[00:00:00] Итак,
[00:00:03] седьмая глава
[00:00:05] непосредственно связана
[00:00:08] с этикой,
[00:00:10] с причинами,
[00:00:11] по которой живое существо
[00:00:14] теряет свой статус, этический нравственный статус.
[00:00:17] Во всей
[00:00:23] области творения
[00:00:26] присутствует этот этический нравственный статус.
[00:00:29] Как Прабхупада говорил: Это очень неэтично не любить Кришну.
[00:00:34] Это очень неэтично,
[00:00:35] то есть это низко не любить Бога.
[00:00:38] И низкие люди они не любят Кришну,
[00:00:40] низкие люди критикуют его и так далее. Поэтому в 16 главе Кришна сам объясняет, кто богохульничает?
[00:00:47] Демоны,
[00:00:48] низшие среди людей он их называет,
[00:00:52] завистливые и злонравные. Почему они критикуют Кришну? Почему они его не любят? Потому что они ему завидуют. Они думают, что мы страдаем, а он наслаждается,
[00:01:00] и они завидуют ему, что они тоже не наслаждаются, как он.
[00:01:04] И они не могут понять этих хитросплетений
[00:01:08] сознания,
[00:01:10] они не могут понять хитросплетений
[00:01:12] гун материальной природы
[00:01:14] и закона кармы. Конфигурации гун материальной природы и хитросплетения
[00:01:18] закона кармы, так объясняет Вйасадева Веданта сутре, очень сложно разобраться в этом. Для этого нужно
[00:01:24] иметь очень высокий этическо-нравственный
[00:01:27] статус.
[00:01:28] Когда мы говорим, что кто-то в чём-то разбирается, а кто-то в чём-то не разбирается, кто-то видит какие-то духовные
[00:01:34] ценности или может ощущать какие-то духовные вкусы, а кто-то не может их ощущать. Это не потому, что у человека хорошая память, академическое образование,
[00:01:43] или он родился в аристократической семье, или у него хорошая карма. Всё будет зависеть от этически нравственного статуса. Поэтому этикет является результатом всей деятельности
[00:01:53] или этикет и является результатом философского понимания.
[00:01:58] Поэтому говорится, что философия состоит из четырёх составных гносеология,
[00:02:02] логика, метафизика,
[00:02:03] и всё это в совокупности должно привести к чему? К этике, к этическо-нравственному
[00:02:09] статусу. Как человек думает: это плохо, это хорошо, это нравственно, это безнравственно,
[00:02:14] это правильно, это неправильно
[00:02:16] и так далее.
[00:02:18] Что говорить, с кем общаться, что слушать, к чему стремиться и так далее, как себя вести.
[00:02:24] И поэтому Шрила Прабхупада
[00:02:26] описывает эти двадцать шесть качеств вайшнава, где в центре стоит преданность человека. Говорится, первое, самое основное качество это преданность, все остальные двадцать пять качеств это украшение этой преданности.
[00:02:37] Также
[00:02:38] Санатана Госвами получает указание Господа Чайтани, когда Господь Чайтани говорит: Ты должен описать этикет вайшнава.
[00:02:45] И Санатману Госвами говорит: я падшая личность, я ничего не понимаю.
[00:02:49] И Господь Чайтанья говорит: ты безупречен,
[00:02:52] поэтому просто опиши как ты бы действовал в разных ситуациях.
[00:02:55] Как ты считаешь, нужно, необходимо действовать настоящему преданному?
[00:02:59] И Шрил Санатману Госвами говорит: Я падшая личность. Он говорит: Начинай с этих слов.
[00:03:05] И поэтому Санатману Госвами начинает говорить о том, что нужно считать себя ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливее дерева, и с желанием выказывать почтение другим без желания получать почтение себе.
[00:03:17] Итак, с начинается
[00:03:19] этикет Вайшнава,
[00:03:20] этические стороны, которые являются результатом
[00:03:24] изучения
[00:03:25] или результатом получения и практики
[00:03:29] духовного знания.
[00:03:30] Это этика, что является нравственным, что является безнравственным.
[00:03:34] И Кришна говорит, совершать жертвоприношения
[00:03:37] с гордостью это безнравственно,
[00:03:39] богохульствовать
[00:03:40] это безнравственно,
[00:03:42] это неэтично,
[00:03:43] и так далее. Это означает, что человек автоматически становится оскорбителем гуру, это называется гуру-друха,
[00:03:50] или как называют гуру-авадья,
[00:03:51] гуру-апаратхи.
[00:03:52] Человек даже не может понять,
[00:03:54] что он постоянно совершает оскорбления духовного учителя, потому что духовный учитель представляет Кришну. И если мы богохульствуем
[00:04:02] по поводу Кришны, или завидуем ему, мы точно также богохульствуем
[00:04:06] и завидуем гуру. Так же, как если мы завидуем Гуру и что-то в нём ищем какие-то недостатки, видим несовершенства,
[00:04:13] таковы же наши отношения с Кришной.
[00:04:16] Итак,
[00:04:19] этика или этикет, этический нравственный статус, он не похож на поведение
[00:04:26] светских людей,
[00:04:27] но поскольку живые существа в этом материальном мире очень привязаны к материальной жизни, вот эта материальная жизнь, материальные цели, материальный уклад деятельности живых существ и называется светской жизнью.
[00:04:40] И светский этикет ничего общего не имеет с духовным этикетом.
[00:04:44] Они абсолютно противоположно
[00:04:46] выглядят,
[00:04:47] потому что преследуют абсолютно противоположные
[00:04:50] цели.
[00:04:50] Итак,
[00:04:51] мирской этикет стремится
[00:04:53] к асад,
[00:04:55] это значит к временному, материальному,
[00:04:57] а духовный
[00:04:58] этикет стремится к сад.
[00:05:01] Сад это означает вечность, вечность
[00:05:04] и духовность,
[00:05:06] и говорится, природа материи и духа различна,
[00:05:11] природа материи и духа абсолютно различна, материальные
[00:05:14] ценности
[00:05:15] могут быть противоположными
[00:05:17] по своей
[00:05:18] природе,
[00:05:19] по своим качествам, духовным ценностям. И мы видим,
[00:05:23] тело мертво, всегда остаётся, оно постоянно находится в мёртвом состоянии,
[00:05:27] а Дух является всегда живым, существует вечно, и Дух,
[00:05:33] входя в материю,
[00:05:34] одухотворяет
[00:05:35] эту материю. Так же, как описывается,
[00:05:38] что Господь Маха Вишну, Нараяна,
[00:05:40] бросает свой взгляд Шанху на материальную природу, которая находится
[00:05:45] в бездейственном
[00:05:46] состоянии,
[00:05:47] и он, оплодотворяя
[00:05:48] её, делает её живой.
