00:40:35] Речь шла о власти.
[00:40:38] И само присутствие пандал отравляло
[00:40:41] жизнь
[00:40:42] Каурал отравляло жизнь в Кауралу.
[00:40:45] Само присутствие пандалов
[00:40:47] как таких мощных личностей.
[00:40:50] И когда, говорится, пандавы были отправлены в лес,
[00:40:53] то кауралы они теряли покой. Вот представьте, что полубоги узнали бы о том, что Вритрасура согласился и скажут: Ну ладно, я не буду сражаться, просто я буду жить здесь во Вселенной.
[00:41:04] Вы вроде бы смогли спокойно жить, зная,
[00:41:07] что Вритрасура один в одиночку мог всех победить,
[00:41:10] и просто
[00:41:11] не хочет этого.
[00:41:13] Могли бы они спокойно жить.
[00:41:16] Поэтому речь шла и поэтому так вдохновленно наброситься.
[00:41:20] Поэтому индра, он так вдохновленно набросился.
[00:41:24] Потому что наслаждаться, когда вы знаете, что есть кто-то более могущественный,
[00:41:27] это как в сказке, помните, в зеркальце
[00:41:30] скажи, всю правду расскажи, я на свете всех белею, всех румянен меляю, а из зеркальца
[00:41:34] в ответ.
[00:41:36] Ты красиво скорни, а,
[00:41:38] ж!
[00:41:40] И все, одно существование ее где-то там отравляло всю жизнь,
[00:41:44] что кто-то есть более совершенный, более удачливый,
[00:41:47] более праведный и так далее уже отравляет жизнь таких людей.
[00:41:52] Посмотрите,
[00:41:53] теперь две природы могут
[00:41:56] враждовать.
[00:41:57] Почему? Потому что и у той, и у другой есть желание, что наслаждаться,
[00:42:00] и постоянная битва между полубогами и демонами.
[00:42:04] Постоянная. Кто же такие вайшнавы?
[00:42:07] Багр-гите? Кришна объясняет. Праукхада объясняет, что вайшнах вайшнав. Арджуна,
[00:42:12] вандалы были вайшнавами.
[00:42:14] Они не были простыми живыми существами, как полубоги.
[00:42:17] Он говорит, что они были вайшнаве, Арджуна был вайшнав.
[00:42:24] Кришна возвысил Арджуну до понимания вайшнавского,
[00:42:27] вайшнавского полагания, что он говорит: Не думай ты о победе, о поражении, действуй ради моего удовлетворения.
[00:42:33] А карма?
[00:42:35] Действуй ради моего удовлетворения. Потому что если ты устремишься к плодам, ты обусловишься.
[00:42:41] Если ты окажешься, ты также обусловишься. Смотрите, удостоверишь
[00:42:45] проблема. Не удовлетворишь что? Тоже проблема. Кришна предлагает.
[00:42:51] Действуй ради моего удовлетворения. Анахульена кришна рушима нам бхакти руттама. Это наставление, мехак наставления. Как должно совершаться преданное служение?
[00:43:00] Без привязанности к плодам.
[00:43:02] Живое существо должно научиться отрекаться. Он говорит: лучшая медитация отречение от плодов.
[00:43:07] Даже если ты не можешь то, не можешь это, не можешь это, отрекайся от плодов.
[00:43:12] Да?
[00:43:13] Два глотки тебе пришло.
[00:43:16] Так ты разовьешь что?
[00:43:20] Лучшим знанием является медитация. А лучшая медитация это отказ от плодов. Таким образом ты получишь что таким образом? Знание.
[00:43:27] А благодаря знанию что сможешь? Переправиться
[00:43:30] через океанные скобы зря.
[00:43:33] Отрекаться.
[00:43:35] И это отречение как результат служения, ради меня он говорит. Ради меня, в мою пользу отрекайся. Ведь не просто что-то отрекаешься ни во что, в пустоту куда-то. Ты узнай, как я прекрасен, и мне это дать очень хорошо,
[00:43:47] потому что ты никогда не проиграешь.
[00:43:50] Он говорит: Заявляй каждому, что мы преданные никогда не погибнем.
[00:43:53] Всегда удача, все будет ему сопутствовать. Он правильно вкладывает.
[00:43:57] Я лучший банк.
