[00:00:02] Истинное отречение это вот у человека нет жены, нет детей, нет квартиры, нет денег, нет носков,
[00:00:08] нет
[00:00:09] чадра, нет того, у него нет волос,
[00:00:11] нет зубов, так сказать, у
[00:00:14] него ничего нет. Это
[00:00:16] истинное отречение, они думают. Такая отречённая личность, у него ничего нет.
[00:00:22] И вот это отречение, такое ложное отречение, оно очень популярно. Популярно.
[00:00:27] Иногда вредные духовные
[00:00:30] жизни думают,
[00:00:32] что это есть истинное отречение.
[00:00:35] То есть, что у меня нету второй пары коупинов или нету второго сари, вы чувствуете, как я отречён?
[00:00:41] И так далее. То есть, это
[00:00:44] внешнее отречение, то есть, они думают, что это отречение такой, аскетизм.
[00:00:48] Но Шрил Прабхупада объясняет, что отречение это значит отречься или избавиться от своих ложных представлений.
[00:00:55] Отречься от чувства собственности и привязанности.
[00:01:02] По этому поводу есть очень много всевозможных
[00:01:05] историй,
[00:01:06] в частности,
[00:01:08] отречение
[00:01:09] по поводу положения
[00:01:11] гнева, допустим.
[00:01:14] Может быть, кто-то из вас слышал уже про эту историю, но я расскажу.
[00:01:17] Был
[00:01:19] один
[00:01:21] духовный авторитет,
[00:01:24] так назовём, не будем говорить гуру, так сказать слишком возвышенно, но он был в какой-то мере, на самом деле он был гуру,
[00:01:32] и у него было
[00:01:33] пару десятков учеников,
[00:01:36] и каждый день они собирались
[00:01:38] в одном месте на берегу моря
[00:01:40] и проводили свои занятия.
[00:01:42] И этот их гуру,
[00:01:46] когда кто-то что-то не мог усвоить, он начинал, так сказать, очень гневаться,
[00:01:51] кричал
[00:01:51] и всё время что-то им доказывал, говорил: Ах, вы негодяи, почему так делаете? И он так выходил из себя и всё время говорил им о том, что: Как же вы, жизнь так коротка! Почему вы такие лентяи? И он всё время ругался.
[00:02:05] И неподалеку жил ещё один
[00:02:08] гуру,
[00:02:10] назовём
[00:02:11] духовный авторитет.
[00:02:14] И каждый раз он мимо гулял.
[00:02:20] И он думал, что они нашли в этом человеке. Он все время кричит такой невыдержанный, все время орет, что-то
[00:02:25] доказывает, вообще какая неотреченная
[00:02:28] личность,
[00:02:28] Безобразие.
[00:02:30] Просто, из того, что он орёт, понятно, что он привязан просто.
[00:02:34] Потому что если человек не привязан, он не орёт.
[00:02:38] Так думал этот человек.
[00:02:41] Гнев.
[00:02:42] Гнев
[00:02:42] это признак чего?
[00:02:44] Вожделение. А раз вожделение, значит это признак чего?
[00:02:47] Привязанностей
[00:02:48] каких?
[00:02:50] Сексуальных,
[00:02:52] это же вожделение,
[00:02:54] и он так все логически у себя растаял и думает боже мой,
[00:02:58] они несчастные, эти ученики, кого они слушают?
[00:03:02] И он был такой сострадательный,
[00:03:05] ахимса,
[00:03:06] и он понимал,
[00:03:08] что нельзя как-то сразу беспокоить, не вешать,
[00:03:11] и он так мимо проходя,
[00:03:13] он услышал, что тот человек, он говорил:
[00:03:15] Надо победить гнев! И он кричал об этом, надо победить гнев!
[00:03:22] Вы должны победить гнев, он говорил,
[00:03:24] потому что гнев это, как вот сейчас мы выяснили, проявление вожделения,
[00:03:28] а вожделение это проявление привязанностей каких?
