[00:00:01] Итак, понимание
[00:00:03] это очень важный момент
[00:00:06] обучения. Кого как обучать?
[00:00:09] Кого отдать на растерзание гунам материальной природы? Потому что этот человек, пока у него кто-то не помрет, пока он сам не нахлебается,
[00:00:16] он просто
[00:00:18] не восприимчив.
[00:00:20] Кто бы ему не проповедовал
[00:00:22] гуру, шила Прабхупада или кто-то. Вы же знаете, что шила прапада всегда говорил: Я не удивляюсь, что люди уходят
[00:00:30] от моей проповеди.
[00:00:32] Я удивляюсь, что кто-то остается.
[00:00:36] Я не удивляюсь, что люди уходят. Я удивляюсь что люди остаются,
[00:00:40] что кто-то
[00:00:42] остается.
[00:00:45] Прабхупада говорит, не тратьте свое время, драгоценное
[00:00:48] время и силы на дураков,
[00:00:51] на глупцов,
[00:00:52] на искренних сумасшедших.
[00:00:54] Просто кормите их и занимайте их физическим трудом.
[00:00:59] Но если вы видите человека, который
[00:01:02] под влиянием проповеди
[00:01:04] меняется.
[00:01:06] Проповедь
[00:01:07] это означает, что посредством ведических
[00:01:10] принципов изменения, то есть вы ему что-то рассказываете из Бхага, цитируете что-то, и это его меняет,
[00:01:17] потратьте на него больше времени, потратьте на него больше общения, потратьте свои силы на этих людей.
[00:01:25] И это
[00:01:26] непредвзятость,
[00:01:27] это метода,
[00:01:29] что эти люди только при таком методе изменятся,
[00:01:32] а эти только при этом. И когда кто-то настырничает и меняет таким образом, потому что он такой милый нет, он просто глупый сам,
[00:01:40] он не знает,
[00:01:42] он применяет неправильный метод
[00:01:45] обучения
[00:01:46] данного человека.
[00:01:49] Вот почему говорится, что люди
[00:01:52] все
[00:01:53] распределены на четыре сословия: шудры, вайшьи, кшатрии и браманы.
[00:01:58] И даже в наш век
[00:02:00] эти
[00:02:01] качества проявляются
[00:02:03] по мере очищения.
[00:02:04] Кто человек? Шатрия, Байша, Шудра или Брамана?
[00:02:09] И академическое
[00:02:10] образование
[00:02:11] ни о чем не говорит. Вот основной
[00:02:14] постулат
[00:02:14] ведических писаний,
[00:02:16] что
[00:02:17] материальное образование
[00:02:19] ещё ни о чём не говорит.
[00:02:22] Оно говорит о способностях
[00:02:24] человека, а иногда человек способности
[00:02:28] ставит в ранг качеств.
[00:02:31] Вот почему Прабхупада говорит: Безродный простолюдин
[00:02:34] может обладать
[00:02:35] природой Брамана,
[00:02:37] а светский отпрыск
[00:02:41] полностью может обладать
[00:02:43] природой и качествами Шудры.
[00:02:47] Поэтому мы не делим людей здесь, кто, откуда, из какой семьи. Мы просто в процессе общения и обучения
[00:02:55] видим, кто находится на какой платформе.
[00:02:58] Этот человек только своим горьким опытом познает, значит он
[00:03:03] к какой категории относится?
[00:03:06] Шудра.
[00:03:08] Этот человек способен постигнуть через другую категорию,
[00:03:12] он нуждается
[00:03:15] в материальном благе.
[00:03:16] Этот человек любопытен,
[00:03:18] когда его любопытные вещи ему рассказываешь, какие сенсационные,
[00:03:22] а он
[00:03:23] вдохновляется,
[00:03:24] он сразу
[00:03:41] И всегда есть люди, которые способны мгновенно определять, что за уровень у этого человека в данной ситуации, но он может измениться,
[00:03:49] если что захочет,
[00:03:52] если поймет, что это может его изменить, если он будет заниматься.
