[00:00:00] Я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой,
[00:00:04] принявшим облик Санкаршан.
[00:00:06] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ,
[00:00:13] однако непреданные не способны видеть тебя.
[00:00:18] Великий и могущественный Господь Шива говорит: О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой,
[00:00:27] принявшим облик Санкаршины.
[00:00:29] Ты Верховная Личность Бога, вместилище всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ,
[00:00:35] однако непреднанный не способны видеть Тебя. О, Господь, Ты один лишь достоин поклонения,
[00:00:41] ибо Ты Верховная Личность Бога, Владыка и Источник всех совершенств.
[00:00:46] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное убежище для Твоих преданных слуг
[00:00:54] чтобы доставить им радость
[00:00:56] ты предстаешь перед ними в различных обликах
[00:00:59] ты вызволяешь их из плена материальной жизни тогда как непреданные
[00:01:03] по твоей же воле остаются узниками этого мира так позволь мне быть Твоим вечным слугой.
[00:01:11] Текст 19
[00:01:13] Мы не способны сдерживать
[00:01:15] порывы своего гнева и глядя на материальные объекты неизбежно
[00:01:20] испытываем к ним пристрастие
[00:01:22] или отвращение.
[00:01:24] Но Верховный Господь нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:01:28] Создавая, поддерживая и разрушая материальный мир, Он смотрит на Него, но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:01:36] Поэтому тот, кто хочет совладать
[00:01:39] с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа.
[00:01:43] Только так можно
[00:01:45] одержать
[00:01:46] победу над чувствами. Великий
[00:01:49] и могущественный
[00:01:50] Господь Шива говорит:
[00:01:52] О Верховный Господь,
[00:01:54] я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкошаны.
[00:01:59] Ты Верховная Личность Бога, вместилище
[00:02:02] всех божественных
[00:02:03] качеств. Ты безграничен и вездесущ.
[00:02:06] Однако непреданный не способны видеть Тебя. О, Господь, Ты один лишь достоин поклонения,
[00:02:11] и Ты Верховная Личность Бога, Владыка и Источник всех совершенств.
[00:02:16] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное
[00:02:21] прибежище для твоих преданных слуг.
[00:02:24] Чтобы доставить им радость, ты предстаешь перед ними в различных обликах, ты вызволяешь их из плена материальной жизни, тогда как непреданные
[00:02:32] по твоей же воле остаются узниками этого мира. Так позволь мне быть Твоим вечным слугой.
[00:02:39] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева, а глядя на материальные объекты неизбежно
[00:02:45] испытываем к ним пристрастие
[00:02:47] или отвращение.
[00:02:48] Но Верховный Господь
[00:02:50] нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:02:53] Создавая, поддерживая, разрушая
[00:02:55] материальный мир, Он смотрит на Него,
[00:02:58] но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:03:01] Поэтому тот, кто хочет совладать с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами.
[00:03:11] Комментарий его божественной милости Шришма драчи бхактидант иссуана
[00:03:23] Бог,
[00:03:24] Верховная Личность всегда обладает непостижимым
[00:03:27] могуществом.
[00:03:29] Все мироздание возникает благодаря тому, что Господь бросает взгляд на материальную энергию, однако сам он при этом не подвержен влиянию гун материальной природы.
[00:03:39] Он всегда стоит выше их, и даже когда он появляется в материальном мире, гуны природы не могут коснуться его.
[00:03:46] Поэтому Верховного Господа называют Трансцендентальным,
[00:03:49] и тот, кто хочет оградить себя от влияния гун материальной природы, должен принять его покровительство.
[00:03:56] Спот Шиба произносит
[00:04:02] эту молитву, направленную
[00:04:05] Господу Сан-Каршань.
[00:04:11] Он говорит о том, что
[00:04:21] Господь является местом всех божественных качеств.
[00:04:27] Очень часто
[00:04:32] живые существа не могут
[00:04:36] понять,
[00:04:38] каким образом
[00:04:41] или по какой причине
[00:04:43] они испытывают
[00:04:47] пристрастие
[00:04:50] или антипатии,
[00:04:53] отвращения,
[00:04:54] или пристрастия, то есть симпатии или антипатии.
[00:05:00] Зачастую живое существо не может разобраться, почему оно привлекается одним объектом
[00:05:05] и не привлекается другим.
[00:05:08] То есть
[00:05:09] попадает в двойственность.
[00:05:11] Какова причина этой двойственности?
[00:05:14] Что кто-то
[00:05:15] или кто-то или что-то нам нравится,
[00:05:18] и кто-то или что-то нам не нравится.
[00:05:23] Ведическая литература описывает
[00:05:27] этот аспект,
[00:05:28] который называется
[00:05:29] авидья,
[00:05:31] невежество.
[00:05:33] То есть невежество является причиной двойственности,
[00:05:37] в которую впадают живые существа.
[00:05:42] Что это означает?
[00:05:44] Живое существо
[00:05:47] ставит себя в центр.
[00:05:53] Между этими объектами.
[00:05:56] И в центре
[00:05:59] живого существа, самого живого существа,
[00:06:01] стоит
[00:06:05] желание удовлетворить
[00:06:07] свои материальные чувства.
[00:06:12] Что это означает? Живое существо
[00:06:15] склонно воспринимать объекты
[00:06:18] в соответствии со своими чувствами и умом.
[00:06:21] То, что удовлетворяет
[00:06:24] чувства и ум живого существа, материальные чувства и материальный ум.
[00:06:29] К тому живое существо испытывает симпатию.
[00:06:33] Все то, что не удовлетворяет его материальные чувства и ее материальный ум,
[00:06:37] к этому живое существо испытывает антипатию.
[00:06:41] И, в частности,
[00:06:43] существуют
[00:06:44] всевозможные конфигурации этих симпатий, антипатий. И вчера мы уже с вами говорили об этом,
[00:06:50] что существует
[00:06:51] 339 и 9 на 9 81.
[00:06:55] Восемьдесят одна конфигурация гун материальной природы,
[00:06:59] из которой постепенно трансформируется
[00:07:02] в соотношениях
[00:07:06] 8 миллионов 400 тысяч форм жизни
[00:07:09] и всевозможных
[00:07:10] видов,
[00:07:11] подвидов,
[00:07:12] разных оттенков
[00:07:14] тонов или полутонов. И там сравнивается в Багговатом,
[00:07:21] что
[00:07:23] Гонешвара,
[00:07:23] он как художник,
[00:07:25] он берет эти три краски: желтую краску, которая является гуной благости,
[00:07:32] красную, которая является
[00:07:35] олицетворением
[00:07:35] гуны
[00:07:36] страсти,
[00:07:37] и синюю краску, которая является олицетворением
[00:07:40] гуны невежества,
[00:07:41] и создает эти конфигурации
[00:07:43] для того, чтобы удовлетворить
[00:07:48] живых существ, то есть удовлетворить
[00:07:50] их эгоистический
[00:07:54] принцип, или удовлетворить их эгоистическое желание.
[00:08:02] Итак,
[00:08:04] мы можем видеть
[00:08:06] симпатии и антипатии по отношению
[00:08:09] к тому, что удовлетворяет
[00:08:11] наши материальные чувства.
[00:08:13] Мы испытываем симпатию, и то, что не удовлетворяет наши материальные чувства, к этому мы
[00:08:18] испытываем антипатию.
[00:08:20] И в соответствии с тремя гунами материальной природы у всех есть разные виды симпатий и антипатий.
[00:08:26] У живого существа в гуне невежества определенные симпатии и определенные антипатии.
[00:08:31] То есть,
[00:08:33] говорится, что живое существо в гуне невежества привлекается нечистой деятельностью.
[00:08:38] Для него симпатична нечистая деятельность. И Шрила Прабхупада приводит такой пример
[00:08:43] свиньи
[00:08:46] из поражнений и апельсинов.
[00:08:48] В центре стоит свинья,
[00:08:51] и по бокам стоят испражнения
[00:08:53] с одной стороны, с другой апельсины.
[00:08:55] Свинья
[00:08:57] начинает пребывать в чем? В двойственности.
[00:08:59] Даются два объекта
[00:09:01] апельсины
[00:09:02] и испражнения.
[00:09:04] В центре стоит свинья.
[00:09:08] Может свинья одинаково относиться и к апельсинам,
[00:09:12] и к испражнению.
[00:09:16] Как вы думаете?
[00:09:20] Нет. Почему?
[00:09:24] Свинья
[00:09:27] всё, что не видит,
[00:09:29] она сразу же мгновенно думает о чем?
[00:09:34] О еде. А ее чувства сконцентрированы
[00:09:36] на чем?
[00:09:37] На языке.
[00:09:40] Все ее чувства
[00:09:41] заключены в языке.
[00:09:44] А ее нос, пятачок, он определяет температурный режим того, что она хочет съесть,
[00:09:49] и также определяет что?
[00:09:53] Запахи и
[00:09:57] Твердое, жидкое, газообразное,
[00:10:00] так сказать, и так далее. Это, так сказать, нос, строение носа.
[00:10:04] И свинья, когда видит какие-то два объекта, или любые, сколько, три объекта, она тут же начинает пребывать в двойственности.
[00:10:13] В какой двойственности?
[00:10:15] Что в большей степени соответствует
[00:10:17] ее собственным
[00:10:18] чувствам?
[00:10:20] Ее собственным чувствам. И поскольку сознание
[00:10:24] свиньи сконцентрировано
[00:10:25] в основном на языке,
[00:10:27] потом второстепенное
[00:10:29] это нос,
[00:10:30] третьестепенное
[00:10:31] это глаза, и четвертостепенное
[00:10:33] это уши. То есть самое последнее её восприятие это уши. То есть свинья, она как бы через слух почти ничего не воспринимает.
[00:10:41] Она больше всего воспринимает через что? Через язык и через
[00:10:47] глаза.
