[00:00:00] Итак, существуют молитвы,
[00:00:02] молитвы вайшнау,
[00:00:04] где он
[00:00:06] преданный молится,
[00:00:07] он говорит о том, что он удерживается вожделением постоянно.
[00:00:12] Снидаем, Бхактивинон Тхакур говорит, что это вожделение измучило
[00:00:15] мою душу, уже измучило.
[00:00:17] Я так мучаюсь от вожделения, я устал, я различаю, что это вожделение. Я не думаю, что это хорошая жизнь, что это счастье,
[00:00:25] но я не способен бороться с ним.
[00:00:27] Баттвин Атхакур
[00:00:29] описывает в своих молитвах это, в своих песнях, баджанах, что вожделение так сильно, что даже видя это вожделение, человек не способен от него избавиться. Как человек сейчас видит свой сон, видит свою тупость, но он не способен избавиться, он всё равно засыпает, голова сваливается,
[00:00:44] мозги не концентрируются,
[00:00:46] человек не способен заострить это. Он видит, что что-то сильнее его. И что же сильнее его? Вожделение, оно сильнее его. Вожделение сильнее его, тупость сильнее его, глупость сильнее его.
[00:00:58] Всё сильнее его.
[00:01:00] Какие-то собственные мнения, основанные на этом вожделении и тупости.
[00:01:05] И человек думает: Да, всё. И он не может победить.
[00:01:08] Даже если он различает, он не способен этого победить
[00:01:11] и поэтому он молит: Пожалуйста, помоги мне, пожалуйста, помоги, я уже увидел, что от этого надо избавиться,
[00:01:17] я вижу, что это мне мешает,
[00:01:19] как же я должен делать? У меня нет сил
[00:01:21] И тогда Кришна начинает объяснять
[00:01:24] такому человеку, что нужно делать, чтобы появилась сила. Появилась сила и он говорит: Баладут Падита, нужно общаться с сильным человеком,
[00:01:32] который получил эту силу от другого, от другого, от третьего. И так идёт.
[00:01:37] Это парампара.
[00:01:39] Валадут Падита это сила, исходящая от преданности, чьей-то преданности?
[00:01:44] Общайся,
[00:01:45] и он говорит, служи таким личностям.
[00:01:47] Если ты будешь медитировать на их духовную силу и служить им ради этого, они тебя наградят
[00:01:52] этой силой,
[00:01:53] ты получишь эту силу. Итак,
[00:01:58] здесь
[00:02:00] употребляется слово санскритское
[00:02:06] баловень и
[00:02:08] говорится ребенок.
[00:02:10] Вот иногда говорят баловень, баловень это как бы ребеночек такой, баловень
[00:02:15] баловство говорят
[00:02:17] в русском языке. Это все исходит от этого санскритского слова
[00:02:20] ребенок ребячество,
[00:02:22] или то, что сила
[00:02:25] чего-то.
[00:02:28] Почему их называют балованье? Балованием балуются? Они имеют
[00:02:32] притягательную силу. В предыдущем стихе описывается, что когда он двигался, баловался этот ребёнок, что-то делал,
[00:02:39] то сердце
[00:02:40] от жамило оно, наслаждалось,
[00:02:42] глядя как балуется.
[00:02:45] Это означает сила исходилась, сила чего? Привязанности.
[00:02:50] И так живое существо,
[00:02:52] оно также распознаёт,
[00:02:54] что же это баловство, это как лилы, как игры.
[00:02:57] Когда он играет, человек привязывается, когда видит, как ребёнок играет,
[00:03:01] как дети играют. Мы все привязаны к играм всевозможным,
[00:03:05] шуткам, анекдотам.
[00:03:07] Почему? Потому что мы наслаждаемся, это приносит нам наслаждение. Баловаться нам приносит наслаждение.
[00:03:13] Серьёзная деятельность не приносит наслаждения,
[00:03:16] она приносит плоды.
[00:03:18] Серьёзная деятельность исполняется ради плодов, а плоды уже используются ради чего? Ради баловства.
[00:03:26] Плоды,
[00:03:26] поэтому баловство ещё называют кама.
[00:03:31] Кама, то есть чувственное наслаждение,
[00:03:34] это также баловство.
[00:03:35] Сила чего?
[00:03:36] Вожделения.
[00:03:37] Как сила наслаждения,
[00:03:41] превращается
[00:03:43] в это сильное наслаждение, в каму,
[00:03:45] Или как бхакти трансформируется в каму вожделения.
[00:03:48] И бхактивинода говорит, что он не способен это сделать.
[00:03:52] Я вижу, как вожделение
[00:03:54] стаскивает меня,
[00:03:55] я вижу, как я постоянно стремлюсь
[00:03:58] к славе,
[00:04:00] я всегда хочу привлечь окружающих внимание. Ваксин Андхакур описывает это всё. Для чего? Он показывает, что происходит с человеком внутри него, даже если он предался Кришне. Он говорит, днём и ночью я думаю о славе,
[00:04:13] Днём и ночью я думаю, чтоб меня прославляли за то, что я делаю.
