[00:00:00] Итак, сначала человек пытается служить объектами, или средствами,
[00:00:05] объекты называются,
[00:00:06] чувств,
[00:00:08] потом начинает служить органами чувств плюс объекты,
[00:00:12] потом начинает служить чувствами плюс органы и объекты, потом начинает служить умом чувства органы и объекты,
[00:00:19] потом начинает служить разумом
[00:00:22] все остальное,
[00:00:23] потом знанием
[00:00:25] и потом сознанием.
[00:00:30] Итак,
[00:00:31] полное положение
[00:00:33] такого преданного называется Мадхям.
[00:00:40] Утам это тот, кто служит
[00:00:42] всем точно так же.
[00:00:45] Мадхьям тот, кто служит знанием, и Утам тот, кто служит сознанием.
[00:00:52] Знание
[00:00:53] проявляется как будхи,
[00:00:56] то есть
[00:00:58] очищенный разум,
[00:00:59] но также есть очищенные чувства.
[00:01:02] И очищенные
[00:01:03] чувства это чувства, очищенные при помощи преданного служения.
[00:01:08] Итак, мы чувствуем, что
[00:01:11] все мы находимся в обществе и между нами возникают разные проблемы.
[00:01:16] Допустим, мы не ценим духовные заботы абсолютно,
[00:01:19] но мы очень сильно ценим телесную заботу,
[00:01:22] И мы говорим: он обо мне не позаботился
[00:01:25] или он не любит здесь людей. Я
[00:01:30] не чувствую своей заботы о себе. Но мы забываем о том, что мы себя с чем-то отождествляем.
[00:01:36] Когда мы говорим о себе, мы даже не замечаем, что мы говорим о своём теле.
[00:01:43] Поэтому неофит или новичок всегда сконцентрирован
[00:01:46] на заботе о себе,
[00:01:48] даже не замечая, он постоянно
[00:01:50] пытается получить заботу о своём
[00:01:53] теле,
[00:01:54] именно о своём теле, и всё, что к телу принадлежит.
[00:01:58] Он хочет, чтобы мы заботились о его детях, о его семье, как он там разведётся или сойдётся, что там с его детьми будет, мы будем гурукулу для них делать или не будем. И когда кто-то
[00:02:10] социально заботится, то есть Минздрав
[00:02:12] и
[00:02:13] Минсоцзащита,
[00:02:15] то все думают, что это суперовый храм,
[00:02:18] это, несомненно, верх совершенства общины и так далее. И поэтому люди такого
[00:02:24] низкого сознания, которые отождествляют себя с телом и всё, что с ним
[00:02:28] связано,
[00:02:30] они воспринимают, что это успех в сознании Кришны.
[00:02:33] Потому что именно в этой общине заботятся о телах,
[00:02:37] заботятся о продуктах их сексуальной жизни, то есть о их жёнах, детях,
[00:02:42] заботиться о их пенсиях, а пенсия кому нужна? Душе или кому?
[00:02:47] Телу.
[00:02:48] И таким образом живое существо думает, что это самое главное, что я буду искать место, где заботиться о теле, о грубом теле.
[00:02:56] Потом живое существо приходит к выводу, что нужно знание,
[00:03:00] и тогда самая лучшая община это где постоянно читают семинары,
[00:03:05] бхакти-шастры,
[00:03:06] всякие разные бхакти-программы
[00:03:08] и так далее, и живое существо сбито с толку, оно не может различить, оно просто всё воспринимает в общем.
[00:03:16] Или они думают, что там, где всё занято в служении,
[00:03:20] допустим, все средства,
[00:03:21] и они пытаются рассматривать каждого преданного с позиции того, что у тебя есть, что ты можешь служить,
[00:03:26] как ты можешь служить,
[00:03:28] что у тебя есть, машина есть будешь служить шофером,
[00:03:31] деньги есть давай жертвой. Что у тебя еще есть? Дом есть, мы будем в нем жить во флигеле,
[00:03:36] потому что тут все чистые, вредные,
[00:03:39] негде жить, будешь жить у нас во флигеле или где-то там ещё.
[00:03:43] И в общем-то
[00:03:46] на первых этапах
[00:03:47] живое существо несомненно так все воспринимает,
[00:03:50] поэтому,
[00:03:50] когда дают прасад или что-то, оно всё пытается съесть.
[00:03:55] Почему? Потому что таково его сознание, оно мае,
[00:03:58] оно всю милость воспринимает,
[00:04:00] несомненно, с позиции чего?
[00:04:02] Ом ахаранам ду.
[00:04:05] Ом ахаранам дэ хо. Нам-то кажется, что мы уже не воспринимаем так всё. Мы-то едим же прасад,
[00:04:12] но мы едим, и милость мы воспринимаем через еду, когда нам дарят гирлянды
[00:04:16] и всё такое, и мы всё время это съедаем,
[00:04:19] съедаем и съедаем, съедаем и съедаем.
[00:04:22] Мы всё едим, всё подряд, гирлянды все съели, все съели какие-то лоскутки,
[00:04:27] нитки от чего-то там, пыль, землю съели, землю мы едим, всё съедаем
[00:04:33] всё подряд.
[00:04:36] Почти как такое у нас представление,
[00:04:39] это плоть Христова, это кровь Христова, и всё это надо съесть.
[00:04:44] Такое, так сказать,
[00:04:46] пищеварительное
[00:04:47] сознание.
[00:04:51] И живое существо, несомненно, воспринимает, что я должен привести из Индии или откуда-то из мест прасад, какой-то цветочек, к которому
[00:05:00] вы видели, как лепестки собирают рья на матадже,
[00:05:03] они думают, что вместе с этим они собирают всю милость,
[00:05:07] тапками бьют друг друга по голове и
[00:05:11] так далее. Можно видеть это,
[00:05:15] и на первых порах всегда так происходит:
[00:05:17] объекты, стукните меня Дандой, я прикоснулся телом,
[00:05:21] и
[00:05:22] живое существо
[00:05:23] ещё не может проникнуть в глубь этих вещей,
[00:05:26] или ему кажется, что оно очень важно, его нужно занять в каких-то важных процессах в соответствии с его специальностью,
[00:05:33] должностью.
[00:05:34] Я, допустим, всегда был директором, человек про себя думает, и значит, здесь я не меньше должен быть кем?
[00:05:40] Замом хотя бы. Если уж не сразу директором, пару дней потерплю замом.
[00:05:45] Я всегда был директором, я всегда был лектором, значит, и здесь я должен быть кем? Директором.
[00:05:51] Если я был директором, и ещё и лектором, значит, буду директором.
[00:05:55] Или два дня потерплю замом,
[00:05:57] прочитаю пару брошюрок, чтобы потом опять стать директором.
[00:06:01] И у нас очень много представлений, и мы не удовлетворены,
[00:06:04] что не заботятся о нашем грубом и тонком теле.
[00:06:09] Итак, весь этот процесс, несомненно, связан
[00:06:13] со всеми этими представлениями,
[00:06:15] которые проистекают из обусловленности
[00:06:18] живого существа,
[00:06:20] и поэтому мы делимся здесь на божественных личностей и на демонических.
[00:06:26] Мы не понимаем
[00:06:28] чистоты преданного служения, чистоты мотивов и так далее, потому что на наши мотивы
[00:06:33] и на наше
[00:06:34] восприятие постоянно влияют объекты чувств, зарплата очень сильно влияет на нас, где дадут нам больше, где дадут нам меньше.
[00:06:42] И мы чувствуем такое сильное влияние,
[00:06:45] сильное влияние зарплаты. Вы чувствуете сильное влияние зарплаты?
[00:06:48] Чувствуете все. Кому-то верующим не на что к верующим ездить,
[00:06:54] и он прекращает ездить, потому что не на что ездить к верующим.
[00:06:57] Верующие не понимают там что-то наших каких-то качеств, что мы экстрасенсы,
[00:07:02] поэты, боксеры,
[00:07:03] каратисты и так далее.
[00:07:05] Мы все хотим как-то, чтобы нас принимали, мы юристы, мы высокие, красивые парни,
[00:07:11] мы
[00:07:13] хрупкие женщины, красивые, никто не оценил наш маникюр, педикюр
[00:07:18] и так далее. Что здесь не заботиться? Здесь вообще не любят людей. Никто не смотрит на мой педикюр, ёлки.
[00:07:24] Никто не хочет, чтобы я его вылечила корнями,
[00:07:28] корнем мандрагоры
[00:07:30] и так далее.
[00:07:32] И, несомненно, на первом этапе, когда люди находятся таком обусловленном состоянии,
[00:07:37] происходят некие такие взаимоотношения,
[00:07:39] что людей не пытаются, говорится, оттащить от этого, пытаются сделать так, чтобы они все это делали
[00:07:45] пропитанным духом, то есть чтобы эта вся их деятельность начала
[00:07:49] иметь окрас, окрас преданности, окрас преданного служения
[00:07:53] для постепенного
[00:07:54] развития сознания Кришны.
[00:07:56] И поэтому Каништхи всегда стремятся, чтобы их заняли по профессии,
[00:08:00] по красоте,
[00:08:02] потому что они всем этим, они себя именно с этим очень сильно
[00:08:07] отождествляют.
[00:08:09] Кто-то, если играет на музыкальных инструментах, он, несомненно, хочет играть на них и здесь. Если кто-то молотится, бьёт по стене и груше, он хочет это всё установить где? Здесь также. Если он где-то тренирует там, то он будет тренироваться здесь. Если кто-то умеет, то он будет здесь. Если вы умеете ставить банки, то всем надо здесь их поставить банки, потому что без банок он просто полная банка
[00:08:32] и так далее.
[00:08:34] Мы пытаемся всем этим служить.
[00:08:36] Экстрасенсорика,
[00:08:37] мы говорим, что там
[00:08:39] кумары к нам приходят,
[00:08:41] систематически забодали,
[00:08:42] звонок сломали, ящик почтовый раздулся уже от их писем, владыки нам шепчут и шепчут на уши, так сказать, что-то такое
[00:08:50] Всё это называется
[00:08:52] коништха.
[00:08:53] Весь этот уровень
[00:08:55] этих беспокойств, этого восприятия
[00:08:58] называется коништха.
[00:08:59] И поэтому коништха нельзя
[00:09:02] ругать или критиковать.
[00:09:05] Вот почему говорится: критикуют и ругают. То есть критика какая? Конструктивная.
[00:09:10] Почему? Потому что пока человек отождествляет себя с этим всем, это ему дорого, дороже, чем сама
[00:09:17] жизнь, потому что он ради этого жил.
[00:09:20] Столько лет он потратил, чтобы жить ради вот этого.
[00:09:25] Вся жизнь была сконцентрирована на приобретении этого всего. Это его богатство.
[00:09:32] Достояние его жизни.
[00:09:35] Им он посвящает Бхаджна и Пуджу.
[00:09:39] Это истинное сокровище его сердца.
[00:09:42] Все эти способности,
[00:09:44] все его знания,
[00:09:46] все открытия,
[00:09:47] сны. Вы можете видеть, новички приходят рассказывают вам такие сны, которые им видятся, такие видения и чудеса. И Богтвенода говорит, они будут всё время это делать, потому что новичок будет всё время обуреваем разными ментальными проблемами.
