[00:00:00] Не было ревности, не было такого эгоизма, было такого присвоения моя жена, твоя жена, мой дом, твой дом. Люди понимали в чем истинный смысл жизни, поэтому не привязывались ни к чему к этому. Это
[00:00:12] первая половина
[00:00:14] Сатья-юги,
[00:00:16] или первые санки, первые полторы санки люди
[00:00:20] имели такое сознание, они ничего себе не присваивали,
[00:00:23] они понимали, это всё временно, всё это проявление иллюзорных взаимоотношений,
[00:00:27] вся эта любовь, дружба, моя, твоя всё это есть
[00:00:31] проявление иллюзии.
[00:00:32] И они это очень хорошо осознавали, поэтому во взаимоотношениях
[00:00:37] допускалось
[00:00:39] такое как бы свободное,
[00:00:41] свободное взаимоотношение.
[00:00:43] Мы понимали, жена мне не принадлежит, дети мне не принадлежат,
[00:00:47] я также не принадлежу им, все мы принадлежим Кришнам. Ишавасия идам сарван.
[00:00:51] Это было основной частью понимания живых существ, которые осознавали ещё себя как духовные души, которые попали по определённым стечением обстоятельств материальный мир и страдают здесь.
[00:01:03] И поэтому все живые существа,
[00:01:04] которые достигли человеческой формы тела, они осознавали своё положение и знали в чем является смысл жизни, истинный смысл жизни.
[00:01:13] Сейчас мы здесь очень сильно присваиваем все себе: мой друг, моя подруга, моя жена, мой дом, моя машина, мои деньги и так далее. Это говорит о том, что мы очень сильно деградировали,
[00:01:23] мы обусловились,
[00:01:24] мы присвоили себе то, что нам не принадлежит.
[00:01:28] И когда говорится кто-то что-то присваивает себе, он должен быть наказан.
[00:01:33] Когда мы присваиваем то, что нам не принадлежит,
[00:01:36] мы должны быть наказаны. Поэтому, говорится, с течением времени люди всё больше и больше страдали. Почему? Потому что они были всё больше и больше наказаны
[00:01:45] за это умонастроение,
[00:01:46] что это мне принадлежит.
[00:01:48] Это принадлежит мне именно.
[00:01:51] Поэтому люди в прошлых эпохах,
[00:01:55] меньшие
[00:01:58] воспринимали
[00:01:59] этот принцип ахамма метти я, я тело, я мужчина, я женщина. Достаточно проще смотрели на это. Как на одежду, если кто-то взял вашу одежду и одел, вот как допустим иногда мы видим
[00:02:13] принципы общежития. Иногда люди вот я допустим жил в общежитии там пять или шесть лет, я уже не помню.
[00:02:20] У нас также все приходили дай ботинки, да, пожалуйста. Могли даже без спросу брать, ничего такого. Никто не воровал, брали, потому что думали, ты если что, мои возьми. На, ты поешь, мою вилку возьми, мои носки,
[00:02:32] мои
[00:02:33] галстуки,
[00:02:33] мои костюмы.
[00:02:35] Не было у нас такого маёва. Такой
[00:02:37] был принцип как общак.
[00:02:39] Люди не присваивали особо себе ничего
[00:02:41] в вещах.
[00:02:43] Во взаимоотношениях
[00:02:44] до тех пор, пока они как-то не привязывались к этому, они
[00:02:49] тоже так же спокойно говорили моя девушка, твоя девушка,
[00:02:54] мой парень твой парень, даже девушке, тогда ладно, хочешь, может, с моим сходить в кино или куда-то там ещё. Ещё сначала нету такого эгоизма, есть какие-то определённые
[00:03:03] черты отречённости
[00:03:05] в этом состоянии.
[00:03:07] Люди не так все это ценят, ладно бог с ним.
[00:03:13] Сейчас мы видим, что мы все себе присваиваем, абсолютно все.
[00:03:17] И самое, что интересно, мы сражаемся за это, мы испытываем очень сильное чувство,
[00:03:22] что мы должны за это сражаться, мы ревнуем.
[00:03:26] И, если вы помните, я говорил уже очень ужасное чувство это ревность.