[00:03:32] Сексуальных,
[00:03:37] и он кричал: Ах, вы негодяи, вы ничего не понимаете.
[00:03:41] Надо победить гнев.
[00:03:44] И этот садху он мимо проходил, и так вставал и на них так смотрел, потом за ним так и
[00:03:50] на них смотрел, и они так сразу поворачивались, ну какой-то, видно святой там со шнуром, ну все дела, в общем.
[00:03:55] Ничего нету, ни колупинов, ни чего,
[00:03:58] один шнур такой не привязанный, не, конечно, колупины были,
[00:04:04] но факт, что со всех сторон не привязанный, и он таким мягким голосом говорит
[00:04:10] ну разве я тогда победил гнев?
[00:04:13] Я
[00:04:15] даже не хвастаюсь
[00:04:18] ну посмотрите как разве
[00:04:20] так побеждают гнев?
[00:04:22] И он шел мимо
[00:04:24] И ученики, они думали: Точно,
[00:04:27] такая классная личность, такой спокойный,
[00:04:30] так вот аккуратно подошел, так сказал, прямо
[00:04:33] так аллегорично,
[00:04:35] не задевая ложного эго, чувствуется
[00:04:39] точно отречённым. Чувствуется,
[00:04:41] а этот наш орёт-орёт.
[00:04:44] Они так усомнились.
[00:04:46] Он сказал: Что вы туда смотрите?
[00:04:49] Вам говорю, надо победить гнев.
[00:04:52] На
[00:04:54] следующее утро он опять сидел и рассказывал им, как надо победить гнев.
[00:05:00] И когда они что-то не понимали, он так кричал на них, и этот садху, он опять проходил,
[00:05:05] и
[00:05:06] они опять, а поскольку на них кричали, они искали прибежища, естественно, поскольку, когда рубят ваше ложное эго, вы ищете прибежище, кто вас защитит? Не вас, а ваше ложное эго.
[00:05:17] И они так, так, на него, на своего гуру, ну, они так глазами показывают гуру,
[00:05:25] вуа, ха-ха.
[00:05:27] Они боялись его обидеть, так же, как вот у нас. Когда мы видим, что у авторитета какие-то проблемы, мы же тоже боимся ему сказать прямо. И мы так
[00:05:38] И так, не потому, что мы даже боимся, нам его жалко, так сказать, он так старался,
[00:05:43] он что-то там ошибся, а мы тут вывалили,
[00:05:45] а он-то, на самом деле, для нас старался.
[00:05:48] Мы-то еще сами, дураки, добровольно это все сделали, и как же мы теперь на кого перегрузим это? И так далее. Они были примерно в такой же ситуации.
[00:05:56] И они просто думали, ну какой классный вот этот, вот этот-то какой классный, такой спокойный, такой,
[00:06:02] такой, вообще, победивший гнев.
[00:06:04] И он опять так проходил и говорил:
[00:06:07] я
[00:06:09] не знаю как,
[00:06:11] но вот у меня гнева нет.
[00:06:15] И этот духовочничестый говорил: Иди, иди, иди отсюда! Иди отсюда!
[00:06:19] Победил он гнев! Он говорил: Я вам говорю:
[00:06:23] гнев, надо победить! И он опять кричал. И так проходило несколько раз.
[00:06:27] И когда
[00:06:29] этот гуру всё время видит, что отвлекает его учеников, и ученики уже стали обсуждать, что, может быть, у нашего проблемы.
[00:06:35] Может быть, у него там что-то, пожар, вожделение там горит, может, него какие-то привязанности.
[00:06:40] И они стали замечать, что у него есть какие-то
[00:06:43] потому что если вы уже начинаете искать привязанности чьи-то, то вы их находите.
