[00:00:00] Положение женщин в том, что женщина должна воспитаться целомудренной и верной. Верной тому человеку, который должен быть целомудренным
[00:00:08] и верен
[00:00:09] духовной жизни.
[00:00:11] Целомудрие
[00:00:12] женщины и целомудрие мужчины разное воспринимается абсолютно по-разному,
[00:00:17] абсолютно разные категории.
[00:00:21] Поэтому целомудрие мужчины это в том, что человек верен до конца этой цели, это целомудрие мужчины,
[00:00:27] что он всё равно продолжает служить истине и пытается прогрессировать в этом. Целомудрие женщины в том, что она пытается хранить верность
[00:00:36] такому человеку, такому мужу. Поэтому Шрила Прабхупада говорит, что духовная цель достижима и для женщин, и для мужчин, просто она достижима немного по-разному.
[00:00:46] Мужчина должен привязаться к абсолютной истине, а женщина должна быть привязана к такому мужчине.
[00:00:52] Мужчина должен служить истине, а женщина должна служить мужчине, который служит истине.
[00:00:57] В этом суть взаимоотношений. Такие взаимоотношения становятся
[00:01:01] важными.
[00:01:02] И
[00:01:03] поскольку, говорится, в соответствии с законами
[00:01:06] кармы, мужчина
[00:01:07] полностью передаёт всю свою реализацию женщине,
[00:01:10] то женщина также полностью, то есть она достигает такого же положения, не меньше никак, не
[00:01:16] больше, она получает именно такое же положение, как и мужчина.
[00:01:20] Другой вопрос, верит ли женщина в это, в шастры, или не верит, даёт ли она противоречивые
[00:01:26] толкования этим формулям, поэтому Кришна
[00:01:28] говорит, что тот, кто не верит в выводы шастр,
[00:01:32] есть кто?
[00:01:35] Не верит в выводы шастр?
[00:01:38] Демон,
[00:01:40] конечно.
[00:01:42] Атеист это и есть демон.
[00:01:44] Демоны атеисты,
[00:01:46] демоничная личность.
[00:01:49] Толкования какие-то свои дают, комментируют что-то там. В шастрах ясно сказано:
[00:01:54] вся реализация женщины это в её служении
[00:01:57] достойному мужу. Что обозначает
[00:01:59] достойный муж? Муж, который знает в чем смысл человеческой жизни и он устремлен к этой цели.
[00:02:07] И женщина должна все сносить от такого мужчины, абсолютно все.
[00:02:11] И поэтому Свеймхува Ману также отдает свою дочь Девахути
[00:02:15] за кардануни.
[00:02:17] И к Девахути она стремится говорится она из дворца перешла в лес,
[00:02:23] из дворца где у нее были сотни тысяч слуг и служанок.
[00:02:29] Она была избалована,
[00:02:30] она ничего вообще не умела делать.
[00:02:34] Но отец её готовил к такой жизни
[00:02:37] жизни с преданным. Он не готовил её к роскошной жизни в Царском дворце. Она прожила, если вы ещё раз сейчас прочитаете,
[00:02:46] время там описывает, Прабхупада комментирует,
[00:02:48] что заметьте какая женщина, как она была воспитана.
[00:02:53] Она была не воспитана жить в лесу, она была воспитана преданности и целомудрию мужа.
[00:02:59] Поэтому многие думают, что надо воспитывать девочку, как жить в лесу, как ничего не иметь. Нет,
[00:03:04] это неважно, в лесу вы будете жить или где-то, важно чтобы вы шли за мужем куда угодно, хоть в ад,
[00:03:12] без сожаления, без каких-то проблем внутренних,
[00:03:14] поэтому, говорится, она была
[00:03:16] воспитана
[00:03:17] в очень, в очень изысканных
[00:03:19] условиях, но была воспитана и готова к любым тяготам и лишениям.