[00:05:51] Точно также мы видим, Прабхупада приводит простые примеры, когда Душа покидает тело, тело мёртвым становится,
[00:05:57] и оно проходит
[00:05:59] стадии
[00:06:00] мёртвого
[00:06:01] цикла,
[00:06:02] который связан брожение,
[00:06:04] окисление,
[00:06:06] гниение, разложение и так далее,
[00:06:08] что это всё мертво.
[00:06:10] Тело не может принести никому
[00:06:13] благо, если оно мёртвое. Оно
[00:06:16] не может действовать,
[00:06:18] но лишь проходит эти стадии,
[00:06:20] стадии разложения.
[00:06:22] Точно так же и
[00:06:24] жизнь человека или его ценности, они пройдут все эти стадии разложения, если они не одухотворены.
[00:06:33] Точно так же мы принимаем какие-то ценности,
[00:06:35] но если эти ценности не одухотворены,
[00:06:38] то есть они не преследуют какую-то духовную цель, все эти ценности считаются
[00:06:43] мёртвым грузом или балластом.
[00:06:45] Что такое балласт?
[00:06:48] Это для того, чтобы
[00:06:49] сохранять какое-то
[00:06:51] равновесие,
[00:06:52] баланс называется,
[00:06:53] балансировать
[00:06:54] или
[00:06:56] ненужный груз,
[00:06:58] ненужный груз.
[00:07:00] И так люди обременяют свою жизнь этим ненужным грузом и становятся
[00:07:04] отягощёнными,
[00:07:05] говорится.
[00:07:06] Отягощёнными
[00:07:07] этим ненужным грузом,
[00:07:10] и жизнь превращается
[00:07:12] в серьёзные страдания,
[00:07:14] в очень серьёзные страдания,
[00:07:16] потому что человек отягощён ненужными вещами, ненужными взаимоотношениями,
[00:07:20] ненужными чувствами, ненужными целями и ненужной абсолютно деятельностью.
[00:07:25] Но поскольку он сбит с толку этой иллюзией, он принимает это как за большие великие ценности,
[00:07:32] он размышляет
[00:07:33] об этом постоянно. О чём думает человек? Он думает о том, что не является
[00:07:38] истинным положением вещей,
[00:07:40] он думает о том, что благодаря этому он станет счастливым или совершенным, таким образом он сможет решить свои проблемы
[00:07:47] и так далее, но это невозможно.
[00:07:49] Человек сбит с толку,
[00:07:52] и столько много ненужного.
[00:07:55] Это как в источнике вечного наслаждения
[00:07:57] есть история про демона тележку,
[00:08:02] в котором хранился всякий хлам,
[00:08:05] всякий хлам. Инанда Махарадж и имама Ишода не хотели выбрасывать эту тележку. Она стояла, занимала очень много места
[00:08:12] и они были привязаны к этому хламу.
[00:08:15] И они постоянно подходили, рассматривали этот хлам, они думали об этом хламе.
[00:08:19] И многие
[00:08:21] приходили в их дом, в частности Гаргамуни,
[00:08:24] пришёл и сказал: Зачем вам эта тележка настолько места занимает,
[00:08:28] весь этот хлам, зачем вы его храните? И они сказали: Ну вдруг это пригодится, это ценно, вот это, такие вещи, такие вещи. Сейчас они не нужны, но всё равно они могут пригодиться нам.
[00:08:39] Точно так же в нашем сердце или в нашем уме очень много хлама всевозможного,
[00:08:44] который не имеет никакой ценности.
[00:08:47] Его надо выбросить, но мы не можем. Почему? Потому что мы привязаны к нему, мы привязаны к этим чувствам, к этим идеям, к этим представлениям,
[00:08:55] и все они порождены телесной концепцией жизни. Телесной концепцией жизни. Не духовной концепцией жизни, а телесной. Но это нам очень дорого, и мы всегда об этом болтаем, мы всегда всем пытаемся объяснить свои чувства, свои ожидания, свои впечатления,
[00:09:09] которые не более чем материальные впечатления,
[00:09:11] впечатления мертвеца, говорится, подобны привидениям.
[00:09:16] Люди подобны привидениям, говорится, они обсуждают какие-то странные вещи, которые не имеют никакой ценности вообще. Слушать их это пустая потеря времени, и говорить о них это также пустая трата времени. И поэтому Господь Чайтанья называет это одним термином Праджалпа.
[00:09:32] Праджалпа это не имеет никакой ценности. Все эти разговоры,
[00:09:37] чувства, надежды,
[00:09:38] мнения,
[00:09:39] цели такого образа, или под видом этого говорить о какой-то духовности. Всё это либо невежество,
[00:09:46] то есть человек не понимает этих вещей, пытается их одухотворить,
[00:09:50] либо это просто Праджалпа,
[00:09:53] что является и то и другое. Одним термином называется невежество авидья
[00:09:58] абсолютная неквалифицированность
[00:09:59] в духовном знании.
[00:10:01] И люди тратят на это время.
[00:10:04] Они постоянно обсуждают эти темы, кто там кого любит, кто кого не любит.
[00:10:09] Они не обсуждают, любит Кришну, обсуждают, кто в кого влюбился,
[00:10:13] Какой мужчина влюбился в какую женщину, какая женщина нравится какому мужчине. Никто не обсуждает, что нравится Кришне, кто полюбил Кришну, кто нет, кто больше любит Кришну, кто меньше их это не интересует.
[00:10:24] Кто в большей степени прогрессирует в духовной жизни, кто в меньшей.
[00:10:28] Они говорят только о мирских целях. Иногда туда
[00:10:32] пытаются
[00:10:33] втиснуть какие-то духовные термины, духовные понятия,
[00:10:37] но Прабхупада говорит, что это одно и то же, что украшать
[00:10:40] труп,
[00:10:41] украшение мертвеца.
[00:10:43] Иногда мертвецу
[00:10:44] туласи одевают на шею,
[00:10:48] эти кантималы, в рот заталкивают туласи,
[00:10:51] поливают его водой ганги и всё остальное. Но это уже бесполезно. Почему? Потому что он помер.