[00:06:49] И
[00:06:52] этот их гуру, он сразу так и как-то раз он и
[00:06:57] думает, ну сейчас опять подойдет, начнет и
[00:07:00] он так спокойно
[00:07:02] и говорит, когда тот подошел и только так опять
[00:07:05] набрал воздуха, чтобы сказать
[00:07:07] насчет гнева что-то, мягко сказаться гнев
[00:07:11] и
[00:07:12] он стал говорить, это гнев и он говорит, не смотрите вы в его сторону, вы что, не знаете, кто это такой?
[00:07:19] Он сейчас, а кто это? Ну я просто вам не хотел говорить, вы знаете, что это местный вор?
[00:07:27] Я ж его знаю, вот он недавно отсидел, из тюрьмы пришёл, этот ходит, он гнев победил.
[00:07:32] Иди отсюда, он ему сказал. И ученики так на него,
[00:07:36] смысле, его ученики на того сапку, они так и так они от него стали думать, боже мой, а мы-то уж думали, правда.
[00:07:43] А тот он так и
[00:07:48] сказал, я победил к нему.
[00:07:50] И прошел
[00:07:52] на следующее утро опять он шел
[00:07:55] и он уже издалека он уже хотел что-то и тот стал кричать более того вы что не знаете он прелюбодей вот он сейчас от проститутки идет.
[00:08:07] И тут этот победивший гнев
[00:08:11] сказал, что ты такое говоришь,
[00:08:14] кто идет от проститутки, кто,
[00:08:16] Ты не гояй! И он как стал кричать,
[00:08:20] и тогда
[00:08:21] этот гуру и
[00:08:23] говорит: Вот я вам говорю, балбесы,
[00:08:26] надо победить гнев,
[00:08:30] надо его победить!
[00:08:35] Таким
[00:08:36] образом, мы можем думать, что так всё саттвично,
[00:08:40] какой-то пока мы не затронули чьи-то ботинки, как говорится, всегда это всё выглядит саттвично,
[00:08:45] всё так,
[00:08:47] потому что ещё никакого поклёпа мы не возвели.
[00:08:51] Поэтому Швибу Прабхупаду, он говорил, что на самом деле очень легко разгадать человека, на самом деле, в каком он состоянии находится.
[00:08:57] В чести и в бесчестии, в радости и в горе.
[00:09:01] То есть перечисление, сукхи-дукхи,
[00:09:03] так сказать.
[00:09:05] Чтобы увидеть человека не так легко, вернее, не так трудно его спровоцировать, чтобы посмотреть, на самом ли деле он находится на такой ступени самосознания,
[00:09:14] на самом ли деле он так отречён и всё остальное.
[00:09:17] И на самом ли деле признаками
[00:09:19] отсутствия гнева является вот такой мягкий голос
[00:09:23] и всё остальное.
[00:09:26] Даже
[00:09:28] эти
[00:09:29] качества, природа гнева, если вы знаете,
[00:09:32] разная природа гнева. Вот говорится, что В ведической литературе описывает, что змея она олицетворение гнева.
[00:09:39] И на самом деле змея очень гневная. Именно поэтому
[00:09:42] у нее вырабатывается и что? Да.
[00:09:45] Но змея никогда не кричит.
[00:09:48] Вы знаете об этом? Что змея никогда не кричит.
[00:09:52] Она очень тихо подползает
[00:09:55] и не так-то сильно кусает.
[00:09:58] Ей нужно чуть-чуть просто
[00:10:00] пробить вашу кожу и вы
[00:10:03] труп пом.
[00:10:07] Природа
[00:10:09] гнева, мы иногда думаем, что когда человек такой темпераментный, кричит что-то, то это обязательное проявление гнева.
[00:10:16] Гнев имеет разную природу, разные формы гнева существуют.
[00:10:22] Вы знаете о том, что месть это тоже проявление чего?
[00:10:26] Гнева, злопамятства, т. Е. Это гнев, который может не пройти.
[00:10:30] И этот гнев еще
[00:10:32] передается,
[00:10:33] его можно передавать
[00:10:35] другим.