[00:03:25] Удивительно,
[00:03:25] то есть её в прекрасной обстановке воспитали таким образом, что она без сомнений пошла за кардамой Муни в лес,
[00:03:32] стала собирать дрова, когда она ничего не делала вообще, она даже не причёсывалась практически сама,
[00:03:38] не одевалась.
[00:03:40] Но она пошла за кардамой Муни и стала всё делать сама, потому что это было в её крови, ей было
[00:03:47] вдолблено и воспитано,
[00:03:49] что она должна делать для мужа что угодно.
[00:03:52] И, говорится, Гавахути погрузилась в это служение, своему великому мужу Кардаме.
[00:03:58] И, говорится, Кардама никаким
[00:04:01] образом даже не приостановил свою духовную жизнь.
[00:04:06] Более того, когда Кардана создал
[00:04:09] воздушный замок Гандхарвапур,
[00:04:12] он поселился в этом
[00:04:15] городе, в замке,
[00:04:16] и, как говорится, он занимался
[00:04:20] с Девахути сексом десять тысяч небесных лет.
[00:04:25] Он распространил себя даже в девять форм, чтобы наслаждаться её
[00:04:30] сексуальные потребности.
[00:04:31] И при этом, говорится, его преданность не только не ослабела,
[00:04:35] а преувеличилась.
[00:04:38] Вот почему в шастрах говорится, что ни сексуальная жизнь, ничего, а сознание
[00:04:42] и цели, ради которых действует живое существо,
[00:04:45] и наука.
[00:04:47] Правильно ли делает человек? Даже если у нас правильное сознание, мы можем неправильно действовать.
[00:04:52] Поэтому, когда мы был великим мудрецом, он знал, в каком сознании и что надо делать, как нужно правильно совершать действия. Как Кришна говорит
[00:05:00] Мой преданный, даже убивая, не навлекает на себя греха. Что же говорить об остальных грехах? Убийство является самым великим грехом. Не прелюбодействие,
[00:05:08] не что-то вы съели или выпили убийство является.
[00:05:11] И Кришна говорит: но если этот преданный действует ради меня, то даже убивая он не навлекает на себя греха. И Кардама
[00:05:19] действовал ради того, чтобы проявился капила муни. Говорится, Кардама вычислил это, что в его семье появится верховная личность Бога.
[00:05:29] И Кардамов всё употребил для того, чтобы
[00:05:32] Девахути родила
[00:05:36] эту миссию.
[00:05:41] Итак здесь
[00:05:43] также говорится что дакша отдал своих дочерей за великих личностей, ямраджа
[00:05:49] там все многие из них махаджаны, великие мудрецы вселенной,
[00:05:54] которые знали в чём истинный смысл человеческой жизни.
[00:05:57] И с ними было легче. Кому было легче? Дакше.
[00:06:01] Вот почему Дакша
[00:06:03] заинтересован был в производстве девочек,
[00:06:06] потому что он понимал, что по крайней мере девочки будут исполнять
[00:06:10] то,
[00:06:12] что он хочет,
[00:06:14] а мальчики будут исполнять то, что хочет Бог.
[00:06:20] Девочки будут исполнять все эти желания родителей. Какие желания? Внуков этих всяких, внучек.
[00:06:27] Они будут заниматься
[00:06:29] материальной деятельностью,
[00:06:31] грубой и тонкой, поэтому они все экстрасенсы и все такое. Ради чего? Ради семейного счастья.
[00:06:37] Всем чем занимается женщина, даже если вы увидите, она очень погружена в какую-то она действует только ради одного ради счастья своей семьи.
[00:06:46] Ради счастья своей семьи она не действует ради духовных ценностей.
[00:06:50] Ей так кажется иногда, что она действует ради духовных ценностей, она всегда действует ради семьи.
[00:06:57] Она
[00:06:58] думает хорошо, если я продвинутся, тогда моя семья будет продвинута.
[00:07:03] Если я в духовной жизни продвинутся,
[00:07:05] тогда в первую очередь
[00:07:07] ради кого она даже к духовным целям устремляется?
