[00:00:00] И так говорится, в погоне за материальными чувственными наслаждениями живое существо вынуждено претерпевать
[00:00:06] постоянную череду рождения и смерти,
[00:00:09] которая происходит лишь с его телом, с материальным телом.
[00:00:13] И существует два вида энергии. Один вид энергии называется духовный, которому принадлежит живое существо.
[00:00:19] И другой вид
[00:00:21] энергии называется материальный,
[00:00:23] которому принадлежит
[00:00:27] тело живого существа
[00:00:28] и разные материальные объекты, с которыми живое существо
[00:00:32] не имеет ничего общего.
[00:00:35] Ничего общего.
[00:00:36] Абсолютно различная и противоположная
[00:00:39] природа. Духовная энергия обладает вечностью,
[00:00:42] а материальная энергия обладает временностью.
[00:00:46] И это уже делает противоположными.
[00:00:49] Таким образом, в шастрах говорится,
[00:00:51] что
[00:00:53] духовная энергия обладает потенцией
[00:00:55] счастья и наслаждения,
[00:00:58] а материальная энергия обладает потенцией горя и страдания.
[00:01:03] Таким образом, когда живое существо, попав
[00:01:06] в соприкосновение с материальной энергией, начинает отождествлять
[00:01:09] себя с материальной энергией по причине того, что пытается
[00:01:13] ощутить в своем уме состояние независимости.
[00:01:17] Независимости.
[00:01:18] Для чего? Для того, чтобы попытаться
[00:01:21] не подчиняться законам Бога.
[00:01:24] И таким образом живое существо получает материальный ум,
[00:01:27] то есть то, что называется ложное эго, которое олицетворяется в его материальном уме. И Живое существо думает, что нет закона кармы, нет закона реинкарнации, нет Бога личностного, пусть он будет без личности, пусть будет это высший разум, пусть это будут инопланетяне,
[00:01:42] пусть вообще ничего не будет, пусть это будет сгусток всех желаний живых существ, мы назовем его эгрегором.
[00:01:48] И всякую муру начинает мыслить такой ум. Почему? Потому что ум в иллюзии.
[00:01:53] Что значит в иллюзии? Ум хочет так мыслить. Для чего? Чтобы
[00:01:58] ощущать состояние независимости.
[00:02:01] Только в состоянии независимости
[00:02:02] живое существо может ощутить чувство наслаждения.
[00:02:06] Какого? Материального.
[00:02:09] Таким образом,
[00:02:11] люди, стремящиеся к чувственным наслаждениям, всегда отвергают Бога. Почему? Потому что если Бог есть, то Он за это накажет.
[00:02:19] И если постоянно ощущать присутствие Бога, то невозможно наслаждаться.
[00:02:23] Почему? Потому что за все тогда получишь что? Наказание.
[00:02:27] И мы видим, что дети даже щеколдочку на дверь ставят для чего? Чтобы наслаждаться независимо от родителей. Для чего им щеколдочка?
[00:02:38] Они хотят что-то делать то, что не одобрят отец с матерью.
[00:02:42] Не одобрит, и поэтому они ставят щеколдочку.
[00:02:46] Потому что это не будет одобрено
[00:02:48] родителями,
[00:02:50] которые очень любят ребенка.
[00:02:52] Почему же эта любовь не дает
[00:02:55] возможности ребенку делать, что ему захочется?
[00:02:59] Потому что любовь подразумевает,
[00:03:01] что родители знают, что хорошо и что плохо.
[00:03:04] Что чем обернется
[00:03:06] ребенок не знает.
[00:03:08] И поэтому он ставит щеколдочку
[00:03:10] для того, чтобы получать то, что запрещают родители.
[00:03:15] И эта щеколдочка лишь в уме.
[00:03:18] Потому что, если родителям надо, они и щеколдочку вынесут,
[00:03:21] если что-то им надо увидеть.
[00:03:22] Но родители не посягают на свободу ребенка.
[00:03:26] Почему?
[00:03:27] Тогда он будет думать, что они
[00:03:30] его к чему-то принуждают.
[00:03:32] И тогда родители
[00:03:34] сохраняют ему эту щеколдочку, чтобы он получил свой негативный
[00:03:37] опыт
[00:03:39] и разочаровался
[00:03:40] в своих представлениях,
[00:03:42] и принял авторитет родителей. Как добровольно сам, исходя
[00:03:46] из плохого опыта, который принесет ему, несомненно,
[00:03:50] страдания.
[00:03:51] И мы видели эту картину, помните, да? Возвращение блудного сына. Такая знаменитая
[00:03:56] картина.
[00:03:57] Почему же отец
[00:03:59] не стал преследовать сына, ничего не стал делать? Почему он пустил его?
[00:04:03] И сын
[00:04:06] забыл вообще об отце.
[00:04:08] Потому что само воспоминание
[00:04:10] об отце всегда связано с воспоминаниями
[00:04:13] о неких запретах.
[00:04:16] О
[00:04:16] неких обязанностях и запретах.
[00:04:19] И поэтому
[00:04:21] дети, вы наверняка замечали, они всегда забывают о родителях. Всегда. Тут же, как только вожделение их усиливается, они тут же забывают о родителях. И вспоминают о родителях, когда попадают куда? В беду.
[00:04:36] Когда нуждаются, они вспоминают о родителях, о родителях, очень сильно вспоминают: Тайте сапоги, дайте денег,
[00:04:42] дайте то. И когда в беде, когда все от них отворачиваются,
[00:04:47] кто от них никогда не отворачивается?
[00:04:49] Родители.
[00:04:51] Друзья все. И вот поэтому, говорится, родительская
[00:04:54] любовь или родительское ощущение это также проявление
[00:04:59] заботы Божией
[00:05:00] в материальном мире. Вот почему во всех религиях говорится: почитай отца с матерью. Почему? Потому что через отца с матерью проходит
[00:05:10] энергия заботы, которая называется
[00:05:12] бхакта ватсалам защита
[00:05:15] преданного.
[00:05:16] И
[00:05:17] человек, не зная об этом, не может понять,
[00:05:21] что положение отца с матерью в материальном мире, даже если мать полная проститутка,
[00:05:26] а отец полный ублюдок и алкоголик,
[00:05:29] это говорит только об одном, что человек
[00:05:33] в результате своей
[00:05:34] материальной деятельности
[00:05:36] заработал такие взаимоотношения
[00:05:38] с кем?
[00:05:40] С Богом.
[00:05:42] С Богом.