[00:44:00] И все, что в меня вкладывает, никуда не денется. Все, что вкладывается в какие-то другие, все имеет природу осад, все исчезло.
[00:44:07] Наступит время, и все это исчезнет.
[00:44:10] Все полубоги исчезают. Таким образом, говорит, неразумные личности поклоняются полубогам, их власть исчезает.
[00:44:16] Духи даже речи нету, предки даже речи нету. И он говорит, они все глупые, они поклоняются тем, кто не вечен. Тем, кто не обладает истинной властью, потому что я даю им возможность кому-то что-то давать, потому что они не ко мне обращаются, а через вас действуют, думают, что вы верховные, они тупые,
[00:44:31] невежественные.
[00:44:32] Эти в страсти, а эти в благости,
[00:44:34] но все они тупые, потому что надо мне ко мне обращаться. Я ишавася и дам шарва.
[00:44:41] Шриша Панишаха очень четко говорит это: Все движимое и неподвижное в этом мире принадлежит Господу.
[00:44:46] Он является Повелителем. И когда живое существо совершает служение, в умонастроение пищавости,
[00:44:51] оно начинает прогрессировать.
[00:44:54] Оно откликается
[00:44:55] в пользу Кришны. Оно, значит, никуда не откликается. А что? Оно просто знает, куда вкладывает. Оно предлагает плоды. Что ты хочешь за это?
[00:45:03] Что же хочет живое существо?
[00:45:06] Вернуть
[00:45:08] это изначальное положение, без которого живое существо не удовлетворено.
[00:45:12] Какое?
[00:45:15] САПЧИТ АНАНДА.
[00:45:16] Вечность, знание и блаженство.
[00:45:19] Не нужна никому вечность
[00:45:21] без знания, и никому нужна вечность и знание без блаженства. Потому что все делается ради наслаждения.
[00:45:26] Тогда живое существо наслаждается.
[00:45:29] Только тогда, когда оно в полной,
[00:45:32] полной любовной
[00:45:34] связи совершает
[00:45:35] служение Богу. И тогда оно полностью
[00:45:38] счастливо. И это счастье постоянно увеличивающееся,
[00:45:42] то есть нарастающее.
[00:45:43] Кришна расширяется, а вместе с этим расширяется и счастье.
[00:45:47] Вместе с этим расширяются взаимоотношения.
[00:45:49] Они постоянно,
[00:45:50] никем. То есть имеют природу вечного
[00:45:54] увеличения.
[00:45:55] Если здесь мы проходим четыре стадии:
[00:45:57] голод, насыщение, пресыщение, отвращение,
[00:45:59] то в духовной жизни, когда духовно человек начинает развиваться, он проходит стадии какие?
[00:46:04] Отвращение,
[00:46:06] пресыщение,
[00:46:07] насыщение и
[00:46:09] голод.
[00:46:10] Лаулиям жадность у него. Он с жадностью каждая новая, еще все, все больше и все, все голоднее и голоднее наоборот начинает.
[00:46:17] То есть здесь нектар превращается
[00:46:20] в яд, а в духовной жизни что? Яд превращается постепенно
[00:46:24] в нектар.
[00:46:26] Скорее грешна.
[00:46:29] Спасибо большое.
[00:46:31] Гостей Дадхичи Вишвакарма изготовил оружие и молнию, и царь Индра твердо сжал ее в руке. Укрепленный силой Дадхичи, наделенный силой Господа, он выехал на Слани Айровати вместе с другими полубогами, в то время как великие мудрецы возносили ему молитвы. Взирая на него, все три мира ликовали. Индра шел сразить Вритрасуру.
[00:46:50] О царь Парикши! Как разгневанный Рудра бросился когда-то на
[00:46:54] Антаку
[00:46:54] с
[00:46:57] намерением убить так и Индра с великой яростью и силой напал на Вритрасуру, окруженного демонами-военноначальниками.
[00:47:03] Так на рубеже Сатья и Трета, у реки Нармады завязалась кровавая битва между полубогами и Янами.
[00:47:12] Я не говорю, Кришна говорит.
[00:47:14] Я
[00:47:17] вот вопрос хотел спросить,
[00:47:20] существует ли, значит, по идее, существует как бы грубые плоды, да, существуют
[00:47:24] еще тонкие плоды,
[00:47:26] Нужно отрекаться от того, да?