[00:04:16] Как вот он описывает это состояние
[00:04:19] пратиштхи,
[00:04:21] когда человек что-то делает, допустим, распространяет много книг, или, допустим, много проповедует,
[00:04:26] или много на кухне время проводит, что-то он делает, храм строит, он становится гордым.
[00:04:31] Почему? Он думает: Меня за это должны что?
[00:04:34] Уважать!
[00:04:36] Уважать?
[00:04:37] Со мной так не должны общаться, я распространяю больше всех книг. Почему так со мной разговариваю? Я занимаю такое положение, я столько много делаю, с какой стати они могут так ко мне относиться
[00:04:47] или так ко мне обращаться?
[00:04:49] Я там член
[00:04:51] Союза Писателей, и только на меня плюют?
[00:04:54] Что такое?
[00:04:55] Или я там такой? Я такой, я разбираюсь лучше всех в компьютерах.
[00:05:00] Кто здесь может со мной сравняться в компьютерах? А я вообще знаю три языка.
[00:05:08] Со мной разве так можно? Пратишь ты, желание почтения к себе,
[00:05:12] потому что вы совершили какой-то вид деятельности,
[00:05:16] который называется тапаси, тапасва.
[00:05:19] Тапасва это тот, кто отказывается от плодов,
[00:05:22] а подвижник или
[00:05:24] тапа.
[00:05:25] Подвижничество
[00:05:26] бывает разных вещей, помните разных аспектов, там эпитимии разные и все такое, это желание воспользоваться плодами, и так человек стремится к этому, он стремится, чтобы его уважали,
[00:05:37] и под разной маркой он начинает говорить, как бы это можно было использовать или что-то,
[00:05:43] но на самом деле он хочет уважения, почтения к себе. И Бхактивинод говорит, так сердце устроено, так оно лживо, оно так извращается и выкручивается постоянно. Почему? Потому что оно хочет почести,
[00:05:54] за все что оно делает оно хочет почтения,
[00:05:57] и когда почтение не приходит, Бхактивинода описывает тогда приходит усталость.
[00:06:04] Почему человек устал? Потому что его за это никто не хвалил,
[00:06:09] и он устает без чего?
[00:06:12] Почему когда его хвалят, он не испытывает усталости, еще больше и больше делает, его хвалят, хвалят,
[00:06:17] вообще голову свернуть может себе и другим, потому что его хвалят,
[00:06:21] но как его прекращают хвалить, но он также делает очень хорошо, как он тут же начинает испытывать что? Усталость. Вот почему Бхактивный Уатхакур описывает нам,
[00:06:31] что признаки усталости
[00:06:33] говорят о корыстных мотивах в деятельности.
[00:06:37] И какую же корысть?
[00:06:41] Похвала,
[00:06:42] похвала. И вот он говорит, это желание славы
[00:06:46] иссушает моё сердце, это вожделение.
[00:06:48] Он начинает своё вожделение и говорит: Иссушило моё сердце. Я постоянно думаю о деньгах, я постоянно думаю о содержании своих родных и близких,
[00:06:56] и это становится целью моего поклонения
[00:06:59] и так далее. Он говорит: Что делать, Кришна? Я не хочу этого, я вижу, что это неправильно,
[00:07:04] я осознаю, что это ничего не принесёт мне. Что мне делать? Пожалуйста!
[00:07:09] Кришна, спаси меня, пожалуйста, пошли мне какую-то силу,
[00:07:13] каким-то образом спасай меня. Я не знаю, как ты это сделаешь, но ты пришёл как Господь Гауранга,
[00:07:19] и ты хочешь спасти меня. Я знаю, что ты хочешь спасти. Пожалуйста, спаси меня, я не в состоянии, я просто научился различать это. По крайней мере, он говорит, я благодарен,
[00:07:30] что я мог
[00:07:32] по Твоей милости увидеть всё это. Это есть зачатки знаний.
[00:07:36] Вот почему говорится правдивость последняя нога религии. Правдивость не может существовать на неспособности различать.
[00:07:43] Правдивость приходит тогда, когда человек начинает видеть своё положение. Вот почему, говорится, он становится смиренным.
[00:07:50] Вот почему он служит тем, у кого нету такого, чьё сердце не жжёт это все, все эти проблемы.
[00:07:56] Вот почему он стремится найти прибежище.
[00:07:59] Почему он ставит духовные цели и начинает молить духовного учителя и Кришну. Вот почему каждый день он поёт вот это Шригуру чарана падма кевала бака.