[00:05:43] В соответствии со своими именно действиями он получает плохих
[00:05:47] или, как ему кажется,
[00:05:49] недостойных
[00:05:50] родителей, которые там какие-то причиняют ему беспокойства,
[00:05:53] не содержат его, в детский дом сдают, делают аборт, выбрасывают его на улицу, или так далее, подкидышницы.
[00:06:00] Почему?
[00:06:01] Всё это сформировано
[00:06:02] взаимоотношениями
[00:06:03] живого существа
[00:06:07] с Богом.
[00:06:08] Эти взаимоотношения называются
[00:06:11] йога или расы,
[00:06:13] йога-раса.
[00:06:16] Итак,
[00:06:16] живое существо не может понять, почему родители заботятся о нем. Такова забота в материальном мире Бога
[00:06:24] о живом существе.
[00:06:27] Вот почему Шримад Бхагаватам Нарада также объясняет
[00:06:30] Бхишату, не Читракету, а Прачина Бхишату.
[00:06:32] Он говорит: Мы можем видеть, что люди, совершившие много грехов, рождаются в семьях алкоголиков,
[00:06:39] безродных пьяниц и рабочих.
[00:06:41] Но люди, которые совершили много благочестивых поступков, связанных с религиозной деятельностью, рождаются в аристократических
[00:06:48] богатых семьях или в семьях очень
[00:06:51] глубоко религиозных
[00:06:53] священников.
[00:06:55] Это говорит о разнице в карме живого существа, которое совершило либо греховные, либо благочестивые поступки.
[00:07:02] Таким образом, наличие наших семейных взаимоотношений
[00:07:05] говорит о нашей деятельности в прошлом.
[00:07:09] Если мы были очень греховны, то мы рождаемся в семьях безродных пьяниц
[00:07:14] и работяг.
[00:07:16] Если мы
[00:07:17] совершали благочестивые
[00:07:19] поступки,
[00:07:20] и благочестие, и грех Ни в одной литературе, ни
[00:07:24] у Ленина, ни у Маркса,
[00:07:27] ни у Гегеля, ни у Фрейда, ни
[00:07:31] у Платона,
[00:07:33] ни у Сократа нету объяснений, что является благочестием,
[00:07:36] а что является грехом.
[00:07:38] Но все религии мира, все абсолютно, даже самые тотемные религии будут описывать, что является грехом и что является чем? Благочестием.
[00:07:47] Таким образом, понятие добра и зла приходит к нам не из философии материалистов,
[00:07:53] разных
[00:07:54] идеологов, а исключительно
[00:07:57] из религиозных писаний и религиозных
[00:08:00] представлений,
[00:08:01] которые могут выразиться, эти писания, в традициях,
[00:08:04] в разных обычаях
[00:08:06] и так далее. И также в самих писаниях, оставшихся в устной народной культуре
[00:08:11] или в письменных литературных памятниках.
[00:08:16] Итак, нигде вы не найдете объяснения, что такое грех и что такое благочестие,
[00:08:21] кроме как в религиозных
[00:08:24] источниках, которые могут быть выражены, еще раз говорю, в культурных традициях,
[00:08:29] в разных
[00:08:30] обычаях,
[00:08:32] могут передаваться в устной форме, в виде всяких поговорок и разных афоризмов,
[00:08:37] либо в литературных памятниках.
[00:08:40] Ни одна ни математика, ни физика ничего вам не скажет, что грех, а что
[00:08:45] благочестие.
[00:08:46] Ни один философ измышляет это грех, это благочестие. Измышление называется. Измышление значит спекуляция.
[00:08:54] Speculate это значит измышлять.
[00:08:56] Вот мне кажется вот так, а мне кажется вот так. Один пишет истина в вине, другой пишет истина в табаке, третьи говорят истина в кофе,
[00:09:07] другие в сникерсе, в тифале, счастье в тифале, в равенте.
[00:09:12] Кто ж это какую-то чушь болтает. Другие говорят: истина в детях, истина в женах, истина в семье семь и я. Всякую чушь несут.
[00:09:22] Истина это Бог.
[00:09:25] И поэтому мы видим, как в Бхагавад Гите говорится:
[00:09:29] Абсолютная истина это и есть Бог.
[00:09:31] И никакого другого
[00:09:33] положения истины не существует
[00:09:35] ни в вине, ни в кофе, ни в сковородках, ни в машинах, ни в квартирах, ни в детях, ни в родных, ни в предках нету!
[00:09:44] Истина
[00:09:44] лишь одна, и поэтому её называют монотеизм.
[00:09:49] Истина
[00:09:50] одна.
[00:09:52] Мона значит одна.
[00:09:54] Её не может быть две, или как полубогов тридцать три миллиона.
[00:09:59] Нет,
[00:10:00] истина всегда одна, и Бог всегда один. И поэтому мы видим, как в Бхагавад Гите говорится: Кому бы не поклонялся человек,
[00:10:07] на самом деле он поклоняется
[00:10:09] лишь мне одному. Просто он об этом что?
[00:10:13] Не знает, он лишён знания.
[00:10:15] Поэтому мы видим Аллах Христос, там такие свидетели, иеговы свидетели пирожков,
[00:10:21] свидетели
[00:10:21] всяких там предложенных продуктов,
[00:10:24] свидетели Кришны, свидетели Рамы, свидетели кого угодно. Будды и все эти свидетели,
[00:10:30] адвентисты седьмого дня, значит есть адвентисты шестого дня, пятого, четвертого, третьего, первого и так далее. Всякая мура, Лука, Мефодий,
[00:10:39] там
[00:10:41] Откуда такое разнообразие порождается всяких представлений? Из спекуляций.
[00:10:45] Почему?
[00:10:49] Потому что это наиболее подходящее
[00:10:51] моему
[00:10:53] представлению,
[00:10:54] которое я сформировал в уме, в соответствии со своей прошлой греховной и материальной
[00:11:01] деятельностью.
[00:11:02] Для меня удобней эта философия,
[00:11:05] для меня удобней вот такой Бог,
[00:11:07] мне больше приятен
[00:11:09] такой философский
[00:11:11] подход к природе вещей и так далее. Мне удобно! И так это называется
[00:11:17] невежество.
[00:11:19] Живое существо не хочет знать
[00:11:22] вещи такими, какие они есть что на самом деле.