[00:10:39] Также,
[00:10:43] вот эти обиды,
[00:10:44] если вы помните,
[00:10:46] говорится, что
[00:10:49] мудрец это обида,
[00:10:51] написанная на воде.
[00:10:53] У мудреца вот такие обиды. То есть, он даже не успевает разглядеть эти обиды, то есть, вроде почувствовал какую-то обиду и тут же, как на воде.
[00:11:09] Обида написанная
[00:11:10] на песке на берегу.
[00:11:14] То есть волной раз и не сразу.
[00:11:19] Три, и потом еле-еле видно, всё смывается, и всё-таки смылось.
[00:11:24] А глупец
[00:11:25] это обида, высеченная на камне.
[00:11:30] Так мы тоже можем видеть, мудрец,
[00:11:33] кто умник, умник,
[00:11:35] а кто
[00:11:37] глупец.
[00:11:39] Таким образом, существует очень много критериев,
[00:11:41] как определить
[00:11:43] истинное отречение. И здесь Шила Рупу Госвами говорит, если человек не имеет привязанности к чему, но в то же время принимает всё, что имеет отношение Кришне, он стоит выше чувства собственности.
[00:11:54] То есть вот это очень важный момент философский,
[00:11:58] о котором
[00:12:00] Шрила Бакстан Сарасвати,
[00:12:02] о таком качестве, как югта вайраги и бхалгу вайраги.
[00:12:07] Мы не можем ни от чего на самом деле по-настоящему отречься, если
[00:12:11] это не связано с нашей какой-то
[00:12:14] другой привязанностью.
[00:12:16] Вот как, допустим,
[00:12:18] человек,
[00:12:20] чтобы свои чувства оторвать от одного объекта,
[00:12:23] он ищет себе другой объект,
[00:12:26] на него перенаправляют чувства, привязывается к объекту и таким образом что происходит?
[00:12:32] Отречение от того объекта.
[00:12:35] Потому что сами чувства,
[00:12:37] природа чувств привязываться. И если чувства ни к чему не привязаны, то это называется ложное отречение.
[00:12:44] Слово юкта означает привязанность.
[00:12:48] То есть, привязанность,
[00:12:49] такая сильная привязанность, повлекшая за собой отречение от чего-то другого.
[00:12:55] Я
[00:12:59] думаю, понимаете, о чем речь идет. То есть, чтобы от одного отказаться, можно просто привязаться к другому, и тогда это будет очень легко.
[00:13:07] И можно даже, имея это, постепенно привязываться к чему-то другому, и в силу развития привязанности к чему-то другому автоматически развязывается здесь.
[00:13:17] Таким образом, в Халгу Вараге говорится о том, что если человек отрекся от всего, но не привязан к Кришне,
[00:13:23] это неправильная привязанность. Халгу ложная, то есть человек на самом деле
[00:13:26] падет.
[00:13:28] Как только появятся эти объекты,
[00:13:30] они опять возбудят его и человек может пасть
[00:13:34] жертвой
[00:13:35] возникновения новых привязанностей.
[00:13:38] Потому что желание привязываться остается.
[00:13:41] И когда
[00:13:43] Кришна говорит, тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть
[00:13:48] притворщик.
[00:13:51] Гопала Кришна Махараджа, одной лекции его спросили, что такое сахадж-йога?
[00:13:55] И Капал Кришна Махарадж сказал: Я не знаю, что такое сахадж-йога,
[00:13:58] но слово сахадж-йога на санскрите переводится как притворство.
[00:14:05] И
[00:14:06] как
[00:14:08] раз,
[00:14:11] наша с вами система,
[00:14:13] бхакти-йога, связана не
[00:14:15] бхалгу вараги, а с юктой вараги. Наше
[00:14:18] отречение
[00:14:20] формируется
[00:14:21] в соответствии с нашей
[00:14:22] привязанностью к Кришне.