[00:10:49] В соответствии с этим, поскольку ее сознание так сильно сконцентрировано на языке,
[00:10:54] у нее, естественно,
[00:10:58] ум ее,
[00:10:59] поскольку сознание сконцентрировано на языке
[00:11:02] и в глазах, то ум ее и интеллект
[00:11:06] постоянно
[00:11:07] выбирают то, что будет благоприятно для ее живота и
[00:11:12] чего?
[00:11:13] Гениталий.
[00:11:15] Ей живота и гениталий.
[00:11:17] Таким образом, свинья
[00:11:20] рассматривает объекты
[00:11:22] по сути того, что эти объекты могут дать ей, какие чувственные наслаждения
[00:11:27] ее типу
[00:11:29] такого сознания,
[00:11:31] ее типу
[00:11:33] чувств, органов чувств,
[00:11:35] и все эти чувства в уме.
[00:11:38] Таким образом, свинья говорит Прупада, она откажется от апельсинов. Она подбежит, попробует каким-то образом,
[00:11:45] но она тут же откажется, поскольку у нее на языке
[00:11:48] и на носу
[00:11:50] существует определенный
[00:11:53] тип, как говорится, что в соответствии с деятельностью живого существа греховные или благочестивые,
[00:11:59] живое существо наделяется определенным типом ума и чувств.
[00:12:04] Определенным типом ума и чувств. Вот так же и мы видим людей. У некоторых людей очень сильно сознание сконцентрировано
[00:12:11] на языке,
[00:12:12] поэтому вот сейчас они здесь сидят, и им очень тяжело слушать.
[00:12:16] Очень тяжело слушать.
[00:12:18] Мы можем думать, что как бы толстый, тонкий, но толстый и тонкий не всегда связано с сознанием языка.
[00:12:28] Не всегда связано с сознанием языка.
[00:12:33] В большей степени мы видим, что есть люди, которые едят почти практически испражнения,
[00:12:38] и они очень худенькие.
[00:12:40] Есть люди, которые предпочитают
[00:12:42] кушать
[00:12:44] хорошую пищу, и они могут быть полными.
[00:12:47] Таким образом, мы приходим к выводу, что полнота,
[00:12:50] или, допустим, куда-то, она не соответствует, какую пищу ест человек в гуне благости, или в гуне страсти, или в гуне невежества.
[00:13:02] Сейчас вот мы с вами сидим, и у кого-то
[00:13:05] признаки мышления
[00:13:07] сейчас сконцентрированы
[00:13:08] на слухе,
[00:13:09] сознание.
[00:13:11] Поскольку человек разумом пользуется.
[00:13:14] То есть он
[00:13:15] думает,
[00:13:16] каким образом я могу получить
[00:13:19] определенное знание.
[00:13:22] Поскольку он пришел к выводу, что страдание, которое он получает Что такое страдание? То, что не удовлетворяет наши что? Чувства. Это мы называем страданием.
[00:13:31] Если свинью постоянно
[00:13:33] давать вместо ей испражнения, вместо того, что она любит апельсины, свинья будет что?
[00:13:39] Страдать.
[00:13:41] Так же и невежественный человек, если ему давать чистую информацию,
[00:13:45] он будет что?
[00:13:46] Страдать.
[00:13:47] Если его будут заставлять насильно слушать какие-то чистые вещи, вот Шримад Багата, вот я сейчас постоянно говорю, что спишь, там? И что-то говорю, говорю.
[00:13:55] Это также как свинье постоянно вместо того, что она любит, давать ей что?
[00:14:00] Апельсины.
[00:14:02] Она будет страдать или нет?
[00:14:04] Она будет очень неудовлетворена.
[00:14:08] Она будет очень неудовлетворена.
[00:14:11] Вот точно так же
[00:14:13] в наших взаимоотношениях,
[00:14:15] если мы не учитываем степень обусловленности живого существа, и суем ему что-то то, что
[00:14:21] оно
[00:14:22] не только не в состоянии принять, оно к этому начнет испытывать что?
[00:14:28] Отвращение,
[00:14:29] антипатию.
[00:14:32] Антипатию.
[00:14:33] Поэтому мы видим, как живые существа, когда каким-то образом мы пытаемся им дать апельсины,
[00:14:40] и не учитываем, что ум этого живого существа находится
[00:14:44] на той платформе, что
[00:14:46] сконцентрирован
[00:14:48] на
[00:14:49] языке,
[00:14:51] на глазах, или на каких-то других
[00:14:53] частях, на других чувствах,
[00:14:56] то есть гуны, другие гуны действуют,
[00:14:58] то в соответствии с этим мы видим, что люди принимают что-то или что-то отвергают, к чему-то испытывают симпатию,
[00:15:06] и к чему-то испытывают антипатию.
[00:15:11] Либо
[00:15:12] они пытаются это сделать,
[00:15:15] но что?
[00:15:16] Не способны.
[00:15:19] Что такое слово не способны?
[00:15:23] Они знают, каким способом
[00:15:25] это получить. И когда мы говорим о философии,
[00:15:29] слово гносеология
[00:15:30] это еще что? Каким что?
[00:15:33] Каким способом
[00:15:35] я могу это получить? Я хочу это получить, но каким способом я могу это получить?
[00:15:42] Я хочу получить преданность, я хочу, допустим, избавиться от вожделения,
[00:15:47] я хочу избавиться от зависти, я хочу избавиться от сонливости,
[00:15:50] я хочу избавиться от страданий.
[00:15:54] Но какой способ я могу избрать, который
[00:15:57] хорошо бы соответствовал
[00:16:00] моей степени что?
[00:16:02] Обусловленности.
[00:16:04] Что бы я мог принять,
[00:16:06] а от чего будет тошнить еще? Поэтому Кришна говорит: Если ты не можешь следовать регулирующим принципам бхакти-йоги, работает для меня. Если ты не можешь это, делай это. Что? Кришна дает ему что? Способы.
[00:16:20] Способы,
[00:16:21] как продвинуться,
[00:16:22] как очиститься от того, что является
[00:16:25] причиной его
[00:16:28] страдания,
[00:16:29] неудовлетворённости.
[00:16:32] И мы сейчас видим, как слух
[00:16:34] слух с чем связан? С интеллектом.
[00:16:37] Интеллект находится в гуне страсти,
[00:16:41] а ум находится в гуне благости. Таким образом, по ушам, как человек слушает и что слушает, мы определяем что его? Его ум или его интеллект?
[00:16:52] Интеллект.
[00:16:54] Вот почему можно видеть, кто как слушает. Таким образом можно определить
[00:16:59] что?
[00:17:04] Варну.
[00:17:05] Поскольку варна
[00:17:07] связана с интеллектуальной
[00:17:09] деятельностью живых существ
[00:17:10] и с разновидностью
[00:17:12] их интеллектуальных
[00:17:13] возможностей.
[00:17:16] Говорится, интеллектуальная
[00:17:18] часть населения кто?
[00:17:20] Браманы.
[00:17:21] Менее?
[00:17:23] В шатре. Еще менее?
[00:17:25] Вальши.
[00:17:26] Еще менее. Но интеллект есть у всех. В чем же разница между их интеллектом?
[00:17:33] Интеллект находится в разных
[00:17:36] гуннах,
[00:17:37] В разных гунах.
[00:17:39] Интеллект в гуне невежества
[00:17:43] сон.
[00:17:45] Интеллект
[00:17:46] в гуне смешаны
[00:17:48] страсти и невежества.
[00:17:49] В чем он? Когда что-то удовлетворяется,
[00:17:52] то есть выгода какая-то слушает. Когда выгоды нету что? Так же в сон впадают.
[00:17:58] Интеллект в гуне страсти что?
[00:18:02] Всегда ищет активной деятельности,
[00:18:04] всегда слушает.
[00:18:06] Почему интеллект в гуне страсти всегда слушает?
[00:18:10] Потому что есть страстные желания. И человек хочет знать науку, потому что через эту науку хочет исполнить свои какие?
[00:18:17] Желания.
[00:18:19] Он хочет, поэтому он в любом случае будет слушать, потому что он понимает, когда есть страстные желания, человек в гуне страсти понимает, что нужно приобрести что?
[00:18:28] Знания. Но его представление о знании более материалистичное.
[00:18:34] То есть оно такое вперемешку как бы
[00:18:36] с потенцией в гуну благость, но все-таки с преобладанием материалистичного представления.
[00:18:41] И следующий этап это интеллект в какой гуне? В благости.
[00:18:48] Интеллект в гуне благости что, как он проявляется?
[00:18:52] Как слушает интеллект в гуне благости?
[00:19:03] Как вы
[00:19:09] думаете, слушает интеллект в гуне благости?
[00:19:11] Вот мы прошли, допустим, три.
[00:19:13] Как вы думаете, почему всегда трудно так определить, как действует человек в гуне благости? Вот как мы говорим про тамас, все здесь говорят, наперебой говорят. Когда говорим о страсти тоже вроде бы так. Но как только мы говорим о благости молчок.
[00:19:27] Никто даже не в состоянии понять, как. И вот все пыжатся что-то. Ну скажи мне, как?
[00:19:33] И мы начинаем тыкать.
[00:19:36] Смотрите, путём тыка, даже спекулируя,
[00:19:38] мы точно попадаем в гуну страсти, определяя, как действуют люди, и точно попадаем в гуну невежества.
[00:19:45] Но как бы мы не спекулировали, мы просто время промахиваемся по гуне благости. Как вы думаете, почему?
[00:19:53] Конечно, потому что она нам не присуща, она остается для нас сокрытой. Даже гуна благости. А Господь Шива говорит о чем?
[00:20:02] Ты верховная личность Бога, вместилище всех божественных качеств.
[00:20:06] Ты безграничен и вездесущ,
[00:20:09] однако непреданные
[00:20:10] не способны видеть тебя.
[00:20:14] А Господь Вишну к какой гуне относится?