[00:10:57] Это лишь может каким-то образом помочь
[00:11:01] ему не попасть в ад. Вы не думайте, что он уходит на галок у Вриндауна, если вы на него нацепили кандималы.
[00:11:07] Единственное, что может быть, это и то может быть,
[00:11:12] вы можете этому человеку помочь
[00:11:15] либо меньше времени провести на
[00:11:18] адских планетах,
[00:11:19] либо туда не попасть, а попасть сразу в тело,
[00:11:22] допустим, человека, и неважно какого, какую бедную безродную семью,
[00:11:27] где
[00:11:28] или в детский дом он куда-нибудь там его бросит мать,
[00:11:32] или выкинет рождённого
[00:11:35] ребёнка на помойку живого,
[00:11:37] бог позаботится, или подкидышем ему сделает.
[00:11:41] Только в силу того, что он совершал очень много греховных поступков. Но эти кантемалы или листок туласи, по крайней мере, может уберечь его от животной формы жизни и может уберечь его от адских страданий.
[00:11:53] Но в этом обществе он появится в самых
[00:11:56] незавидных условиях.
[00:11:58] У него не будет завидного здоровья и так далее. Мы можем видеть, люди рождаются уродами, калеками, и у них там
[00:12:05] всевозможные
[00:12:06] патологии существуют.
[00:12:10] Это означает, что они очень греховны,
[00:12:13] но они миновали, могут миновать благодаря этому адских страданий и животной формы жизни. То есть время, время не потеряют время и могут получить опять возможность
[00:12:25] каким-то образом столкнуться с духовными ценностями.
[00:12:28] Это единственная задача. Почему человеку
[00:12:31] предлагают
[00:12:32] прасад, одевают кантималы, туласи под язык заталкивают, или брызгают водой ганги. Только из-за этого.
[00:12:40] Вы не думайте, что вы отправили в духовный мир или что они станут теперь богатыми, потому что вы одели кантималы. Так было бы всё просто. Все бы трупы были бы сейчас в кантималах, все
[00:12:50] трупы полные рот напихали бы. У нас в Туласе море.
[00:12:53] Сами
[00:12:54] бы ели этот Туласе на завтрак, на обед и на ужин. И так было бы все просто. Все опять через желудок
[00:13:02] достигнуто
[00:13:03] было бы.
[00:13:04] Но это не так, лишь помогает в какой-то степени.
[00:13:08] Итак, этика.
[00:13:11] Этика очень важный
[00:13:13] принцип,
[00:13:14] который также необходимо понять.
[00:13:17] Понять, что является этичным, что является неэтичным.
[00:13:21] И Кришна говорит Арджуне, что, убивая, даже не навлекает на себя греха.
[00:13:26] Но убивать неэтично.
[00:13:28] Но есть этика духовной жизни.
[00:13:30] Неэтично
[00:13:31] не исполнять указаний Господа.
[00:13:35] И очень неэтично
[00:13:37] следовать наставлениям
[00:13:39] глупцов,
[00:13:40] которые привязаны к материальной жизни. Вот почему Господь Чайтаня запретил нам общаться с материалистами,
[00:13:46] чтобы мы
[00:13:47] соблюдали эту этику. Это не этично общаться или выслушивать всю эту болтовню,
[00:13:53] поэтому говорится, что преданный он принимает
[00:13:57] маунам маунам это означает молчание, мауна врата
[00:14:01] обет молчания. Он не обсуждает с людьми всякую чепуху.
[00:14:06] Единственное, иногда это позволяется только лишь для одной цели как с человеком наладить какие-то отношения для того, чтобы пробудить в нем интерес к Абсолютной Истине. Всё, единственная
[00:14:16] цель
[00:14:17] человека
[00:14:18] говорить о каких-то вещах
[00:14:21] только с одной целью как в человеке пробудить интерес к духовной жизни. Но это опять же можно делать только с благословения или с указаниями Духовного Учителя.
[00:14:32] Если человек ещё не подготовлен, то есть он не является
[00:14:35] продвинутой Личностью, то есть означает, у него ещё нет духовных вкусов, то мирские вкусы в нём пробудятся автоматически из-за общения.
[00:14:45] И мы видим, как, допустим, здесь, в храме, какие-то люди смотрят фильмы кармические, они инициированы, они смотрят кармические фильмы под девизом ради проповеди,
[00:14:54] они рассказывают разные анекдоты и всё остальное. И что с ними происходит? Как вы думаете, они более решительны в проповеднической деятельности становятся? Нет.
[00:15:02] Материальные вкусы начинают разжигаться в их сердце, те вкусы, от которых они попытались избавиться,
[00:15:08] и они начинают мечтать о том, что они видят, что они слышат
[00:15:13] от материалистов.
[00:15:14] Они начинают завидовать им, в них пробуждается это желание таким же образом получать такие же блага, такие же чувственные наслаждения,
[00:15:22] и они практически отходят вообще от проповеди.
[00:15:25] Они отходят от проповеди, они отходят от отречённого образа жизни и так далее. Мы не видим решимости, чтобы у них увеличилась решимость.
[00:15:33] Какие-то другие личности есть, которые смотрят также это, слушают, и их решимость только растёт,
[00:15:38] потому что они в разном сознании находятся, в разном сознании Кришны.
[00:15:43] У одних очень слабое сознание Кришны, очень слабые вкусы и поэтому мирские желания тут же, как только они получают источник, где говорится о мирских желаниях, обсуждается, они читают газеты,
[00:15:55] шрилпурупада говорит, чтение газет, они смотрят телевизор и так далее, так далее, фильмы разные, ходят в спортивные залы, общаются с этими людьми. Общаться это означает получают
[00:16:06] или
[00:16:08] позволяют
[00:16:11] им оказывать на себя влияние. Они попадают под влияние, поэтому говорится дурное влияние.
[00:16:17] Поэтому кшатры превращаются в шудр, браманы превращаются в вайш,
[00:16:24] и Шудры превращаются в животных просто.
[00:16:27] Вот такого разного общения, такого образа
[00:16:30] жизни.
[00:16:31] И мы видим, эти люди очень много начитались книг и всё остальное, но решимость
[00:16:36] их решимость предаться духовному учителю не увеличилась,
[00:16:40] а более того уменьшилась.