[00:11:25] Почему говорится в этой мантре: Омагьянтимиранда
[00:11:28] сйагьянамджанашалакайа
[00:11:29] чакшарун миритам йана тайсма шри гураве намах
[00:11:33] я был рожден во тьме иллюзии или во тьме невежества. Что значит я был рожден во тьме невежества? Я был зачат материально и принимаю свое рождение материальным. Я принимаю себя за тело и все, что с ним связано. Я связан с родителями, с теми. Мне хочется наслаждаться сексом, едой, сном, обороной. Я врю все время, что я ради Бога делаю, а на самом деле подбиваюсь к женщинам и к богатству. Я поклоняюсь ради славы, почести, чтобы выпендриться перед окружающими,
[00:12:02] изобразить
[00:12:03] из себя Святого и так далее. Вот эти все анартхи, которые мы с вами изучали, они прут из сердца живого существа,
[00:12:09] и живое существо начинает заниматься мнительной религиозной
[00:12:13] деятельностью,
[00:12:14] то есть Пракрита Сахаджи,
[00:12:16] преследует только материальные
[00:12:19] желания и изображает при этом из себя глубоко религиозную личность,
[00:12:24] но постоянно в религии ищет то, что ему удобнее, приятнее и выгодней.
[00:12:29] Это называется корысть.
[00:12:33] И так, живое существо из-за такой мнимой религиозности
[00:12:36] постоянно вынуждено появляться то в одной нации, то в другой, и принимать то одну религию, бороться с другой, потом принимать другую, и бороться против той. И так появляется эта межрелигиозная
[00:12:47] неприязнь,
[00:12:49] межрелигиозные
[00:12:51] противоречия и философские антогонизмы.
[00:12:54] И так люди пытаются обзывать, вот еврейский вопрос нас интересует, однако в Ведах евреев обгоняют.
[00:13:01] Те евреи говорят нет, в Ведах говорится, что мы как раз и есть пандавы.
[00:13:05] Другие там говорят нет, вот там чёрные, вот они все греховные.
[00:13:09] И так появляется национализм,
[00:13:11] расизм,
[00:13:12] территориальный представитель, русское православие,
[00:13:15] потом появляется какое-нибудь татарское
[00:13:18] православие,
[00:13:19] русское небо появляется,
[00:13:21] русское
[00:13:22] поле,
[00:13:24] поле даже оно русское оказывается
[00:13:27] появляется русское солнце и японское солнце
[00:13:31] ты за луну или за солнце помню в детстве говорили за солнце значит за пузатого японца
[00:13:36] а за луну за советскую страну я прям помню Все это телесное обозначение нации,
[00:13:43] расы и так далее. И живое существо, сбитое с толку материальным разнообразием,
[00:13:48] начинает себя
[00:13:49] считать
[00:13:50] приверженцем
[00:13:51] определенного отца с матерью семьи. Мы говорим: мой папа лучше твоего папы, мою маму не трожь,
[00:13:58] это твою маму
[00:14:00] того сего, и у русских даже есть такое выражение, они часто употребляют твою мать, то сделал твою мать, это сделал,
[00:14:08] твоего папу и так далее.
[00:14:11] Итак, люди,
[00:14:13] сбитые с толку телесные концепции жизни, разделились на разные религиозные системы, формации,
[00:14:18] которые удобны их обусловленности.
[00:14:21] Поэтому говорится,
[00:14:22] что все религии, не относящиеся к санатма-дхарме,
[00:14:25] являются проявлением конфигурации
[00:14:27] гун материальной природы. Все до одной религии, предназначены
[00:14:31] для людей с разными типами конфигурации
[00:14:35] обусловленности.
[00:14:37] То есть, преобладание гуны благости религии,
[00:14:40] религии преобладающей гуне благости, религии преобладающей гуне страсти, религии преобладающей гуне невежества.
[00:14:47] И какие религии?
[00:14:50] Безбожные,
[00:14:51] от дхармы.
[00:14:54] И также есть выдуманные религии, которые относятся к категории викармы.
[00:14:59] Викармы
[00:15:01] выдуманные,
[00:15:03] то есть религия,
[00:15:05] которая
[00:15:06] всех призывает
[00:15:07] действовать по собственной прихоти.
[00:15:10] Какой Бог хочешь, такой пусть и будет. У каждого, люди говорят, наверняка сами слышали, у каждого свой Бог,
[00:15:17] у каждого своя правда,
[00:15:19] своя истина и так далее.
[00:15:22] И это есть проявлением невежества,
[00:15:24] это и является невежество.
[00:15:26] И поэтому люди не могут понять
[00:15:29] Бога, не могут понять, что такое законы Божьи. И каждый думает, вот мы можем часто услышать, когда люди говорят: А вот у нас кармы нет.
[00:15:40] Я вот, допустим, глупее такого выражения не слышал. Люди вообще либо
[00:15:45] их беспокоит слово карма,
[00:15:48] они говорят: А у нас судьба. Вот тогда я понимаю их, что это проблема отождествления себя с языковой
[00:15:54] барьер называется.
[00:15:56] Ваше солнце сам, а наше ням.
[00:15:59] А русские приходят и говорят: Да никакой не ням,
[00:16:02] и никакой не сам, а солнце.
[00:16:07] Потому что по-бурятски ням,
[00:16:09] а по-английски сан, а по-русски солнце.
[00:16:13] Вот и всё. И давайте сражаться теперь, давайте драться до хрипоты, до драки.
[00:16:19] И так, люди, сбитые с толку языковыми
[00:16:22] барьерами, представлениями
[00:16:23] своими ложными и так далее, они сбиты всей этой иллюзорной
[00:16:28] энергией. Для чего? Чтобы они могли ощущать
[00:16:32] чувственные наслаждения.
[00:16:35] Ощущать
[00:16:36] это функция ума. Таким образом опять они наслаждаются
[00:16:40] и страдают только через ум.
[00:16:43] А ум воспринимает счастье и несчастье через тело.
[00:16:48] Через тело
[00:16:50] определенной нации. О, вижу, этот такой же азиат, ну, видимо, наши пришли. О, а эти с такими носами, ой, не наши. О, а эти черные тоже не наши. О, вот эти желтые тоже не наши. О, вот эти голубые наши.
[00:17:05] И живое, что вы думаете? О, тут мы женщины, давайте построим
[00:17:09] всемирный
[00:17:10] союз женщин,
[00:17:11] а мы давайте всемирный
[00:17:13] конгресс гомосексуалистов
[00:17:15] откроем
[00:17:16] мужчин.
[00:17:17] Зачем женщины лучше с мужчин, мужчины с мужчиной пусть будет.
[00:17:21] И так все сбиты с толку иллюзии, и никто не хочет знать так, как есть.
[00:17:26] Так как есть, Не как хочется,
[00:17:29] а как оно есть. Даже если это не хочется, неприятно,
[00:17:33] это полностью противоречит
[00:17:35] нашим представлениям
[00:17:36] и так далее. И они говорят: А у нас кармы нет.