[00:20:18] Он управляет какой гуной?
[00:20:20] Гуной благости.
[00:20:22] И он говорит: однако не преданные не способны видеть тебя. Как вы думаете, почему мы не способны видеть, как действует гуна благости, не способны понимать, как она действует, как ее достигать, хотя читаем и все остальное?
[00:20:37] Но мы же преданны.
[00:20:42] И вот здесь возникает вопрос
[00:20:45] о каких преданных говорит Шива?
[00:20:47] И вообще, о каком преданном вообще идет речь
[00:20:51] в Священных Писаниях. И когда говорится: вот это преданный Господа, вот это преданный, о каком преданном говорится?
[00:21:03] Вот о каком? Когда человек может видеть Кришну?
[00:21:10] Значит, о каком он говорит? Непреданные тебя не могут видеть.
[00:21:14] А кто может видеть Кришну? Только
[00:21:19] внутренние потенции.
[00:21:23] Тот, кто умеет развить вот эту преданность.
[00:21:27] Бхакта.
[00:21:30] Он
[00:21:31] может видеть Кришну. И Кришна говорит От
[00:21:35] глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией. Значит, все, кто находится под влиянием внешней энергии, его видеть что?
[00:21:44] Не могут.
[00:21:46] Они не могут его видеть, поскольку находится под влиянием
[00:21:50] внешней энергии.
[00:21:52] А внешняя энергия оказывает влияние через какой аспект? Почему Господь Шива об этом говорит?
[00:21:59] А он как раз
[00:22:01] следит за какой гуной?
[00:22:04] Невежество.
[00:22:06] Значит, почему мы не можем видеть?
[00:22:09] А?
[00:22:11] Почему мы не понимаем что-то? Почему мы не можем избавиться от страданий?
[00:22:15] Как Арджуна говорит, почему я все, понимая и зная, все равно не могу это сделать? Как будто бы какая-то сила извне меня вынуждает?
[00:22:22] Какая же сила?
[00:22:25] Вожделения.
[00:22:26] А вожделение присуще какой системе?
[00:22:29] Вот мы говорим гуна страсти, и думаем, что Брахма отвечает за эту гуну страсти. Ну как вы думаете, кто на самом деле отвечает за наше вожделение? А почему Шива? За гуну страсти же Брахма отвечает.
[00:22:41] Таким
[00:22:45] образом,
[00:22:47] всеми
[00:22:48] гуннами
[00:22:50] кто заведует?
[00:22:53] Почему?
[00:23:00] Потому что, если у вас нет ложного эго, вы можете притянуть себе гуны?
[00:23:06] Можете или нет?
[00:23:08] Это же гуны материальной природы.
[00:23:11] А Пракрити супруга Господа Шивы. И она полностью повинуется ему.
[00:23:17] Гунны материальной природы это составные части, это трезубец в дурге.
[00:23:25] Эти тройственные страдания.
[00:23:28] Эти гуны,
[00:23:29] они связаны
[00:23:31] с ложным эго живого существа.
[00:23:33] Поэтому они называются гуны материальной природы. И до тех пор, пока у нас материальный ум,
[00:23:40] мы будем притягивать
[00:23:42] самый такой чистый, но материальный все-таки гуна благости,
[00:23:46] более
[00:23:47] такой низкий
[00:23:48] какой?
[00:23:49] Страсть
[00:23:50] из вообще оскверненной
[00:23:52] невежества.
[00:23:53] Но все это будет связано с нашим
[00:23:56] ложным эго.
[00:23:58] С нашим ложным эго
[00:24:01] мы можем увидеть Кришну в гуне благости?
[00:24:05] Да?
[00:24:06] Можем видеть Кришну в гуне благости?
[00:24:10] Как думаешь?
[00:24:11] А
[00:24:12] я вот считаю, что нет.
[00:24:16] Но я считаю, что никто не может видеть Кришну даже в гуне благости.
[00:24:21] Кто с вас как думает?
[00:24:23] Может Кришну видеть в гуне благости?
[00:24:25] А когда значит, может видеть?
[00:24:28] Когда полностью свободен от гун.
[00:24:31] Полностью свободен от гун? А как можно освободиться от гун?
[00:24:35] И вот здесь как раз это все раскрывается.
[00:24:43] Таким образом, мы можем прийти к выводу.
[00:24:45] Когда живое существо
[00:24:47] устраняет это авидью невежества.
[00:24:50] То есть невежество в чем проявляется?
[00:24:54] В забвении своих отношений с Кришной.
[00:24:58] Как можно вспомнить свои взаимоотношения с Кришной?
[00:25:05] Слушая об этих взаимоотношениях.
[00:25:09] И что же еще нужно?
[00:25:12] Как часть слушания,
[00:25:15] нужно узнать о том, что мы не есть это тело.
[00:25:20] Мы не есть это тело.
[00:25:22] Шрила Прабхупада
[00:25:23] описывает, что ценности есть материальные,
[00:25:26] и есть духовные ценности.
[00:25:28] И мы можем через это тело культивировать
[00:25:31] духовные ценности.
[00:25:33] Таким образом, мы можем
[00:25:35] очень быстро
[00:25:37] осознать и реализовать этот аспект знания Я не есть это тело, культивируя в этом теле через это тело духовные ценности.
[00:25:49] Духовные ценности. Но не ценности какие?
[00:25:53] Материальные.
[00:25:58] Итак,
[00:25:59] что же необходимо для этого?
[00:26:01] Предаться духовному учителю.
[00:26:05] Чтобы нами руководил духовный учитель, руководство.
[00:26:09] И духовный учитель как раз учитывает
[00:26:12] конфигурацию
[00:26:13] наших что?
[00:26:14] Гун.
[00:26:16] То есть духовный учитель никогда нас не заставит делать то, от чего нас начнет что?
[00:26:23] Пошнить.
[00:26:27] Он никогда не заставляет нас делать то. Он может нас вдохновлять делать что-то.
[00:26:32] Но тот способ, которым он предлагает, он говорит, ты должен действовать вот так. Потому что, если ты сейчас так будешь действовать, ты только разовьешь то.
[00:26:43] Вот если свинья
[00:26:45] начнёт силком есть апельсины, что она будет постепенно развивать? Вкус к апельсинам?
[00:26:55] С каждым новым апельсином у него будет возвращаться желание есть апельсин? Тогда давайте наоборот.
[00:27:01] Апельсины это фрукты людей, которые упада говорят. Представим, что это фрукты. Теперь давайте поменяем для человека. Возьмём испражнения
[00:27:08] и апельсины.
[00:27:09] Если взять у человека,
[00:27:12] сказать просто, если ты будешь есть испражнение, то я буду так тобой доволен.
[00:27:17] Человек будет есть испражнение,
[00:27:20] с каждым новым укусом
[00:27:22] вкус будет
[00:27:24] проявляться,
[00:27:27] или с каждым новой
[00:27:29] порцией отвращение будет еще нарастать только?
[00:27:32] Как
[00:27:33] вы думаете?
[00:27:35] Оно будет нарастать.
[00:27:37] Но если мы через силу даже это отвращение все равно будем есть, что с нами произойдет?
[00:27:44] Отвращение,
[00:27:47] гнев
[00:27:49] и все остальное.
[00:27:51] Вот он говорит здесь сдерживать гнев. Мы не можем сдерживать свой гнев,
[00:27:56] потому что это вызовет в нас отвращение.
[00:27:58] Если нас силком заставлять принимать то,
[00:28:02] к чему у нас нету никакого представления, ни вкуса, ничего,
[00:28:06] но у нас есть желание достигнуть Кришны, можно быть.
[00:28:09] Так же, как вот Вот представим, если нам духовный учитель бы сказал, извиняюсь, конечно, за такие примеры, но чтобы понятно было, что меня можно удовлетворить, кто больше съест испражнений,
[00:28:19] тот меня и удовлетворил.
[00:28:26] Вот мы бы сейчас с вами начали здесь это делать.
[00:28:33] Вот этот наш гнев, который бы врывался, это отвращение и все остальное,
[00:28:38] автоматически
[00:28:39] бы постепенно
[00:28:40] переносилось на кого?
[00:28:42] На
[00:28:44] гуру. Потому что мы бы думали, что
[00:28:47] это несправедливо.
[00:28:48] А почему, с какой стати именно такой способ ты выбрал, чтобы мы тебя удовлетворили?
[00:28:54] А он бы нам говорил а вот так вот ложняк, а-а-а.
[00:28:58] Работал бы такой процесс?
[00:29:01] Не
[00:29:04] работал. Даже если бы нашлись те люди, которые так делали,
[00:29:08] процесс сам бы не работал.
[00:29:12] Любовь и отвращение вот это вот все,
[00:29:15] они бы не сочетались никак.
[00:29:19] Вы согласны с этим? Любовь
[00:29:22] и вот это отвращение,
[00:29:23] это такая сильная неприязнь,
[00:29:25] через сильное отвращение
[00:29:27] получить любовь практически невозможно.
[00:29:33] Этого невозможно.
[00:29:39] Поэтому говорится, что испражнения
[00:29:41] они для свиней.
[00:29:47] Для свиней.
[00:29:50] И таким образом мы понимаем, что есть любовь в невежестве,
[00:29:55] есть любовь в страсти,
[00:29:57] и есть любовь в благости.
[00:29:59] Но поскольку мы все это говорим любовь-любовь,
[00:30:01] что это?
[00:30:05] Это определенные типы
[00:30:07] вожделения.
[00:30:10] Есть испражнения это определенный тип вожделения.
[00:30:15] Поэтому Кришна описывает, что дорога
[00:30:17] пища тем, кто в гуне благости какая, дорога пища в гуне страсти, и дорога пища
[00:30:23] в гуне невежества.
[00:30:24] Почему он говорит дорога? Где эта дороговизна?
[00:30:28] На языке?
[00:30:31] В уме.