[00:08:08] Только с этим, с одной целью. Я вижу,
[00:08:12] я хочу совершенно другого, но я так привязан к вожделению,
[00:08:15] днём и ночью я только об этом думаю, о славе, о деньгах, о своих родных и близких, днём и ночью я хочу только выделяться из общей массы и так далее.
[00:08:25] И меня постоянно тревожит любовь, мирская любовь, мне нравятся
[00:08:29] какие-то женщины, женщинам нравятся мужчины, я постоянно думаю, как, как, как наслаждаться
[00:08:34] противоположными
[00:08:35] взаимоотношениями,
[00:08:36] Где, когда, когда же у меня появится квартира? Ёлки-палки,
[00:08:40] рано или поздно мне придется заплакать из-за того, что у меня нет квартиры.
[00:08:45] Рано или поздно у нас появятся дети или что-то ещё, ещё и всё. И сердце переполняется, и он говорит, что делать я не знаю.
[00:08:53] Пожалуйста, Кришна, я по крайней мере знаю, что только Ты можешь спасти меня от этого состояния.
[00:08:58] Я по крайней мере честно Тебе признаюсь, что я никакой нечистый преданный, я обманщик.
[00:09:03] И там Бхактив-нод дальше говорит: Я постараюсь каждый день
[00:09:06] всех обмануть. Что я что? Религиозен.
[00:09:10] Каждый день я изображаю весь этот концерт только для одной цели, потому что это приносит мне почтение
[00:09:16] и люди идут
[00:09:17] и содержат меня. Бхактив Нода также говорит об этом.
[00:09:21] И он молит
[00:09:23] Кришну, Кришна, пожалуйста, избавь меня от этого состояния.
[00:09:25] Прошу Тебя, я не хочу служить ради денег, ради женщин и ради последователей.
[00:09:31] Вот почему
[00:09:32] продолжает это, раскрывает Бхактивину Атхакур это настроение чистой преданности, о которой поёт Наратамада Стхакур.
[00:09:40] И так они говорят об этом. Почему же Наратамада Стхакур поёт? Я не хочу богатства,
[00:09:46] потому что он чувствует в себе это желание богатства,
[00:09:49] и он говорит, я не хочу его, оно жжёт меня, оно день и ночь не даёт мне покоя, но я не хочу, чтобы это исполнялось.
[00:09:56] И так это называется различение,
[00:09:58] что человек начал различать,
[00:10:01] различать,
[00:10:02] где он, а где все это осквернение, где скверна. Он не принимает
[00:10:06] себя за эти желания, и так человек научил различать, где ум, а где что?
[00:10:12] Разум.
[00:10:13] Ещё разум не так силен, но различие уже чёткое,
[00:10:17] что эти все желания проистекают из чего? Из ума. А ум первая трансформация ложного эго. Все эти желания, мои желания наслаждаться
[00:10:25] проистекают из ума. Почему мой ум так нечист? Потому что я не привлекаюсь чистым воспеванием Святого имени. И Бхактивин-Одхакур
[00:10:33] дальше начинает говорить: Когда я избавлюсь от оскорблений,
[00:10:36] когда я избавлюсь от ложной гордости, в первую очередь он говорит. Что такое гордость? Это и есть практиштха
[00:10:42] желание уважения за любое, любое, любое какое-то действие, которое на самом деле совершают лишь кто?
[00:10:49] Гунны материальной природы. И человек не способен различить
[00:10:52] этого. Почему? Потому что, отождествляя себя с телом, он принимает себя за тело. Телом управляют гуны материальной природы под руководством кого? Гунешвары, Параматмы.
[00:11:02] И живое существо,
[00:11:04] видя действие своего тела, начинает
[00:11:07] требовать почтения. За что?
[00:11:11] За всё.
[00:11:16] Итак, живое существо не способно различать, это называется слабый разум,
[00:11:20] и поэтому говорится, что без разума человек не сможет продвинуться. Нужен всегда разум.
[00:11:25] Без разума человек не сможет продвинуться. Вот почему говорится, что у тех, у кого нет разума, им сложно продвигаться.
[00:11:33] И поэтому употребляются женщины, он говорит, очень слабый разум. В шастрах говорится, у них слабый разум. Очень сильные, мощные чувства и слабый разум. У мужчин также очень слабый разум. Почему? Потому что они находятся под влиянием кого? Женщин. И поэтому, говорится, половая жизнь становится
[00:11:49] причиной порабощения живых существ.
[00:11:53] Женщины удовлетворяют свои половые отношения, а мужчины стремятся к ним. И так все находятся и удерживаются в кандалах этой жизни. И Прабхупада во второй песне Шримат Бхага в этом описывает, что по сути дела Бхакти-йога предназначена для того, чтобы избавиться от стремления к половым отношениям.
[00:12:09] Полностью избавиться, как от грубых, так и тонких.
[00:12:13] Как от грубых, так и от тонких. Избавиться это суть бхакти-йоги, избавить живое существо
[00:12:19] от желания половых отношений.