[00:17:41] У кришнаитов это реинкарнация.
[00:17:45] Им дают слово кришнаиты,
[00:17:47] но нет такой культуры кришнаитской,
[00:17:49] есть вайшнавская
[00:17:50] культура.
[00:17:52] Поэтому никто из нас не говорит исуситы.
[00:18:00] Мы не говорим так.
[00:18:03] Почему?
[00:18:07] Или кто-то законным Моисеем говорит: Моисиситы,
[00:18:11] моисиситы.
[00:18:14] Вайшнава это означает тот, кто совершает
[00:18:17] чистое,
[00:18:18] любовное, чистое значит бескорыстное,
[00:18:21] любовное, преданное служение Верховной Личности Бога. Это называется вайшнав.
[00:18:27] Тот, кто совершает
[00:18:29] чистое, то есть бескорыстное
[00:18:31] любовное, преданное служение Верховной Личности Бога. Почему? Потому что любить и преданность проявить к безличностному
[00:18:39] аспекту просто что? Невозможно
[00:18:41] по природе.
[00:18:44] Пустоту
[00:18:45] невозможно.
[00:18:48] Нечто любить тоже невозможно.
[00:18:51] Любить мы можем только личность.
[00:18:54] Поэтому мы любим женщин, детей, от родителей, друзей и все остальное. Почему? Потому что все они имеют какую природу?
[00:19:01] Личностную.
[00:19:04] Личностную, поэтому, когда кто-то говорит, христиане или кто-то говорит о любви к Богу, и отвергают в этот же момент, что Бог кто?
[00:19:11] Личность? Что у него нету имени, формы, качеств и действий, они вступают сами в противоречие.
[00:19:16] И они кто-то, если вы слышите, говорит о любви к Богу и отвергает личностную природу Бога,
[00:19:22] он просто глуп, несомненно. Единственное различие,
[00:19:26] что там трансцендентальная
[00:19:27] личность,
[00:19:29] личность Бога,
[00:19:31] а мы являемся
[00:19:33] маленькими также трансцендентальными,
[00:19:35] но мы не верховные, мы частички.
[00:19:38] И приводится
[00:19:39] пример костра
[00:19:40] и этих искорок.
[00:19:42] Вы как эти искорки,
[00:19:45] маленькие,
[00:19:46] и от искры-то особо невозможно
[00:19:48] нагреется, что-то наискренне,
[00:19:50] даже ничего не сварите.
[00:19:52] Но костер, все. Вот так же и Бог. Может быть, мы обладаем этой природой Бога,
[00:19:58] но мы по
[00:19:59] могуществу своему уступаем.
[00:20:01] Как капля и океан. Как капля и океан приводится пример.
[00:20:06] Итак, люди, сбитые с толку своими
[00:20:10] представлениями эгоистическими,
[00:20:12] создают разные системы, разные представления.
[00:20:15] И ещё что делают они? Они пишут книги.
[00:20:19] Они пишут книги. Вот почему Санатана Госвами говорит: Не читайте вы всю эту, бред весь этот собачий, не обуславливайтесь.
[00:20:27] Читайте только литературу,
[00:20:29] предназначенную
[00:20:30] для уровня Шудха-саттвы.
[00:20:32] Что такое Шудха-саттва?
[00:20:34] Чистой благости, то есть духовную литературу.
[00:20:37] Не надо читать всякие произведения,
[00:20:40] связанные
[00:20:41] с каким-то представлением
[00:20:43] Луки или Мефодия,
[00:20:44] или этих 12 апостолов, у которых 12 представлений об Иисусе.
[00:20:49] Не читайте этого. Это не авторитетно, потому что это исходит
[00:20:54] из их собственных личных представлений обусловленного
[00:20:57] ума,
[00:20:58] обусловленного
[00:20:59] сознания.
[00:21:01] Вот почему говорится, что если нет парампары, не нужно принимать это как что? Сам Прадая
[00:21:08] чистый источник
[00:21:09] знания.
[00:21:10] Он уже осквернен
[00:21:13] представлениями, эгоистическими
[00:21:14] представлениями и удобствами, как удобнее,
[00:21:17] вот так исказили, так. И поэтому говорится, что существует во Вселенной только четыре сампрадайя,
[00:21:23] которые меняют форму, сохраняя всегда дух.
[00:21:27] Если там говорится так, то они будут говорить именно так. Меняется лишь лексикон.
[00:21:33] То
[00:21:34] есть пример.
[00:21:35] Меняется время мы уже не можем лошадями тут какими-то анахронизмами
[00:21:39] старинкой
[00:21:41] хрен редкий не слаще это сложно понять уже людям
[00:21:45] как там запрягать кобылу впереди чего-то люди уже не знают как кобылу то видели многие ни разу
[00:21:50] Дети вырастают в городах, они не понимают, что это заберечь
[00:21:54] какую-то телегу, в кино-то ее не ищут. Вообще, их не интересует этот быт, и телеги. Почему?
[00:22:00] Потому что это не является их бытом.
[00:22:02] Поэтому их эти все
[00:22:05] сельские представления
[00:22:06] какой-то сельской местности или там рыцарские
[00:22:09] представления замка, что ударил ганделябрами по голове, они не поймут.
[00:22:13] Голова для них понятна, что такое, но что такое канделябры они не понимают.
[00:22:19] Они не знают, что такое чалма.
[00:22:22] Итак, что делает ачарья?
[00:22:25] Он лексикон меняет, примеры дает те, которые могут
[00:22:28] понять люди
[00:22:30] в данной местности, в данное время, при данных обстоятельствах.
[00:22:35] Форма,
[00:22:36] но суть остается та же самая.
[00:22:39] Дважды два четыре.
[00:22:41] И так меняются формы,
[00:22:44] меняются повозки, если раньше лошадьми надо было что-то, образы какие-то, теперь машинами можно, если раньше каким-то вином, теперь наркотиками можно давать примеры. Вот что меняется, меняется лишь форма, но суть остается неизменной.
[00:22:58] Что же меняет эти все остальные системы? Они меняют суть, в соответствии со временем они меняют
[00:23:04] что? Суть,
[00:23:06] порой даже идеально сохранив
[00:23:08] форму они уже изменили дух, они говорят
[00:23:12] со временем меняется
[00:23:14] что?
[00:23:16] Дух
[00:23:17] вот большей чуши вы никогда не услышите,
[00:23:21] что со временем изменился дух. Есть новый завет
[00:23:26] и старый, и поэтому рыцари старого завета выглядели благородными, прекрасными людьми,
[00:23:32] а рыцари нового завета все твари, блин, и все ублюдки выглядят.