[00:07:10] Ради семьи.
[00:07:13] Поэтому говорится, что
[00:07:16] женщине немного сложнее, потому что она очень сильно привязана
[00:07:20] к этим телесным представлениям.
[00:07:22] Поэтому
[00:07:23] шастры рекомендуют. Как
[00:07:26] бы это не ущемляло женщин,
[00:07:28] шастры рекомендуют. Так уж случилось, что человек получил какой-то тип тела и он должен научно понять, как в этом типе тела он должен действовать.
[00:07:36] Именно в этом теле, в теле мужчины, в теле женщины,
[00:07:39] в теле собаки, в теле свиньи.
[00:07:42] Живое существо должно
[00:07:43] попытаться это сделать, или кто-то должен попытаться ему объяснить это,
[00:07:49] различие указать. Но поскольку мы привязаны уже к собственному мнению о себе, то кто-то
[00:07:55] нам говорит так как есть и у нас проблемы возникают.
[00:07:59] Очень серьёзные проблемы. Мы начинаем негодовать,
[00:08:02] если
[00:08:03] то, что нам предсказывают, или то, что о нас говорят, не соответствует нашему представлению о себе, о нашем будущем и так далее.
[00:08:12] Это нас задевает.
[00:08:13] Каждый из нас сейчас здесь сидит и думает о себе каким-то образом. И если кто-то будет говорить, и это не будет совпадать так, как мы о себе думаем, а мы
[00:08:22] будем хуже как-то выглядеть, то у нас будут проблемы.
[00:08:26] У нас будут проблемы. С кем? С собой? Нет, с этой личностью.
[00:08:30] С этой личностью.
[00:08:32] Поэтому
[00:08:32] нельзя
[00:08:34] говорить человеку, кто он по-настоящему, в каком он положении,
[00:08:38] если он не находится под преобладанием гуны благости.
[00:08:41] Ни в коем случае нельзя.
[00:08:45] В гуне страсти он просто отвергнет ваш авторитет,
[00:08:48] а в гуне невежества он на вас разозлится.
[00:08:54] Итак, в гуне страсти человек отвергнет вас, а в гуне невежества
[00:08:58] он разозлится, посчитает вас врагом, значит очень попытается
[00:09:03] вам причинить беспокойство.
[00:09:05] Поэтому в гуне страсти просто будете вы отвергнуты. Если перед вами человек в гуне страсти и вы будете говорить кто он такой или что о нем говорит гуру, он отвергнет ваш авторитет.
[00:09:16] Поэтому Духовный Учитель никогда не говорит такие вещи, никогда. Вы можете слышать
[00:09:20] я рассказывал, 11 лет я сидел на даршанах разных,
[00:09:24] и я никогда не слышал, чтобы Духовный Учитель так сказал прямо, открыто.
[00:09:30] Никогда.
[00:09:32] Вот ты такой, такой, у тебя такие недостатки, вот тебе надо над этим работать, то-то и то-то. Нет.
[00:09:37] Почему? Иначе его авторитет будет отвергнут. И в то же время я видел даршины, когда людям говорили вот это так, вот это так, это так, это так
[00:09:47] Поэтому, пока человек не находится под преобладающей бурной благости, ни в коем случае ему нельзя раскрывать его истинного положения.
[00:09:54] Вы представляете, гуру вам скажет ты психически больной,
[00:09:57] ты дурачок,
[00:09:59] это правда, если ты не будешь вот так-то так-то делать всё, вы сразу отвергните такого гуру. Сразу! Потому что ваша амбиция будет затронута.
[00:10:08] Сразу будет? Или вам скажут: ты же такая глупая тётка на самом деле, я просто с тобой переписываюсь, чтобы ты не пала, совсем чтобы ты не ушла, потому что ты не можешь ни с кем общаться здесь, кроме как со мной. Представляете, бы он так открыто сказал это? Потому что это так и есть. Но человек не должен знать, что это из-за слабости с ним общаются так напрямую,
[00:10:26] что он не может просто принять никого, что так амбициозен,
[00:10:30] а человек будет думать, он продвинут.