[00:03:59] Таким образом вы не думайте, что всем надо читать лекции, всем надо цитировать Прабхупаду или что-то, всем надо говорить каких-то шлоках. Как один человек мне говорил Прабхупада говорил, что скорая помощь там собирается.
[00:04:11] Я говорю: Так где это Пропада такое? Ну вот мне тут один преданный рассказывал, что Пропада так говорил. Я говорю: Пропада никогда не говорил. Я
[00:04:20] говорю: Со скорой помощью пример приводил.
[00:04:25] Он говорит, нет, он сказал про PADO так сказал. Я говорю, PADO так не говорил. По сути, про PADO говорил то же самое, но по форме он не приводил в пример скорую помощь.
[00:04:34] Этот человек сидел, ага, точно, понял.
[00:04:38] Значит,
[00:04:39] надо в суть смотреть. Я говорю: Да, иногда люди, чтобы придать авторитетность своим словам, говорят: В Багаутом так говорится,
[00:04:45] в Прабхупада так сказал, потому что они знают, что никто Прабхупада не читает,
[00:04:50] никто Багаутом не знает. И поэтому, чтобы придать авторитетность своим словам, с разными целями,
[00:04:56] они говорят: Прабхупаду сказал! Ну кто там знает, Прабхупаду столько наговорил за столько лет. Если вы посчитаете, сколько он прожил и сколько он говорил, вы думаете: ёлки, я, наверное, не слышал.
[00:05:11] Бактиапа Махараш мне все время говорит: Как только ты слышишь Прабхупада, говорил, лучше проверь.
[00:05:18] Потому что это может противоречить
[00:05:19] тому, что мы читаем в Шриман Бхагаватам Бхагавангити.
[00:05:23] Если
[00:05:25] вы говорите Прабхупада говорил, что скорая помощь собирает больных,
[00:05:28] нормально это.
[00:05:30] Потому что по сути это так.
[00:05:32] Просто Прабхупада не в такой форме говорил об этом. Но
[00:05:37] если вы слышите,
[00:05:39] что там слова даже санскрита,
[00:05:41] но суть искажена,
[00:05:43] ещё Прабхупаду примешивают,
[00:05:45] будьте осторожны,
[00:05:47] будьте очень осторожны.
[00:05:49] Поэтому, по сути, многие вещи правильные, и так и говорю пропаду, так, как иногда говорят, вот там сказал лярош фуко, или сказал там кто-то еще, там мапассан,
[00:05:59] это там сказал тот Аристотель
[00:06:01] и кто-то там.
[00:06:04] Нет, по сути
[00:06:05] это сказал Кришна.
[00:06:08] Просто они
[00:06:10] предали этой сути
[00:06:12] формы разные,
[00:06:15] не больше, поэтому Прабхупада говорил: Никто никогда нового
[00:06:19] ничего
[00:06:20] не говорит и не говорил. Меняется лишь лексикон,
[00:06:24] сленг и формы.
[00:06:27] Но суть остается неизменной. Вот почему Шрила Прабхупада говорит: Может быть мой Шримад Бхагаватам не совершенен по форме,
[00:06:34] может быть в нем есть ошибки,
[00:06:37] неточности
[00:06:38] и погрешности.
[00:06:39] Прабхупада
[00:06:42] цитировал, Прабхупаду говорит: Вот там
[00:06:46] полторы тысячи лет назад Шива там то сё. И он говорит: Прабхупаду ошибся,
[00:06:50] потому что мы точно знаем исторически,
[00:06:53] что две с половиной тысячи лет назад Шива это сделал.
[00:06:59] И они сказали: О, Прабхупаде
[00:07:01] нужно относиться очень осторожно.
[00:07:05] И они стали инспекцией,
[00:07:07] так называемый ревизионизм,
[00:07:09] литературный ревизионизм
[00:07:12] в произведениях Прабхупады. Даты неправильные,
[00:07:15] название
[00:07:17] шастр неправильные,
[00:07:19] шлока он говорит 47,
[00:07:21] а она 49.