[00:14:24] Чем
[00:14:25] больше мы привязываемся к Кришне,
[00:14:27] тем мы естественнее отрекаемся от всего, что не связано с Кришной.
[00:14:33] Чем
[00:14:33] больше нарастает наша привязанность к Кришне, тем больше
[00:14:38] у нас
[00:14:39] исчезает привязанность к тому, что не связано с Кришной.
[00:14:43] И вот эта привязанность,
[00:14:44] повлекшая отречение,
[00:14:46] духовная
[00:14:47] привязанность к Кришне,
[00:14:49] повлекла
[00:14:50] отречение. Это и называется привязанность и отречение. Юкта означает привязанность и отречение. То есть отречение
[00:14:57] через привязанность.
[00:15:01] И вот здесь многие наверняка люди думают, как от того отказаться, как от этого я пробую отказаться, ничего не получается, вот тут
[00:15:09] вы не сможете отказаться,
[00:15:11] пока вы не разовьете свою привязанность
[00:15:13] к Кришне.
[00:15:15] И чем быстрее и больше мы привязываемся к
[00:15:19] правильнее вот здесь как раз бхалгу в араге ещё иногда говорят неправильное
[00:15:23] отречение.
[00:15:25] И есть же также
[00:15:27] бхалгу юкта, то есть неправильная
[00:15:30] привязанность.
[00:15:31] Вот вы наверняка
[00:15:32] слышали, что иногда бывает, что человек
[00:15:35] вступает во взаимоотношения определенные с духовным учителем, и эти отношения
[00:15:40] неправильные привязанности, то есть он привязывается
[00:15:43] не к его наставлениям, а привязывается к его что?
[00:15:47] Телу.
[00:15:50] И когда с телом что-то происходит, с этого человека, то человек теряет вообще всякую связь.
[00:15:56] И с этим телом и вообще остаётся без ничего, поскольку не было на самом деле правильной привязанности.
[00:16:01] Поэтому
[00:16:02] все остальные
[00:16:03] то есть все остальные проблемы и все привязанности, они возникают снова, заново, они возвращаются к человеку заново,
[00:16:10] поскольку было ложное отречение,
[00:16:14] что-то сбило человека с
[00:16:17] И вот, чтобы развить эту правильную привязанность,
[00:16:20] как раз здесь вот эти стихи цитируются из бхактира самрита синдху.
[00:16:25] Именно Шрила Рупу Госвами он описал, как правильно развить
[00:16:28] к Кришне и дал метод
[00:16:30] правильного привязывания к Кришне слушателям, то есть Шраманам
[00:16:34] Киртанам Вишнусмаранам
[00:16:36] и
[00:16:36] вот эти девять форм преданного служения. Чтобы
[00:16:39] привязаться к Кришне,
[00:16:41] слушать о Кришне,
[00:16:43] нужно рассказывать рассказывать о Кришне.
[00:16:46] И таким образом, как следствие слушания и рассказывания о Кришне,
[00:16:50] проявляется что?
[00:16:52] Памятование,
[00:16:53] думать о Кришне.
[00:16:54] И
[00:16:56] чем
[00:16:57] привязанность развивается, потом дальше это совершать служение и так далее. И чем больше человек привязывается
[00:17:04] к Кришне, тем у него естественнее происходит вот это отречение.
[00:17:08] То есть, как правильно привязаться к Кришне, и не на уровне тела,
[00:17:13] т. Е. Не материальном,
[00:17:14] а именно духовно.
[00:17:16] Поэтому сейчас я разговаривал
[00:17:19] с намахатчиками,
[00:17:20] и я увидел, что них есть определённый вид привязанности к храму, к общению друг с другом, и они сказали: А как же теперь мы? Как же мы теперь? Мы же уже так
[00:17:30] привязались
[00:17:31] Кришне!
[00:17:35] Мы же так
[00:17:37] к служению
[00:17:38] Кришне.
[00:17:42] Вы понимаете, куда я клоню?