[00:23:36] Вы заметили это, да? Самураи все выглядят великими личностями,
[00:23:40] а когда самураи исчезли,
[00:23:42] появились всякие ниндзя и всякие вот эти убийцы,
[00:23:46] всякие эти
[00:23:47] ронины,
[00:23:49] которые стали,
[00:23:50] все ублюдки они стали.
[00:23:52] Поэтому, старый завет, там какое-то благородство есть и так далее. Новый завет выгода и практицизм,
[00:23:59] то есть деградация чего? Духа.
[00:24:02] Значит, если есть деградация Духа, значит
[00:24:08] то, что они говорят о деградации, относится к духу, а относится к чему?
[00:24:12] Деградирует только что
[00:24:15] материя.
[00:24:16] Материя проходит все эти аспекты
[00:24:20] брожения, окисления, разложения и так далее. Они перепутали.
[00:24:25] Дух не деградировал.
[00:24:27] Дух может быть сбит с толку только, чем своим отождествлением
[00:24:31] с материей.
[00:24:33] Вот почему Господь Чайтанья говорит, что в Кали-югу все точно также остается доступным.
[00:24:40] Для чего? Для духа. Точно также,
[00:24:43] но недоступен для чего? Для тела. Вот почему
[00:24:47] в Кали-югу
[00:24:50] ачарьи вдохновляют заниматься чем? Сат-чагра-йогой,
[00:24:54] Аштанга-йогой.
[00:24:56] Почему?
[00:24:58] Тело наше деградировало.
[00:25:00] Тело очень сильно претерпело изменения.
[00:25:03] Мы все не имеем такого хорошего здоровья, хороший ум не имеем, хорошего интеллекта.
[00:25:09] Мы практически все сенсорные
[00:25:11] способности растеряли.
[00:25:14] Мы асенсорны
[00:25:15] стали.
[00:25:16] Мы все сидим в очках, плохо слышим, видим, и что при этом себя из экстрасенсов изображаем.
[00:25:24] Мы не можем достать
[00:25:26] пальцами рук до кончиков ног, не согнув ноги. Вы представляете, вы когда-нибудь видели, что такое хатха-йог? Уж не говорю я там аштанга-йог или там сат-чакра. Вы хотя бы хатха-йога видели? Как змея перекручивает все ноги вокруг ушей, вокруг чего угодно.
[00:25:42] Дакхатха-йога
[00:25:43] ниже Аштанга-йога и Сатчакра-йога.
[00:25:46] Так вы представляете, что такое Сатчакра-йога
[00:25:49] и что такое Аштанга-йога?
[00:25:51] Какое тело надо иметь?
[00:25:53] Можете столько себе представить, какой нужно иметь ум?
[00:25:59] Ум,
[00:26:00] говорится, нужно поселиться в уединенном месте.
[00:26:03] Вот сейчас вас в одиночную камеру засунь и посмотрю как вы там сачакра йогой займетесь.
[00:26:09] Йога будет такая: сел ты начал
[00:26:11] наслаждаться в уме, пошел ресторан,
[00:26:14] туда-сюда,
[00:26:15] денег набрал, какие-то иллюзии,
[00:26:18] иллюзии. Фантастика начнется в уме, не больше.
[00:26:21] Люди не умеют контролировать свое, они учатся на тройке и на двойке. Вы не найдете медалистов,
[00:26:26] гениев.
[00:26:27] Почему? У них плохая память и все остальное. Они не способны
[00:26:32] медитировать,
[00:26:33] то есть сконцентрировать
[00:26:35] свой ум и чувства на одной деятельности.
[00:26:38] Поэтому мы сейчас видим даже многие не слушают, засыпают, что-то чешутся, прыщи ковыряют,
[00:26:43] мозолит,
[00:26:44] что-то труд. Почему? Думают о чем-то другом. Ум разбегается в стороны, ум эмоции разные посылает.
[00:26:52] Это означает, что человек плохо учился в школе. Почему? Потому что хорошо учиться только человек, который способен что делать?
[00:27:00] Концентрироваться.
[00:27:02] Концентрироваться
[00:27:03] в спорте. Только
[00:27:04] тот, кто концентрируется
[00:27:06] он успешен. В любом, в боевом искусстве,
[00:27:09] в музыке,
[00:27:10] во всем. Человек достигает успеха, дети достигают успеха, дети способны концентрироваться.
[00:27:17] Вот почему в гурукулах,
[00:27:19] чтобы ребенок по жизни был удачлив, учили что делать? Медитировать.
[00:27:24] Потому что медитация это способность зафиксировать и сконцентрировать
[00:27:29] свой ум и чувства, то есть десять познающих и десять действующих чувств
[00:27:34] плюс ум на одной цели, на одной деятельности
[00:27:39] и на одном мотиве. Это означает медитация.
[00:27:43] Если вы хотите научиться играть на музыкальном инструменте, если вы на этом зафиксируетесь,
[00:27:48] вы очень быстро, мгновенно обучитесь.
[00:27:51] Если вы зафиксируетесь на какой-то памяти, допустим, запомнить книгу с первого раза, если вы умеете сконцентрировать ум и чувства, все, вы с одного раза будете запоминать.
[00:28:00] Вот почему говорится, что Браманы Сатья-юги
[00:28:03] любой объем
[00:28:05] информации запоминали на всю жизнь, потому что они умели сконцентрировать
[00:28:10] ум и чувства на одной деятельности. На какой? На слушании.
[00:28:14] И цель какая? Запомнить это навсегда.
[00:28:17] И поэтому человек так слушал,
[00:28:20] так видел, можно сконцентрировать
[00:28:22] все на зрении плюс ум, и увиденное навсегда запомнить.
[00:28:29] Улавливаете,
[00:28:29] да? Как Санджая?
[00:28:31] Санджая полностью сконцентрировал
[00:28:33] свой ум и чувства на удовлетворении своего гуру
[00:28:37] и получил сиддхи Параматмы.
[00:28:39] Он знал, что происходит в уме всех, знал, что происходит в сердце каждого, что каждый говорит и делает, и мог это видеть
[00:28:46] мистическим
[00:28:47] видением, просто закрыв глаза.
[00:28:50] Это все называется способность сконцентрировать
[00:28:53] ум и чувства.
[00:28:55] Когда человек может сконцентрировать
[00:28:57] свой ум и чувства, на элементах природы появляются
[00:29:00] сиддхи.
[00:29:02] Таким образом, все возникает из медитации.
[00:29:05] А в медитации, говорится, возникает только
[00:29:08] из отказа от плодов своей деятельности.