[00:07:23] О,
[00:07:25] пожалуйста,
[00:07:27] вам совершенная личность, и вы приняли его гуру.
[00:07:31] Поэтому Прабхупада говорит: Дух Бхагаватам я передал
[00:07:35] неизменно.
[00:07:37] То
[00:07:39] есть все эти формы и частности не имеют
[00:07:43] никакого значения.
[00:07:45] И Прабхупада говорит, когда мы точно указываем литературу, где мы это взяли,
[00:07:50] цитаты,
[00:07:51] авторов, это лишь только для того,
[00:07:54] чтобы проповедовать тем, кто привязан к чему?
[00:07:58] К форме
[00:07:59] и абсолютно
[00:08:00] не способен воспринимать
[00:08:02] суть.
[00:08:04] Поэтому, говорится, Брамана это человек, способный проникать
[00:08:08] в суть вещей
[00:08:11] через пронизывание
[00:08:12] формы.
[00:08:14] Но тот, кто определяет по форме,
[00:08:17] несомненно
[00:08:18] находится в гуне
[00:08:20] страсти,
[00:08:21] а в гуне страсти невозможно
[00:08:23] понять наставлений духовного учителя и смысл священных писаний. Что же говорить об отвратительной гуне невежества?
[00:08:31] Поэтому Прабхупада говорит, что дух он передал неизменным.
[00:08:35] Другие же люди, привязанные к форме, постоянно изменяют что?
[00:08:39] Дух.
[00:08:40] И поэтому вы можете видеть даже между собой в общении, когда люди цитируют
[00:08:44] разных духовных учителей,
[00:08:46] своего гуру цитируют,
[00:08:48] но по духу они полностью их искажают. И когда я разговариваю с их духовными учителями, они говорят: мы имели ввиду абсолютно
[00:08:56] противоположное.
[00:08:58] Он по форме сказал правильно поцитировал,
[00:09:00] но предал этому абсолютно
[00:09:03] противоположный
[00:09:04] дух.
[00:09:05] Он либо негодяй,
[00:09:07] либо
[00:09:09] глупец,
[00:09:10] несомненно.
[00:09:12] А из опыта общения с этой личностью вы уже точно знаете глупец он или просто обыкновенный кто
[00:09:19] негодяй.
[00:09:23] И также есть другие люди, которые
[00:09:26] по форме неправильно говорят,
[00:09:29] но дух
[00:09:30] сохраняют
[00:09:31] в неприкосновенности
[00:09:33] того, что сказал гуру шастры и садху.
[00:09:36] И такие личности,
[00:09:37] несомненно,
[00:09:39] способны узреть истину и способны давать её.
[00:09:43] Эти личности способны находиться
[00:09:46] под влиянием
[00:09:48] Высшей природы, духовной природы, даже если они
[00:09:52] несовершенны по форме сами, и из них исходят несовершенные
[00:09:56] формы, потому что дух их совершенен.
[00:09:59] У них правильное умонастроение,
[00:10:02] правильное
[00:10:03] восприятие сути, они проникают в суть вещей, а не в их формы. Вот почему Санатана Госвами говорит: Хотя Ганг
[00:10:12] изобилует грязью, пузырьками, пеной, трупы плавают, нечистоты,
[00:10:17] они не обращают внимания на состояние воды.
[00:10:21] И баганг всегда чист.
[00:10:25] Это означает, что человек способен видеть суть вещей, а не форму.
[00:10:30] Это признаки проявления знания, гуны благости.
[00:10:34] Поэтому кто-то говорит на меня накричали или мягко сказали, это так сладко говорит. Человек даже не понимает, он говорит хорошая проповедь или плохая, но слушая, опытный человек слушая, видит, что этот человек несомненно находится в низших гунах, и поэтому распределил всех авторитетов хорошие и плохие лекции не в соответствии с сутью вещей,
[00:10:53] а в соответствии
[00:10:55] с формой, которая влияет на его эгоистическую природу. Либо
[00:10:59] приятно положительно,
[00:11:01] либо отрицательно неприятно.