[00:30:32] А почему именно
[00:30:34] это дорого?
[00:30:39] Вот почему он говорит страстные желания
[00:30:42] и не поддающиеся
[00:30:43] контролю чувства.
[00:30:47] Что это означает?
[00:30:49] Что это за тип ума у живого существа?
[00:30:52] Не поддающееся контролю чувства. И здесь он говорит,
[00:30:55] что только так можно обрести победу над чувствами, а тут не поддающееся контролю чувства.
[00:31:03] Значит, есть определенный тип ума,
[00:31:06] который не поддается.
[00:31:07] То есть мы не можем свои чувства обуздать.
[00:31:11] Поэтому, когда мы видим человека, который ему говорят двадцать раз, что это плохо, это неблагоприятно,
[00:31:16] а он не может, он вроде и понимает, но не может сделать. Неподдающиеся
[00:31:20] контролю чувства, значит, это какая гуна? В какой гуне он пребывает?
[00:31:25] В гуне страсти.
[00:31:28] Но он может думать,
[00:31:30] что он в какой гуне?
[00:31:31] Благости.
[00:31:32] В этом проявляется иллюзия, что
[00:31:35] невежественный
[00:31:36] человек,
[00:31:37] он все, что соответствует
[00:31:39] его удовлетворению,
[00:31:41] он это считает чем?
[00:31:43] Благостью.
[00:31:44] Благом.
[00:31:45] А раз благом, к этому испытывает что?
[00:31:48] Симпатию.
[00:31:51] Все, что присуще другим гуннам,
[00:31:54] к этому он испытывает что?
[00:31:56] Антипатию.
[00:31:58] Таким образом, просто
[00:32:00] спрашивать обусловленных
[00:32:01] личностей, что для тебя благо или что для тебя не благо, это значит самому пребывать в чем? В иллюзии.
[00:32:10] В иллюзии.
[00:32:12] Что же есть благо?
[00:32:17] Это то, мы вчера читали, что ведет
[00:32:21] к очищению от последствий греховных поступков.
[00:32:25] Таким образом,
[00:32:26] греховные поступки, количество греховных совершенных поступков
[00:32:30] увеличивают
[00:32:32] наше невежество, которое мы
[00:32:35] принимаем за что?
[00:32:37] За благо.
[00:32:38] Но все больше и больше будем считать благом то, что благом не является.
[00:32:45] Мы разрешили, я больше так считаю. Что
[00:32:50] он Ну какой это? О, в джабу! И
[00:32:53] вроде как надо, да?
[00:32:54] А
[00:32:56] мы говорим о вкусе святого имени. Поднимите руку у кого вкус к святому имени. Ну кроме этого, конечно, я понимаю, что апельсины
[00:33:04] зато во всем цвете. Конечно, это здорово.
[00:33:06] Все можно одно за другое принимать.
[00:33:11] Вот видите?
[00:33:15] Но я знаю точно, что каждый из нас
[00:33:18] со вкусом мог бы повторять три-четыре круга.
[00:33:23] Так?
[00:33:26] Вот три-четыре
[00:33:27] со вкусом,
[00:33:29] с верой можно повторить.
[00:33:31] Таким
[00:33:37] образом, вот это умение
[00:33:39] подвести
[00:33:40] живое существо, то есть вовлечь живое существо, дать ему возможность.
[00:33:46] И здесь важную роль играет
[00:33:49] фактор
[00:33:50] осознания,
[00:33:51] внутреннего осознания своей квалификации,
[00:33:54] и важный фактор взаимоотношений
[00:33:56] наших с духовным учителем. Но почему
[00:33:59] мы, допустим,
[00:34:01] сразу кидаемся на 16, на принципы, на все?
[00:34:05] Потому что мы что?
[00:34:10] Невежи, конечно, невежи.
[00:34:13] По своему невежеству мы многое хватаем,
[00:34:16] думая, что мы трансляционалисты.
[00:34:18] Поэтому мы: Ах, какие божества, ах нас там по запой киртан.
[00:34:25] Вы что, на самом деле видите?
[00:34:27] Что это просто потрясающее
[00:34:29] божества?
[00:34:31] У вас есть реализация божества? Что такое божество?
[00:34:35] И что оно красивое? Вы где воспитывались тогда? В Индии что ли? Там любое такое
[00:34:41] изваяние, а там все оооо какое красивое!
[00:34:45] Или у вас извращенный вкус какой-то, или что?
[00:34:49] Таким образом, тот, кто квалифицирован, он мгновенно видит,
[00:34:53] что мы из себя изображаем и каков тип нашего невежества. И вот мой Гуру Махараш говорит: Я никогда не ругаю ученика, который в этом не находит вкуса.
[00:35:03] Я больше отчитываю того, кто изображает, что он нашёл этот вкус.
[00:35:08] Потому что найти этот вкус можно только при определённых прохождениях
[00:35:13] стадий. И если я вижу, что человек не прошёл эти стадии, но он изображает из себя вкус вот этой стадии, то он притворщик.
[00:35:21] Есть он практически уже
[00:35:24] изображает Свое вожделение выдает за что?
[00:35:28] За духовную реализацию.
[00:35:30] Свое вожделение пытается представить
[00:35:33] как духовную реализацию.
[00:35:38] Именно такого ученика он в опасности.
[00:35:40] То есть тот ученик, который как бы у него проблемы, да, он в меньшей опасности, чем тот, который говорит: А, да вы что? А, я как
[00:35:48] возлюбленный, уже возлюбленный.
[00:35:55] Человек
[00:35:55] должен проходить эти стадии автоматически.
[00:35:58] И все эти стадии,
[00:36:00] все эти стадии, которые он проходит автоматически,
[00:36:03] они подтверждаются
[00:36:04] его этически нравственным
[00:36:06] статусом.
[00:36:08] Что он считает нравственным,
[00:36:10] а что он считает безнравственным.
[00:36:12] Таким образом, по нашим поступкам и всему остальному можно видеть, на самом деле мы какую реализацию имеем. Понимаете? Потому
[00:36:19] что результатом всего нашего служения, философии, практики
[00:36:23] является наш что?
[00:36:25] Вкус к повторению святого имени.
[00:36:28] Вы можете поверить, что человек со временем развил вкус к божествам и не повторяет джабу, и никакого вообще отвращения полное испытывает к джабе?
[00:36:36] Но рупу
[00:36:37] любит.
[00:36:40] А? Можете
[00:36:42] поверить?
[00:36:43] Когда все начинается с воспевания, вкус, то есть имя в себя включает все это, и из имени выходит
[00:36:51] понимание Рупы,
[00:36:54] привлечение
[00:36:54] Гуной
[00:36:56] и что?
[00:36:57] Лила, восприятие
[00:36:59] Лил.
[00:37:00] Из имени высходит.
[00:37:03] Поэтому кто-то тут нам доказывает, что любит божество,
[00:37:06] или что-то ещё.
[00:37:08] За это,
[00:37:09] если бы мы были более-менее продвинутые, и у нас ложняк бы не был такой, чтобы мы не плакали, нас за это бы наказали
[00:37:16] ради нашего же блага.
[00:37:18] Поскольку все это вытекает из чего?
[00:37:21] Из ложного эго. Желание быть продвинутым,
[00:37:24] выделиться своей правдой, желание обмануть,
[00:37:27] выдать свое вожделение за духовную жизнь
[00:37:30] это обман. И поэтому говорится, что правдивость
[00:37:34] это последняя нога религии.
[00:37:38] Поэтому квалифицированная
[00:37:40] личность,
[00:37:40] вот почему, вы помните, я рассказывал историю, как Петр сказал:
[00:37:44] Как я не пытаюсь, я не могу, он признался в своей не неквалифицированности,
[00:37:49] а кто-то ой, я прямо всех люблю уже!
[00:37:53] И Христос говорил: Ты не лицемерь здесь.
[00:37:57] А Петру он что сказал? Очень хорошо,
[00:38:01] продолжай
[00:38:02] пытаться.
[00:38:03] Он похвалил его. За что он похвалил его?
[00:38:07] За правдивость.
[00:38:09] Что он не пытался изображать из себя какого-то продвинутого.
[00:38:13] И Христос его похвалил, потому что Христос знал все эти этапы. Он
[00:38:19] знал, что на каком этапе может испытывать.
[00:38:22] И он очень
[00:38:23] И Пётр
[00:38:24] Как вы думаете, какое место среди всех 12 апостолов занимал повод Пётр?
[00:38:33] Кто в Библии знает?
[00:38:35] Почему храмы Петра
[00:38:38] прямо такие храмы были возведены?
[00:38:40] Он как бы один из
[00:38:42] лучших пока. И Христос ему говорил, что три раза не прикукарекает.
[00:38:48] То есть, как бы
[00:38:49] Христос
[00:38:50] и Пётр, да, то есть он как бы ближе всех бы. И
[00:38:55] он, как бы, вы знаете, он был распят вниз головой.
[00:39:01] То есть он как бы посчитал себя
[00:39:04] такой падшей личностью, что он даже не позволил распятия себя как Христа, что он сказал: Я не достоин такого распятия.
[00:39:12] То есть вот это вот смирение, да, как бы вот этот факт, и он на самом деле как бы был возведён в
[00:39:18] ранг свитых. Ну, это образно, я просто привожу пример, бы он более ближе многим. Как бы вот это христианское как бы представление, поскольку мы выросли в какой-то системе, где эти представления как бы более приемлемые.
[00:39:29] Поскольку
[00:39:30] почему для нас более приемлемые?
[00:39:32] Гунны опять же. То есть какие-то
[00:39:35] истории нам легче воспринять, тот же какой-то смысл, но в каких-то вот этих историях мы легче понимаем, чем
[00:39:42] в той истории, которая предназначена, допустим, как минимум для гуны благости.
[00:39:48] А многие здесь истории предназначены для какой гуны?