[00:03:30] Поэтому три вещи необходимы: правдивость,
[00:03:32] послушание
[00:03:33] и целомудрие
[00:03:35] это то, что, если не соблюдать эти три аспекта,
[00:03:38] постепенно
[00:03:39] превращается в жадность, в гнев и вожделение.
[00:03:43] Жадность, гнев и вожделение это результаты
[00:03:46] отсутствия правдивости,
[00:03:47] отсутствия послушания
[00:03:49] и
[00:03:50] отсутствия целомудрия.
[00:03:52] Всё это превращается в итоге в гнев, жадность и вожделение.
[00:03:58] И центральным местом, если вы помните, является послушание,
[00:04:01] поэтому говорят богопослушные.
[00:04:03] И
[00:04:05] мы с вами попали сюда, в этот материальный мир, только по одной причине
[00:04:10] мы
[00:04:11] решили испробовать, что будет если мы не будем слушаться.
[00:04:17] И в итоге мы обросли всеми этими неблагоприятными
[00:04:21] мы потеряли правдивость,
[00:04:22] мы потеряли целомудрие все.
[00:04:26] И мы не слушаемся
[00:04:28] никого.
[00:04:29] Ни духовного учителя, который является представителем Бога. Вы представляете,
[00:04:33] мы должны слушаться Бога,
[00:04:35] Он только может видеть, всё. Значит в этом материальном мире единственный человек, кого мы должны слушаться больше всех, кто?
[00:04:42] Человек.
[00:04:45] Духовный Учитель. Он выше Отца, а с Матерью выше всех.
[00:04:49] Он представляет нашего истинного Отца, истинную Мать, истинных родственников, истинного друга, истинного Благодетеля и так далее. Но мы не принимаем этого. Мы слушаемся свою мирскую маму, телесные связи эти нас моя мама, твоя мама, мои дети, твои дети и так далее. Мы разделили всё. Мы постоянно обманываем, обуславливаемся
[00:05:10] всё, чувства становятся наши несовершенны.
[00:05:12] В чем несовершенство чувств? Все больше и больше в них вожделения.
[00:05:16] Вожделение сразу уражается
[00:05:18] в этом эгоизме я и моё, мы присваиваем все себе.
[00:05:24] Женщины присваивают себе детей только потому, что они телесно воспринимают
[00:05:29] это. Мужчины
[00:05:32] воспринимают, что это моя жена своих жён.
[00:05:35] Раз моя жена, значит, всё, что от неё произошло
[00:05:38] это моё также, мои дети,
[00:05:40] мой дом и так далее. И все сражаются, чувства несовершенны.
[00:05:45] Люди совершают ошибки,
[00:05:47] потому что они имеют несовершенные чувства. Поэтому мы говорим:
[00:05:50] какой смысл
[00:05:52] слушаться человека, который имеет несовершенные чувства? Вот иногда отец требует, чтобы ребёнок его слушался или говорит: чего ты меня не слушаешься, я хочу тебе благо. Но ребёнок подсознательно описывает
[00:06:05] чинаки бандит, он говорит о том, что ребёнок подсознательно
[00:06:09] не
[00:06:10] воспринимает слова, он подсознательно воспринимает
[00:06:14] совершенство чувств своего отца и матери,
[00:06:17] насколько они сами совершенны.
[00:06:19] И поэтому, когда мы видим, что какая-то несовершенная
[00:06:22] личность нам что-то говорит, даже если это правильно, поскольку мы также привязаны к имени и форме, мы не воспринимаем от этой личности. Вот почему говорится, что в материальном
[00:06:32] мире самый лучший пример это собственное поведение.
[00:06:35] Это не слова и ничего. Только в материальном мире так. В духовном мире слова играют роль, в гуне благости слова играют роль, в гуне страсти и в гуне невежества только играют роль, личный пример.