[00:16:42] Можно это наблюдать, потому что они не знают, что такое этика,
[00:16:45] они не знают, что такое этичность,
[00:16:48] что такое нравственность,
[00:16:49] от них это мимо проскочило,
[00:16:52] поэтому они ходят в шафране, они бреют голову, всё остальное, но что они культивируют в своём сердце?
[00:16:58] Называется это
[00:17:00] Упакурвана
[00:17:01] Брахмачари.
[00:17:02] Упакурвана
[00:17:03] Брахмачари это человек, который
[00:17:05] всё это делает только с одной целью. Как дети Дакши получили наставление,
[00:17:09] что вы сейчас должны во всём воздерживаться для того, чтобы стать счастливыми семьянинами.
[00:17:15] И также эти Упакурвана
[00:17:17] Брахмачари
[00:17:18] они всему следует принимают какие-то аскезы, якобы внешние, только внешние, телесные аскезы. Они не знают, что такое внутренняя аскеза,
[00:17:26] что такое послушание,
[00:17:27] что такое нельзя иметь личных денег, нельзя спорить, нельзя
[00:17:32] не выказывать почтения старшим в
[00:17:35] духовной жизни и так далее. Они не знают, что такое на самом деле правила и предписания.
[00:17:40] Поскольку они привязаны к телесной концепции жизни, они также воспринимают этикет, разные наставления, всё исключительно
[00:17:48] внешне. Поэтому мы видим, они учатся как мягко говорить,
[00:17:53] голос как делать мягко, как из-за своего лексикона
[00:17:57] убрать слова-паразиты,
[00:17:59] как выглядеть очень хорошо, иногда
[00:18:02] мы видим, как люди целые храмы попадали под такую концепцию, они учились как красиво носить дхоти,
[00:18:11] фасоны разных дхоти.
[00:18:13] Были города, где можно было купить очень красивые дхоти с чадром,
[00:18:18] там разные у них были выкройки,
[00:18:20] как вот красивая тхоти и так далее, пятое десятое, как украшения носить,
[00:18:25] какие кантималы
[00:18:26] лучше, варёные,
[00:18:27] солёные,
[00:18:28] там, запечённые
[00:18:30] и так далее. То есть всё это внешне и это одевали, и они думали, что они более продвинутыми стали, теперь они выглядят более продвинутыми.
[00:18:38] Но всё это делалось под видом улучшения проповеди, несомненно.
[00:18:42] Всё это делалось под видом улучшения
[00:18:44] своих взаимоотношений с обществом.
[00:18:46] Но чем это заканчивалось?
[00:18:49] Торты эти начинали шпаклевать,
[00:18:51] штамповать,
[00:18:53] цеха открывали и деньги приходили. Что же с деньгами происходили? Здесь описывает Прабхупада гордиться.
[00:19:00] Они становились гордыми. Человек становится гордым, а чрезмерная академическая образованность. Вы видели образованных людей? Ой, бесполезно к ним подойти. Ой, такие они себя умные. Но они не умные, они гордые.
[00:19:12] Их научили, как стать ещё более гордыми. Богатые люди гордые. Вы не видите здесь богатых людей в нашем? Самые гордые это самые богатые люди.
[00:19:21] Даже среди нашей общины. Чем богаче человек, тем более он гордый. Но внешне
[00:19:27] этого почти не увидишь. Почему? Потому что человек, привязанный к внешней деятельности, он не видит внутренней деятельности этих людей.
[00:19:34] Поэтому между подачками и пожертвованиями также есть разница.
[00:19:38] Иногда они с гордостью совершают жертвоприношения,
[00:19:41] с гордостью дают нам пожертвование,
[00:19:43] они не делают это из понимания, что надо распространить сознание, они гордо кидают, вот как нищим бросают,
[00:19:50] и они думают, все только и думают о моем богатстве, все только и думают как эксплуатируют мои деньги,
[00:19:56] Они всегда подозрительны.
[00:20:00] Редкий случай мы можем видеть богатых людей, которые выказывают почтение
[00:20:04] именно изнутри. Они понимают свое положение, что я падшая личность,
[00:20:08] потому что я так привязан к богатству, к дому, к детям, у меня постоянно планы, как расширить всё это, как же я могу не выказывать почтения к тем, кто живет, как расширить проповеди и так далее?
[00:20:19] Как я могу вообще принимать
[00:20:22] какую-то похвалу за то, что я самый низший среди людей? Так думает продвинутая личность. Это результат этики, результат философского
[00:20:29] понимания,
[00:20:31] поэтому он стремится общаться с такими людьми, а не с какими-то другими,
[00:20:35] с материалистами, которые рейками там занимаются или всякой мурой. Это всё от скудоумности,
[00:20:41] их называют узколобые.
[00:20:42] В Бхагава там называют таких личностей узколобые.
[00:20:45] Не в том смысле у них лоб узкий, вы там линейкой будете проверять.
[00:20:49] Багго там никогда не спускается до телесной концепции, что узколобый это значит лоб такой.
[00:20:56] Нет.
[00:20:58] Или как в народе говорят тупорылый, это не значит, что у вас тупое рыло и вы, так сказать, думаете, как же его наточить.
[00:21:06] Один признак, неквалифицированный
[00:21:08] человек в невежестве, находящийся в невежестве, узколобые
[00:21:11] значит в невежественные личности,
[00:21:14] очень невежественные.
[00:21:16] Это всё представление тела, о у вас сократовский лоб,
[00:21:20] о, у вас такое худое тело как у бхати-ситанта Сарасвати, ой, эти очки вас делают похожим на Ленина или на Ленина.
[00:21:29] Говорится, это знание в гуне страсти.
[00:21:32] Кришна объясняет в Бхагавад-гите,
[00:21:34] что это знание в гуне страсти. Зачем общаться с такими людьми, у которых такие представления, что если у человека усы он кшатрия,
[00:21:42] если у него морда здоровая, несомненно он здоровенный кшатрия,
[00:21:46] если у него пузо он шудра.
[00:21:50] Как вы можете слушать и общаться с такими людьми и принимать их концепции,
[00:21:54] которые полностью привязаны к телу?
[00:21:57] И человек, который сам привязан к телу, начиная общаться такими людьми, укрепляет свои позиции.
[00:22:03] Какие? Материальные позиции.
[00:22:05] Таким образом полностью
[00:22:06] закрепляет свой мотив,
[00:22:08] материальный мотив.
[00:22:10] Как продвинуть своё тело?