[00:11:03] То есть он, несомненно,
[00:11:05] либо негодяй,
[00:11:06] либо просто
[00:11:08] глупец.
[00:11:10] А кто он, можно понять просто из близкого общения.
[00:11:22] Шри Нарада Муни продолжал:
[00:11:24] Дити, мать Хираньякашипу
[00:11:26] и Хираньякши,
[00:11:27] вместе со своей невесткой Рошабхану,
[00:11:30] вдовой Хираньякши,
[00:11:31] внимательно
[00:11:32] слушала наставления Хираньякашипу.
[00:11:35] Выслушав их, она перестала скорбеть о смерти сына и обратила свои мысли к постижению
[00:11:43] истины.
[00:11:50] Пожалуйста, вопрос.
[00:11:52] Не просто с Жорушарисом к какой категории относился?
[00:11:55] Благочестивый
[00:11:56] человек.
[00:11:57] Очень,
[00:11:59] очень, колоссально благочестивый. На даче же он, у него не благочестивая жизнь была?
[00:12:06] У него благочестивая жизнь всегда.
[00:12:14] Наличие богатства,
[00:12:16] красоты,
[00:12:17] талантов, успехов,
[00:12:19] уважения все это
[00:12:21] результаты благочестивой деятельности в прошлом, а любая благочестивая деятельность
[00:12:26] так или иначе исходит только из религиозной
[00:12:29] деятельности.
[00:12:31] Когда мы говорим благочестие,
[00:12:33] мы всегда подразумеваем
[00:12:35] религию,
[00:12:36] потому что более выше религиозных принципов нет ничего на самом деле. Поэтому любой поступок голубей
[00:12:43] кормите это религиозная обязанность, собак там не гоняете это религиозная обязанность.
[00:12:48] Все,
[00:12:49] что мы делаем это религиозные обязанности. Другой вопрос люди знают об этом или не знают.
[00:12:55] Вот как, допустим, даже в Багавтом описывается кормить птиц это очень хороший благочестивый поступок,
[00:13:01] убрать с дороги камень или палку это тоже очень благочестивый поступок и так далее. Но люди не знают об этом,
[00:13:08] что это связано с религиозными обязанностями.
[00:13:11] Это обязанности, и люди, квалифицированные
[00:13:13] в религии, делали это как богоугодные дела, а не просто как:
[00:13:17] Батон некуда выкинуть, ну давай покрошим.
[00:13:21] Но это уже благочестивый поступок, знают они об этом или нет. Улавливаешь?
[00:13:26] Но как ты думаешь,
[00:13:28] результат будет разный, если вы знаете это и делаете это, или вы делаете это не зная, результат будет одинаковый или разный?
[00:13:43] Птицы сыты,
[00:13:45] а мы батон не бросили, да? Нет,
[00:13:48] результаты будут разные.
[00:13:50] В этом
[00:13:52] различие
[00:13:53] умонастроения,
[00:13:54] чувств, целей,
[00:13:56] в этом различие, что одна и та же деятельность может быть причиной проблем и та же самая деятельность причиной
[00:14:01] возвышения.
[00:14:03] Вот почему мы знать должны многие вещи, не просто их делая.
[00:14:07] Иногда, если человек еще не способен что-то воспринять, тогда, конечно, важно, чтобы он хотя бы так делал. Не важно, знает он там, не знает, делай так и все. Делай как я, делай как я. Forever.
[00:14:29] All togesa.
[00:14:37] Вы говорили, что
[00:14:39] Кришна всегда указывает на рождение Арджона.
[00:14:44] Да, зачастую.
[00:14:55] В благочестивой семье
[00:14:57] появляется демон из-за определенных процессов, которые совершили его родители.
[00:15:02] Это реакция.
[00:15:04] Но любой демон может измениться.
[00:15:08] Любое
[00:15:09] живое существо может измениться,
[00:15:13] если оно хочет измениться.
[00:15:17] А желания определяются разной
[00:15:20] степенью осквернения.