[00:10:02] Его ум что? Неустойчив,
[00:10:05] и ум эгоистичен,
[00:10:06] поэтому именно через ум он отождествляет
[00:10:09] себя со всеми вот этими
[00:10:12] вещами, со всеми этими способностями.
[00:10:15] И поэтому, вы даёте
[00:10:17] наставления духовные,
[00:10:19] у человека возникают противоречия в уме, потому что он считает, что духовно только то, что развивает и подчеркивает
[00:10:27] его богатство.
[00:10:29] И вот эти богатства называются
[00:10:31] артха на санскрите, а то, что мы принимаем за богатство,
[00:10:35] раз и называется как?
[00:10:36] Ну и таким таковым не является
[00:10:39] анартха.
[00:10:42] Так Живое Существо, постепенно прогрессируя,
[00:10:44] видит, все его писательские способности,
[00:10:48] член союза,
[00:10:49] мозг союза,
[00:10:50] ухо союза и
[00:10:52] так далее,
[00:10:55] почему его все это так интересует и почему он этим гордится? Потому что это его что?
[00:11:02] Богатство,
[00:11:05] которое на самом деле
[00:11:07] является лишь просто анартха.
[00:11:10] То, что мы ложно принимаем
[00:11:12] за богатство, и что становится причиной нашей дампхи. Представляете, ногти себе сделал и уже ходишь гордый.
[00:11:19] Видели, нет?
[00:11:21] Вот женщина, вы чувствуете, нет? Как ногти раз, когти сделал и всё, и всё, и уже
[00:11:27] прёт не знаю
[00:11:29] как кого, а если какие-нибудь бусы, то вообще, вообще ужас,
[00:11:33] а если цепочка,
[00:11:35] ну вообще это,
[00:11:36] а если такая помада, а если ресницы взвились на сорок процентов,
[00:11:41] как это там, дерзко ввысь?
[00:11:47] И если мы чувствуем, какую близость вы чувствовали, что
[00:11:51] тот, кто ухаживает за нашим телом нам близок,
[00:11:56] Мы чувствуем, что он заботится о нас, потому что он заботится о нашем теле. А с чем мы себя отождествляем?
[00:12:02] С телом. Тот,
[00:12:04] кто заботится о душе бесполезная личность, только тот, кто возит нашу задницу на машине, вот ол он, он, несомненно,
[00:12:11] великая личность, такой милый человек, он возит нас на машине,
[00:12:16] он нам дает прасад, он гладит нас, он чмокает нас в руку, в ногу, в спину, в нос.
[00:12:24] Какая забота, какая потрясающая
[00:12:26] забота,
[00:12:28] потому что я и хочу, чтобы была бы такая забота.
[00:12:34] Мы вместе едим,
[00:12:37] Он не гордый, он ест вместе с нами.
[00:12:40] А тот очень гордый, он ест где-то под одеялом.
[00:12:44] И так у человека складывается
[00:12:46] очень много разных представлений,
[00:12:48] и он даже не замечает, что всё это он читал.
[00:12:52] На первые недели, когда вообще привлёкся сознанием Кришны, он уже всё это
[00:12:57] знал информационно,
[00:12:59] что всё
[00:13:02] здесь делается для души,
[00:13:04] а не для
[00:13:06] тела,
[00:13:07] для души.
[00:13:08] Что здесь дают духовные наставления, развивают духовные отношения
[00:13:12] и так далее. Что здесь будет духовно всё развиваться, не надо искать это в почках, в печени, в прямой кишке, в кривой кишке,
[00:13:20] семье, детях.
[00:13:22] Нужно найти это в своем сердце, где душа.
[00:13:26] Нужно найти это в сознании.
[00:13:32] Новичок,
[00:13:33] то есть человек, который еще не квалифицирован или квалифицирован только на уровне внешней, его называют пракрита бакта, пракрита означает материальная форма, и он учит эти стихи: Шри-гуру чарана подмакивала
[00:13:45] бакатесадма,
[00:13:46] и он поет и смотрит по сторонам. Почему он поёт и смотрит по сторонам и ни о чём не думает? Потому что это не родной язык,
[00:13:55] потому что на родном языке он что-то соображает, подключаются чувства,
[00:13:59] а когда просто одна форма изучена чувства не срабатывают,
[00:14:03] И он просто эту форму каждый день долбит и долбит, долбит, шри-гуру чарана подмакивала,
[00:14:09] бхака ти садма, мандамуи савадхана,
[00:14:12] маитэ
[00:14:13] о как маитэ, ёлки!
[00:14:17] Смотрит по сторонам, обдумает свои дела и так далее, потому что
[00:14:22] он не проник в суть этих слов,
[00:14:26] он не следит за содержанием,
[00:14:28] то есть за внутренним, за смыслом, он следит за формой Как правильно пропеть все слова
[00:14:35] форма, и как правильно
[00:14:37] простукать на маренданге или на короталах, как правильно сделать что-то внешнее,
[00:14:43] но чувства его так и не подключились,
[00:14:45] это называется служение органами.
[00:14:48] Органы
[00:14:49] или
[00:14:51] то, что мы называем гьянми-эндрия
[00:14:52] и дхарми-эндрия.
[00:14:54] Он также слушает лекцию, но не проникает в смысл, он не думает, что это говорят мне, и я должен предаться, надо попробовать точно так же чего-то отказаться.
[00:15:02] Нет, он сидит, слушает, и внутри у него куча планов,
[00:15:05] противоположных
[00:15:06] планов.
[00:15:08] И он думает: Благодаря этому слушанию
[00:15:10] как раз мои планы будут успешными,
[00:15:14] как раз, а если я ещё буду слушать, то как раз
[00:15:18] я достигну счастья материального. Ибо говорится, видимо, Арджуна забыл, на чём жиждется материальное счастье, отказываясь слушать
[00:15:25] Кришну.
[00:15:27] Но там говорится,
[00:15:28] отказываясь исполнять указания.
[00:15:33] Таким образом,
[00:15:34] слушание должно превратиться в исполнение того, что вы услышали.
[00:15:39] Тогда,
[00:15:41] слушание, соединяясь с действием, превращается
[00:15:44] в понимание. Это понимание
[00:15:46] превращается в знание.
[00:15:49] А это знание помогает живому существу решить все материальные проблемы.
[00:15:54] Итак, неквалифицированный
[00:15:56] человек просто слушает и думает о своих планах, и он думает, что именно это слушание поможет ему исполнить свои собственные планы, и поэтому они ходят на приветствие Божеств.
[00:16:07] И они думают: Так, если я сейчас поклонюсь Богу, то у меня было столько-то денег, а будет ещё больше. Если я съем просад,
[00:16:16] он мой враг, и я уберу его, и другие мои враги будут убраны.
[00:16:20] Таковы мои планы. Иногда я буду совершать жертвоприношения.
[00:16:24] Правда, я ничему не следую, но пусть все знают, что я преданный.
[00:16:27] Так
[00:16:32] действует
[00:16:37] демон.
[00:16:39] Лишь для виду?
[00:16:42] Или
[00:16:45] так действуют люди в гуне страсти?
[00:16:49] Человек просто
[00:16:51] неквалифицированный,
[00:16:52] и он не может понять, в чем успех какого-то человека, который хуже нас. Вот как здесь говорится вритрасура.
[00:16:57] Он был демоничен,
[00:16:59] явно демоничен,
[00:17:01] явно все признаки демона были проявлены в его гуна-карме,
[00:17:05] в его грубом
[00:17:07] и тонком теле была проявлена демоническая природа.
[00:17:11] Но в сознании
[00:17:12] проявилась так быстро
[00:17:15] природа чистого, преданного.
[00:17:18] Как же так?
[00:17:20] Такие великолепные
[00:17:21] малыши
[00:17:22] и
[00:17:23] никакого продвижения.
[00:17:25] И какая-то демоничная личность прет и прет, как танк.
[00:17:29] Почему?
[00:17:31] Потому что нужно понять суть.
[00:17:34] Суть это значит предаться.
[00:17:36] Предаться не форме, а чему?
[00:17:38] Содержанию.
[00:17:40] Итак, по форме очень много преданных, которые слушают много лекций,
[00:17:44] восхищаются заботой о его представлениях из тонкого тела, восхищаются тем, кто заботится о их грубом теле, восхищаются теми, кто беспокоится об их органах,
[00:17:55] об их объектах,
[00:17:58] даже те, кто беспокоится о их знании.
[00:18:01] Человек столько много лекций, столько много информации,
[00:18:05] и тогда они не могут понять, почему
[00:18:07] кто-то духовный
[00:18:09] авторитет недоволен, что люди, которые ничем не заняты, всё время посещают бхакти-шастры?
[00:18:16] Я не думаю: что он? Он не хочет, чтобы мы обладали знанием?
[00:18:20] Так же здесь скучно, если мы не посетим бхакти-шастры,
[00:18:23] здесь вообще со скуки сдохнешь.
[00:18:27] С мараном
[00:18:30] там на столе лежит.
[00:18:34] Они думают, как же так,
[00:18:36] здесь и так делать нечего, здесь и так все плохо, здесь не любят людей.
[00:18:41] А кто для них люди?
[00:18:43] Тело.
[00:18:46] Еще и бахтешастрами
[00:18:48] недовольны. Ёлки!
[00:18:50] Я Вася, я бахтешастра хочу знать!
[00:18:53] Я знаю, как потом раскриковать
[00:18:55] с помощью бахтешастры все, что здесь происходит.
[00:18:59] Настоящий бхактишастр это тот, кто будет еще более гордый, дампа называется, они становятся гордыми.
[00:19:06] И Прабхупада говорит: дампа это демон,
[00:19:09] а дампа переводится как гордый.
[00:19:12] Демон,
[00:19:13] самое основное качество демона это дамха
[00:19:17] гордость.
[00:19:19] Чем же он гордится?
[00:19:22] Материальным,
[00:19:24] всем материальным,
[00:19:25] потому что духовное от него скрыто внутренней энергией.
[00:19:31] Внешняя есть и внутренняя энергия. Внешняя энергия называется маха майа, а внутренняя энергия называется хара йога майа,
[00:19:40] и Кришна
[00:19:41] скрыт этой внутренней энергией, Бог скрыт, истинная преданность скрыта внутренней энергией, а не внешней.
[00:19:50] И тот, кто принимает это все внешне,
[00:19:53] он всегда не может понять, почему кто-то прогрессирует.
[00:19:57] Поверьте мне, достаточно легко и быстро можно прогрессировать.
[00:20:02] Легко и быстро
[00:20:04] можно прогрессировать и достигнуть успехов при одном служении,
[00:20:08] а не в семейной жизни.
[00:20:12] Легко можно прогрессировать в духовной жизни, ощутить вкус такой жизни в обществе преданных, проповеди и счастья, подчиняться,
[00:20:21] Но только тогда, когда человек предаётся.
[00:20:24] Предаётся не форме,
[00:20:26] а содержанию.
[00:20:29] Поэтому люди пытаются изучать санскрит. Что их привлекает?
[00:20:33] Форма,
[00:20:34] конечно. Как там правильно произнес, как неправильно.
[00:20:38] А Прабхупада говорит, поймите вот это, то что все написано, это содержание этого санскрита.