[00:29:11] Кришна говорит: лучшая медитация отказ от плодов своей деятельности.
[00:29:17] Таким образом, корыстный человек медитировать не способен.
[00:29:22] Вот в чем суть.
[00:29:24] Вот почему говорится все виды оружия в Дханурведе.
[00:29:27] Поэтому лук Гандива подарили Арджуне,
[00:29:30] разные брахманы. Все, самые
[00:29:33] секретные виды оружия приводил в движение Арджуна, а другие люди не могли. И поэтому мудрецы искали бескорыстную
[00:29:39] личность. Для чего?
[00:29:41] Это означает личность, способная к чему? К медитации.
[00:29:45] Бескорыстно, а корыстному человеку сложно медитировать,
[00:29:50] он не может сконцентрировать свой ум и чувства.
[00:29:53] Поэтому говорится, корыстная медитация это как йога в гневе.
[00:29:59] Она приносит другие результаты.
[00:30:02] Даже демоны так велики только по одной причине. Они способны что делать?
[00:30:10] Медитировать.
[00:30:11] Они медитируют
[00:30:13] на что?
[00:30:16] На материальные ценности.
[00:30:18] Они также могут зафиксировать свой ум на любой материальной ценности,
[00:30:22] на любых своих идеях, зафиксировать свои чувства, и поэтому они так могущественны.
[00:30:28] Они достигают успеха во всем, они великие.
[00:30:31] Почему? Потому что они способны
[00:30:33] зафиксировать свой ум и чувства.
[00:30:35] Вот почему говорится: зафиксировать свой ум и чувства нужно на правильном объекте. Но в любом случае, если человек умеет медитировать,
[00:30:42] он может это делать.
[00:30:44] Но есть просто высоконравственная
[00:30:46] медитация и безнравственная
[00:30:48] медитация.
[00:30:49] Поэтому
[00:30:50] в шастрах, говорится, карма каме, там сиддха каме каме
[00:30:54] вожделение
[00:30:57] разных уровней может также быть определенным видом медитации. Если человек умеет медитировать, то он может сконцентрироваться даже на своем вожделении
[00:31:05] и исполнить все свои материальные
[00:31:08] желания.
[00:31:12] А как он должен зафиксироваться?
[00:31:14] На время медитации
[00:31:15] отказаться от плодов всех деятельности.
[00:31:18] Тогда возникнет медитация
[00:31:20] и он может достигнуть этого.
[00:31:23] И почему приводится в пример Кашьяпа, который был великим медитатором. На что он медитировал?
[00:31:29] На сиддхи.
[00:31:30] А для чего?
[00:31:31] Он хотел понравиться
[00:31:33] самой-самой
[00:31:34] лучшей женщине и даже не знал об этом.
[00:31:37] Поэтому его медитацию расценили именно так, и послали к нему Менеку. И он полностью удовлетворился.
[00:31:45] Он достиг этого результата, он был удовлетворен.
[00:31:48] И именно Минека вывела его из равновесия.
[00:31:52] А как вывела его из равновесия? Он что-то был в другом равновесии? Нет.
[00:31:58] Она не вывела его из равновесия.
[00:32:00] Потому что когда она только шла,
[00:32:02] звон бубенцов уже.
[00:32:06] Всё. Почему? Потому что он даже не знал, что он медитирует на чувственные наслаждения.
[00:32:11] Потому что он позавидовал
[00:32:13] Васиштхе
[00:32:14] за его сиддхи, его могущество.
[00:32:17] Он позавидовал,
[00:32:19] потому что увидел, что брахманы-то, оказывается, наслаждаются
[00:32:23] круче,
[00:32:23] чем кшатрии.
[00:32:25] Он позавидовал этому чувственным наслаждению.
[00:32:28] И самым высшим чувственным наслаждением материальным в этом мире являются какие наслаждения?
[00:32:34] Сексуальные.
[00:32:36] Поэтому женщина сбила его с толку сразу.
[00:32:39] Если мы хоть на что-то медитируем, чтобы этим наслаждаться,
[00:32:43] то
[00:32:44] всегда будут эти проблемы. Вот почему кумары,
[00:32:48] а не гьяни, проанализировав
[00:32:49] карму и йогу, они пришли к выводу,
[00:32:52] что всех карми и всех йогов всегда собьют кто?
[00:32:57] Женщины.
[00:32:58] Всегда собьют женщины.
[00:33:00] И поэтому они увидели,
[00:33:02] что и гьяни могут быть сбиты женщинами.
[00:33:05] И тогда они на хитрость пошли. Что они сделали?
[00:33:09] Они стали четырехлетними
[00:33:11] мальчиками.
[00:33:15] Для чего?
[00:33:18] Чтобы не проявилось это вожделение. Какое? Сексуальное.
[00:33:22] Сексуальное. Чтобы сохранять оджас,
[00:33:24] который необходим
[00:33:26] для проникновения
[00:33:27] в философский поиск истины. Вот почему говорится, что брахмачари,
[00:33:31] которые удерживают целибат,
[00:33:32] они могут сохранять отжест, который поможет им понять философию трансцендентную.
[00:33:37] Философию понимать.
[00:33:39] Понимание философии может дать им очень сильный импульс энтузиазма,
[00:33:43] правильного энтузиазма.
[00:33:45] Если человек сбрасывает семя тайком или где, это неважно,
[00:33:49] то он не сможет понять философию,
[00:33:51] он не сможет понять философию.
[00:33:55] Потому что для понимания философии нужен оджас.
[00:33:59] И понимание философии приходит через служение.
[00:34:04] Чтобы даже служить, в шастрах говорится, что человек, который не ведет неправильную сексуальную жизнь, неограниченную,
[00:34:12] он лишается
[00:34:14] самого важного качества.
[00:34:16] Какого кто знает?
[00:34:19] Чего?
[00:34:21] Нет, решимости,
[00:34:22] правильно.
[00:34:23] Решимости.
[00:34:24] Решимости.
[00:34:26] Он теряется самого важного качества решимости.
[00:34:29] И говорится, человек, который ведет
[00:34:31] не упорядоченную сексуальную жизнь,
[00:34:33] после потери решимости он теряет еще одно качество.
[00:34:38] Но перед решимостью он теряет еще более важное качество, которое является
[00:34:43] промежуточной. Как вот между языком и гениталиями есть желудок, точно также между сексуальной жизнью и решимостью
[00:34:51] есть вот такой промежуточный
[00:34:53] элемент.
[00:34:54] Кто знает какой?
[00:34:58] Правдивость он теряет.
[00:35:01] Почему человек становится
[00:35:03] нерешительным?