[00:06:48] Есть, собственное поведение. А поскольку люди в основном находятся в гуне страсти и в гуне невежества, человек, который сам не следует такому, он никогда не сможет исправить или дать наставление этим,
[00:06:59] даже если он не только в
[00:07:02] гуне благости, даже если он махатма, то есть трансцендентален,
[00:07:06] если он не будет так себя вести, люди не будут принимать от него это, даже если это будет абсолютная истина. Они воспринимают какие-то
[00:07:13] определённые аспекты знаний только через собственное поведение личности, которая их обучает. Поэтому мы видим, дети они воспринимают, помните да? Если отец сам не пьёт, дети не пьют. Если отец сам не курит, дети не курят. Если
[00:07:25] отец сам никогда не лжет и дети не будут лгать, отец
[00:07:30] целомудрен дети станут целомудренными
[00:07:32] и так далее. Отец не алчный дети не алчные, отец не склонен к чувственным наслаждениям
[00:07:38] какой-то высшей цели, дети не склонны к чувственным наслаждениям. Обычно так и происходит, особенно когда они очень близко общаются.
[00:07:46] Так происходит в основном, хотя есть исключение из правил, но в основном это так. В основном.
[00:07:52] Итак, если это не реакция за какой-то определенный греховный поступок, если человек получает плохого сына или плохую дочь, это говорится реакция за его греховный поступок в прошлом. Как Анго Махарадж был
[00:08:05] великой личностью, он был преданным, но за свой неправильный поступок он получил сына Вену,
[00:08:11] которую всю кровь из него высосал,
[00:08:14] и в то же время этот Вена способствовал тому, что отец полностью от него отрекся.
[00:08:19] Полностью отрекся!
[00:08:22] Так же, как есть истории, когда дочерей отрекались, от внуков и так далее. То есть все эти неблагоприятные
[00:08:28] факторы
[00:08:29] позволяли разумному
[00:08:31] человеку, который знал в чем истинная цель жизни, еще наоборот более быстрее прогрессировать.
[00:08:36] Потому что к хорошим вещам привязывается живое существо, к плохим от
[00:08:41] плохого можно отречься. Это разум,
[00:08:44] это гуна благости, когда вы от плохого способны отречься, а к хорошему способны
[00:08:48] привязаться. Вот почему говорится в гуне благости они привязываются к благости,
[00:08:53] они не привязываются к раджасу и тамасу, они привязываются
[00:08:56] к благости.
[00:08:58] Поэтому
[00:08:59] гуна благости тоже очень опасна, потому что она развивает гордость.
[00:09:03] В
[00:09:04] гуне благости очень сильная гордость,
[00:09:08] В гуне страсти менее сильная гордость, она потому что неправильная.
[00:09:12] Какие-то определенные обстоятельства могут на неё влиять. В гуне невежества гордость
[00:09:16] вообще
[00:09:18] ложная,
[00:09:18] то есть человек гордится гадостью,
[00:09:21] какими-то негодяйскими поступками и так далее. Вот как мы иногда гордимся, мы там что-то такое разрушили,
[00:09:27] гордимся, когда мы критикуем, что мы лучше видим недостатки людей, мы можем гордиться,
[00:09:33] мы можем гордиться тем, что мы очень хорошо понимаем, что Кришна демон,
[00:09:38] не Бог, а демон, и можем гордиться таким пониманием внутри себя. Потому что если человеком не гордиться, он в основном это пытается скрыть, человек скрывает это,
[00:09:48] он не болтает такую ерунду. Как мы скрываем свои гениталии, скрываем какие-то свои недостатки.
[00:09:53] Когда человек понимает, что это недостаток, он его скрывает, никто не выпячивает свои недостатки наружу. Но когда человек находится в гуне невежества,
[00:10:01] он выпячивает все свои недостатки.
[00:10:03] Выпячивает, выпендривается и даже более того, свои недостатки пытается представить в благоприятном
[00:10:09] свете, то есть выдать какие-то недостатки
[00:10:12] за положительные стороны своей натуры,
[00:10:15] своей природы, своего характера.
[00:10:18] Итак,
[00:10:21] люди не присваивали
[00:10:23] всё это себе так же, как мы. Если мы на самом деле очищаемся, то в нас также происходят эти
[00:10:29] виды отречения,
[00:10:30] мы прекращаем присваивать себе это. Между
[00:10:34] галькой и золотом, Бхагавад Гитекре разница между галькой и золотом,
[00:10:39] твоё
[00:10:42] моё нет разницы уже.
[00:10:44] Наша страна, ваша страна, наша нация, ваша нация. Поэтому Шрила Прабхупада говорит о международном
[00:10:51] обществе сознания Кришны.