[00:22:13] Не как продвинуть свою душу, сознание, а как продвинуть своё тело, либо грубое, либо тонкое.
[00:22:20] Вот почему Прабхупада
[00:22:21] принимал
[00:22:23] даже психически больных учеников,
[00:22:25] дурачков.
[00:22:28] Почему? Потому что у них были проблемы с тонким телом.
[00:22:32] Прабхупада порой не обращал даже на это внимания, он принимал этих учеников, потому что он видел, что их сознание
[00:22:38] осталось незатронутым
[00:22:41] сознание,
[00:22:42] что можно изменить их сознание даже при этих всяких разных специфических
[00:22:46] материальных проблемах, карма.
[00:22:48] Почему у человека психические заболевания? Две причины описываются:
[00:22:52] чрезмерная сексуальная жизнь невоздержанная и вторая оскорбления
[00:22:56] святых.
[00:22:58] Вот откуда проистекают психические
[00:23:00] заболевания любого толка.
[00:23:02] Эти оскорбления приводят к тому, что демоничные живые существа побеждают их сознание и начинают оказывать на них влияние.
[00:23:11] Оскорбления.
[00:23:13] Поэтому говорится, что Индра стал похожим на сумасшедшего.
[00:23:17] Похожим это означает, что он вёл так, он начал так думать, реакции всевозможные
[00:23:22] были.
[00:23:23] Оскорбления они приводят к разного рода психическим отклонениям и чрезмерная сексуальная жизнь.
[00:23:29] Так же как лысина,
[00:23:31] как говорится.
[00:23:32] Пляшина или лысина также является результатом прошлой невоздержанной половой жизни, то есть беспорядочной
[00:23:38] только на этом сконцентрированной
[00:23:39] половой жизни. А кто-то говорит сократовский лоб до спины. Нет,
[00:23:45] нет,
[00:23:46] это всё люди, которые не обладают знанием и выдумывают какие-то вещи.
[00:23:51] Выдумывают просто,
[00:23:52] и мы видим в газетах, в разной классической литературе,
[00:23:57] в искусстве,
[00:23:58] мы наблюдаем профанацию.
[00:24:00] То есть дилетантизм
[00:24:01] это проджалпа, проджалпа везде, у Шекспира проджалпа,
[00:24:05] у всех
[00:24:06] у поэтов, у писателей,
[00:24:08] у художников, у музыкантов что там? Проджжалпа
[00:24:12] одна лишь Проджжалпа
[00:24:15] как наслаждать свои чувства?
[00:24:17] Что приносит наслаждение чувствам? Поэтому говорится: кораталы не приносят наслаждения нам. Бренчание
[00:24:23] оно беспокоит всех.
[00:24:25] Какие-то фальшивые голоса не приносят также наслаждения. Мы говорим: ой, какой плохой киртан.
[00:24:31] У Прабхупада не очень квалифицированно поёт, не очень квалифицированно
[00:24:34] играет. Потому что мы не понимаем этого. Мы привязаны к гуннастрасте привязаны ко всем внешним атрибутам:
[00:24:40] хорошему голосу, хорошему слуху, к тексту правильному
[00:24:44] или что-то.
[00:24:46] Но мы не понимаем внутреннего содержания этих вещей, Поэтому эта внешняя вся система сбивает с толку наше сознание.
[00:24:54] Женщины устремляются, как выйти замуж, когда они выходят, когда им говорят: Ну всё, спокойно. Они спят спокойно, они уже не проявляют интерес никакой духовной жизни. Потому что цель духовной жизни, духовной так называемой, замуж выйти, нарожать детей кучу,
[00:25:08] и потом говорить о том, что надо просто предлагать пищу, чтобы дети были здоровые.
[00:25:12] Нет,
[00:25:13] мы говорим о духовных ценностях, это не этично.
[00:25:17] И Прабхупада говорит, порядочному
[00:25:19] человеку
[00:25:20] нечего делать в материальном мире. Прабхупада опять указывает на этичность
[00:25:25] положения,
[00:25:26] что это не порядочные люди, которые стремятся к материальным ценностям, они негодяи и подлецы. Даже не сомневайтесь, что у них проявлены все качества подлецов,
[00:25:35] потому что
[00:25:37] это неэтично,
[00:25:39] это непорядочно
[00:25:40] стремиться к этому,
[00:25:41] это непорядочно здесь оставаться,
[00:25:43] непорядочно
[00:25:44] стремиться ко всем этим мирским благам, Это непорядочно по отношению к Кришне.
[00:25:53] Поэтому этика мирян и этика духовных личностей абсолютно противоположна.
[00:25:58] Вот почему в начале Бхагавад-гита описывают,
[00:26:00] что с позиции мирской религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние,
[00:26:05] но с позиции духовной науки он совершал великое жертвоприношение.
[00:26:10] Абсолютно
[00:26:11] полярные вещи.
[00:26:14] Сузы разные, с одной стороны и с другой. Аполярность,
[00:26:17] противоположность,
[00:26:21] противоположность, не только полярность, что с разных углов зрения, ещё аполярность, то есть придающая совершенно противоположное
[00:26:28] значение одной и той же деятельности.
[00:26:31] Поэтому точно так же человек, когда он смотрит телевизор и кто-то ещё там смотрит телевизор, вы не думайте, что это одинаковые люди, даже если они смотрят одинаковое кино,
[00:26:41] даже если они сидят на кресле и едят попкорн,
[00:26:45] они абсолютно могут быть разные, между ними может быть
[00:26:48] огромная
[00:26:49] пропасть.
[00:26:50] Один человек может обогащать своё сознание, чтобы распространить сознание Кришны и ради этого делать, а другой действует
[00:26:57] ради чувственных наслаждений, он, видишь ли, отдыхает.
[00:27:01] Поэтому мы видим, кто чем занят в итоге,
[00:27:04] кто что делает в служении Гуру и Кришне,
[00:27:08] И через какое-то время вырисовывается картина для какого-то человека, который хочет понять, кто больший авторитет,
[00:27:15] и не внешне, а кто чем занят,
[00:27:18] каковы устремления, кто чем рискует в этой жизни,
[00:27:21] кто на что направил свою жизнь, свою семейную жизнь, свои деньги, богатства и всё остальное,
[00:27:27] на нацелена
[00:27:28] жизнь этой личности,
[00:27:30] и тогда он может чётко прийти к выводу.