[00:39:52] Вот
[00:39:53] бхагавата, бхагаватагита.
[00:39:56] Парамахамса,
[00:39:57] да? Произведение Парамахамса.
[00:40:00] Поэтому мы точно так же постепенно раскрываем
[00:40:03] смысл каждого стиха, смысл комментариев.
[00:40:06] То есть мы в соответствии с вот почему многие люди говорят нам нравится нравится черненькая,
[00:40:12] и очень не нравится что?
[00:40:14] Комментарий
[00:40:15] почему?
[00:40:17] Они претендуют на понимание черненького.
[00:40:21] Хотя черненькая
[00:40:23] это полностью что?
[00:40:26] Шабда.
[00:40:28] Брама Шабда.
[00:40:29] Это слова Кришны, которые полностью не имеют
[00:40:34] никакого малейшего даже оттенка материи.
[00:40:38] Вообще это нематериально.
[00:40:40] И это понять может
[00:40:42] только
[00:40:43] полностью духовная личность.
[00:40:46] Они говорят: Я понимаю вот это. А там есть комментарий,
[00:40:50] который предназначен для живых существ
[00:40:53] как минимум в какой гуне?
[00:40:56] Благости.
[00:40:58] И вот почему происходит это отторжение.
[00:41:01] Вот
[00:41:02] почему нам так тяжело читать книги. Потому что мы все воспринимаем
[00:41:07] наше понимание в гуне страсти и невежества.
[00:41:12] Вот почему мы пытаемся эти книги также низвести до уровня чего?
[00:41:18] Страсти и невежества.
[00:41:21] Пытаемся низвести, пытаемся цитировать эти стихи в ситуациях, которые связаны с гуной страсти и невежества.
[00:41:28] Пытаемся
[00:41:29] говорить о лекциях духовных учителей, выдирать цитаты
[00:41:32] к деятельности
[00:41:33] и к желаниям, которые связаны с гуной страсти и невежества.
[00:41:39] Вот откуда у нас это.
[00:41:42] И это
[00:41:44] что?
[00:41:46] Естественно для нас?
[00:41:48] Естественно.
[00:41:50] И при этом мы мним себя
[00:41:53] продвинутыми
[00:41:55] брахманами.
[00:41:58] А брахман
[00:41:59] в как угу не должен быть
[00:42:03] благости.
[00:42:08] Таким образом,
[00:42:10] мы можем разобраться, почему нас и вот здесь Господь Шива говорит, что от непреднанных ты сокрыт. Дальше он говорит: ты один лишь достоин поклонения,
[00:42:19] ибо ты верховная личность Бога, владыка, и источник
[00:42:23] всех совершенств.
[00:42:25] То есть мы даже можем не понять совершенства
[00:42:27] Кришны, поскольку мы в разных гунах. И наше совершенство Кришны Вот почему, как вы думаете, люди сразу говорят о том, что у Кришны 16 тысяч 108 жён?
[00:42:38] Это центральное место, которое они сразу выделять начинают.
[00:42:41] Потом они начинают говорить, почему он синий,
[00:42:45] и так далее.
[00:42:46] Но почему первым, что они выделяют, это что у него 16 108 жен?
[00:43:03] Арджуна
[00:43:04] выделял, что у Кришны
[00:43:06] 16 тысяч 108 жён?
[00:43:11] Мы все можем это выделять.
[00:43:15] Народа даже потрясен.
[00:43:17] Но как Народ это воспринял?
[00:43:18] Народ тоже на этом именно привалахнулся.
[00:43:21] И мы видим, что все это центральное место Кришны, которое обратило внимание
[00:43:27] всех великих мудрецов, полубогов,
[00:43:30] йогов и даже Народа.
[00:43:33] Совершенный
[00:43:34] слуга
[00:43:36] обратил внимание именно на это.
[00:43:39] Если вы прочитаете
[00:43:41] все истории,
[00:43:42] то вы увидите, как это являлось центральным местом, которым привлекся
[00:43:47] Народа.
[00:43:48] Но как он привлёкся, и что он увидел, почему тем же самым он привлёкся?
[00:43:53] Но каково его понимание было этих вещей.
[00:43:58] Он потрясён был чем?
[00:44:02] Могуществом
[00:44:03] Кришны,
[00:44:03] его способностями,
[00:44:05] качествами,
[00:44:08] его великолепием,
[00:44:11] его силой и славой.
[00:44:14] Он был потрясен этим. Чем же потрясены были все остальные?
[00:44:22] Чем
[00:44:26] они были потрясены?
[00:44:27] А кто-то был потрясен
[00:44:29] его
[00:44:30] наглостью, горячо он наглый, 16 тысяч сто восемь.
[00:44:35] Другие были потрясены его половой потенцией. Вот дает, ничего себе. И кто чем?
[00:44:42] Но все это нематериально.
[00:44:45] И мы также,
[00:44:47] читая источник вечного наслаждения,
[00:44:49] можем полностью
[00:44:51] все это воспринимать как?
[00:44:53] Материально.
[00:44:55] Поэтому
[00:44:56] мы не можем этим что?
[00:44:59] Наслаждаться.
[00:45:01] Вот почему у кого-то такого сильного желания читать источники, ну сказки какие-то. Ну сказки интересно, там какую-то ложь, там есть намек, и вот этим добрым голосом урок.
[00:45:11] И мы говорим, вот, источник надо читать детям.
[00:45:15] Как
[00:45:17] вы думаете, почему?
[00:45:18] У нас
[00:45:19] нету такой тяги к источнику вечного наслаждения,
[00:45:22] и иногда какая-нибудь личность я
[00:45:26] прям источник. Ума! Почему?
[00:45:30] Это как вот та история про Ашта Саттви Кавикару.
[00:45:33] Он говорит:
[00:45:34] Когда
[00:45:35] Харидаттвакур
[00:45:36] проявил эти признаки,
[00:45:38] то у всех все вспомнили Кришну, и у всех появилось желание его стопы поместить на голову. Но каждый не решался. И первым тот, кто более лучше знал, вот этот вот бы врач
[00:45:49] Кавератшит, он подбежал и поместил стопы.
[00:45:52] Но когда
[00:45:53] тот, кто пытался изобразить это,
[00:45:56] начал делать,
[00:45:58] то родилось желание какое?
[00:46:02] У
[00:46:03] всех.
[00:46:05] Но опять так же не решился никто побить, кроме этого Каверадзе.
[00:46:09] Он выломал эту доску и как начал бить
[00:46:13] этого товарища.
[00:46:15] Потому
[00:46:17] что он опять же был квалифицирован.
[00:46:19] Поэтому в
[00:46:21] его сознании родилась беда, Что, за это надо по башке дать? То есть отругать как бы. Почему? Потому что он был квалифицирован.
[00:46:30] А те люди, они как в первом случае были нерешительны, и на него смотрели. Как он отреагирует?
[00:46:35] И во втором случае
[00:46:37] у них возникло такое желание от симпатии к нему, но они точно так же нерешительно поступили.
[00:46:44] И в первый раз они подражали, что они подходили,
[00:46:47] кто как там касался, а он там подвести голову из. То во втором, когда он его начал окучивать, они, единственное что, они стали кричать: Ааа, ге его! Они начали его вдохновлять и кричать: Дай ему, дай ему, поддай!
[00:47:05] О чем это говорит? Если мы
[00:47:09] начинаем что-то из себя имитировать,
[00:47:13] мы на себя навлекаем что?
[00:47:16] Точно так же?
[00:47:18] Мы точно так же на себя навлекаем
[00:47:21] кол большой.
[00:47:24] Мы точно так же навлекаем на себя. И мы можем
[00:47:28] не удивляться, почему нас начинают отчитывать, почему преданные нам начинают отчитывать, говорить.
[00:47:35] Потому что это может лишь как это говорить? Продвинутость
[00:47:38] эта может только когда нет квалифицированных.
[00:47:42] Тогда вы можете изобразить эту продвинутость, потому что нет квалифицированных.
[00:47:46] И даже помните, вот в этих пятой песне
[00:47:48] Джадд Абхарата, он говорит Махарадже Рахугане,
[00:47:51] что попади ты в собрание
[00:47:55] чего?
[00:47:57] Мудрых людей,
[00:47:59] ты бы выглядел полным глупцом, кто бы не выказал
[00:48:03] бы даже почтение.
[00:48:05] Что это означает, почтение? То есть они не поклонились бы?
[00:48:08] Поклонились бы или нет? А
[00:48:10] что значит никто не выказал бы почтение?
[00:48:17] Не слушал бы твой бред, еще что. Никто бы тебя не прославлял, даже никто бы вообще на тебя внимания не обратил.
[00:48:26] Как бы
[00:48:28] клишни всей твоей душе бы там почтение выклыть. Вот тебе он, говорит, почтение никто бы не выказал, твоим
[00:48:33] вот этим представлениям и всем остальным.
[00:48:36] Никто бы за эти речи не принял бы, и никто бы не прославил тебя за эти за твое поведение и за твои речи такие.
[00:48:46] За твои вот эти изображавшие,
[00:48:47] что-то там с паланкина спрыгнул там, прямо такой весь упал там, что-то из себя изобразил.
[00:48:53] Там на самом деле всю жизнь искал.
[00:49:00] Он сказал: Никто,
[00:49:01] никто.
[00:49:03] Так же, как Кришна сказала Ты
[00:49:05] пытаешься говорить, как мудрый человек, но скорбишь о том, что не достойна скорби.
[00:49:12] Таким образом,
[00:49:14] Кришна по скорби, он говорит, что по скорби можно определить,
[00:49:17] на самом ли деле этот человек продвинут.
[00:49:22] Как он себя ведет в счастье и в несчастье,
[00:49:27] в чести и в бесчестии,
[00:49:30] в радости
[00:49:31] и в горе.
[00:49:34] Вот как можно определить, то есть определить его, когда он соприкасается,
[00:49:39] то есть что? С двойственностью.