[00:20:44] И люди предаются санскриту, но не предаются чему? Содержанию.
[00:20:50] Они не предаются
[00:20:52] содержанию и остаются на этой платформе,
[00:20:55] на платформе внешней энергии. Здесь говорится, что Индра как раз очень много значения придает форме.
[00:21:03] Его преданность
[00:21:05] всегда направлена на получение каких-то
[00:21:07] благ для
[00:21:09] тела
[00:21:10] полубога,
[00:21:12] и он ощущает эту заботу Вишну.
[00:21:15] Он очень сильно любит Вишну, потому что Вишну
[00:21:19] заботится о его
[00:21:21] теле.
[00:21:23] Но Вишну не заботится о теле Индры, Вишну заботится о нем самом,
[00:21:28] и поэтому он не может понять откуда выскочил Вритрасуру и все отобрал.
[00:21:33] Он сбит с толку. Он думает, что это не Вишну сделал,
[00:21:36] это сделала одна
[00:21:37] поганая личность.
[00:21:39] И эта поганая личность, похоже, её зовут Вритрасура.
[00:21:45] И постепенно в этом сражении,
[00:21:47] в этом экстремальном
[00:21:48] положении,
[00:21:49] в этом конфликте со своим ложным эго, поскольку он всё-таки преданный,
[00:21:53] как Арджуна говорит: Почему, всё понимая и зная, я всё равно совершаю такой вид деятельности?
[00:21:58] Грех папа, он говорит, почему, всё равно зная и понимая всё, я попадаю в эти ловушки,
[00:22:05] я слепну
[00:22:06] на какое-то время, а потом, когда я уже натворю делов, я начинаю каяться, о чём? О грехе. Вместо того, чтобы предаться, я начинаю каяться, пытаясь очиститься от греха. А Кришна говорит: Надо предаться, если ты видишь свой грех, надо предаться, а не очищаться от греха. Я тебя избавлю от последствий греха, а если ты предашься? Но человек думает: Нет, я совершил грех, мне как же теперь предаться греховным? Я должен сначала очиститься от греха, а потом предаться.
[00:22:33] И Прабхада в Бхагават Гите говорит:
[00:22:37] Недалёкие глупцы он их называет. Недалёкие глупцы, очень близкие глупцы.
[00:22:45] Итак,
[00:22:47] новичок всегда сбит с толку годами, десятилетиями.
[00:22:51] Вы думаете, новичок
[00:22:52] это тот, кто два дня или три дня? Нет, новичок
[00:22:56] это тот, кто не может различать.
[00:22:58] Тот, кто еще до сих пор не научился различать.
[00:23:06] Он не может различать еще эти вещи.
[00:23:09] Он не способен
[00:23:11] каждый день молиться.
[00:23:14] Каждый день приходит как будто бы на приветствие Божество и тупо смотрит в алтарь,
[00:23:18] тупо произносит Шлигуру Чарана Падма и смотрит кто так кланялся, кто как
[00:23:22] поднёс цветки, кто сколько раз мотнул, вот так вот пуджу предложил или вот так вот.
[00:23:28] И он будет говорить вот так вот неправильно.
[00:23:31] У нас здесь некоторые вот так предлагают цветки, не так вот, а вот так в плоскости.
[00:23:41] Люди будут на это именно внимание обращать,
[00:23:43] потому что содержание это называется молитвенное состояние. Молитвенное состояние для них ещё далеко, оно недостижимо,
[00:23:51] поэтому они будут следить за текстом, правильные ли слова, правильные мелодии, они будут думать: О, этот преданный, так хорошо киртан вёл, почти как в Индии. На
[00:24:01] что они обращают? На форму,
[00:24:04] потому что они не знают содержание Индии, Они знают форму Индии.
[00:24:09] Они видели Вриндаван,
[00:24:10] но видели лишь форму
[00:24:12] Вриндавана,
[00:24:13] но так и не проникли в его содержание, поэтому приехали гордые, с чадорами, с кружками, со всякой
[00:24:18] Но они не привезли оттуда эту
[00:24:21] преданность.
[00:24:22] Им не удалось уловить то, ради чего Врендаун здесь пребывает на Земле.
[00:24:28] Это смирение.
[00:24:30] Они не привезли то, что я ниже соломы, валяющейся на дороге,
[00:24:33] что я теперь должен быть терпеливее дерева,
[00:24:36] почтительно относиться ко всем, считая себя ниже
[00:24:40] червя в навозе,
[00:24:42] что в таком у ее настроении можно начать воспевать,
[00:24:45] считая себя просто обычной деревенской, глупой
[00:24:48] особой.
[00:24:50] Не в городе, а какая-то деревня.
[00:24:57] И люди думают, бегают по рынку, по френдаунскому
[00:24:59] рынку, думая что это преданное служение, с мыслью как оправдать поездку.
[00:25:04] Многие бегают и думают как оправдать поездку?
[00:25:07] Где этому лучше прижиться?
[00:25:11] Потому что форма,
[00:25:14] форма очень привлекательна, но за формой не видно содержания.
[00:25:19] Как зеркало,
[00:25:21] покрытое пылью,
[00:25:22] как огонь,
[00:25:23] затянутый дымом, и как зародыш,
[00:25:26] скрытый во чреве.
[00:25:28] Можно не увидеть ничего на самом деле. Видя
[00:25:31] только эту пыль, дым
[00:25:33] и какой-то надутый живот. Но кто там? Что там? Вроде там что-то есть,
[00:25:38] но надутый живот.
[00:25:40] Что-то вроде там видно, но покрыто все пылью. Что-то там греет, но не видно света.
[00:25:47] Итак, Живое существо
[00:25:49] на первых этапах только это воспринимает,
[00:25:52] и оно строит взаимоотношения с людьми на основе этих ценностей.
[00:25:56] На основе этих ценностей телесных.
[00:26:00] Мы вместе будем рейками,
[00:26:02] будем саентологами,
[00:26:04] будем вместе экстрасексами,
[00:26:06] давайте будем вместе аюрведическими
[00:26:08] врачами, давайте вместе разводить коров.
[00:26:11] Тот дурак не понимает, что коров надо разводить, а мы с тобой понимаем.
[00:26:15] И появляются вот эти
[00:26:19] по интересам
[00:26:21] клубы.
[00:26:24] Человек не может понять,
[00:26:27] на каком этапе, что нужно делать,
[00:26:30] И он беспокоится.
[00:26:32] Почему? Потому что он еще не осознает себя душой, поэтому когда ему дают какие-то
[00:26:37] полезные для духовной жизни советы,
[00:26:40] они тут же вступают в полном противоречии с какими? С его
[00:26:45] телесным отождествлением, то есть они вступают в противоречии с его представлениями,
[00:26:50] как должна строиться духовная жизнь.
[00:26:53] И он сбит с толку, он начинает нервничать,
[00:26:55] негодовать,
[00:26:58] и в первую очередь особо нервничают и негодуют те, кто уже привязался
[00:27:04] каким-то определенным неправильным вещам,
[00:27:07] получил положение,
[00:27:09] власть и так далее.
[00:27:11] И они хотят
[00:27:14] всегда распять
[00:27:15] того, кто устремлен к душе,
[00:27:18] потому что если говорить о духовных ценностях,
[00:27:21] тогда в первую очередь нужно отвергнуть их авторитет.
[00:27:28] Потому что всё их
[00:27:30] положение было достигнуто через удовлетворение потребностей
[00:27:33] публики,
[00:27:35] и поэтому публика всегда их выбирает.
[00:27:37] Потому что публика в основном, большинство,
[00:27:40] выбирает большинство всегда находится на телесной платформе,
[00:27:44] и тот, кто умело может манипулировать
[00:27:47] телесной концепцией,
[00:27:48] он может собрать
[00:27:50] миллиарды последователей.
[00:27:52] И Прабхупаде сказали, Если бы вы ослабили кое-какие вещи, у вас были бы миллиарды последователей.
[00:27:57] Прабхупаде сказал: Нет, я этого не сделаю.
[00:28:01] Ценности не каждый может приобрести.
[00:28:03] Не у каждого есть такой запас.
[00:28:06] Не у каждого есть такое сознание, вот этот запас такого сознания, такого интеллекта
[00:28:11] разумный из разумных, не у каждого есть такой чистый разум,
[00:28:16] не у каждого человека такое слабое ложное эго, что он может через него переступать, чтобы получить эти истинные сокровища.
[00:28:23] Ложное эго это именно то, что заставляет нас отождествлять с этим всем,
[00:28:27] с телом и всё, что в нём развито
[00:28:30] в процессе кармической жизни. И это становится причиной нашей гордости.
[00:28:36] Мы считаем себя образованными,
[00:28:38] умными, красивыми,
[00:28:39] тактичными,
[00:28:40] деликатными.
[00:28:41] Мы считаем себя
[00:28:43] очень этичными,
[00:28:44] эстетичными.
[00:28:48] И мы даже не можем понять, что кто-то беспокоится
[00:28:51] о нас, непосредственно о нас, не о том, где мы внутри находимся,
[00:28:55] а о нас, не об этой машине, называется
[00:28:58] янтродехо,
[00:29:00] машина тела.
[00:29:01] Он не беспокоится о нашей машине, он беспокоится о нас и пытается правильно
[00:29:07] нас научить, как мы можем,
[00:29:09] используя это тело,
[00:29:11] осознать свою душу и осознать свои взаимоотношения со сверхдушой.
[00:29:17] И для этого человек не должен ездить на этом теле по собственной прихоти, куда он хочет.
[00:29:23] Он должен понять суть топазии, суть жертвоприношения
[00:29:27] и суть благотворительности.
[00:29:31] Не количество людей интересует, сколько там людей накормлено,
[00:29:35] а суть в том, что это трансцендентальная
[00:29:37] деятельность.
[00:29:39] Трансцендентальная
[00:29:40] это значит деятельность, направленная
[00:29:42] непосредственно
[00:29:43] к сознанию живых существ.
[00:29:45] Многие люди гордятся
[00:29:47] богатством,
[00:29:50] славой, властью,
[00:29:52] знаниями какими-то,
[00:29:55] и они
[00:29:57] всегда не могут понять, в чем суть
[00:30:00] трансцендентальных
[00:30:01] наставлений.
[00:30:03] И говорится, эти люди все принимают гуру
[00:30:06] и не могут постигнуть природу гуру, что то, что говорит гуру, будет связано с вашим телом.
[00:30:12] Гуру всегда старается дать духовное наставление,
[00:30:15] то есть то, что будет благоприятно
[00:30:17] для самого живого существа,
[00:30:19] а не для того, с чем он себя отождествляет.
[00:30:25] И поэтому мы видим, как всем не нравится, что говорит Гуру. Все, конечно, визжат в восторге друг перед другом, чтобы показать, что они продвинуты,
[00:30:32] но никто не принимает указания Гуру.
[00:30:35] Двадцать даршинов, двадцать тысяч даршинов, и никакого толку.
[00:30:40] Сто тысяч фотографий,
[00:30:42] сто тысяч дисков и кассет!
[00:30:45] Но кто
[00:30:46] стал распространять славу Святого имени в каждом городе и в каждой деревне?