[00:10:53] Это слово мы называем интернационал.
[00:10:56] Интернационал
[00:10:57] по-английски говорим интернационал,
[00:10:59] но Прабхупада переводит международные,
[00:11:02] международные,
[00:11:03] Бхарата,
[00:11:05] как Великая Империя Бхарата, братство,
[00:11:08] братство всех народов, братство всех. Мы не говорим пролетарии всех стран соединяйтесь,
[00:11:14] мы говорим души
[00:11:16] всех стран соединяйтесь, соединяйтесь!
[00:11:19] Для чего? Для того, чтобы мы смогли
[00:11:21] совместно
[00:11:22] прославить Господа, это называется харинама санкиртана ягья. Все мы дети Господа,
[00:11:28] и нет вашего
[00:11:29] леса, вашего леса, ваших гор, наших гор. И в соответствии с тем, насколько человек начинает осознавать
[00:11:36] эту философию,
[00:11:37] этот закон или этот принцип, нарком прекращает все себе присваивать,
[00:11:42] все в руках Божьих.
[00:11:44] Бог нам Судья,
[00:11:45] Бог поможет, Бог простит и так далее.
[00:11:49] Мы не имеем права никого судить,
[00:11:51] мы не имеем кому-то мстить,
[00:11:54] мы не имеем много прав, мы имеем лишь право исполнять свой долг. Какой
[00:11:59] долг? Служить Кришне.
[00:12:01] И в Сайогу существует
[00:12:03] такое понимание,
[00:12:05] поскольку люди очень благочестивые,
[00:12:06] они находятся
[00:12:08] не просто в благости, они в очень хорошей благости, практически у них почти отсутствие гуны невежества, чуть-чуть немного примеси,
[00:12:16] страсти, чуть-чуть совсем,
[00:12:19] и гуна присутствует, лишь слегка обозначена
[00:12:22] в разных факторах,
[00:12:23] таких факторах, что человек
[00:12:25] ест, спит,
[00:12:28] совокупляется
[00:12:29] и иногда у него возникает
[00:12:32] страха перед смертью,
[00:12:33] но страх перед смертью проистекает из гуны благости, что человек думает я не исполнил своего предназначения, поэтому я боюсь умереть. Я не боюсь умереть, потому что я боюсь потерять чувственные наслаждения, Я боюсь умереть, потому что я боюсь не достигнуть высшей цели жизни. Совершенно два разных страха: страх буни благости, страх буни страсти и страх буни невежества абсолютно разные.
[00:12:57] Поэтому когда мы говорим бесстрашный, это не означает что он вообще ничего не боится, как Шивапурупада.
[00:13:03] Он говорит, вайшнава ничего не бояться, и в тот же момент он говорит, что я боюсь маю.
[00:13:09] И так он не боится того, что боятся другие,
[00:13:12] Он как раз боится того, чего другие, что не боятся наоборот. Видите, всё наоборот. То, что в духовной жизни страх, в мирской жизни бесстрашие.
[00:13:21] То, что бесстрашие в духовной жизни страх материальной.
[00:13:25] Поэтому мы с вами говорили об этом, что абсолютно сложно понять
[00:13:30] поведение преданного или поведение человека, который начинает разбираться в чём-то, как он себя ведёт. Очень странно, потому что мы привыкли, мы привязаны
[00:13:39] к мирскому мерилу.
[00:13:40] Мы мирскими ценностями
[00:13:42] мирим всех людей
[00:13:44] шириной плеч,
[00:13:46] какой-то осанкой,
[00:13:49] красивым
[00:13:50] лицом,
[00:13:51] толстым кошелек
[00:13:53] или что-то еще.
[00:13:54] На самом деле это не является ценностями
[00:13:57] жизни
[00:13:58] абсолютно,
[00:13:59] поэтому говорится, все варны
[00:14:01] и все ашрамы
[00:14:03] классифицируются
[00:14:04] в соответствии с глубиной веры в Верховную Личность Бога. В Бхагаватам первые
[00:14:08] первые строки Бхагаватам об этом говорят, что мы лучше других только по
[00:14:14] одному критерию, что мы глубже преданы Кришне.