[00:49:42] Как он себя ведет по отношению к двойственности материального мира?
[00:49:48] Насколько он продвинут.
[00:49:52] Соблазны этого мира, как он к соблазнам этого мира относится?
[00:49:57] Каков его вкус?
[00:50:03] Как помните,
[00:50:06] вот мы говорим много книг мало книг,
[00:50:09] много лекций мало лекций,
[00:50:12] много мы прочитаем лекций мало прочитаем лекций.
[00:50:15] И вот есть такой стишок, я часто его цитирую,
[00:50:19] такой:
[00:50:20] Не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов,
[00:50:24] В разрезе покажи арбуз, Каков на запах он, на вкус.
[00:50:30] Точно так же и как бы Писание,
[00:50:34] Баггово там, какие-то наши
[00:50:36] слова
[00:50:37] не сколько слов мы сказали,
[00:50:40] а какой вкус мы в этих словах проявили, дали ли мы вкус
[00:50:44] И Шлюп Прабхупада говорил: Очень сложно говорить о вкусе
[00:50:47] пудинга, ни разу его самого не попробовал.
[00:50:51] Но поскольку мы как бы пытаемся имитировать, подражать кому-то,
[00:50:55] потому что мы завидуем положению, мы начинаем изображать, что мы это пробовали.
[00:51:00] Мы слушаем, кто это пробовал, и пытаемся говорить: О, да, это было так вкусно, и начинаем это имитировать. Как узнать,
[00:51:06] человек
[00:51:08] вкушал это или не вкушал?
[00:51:13] Почему говорят: сытый голодного не уразумеет?
[00:51:17] Хотя и тот, и другой могут говорить о еде.
[00:51:20] Потому
[00:51:23] что сытый
[00:51:24] у него другие что?
[00:51:27] Желания и другие проблемы. А у голодного
[00:51:30] какие желания и какие проблемы?
[00:51:33] А?
[00:51:35] Вот вы можете определить?
[00:51:37] Вот точно так же можно определить человека,
[00:51:39] который может пытается что-то говорить такое,
[00:51:42] как сытый,
[00:51:45] но он не уразумеет сытого.
[00:51:49] Он не может его понять.
[00:51:51] Пытаясь даже говорить и слушать его, он не может его понять, потому что тот ему уже не говорит
[00:51:57] о идее этого. Он рассказывает спокойно совершенно о других вещах.
[00:52:02] И
[00:52:03] это очень сложно.
[00:52:05] Поэтому говорится сытый голодный у него разумеет.
[00:52:09] Разум по-другому действует.
[00:52:13] И мы не можем воспринимать.
[00:52:16] Тяжело воспринимать это.
[00:52:18] Итак,
[00:52:19] я вернусь опять к изначальному.
[00:52:23] Что же необходимо, чтобы эта реализация появилась у нас?
[00:52:28] Чтобы мы стали способными
[00:52:32] к тому, чтобы решить эту проблему.
[00:52:36] Мы
[00:52:39] должны
[00:52:40] быть помещены в то место и в такую деятельность, которая соответствует
[00:52:45] нашим этим
[00:52:47] степеням обусловленности.
[00:52:52] Обусловленности.
[00:53:04] Великий и могущественный Господь Шива говорит: О Верховный Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, принявшим облик Санкаршаны.
[00:53:12] Ты верховная личность Бога, вместилиши всех божественных качеств. Ты безграничен и вездесущ.
[00:53:18] Однако непреднанный не способный видеть Тебя. О, Господь, Ты один лишь достоин поклонения, ибо Ты Верховная Личность Бога, Владыка и Источник всех совершенств.
[00:53:27] Твои лотосные стопы, дарующие избавление от всех бед, единственное прибежище для твоих преданных слуг. Чтобы доставить им радость, ты предстаешь перед ними в различных обликах. Ты вызволяешь их из плена материальной жизни.
[00:53:41] Тогда как непреданные по твоей же воле остаются узниками этого мира.
[00:53:46] Так позволь же мне быть Твоим вечным слугой.
[00:53:49] Мы не способны сдерживать порывы своего гнева
[00:53:52] и, глядя на материальные объекты, неизбежно испытываем к ним пристрастие или отвращение.
[00:53:58] Но Верховный Господь нисколько не подвержен подобным ощущениям.
[00:54:02] Создавая,
[00:54:03] поддерживая и разрушая материальный мир, Он смотрит на Него, но при этом остается совершенно беспристрастным.
[00:54:09] Поэтому тот, кто хочет совладать
[00:54:12] с порывами своих чувств, должен найти прибежище лотосных
[00:54:15] стоп Господа. Только так можно одержать победу над чувствами.
[00:54:34] Голодный не может уразуметь сытого, а сытый на самом деле можешь помочь
[00:54:39] голодному
[00:54:41] без понятия,
[00:54:42] рассказать ему, как это вообще. Ой,
[00:54:45] как я делал, ой, как я ел. Может понять, какая я для него.
[00:54:49] У сытого другие проблемы
[00:55:08] Любой успех, в первую очередь, самое главное это шрадха, вера.
[00:55:14] Всё зависит от веры. Поэтому мы видим, как вот, допустим, даже Библия так святанская, где вера ваша?
[00:55:20] Вера, развитие веры.
[00:55:25] И есть вера в гуне невежества, есть вера в гуне. Разновидности веры
[00:55:30] существуют. Вера в гуне невежества, вера в гуне страсти, вера в гуне благости.
[00:55:36] И все это должно привести
[00:55:38] к определенной вере,
[00:55:40] к истинной вере. Истинная вера.
[00:55:50] Пожалуйста вопрос
[00:56:03] чтобы
[00:56:05] уместить, мы
[00:56:08] Чтобы
[00:56:18] должны обратиться к духовному учителю. Но чтобы
[00:56:21] духовный учитель дал нам какое-то соответствующее
[00:56:25] положение или какую-то деятельность,
[00:56:29] мы должны быть очень серьезны по отношению к духовному учителю.
[00:56:33] То есть серьезно воспринимать его.
[00:56:35] И
[00:56:36] духовный учитель это не та личность, с которой вы говорите я хотел бы,
[00:56:41] я хочу бы, я хотел бы обучаться,
[00:56:43] я хотел бы то сделать, я бы хотел бы поехать туда или сюда. Вы говорите:
[00:56:50] Что нужно для того, чтобы?
[00:56:52] Научите меня.
[00:56:58] Вы говорите о том, что как вот к врачу приходят и говорят о своих проблемах.
[00:57:06] Но духовный человек сразу может видеть это.
[00:57:10] Поэтому Прабхупада говорил чендхари кришнан би хапи.
[00:57:13] Греки дагу бани дагу сада ариболи дагу.
[00:57:18] Бактинот хакур говорит: Где бы ты ни был, что бы ты ни делал, ты должен повторять: Грихи дагу
[00:57:24] лама харри лама харри лама ставит святое имя. И он говорит Грихи Дагу, Вани Дагу, Сата Хари Боли Даг, Хари Боли Боли. То есть воспевай.
[00:57:32] бани дагу сада харри боли харри
[00:57:36] Воспевание.
[00:57:37] Юга Дхарма является воспеванием.
[00:57:40] Он в центр ставит воспевание. Мы в центр ставим работу.
[00:57:44] Потому что мы не способны следовать регулирующим принципам бхакти-йоги.
[00:57:47] Поэтому говорится, что в храме должны оставаться те преданные, которые способны следовать.
[00:57:52] Или, по крайней мере, все делают для того, чтобы развить эту способность.
[00:57:56] Те, кто не мог, они должны работать.
[00:57:59] Поэтому
[00:58:00] вы видите, как для нас, для многих, важна вот та деятельность, а воспевание не так-то уж важно. Не так-то уж важно слушание и все остальное.
[00:58:07] Мы сами обучаемся,
[00:58:10] сами знаем, когда читать книги,
[00:58:12] сами знаем, какие книги читать, все сами.
[00:58:17] Это не бхакти-йога.
[00:58:22] Это, может быть, можно назвать кармой-йога в сознании Кришны.
[00:58:27] Но путь бхакти, то есть когда мы здесь бхакти практикуем, то есть эти девять процессов преданного служения, или семь, вернее, процессов преданного служения,
[00:58:35] или даже пять,
[00:58:38] то другой вопрос уже.
[00:58:40] Существует садхана
[00:58:42] вайбхи.
[00:58:46] Вот почему мы можем бороться миллион раз, говорить человеку не спи, не спи, не спи, делай, не делай, не делай. Но это не приведет ни к чему.
[00:58:55] Ни к чему абсолютно не приведёт. У
[00:58:59] него только разовьётся отвращение к тем людям, которые ему говорят не делай, не делай этого.
[00:59:05] Практически мы это и наблюдаем, что чем больше нам говорит о наших недостатках, тем у нас хуже отношения с этим человеком.
[00:59:13] Постепенно рождаются такие плохие отношения
[00:59:16] антимпатичные,
[00:59:17] потому что он не удовлетворяет наши чувства. А те, кто удовлетворяет наши чувства, мы стремимся их кураторами выбрать.
[00:59:25] Это называется глупец,
[00:59:27] который не знает, что для него благо.
[00:59:29] Невежество, свинья,
[00:59:31] также она не знает, что такое благо.
[00:59:33] Это невежество остается у нас.
[00:59:36] Поэтому говорится, что огнем знаний нужно сжечь в невежестве.
[00:59:43] Сжечь.
[00:59:46] Каждый раз мы делаем выбор
[00:59:48] встать утром или не встать.
[00:59:50] И вот мы решили не встать.
[00:59:52] Думаете, как вот, откуда у нас такой выбор?
[00:59:55] Не встать. Или вот каждый раз сейчас заснуть или не заснуть?
[01:00:00] Ой, может быть, хочется спать, а всё равно засыпаешь, так?