[00:30:51] Кто отказался от всех прелестей
[00:30:54] мирского счастья ради миссии Шрю Прабхупады, который 14 раз объехал весь мир только для того, чтобы
[00:31:01] каждого занять воспеванием Святого имени и вкушение Кришна Прасада в чтении Шримад Бхагаватам и Бхагаватагиты, в обсуждении смысла
[00:31:09] жизни.
[00:31:10] Кто свою жизнь посвятил этому?
[00:31:13] Же они могут? Они смотрят на своего гуру, который посвятил жизнь именно этому,
[00:31:17] и делают что-то другое. Чему же гуру хочет научить ученика?
[00:31:21] Чтобы ученик тоже отдал свою жизнь Кришне,
[00:31:25] отдал свою жизнь этой миссии,
[00:31:27] миссии Швапурпады, которой Прабхупада говорит: Мы Гоштха нанди, мы не баджана нанди, мы не баджанами будем прославлены, что мы гоштхи нанди, мы будем прославлены проповедью,
[00:31:38] и проповедник для того, чтобы быть успехом проповеди, должен развивать определенные качества. Вот почему развивают качества потому что, чтобы проповедовать,
[00:31:48] нужно отказаться от многих вещей,
[00:31:52] отказаться от разных привязанностей,
[00:31:54] в первую очередь от разных привязанностей,
[00:31:56] потому что нужно встать и идти, и сделать это хорошо. Не просто сделать это формально,
[00:32:01] а сделать это хорошо.
[00:32:04] Надо встать и идти, надо потом беспокоиться об этих людях, забыть о своих каких-то интересах
[00:32:11] и думать об интересах этих людей, что они будут требовать отношения к своему телу, они будут требовать отношения к своему здоровью,
[00:32:19] они будут вас доставать со своими женами и детьми. Если вы что-то скажете по-другому,
[00:32:24] будут вами не удовлетворены, потому что вы духовный авторитет и ни фига не знаете про его жену или про его детей. Что вы за духовный авторитет?
[00:32:32] Они будут всегда сбиты с толку
[00:32:35] и потом они найдут, что где-то в какой-то религии как раз и беспокоятся об этом.
[00:32:40] Значит, та религия, что
[00:32:42] лучше, потому что она
[00:32:44] беспокоится о моей обусловленности
[00:32:46] и делает меня ещё более привязанным
[00:32:48] к тому, к чему я уже и так привязался.
[00:32:53] Итак, это всё
[00:32:55] новички.
[00:32:56] Новички
[00:32:57] не в жизни, а новички в духовной жизни. Они сбиты с толку. Они ещё не могут понять, что здесь ценно, что здесь ценится, а что не ценится. Они думают, что здесь ценится
[00:33:08] образование,
[00:33:09] но здесь ценится
[00:33:10] смирение.
[00:33:13] Они думают, что здесь
[00:33:15] весь вот: Не скорей, скорей! А здесь терпится, когда человек умеет ждать и терпеть.
[00:33:20] Они думают, что здесь
[00:33:22] самая важная личность кого почитают. Нет, самая важная личность, которая почитает других.
[00:33:27] И так они сбиты с толку и говорят: Научите меня скорей, чтоб я тут что-то перевернул.
[00:33:32] Но невозможно ничего перевернуть в себе, если человек не научился.
[00:33:37] Ничего невозможно перевернуть,
[00:33:39] если человек не узнал, что в первую очередь, чтобы к чему-то приступить,
[00:33:43] даже к повторению Святого имени,
[00:33:46] нужно быть в смирении соломы,
[00:33:48] терпеливее
[00:33:49] дерева.
[00:33:49] Но он уже шестнадцать кругов долбит, он же такой великий! Вы что? Он же спорит с брахманами
[00:33:56] и обсуждает, как деструктивно
[00:33:59] себя ведёт искон на самом высоком уровне. Он уже обсуждает
[00:34:03] читанья чаритамриту
[00:34:05] и бактилоку,
[00:34:06] бактивинодхакура.
[00:34:08] Это что? Вы что? Он уже обсуждает всех!
[00:34:11] И всех обсуждает как? Читал я Энгельса с Каутским, ну и как? Не согласен с кем? С Каутским или с Энгельсом? С обоими!
[00:34:21] Уже всё так продвинуто!
[00:34:23] Он даже не знает,
[00:34:25] что, чтобы даже один раз повторить святое имя правильно, нужно считать себя уже смиренней соломой, валяющейся на дороге.
[00:34:32] Терпеливее дерево
[00:34:34] и без желания почтения. Не нужно искать почтения к себе.
[00:34:38] А с чем мы себя отождествляем? С телом. И мы ищем почтения к своему телу
[00:34:44] грубому и тонкому,
[00:34:45] почтение к нашему мнению.
[00:34:47] Они, видишь ли, не считаются сомнением других наше мнение,
[00:34:52] или они,
[00:34:53] видишь ли, не поклонились мне, или что-то ещё.
[00:34:57] Я юрист,
[00:34:59] мне это да у них кто такие?
[00:35:02] Я каратисты они кто такие?
[00:35:06] И так человек я экстрасекс,
[00:35:08] я вижу то, чего они не видят, я вижу ваши кишки,
[00:35:13] а вы видите какие-то стишки.
[00:35:17] И человек требует почтения, уважения к себе
[00:35:21] и не уважает тех, кто не уважает его, и уважает
[00:35:24] тех, кто уважает
[00:35:26] его. А он кто?
[00:35:29] Пела.
[00:35:31] И он думает, как я прогрессирую.
[00:35:33] Ну вообще,
[00:35:34] всё больше и больше людей
[00:35:37] почитают меня за мощные удары, за красивые штрихи скульптурные
[00:35:42] или там
[00:35:44] за красивый мимикюр и педикюр,
[00:35:46] всё больше людей мои мышцы привлекают,
[00:35:49] всё больше мой рост, и я похож очень сильно на Газманова.
[00:35:56] Или наоборот на Нео.
[00:35:58] О, вы свидали, видали, аля-ля-ля-ля! И это становится частью обсуждения, вся эта пурга.
[00:36:04] И потом они спрашивают, а кто лучше, гонимые или тот, кто гонит?
[00:36:13] Нет те и другие братья близнецы.
[00:36:19] Они хотят сделать красивую внешность, чтобы было очень благотворительное
[00:36:24] лицо.
[00:36:26] Очень благотворительное
[00:36:27] лицо
[00:36:29] и они заботятся
[00:36:30] о сексе кого-то. Вы как еще?
[00:36:33] Нет,
[00:36:34] я
[00:36:35] сведу вас,
[00:36:36] я знаю науку сводничества.
[00:36:41] Что они только не делают. А люди, поскольку они глупы и безнадежно
[00:36:45] отождествляют
[00:36:46] себя с этим всем, они думают, что эти люди заботятся о них непосредственно.
[00:36:50] И поэтому
[00:36:51] Вишманат Чакравар Хитакур говорит, они еще больше привяжутся к тому, от чего попытались отречься.
[00:37:03] Выбор
[00:37:04] духовного руководства это очень важный аспект
[00:37:08] прогресса.
[00:37:09] Кого выбрать? Для чего я пришел сюда? Что я здесь хочу
[00:37:14] почести себе?
[00:37:16] Что я здесь хочу? Все быстро достигнуть?
[00:37:19] И что я здесь вижу? Здесь все дураки, непродвинутые,
[00:37:22] необразованные,
[00:37:23] глупые, неудачники.
[00:37:25] Здесь все неудачники.
[00:37:26] Когда вы видите смиренного человека, каждый думает: О, он неудачник просто, поэтому он такой смиренный. Потому что, если бы он был удачлив, он не был бы так смирен.
[00:37:34] Он бы как дал, если бы ему кто так сказал! Он бы как заорал, если бы кто-то ещё как бы ногами затупал. А что здесь одни
[00:37:41] овцы собрались?
[00:37:45] Поэтому мы видим, что
[00:37:48] редкие люди, которые пришли сюда сильными,
[00:37:52] богатыми и так далее,
[00:37:54] и они еще какие?
[00:37:57] Смиренные,
[00:37:58] смиренные.
[00:38:00] Сюда пришли нищие,
[00:38:02] которые еще здесь умудряются гордиться
[00:38:05] своим грошом,
[00:38:08] поэтому они здесь кучковались
[00:38:10] на основе у кого у кого здесь три рубля тот круче здесь
[00:38:15] всех у кого
[00:38:17] два рубля,
[00:38:20] а этот у кого два рубля он еще круче тех у кого рубль
[00:38:24] и так далее и все здесь говорят да ему было так сложно с трешкой предаться елкин
[00:38:35] Итак,
[00:38:36] живое существо
[00:38:38] долгое время говорит,
[00:38:42] что через многие годы
[00:38:44] живое существо приходит к выводу, что было всегда бесполезно
[00:38:48] в преданном служении,
[00:38:50] и когда оно это осознаёт,
[00:38:52] долгие годы очищения, то есть вот от этого всего, что связано с ложными представлениями,
[00:38:57] это долгое очищение, говорится внутреннее очищение, а мываться-то они быстро научились.
[00:39:02] Но Санатана Госвами говорит, внешняя чистота достигается всего лишь омовением,
[00:39:08] а вот внутренняя чем? Воспеванием.
[00:39:11] И когда через многие годы очищения они начинают видеть, что они бесполезны
[00:39:17] в преданном служении.
[00:39:19] Это очень важный момент, который Шила Баксан Сарасвати подчеркивает,
[00:39:23] потому что преданное служение какое? Трансцендентальное.
[00:39:29] В преданном служении, когда они видят, что они бесполезны в преданном служении, что они ничего не делали с преданностью, они всё делали
[00:39:37] движимые анартхами, стимулами материальными,
[00:39:39] желанием славы,
[00:39:41] желанием
[00:39:42] денег, желанием устроить семейное счастье и так далее. Всё это их стимулировало в внешней
[00:39:48] деятельности.
[00:39:49] Они начинают видеть, что они никогда с преданностью-то ни черта не делали, только по мере чего
[00:39:55] это начинают видеть? По мере очищения.
[00:39:58] Тогда они находят человека, который делает то же самое, но делает с преданностью,
[00:40:02] и предаются ему, и становится его нижайшим
[00:40:05] слугой. С этого момента они начинают свое преданное служение, как слуга, слуги, слуги
[00:40:11] и всех остальных слуг Гопи Врендауна.
[00:40:15] Такого
[00:40:17] же! Из своей
[00:40:19] компании порой они находят его.
[00:40:21] Из своей компании!
[00:40:24] С кем они раньше прямо вместе ели, вместе пили!
[00:40:27] И они не могут понять, им же нужен какой-то старший по возрасту! Но они начинают видеть, что возраст-то это возраст чего? Души?
[00:40:35] Это возраст тела.
[00:40:38] И поэтому
[00:40:39] приводит Прабхупаду
[00:40:40] в пример Махараджа Парикшита.
[00:40:43] Он
[00:40:44] служил
[00:40:46] тому преданному,
[00:40:47] которому было шестнадцать лет, слушал его с желанием реализовать это все в своей жизни.
[00:40:55] И кто этот был преданный, Шукадеву Госвами, которому было всего шестнадцать лет?
