[00:00:00] Вот почему говорится, что духовная жизнь только может помочь человеку, и больше ничего. Ни деньги, ни какие там аюрведы,
[00:00:08] или какие-то что-то. Это лишь все такие вспомогательные, которые могут помочь
[00:00:13] человеку,
[00:00:16] что сделать?
[00:00:19] Не понять, а облегчить
[00:00:23] его телесную
[00:00:25] привязанность
[00:00:26] на какое-то время, на время обучения.
[00:00:29] Но когда человек обучился
[00:00:31] и принял этот дух, все это перестает его беспокоить. Вот почему Прабхупада говорит, что преданные низшего уровня всегда интересуются аюрведами,
[00:00:40] астрологией
[00:00:41] и всякой ерундой, потому что они еще в телесной концепции,
[00:00:45] и неплохо бы им это дать.
[00:00:47] Почему? Потому что это успокоит их ум для получения духовного знания.
[00:00:52] Но когда они получили духовное знание,
[00:00:55] они это отбрасывают как ненужное, без
[00:00:58] сожаления.
[00:01:00] Как дети
[00:01:02] играют, но когда они вырастают, они что выбрасывают?
[00:01:05] Целыми коробками, ящиками. Что выбрасывают?
[00:01:09] Детские
[00:01:10] игрушки.
[00:01:11] Но в детстве без них что?
[00:01:13] Не обойтись.
[00:01:15] Они выплевывают
[00:01:16] титьку, потом
[00:01:18] соску, потом
[00:01:19] сигарету,
[00:01:21] водку,
[00:01:22] наркотики.
[00:01:23] Они начинают выплевывать все это как ненужное.
[00:01:26] Они начинают понимать, что это просто вредит им.
[00:01:29] Им все это вредило, поэтому они становятся смиренными, они выплевывают свое академическое образование, понимая, что это лишь форма, лишенная духа.
[00:01:38] Вот почему разница между мирским образованием и духовным такая огромная. Мирское образование дает форму,
[00:01:47] полную, лишенную
[00:01:49] духа,
[00:01:50] мертвую науку.
[00:01:52] Потому что там Бог-то у них что сделал?
[00:01:56] Ну конечно, он же умер,
[00:01:58] же умер, ёлки.
[00:02:01] Он помер.
[00:02:04] А духовная
[00:02:05] наука что дает?
[00:02:07] Она заполняет любую форму
[00:02:10] чем?
[00:02:11] Духом.
[00:02:12] Разница
[00:02:14] лишь в том, подчинится ли человек духовным авторитетам, или будет считать авторитетами.
[00:02:19] Вот почему эти мальчишки
[00:02:21] с института сопливые и гордые дурачки,
[00:02:24] они не могут различить, кто здесь духовный авторитет,
[00:02:27] как правильно
[00:02:28] распознать, они квалифицированны.
[00:02:30] Поэтому они к людям относятся, они очень почтительны к разным академикам,
[00:02:34] доцентам,
[00:02:36] но каким-то браманам, они говорят: Ну что он такой, валенок, простой такой ботинок ёлки, что там его слушать? Так мы с ним, давай,
[00:02:45] конечно, тебе
[00:02:47] лет побольше мы тебя за это очень уважаем, книжек побольше ты распространяешь,
[00:02:51] ничего, скоро мы тебя переплюнем,
[00:02:55] скоро ты нам будешь просад раздавать,
[00:02:59] скоро мы на твое место попрем.
[00:03:03] Духовный авторитет не боится, что вы его сбросите,
[00:03:07] потому что вы сбросите лишь форму,
[00:03:10] но так и не получите
[00:03:12] духа.
[00:03:13] Поэтому есть очень много учителей,
[00:03:15] но духовных учителей очень мало.
[00:03:21] Поэтому Джада Барата не был никаким кандидатом в наук, ничем. Он с точки зрения мирских людей был кем?
[00:03:29] Шумасшедшим.
[00:03:32] А у нас наоборот, сумасшедшие хотят быть в глазах мирских людей кем?
[00:03:37] У нас всё наоборот. Там великие мудрецы хотят быть в глазах сумасшедшими,
[00:03:41] а у нас сумасшедшие
[00:03:43] в глазах обычных людей хотят быть кем?
[00:03:46] Кантидатами
[00:03:47] наук,
[00:03:47] всякими докторами,
[00:03:49] ну что ж мы, так сказать,
[00:03:52] Лига защиты всех этих вот
[00:03:56] недоносков.
[00:04:01] Таким образом, у человека всегда остается свобода выбора.
[00:04:04] Каким путем ему идти?
[00:04:07] От чего отрешиться?
[00:04:12] И эгоизм,
[00:04:13] он вынуждает живое существо привязаться
[00:04:16] к форме.
[00:04:18] И здесь мы с вами
[00:04:21] Душа,
[00:04:22] заключенная
[00:04:23] в форму чего?
[00:04:25] Тела
[00:04:29] тонкого и грубого.
[00:04:31] И вся наука современная направлена,
[00:04:34] как живое существо удовлетворить
[00:04:36] на грубом и каком
[00:04:38] тонком плане. Как удовлетворить его телесные потребности.
[00:04:43] Этот щель и всех этих книг, наук, фильмов и всего остального.
[00:04:50] Всякие шматрицы
[00:04:51] до всякого, да братва и кольцо. И кто-то там все время пишет: О, матрица сделала прорыв. Вы прочитали,
[00:04:58] видали, прямо
[00:05:00] идентично с бхавад гиттой.
[00:05:04] Вы
[00:05:08] шутите,
[00:05:10] вы так ничего и не поняли.
[00:05:12] Ни грамма.
[00:05:15] И кто-то говорит: Материалисты
[00:05:17] заинтересовались
[00:05:18] духовной наукой. Шутите?
[00:05:25] Равана
[00:05:26] очень интересовался
[00:05:29] ведическими
[00:05:30] науками.
[00:05:44] Поэтому, если вы видите, что ученые заинтересовались
[00:05:47] ведическими
[00:05:48] знаниями
[00:05:48] о-о-о!
[00:05:51] Не будьте глупцами!
[00:05:56] Равана,
[00:05:57] сколько бы не узнал,
[00:05:59] так и не стал преданным.
[00:06:01] А вот его братан,
[00:06:03] братучка
[00:06:04] был у него,
[00:06:05] его звали Вибижина,
[00:06:07] он стал преданным.
[00:06:14] Он не хотел эксплуатировать
[00:06:16] Веды, он хотел понять их.
[00:06:19] Так вот, если хоть
[00:06:21] один ученый попытается
[00:06:23] понять ведическую концепцию,
[00:06:26] ему сына не будет. Но если он захочет ее что?
[00:06:31] Использовать.
[00:06:35] И как вы думаете, в чем разница
[00:06:39] между Божественными
[00:06:40] и демоническими натурами?
[00:06:42] Ложное эго что хочет понять или использовать?
[00:06:46] Оно хочет понять, как оно может это использовать для своих чувственных наслаждений.
[00:06:53] А Бакта хочет понять,
[00:06:56] что,
[00:06:58] конечно, как все, что у него есть,
[00:07:01] занять
[00:07:02] в наслаждении Кришны?
[00:07:05] Итак, два настроения
[00:07:07] в изучении любой науки, то
[00:07:09] есть соприкосновение
[00:07:11] с любыми объектами, получение информации, знанием.
[00:07:14] Как предаться Кришне это преданный.
[00:07:20] И не преданный,
[00:07:22] кого народ называет демонами,
[00:07:25] с чем бы они не соприкасались, они думают, как это занять в своих чувственных наслаждениях.