[00:47:27] И от
[00:47:30] Как это делается, Вашеничество?
[00:47:33] Отречение,
[00:47:34] оно является следствием развития привязанности к каком-то более высоком уровне. Это как сиддхи, они отречены от кармы,
[00:47:43] а гьяни отречены от сиддх.
[00:47:47] И
[00:47:48] все это на самом деле сиддхи.
[00:47:50] Но есть никья сиддхи,
[00:47:52] есть садхана сиддхи, есть разные сиддхи, есть карма сиддхи.
[00:47:56] И в любом случае,
[00:47:58] живое существо должно
[00:47:59] ради чего-то отрекаться, то есть это должно происходить естественно.
[00:48:04] Мы отрекаемся, потому что боимся страданий. Страх.
[00:48:07] Иногда мы отрекаемся, потому что лучше здесь отречься, чтобы получить
[00:48:11] больше в следующий раз.
[00:48:13] Но есть разные виды отречения.
[00:48:16] Кришна объясняет отречение в гуне невежества, отречение в гуне страсти,
[00:48:20] отречение в гуне благости.
[00:48:22] Есть истинное отречение юкта вайрати.
[00:48:24] То есть, когда мы привлечены красотой Кришны, привлечены его совершенством,
[00:48:29] привлечены его шестью достоянием силой,
[00:48:32] славой, богатством.
[00:48:35] Что там еще там? Власть,
[00:48:37] власть и отречение. Это бхаг два.
[00:48:40] Бхаг два.
[00:48:42] Тот,
[00:48:44] кто обладает всеми состояниями,
[00:48:46] является источником
[00:48:47] наслаждения,
[00:48:49] вечного наслаждения.
[00:48:52] Санскритский
[00:48:52] термин Прадавана состоит из этих двух,
[00:48:57] или трех вот этих частей,
[00:49:00] шесть достояний.
[00:49:01] И поэтому, когда живое существо привлечено Кришной,
[00:49:04] именно Кришной привлечено, оно автоматически отвлекается от всего.
[00:49:08] Автоматически что это значит? Это и происходит естественно.
[00:49:11] Но для этого нужна топасия. Потому что сейчас для нас это не естественно. Для нас сейчас естественно быть привязанным.
[00:49:18] Поэтому всегда нужна тапа. И Кришна говорит: Тапаси, я творю это духовные и материальные проявления. Поэтому Брахма, когда самое первое и самое разумное живое существо появляется на свет, оно тут же начинает практиковать что?
[00:49:31] Тапаси.
[00:49:33] В
[00:49:34] любом случае, жизнь для человека предназначена для тапаси, говорится. Человеческая форма жизни предназначена для чего?
[00:49:41] Для тапаси. В чем выражается тапаси? Атату брямо джигеса.
[00:49:45] Оно принимает разные ограничения
[00:49:47] и начинает контролировать все только для того, чтобы узнать истину.
[00:49:50] Потому что без тапасии истину что узнать?
[00:49:53] Невозможно.
[00:49:54] Поэтому знаем тапало, когда есть тапаси.
[00:49:57] Где тапаси живут.
[00:49:59] Что же за топасия? Как выражается топасия в нашем случае?
[00:50:03] Служение Кришны.
[00:50:04] Это топасия служить кому-то.
[00:50:06] Все хотят служить ради чего-то.
[00:50:10] Поэтому топасия,
[00:50:11] аскеза.
[00:50:12] Не действовать по собственной прихоти.
[00:50:16] Поэтому Кришна говорит: Если ты не будешь действовать в
[00:50:19] моем сознании, а станешь руководствоваться своим ложным эго, ты потеряешь. Тапасия не руководствуется ложным эго, а руководствуется сознанием Кришны. Это самый могущественные тапасвы. Поэтому говорится, что вайшнавы они куда больше превосходят всех йогов там, всех подвижников,
[00:50:33] потому что все они совершают эти тапасии, руководствуясь чем?
[00:50:38] Эгоистическими
[00:50:39] желаниями. Сиддхи кто-то хочет получить. Хираньякашипу
[00:50:42] превзошел по своим телесным топасям всех живых существ. Говорится, никто в прошлом, никто в настоящем и в будущем даже не сможет повторить его топасии телесной.
[00:50:50] И тонкой там какой-то, материальный в любом случае. Хираньякшипу.