[00:41:02] Он не был никаким царем, он не был богачом,
[00:41:05] у него куча власти,
[00:41:07] он не был муни, который там объяснял что-то такое непонятное и спорил со всеми на основе Писания.
[00:41:13] Он просто рассказывал о Кришне и о преданном служении намару пагуналила.
[00:41:20] Кришна как тха была.
[00:41:24] И Санатана Госвамии
[00:41:26] как раз об этом говорит,
[00:41:28] что человек только приступить, так воспеванию Святого имени может,
[00:41:33] ибо в таком умонастроении можно начать.
[00:41:36] И начало называется
[00:41:38] дикша.
[00:41:39] И когда человек получает харинама дикшу, подразумевается, что он прошел это обучение, что он четко знает,
[00:41:45] что нужно для того, чтобы только начать повторять святое имя. И гуру дают ему четки: вот теперь начни.
[00:41:52] До этого ты не знал, как воспевать святое имя,
[00:41:56] теперь кто-то тебя обучил,
[00:41:57] какой-то Вартмана-гуру
[00:41:59] тебя обучил,
[00:42:02] он обучил, что в святое имя нужно
[00:42:05] воспевать, считая себя ниже соломы. Он подвел тебя к тому, чтобы я дал тебе воспевать
[00:42:11] святое имя.
[00:42:16] Ты уже знаешь, что
[00:42:19] гордость ты
[00:42:21] не сможешь избавиться от десяти оскорблений, если ты такой гордый.
[00:42:26] Ты должен знать, что ты гордый.
[00:42:28] Суть не в том, что ты знаешь, что ты смиренный,
[00:42:31] суть в том, что ты узнал о том, что ты очень гордый.
[00:42:35] Вот что делает Вартмана-гуру,
[00:42:36] почему мы склоняемся в гуру-таттве перед Вартманами-гуру,
[00:42:39] то есть тот, кто нас
[00:42:41] распаковал и показал нас,
[00:42:44] нам же себя такими, какие мы есть. Вот что мы благодарны ему, он факелом знания, омагьянт
[00:42:50] эмирам да сйа. Это поклонение вартмане,
[00:42:53] по милости
[00:42:54] гуру,
[00:42:55] он стал нашим гуру, и он показал нам, кто мы такие, чем мы гордимся,
[00:43:00] глупцы!
[00:43:01] И мы увидели, что мы гордые.
[00:43:04] И когда он стал видеть, что мы гордые, мы становимся смущены. Мы смущены своей гордостью, мы прекращаем теперь болтать всякую ерунду. Может быть, мы еще не стали смиренными,
[00:43:13] но мы уже очень сильно смущены своей гордостью.
[00:43:16] Это уже реализация.
[00:43:18] Вот ты продвинулся,
[00:43:19] он уже
[00:43:22] смущён своей гордостью,
[00:43:25] прекращает болтать языком, чем он всем там гордится, по два часа рассказывать, какие он доски ломает, или как он красиво рисует, или сколько
[00:43:33] народу так с этим привлеклось. Или он прекратил,
[00:43:36] он понял что это это не очень красиво оказалось, ёлки, и он это осознаёт прямо, он
[00:43:42] видит это, что это некрасиво,
[00:43:45] это плохо.
[00:43:48] Он видит как он нетерпелив,
[00:43:51] он видит как он нетерпелив, как он забегает вперед, батьки, везде,
[00:43:57] везде и во всем,
[00:43:58] как нетерпеливо
[00:44:00] он делает суждения о людях, выводы разные, как он нетерпеливо стремится к инициациям, к первой, ко второй, как он нетерпеливо бежит в Индию, как он нетерпеливо делает заключение о поступках старших,
[00:44:11] равных.
[00:44:12] Он видит своё нетерпение и он думает: О боже мой, я неквалифицированный,
[00:44:16] я такой нетерпеливый.
[00:44:19] Почему? Потому что кто-то проявил для него это, заботясь именно о нем, о его духовном прогрессе,
[00:44:26] а не заботясь о том, чтобы он еще больше обусловился,
[00:44:29] раздувал свою гордость как напыщенный пузырь. Помните, есть такая сказка Лапать, соломинка и пузырь?
[00:44:38] Поскольку
[00:44:39] он был самый надутый, он думал, соломинка бесполезная,
[00:44:43] а она такая: Лапать
[00:44:45] это вообще понятно ботинок.
[00:44:49] Но как-то так произошло,
[00:44:51] что пузыря укололи
[00:44:55] и вообще весь его авторитет от начала и до конца исчез,
[00:45:00] а лапоть остался лаптем
[00:45:02] и солома осталась соломой.
[00:45:05] И, кстати, еще лапти делают тоже из чего.
[00:45:10] Очень удивительная сказка
[00:45:12] солома, валяющаяся на дороге.
[00:45:15] Пузырей-то очень много,
[00:45:17] а лапти-то очень мало, и когда кому-то говорят, что человек ботинок, и ставит его
[00:45:23] во главу всех,
[00:45:24] кто-то думает: Ха, он ботинок, авторитет сказал, что он ботинок, и поставил его. Авторитет повторяет человеку, что он лапоть, потому что он всеми
[00:45:33] руководит.
[00:45:34] Ему приходится
[00:45:35] управлять,
[00:45:36] говорить о недостатках, и он не должен забывать, что он кто?
[00:45:42] Лапоть.
[00:45:43] Но те, кто слышит из уст старшего, что кому-то говорят, что он лапоть, они думают: О, точно, он говорит, что он лапоть, но мы его теперь вообще слушаться не будем, вон лапоть.
[00:45:53] Ну а про нас ты, конечно, говорят: Ты Ботфорт,
[00:45:56] ты такой важный,
[00:45:59] но ботинку говорят, что не забудь о том, что ты ботинок,
[00:46:03] подчеркивая,
[00:46:04] что тебе нечем гордиться, чем гордятся они.
[00:46:07] Потому что преданность и гордость
[00:46:10] они никогда не могут ужиться вместе.
[00:46:13] Они никогда не будут существовать вместе, преданность и гордость.
[00:46:18] Предность только там, где смирение, терпение и почтение.
[00:46:24] Вот оно что и называется смирение,
[00:46:27] благоговение и почтение.
[00:46:29] Терпеливо это значит благоговеть.
[00:46:33] И так
[00:46:34] человек постепенно начинает осознавать, же такое он поет каждое утро, кто там сидит на асане, он начинает понимать, что это не просто статуэтка, мурти. Он начинает обращаться к ачарье, потому что все по милости ачарьи, все по милости
[00:46:47] все милости божества, он не просто смотрит о каких они одежды, как что, он обращается к ним. На киртане он не смотрит по сторонам, он воспевает и помнит о содержании мантры,
[00:46:57] что я сейчас двадцать минут пел,
[00:47:01] просил,
[00:47:02] чтоб меня заняли преданным
[00:47:03] служением,
[00:47:06] то есть чтобы я как преданный с преданностью служил,
[00:47:10] чтоб меня заняли тем, что развивает преданность,
[00:47:13] а не что развивает мою гордость,
[00:47:16] мое нетерпение,
[00:47:17] мое величие что увеличивает.
[00:47:20] Я двадцать минут просил и после этого, если что-то произойдет, меня кто-то попросит чем-то заняться, это наверняка божество
[00:47:27] исполнило мои молитвы, а не то, что я стоял, ворон ловил там, на киртане,
[00:47:32] пел, как красивее, как громче, и так важно было плясать, как я там отпляс, волк, красиво или некрасиво,
[00:47:39] какие кренделя я выдал нам ренанги!
[00:47:41] Это все лишь начало пути, когда человек не постигает суть, по крайней мере он может начать форму какую-то, узнавать о том, что форма, и форма помогает ему
[00:47:51] постигать суть. Но если он не понял этого,
[00:47:54] если он остался
[00:47:55] без руководства, то есть никого не принимает авторитетом,
[00:47:59] он будет гоняться за формой, так и продолжать гоняться за формой
[00:48:03] один год, два, три, четыре, пять,
[00:48:07] десять,
[00:48:07] двадцать,
[00:48:08] тридцать
[00:48:10] жизней.
[00:48:14] Кальп,
[00:48:16] маха кальп.
[00:48:21] Потому что форма еще ни о чем не говорит. Важно что?
[00:48:26] Содержание.
[00:48:27] Важно содержание.
[00:48:30] Поэтому Прабхупада говорит: Может быть, моя форма перевода изобилует ошибками, погрешностями, неточностями
[00:48:37] и несоответствиями,
[00:48:38] Но Дух Бхагава там я передал неизменно.
[00:48:42] Вот что такое Духовный Учитель.
[00:48:45] Но мы следим, какой год он назвал, правильно ли он шлоку произнес, и то и сё. Мы критикуем проповедников, которые не ту шлоку там сказали, потому что мы не можем увидеть,
[00:48:55] правильно ли они передали хоть что-то по духу.
[00:48:59] И тогда мы все, привязанные к форме, ищем всё это,
[00:49:03] что насаждает.
[00:49:04] И так легко завоевать авторитет
[00:49:07] у толпы.
[00:49:08] И он говорит: они лишь махатмы
[00:49:11] в глазах своей глупой и неискушённой
[00:49:13] публики,
[00:49:15] то есть привязанной ко всему этому внешнему.
[00:49:18] И они борются за их социальные права,
[00:49:21] эти лидеры,
[00:49:22] борются за их здоровье и так далее, полностью забывая о них и самих,
[00:49:27] не давая развиться их сознанию,
[00:49:30] привязывая ещё больше к неправильным представлениям, кто же такой гуру. И они все превращаются в бизнесменов, эти ученики, от книг к бизнесу,
[00:49:38] Из бизнеса вообще в мае уходят и так далее. Уходят другие сам падают.
[00:49:43] Почему?
[00:49:44] Потому что там позаботились, ещё хлеще,
[00:49:47] не о них.
[00:49:53] Итак, мы всегда
[00:49:55] изучаем книги Прабхупада лишь с одной целью
[00:49:58] как проникнуть в суть,
[00:50:01] в суть стиха,
[00:50:03] как проникнуть в содержание того, что мы поем каждое утро,
[00:50:07] что мы приходим, как приветствует божеств. Что такое приветствие божеств? Это просто стоять, тупо глядя на них.
[00:50:14] Нет, мы должны проникнуть, что это лишь в действие,
[00:50:18] мы должны чувства свои погрузить еще туда. Помимо своего тела и атрибутов
[00:50:23] мы должны погрузить туда чувства.
[00:50:27] Как же чувства могут погрузиться туда? И говорится, контроль чувств это означает
[00:50:32] контроль чувств через преданное служение.
[00:50:35] Кто может контролировать чувства? Кто-то думает, что удерживать чувства это и есть контроль.
[00:50:40] И мы все видим, что того, кто более лучше удерживает чувства, считают продвинутым,
[00:50:46] преданным.
[00:50:47] Но говорится
[00:50:48] самый продвинутый это тот, чьи чувства заняты в преданном служении.
[00:50:55] Какие же у нас чувства есть?
[00:50:59] Обоняние,
[00:51:00] осязание,
[00:51:01] слух,
[00:51:02] всё у нас чувства,
[00:51:04] но все эти чувства стекаются куда?