[00:17:44] Мы должны рассмотреть более правильнее,
[00:17:47] что это за привязанность,
[00:17:49] дала ли привязанность,
[00:17:52] если она
[00:17:53] дала то тогда происходит правильное что?
[00:17:56] Отречение.
[00:17:59] Но если эта привязанность неправильная,
[00:18:01] то тогда вот это кажущееся отречение,
[00:18:04] когда у нас что-то тут проблемы начнутся,
[00:18:07] все наши привязанности придут к нам что?
[00:18:11] Обратно.
[00:18:12] И ещё самое что? С большей силой.
[00:18:16] Это как человек
[00:18:18] Вот представьте, я сейчас дышу нормально, но если сейчас
[00:18:24] чем я дольше буду искусственно сдерживаться,
[00:18:27] тем я что
[00:18:29] сильнее
[00:18:30] буду дышать.
[00:18:36] Я сейчас только нормально дышал, но если я искусственно сдерживал
[00:18:39] это и якобы
[00:18:41] мне показалось, о, смотрите, я отрекся от дыхания
[00:18:48] Я отречен от дыхания, я только выдыхаю теперь.
[00:18:53] Таким образом,
[00:18:55] чтобы понять, что же такое правильная привязанность,
[00:18:59] как развить эту привязанность,
[00:19:01] к кому мы привязываемся,
[00:19:04] какова природа нашей привязанности,
[00:19:07] какова природа нашего отречения.
[00:19:11] Поскольку вы заметили, что люди, допустим, бросают бросают одну семью,
[00:19:16] уходят куда-то, а там доходят еще новые две.
[00:19:20] Вот, Бахтя Бама Гараж мне рассказывал про одного, не буду говорить про одного, он сказал: Это нормально, Лакшмено Райано. У Америки это нормально, когда преданные 5-6 раз женятся на матеджами, обмениваются. Это нормально.
[00:19:32] На Западе это нормально.
[00:19:36] Как магараш? Он говорит: Это Запад, что ты хочешь? Там всё так.
[00:19:45] Понимаете?
[00:19:46] То есть, и каждый, на самом деле, думает, что он что?
[00:19:50] Отрёкся. Я в очередной раз отрёкся от семейной жизни.
[00:19:55] Ради чего?
[00:19:56] Ну, естественно, ради Кришны.
[00:19:59] Ради новой семейной жизни. Потом новая семейная жизнь. А на самом деле, это как,
[00:20:05] Бабашри Лабхати Винодатхакруг
[00:20:07] говорит, этот ненасытный огонь вожделения, то есть, сколько туда не бросай, он только что разгорается.
[00:20:13] И таким образом разрубить узел привязанности, это Прабхупада пишет, это одно и то же, что заливать огонь
[00:20:20] бензином
[00:20:22] и удивляться, что он от этого ещё больше разгорается.
[00:20:28] Таким образом, люди,
[00:20:31] не до конца осознавая, как
[00:20:33] я могу на самом деле
[00:20:35] отречься и
[00:20:37] поэтому происходит вот это ложное отречение, о чем я говорил. То есть, люди рубят свои связи со своей семьей, рубят с детьми. Потом, когда они здесь видят, что их была привязанность-то
[00:20:47] ложная,
[00:20:49] они сразу:
[00:20:50] Ах, ну что же я наделал? И
[00:20:53] как только тот человек понял, что у него была ложная привязанность, как все, вот от чего он отказался, он начинает так скорбеть потому, и приходит и говорит: Простите меня,
[00:21:03] и он хочет обратно вернуть себе это
[00:21:07] утраченное.
[00:21:09] Есть история,
[00:21:10] которая произошла
[00:21:12] в лилах Господа Вама Надева, вы помните, может быть, слышал, когда Вамана Дева, он пришёл к Бали Махараджу, а Бали Махарадж отобрал всё царство у кого? У Индры.