[00:14:18] И
[00:14:19] эта лучшесть, или кто
[00:14:21] хорош или кто плох, не нам определять, это определяет сам Кришна,
[00:14:26] поэтому он говорит, что лучшие из людей это мои преданные.
[00:14:30] Это не преданные говорят мы лучшие из людей, потому что мы преданные. Нет, так говорит Кришна.
[00:14:36] Кришна просит своих преданных передать это другим. Он говорит, лучшие из всех это мои преданные.
[00:14:43] И передаётся это знание, что самыми лучшими из людей являются преданные.
[00:14:48] Это не значит, что преданные всем передали и сказали, передайте Богу, что самые лучшие из всех это мы.
[00:14:54] Это Бог передаёт всем.
[00:14:57] Передайте всем, что мой преданный никогда не погибнет.
[00:15:00] Такой преданный очень дорог мне. Это Кришна говорит, такая личность для меня не потеряна, ибо я не потерян для него.
[00:15:09] Кришна определяет, Кришна является критерием, и поэтому мы говорим относительно сознания Кришны.
[00:15:15] Сознание принадлежит Кришне,
[00:15:17] он осознающий.
[00:15:19] Мы лишь частично осознающие,
[00:15:21] а иногда вообще забывшие об этом сознании. Поэтому говорим сознание Кришны. Как Кришна осознаёт нас? Не как мы осознаём Кришну, а как Кришна осознаёт нас.
[00:15:31] Как Он к нам относится?
[00:15:33] Мы можем относиться к Нему по-разному.
[00:15:35] У нас есть желание, как бы мы хотели относиться,
[00:15:38] но все отношения даёт также Кришна.
[00:15:41] Мы не можем дать ему какие-то отношения, он может дать нам отношения, но не мы.
[00:15:46] Итак, это очень важное философское
[00:15:49] понимание,
[00:15:50] потому что Кришна самодостаточен.
[00:15:52] Вот почему всегда с нашей стороны интересы проявляются. Кришне не интересно всё наши там эти предложения или что-то.
[00:15:59] Он самодостаточен, он может без нас обойтись,
[00:16:02] а мы без него нет.
[00:16:04] И тот, кто этого не понимает, всегда будет думать Кришна демон, потому что он не делает то, что я хочу.
[00:16:11] Он там наслаждается, а я страдаю.
[00:16:14] Почему он так всё устроил?
[00:16:16] Как вот зэки, они сидят в тюрьме и говорят: Как же так, мы тут страдаем, а все там ходят наслаждаются. Ну кто вам не давал? Наслаждайтесь.
[00:16:24] Почему вы переступили рамки закона?
[00:16:27] Существует карма также: почему я некрасивый, почему я не богатый? А, значит, Кришна устроил так, что я не богатый и некрасивый. Нет, устроил так человек сам. Он действовал таким образом. Все начинали в равной степени, как здесь описывается.
[00:16:41] Все стартовали
[00:16:42] одинаково.
[00:16:44] Все начали с положения Брамы, говорится. Каждое живое существо начало свое материальное существование с положения Брамы и заканчивала эндрогопом.
[00:16:53] Эндрогопом,
[00:16:54] микробом.
[00:16:55] И микроб думает: что ж такое Брама там такой вообще разумный, а я микроб, вообще безобразие, куда Кришна смотрит?
[00:17:02] Он наверняка демон, раз меня такую великую личность сделал микробом.
[00:17:06] Он сделал меня сумасшедшим, он сделал меня некрасивым, сделал меня небогатым,
[00:17:11] сделал меня таким безобразием,
[00:17:13] демонюка!
[00:17:14] Демонюка
[00:17:15] он!
[00:17:17] Поэтому в 16 главе вот именно это настроение
[00:17:20] относится ко второй части 16 главы демонические натуры. Они богохульствуют
[00:17:25] по поводу истинной религии, а какой-то
[00:17:27] дурак или дура называют их гьяни.
[00:17:31] Очень странно, очень странно.
[00:17:34] Очень странное представление. Когда мы читаем Бхагава Гиту, вдруг человек, который думает, что Кришна демон, вдруг яни становится.
[00:17:42] Вы шутите?
[00:17:44] Кришна бы не называл их самыми лучшими из людей.