[00:50:54] Хираньякшипу.
[00:50:55] Все они совершали топаси.
[00:50:58] Но Прахлада Махараджа какую-то топасию совершал.
[00:51:03] Действовал в сознании Кришны. Он не стоял там в горах, его не съели. Просто повторял и с любовью думал о Кришне. Он привлекся Кришной, привлекся ее святым именем. И из имени получил что? Рупу,
[00:51:15] получил гуну и ливу. Он как бы думал о Господе, повторял это святое имя, и это имя принесло свои результаты.
[00:51:23] И когда Хиранья Кашипу хотел убить, то есть то, что он пытался достигнуть через топасию, он же тоже сказал, чтоб меня никто не убил. И вдруг увидел, что он сына не может убить. Сын не совершал никаких топасий, поклоняется его врагу, повторяет это имя. Но почему он обладает силой, которую ему пришлось заработать?
[00:51:40] Такой суровой аскезой, такой тапасией?
[00:51:43] Еще более того, он был разочарован, что он не получил этого.
[00:51:46] Потому что Кришна пришел и убил его.
[00:51:48] А Прахлада Махараджа не убил, а усадил на колени.
[00:51:54] Колубоги все боялись
[00:51:56] Нарасим-Хадеву.
[00:51:57] Все абсолют.
[00:51:58] Это тапасия. Мы должны знать, что является истиной тапасией.
[00:52:02] Поэтому знание тапасии.
[00:52:04] И Кришна также в Бхагавадхите говорит: топасии тоже бывают разных уровней,
[00:52:08] разных видов. Гуни невежества, гуни страсти,
[00:52:11] гуни благости. Истинная топасия это не руководствоваться ложным эго.
[00:52:15] Чтобы ты не делал во всем, полагайся на меня, действуй лишь под моим покровительством. Покровительству и указаниями значит. Как мы
[00:52:23] защищены
[00:52:24] указаниями,
[00:52:26] наставлениями,
[00:52:27] сознанием Кришны мы защищены только и больше ничем. Чем же был защищен Прахлад? Что его никто не мог убить, никто не мог ничего сделать для него, сколько бы не пытался херанья Кошиков. Чем был защищен он святым именин?
[00:52:39] Он был защищен сознанием Кришны.
[00:52:41] Сознанием Кришны. И говорится, эти
[00:52:44] формы преданности,
[00:52:45] они выражены
[00:52:47] в этих всех моментах.
[00:52:49] Во всех моментах. Там, что кто помнит. В беде. Это вот читур видха бха бха бха бха бха бха
[00:52:55] бха
[00:53:01] бха Те, кто жаждет богатства это Дхрува Маарадж.
[00:53:02] Любопытные
[00:53:04] это кумары
[00:53:05] и ищущие знаний мудрецы лессаными шарами.
[00:53:09] Они считаются идеалами чатур Витха Баджам Дилан.
[00:53:12] Потому что Гаджендра был слоном. Вообще, не человек слоном был и получил место. На что обратился к Господу, искренне обратился.
[00:53:20] Друг махараш из-за богатств начал служить и также достиг
[00:53:24] результата.
[00:53:25] Кумары,
[00:53:26] они занимались яной,
[00:53:28] авторитетом быть, но также узнали его.
[00:53:31] Мудрецы лестными шарами, но также познали.
[00:53:36] И девять форм преданного служения. Шраванам тихтанам вишном смаранам падасом, авчанам, вангам, дасем, сакем атмай ирном. И там также есть Шраванам
[00:53:45] слушание.
[00:53:46] Махарадж Парикшит он
[00:53:48] получил благодаря чему? Слушание,
[00:53:50] слушание.
[00:53:51] Киртаном,
[00:53:52] Шукадеву Госуману. Правильно. Смараном это как раз прохлада.
[00:53:56] Помнила, Господи.
[00:53:58] Потом идет смараном. Потом пада с еваном. Лакшми, Лакшми, пада с еваном.
[00:54:04] Вознесение молитв.
[00:54:06] Акрура, да. Поклонение большинству в храме.
[00:54:08] Трихо.
[00:54:11] Дасим Хабман.
[00:54:12] Он идеал Даси. Потом
[00:54:14] Саки Марджуна и Атмани Ведом Бали Махарадж.
[00:54:20] Они как бы идеал в этих всех областях.