[00:15:23] Вот иногда демоны
[00:15:24] даже им проповедуют, пытаются что-то говорить они бесполезно, свое гнут.
[00:15:29] Но когда их убивают,
[00:15:31] они совершенно по-другому себя чувствуют.
[00:15:34] То есть смерть
[00:15:36] приходит им в виде наказания, а любой вид наказания это определенный вид очищения.
[00:15:41] И вот в моменты
[00:15:42] смерти
[00:15:43] демоны что-то обдумывают по-другому.
[00:15:48] В следующий раз я по-другому буду вести себя.
[00:15:53] Как описывается история, когда Кришна ударил первый раз,
[00:15:57] с него сошла спесь от первого удара, сломал ему ногу,
[00:16:01] с одним демоном есть
[00:16:03] история, он там ударил по ноге Кришна его и сломал ему ногу, в этот момент он лишился спеси.
[00:16:09] Вторым ударом сломав ему грудную клетку,
[00:16:12] Кришна лишил его гордости,
[00:16:14] то есть он еще дрался, но уже бесивый,
[00:16:17] не гордый,
[00:16:18] смиренный.
[00:16:21] И так прямо описывается, как каждым вот этим ударом, который причинял ему страдания, у него уходили определенные качества.
[00:16:28] А потом он его стал душить и в этот момент он увидел, что перед ним Господь.
[00:16:34] Серьезно, я не шучу.
[00:16:38] Даже есть история
[00:16:40] такого подобного
[00:16:42] смысла об источнике вечного наслаждения, когда Кришна схватил одного осла и хотел его об дерево долбануть головой,
[00:16:48] раскрутил всё, а когда он взялся, то прикосновение Кришны повлияло очень сильно очищающий на этого демона осла.
[00:16:55] И в этот момент, когда укрутил, сначала страх всё.
[00:16:58] Когда он схватил того лишился осёл, когда его поднял того лишился, когда там
[00:17:06] один градус пролетел, от того из вас, если так циклично расписать все это действие, то понятно, почему после пару витков он уже предался.
[00:17:16] И там говорится, Кабаган его так крутил, он полностью предался и стал возвели
[00:17:21] возносить хвалебные молитвы относящийся категории
[00:17:24] ванда нам сева то есть служение при помощи молитв то есть его сердце кришна проявился и молитву ему дал и кришне не понравился такой вид игры потому что кришна никогда не убивает преданных он их защищает
[00:17:37] Я тут, понимаешь, хотел убить его, а он раз и давай, о мой Господь дорогой,
[00:17:42] убей меня, если тебе нравится. И Кришна раз и расстроился, ну что такое? Перестал
[00:17:47] его крутить и другой вид энергии на него наслал.
[00:17:51] Какой опять его обуслов йога майя он он не обратился ни к этому демону что ты че мол завязывай гнать
[00:17:57] а то играть не буду
[00:18:00] говорится кришна тут же обратился к бабушке барнамасе к май к йога майя
[00:18:05] что за дело бабушка слова опять
[00:18:09] йога майя покрыла осла и осел а да ты да я пошутил
[00:18:14] и туда грешный вы хлест
[00:18:18] Как преданного, вы не можете преданного атаковать?
[00:18:25] Таковы игры.
[00:18:40] Оно хочет забыть, чтобы наслаждаться.
[00:18:42] Это очень понятно.
[00:18:44] Когда мы хотим наслаждаться, мы хотим забыть.
[00:18:47] Вот представьте, что вы очень сильно болеете с похмелья, очень сильно,
[00:18:53] а больше не знаете, как вот наслаждаться
[00:18:55] или что-то там делать.
[00:18:57] И пока вот эта вот память остается, вы думаете: Не-не-не-не, нельзя, нельзя, нельзя, нельзя, потом:
[00:19:02] Ну нельзя,
[00:19:03] нельзя, нельзя, нельзя, а
[00:19:05] вдруг опукается и всё, и ум уже раз-раз, да это когда было, сейчас уже будет по-другому,
[00:19:10] там всё такое, а потом до этого и не было врут, врут, врут, врут.