[00:35:04] Вот заметьте, когда вы более решительны, когда чувствуете за собой правду, или когда чувствуете, что вы не правы, когда больше решимости?
[00:35:13] Вот,
[00:35:15] видите? И вот этот промежуточный элемент решимости
[00:35:18] это правда.
[00:35:20] И когда человек теряет правдивость,
[00:35:22] решительность также теряется.
[00:35:25] Вы заметили, когда человек за правду схлещется, совершенно другая решимость, и когда он знает, что он не прав, и он совершенно по-другому уже. Внутреннее состояние
[00:35:34] вид решимости дает.
[00:35:36] Другой вид решимости. Поэтому
[00:35:39] человек пытается
[00:35:41] себе создать собственную
[00:35:43] правду. Для чего? Чтобы сохранить решимость.
[00:35:47] Почему? Потому что говорят: Без решимости ни родить, ни убить. Ничего нельзя сделать без решимости.
[00:35:53] И поэтому Кришна говорит:
[00:35:54] Многоветвист
[00:35:55] разум того, кто что? Нерешителен,
[00:35:58] и многоветвист
[00:35:59] ум того, кто не может предаться Богу. Многоветвист почему?
[00:36:03] Они наслаждаются,
[00:36:05] они теряют оджас.
[00:36:08] Оджас
[00:36:08] теряется
[00:36:09] в нескольких аспектах деятельности.
[00:36:13] Во сне теряется оджас.
[00:36:17] Оджас теряется от мыслей неправильных.
[00:36:20] Отжест теряется от неправильного питания
[00:36:23] и от неправильного сна.
[00:36:28] И человек не может понять философию, как
[00:36:31] в гуне благости.
[00:36:36] Потому что все это вызывает гуну страсти,
[00:36:39] и эта гуна страсти она сжигает гуну благости, то есть начинает
[00:36:45] преобладать,
[00:36:48] уничтожает преобладание гуны благости.
[00:36:52] Почему? Потому что живое существо таким
[00:36:55] образом наслаждается.
[00:36:57] Наслаждается едой,
[00:36:59] наслаждается мыслями
[00:37:02] чувственных наслаждений,
[00:37:04] наслаждается действиями чувственных наслаждений. И в итоге этот отжас уходит,
[00:37:09] сгорает в этих чувственных наслаждениях. Особенно, говорится, в ментальных чувственных наслаждениях.
[00:37:14] Это мысли и сон.
[00:37:16] Даже не еда, еда идет второстепенно.
[00:37:19] И действие даже второстепенно.
[00:37:21] Мысли и сон сжигает оджас.
[00:37:25] И вот этот сожженный оджас, он относится к гуне благости.
[00:37:29] И есть два вида оджаса. Один называется теджаса,
[00:37:32] а другой оджаса.
[00:37:33] Теджаса
[00:37:34] означает,
[00:37:35] что человек
[00:37:37] правдой накопил такую силу,
[00:37:39] что эта правда может исполняться,
[00:37:41] его желания.
[00:37:42] Теджас это означает, что у него могут быть такие желания
[00:37:45] любые,
[00:37:46] он захочет кого-то проклясть
[00:37:49] только стоит ему подумать,
[00:37:51] вот просто о человеке, чтобы у
[00:37:53] тебя были проблемы. И у человека будут проблемы. Это называется Теджас.
[00:37:57] Брама Теджас. Браманы
[00:37:59] люди, которые могут контролировать все эти процессы оджаса,
[00:38:03] они обладают очень сильным теджесом.
[00:38:05] И поэтому мы видим, что этот
[00:38:07] теджес дает возможность
[00:38:09] достигать успеха даже в материальных делах. Мы можем видеть, как кардама
[00:38:14] хлопнул в ладоши и появился летающий
[00:38:17] город со служанками, с теми
[00:38:20] все появилось, любое материальное благо
[00:38:23] одним хлопком руки.
[00:38:25] Это все не связано с какими-то духовными, это связано с теджасом.
[00:38:30] Почему? Потому что Карнама был очень правдив.
[00:38:35] Почему он был правдив? Потому что он
[00:38:38] искал истину, и при этом он понимал, что нужно хранить что?
[00:38:42] Целомудрие.
[00:38:44] Нужно хранить целомудрие.
[00:38:46] Никто не сможет продвигаться по-настоящему,
[00:38:49] если он не хранит целомудрие.
[00:38:51] И поэтому Прабхупада говорит, что все люди приходят с богатейшим сексуальным опытом,
[00:38:57] скрытым механическим, то есть онанизмом и всякой мастурбацией,
[00:39:00] либо они приходят с реальным, или с тем и с другим.
[00:39:04] Потому что люди начинают уже заниматься этими всеми механическими видами секса с детства.
[00:39:11] Потому что очень быстрое
[00:39:12] половое созревание сейчас в Кали-югу происходит, и люди начинают
[00:39:16] искусственно
[00:39:17] приводить гениталии свои в разные состояния
[00:39:21] с детства, и поэтому они такие тупые.
[00:39:23] Плохое обучение, они такие трусливые,
[00:39:26] нерешительные и так далее. И Прабхупада говорит, поэтому мы мало видим кшатри, все видим ублюдков разных. И эти ублюдки еще в религию лезут,
[00:39:34] становятся священниками и так далее. Почему? Потому что в них нет ни правды, ни достойного поведения, что они с детства привыкли к этим видам
[00:39:42] сжигания теджаса и оджаса,
[00:39:46] поэтому они так тупы. И Прабхупада говорит, именно сексуальная распущенность ведет к атеизму.
[00:39:53] Причиной
[00:39:54] того, что нет лидеров,
[00:39:56] нету кшатриев,
[00:39:57] тем более уж брамонов является
[00:39:59] сексуальная распущенность.
[00:40:01] И поэтому он говорит, нету вайш и нету греха.
[00:40:05] Есть
[00:40:06] мошенники, которые выдают себя за вайш, обманывают, и они никому ничего не отдают, потому что сексуальная
[00:40:12] жизнь жадность развивает.
[00:40:15] И нету решительных людей, как к шатрий, смелых, потому что Оджас и Теджас сожжен с детства, привыкли сжигать.
[00:40:22] И никто не может осознать брахман. Почему? Чтобы осознать брахман нужен Оджас.
[00:40:28] И Праббада говорит, поэтому четвертый принцип регулирующий сексуальное ограничение сексуальной жизни, он важнее чем не есть мясо, не пить или там то что он важнее. Четвертый,
[00:40:39] он первый на самом деле.