[00:51:06] В ум. Кто самый продвинутый, кто всё время думает,
[00:51:11] всё время
[00:51:12] слушает и всё делает только с одними мыслями как исполнить
[00:51:17] священную волю Шричитании
[00:51:18] Махапрабху?
[00:51:20] Кто пытается забыть о личном счастье?
[00:51:26] Кто прекращает гордиться?
[00:51:28] И Бактивинода говорит
[00:51:30] именно об этом.
[00:51:34] Паджа куремана
[00:51:35] Шринандананандана.
[00:51:39] Бактивинода
[00:51:40] говорит: Когда я избавлюсь от ложной гордости, только тогда я прекращу
[00:51:44] оскорбления.
[00:51:45] Когда мы говорим об аппаратках и о чём-то, мы начинаем говорить о гордости, и кто-то гордится семинарами об аппаратках,
[00:51:52] кто-то гордится тем, что он слышал,
[00:51:54] но мы даже не замечаем, что тут же мы
[00:51:58] тут же мы гордимся тем,
[00:52:00] что и читаем, что не надо этим гордиться.
[00:52:04] Очень удивительно, так хитро устроена иллюзия,
[00:52:07] что это же тут же становится предметом нашей гордости,
[00:52:10] То есть, говорить, что не надо гордиться, тут же становится
[00:52:14] предметом нашей собственной гордости, что мы говорим об этом более умнее, чем другие.
[00:52:19] И Прабхупада говорит, только опытный преданный может избегать этих ловушек, Ловушек чего? Ума. Это в уме происходит.
[00:52:26] Вот почему он говорит: بَجَ هُرِ МАНА ШРИНАНДА НАНДАНА МАН
[00:52:31] МАНО БХАВА МАТ БАКТО ум, потому что все чувства стекутся в ум.
[00:52:37] И ум что?
[00:52:40] Будет
[00:52:41] желать,
[00:52:42] ум будет
[00:52:43] мыслить,
[00:52:44] и ум будет ощущать.
[00:52:47] Когда же
[00:52:48] ощущу сладость Святого имени?
[00:52:51] Где?
[00:52:54] В
[00:52:55] уме.
[00:52:57] И ум не способен этого делать, если он не находится под руководством
[00:53:03] разума.
[00:53:04] Поэтому Кришна говорит буддхи йогам у пашритйа.
[00:53:07] Человек должен
[00:53:09] взять под контроль свой ум и чувства
[00:53:11] при помощи разума.
[00:53:14] Разум это то, что различает
[00:53:16] полезное
[00:53:17] и отвергает то, что вредное.
[00:53:20] Для чего? И Рупу Госвами даёт это указание принимать всё, что благоприятно для духовного прогресса, не для какого-то грубого прогресса
[00:53:28] тела или тонкого тела, для духовного прогресса.
[00:53:32] Если что-то надо принять для духовного прогресса
[00:53:35] неприятное
[00:53:36] телу, это должно быть принято.
[00:53:40] Что-то дорогое
[00:53:41] нашему телу надо отбросить для духовного прогресса, мы должны это отбросить.
[00:53:47] Что-то надо принять неприятное,
[00:53:50] даже может быть здоровьем рискнуть или чем-то еще
[00:53:54] должно быть сделано.
[00:53:56] Потому что суть в том, что надо принимать то, что полезное для духовной жизни и что для неё вредно.
[00:54:04] А что же делает
[00:54:05] человек, который неофит?
[00:54:08] Он думает так, что я-то, несомненно, духовный, поэтому я принимаю всё, что благоприятно
[00:54:13] для духовного прогресса.
[00:54:15] А что же для духовного прогресса? И они начинают говорить здоровье,
[00:54:19] богатство,
[00:54:21] то-сё.
[00:54:22] И они перефразируют
[00:54:24] наставления бхактивиного дхакура,
[00:54:26] заполняя их собственным смыслом, собственным смыслом новичка.
[00:54:30] Пракриты Пракрита-Бакты
[00:54:37] Здоровье человека
[00:54:38] также связано с чем?
[00:54:42] Грубое здоровье с чем связано? С тонким здоровьем.
[00:54:49] Ибо гнев,
[00:54:50] похоть,
[00:54:51] гордость и все остальное как раз уничтожает
[00:54:55] наше грубое тело.
[00:54:58] Смирение,
[00:54:58] терпение,
[00:54:59] прощение наше тело.
[00:55:03] Да,
[00:55:03] оно благотворствует
[00:55:05] нашему телу грубому,
[00:55:07] опять же качества,
[00:55:09] и человек вместо этого начинает
[00:55:12] лечить это грубое тело, так и не изменив своё критиканство,
[00:55:15] свою гордость и так далее, и тело будет долбить и долбить, долбить и долбить и долбить, не будет конца и края, поэтому шастра говорится только глупец в этом мундире
[00:55:26] тела этого, на
[00:55:28] алтаре там десять тысяч болезней, только глупец пытается
[00:55:31] их излечить
[00:55:32] в своем теле каком грубом,
[00:55:34] только глупый человек думает, если я наемся таблеток и всё остальное, спину поправлю
[00:55:40] всё это уже есть
[00:55:42] следствие.
[00:55:45] И поэтому они говорят: мы поняли сам гьян, бахти шастры изучили.
[00:55:50] Но бахти шастры это сам банда гьян.
[00:55:53] Потом эта абхидея начинается,
[00:55:55] деятельность в соответствии с тем, что вы услышали,
[00:55:58] и это превращается
[00:55:59] в Прайол-Джану,
[00:56:03] в результаты,
[00:56:05] в преданное служение.
[00:56:08] Итак,
[00:56:09] человек
[00:56:11] не может понять, что же на самом деле является причиной его порабощения.
[00:56:16] И Бхактивин Аттакур говорит, так элементарно все неофиты знают, даже те, которые были на культуре, что такое панча клеша.
[00:56:23] Клеша слово означает причина всего, причина страдания.
[00:56:27] И первая клеша называется Авидья клеша, вторая клеша называется Ашмита клеша ложное эго. Следующая клеша называется рага желание мирского счастья
[00:56:37] и достигать его путём мирской
[00:56:39] даже религиозности.
[00:56:41] Следующее это две ши клеши ложная ненависть к ложным источникам страдания, вся эта критика, аппаратхи и всё остальное друг друга.
[00:56:49] И следующее что?
[00:56:50] Желание и привычки, принесённые из прошлого жизни в нашем уме так серьёзно принимать все свои желания,
[00:56:56] так серьёзно
[00:56:57] относиться к своим привычкам.
[00:57:02] Такая элементарщина,
[00:57:03] которую все слышали пять-шесть лет назад.
[00:57:07] Но кто попытался
[00:57:09] избавиться от этого?
[00:57:11] По-настоящему,
[00:57:12] понимания ещё не было, поэтому прочитать книжку или услышать из чьих-то уз книжку это ещё не значит стать мастером, просто послушав это.
[00:57:22] И каждый раз мы возвращаемся и говорят о видимо у него уже нечего сказать, он все время одно и то же повторяет.
[00:57:30] Нет вот что-то еще новенькое.
[00:57:32] Откуда это возникает желание разнообразия?
[00:57:38] Конечно, из форм. Формы требуют желания разнообразия, то есть из материального
[00:57:42] восприятия.
[00:57:44] Всё быстро материальное,
[00:57:45] всё что?
[00:57:46] Голод, насыщение, пресыщение и что? Отвращение,
[00:57:50] так и не поняв сути, потому что тот, кто понял суть, он находит,
[00:57:55] что одно слово, одна какая-то история
[00:57:58] бездонна,
[00:58:00] она имеет столько много глубоких пониманий
[00:58:05] про Сапожника и про Брамана
[00:58:07] самая знаменитая история.
[00:58:09] Все
[00:58:10] кричат знаем, знаем, давайте что-нибудь новое из христианской что ли литературы хотя бы, а то уже наше иссякло!
[00:58:20] Прабхупада говорит, зачем вы приводите в пример всяких христианских святых и всё? Это нужно для тех, кто ещё не знает о наших святых?
[00:58:27] Но если вы такой продвинутый, зачем вам это всё? Нет. Почему? Потому что люди не могут понять ценности нашей философии, нашей культуры, вайшнавской культуры,
[00:58:36] и тогда они черпают этот нектар в других культурах
[00:58:40] и думают, что это преданное служение. Они говорят о святых, которые бхукты и которые ситхи,
[00:58:46] и рассказывают вайшнавам, изображая, что это преданность,
[00:58:51] даже не различая, это за святые,
[00:58:54] даже не различая,
[00:58:56] потом они находят и начинают рассказывать
[00:58:59] о муктах, святых муктах, которые шанкаравадой
[00:59:03] следовали, следовали там разными вещами, буддизм и опять вдохновляют.
[00:59:12] Вот почему Прабхупада говорил,
[00:59:14] это можно делать тем, кто ещё даже не постигает там закон Кар, но сам человек не должен испытывать к этому тяги, потому что они прошли не путём бхакти йоги.
[00:59:25] И поэтому Прабхупада говорит, как только появляется бхакта, это нужно всё отвергнуть и предаться бхакте!
[00:59:31] Когда нету бхакты, тогда им персоналист сгодится.
[00:59:35] По крайней мере они умеют отказываться от плодов своей деятельности.
[00:59:42] По крайней мере,
[00:59:43] умеют отказываться, поэтому они достигают освобождения.
[00:59:47] Потому что тот, кто не умеет отказываться от плодов деятельности,
[00:59:50] не способен освободиться,
[00:59:51] потому что
[00:59:53] мы здесь только потому, что мы всегда наслаждаемся
[00:59:56] плодами.
[00:59:58] Мы всегда наслаждаемся результатами своей санкиртаны.
[01:00:02] Мы всегда где? Не в теле, грубом, в тонком теле. Мы становимся великими, пытаемся это величием и гордимся, пытаемся представить это гуру и ждём, когда гуру нас похвалит,
[01:00:13] чтобы этой похвалой что сделать?
[01:00:15] Наслаждаться.
[01:00:16] Где?
[01:00:19] В материальном уме.
[01:00:21] В материальном уме.
[01:00:24] И тогда это становится развитием тонкого тела, и тонкое тело опять
[01:00:29] производит грубое,
[01:00:31] и мы опять остаемся здесь.
[01:00:33] Поэтому говорится смиренно предлагать плоды.
[01:00:36] Это означает что?
[01:00:38] Противоположное
[01:00:39] смирению гордость.
[01:00:41] Мы гордимся плодами, гордимся плодами своей проповеди,
[01:00:45] гордимся своим интеллектом,
[01:00:46] всем угодно, мы гордимся всегда, что мы больше кого-то там распространяли.
[01:00:52] И нет смиренного.
[01:00:54] И он говорит, надо предложить
[01:00:55] плоды с любовью и преданностью, а не с гордостью.
[01:01:00] И даже если человек смиренно пару книг предложит, или даже одну, но сделает это правильно, они будут приняты духовным учителем.
[01:01:08] А можно предложить полцарства
[01:01:11] и сделать это с гордостью.
[01:01:14] И что?
[01:01:15] Это не будет принято. Что же принимает гуру?
[01:01:19] Форму или содержание?
[01:01:24] Поэтому говорится:
[01:01:25] Важно не подношение,
[01:01:27] а что?