[00:17:48] Самые лучшие из людей демоны.
[00:17:51] Тогда бы Кришна встал на сторону Дурьядхана,
[00:17:53] стал его колесничим и замочили бы всех этих пандавов.
[00:17:57] Нет,
[00:17:59] всё совершенно по-другому.
[00:18:02] Итак, это понимание.
[00:18:04] Когда человек не понимает, тогда он выпячивает свои недостатки только в результате своего собственного непонимания.
[00:18:11] И он делится своим мироощущением.
[00:18:13] Это как вы,
[00:18:15] может быть кто-то из вас маленький был,
[00:18:17] когда врач приходит, вот вы когда-нибудь в жизни кал сдавали,
[00:18:22] я думаю, что вы все испытывали неприятное ощущение.
[00:18:26] Неприятное не в том, что это кал, а что вам приходится свой кал кому-то показывать,
[00:18:30] кому-то давать. Каждый испытывает какое-то такое не очень приятное ощущение. Вот
[00:18:36] кто сейчас может кал сдать девушкам? Прабхи сдайте девушкам кал, а девушке сдайте кал и подпишите ещё там.
[00:18:42] Браман
[00:18:44] такая-то,
[00:18:45] там такая-то,
[00:18:46] так сказать, дунья такая-то,
[00:18:49] вот такая-то, жена вот такого-то навалила
[00:18:52] вот столько.
[00:18:53] Видите, как неприятно,
[00:18:55] все смеются, потому что каждый понимает. Или когда вам говорят: нагнись,
[00:18:59] раздвинь и
[00:19:01] вы тоже.
[00:19:05] Почему?
[00:19:06] Потому что мы считаем, это не очень красиво, это как-то неприятно свои какие-то вещи показывать.
[00:19:13] Почему?
[00:19:14] Это может быть ложная концепция или что-то.
[00:19:18] Точно также какие-то недостатки,
[00:19:20] какие-то знаешь, когда мы не понимаем а дети им до фени.
[00:19:24] Дети, они в
[00:19:25] гуне невежества им до фени, что показать?
[00:19:28] Они вам принесут в руках прямо,
[00:19:31] покажут, они мажут на стены,
[00:19:34] до фенья, пальму облизывают,
[00:19:37] помыли, пошёл.
[00:19:39] Они в гуне невежества.
[00:19:41] Таким образом, когда мы
[00:19:44] своих недостатках
[00:19:49] так выпячиваем и думаем, что это очень здорово, как я вам рассказывал, когда маленьким мальчишкам были, кто-то дальше плюнет, кто-то там выше.
[00:19:59] И так да, нарисуют что-то, как я
[00:20:02] в одном журнале видел, как у нас сатирическом,
[00:20:06] там один
[00:20:07] мужик
[00:20:08] зимой стоит,
[00:20:10] снег, и он написал: я тебя люблю, Таня, я тебя люблю, Таня,
[00:20:15] я тебя люблю,
[00:20:17] Ваня, не помню. Но он это сделал, так сказать, мочой.
[00:20:24] Люди, несомненно, в невежестве, и он искренние
[00:20:27] чувства выражал свои,
[00:20:29] но кто-то со стороны
[00:20:31] думает: ну ёлки, это тамо-гуна какая-то,
[00:20:34] Кого люблю, того и бью, кого
[00:20:36] особо люблю душу.
[00:20:39] Люди так думают, что это истинное проявление, потому что гуна невежества,
[00:20:43] гуна невежества, в гуне страсти также происходит та же самая картина. В гуне благости очень
[00:20:49] более-менее что-то в знании проистекает.
[00:20:51] Что-то происходит в знании, поскольку человек в гуне благости менее обусловлен,
[00:20:58] менее привязан
[00:21:00] к низшим
[00:21:02] гунам.
[00:21:04] Но он все равно материалистичен, потому что он привязан
[00:21:08] к высшей гуне.
[00:21:10] Гуна это означает материя.
[00:21:12] Материя, опять же, он к тонким проявлениям очень сильно привязывается.
[00:21:16] Итак,
[00:21:19] люди были менее
[00:21:21] обусловлены,
[00:21:22] и они не присваивали себе всё.