[00:40:42] И Прабхада говорит,
[00:40:43] как они говорят, у нас проблемы с последним принципом, на самом деле у них проблемы с каким? С первым. И чтобы контролировать этот первый, вот нужно и контролировать язык.
[00:40:54] Чтобы контролировать язык, нужно контролировать ум.
[00:40:58] И поэтому Джапа медитация
[00:41:00] превращается
[00:41:01] в йогу приема пищи.
[00:41:05] Язык контролируется, потому что две функции
[00:41:08] языка
[00:41:09] речь и
[00:41:11] вкусы,
[00:41:11] различение вкусов.
[00:41:14] Итак,
[00:41:15] живое существо не может понять, кто такой человек носящий шафран. Он это понимает.
[00:41:20] Может быть он не всегда может это сделать в силу вот этой Кали-юги,
[00:41:24] разных вот этих реакций,
[00:41:26] но он очень хорошо понимает, что это нужно контролировать обязательно,
[00:41:31] поэтому тот, кто ходит в шафране, он к теткам не лезет, я ваш слуга.
[00:41:35] Это проявление сексуальной зависимости, это похотливый человек лезет,
[00:41:40] Потому что он даже не понимает, научно даже не понимает, почему ограничивают
[00:41:45] взаимоотношения с противоположным
[00:41:46] полом, что такое ашрам, брахмача ряшрам. И человек в шафране это значит, человек держащийся
[00:41:53] сознательно,
[00:41:54] понимая,
[00:41:55] подальше от соблазна сексуального удерживается.
[00:41:57] Никогда не остается один на один, не лезет там служить и так далее. Потому что очень хорошо понять, и не ездит на машинах за пожертвованиями,
[00:42:05] а потом переодевается,
[00:42:06] цирк устраивает.
[00:42:09] Это брахмачари,
[00:42:10] поэтому говорится везде,
[00:42:13] всегда он стремится держаться.
[00:42:15] Единственное, что может его заставить общаться с Мададжей это общее
[00:42:20] служение Гуру и Кришне.
[00:42:22] В строгом соответствии
[00:42:24] с Ашрамом, стандартам
[00:42:26] Ашрама.
[00:42:27] Что это означает?
[00:42:28] Всегда при третьих
[00:42:30] личностях.
[00:42:31] Брахмачари,
[00:42:32] чтоб ездил на машине, даже просто один на один. Никогда. При третьих личностях.
[00:42:37] Любую ситуацию. Почему? Он понимает, если они будут этого делать, мой оджис будет сгорать. Почему? Потому что я начну думать об этом.
[00:42:45] И вот эти мысли они сжигают оджис и оджис.
[00:42:48] Человек теряет решимость и силу.
[00:42:51] Я думаю, если кто-то есть здесь опытный,
[00:42:54] может это увидеть, что именно это сожрало опыт
[00:42:59] какой?
[00:43:00] Опыт брахмачай.
[00:43:01] Теджас сожрало и оджас. Все в башке перепуталось,
[00:43:04] мысли вечно не все вверх ногами понимает
[00:43:08] человек
[00:43:09] и решительности нет. Ой, я там почувствовал, меня как-то неправильно принимают, я пошел, ой, не могу с каптерки вылезти и все такое. Нет решимости,
[00:43:18] страхи появляются, трусость постоянная, трусливость, нет решимости,
[00:43:23] все эти капризы женские. Почему? Человек просто похотлив.
[00:43:27] Это и есть похоть, сексуальная невоздержанность.
[00:43:31] И мы видим людей, которые такие решительные, это люди с очень избытком большим сексуальной потенции. Вот поэтому кшатрии, говорится, они были очень решительные, аскетичные люди, и поэтому скапливали очень много тенжуса и всего этого, и поэтому им разрешалось иметь что? Много жен.
[00:43:49] Когда человек не
[00:43:50] понимает, что такое скапливать теджас, ум, и они о своих женах
[00:43:55] так не думали. Почему? Для них дхарма была выше
[00:43:59] Чувств.
[00:44:00] А сейчас мы видим вот эти все личности, для которых дхарма ниже чувств, сначала чувства, потом дхарма. Вот они ищут все эти спекулятивные
[00:44:08] религии всякую мурру, где нет никаких запретов. И они говорят: Ой, это кришнаизм, они там себе кастрируют всех друг друга, то
[00:44:16] есть нельзя. Почему? Потому что они не умеют контролировать язык, у них нету такой решимости,
[00:44:21] они не понимают научно,
[00:44:22] что все святые во всех религиях контролировали
[00:44:26] язык и гениталии,
[00:44:28] ум, язык и гениталии,
[00:44:29] все религии,
[00:44:31] и они выдумали теперь, эти христиане, что это все можно.
[00:44:35] Почему? Потому что им удобно так, и поэтому появились
[00:44:38] разные христианские
[00:44:40] секты и ответвления,
[00:44:42] которые не могут строго следовать,
[00:44:45] и поэтому Христос сам был кем?
[00:44:49] Брахмачарием.
[00:44:51] Не было у него ни жены, никого. Он оставался брахмачарием,
[00:44:55] Он собственным примером подавал.
[00:44:58] Оставался брахмачарием.
[00:45:01] То есть хранил это целомудрие.
[00:45:04] И всех этих своих апостолов вытащил
[00:45:08] из семейной жизни.
[00:45:10] Что дхарма выше чего? Всех этих чувств,
[00:45:15] и он сказал, кто во имя мое оставит
[00:45:17] жену, детей, сестру, отца,
[00:45:20] тот царство Божьего доставит. Они говорят, вот эти кришнаиты всех оставляют,
[00:45:25] но, похоже, я вот лично это узнал в Библии.
[00:45:30] И говорит, и домочадцы станут врагами ему. Если он захочет
[00:45:35] отправиться или служить Богу, то первый враг, враги, которые попытаются ему в этом козни чинить, будут кто? Его вот эти домочадцы,
[00:45:43] дети, жены, все вот они будут первыми препятствовать,
[00:45:47] не эти какие-то окружающие люди, а вот эти вот начнут его козни ему чинить.
[00:45:53] Это также Библия,
[00:45:55] и поэтому тот, кто понимает правильно эти вещи, он очень хорошо может оценить.
[00:46:00] Пропада говорил, любой христианин может
[00:46:03] оценить ведическую культуру и не найти никакого противоречия в христианстве и в ведической системе, он может оценить только
[00:46:11] разницу в словах, ведическая и христианская,
[00:46:14] но это лишь игра языков, понятий, форм, Но суть он может оценить. Поэтому Пурпада пишет: Христос наш кто?
[00:46:21] Гуру.
[00:46:24] Титыкшам вакаронникам садху.