[00:21:24] Отобрал полностью всё царство у Индры Бали. А Бали Махарадж был царём демонов.
[00:21:31] И Вама Надев пришел к Вали Махараджу,
[00:21:35] и Вали Махарадж, когда увидел Вама Надева,
[00:21:38] он подумал: Вот это какая классная личность, такой маленький карлик какой-то, такой прекрасный. Он привлекся,
[00:21:43] привлекся Вама Надева, он не думал: Это он какой классный,
[00:21:48] какая классная личность, он так стал на него смотреть,
[00:21:52] помните, что он два шага, за два шага, что если для меня сделаешь три шага, и он двумя шагами отобрал всю вселенную Бали Махараджа. То есть, отобрал всё то, что
[00:22:01] И Бали Махарадж,
[00:22:04] он был так счастлив, увидев, что такая личность прекрасная, да ещё такая могущественная, он подумал,
[00:22:09] что я-то, тут такие личности есть, я-то что-то там из себя тут такое корчил,
[00:22:15] надо скорее поредаться этой личности, я вам подумал.
[00:22:18] А перед этим
[00:22:20] был диалог
[00:22:21] Индры и Бали Махараджи.
[00:22:24] И Индра, он считает себя очень отречённой личностью.
[00:22:29] И когда Вамана Теф сказал:
[00:22:32] Ты знаешь, кто я? Индра сказал: Ну конечно, я знаю, ты же Господь Вишна, ты верховная личность Бога.
[00:22:37] Тебе поклоняются святые мудрецы, ты все можешь и он сказал проси у меня что хочешь, я исполню любое твое желание
[00:22:44] и Индра сказал что?
[00:22:47] Верни мне пожалуйста все это царство
[00:22:51] верни мне назад все это царство и он сказал
[00:22:55] подумай внимательно,
[00:22:56] что ты просишь?
[00:22:58] Он сказал я тебе честно просто скажу
[00:23:01] верни мне всё это государство обратно
[00:23:06] и когда Вамана вернул Индре все это государство, он спросил Бали и Бали сказал ты сделал два шага и отобрал у меня все
[00:23:14] ты такая личность просто, я потрясен тобой
[00:23:18] забери мою жизнь, наступи мне на голову и забери мою жизнь
[00:23:23] и вам она дева был так доволен царём демонов Бали
[00:23:26] его такому отречению и что он так привлёкся Кришной
[00:23:31] что он сейчас
[00:23:32] охраняет планету, на которой живёт Бали Махараджа, лично.
[00:23:37] Он охраняет Бали Махараджа.
[00:23:41] Сам Господь
[00:23:42] взял его под защиту.
[00:23:45] Вы знаете, когда Господь берёт кого-то под защиту, что происходит?
[00:23:50] Никто,
[00:23:51] никогда ничего не сможет вам
[00:23:54] причинить.
[00:23:55] Когда вы под защитой Господа, значит, нету ни рождения, ни старости,
[00:24:00] ни болезни,
[00:24:01] ни смерти.
[00:24:02] И никто ничего вам не может причинить.
[00:24:07] Таким образом, царь демонов, казалось бы, такой привязанный,
[00:24:11] и царь полубогов.
[00:24:14] Есть очень много всевозможных историй об этих правильных
[00:24:18] привязанностях,
[00:24:21] правильном отречении и о ложном отречении.
[00:24:25] И вот люди очень часто говорят: Я не могу жить с этой семьей,
[00:24:28] я хочу так в храм. Я начитался книг, наслушался лекций, и я понял, что мне уже там не место
[00:24:37] человек приходит, тут какой-нибудь приезжает усатый проповедник
[00:24:42] рубит его ложное эго
[00:24:44] и он думает
[00:24:46] вообще-то у меня была неплохая семья по
[00:24:51] крайней мере лучше этого усатого
[00:24:54] с какой стати я должен? Меня там так любили, а здесь меня ненавидят.
[00:24:58] Здесь не любят людей.