[01:00:04] Ну хоть тресни, хоть застрялись. И прямо сейчас можно говорить, и бесполезно тоже. И также в разных вещах. Не вожделеть. Ну хочется не вожделеть,
[01:00:13] но вожделение.
[01:00:17] Почему нам хочется не вожделеть, но вожделение идет?
[01:00:20] Потому что нам хочется, чтобы оно шло. Да, я на самом деле слушаюсь, все нормально. Я
[01:00:25] очень хочу.
[01:00:28] Это и есть иллюзия,
[01:00:30] что мы даже в своих желаниях не разберемся. Что мы на самом деле желаем, а чего мы не желаем.
[01:00:35] Мы даже не разберемся в своих желаниях, то есть мы не понимаем природы желаний.
[01:00:40] Что доминирует, что первостепенное,
[01:00:42] что второстепенное,
[01:00:43] какое сильное желание, а какое желание слабое. Вот смотрите, я так желаю, чтоб не было вожделения, но ничего не получается.
[01:00:51] Почему не получается?
[01:00:54] Поэтому Кришна и говорит, следуй регулирующим принципам бхакти йоги, и ты разовьешь желание.
[01:00:59] Желание не развито.
[01:01:02] И если ты еще не следуешь этому, то как ты его разовьешь?
[01:01:08] Он говорит, но если ты не способен,
[01:01:10] тогда делай это.
[01:01:13] Потому что это тебя сделает способным следовать этому.
[01:01:16] Если ты не можешь это,
[01:01:18] делай это, потому что это приведет тебя в способности этого, а это опять автоматически приведет в способность этого.
[01:01:30] Все очень просто.
[01:01:32] Ты понял, Сережа?
[01:01:36] Способность.
[01:01:39] А самое важное это наше отношение с гуру.
[01:01:43] Наше отношение с гуру.
[01:01:45] Потому что без гуру мы всегда руководствуемся своим ложным эго. Всегда.
[01:01:52] И гуру вот почему Прабхупада говорит, гуру это вам не собачка какая-то, или не то, что вы на фотографии с гуру.
[01:01:58] Вы с гуру только тогда, когда вы делаете то, что вам говорит гуру. Это говорит о том, что у этого человека есть гуру.
[01:02:04] Потому что он так удачлив
[01:02:06] в духовной жизни.
[01:02:08] Каковы прекраснейшие отношения его с гуру, какая у него вера в гуру. Смотрите, сколько у него получается делать.
[01:02:14] Потому что у него есть гуру, потому что у кого нет гуру, они не могут этого делать. Они говорят: Да как же, у нас есть гуру. Он есть у вас на фотографии, есть на бумажке.
[01:02:24] Но отношения ваши с гуру так слабы, что у вас ни черта не получается. Чтобы вы не сделали вожделение не побеждается, то не побеждается, проповедь не растет, то ничего
[01:02:33] не получилось. Почему? Потому что ваши отношения с гуру таковы.
[01:02:41] Вы не развили никаких отношений с гуру.
[01:02:44] Не верите гуру, ничего нет. Потому что тот, у кого есть эта вера в гуру,
[01:02:49] для него раскрывается смысл священных писаний, для него
[01:02:54] всю потому что это только по милости гуру.
[01:02:57] И если у кого-то что-то получается, это только потому, что что?
[01:03:02] А?
[01:03:04] Что? Почему у него что-то получилось?
[01:03:06] Потому что он исполняет указания гуру. Он очень серьезно относится к словам гуру, поэтому только что-то получается. Поэтому он не считает себя причиной своей деятельности, и понимает, что плоды этой деятельности ему не принадлежат.
[01:03:18] Что все это принадлежит наставлениям
[01:03:20] гуру. От гуру исходит, и все это принадлежит гуру и кришне. Только по их милости, потому что они мне говорят так делать. Я просто единственное, что делаю ломаю себя, аскезу принимаю, и делаю так, как они сказали, и это получается.
[01:03:32] Всё.
[01:03:36] Значит, кто причина того, что что-то у кого-то получается?
[01:03:39] Его что?
[01:03:41] Вера в гуру.
[01:03:43] И аскеза, которую он принимает, он делает то, что говорит ему гуру.
[01:03:49] Поэтому Кришна говорит, и о санджайах говорит Багхадхитель,
[01:03:52] там, где Кришна и Арджуна, там всегда что?
[01:03:56] Победа.
[01:03:58] Это что означает?
[01:04:01] Гурун у нас под мышкой Бхагавад-гита.
[01:04:03] Гуру,
[01:04:05] Кришна, я помню Гуру, помню Кришну, да?
[01:04:08] То продал, то сделал, это сделал, сё, сё сделал, то сё. Победа, всё время победа какая-то.
[01:04:15] Говорила бабка деду ты купи мне победу,
[01:04:18] а не купишь мне победу, я уйду к другому деду.
[01:04:22] Так ну это.
[01:04:24] В чём же победа?
[01:04:27] Победи этого вечного врага, он говорит. Вожделение.
[01:04:31] Как можно победить вожделение?
[01:04:33] И Шива здесь говорит. Как?
[01:04:36] Как все эти чувства можно?
[01:04:43] Что верховная
[01:04:44] личность? Ну ты ж ж, ты тоже знаешь, а что ж ты не
[01:04:49] Ни проповедовать,
[01:04:50] ничего. Ничего не происходит. Нет успеха. Одни проблемы нарастают, нарастают, нарастают. Смотрите, вот я о чем говорю. Ешь-ешь, а вместо того, чтобы вкус появлялся, нарастает лишь что?
[01:05:02] Безвкусица.
[01:05:03] Все это меньше привлекает, меньше уже тошнит от этого. Уже эти рожи не нравятся, уже охота где-то жить на квартирке, уже охота вообще с ними не общаться, уже все нарастает, нарастает. Что нарастает?
[01:05:15] Вкус?
[01:05:17] Антипатия.
[01:05:18] К преданным ко всему, уже поехать в другой город, в другой все сменить.
[01:05:22] Антипатия
[01:05:23] нарастает.
[01:05:30] Обиде,
[01:05:34] невежество.
[01:05:35] Человек не занимался духовной практикой,
[01:05:39] а полностью действовал под руководством своего ложного эго, и кроме антипатии ничего не развил.
[01:05:46] Потерял все добродетели,
[01:05:47] доброе имя,
[01:05:49] вкус
[01:05:50] всего.
[01:05:51] И в итоге
[01:05:52] с обидой на всех остается и думает: Здесь не любят людей.
[01:05:58] Поэтому Шилбрубада
[01:06:00] описывает в Когда
[01:06:01] глупец видит крушение своих надежд,
[01:06:04] он думает,
[01:06:06] что
[01:06:08] что я тут делаю, что я тут делаю?
[01:06:11] Помню, фильм какой-то был детский такой, а
[01:06:14] что вы здесь делаете, а?
[01:06:16] Видели, нет? А
[01:06:20] кто видел?
[01:06:22] О, ну хоть понятно. Кто смеется, тот и видел.
[01:06:26] А другая половина смеется над моей физиономией.
[01:06:40] Таким образом,
[01:06:41] по мере продвижения, вот Гуру Махараш, помните, приезжал мой, и он на лекции по Багават Гите вечером, он говорил вот это
[01:06:49] слепое
[01:06:50] повиновение и в итоге развить это слепое повиновение.
[01:06:54] То есть начав от не слепого повиновения,
[01:06:57] возвыситься до какого повиновения?
[01:07:00] До слепого.
[01:07:01] И вот противоречие
[01:07:03] как бы гуру Махарадж устранил вот это противоречие
[01:07:06] в умах людей.
[01:07:08] Но самое главное слеп и не повиноваться.
[01:07:10] И гуру Махарадж вот он давал эту лекцию,
[01:07:13] что продвинутость-то
[01:07:14] вся, то есть со временем, когда наши отношения развиваются,
[01:07:18] у нас что значит слепое?
[01:07:21] Как вы думаете, что является глазами преданного?
[01:07:25] А? Священное Писание.
[01:07:29] И слепое повиновение это когда вы не знаете священных писаний, Еще не знаете и пытаетесь повиноваться там чему-то.
[01:07:35] И он говорит и вот это
[01:07:38] слепое повиновение
[01:07:40] это когда вы не знаете ничего.
[01:07:43] А
[01:07:44] не слепое повиновение когда вы знаете и поэтому повинуетесь.
[01:07:48] И что такое подняться до слепого повиновения?
[01:07:52] А?
[01:07:55] То есть отбросить свое даже видение, и принять полностью видение кого?
[01:08:00] Духовного учителя.
[01:08:02] Сам я ничего уже. То есть так подняться до такого уровня-то это и есть совершенное,
[01:08:08] совершенное
[01:08:09] видение.
[01:08:12] Оно апрокрыто
[01:08:13] нематериальное.
[01:08:16] Потому что меня, моего видения не существует.
[01:08:19] Это Арджуна, который сидит и сражается, и всё за него смотрит, и делает что? Кто?
[01:08:25] Кришна.
[01:08:36] Поэтому по мере продвижения
[01:08:38] преданный развивает вот это повиновение гуру.
[01:08:41] А притворщик,
[01:08:43] который
[01:08:44] обманывал, обманщик, он все больше видит, что гуру обычный человек.
[01:08:50] То есть, когда вы обманщик, когда вы чему-то не следуете, и все остальное, то вы все больше и больше убеждаетесь, что ваш гуру обычная личность, не великий. Смотрите, кто-то все с каждым годом раскрывает величие своего гуру, а значит, раз он великий, все больше желания что? Предаться,
[01:09:04] прибежище найти, потому что а кто-то со временем развивает какое?
[01:09:09] Поэтому
[01:09:11] сразу можно видеть.
[01:09:13] Сразу видно, кто чем занимался.
[01:09:16] И это видно искренность, притворство, все остальные. Но в итоге-то что?