[00:19:15] Потом, я изменился, уже сейчас будет по-другому, хлест, хлест, хлест, опять то же самое.
[00:19:21] Вот так и человек. Прабхупада приводит пример
[00:19:24] с беременной женщиной, когда женщина
[00:19:27] рожает,
[00:19:44] и женщина, она клянётся, что больше никогда, у неё даже в мыслях нету.
[00:19:48] Но когда это всё раз, раз она забывает,
[00:19:51] и он говорит, есть женщина, которая каждый год как свина матки.
[00:19:58] Разные примеры можно привести,
[00:20:00] Одно и то же делает живое существо,
[00:20:03] одно и то же. Клянётся, нет, всё и всё равно это делает.
[00:20:07] Почему?
[00:20:08] Как ты думаешь?
[00:20:11] Наслаждения.
[00:20:13] И этот дух наслаждения, он перебивает память
[00:20:16] тех второй стороны этой деятельности,
[00:20:18] реакции вот эти. Вот о чем я рассказывал, что когда мы что-то берем, мы должны сразу знать, что вместе с этим мы берем и вторую сторону этого объекта.
[00:20:27] Если мы берем в жены красивую попу,
[00:20:31] у этой красивой попы есть голова, пусть даже красивая,
[00:20:36] пышногрудая,
[00:20:37] крутобедрая,
[00:20:38] вот описывает Багговатан, но нигде не описывается, что там.
[00:20:42] Что там.
[00:20:44] И постепенно вы потом вместе с этой пышной грудью, с крутыми бедрами,
[00:20:49] уже не знаете куда деться.
[00:20:54] Вот чем проблема. Или женщина берет какого-то там
[00:20:58] толстопузого,
[00:20:59] широкоплечего там или какого-то с Машишей,
[00:21:03] и она думает: О, это мой идеал,
[00:21:06] там что-то такое. И потом ты уже не знаешь, она начинает орать, говорила мне мама.
[00:21:12] Чтобы этого не происходило, людей обучают,
[00:21:15] что там за этим, что скрыто в сути этой природы,
[00:21:20] что под этой оболочкой скрыто.
[00:21:22] Оболочка
[00:21:23] это всегда обман,
[00:21:25] всегда обман,
[00:21:27] всегда обман,
[00:21:28] гладкая кожа, обман, помойки и там
[00:21:34] ресницы оторвать
[00:21:35] брови не дайте бриться не
[00:21:38] дайте брить ноги
[00:21:41] и в таком состоянии выведут вам и
[00:21:44] вы говорите вы ноги брейте но можете не говорить потом сюрприз будет
[00:21:50] вот как стригучего лишая нету да что молчите но можете не говорить потом сюрприз будет
[00:21:55] ногти
[00:22:00] на ногах подстригли ну можете не показывать потом сюрприз будет
[00:22:04] когда женюсь
[00:22:06] все это увижу
[00:22:07] у вас волосы не лезут до у меня-то три а у вас ну ладно можете не говорить потом сюрприз будет
[00:22:15] вот как происходит и потом эти сюрпризы они все поженятся все и потом все это начинает отваливаться отскакивать
[00:22:23] меня трансформируется
[00:22:25] как трансформер
[00:22:29] шаг типа ринама вода прямо тут же начинается его одного и другого
[00:22:35] крылья отвалились ангельские ним потух батарейка
[00:22:39] батарейка
[00:22:40] израсходов глаза
[00:22:42] цвет поменяли ресницы отклеились боролись такое
[00:22:48] выросли, иди я тебя почаливаю,
[00:22:50] и вы так садитесь, почему у тебя такие большие зубы,
[00:22:53] а чтобы лучше тебя,
[00:22:56] чтобы
[00:22:57] улыбаться тебе,
[00:22:59] а что у тебя такие волоса отпилили,
[00:23:02] чтобы крепче тебя обнимать.
[00:23:06] Красная шапка очень серьезное произведение,
[00:23:10] под видом бабки там такая волчара.