[00:27:32] Это духовный авторитет,
[00:27:35] а это материалист.
[00:27:37] Это материалист,
[00:27:39] или просто слабый в духовной жизни человек, слабый ещё, сбитый с толку иллюзией,
[00:27:45] гордостью и ложным эго.
[00:27:48] Так говорится, сбитый с толку гордостью и ложным эго.
[00:27:54] Поэтому эти люди гордятся чем-то, приобретениями какими-то внешними.
[00:27:58] Они никогда не устремятся распространять много книг или проповедовать,
[00:28:02] потому что тогда кто будет поддерживать их дом и все остальное?
[00:28:06] Кто же будет поддерживать?
[00:28:08] Поэтому Господь Чайтанья, Он прославляет Харидастрхакура,
[00:28:11] прославляет Госмами, Шриваса-ачари.
[00:28:15] Почему Он прославляет
[00:28:16] Может Он говорит, что вы не беспокоитесь об этом, вы беспокоитесь о том, как исполнить мои желания,
[00:28:23] поэтому я побеспокоюсь о вас. Когда человек полностью сконцентрирован на исполнении желаний Кришны, только об этом думает, только об этом
[00:28:31] размышляет.
[00:28:32] Кришна говорит:
[00:28:34] Я буду размышлять о тебе, как только ты будешь действовать ради меня, я буду действовать ради тебя.
[00:28:39] И Кришна говорит: Насколько человек предаётся мне в соответствии с этим, я награждаю его.
[00:28:44] Гьяни это не тот, кто болтает очень много всякой разной проджалпы и при этом цитирует Писание,
[00:28:51] нет. Гьяни это тот, кто стремится к освобождению
[00:28:54] авторитетным образом на основе этих писаний.
[00:28:57] На основе этих писаний он не просто цитирует
[00:29:02] или размышляет в гуне страсти об этом,
[00:29:05] нет.
[00:29:07] Он выказывает почтение, говорится, это называется
[00:29:10] шастра савая. Что такое шастра савая? Служение этим шлокам
[00:29:15] через
[00:29:16] действие в соответствии с их смыслом.
[00:29:19] Чтобы понять смысл этих шлок, человек должен
[00:29:22] обратиться к гуру. Правильно ли я понимаю, что Кришна демон? Правильно ли я понимаю, то тут меня все уже считают за великого Гьяня, я всё время цитирую все стихи и даю толкование, и в итоге он сволочь этот Кришна ваш.
[00:29:35] Это не Гьяна, это Агьяна.
[00:29:38] Агьяна
[00:29:39] или Авидья, невежество,
[00:29:42] невежество,
[00:29:43] преистекающее
[00:29:43] из зависти запутанной.
[00:29:46] Как же можно восхищаться? И люди, сбитые с толку, Прабхупада говорит, Они махатмы в глазах глупцов и неискушённых личностей, просто дурачков каких-то.
[00:29:57] И люди привлекаются почему? Потому что их сердца
[00:30:01] привязаны к мирской же деятельности, привязаны
[00:30:04] к телу, привязаны к здоровью,
[00:30:06] к счастью мирскому.
[00:30:07] И поэтому все желают друг другу здоровья, здоровья телу.
[00:30:11] Никто не говорит, чтобы ты был здоров в духовной жизни.
[00:30:15] Гуру говорит, такая удача, у тебя рак крови. Мы бы в жизни такого не приняли! Как же так? Разве удача рак крови?
[00:30:23] Разве удача, что я постарел и моё лицо теперь никого не привлекает? Мы думаем: О, боже мой, меня оскорбили,
[00:30:28] показали моё лицо таким.
[00:30:30] Такая удача, поэтому и говорится, что абсолютно противоположное
[00:30:34] настроению у человека, который занимается духовной жизнью.
[00:30:38] Прабхупаду один раз спросили, почему у вас такое некрасивое тело, в соответствии с законом кармы, вы должны быть красивой личностью? Прабхупада засмеялся,
[00:30:47] засмеялся, потому что они карми, они всё рассматриваются в положении мирской кармы, они не знают, что такое а карма,
[00:30:54] что у Прабхупады
[00:30:55] прекрасное сознание.
[00:30:58] Люди хотят красивого тела, у них уродливое
[00:31:01] сознание, они уроды.
[00:31:02] Вот почему говорится: свиньи, кошки, собаки, ослы, верблюды.
[00:31:07] Красивая упаковка, но внутри кто? Как он говорил? Губки бантиком,
[00:31:12] на
[00:31:13] щёчках ямочки. Об душу заглянешь обыкновенный
[00:31:16] кто?
[00:31:17] Крокодил.
[00:31:20] Медведь.
[00:31:21] Медведь такое из произведения.
[00:31:25] Крокодил.
[00:31:27] И поэтому Шрила Прабхупада открыл окно, когда начали его спрашивать, а где все динозавры, плезиозавры,
[00:31:33] бронтозавры,
[00:31:34] тираннозавры?
[00:31:36] Прабхупада открыл окно и сказал: Вон они все идут, они переоделись в костюмы, новое тело получили,
[00:31:42] они с дипломатами, они спешат точно туда же, куда они и раньше спешили. Никуда они не делись, они просто поменяли тела.
[00:31:51] Никуда они не делись. Вот представление садху,
[00:31:54] но мы нет, у нас всё совершенно по-другому. А садху?
[00:31:58] О садху. Мы не слушаем святых и не цитируем, мы не понимаем их цитат, мы цитируем, мы просто форму
[00:32:06] передираем, форму подражаем и говорим, но мы остаёмся такими же тупыми динозаврами,
[00:32:11] остаёмся такими же тупыми обезьянами, просто обезьянничаем.
[00:32:15] Сейчас как раз год обезьяны, можно обезьянничать сколько влезет,
[00:32:18] говорить, цитировать какие-то шлоки, и при этом давать абсолютно противоположное
[00:32:23] толкование этому.
[00:32:25] Вместо великого жертвоприношения
[00:32:26] говорить о великом злодеянии, цитирую этот текст,
[00:32:30] вместо великой, прекрасной,
[00:32:32] просто божественной личности говорить о демоничной, о великом демоне и давать эти представления на основе так называемого представления Гъяни,
[00:32:42] стремящегося
[00:32:43] к постижению абсолютной истины. Нет.
[00:32:47] Наш язык это называется
[00:32:50] къарминдря.