[01:01:28] Отношение.
[01:01:30] Отношение.
[01:01:32] Если это помогло вам, это отношение, то вся слава вашей санкиртане
[01:01:36] потому что вы продвинулись,
[01:01:39] вы отошли от этой гордости, и когда нет гордости, значит вы не будете никого критиковать.
[01:01:44] С вами так можно,
[01:01:46] вы столько много делаете, и с вами можно как с обычным человеком разговаривать, Вы столько много делаете и вас можно критиковать
[01:01:53] и вас можно даже опозорить и вы смиренно на это реагируете. Вы не пытаетесь отомстить,
[01:01:57] раскритиковать
[01:01:58] того У вас может что-то отобрать и вы не будете, потому что вы прекратили гордиться.
[01:02:03] Потому что гордиться можно только тем, чем мы наслаждаемся,
[01:02:06] а наслаждаемся мы как?
[01:02:08] Можно топасией наслаждаться?
[01:02:11] Можно.
[01:02:12] Можно голодом, холодом, чем угодно наслаждаться,
[01:02:15] потому что мы в этом преуспели больше, чем другие, и становимся гордыми. И когда нас кто-то задевает, как узнать, что мы стали гордыми? Нас кто-то задевает,
[01:02:25] и мы начинаем обороняться.
[01:02:32] Итак,
[01:02:34] духовный учитель
[01:02:36] видит эти вещи и поэтому он долгое время
[01:02:41] терпеливо,
[01:02:41] потому что он-то терпеливый, это мы не терпеливый,
[01:02:44] он терпеливый.
[01:02:47] Это мы считаем себя великими и думаем, что гуру не прав по отношению к нам. С нами так
[01:02:53] нельзя,
[01:02:54] а он смиренен, а с ним можно,
[01:02:56] мы на него обижаемся, мы думаем он такой-сякой,
[01:03:00] а он о нас так не должен думать, по крайней мере. Как бы мы не сделали, что ему плохо,
[01:03:05] он должен это принимать, потому что он смиренный слуга должен быть.
[01:03:10] Он червь навожной куси. Говорится, гуру думает о себе:
[01:03:14] Я червь навозной кучи,
[01:03:16] а это великая личность, которую послал мне Кришна и заставляет меня стать его Гуру. Как я могу?
[01:03:23] Такие великие души пришли ко мне по милости моего духовного учителя,
[01:03:28] а я такой червь, я хуже их, я должен их учить тому, чему меня обучил гуру. И он начинает учить их
[01:03:35] смиренно также.
[01:03:38] А гуру это кто? Это отягощенный,
[01:03:40] а лакху это легкий.
[01:03:42] И он говорит: Я лакху, а мои ученики гуру.
[01:03:46] Благодаря тому, что у меня есть ученики, я становлюсь также отягощённым.
[01:03:50] И он говорит: По милости своих учеников,
[01:03:52] по милости Гуру я получил этих учеников,
[01:03:55] которые меня отяготили.
[01:03:57] Я был лёгким, безответственным.
[01:04:01] Теперь столько много учеников. Теперь я должен отвечать за их тело, за то, за сё.
[01:04:07] Я должен занять их, но они
[01:04:10] так велики.
[01:04:15] Они не могут понять меня,
[01:04:18] что я хочу им блага.
[01:04:20] И они, отождествляя себя с телом, думают, что я должен их обнимать, целовать. Они ищут этого вапу.
[01:04:27] Они ищут этих телесных взаимоотношений со мной.
[01:04:31] Потому что они себя отождествляют с телом.
[01:04:34] И каждый раз, когда я им говорю о них, они сбиты с толку и говорят: Да это вообще не к нам относится. У нас этого нету.
[01:04:41] У нас этого нету?
[01:04:43] Вы что, это от maman manute jagat?
[01:04:47] Вы о нас так думаете, потому что
[01:04:49] сам такой?
[01:04:52] Итак,
[01:04:54] новичок всегда сбит с толку
[01:04:56] и поэтому очень длительное время он занимается
[01:05:00] всякой ерундой: говорит о своих чувствах,
[01:05:02] о том о сём. О каких чувствах, в которых что?
[01:05:06] Вожделение,
[01:05:07] и он этого не замечает. Если вы ему говорите, в его чувствах вожделения
[01:05:11] он начинает сокрушаться.
[01:05:14] Если вам даже удалось
[01:05:16] ему это доказать, он сокрушается,
[01:05:18] он говорит: Тогда я вообще делать
[01:05:21] ничего не буду. Вот почему нельзя говорить правду
[01:05:25] сразу,
[01:05:26] нельзя говорить правду о человеке сразу.
[01:05:29] Надо говорить
[01:05:30] вот представьте, правда, что у нас у всех в чувствах вожделение, и вы бы услышали: вот везде вожделение! Вы подумали: А как от него избавиться?
[01:05:37] Невозможно!
[01:05:39] Потому что в мае всегда всё, что
[01:05:42] возможное,
[01:05:43] невозможно,
[01:05:44] а в духовной жизни наоборот,
[01:05:47] все невозможное становится возможным. Поэтому всегда говорят: Бог в помощь!
[01:05:51] Подчеркиваю,
[01:05:52] что это
[01:05:54] божественное,
[01:05:55] божественные вещи.
[01:05:58] Если мы будем использовать духовную силу, то все невозможное станет возможным, если мы будем использовать
[01:06:05] физическую силу, грубую физическую силу,
[01:06:08] то все возможное станет каким?
[01:06:10] Невозможным,
[01:06:11] потому что все ограничено,
[01:06:13] все ограничено.
[01:06:16] Асад.
[01:06:19] И чем же все ограничено?
[01:06:23] Временем.
[01:06:25] Фактор времени он ограничивает
[01:06:27] все.
[01:06:29] За такое время невозможно стать очень сильным, за такое время невозможно ничего сделать, потому что это фактор времени нас ограничит во всем.
[01:06:38] Мы не сможем накачать то
[01:06:41] Вот представьте, если вы жили тысячу лет, как что можно было, какие мускулы накачать?
[01:06:46] Тысячу лет качаться в залах, представляете, какая мышца была бы,
[01:06:52] особенно жевательная.
[01:06:57] Можно было отрастить такие огромные
[01:07:00] органы,
[01:07:03] что просто бить ими и убивать
[01:07:05] наповал,
[01:07:08] корабли ломать,
[01:07:11] криво сломать всё.
[01:07:13] Но время нас ограничивает,
[01:07:15] очень сильно ограничивал. Там в детстве невозможно было, ничего не соображали, стали
[01:07:19] взрослыми, очень много других появилось обязанностей, поэтому опять не смогли, а теперь старые, уже рады бы, но сил нету.
[01:07:27] Какое сильное ограничение временем, ёлки!
[01:07:31] Время, и поэтому Прабхупада говорил,
[01:07:34] что терять время
[01:07:37] это большая глупость.
[01:07:40] Время, и время всегда называется словом. Тот, кто преданно служит, он должен понять, что такое садхана
[01:07:46] это время. Тогда говорят режим, подразумевают
[01:07:50] что? Время, время!
[01:07:53] Человек должен постигнуть фактор времени, так мало времени! Везде парикшит махарадж семь дней до смерти! Что это такое? О чем речь? О времени!
[01:08:02] Речь идёт о времени семь дней до смерти это время.
[01:08:06] Здесь Вритрасура
[01:08:07] и Индра
[01:08:08] теряет своё время
[01:08:11] и считает милостью то, что он имеет.
[01:08:15] Он считает милостью
[01:08:16] богатство, власть, почести, славу.
[01:08:19] А Вритрасура что считает милостью?
[01:08:24] Умереть в сознании Кришны.
[01:08:26] Он ищет этой смерти, поэтому Вритрасура сразу сказал своим воинам, демонам:
[01:08:31] Почему вы бежите?
[01:08:32] Две славные смерти существуют в мире. Это смерть на поле боя, не показывая спину противнику.
[01:08:39] Вы уже крови умереть,
[01:08:41] так и не испытав страха.
[01:08:46] И второй вид смерти это погибнуть в сознании Кришны.
[01:08:52] Ты
[01:08:57] преодолел влияние иллюзорной энергии Господа Вишну и, обретя свободу, победил свою демоническую
[01:09:04] природу и достиг положения возвышенного
[01:09:07] преданного Господа.
[01:09:11] Пожалуйста, вопрос.
[01:09:16] Я к чему вообще сегодня говорю? Постарайтесь
[01:09:19] проникать в суть теперь того, что вы получили форму.
[01:09:23] А, мы слышали о Клеше, а, да мы слышали о Шубхаде, а, да мы слышали.
[01:09:31] Проникните теперь в суть
[01:09:37] каждый.
[01:09:39] Первый этап воспевания называется клешатни.
[01:09:41] Если вы думаете, что первый этап называется анартха неврити, вы глубоко заблуждаетесь.
[01:09:48] Баджна Крийя сначала идет, потом анартха неврити.
[01:09:55] Потому что мы не видим своих анартх, на первом этапе мы видим анартхи, только других людей. Поэтому даже в Библии Христос говорит: В чужом голосу мы соринку замечаем, а в собственном бревна не видим.
[01:10:10] Вот почему говорится так,
[01:10:12] что сначала мы видим монархии других, вот почему мы склонны
[01:10:18] к сепаратизму,
[01:10:19] оппозиции и так далее.
[01:10:27] Смотря
[01:10:35] какие качества.
[01:10:37] Материальные качества это природа тонкого тела.
[01:10:43] Через преданное служение
[01:10:46] процесс очищения, внутреннее очищение воспеванием даётся, а внешнее омовением.
[01:10:53] Потому что с такими качествами человека занимать в какой-то ответственной деятельности опасно.
[01:10:59] Вот почему все сюда великие приходят и говорят: Займите нас, что мы будем тут мыть полы?
[01:11:04] Ну, извините меня, с такой гордостью и со всеми-всеми этими качествами займи человека в ответственной деятельности, о друг равный мне!
[01:11:13] Вот у нас тут сидят все великие многие, они не могут понять, почему я им не даю хода.
[01:11:18] Но не потому, что они
[01:11:20] Они ещё слишком гордые,
[01:11:22] слишком нетерпеливые,
[01:11:24] они не смиренные. Как же они смогут сделать так, как вы им сказали? Они своё видение распространят.
[01:11:30] Они распространяют своё видение, своё представление и будут отстаивать своё мнение.
[01:11:34] Они не придут с вашим видением, с вашим мнением.
[01:11:37] Представляете,
[01:11:38] у Прабхупады было видение, мнение и так далее. Кто стали его ближайшими учениками? Кто своё мнение
[01:11:44] высказал по поводу мнения Прабхупады? Или своё видение по поводу видения Прабхупады? Нет. Кто его видение, его мнение, его желания сделал своими? И понёс их. Как уж умеет.
[01:11:59] Но он несёт мнение, видение Шилбур Упады.
[01:12:04] Это означает, что они слугами стали.