[00:10:33] Есть очень много скрытых вещей для нас, и которые мы думаем: о, такие мы продвинутые. Нет,
[00:10:39] это как раз проблема наша, и если нам её раскрыть, мы отвергнем авторитет этой личности, мы раздохновимся и так далее. Вот почему говорится, что мудрые не беспокоят невеша. В чём значит они не беспокоят? Они не стремятся раскрыть им их
[00:10:53] материальное положение, они говорят об их истинном положении, говорят ты душа, ты должна служить Кришне, ну ничего, ничего, вот так, ну давай
[00:11:01] это, ну давай так, ну давай,
[00:11:04] а ты можешь вот так
[00:11:06] Связь, сохранить эту связь любыми
[00:11:09] способами.
[00:11:11] Какие-то другие личности в другом варианте действуют.
[00:11:14] Поэтому статус духовного учителя таким образом выглядит, что духовный учитель, как говорится, начинает ругать только продвинутых, преданных, но эта фраза ругать, она говорит, что он начинает не ругать, а раскрывать их, раскрывать их положение. То есть, когда они достигают преобладания гуны благости, он начинает говорить им о их недостатках. И те, кто в гуне страсти невежества, воспринимают это, что гуру их что?
[00:11:37] Ругает.
[00:11:38] Потому что если вы восприняли, что гуру вас ругает, значит вы в гуне страсти находитесь. Потому что между руганью и похвалой в гуне благости нет никакого различия.
[00:11:47] Таким
[00:11:49] образом, вас хвалят или ругают, продвигают.
[00:11:52] Но в гуне страсти и невежестве этого не понять, и не почувствовать, и не осознать.
[00:11:57] Вот
[00:11:59] почему Шрилы Баксина Сарасвати
[00:12:01] заплакал, когда умер человек, который всегда его критиковал публично.
[00:12:07] А этот человек не был садху, этот человек не был каким-то свами, госмами,
[00:12:12] а обычный человек, может быть, даже необразованный, так докопался до Шилобакса Сарасвати.
[00:12:17] И ученики так радовались, а Шилабакса на Сарасвати заплакал.
[00:12:22] Потому что Шилабакса на Сарасвати смотрел на него совершенно другими глазами.
[00:12:27] Он понимал, какое благо эта личность несет ему. Он понимал
[00:12:31] лучше той личности, которая несла ему это благо. Личность думала я все равно его доконаю,
[00:12:37] все равно его сделаю
[00:12:39] несчастным,
[00:12:40] все равно я его уберу с пути, все равно я сживу его со света.
[00:12:45] А Шрила Баксантхасвати
[00:12:46] воспринимал его как великую руку Кришны,
[00:12:48] которая все время оттачивает его талант, оттачивает его способности,
[00:12:53] формирует
[00:12:55] его лучшую сторону, убирает всякие недостатки.
[00:12:58] Почему эти истории все существуют? Не для того, чтобы мы просто их рассказывали, а чтобы мы учились, шли по стопам, не подражали, а шли по стопам этих очарек. Они подражали: Ой, он, наверное, мне блага хочет, а сами там за спиной козни всякие чинили этому человеку.
[00:13:13] Это называется подражать,
[00:13:14] но не следует. Шилобаксен Сарасвати очень ценил эту личность.
[00:13:19] Он чувствовал, что эта личность именно послана свыше,
[00:13:23] хотя даже сама не знает этого и настроена совершенно по-другому.
[00:13:28] Итак, это сознание вайшнава,
[00:13:30] сознание гуны благости или сознание, так сказать, шудха саттвы, это очень сложные, достижимые вещи, особенно для тех, кто пытается
[00:13:38] обманывать,
[00:13:40] и говорится, в первую очередь обманывать себя.