[00:32:51] Карма слово означает деятельность,
[00:32:53] ещё иногда называют дхарминдря.
[00:32:55] Дхарма и карма и дхарма. Дхарма это действие ради удовлетворения Кришны, а карма это просто действие, но это деятельность.
[00:33:03] По деятельности деятельность приводит к разным результатам.
[00:33:06] И речь является кармой андрией и дхармой андрией.
[00:33:10] Она предназначена для дхармы и предназначена для кармы, вернее
[00:33:14] является кармой, то есть действием.
[00:33:17] Как только мы начинаем действовать, мы тут же
[00:33:21] приводим в движение закон кармы.
[00:33:24] Пока
[00:33:25] мы думаем, это ещё не приводится в движение, поскольку Кришна устроил так, что в этот век Кали
[00:33:33] за плохие мысли, но за хорошие мысли он несёт реакции. Какие?
[00:33:39] Это становится благочестием человека.
[00:33:42] Хорошо думать это уже, как говорится, благочестивый
[00:33:46] поступок, а плохо думать не является греховным поступком.
[00:33:50] Таким образом, за хорошие мысли человек получает хорошую карму, а за плохие мысли не получает плохую, но и не получает хорошую.
[00:33:57] Поэтому, говорится, не учитываются мысли. Но как только что-то человек брякнул, что-то слетело с его языка,
[00:34:04] связанное
[00:34:05] с абсолютно несовершенными
[00:34:06] представлениями или даже противоположными
[00:34:08] касательно Кришны, его преданных, деятельности и так далее, он совершает оскорбление.
[00:34:15] Богохуль. То есть его демоническая природа усиливается,
[00:34:18] уплотняется
[00:34:19] и расширяется.
[00:34:22] Это очень опасно
[00:34:24] болтать,
[00:34:25] очень опасно
[00:34:28] давать какие-то
[00:34:30] выводы и толкования, поэтому вы можете найти в Чатане Чритамрите,
[00:34:34] что
[00:34:35] всех этих личностей считали оскорбителями.
[00:34:38] Они были очень мудры. Господь Чайтанья, выслушав Сарвабхаум Батачарью, которого все считали великой личностью,
[00:34:44] посчитал, что он великий оскорбитель.
[00:34:47] Он сказал: Ты оскорбитель, ты не понимаешь ничего и болтаешь всякую ерунду.
[00:34:51] И он стал говорить ему об этом. Это
[00:34:54] было оскорбительно,
[00:34:56] он не понял выводов Шанкары,
[00:34:59] не понял выводов Шанкары такая
[00:35:01] великая личность. Таким образом говорится сиддханта,
[00:35:04] слово означает выводы. Если вы что-то болтаете, но делаете неправильные выводы, как вы можете претендовать на то, что вы что-то соображаете?
[00:35:13] Выводы ачарьев говорят, что Кришна верховная личность Бога.
[00:35:17] Ваши выводы?
[00:35:19] Что он самый всепривлекающий,
[00:35:21] что он источник счастья, наслаждения,
[00:35:23] блаженства, что он всеблагой,
[00:35:25] друг каждому живому существу, что от него не исходит, только благо приносит.
[00:35:31] И вы делаете другие выводы, и кто-то думает: О, какая личность, какая геническая личность!
[00:35:36] Вы делаете абсолютно неправильные
[00:35:38] выводы, вы отвергаете
[00:35:40] данные
[00:35:41] объяснения шастр,
[00:35:43] это демоничность,
[00:35:45] это демоничность.
[00:35:47] Итак, этика,
[00:35:49] Господь Чайтанья говорит, невозможно меня привлечь хорошим рождением, красотой, молодостью,
[00:35:54] богатством,
[00:35:55] образованием
[00:35:56] мирским, невозможно меня привлечь. Почему же мы всем этим хотим привлечь Кришну? Почему мы видим всё время вокруг себя преданных, которые именно этим хотят привлечь Кришну, и развивают это всё? Это не духовные авторитеты. Мы должны держаться подальше от таких личностей.
[00:36:12] Духовный авторитет совершенно по-другому действует. И опять же в шастрах описывается, когда
[00:36:17] Арджуна спрашивает, кто такой продвинутый человек, как он действует, о чём говорит, к чему стремится?
[00:36:23] И Кришна опять объясняет Арджуне,
[00:36:25] как рассмотреть духовного авторитета.
[00:36:28] Итак, здесь говорится,
[00:36:29] что
[00:36:30] Брихаспати
[00:36:32] был уважаем как полубогами,
[00:36:34] так и кем?
[00:36:35] Демонами. Очень удивительно.
[00:36:37] Как его демоничные личности уважали, так и
[00:36:42] полубоги его уважали.
[00:36:44] Можем видеть?
[00:36:45] Кого-то уважают одни, но не уважают другие.
[00:36:48] Полубоги,
[00:36:50] то есть люди, находящиеся или же живые существа, находящиеся в гуне благости, очень уважительно относились.
[00:36:55] Но кто неуважительно
[00:36:56] относился
[00:36:58] к Брихаспати?
[00:36:59] Кто его не уважал?
[00:37:03] Один
[00:37:04] Индра?
[00:37:05] Говорится, его не уважали только завистники,
[00:37:08] завистники,
[00:37:09] которые завидовали.
[00:37:11] Завидовали Ему. Это единственные личности, которые не уважали, потому что и Кришну также уважали,
[00:37:17] и те и другие. Кришну не уважали только те, кто Ему завидовал.
[00:37:24] Итак, завистники,
[00:37:26] почему же они завистники? И Кришна говорит,
[00:37:29] завистливые,
[00:37:30] низшие среди людей.
[00:37:33] Зависть самое плохое качество,
[00:37:35] когда мы завидуем чьей-то внешности, богатству, чему-то мы вообще завидуем, духовному прогрессу.
[00:37:42] Это очень плохое качество,
[00:37:44] оно делает нас низшими.
[00:37:47] Поэтому, говорится, глубина веры в Верховную Личность или отсутствие такой глубины
[00:37:51] делает человека шудрой.
[00:37:54] Или здесь Прабхупада говорит, они становятся ещё ниже, чем
[00:37:58] даже четвёртое сословие.
[00:38:01] Это не этичное поведение, они не понимают этих вещей.
[00:38:05] Итак, нужно очень хорошо разобраться. Кришна предлагает Арджуне, он говорит, из
[00:38:10] выводов писаний нужно разобраться, что является нашим долгом, что таким не является.