[01:09:21] Не ругань, а в итоге трезубец Шивы. И трезубец Дурги там висит. И вы все.
[01:09:28] Хочешь страдать? Ну, страдаешь. Желание
[01:09:31] живого существа. Кришна говорит, я исполняю желания все. Хочешь страдать?
[01:09:35] Нет, не хочу. А почему же ты так делаешь, что приводит к страданиям?
[01:09:39] Значит, ты хотел, потому что ты знал, что это приведет к страданиям.
[01:09:43] Но не реализовал это знание, потому что отказывался исполнять предписанные обязанности, поэтому это знание не реализовалось.
[01:09:50] То есть осталось бесполезным.
[01:09:52] Понимаешь? Поэтому что толку-то? Говорили, говорили. Потому
[01:09:56] что он не делал так, как ему говорили.
[01:09:59] Поэтому
[01:10:00] это знание не реализовалось.
[01:10:01] То есть не переросло в что?
[01:10:05] В сознание.
[01:10:07] Как мы хотим осознать Кришну? Мы должны эту теорию воплощать в чем? В практике.
[01:10:13] И таким образом теория, соединяясь с практикой, становится нашей вигьяной.
[01:10:19] Которая и эта Бегьяна
[01:10:21] приводит к чему? К команде в итоге.
[01:10:24] Когда мы остаемся на этой платформе теоретического знания, то есть не делаем то, что нам
[01:10:29] говорят делать,
[01:10:30] то это знание вот так же становится пуст в горло. О, говорят, говорят да
[01:10:36] конечно ага ага ага ага ага ага ага ага ага
[01:10:47] Выбирай,
[01:10:48] или преданность гуру,
[01:10:51] или десять миллиардов тетенек.
[01:10:55] А
[01:10:57] если он враг?
[01:10:58] Вот я слышу. Вот смотрите, человеку говорят: давай выбирай или строго всему следовать,
[01:11:04] или просто женись.
[01:11:07] Или Кришну бери в советнике, или возьми вот эту дурьятхану.
[01:11:11] Представим,
[01:11:13] как будто бы.
[01:11:18] Шах, надо подумать.
[01:11:21] Но выбор уже ясен.
[01:11:26] Выбор уже ясен.
[01:11:30] Кого взять, советники?
[01:11:32] Нет, ну чтобы лучше понять его, надо, наверное, вот эту армию взять.
[01:11:35] С его армии лучше его поймешь.
[01:11:38] И он взял.
[01:11:42] И Кришна, он сказал своим выбором
[01:11:46] все они подписали себе смертный приговор.
[01:11:51] Но также им это предложил кто?
[01:11:54] Кришна предложил.
[01:11:56] Кришна предложил.
[01:11:57] Мы можем подумать, что
[01:12:01] сам же говорит, я ему говорю, что если будешь делать, то благо будет. А что ж так, мы выбрали благо, какое благо? А он говорит, как вас убили.
[01:12:10] Для вас это уже было благом.
[01:12:12] Так отупели, что по-другому вас уже нельзя было оставить.
[01:12:18] Потому что тогда вы бы стали причиной, как он говорит,
[01:12:23] причиной беспокойства других живых существ.
[01:12:26] Дхарна санкара.
[01:12:28] Вот почему Кришна приносит какое благо Варна санкаре?
[01:12:32] Уничтожает ее.
[01:12:35] И Арджуна также об этом говорит, что это Варна санкара
[01:12:40] разорвет общество в противоречиях.
[01:12:43] Противоречиями.
[01:12:44] Раздираемое общество будет противоречием.
[01:12:47] И вот наше международное общество сознания Кришны точно такое же.
[01:12:52] Понимаете, если мы становимся варна санкарой, то и от нас начинают исходить эти противоречия, и мы начинаем раздирать это общество
[01:12:58] политикой всякой-сякой ерундой.
[01:13:02] Как бы мило мы не выглядели,
[01:13:08] какие бы мы миловидными не были.
[01:13:10] Насилие будет не давать им Кришну.
[01:13:13] Понимаешь? Потому что, не получая Кришну, они все обречены на страдания.
[01:13:17] Таким образом, если у нас есть то, что избавит их от страданий, мы должны им давать. Под разным соусом. Я понимаю это. И Шрила Рупу Госвами говорит:
[01:13:26] Если сознание Кришны не распространяется
[01:13:29] таким образом, то мы должны его распространять каким?
[01:13:34] Майхук, как майхук.
[01:13:37] Да, то есть другим образом.
[01:13:39] То есть так или иначе оно должно быть распространено.
[01:13:42] И поэтому говорится, что преданные они все время думают, как распространить Сознание Кришны. Вот в такой форме здесь не принимаются. Они, значит, в такой, в такую не принимают. Пока это распространение форму они тут же меняют, но они распространяют, распространяют, они думают день и ночь, какую форму, как ее мгновенно менять? Мир меняется, все движется, все меняется. И значит, наши методы проповеди должны тоже мгновенно
[01:14:07] меняться.
[01:14:08] Как вода.
[01:14:10] Такое препятствие, так обойти его. Маленькое, так через него маленькая щелка туда
[01:14:15] привиться. Просто постепенно как бы зальется туда. Знаешь, и где как. А большой туда можно
[01:14:21] воткнуть.
[01:14:25] Поэтому ты не должен себя винить все время.
[01:14:28] Потому что это не таким-то, это таким образом. Но в чем основная
[01:14:32] проблема? Ты не должен обманывать,
[01:14:36] учитывать Вот я о чем сказал.
[01:14:39] Да. Поросомха, то есть что перед тобой Поросомха, Поросомха,
[01:14:43] который может быть тоже что-то ему нравится, но ты горячо слишком можешь ему дать, что он так
[01:14:51] И так отморозит себе.
[01:14:54] Понимаешь?
[01:14:55] То есть ты как бы до
[01:14:57] смерти их не доводи.
[01:14:59] Все.
[01:15:05] Чуток много горячей картошки,
[01:15:08] а он не способен даже одну съесть, потому что она горячая, понимаешь?
[01:15:12] То есть до его температуры надо довести.
[01:15:15] Ну, там, когда пар жёгся, но не помер хотя бы хоть что-то там в животе.
[01:15:23] Выбивай.
[01:15:30] Почему
[01:15:31] госпожи поклоняются
[01:15:33] Сан-Коршане,
[01:15:34] а не пройдём?
[01:15:36] Потому что у него экспансия
[01:15:39] Сан-Коршане
[01:15:40] как брат, да?
[01:15:44] Как проразитель
[01:15:45] нет, санкершальный
[01:15:46] вот почему я, допустим, люблю своего отца, а не твоего отца? Фильм это почему
[01:15:53] был
[01:15:54] Рамачандра Рамачандра Рамачандра это Васудева.
[01:15:56] Болбхарата
[01:15:58] это кто?
[01:16:01] Боллакшман
[01:16:02] и был кто?
[01:16:04] Шатхрупна.
[01:16:06] Вот Васудева, Санкаршана, Прадьюнна и Анирудха.
[01:16:09] Как ты думаешь, почему одна мать любила больше Бхарату, другая мать любила больше
[01:16:15] Лакшмана,
[01:16:16] третья мать любила больше
[01:16:18] Шатхрупна?
[01:16:19] Почему? Потому
[01:16:21] что она была их мать.
[01:16:23] Вот так же и Господь Шива. Почему он любит Санкаршана?
[01:16:30] Видите, Фасудева?
[01:16:32] Фасудева это Нарайн.
[01:16:36] Нарайн это Баларам.
[01:16:39] Нарайан это Баларам. Это
[01:16:41] Баладева, который изначально с Нарайан.
[01:16:44] Нарайан
[01:16:46] дает все остальные.
[01:16:47] Есть вторичный Нарайан, четвертичный Нарайан.
[01:16:50] Есть Санкоржана также.
[01:16:56] Это
[01:16:58] Свамши, Вибхивамши, Лила аватары. Есть
[01:17:01] Юга
[01:17:02] аватары. Здесь
[01:17:05] Есть Санкоршана Лила аватар.
[01:17:08] Знаешь, и
[01:17:11] Лило аватар именно на Пхаме, то есть
[01:17:15] на Земле. Есть Лило
[01:17:17] аватар на вайкунтках. Санкоршан, а есть вайкунт. И там игры играют. Есть для материального мира Санкоршана, которые играют, здесь разные, только четвертичные. Если тот, стадионный
[01:17:29] Получается, все одно.
[01:17:31] Стадионный Сравнивается как светильник, вот светильник зажёгся от того светильника. В чём разница между тем светильником и этим светильником?
[01:17:39] Вот по форме одинаковый,
[01:17:41] всё одинаково, бензина там стоит. И вот ты берёшь, один
[01:17:46] горит, ты от него раз зажёг второй. В чём разница между ними?
[01:17:50] Другие.
[01:17:51] Что другие?
[01:17:56] Что другие?
[01:17:58] Объекты.
[01:17:59] Как это другие объекты?
[01:18:01] Огонь-то один просто, а сосуды разные.
[01:18:04] Сосуды разные?
[01:18:06] Так а в чем разница теперь? Вот смотри, два горящих светильника.
[01:18:09] В чем между ними разница? Полностью одинаковая.
[01:18:14] Вот так-то разницы нет.
[01:18:17] Ну а в чем разница тогда? Вот хорошо. Разницы нет единства. А разница в чем? Разница
[01:18:24] лишь в том, что один зажег другого, вот и все. Только в этом разница. Что тот изначальный.
[01:18:31] Больше в разнице ни в чем нет.
[01:18:37] И если бы он их не зажег, они бы были не живыми.
[01:18:41] Он их зажег, он их оживил. От
[01:18:44] него это зашло. И между ними нет разницы, кроме того, что он изначальный
[01:18:49] светильник.
[01:18:52] Именно так багло там написано.