[01:12:10] Поэтому, пока человек не стал слугой, как вы можете ему поручить
[01:12:13] помещение выбивать, ходить к мэрам и ко всему? Он будет там распространять свое
[01:12:18] собственное эгоистическое
[01:12:19] представление
[01:12:20] об искон, о футфулайфе,
[01:12:22] о помещении, обо всем, свое собственное,
[01:12:25] потому что он никому не служит
[01:12:30] По содержанию
[01:12:31] он делает внешне это всё,
[01:12:34] изображая из себя смиренного слугу телом,
[01:12:37] но ни в коем случае ничем,
[01:12:40] не умом,
[01:12:41] не служит умом, потому что у него собственные желания,
[01:12:44] собственные ощущения,
[01:12:45] собственные представления обо всем.
[01:12:53] Поэтому всегда ищут того человека, который бы смог это все сделать. Ваш опыт пронести туда какой? Духовный.
[01:13:01] И когда у человека очень много разных качеств мирских,
[01:13:04] и он смиренный,
[01:13:06] вы сможете
[01:13:07] ему именно это поручить, потому что у вас нет таких материальных качеств, а у него есть, но у него есть смирение, поэтому он использует все свои материальные качества для вашего духовного опыта, и тогда это еще сильнее, мощнее станет.
[01:13:19] Он может сделать то, чего вы сами даже не сделаете со своим духовным опытом, заняв этого человека,
[01:13:25] потому что он слуга и он будет благодарен вам за ваш духовный опыт.
[01:13:30] А вы ему благодарны за что? Что он принял ваш духовный опыт,
[01:13:34] используя свой материальный опыт, и он все равно при этом остается кем?
[01:13:38] Слугой чего? Духовного авторитета,
[01:13:41] а не материального,
[01:13:43] поэтому они всё равно не гордятся.
[01:13:47] А так, что они всё своё видение труд и труд.
[01:13:50] Проходят годы, ещё один год, ещё один год, ещё один ещё один год.
[01:13:58] Пять лет или шесть лет.
[01:14:01] Вы не думайте, что где-то если там быстро инициациям все надавали, что они более продвинутые. Нет,
[01:14:08] это не так.
[01:14:10] Потому что это опять всё внешнее.
[01:14:13] Как раньше в пионеры принимали, в комсомольцы. Кто был пионером-то и комсомольцем.
[01:14:17] И все говорят: мы и были. Но хоть раз вы были пионером или комсомольцем? В суть проникните
[01:14:23] усталой пионерской организации или комсомольской организации? Хоть раз вы были в жизни пионером и комсомольцем?
[01:14:30] Вы видели хоть раз в жизни хоть одного коммуниста?
[01:14:33] И вы начинаете: А, да, да, вот видел, мой дед, он такой был честный, махорку всем раздавал.
[01:14:40] Это вы по отношению к себе видите только, но по отношению к кодексу строителя коммунизма вы не увидите такого коммуниста, даже Ленин им не был.
[01:14:52] Поэтому точно так же здесь можно атрибуты быстро получить и шнуры, и данды, и что угодно, и какие-нибудь кантималы,
[01:14:58] но не получить очень важных вещей. Саму кашу.
[01:15:03] Кувшин можно получить, но кашу
[01:15:10] Поэтому у сапожника было тело сапожника, были все качества сапожника, но он был чистым, бредом. А у брахмана было тело брахмана, были качества брахмана, которые он развивал.
[01:15:20] Серёга, слышишь?
[01:15:22] Тебе же отвечаю.
[01:15:27] Но материальными качествами невозможно постигнуть Бога.
[01:15:33] Поэтому Кришна говорит: Я привлекаюсь только преданностью человека, я не привлекаюсь аристократическим
[01:15:39] рождением,
[01:15:39] знанием, красотой,
[01:15:41] чем-то,
[01:15:42] славой, я не привлекаюсь. Я привлекаюсь только преданностью.
[01:15:46] Поэтому в Рамаяне, говорится, этот паучок тащил эту песчинку с преданностью, а полубоги делали это
[01:15:55] по-другому немножко.
[01:16:03] Они служили с гордостью,
[01:16:06] а паучок со смиренной преданностью.
[01:16:09] Поэтому паучка принял он более
[01:16:12] Он и принял полубогов, потому что мост был принят. Как ты думаешь, богу нужен мост?
[01:16:17] Он просто их занял.
[01:16:19] Он занял их,
[01:16:21] чтобы они как-то послужили ему.
[01:16:23] Потому что мост ему не нужен был.
[01:16:25] Ему не нужен был Хануман.
[01:16:27] Представляешь, Ромачандре никак без Ханумана не обойтись.
[01:16:31] А без лакшмана ну вообще труба.
[01:16:34] А без этих амартышек, которые
[01:16:36] там этот мост строили. Он же плавать не умел, Рамачандра, он бы не доплыл, утонул бы.
[01:16:43] Он просто их занял, чтобы
[01:16:46] они могли проявить свою преданность.
[01:17:02] У нас могут быть правильные мотивы и неправильная деятельность,
[01:17:06] могут правильная деятельность, неправильные мотивы,
[01:17:09] могут быть правильные мотивы, но неправильные цели.
[01:17:13] Вот я рассказывал, вот кто лучше, представим, дом горит и там кричит ребенок: Помогите, помогите! И кто-то хочет прославиться,
[01:17:20] орден получить, и он раз бежит и только ради этого спасает ребенка, а другие стоят и говорят нет, ради ордена и ради славы мы не побежим, пусть горит к Эдвини Фини. Кто лучше?
[01:17:30] Ну видишь,
[01:17:32] а у него мотив-то неправильный,
[01:17:34] а у тех правильный,
[01:17:36] Ну они не помешали,
[01:17:39] потому что ради ордена и ради славы они говорят делать не будут.
[01:17:45] А поскольку нету хорошего мотива, вот у нас я же говорил, был такой умник, сейчас что-то не пришел. Он говорил, я ему говорю: Ты почему санкиртаной не занимаешься? Он говорит: Если я начну заниматься санкиртаной, я очень много распространю книг и привяжусь к славе.
[01:17:59] С таким мотивом не буду распространять. И вот десять лет не распространяет,
[01:18:03] чтоб не привязаться к той славе,
[01:18:06] которая могла бы возникнуть из этого.
[01:18:10] Да лучше пусть он ради славы и Ордена распространяет. Столько людей спасутся и
[01:18:16] Кришна ему это зачтёт,
[01:18:19] Даст ему что?
[01:18:22] Он
[01:18:23] даст ему видение, чтобы он увидел свой мотив, ему станет немножко,
[01:18:27] немножко как-то так хорошо.
[01:18:41] Только на вере. Ты говоришь о вере, которая называется сентиментализмом,
[01:18:45] поэтому для тебя это непонятно, и ты говоришь только на вере,
[01:18:49] потому что ты имеешь ввиду слепую веру, потому что когда человек сам не знает, что такое вера, а я тебе говорю: это такая сила, что никакая сила, во какая сила это сила!
[01:19:03] Вера это же знание,
[01:19:05] а знание в результате понимания, понимание в результате действий возникло.
[01:19:10] Каких?
[01:19:12] Не эгоистических,
[01:19:13] да. То есть человек, даже имея эгоизм,
[01:19:16] сильнее желание
[01:19:17] отодвину, вот та пассия. И Прабхата говорит, истинная аскеза это отодвинуть свой увлажняк и принять вот это.
[01:19:25] А он везде лезет. Не, не, не, прими меня, выбери меня.
[01:19:29] Птица счастья завтрашнего дня. Он же везде лезет.
[01:19:34] И где он? Через ум он лезет, он не лезет там через что-то.
[01:19:37] Через уши там, уши там.
[01:19:41] В уме он такой,
[01:19:43] а меня, а,
[01:19:45] я там чемпион,
[01:19:49] чемпион материального,
[01:19:50] материальной энергии.
[01:19:53] Сок есть такой чемпион, ему надо сок все время дарить. Чемпион.
[01:19:59] Злому человеку надо дарить сок добрый,
[01:20:04] какому-нибудь очень важному, напыщенному грейпфрут.
[01:20:09] Давай.
[01:20:19] Не, по форме-то можно, смирение-то это там внутри же.
[01:20:25] Я никто ничего не могу, нет.
[01:20:28] Смиренный значит я не руководствуюсь своими идеями, я принимаю идеи, у меня куча сил, но я такой не смиренный, что все силы направляю на свои собственные планы,
[01:20:38] а теперь я эту всю силу направляю, служу этой силой планам, видению и мнению другого. Сила остается,
[01:20:46] а не то что я
[01:20:47] такой смиренный, мне нечивый.
[01:20:54] Только ему дашь, ну тогда иди есть и сразу стерильный такой.
[01:20:59] Как Антошка,
[01:21:02] это мы не траливали, это мы не делидели.
[01:21:11] Сила-то есть? Посмотри, сколько силы, сколько аскетизма у людей. Они, когда преследуют свои собственные эгоистические планы, силы, столько у них, да, столько всего. Но как только вы что-то им говорите, сразу они: А, сил нету, а это они не могут разум-то
[01:21:26] различает,
[01:21:27] где сила, а где эгоизм.
[01:21:29] А когда разума-то нету, только отбирают
[01:21:32] и сразу и силы исчезают.
[01:21:35] Почему и говорится, что энтузиазм-то
[01:21:37] откуда у новичков столько энтузиазма?
[01:21:40] И уциха это энтузиазм.
[01:21:43] Уциха мае, то есть
[01:21:45] материальные вот эти мотивы вот эти эгоистические столько энтузиазма им дают,
[01:21:50] но стоит только их и
[01:21:53] они
[01:21:55] Всё.
[01:21:58] Смирение отброситься тяжело?
[01:22:01] Конечно,
[01:22:02] смирение это подчинить
[01:22:05] себя кому-то, это смирение.
[01:22:07] Наставление?
[01:22:14] Правильно это делать,
[01:22:16] когда положено.
[01:22:24] Перед тем, как начать слушать, нужно на самом деле считать себя ниже соломы, валяющейся на дороге.
[01:22:29] В таком настроении можно начать или приступить к воспеванию Святого имени.
[01:22:36] Понимаешь?
[01:22:43] Да,
[01:22:44] это настройка.
[01:22:47] Ты реально видишь, что ты не великий,
[01:22:50] реально видишь это.
[01:22:52] Не то, что ты себе вдалбываешь: Я великий, но здесь тебе требуется хорошо, буду не великим. Ой, я не великий, ой,
[01:22:59] я ногой не великий! Идиотва!
[01:23:01] Я не Не мешай мне! Я не великий! Ой, я такой не великий!
[01:23:06] Птычка невеличка!
[01:23:14] Вот как узнать, что человек не считает себя великим?
[01:23:18] Он
[01:23:21] подчиняется кому-то,
[01:23:23] поэтому он не великий.
[01:23:27] Когда вы великий, вы никому не можете подчиняться,
[01:23:30] потому что все несут какую-то чушь.
[01:23:34] Вот в прошлом году он был нормальный, а в этом нет.
[01:23:39] Нам очень тяжело кому-то подчиняться.
[01:23:44] А когда мы еще более велики, тогда мы хотим подчинить.
[01:23:52] Но две вещи есть: подчинить для себя
[01:23:55] и подчинить для служения
[01:23:57] Кришне,
[01:23:58] гуру каким-то авторитетам. Это разные вещи. Если наше служение подчинять
[01:24:04] это служение,