[00:38:15] Сбить с толку каких-то неискушённых
[00:38:18] людей
[00:38:20] в процессе определённой деятельности можно.
[00:38:22] Мы видим, как, допустим,
[00:38:25] какие-то у нас даже здесь есть люди, они боятся с этими вопросами подходить к духовным учителям или к людям продвинутым,
[00:38:32] они всегда ищут новичков и тут же на новичков насаживаются и начинают им дуть в уши всю свою философию и все поэтому я говорю будьте очень осторожны
[00:38:41] когда люди приходят в храмы в общины здесь есть лидеры
[00:38:45] эти лидеры не просто так занимают это положение Вы не думаете, что они тут какую-то карьеру сделали, и их просто терпят или что-то ещё, нет.
[00:38:53] Нужно быть очень осторожными, очень осторожными.
[00:38:57] Вы можете попасть под сильное влияние разной философии.
[00:39:01] Странной философии,
[00:39:02] очень странные. Вы можете попасть под влияние определённых видов действий,
[00:39:08] вы можете начать культивировать неправильную
[00:39:11] духовную жизнь, которая внешне будет даже очень продвинуто выглядеть, но внутренне вы абсолютно отклонившихся людей будете слушаться,
[00:39:19] слушать и слушаться, говорить вот мне там Валя поручила
[00:39:22] или Федя поручил.
[00:39:24] Как так?
[00:39:29] Итак, люди,
[00:39:31] сбитые с толку иллюзией, никогда не могут вырваться из когтей этой иллюзии, Кришна говорит, это непреодолимо,
[00:39:38] иллюзия непреодолима
[00:39:39] без Моей Милости,
[00:39:42] она непреодолима,
[00:39:45] поэтому он говорит: Очень трудно преодолеть эту мою божественную энергию,
[00:39:49] но моей милостью
[00:39:51] ты успешен будешь в этом. Он говорит Кришне, ой, вернее Арджуне Кришне,
[00:39:56] моей милостью ты сможешь это сделать.
[00:39:59] Таким образом без милости Кришны ничего нельзя.
[00:40:03] Как эта история, как человек пришел
[00:40:06] на суд Ямараджи,
[00:40:09] Ямараджи сказал: Нет, я не могу тебя судить, ты должен отправиться на Вайкунтху. И человек предстал перед стражниками Джайви Джайви Джайви на Вайкунтху.
[00:40:17] И они сказали: Мы тебя не пустим, если ты не ответишь на несколько вопросов.
[00:40:22] К чему ты стремился?
[00:40:24] Там, преданном служении? Что было основной целью твоей? И он сказал: Я распространял много криков, там, то се И они сказали: Все это бесполезно, много про сада бесполезно, я много проповедовал бесполезно,
[00:40:36] я изучил столько слов бесполезно, я совершил столько аскез бесполезно.
[00:40:42] И они сказали: Зачем?
[00:40:44] Зачем ты все это делал? С какой целью?
[00:40:48] И тогда он сказал: Чтобы получить милость Кришны.
[00:40:51] Милость Кришны для меня была самым важным,
[00:40:54] и тогда он прошел.
[00:40:57] Милость Кришны в чем была милость Кришны?
[00:41:00] В чем же милость Кришны?
[00:41:02] Милость Его преданного,
[00:41:05] что я умудрился удовлетворить
[00:41:08] этой деятельностью
[00:41:10] своего гуру.
[00:41:12] Говорится, тот, кто удовлетворил когда-либо гуру, он снискал милость Кришны.
[00:41:17] Чтобы удовлетворить гуру, человек должен понять,
[00:41:20] что удовлетворяет гуру в большей степени.
[00:41:23] Мы думаем, распространение книг это опять внешнее,
[00:41:26] поэтому Прабхупада сказал,
[00:41:28] что меня удовлетворяет, когда вы любите Кришну.
[00:41:32] Значит вы
[00:41:34] правильно действовали,
[00:41:36] вы сумели полюбить Кришну,
[00:41:38] если есть какой-то вид занятий или деятельности,
[00:41:41] вам позволяет
[00:41:42] усилить это желание служить Кришне, усилить любовь к Кришне, а не любовь к мирским утехам и всему остальному, то значит я вами доволен,
[00:41:51] вы любите Кришну, вы счастливы в сознании Кришны,
[00:41:54] вы счастливы повторением Святого имени.
[00:41:58] Не потому что у вас отобрали должность или дали вам должность, не потому что у вас есть материальный достаток или его нету, вы стали черпать
[00:42:07] счастье, радость в повторении Святого имени. Воспевание
[00:42:12] делает вас счастливыми.
[00:42:15] Ничего остального не может осквернить вашу деятельность, поэтому Прабхупада говорит чендхари кришна анби гэпи. Поэтому мы прославляем славу Харидастхакура
[00:42:23] и великих вайшнау
[00:42:24] Гаурокишорада
[00:42:25] аса Бабаджи, который сидел возле помойки. И неважно ему было, президент он храма или не президент храма, уважают его там или его критикуют,
[00:42:33] он был счастлив воспеванием Святого имени,
[00:42:36] он находил в этом, называется нама рупа аватара, в общении со святым именем, он испытывал счастье в общении со святым именем,
[00:42:44] и все что его отвлекало от этого он считал неблагоприятным.
[00:42:49] Очень удивительные личности
[00:42:50] вкус повторения
[00:42:52] Святого имени это и есть истинный духовный прогресс.
[00:42:55] Все остальное это лишь вспомогательные
[00:42:57] элементы. Если человек не знает, что все, что он делает, это только для одной цели получить вкус к святому имени,
[00:43:04] то он также находится в невежестве, глупец.
[00:43:07] Потому что вся эта деятельность, направленная на другие цели,
[00:43:10] является пустой тратой времени. Пустой тратой времени. Если человек ради славы это делает, чтобы показать уважение какое-то к себе, проявить что-то ещё,
[00:43:21] чудо пустая трата времени.
[00:43:23] Это ничтожно,
[00:43:24] жалко, временно и не приносит истинного отречения.
[00:43:29] Он делает это из гордости.
[00:43:31] Почему человеку не хватает славы Из гордости. Денег не хватает из гордости
[00:43:36] и всего остального. Это гордость.
[00:43:38] Он думает,
[00:43:39] что это придает мне могущество.
[00:43:41] Это зависть.
[00:43:44] Зависть.