[00:25:00] Я
[00:25:01] помню, где меня любили,
[00:25:03] а здесь меня не любят.
[00:25:07] И эта привязанность,
[00:25:08] она возвращается ещё с этой вот с большей силой. Вы, может быть, замечали, что
[00:25:15] человек
[00:25:19] усиливает свою привязанность и тогда, когда его отрывают от объекта. Пока он с этими объектами, в своих привязанных, он их не оценивает, говорит, ой, я отрешённый.
[00:25:28] Я отрешённый, да, что там? Потому что это всегда можешь получить, вот оно, возле тебя.
[00:25:33] И потом раз, и какой-то раз и он
[00:25:54] жизни в храме не был привязан?
[00:25:57] А тут что-то стал повторять вставать рано утром, ложное эго рубят туда не ходи, сюда не ходи и раз и привязанности появились
[00:26:04] он думает, что они появились
[00:26:06] вот от этого
[00:26:08] просто он попал в более аскетичные условия и стал что?
[00:26:12] Появилась ностальгия
[00:26:14] по этим чувственным наслаждениям. Он стал оценивать эти чувственные наслаждения, медитировать на них.
[00:26:20] И он начинает думать, что он до этого был отрешенным
[00:26:23] а сюда пришел и вдруг
[00:26:26] увидел, что он привязанный
[00:26:27] это знаете, как люди, кто в армии был, там точно также
[00:26:32] или кто в тюрьме
[00:26:33] сразу все оцениваешь
[00:26:35] тюрьме армии сразу всё оцениваешь мама думаешь как маме-то привязан акации был ай-яй
[00:26:42] пока с мамой ты уйди старуха там или не мешайся там или что-то ещё
[00:26:46] но как без мамы, когда потребность в защите,
[00:26:50] в ласке, когда тебе все бьются по гонке рзовом по
[00:26:53] носу,
[00:26:54] ставят тебе пиявки, чилимы всякие,
[00:26:57] отжиматься заставляют, и он говорит: мама,
[00:27:00] я, оказывается, тебя так люблю.
[00:27:03] Поэтому возникает чувство
[00:27:07] этой ложной отречённости,
[00:27:10] ложного
[00:27:11] прогресса.
[00:27:12] Есть ложный прогресс, есть ложное сознание, т. Е. Когда мы думаем, что это мы прогрессируем в духовно. Иногда бывает, что человек кармическое очищение принимает за духовное продвижение.
[00:27:22] Т. Е.
[00:27:23] Он просто очистился, а он думает, это я духовно продвинулся.
[00:27:27] Нет, он просто очистился, я как грунт руки вымыл. Если вы вымели руки, это не значит, что у вас новые руки выросли. Потому что вы видите, они другого цвета.
[00:27:35] Сейчас только были черные, так сказать, а я их вымыл. О, новые руки выросли, пока водой мылся. Нет, это те же руки, просто вычищенные.
[00:27:42] Это не новые.
[00:27:44] Также и вот вот это ложное представление о духовном продвижении, ложные привязанности,
[00:27:49] ложное отречение.
[00:27:51] Нужно быть очень внимательным, поэтому нас могут научить, что такое ложная привязанность, постепенно.
[00:27:57] Прабхупада говорит, надо просто определить цель и постепенно к ней продвигаться.
[00:28:02] Прабхупада везде об этом постепенно к ней идти,
[00:28:05] целенаправленно.
[00:28:06] Самое важное эту цель.
[00:28:08] Определить эту цель и к ней продвигаться.
[00:28:11] То есть, все, что мы делаем, должно быть связано с этой целью.
[00:28:19] Поэтому Кришна говорит:
[00:28:21] Тот, кто сделал меня своей целью,
[00:28:24] я сохраняю все, что он имеет и даю ему то, что ему недостает,
[00:28:29] чтобы он достиг меня.
[00:28:33] И когда мы определили, что наша цель вот здесь