[00:00:21] Узри же на небесах тех животных,
[00:00:24] которых ты безжалостно убил во время жертвоприношений.
[00:00:28] Великий мудрец Нарада сказал: О царь, повелевающий своим народом, узри же на небесах тех животных, которых ты безжалостно убил во время жертвоприношения.
[00:00:41] Комментарий его божественной милости Поскольку
[00:00:48] жертвоприношения
[00:00:49] животных рекомендованы в Ведах, они являются частью почти всех религиозных ритуалов.
[00:00:55] Однако,
[00:00:56] это не значит, что человек должен довольствоваться закланием животных в соответствии с указаниями Вед,
[00:01:03] в Священных Писаниях.
[00:01:04] Он должен подняться над уровнем обрядов и ритуалов
[00:01:08] и постараться постичь истину,
[00:01:10] понять смысл человеческой жизни.
[00:01:12] Народа Муни хотел объяснить царю, в чем заключается истинный смысл жизни
[00:01:17] и вселить в его сердце дух отречения.
[00:01:21] Знание и отречение от мира являются
[00:01:25] высшей целью человеческой жизни. Не обладая знанием, невозможно избавиться от стремления к материальным наслаждениям. А не избавившись от привязанности к материальным наслаждениям,
[00:01:35] невозможно продвигаться по духовному пути.
[00:01:38] Корми в большинстве своем живут ради чувственных удовольствий и для достижения этой цели готовы пойти на любой грех.
[00:01:45] Одним из таких грехов является
[00:01:47] принесение в жертву животное.
[00:01:49] Поэтому Нарада Муни воспользовался
[00:01:51] своими мистическими способностями и показал царю Прачинабархишату
[00:01:56] животных, которые тот умертвил
[00:01:58] во время жертвоприношения.
[00:02:06] Нарада увачанана.
[00:02:09] Нарм.
[00:02:11] Поп-хоп-пра-джапаты-раджан,
[00:02:14] пашун пашья твоя твари.
[00:02:24] Великий мудрец Нарада сказал: О царь, повелевающий своим народом! Узрижен на небесах тех животных,
[00:02:32] которых ты безжалостно
[00:02:34] убил во время жертвоприношений.
[00:03:14] Вот это да!
[00:03:17] Это да!
[00:03:18] Потрясающе
[00:03:23] вообще! Это, конечно, удивительно!
[00:03:27] Вот это да! Как может всё под контролем идти разум? Сознание
[00:03:31] вообще?
[00:03:34] Кошмар, сидхи ушли вообще все.
[00:03:37] Чем-то управлять
[00:03:39] своими чувствами это же тоже определённое совершенство.
[00:03:44] Кошмарно.
[00:03:46] Просто удивительно.
[00:03:49] Я
[00:03:50] потрясён просто. С каждого раза всё больше и больше потрясён.
[00:03:53] Абсолютно не может человек управлять своим умом.
[00:03:59] Мантра, мантра должна быть очень хорошей.
[00:04:02] Мантра единообразна.
[00:04:07] Итак,
[00:04:13] Нарада Муни в этом стихе
[00:04:15] рассказывает,
[00:04:16] вернее, обращается к царю
[00:04:19] и, воспользовавшись своим мистическим совершенством, показывает ему
[00:04:25] тех животных, которых он безжалостно убил во время жертвоприношения.
[00:04:31] Сюрпрапада
[00:04:31] описывает здесь, что есть раздел в ведической литературе,
[00:04:35] который называется называется Карма Кандэ.
[00:04:41] И в этом разделе Карма Кандэ
[00:04:45] описывается
[00:04:46] описывается
[00:04:50] жертвоприношения
[00:05:06] гуне страсти,
[00:05:08] и те, кто повелевают привидениями и духами,
[00:05:12] находятся в гуне невежества.
[00:05:19] Итак,
[00:05:20] царь
[00:05:23] оказался в положении
[00:05:26] карма канды, то есть совершения
[00:05:29] ритуалистической
[00:05:30] деятельности,
[00:05:32] не понимая глубины смысла этой деятельности.
[00:05:35] Поэтому ведическая литература постепенно поднимает живое существо, то есть все эти предписания,
[00:05:40] заклания животных
[00:05:42] существуют лишь для того, чтобы
[00:05:45] поднять живое существо до осознания важности человеческой формы жизни и важности
[00:05:50] осознания
[00:05:51] высшей цели человеческой жизни.
[00:05:53] Что значит высшей цели?
[00:05:56] В чем же все-таки заключается
[00:05:58] смысл деятельности?
[00:06:00] В удовлетворении своих чувств или
[00:06:03] в удовлетворении
[00:06:04] чувств высшего живого существа?
[00:06:08] Кришна говорит:
[00:06:11] Нет разницы для меня между полубогами и демонами.
[00:06:15] Демоны тоже совершают
[00:06:17] жертвоприношения
[00:06:19] для получения материальных результатов.
[00:06:22] Мы видим как в Рамаяне описывается
[00:06:25] жертвоприношение
[00:06:27] демонов:
[00:06:28] Рауны,
[00:06:29] Вибишаны,
[00:06:31] бакарны,
[00:06:36] шурпанатки.
[00:06:38] Когда они
[00:06:40] своими аскезами
[00:06:41] снискали милость
[00:06:42] Господа Брана,
[00:06:44] Они совершили очень суровые аскезы.
[00:06:47] Демоны
[00:06:50] необычные живые существа.
[00:06:52] Они, движимые своим ложным эго, могут совершить такие аскезы, которые даже не могут повторить
[00:07:00] мудрецы
[00:07:01] и йоги.
[00:07:04] Кришна говорит вот в те,
[00:07:06] кто совершают
[00:07:07] аскезы
[00:07:11] не по указаниям шастр и
[00:07:13] из ложной гордости,
[00:07:16] побуждаемые
[00:07:17] вожделением,
[00:07:23] Демоны совершают очень суровые аскезы.
[00:07:27] То есть
[00:07:29] эти аскезы настолько суровы в отношении тела,
[00:07:33] что, я ещё раз говорю, даже повторить их очень сложно
[00:07:37] продвинутым
[00:07:38] личностям.
[00:07:42] Вот вы видели, допустим, когда человек
[00:07:45] из какой-то ложной гордости может себе руку отрезать?
[00:07:50] Прямо руку отрезать. Взять её и отрубить. Полностью, на даче.
[00:07:56] Есть такие суровые аскезы, допустим, как повешаться.
[00:07:59] Это очень суровые аскезы.
[00:08:01] Взять верёвку, прицепить к крюку, надеть петлю и раз и повеситься.
[00:08:06] Ну, представьте, как вот человек со своим телом обращается.
[00:08:10] Есть такие себя режут,
[00:08:12] самобичеванием
[00:08:13] занимают такие вот как бритвы, прутья
[00:08:16] металлические и бьют себя по спине и прямо в месливо превращают, как фарш спина становится.
[00:08:22] И всё лишь только из побуждений получить какие-то материальные результаты.
[00:08:29] То есть, такие суровые аскезы,
[00:08:31] если вы помните, Хирани Кашипу совершал
[00:08:35] такие суровые аскезы, что его тело было съедено полностью
[00:08:39] муравьями и насекомыми.
[00:08:41] Вот если мы возьмём, допустим, жизнь святых христианских,
[00:08:44] жизнь, бытие христианских святых, там, Сергия Радонежского, Серафима
[00:08:49] Саровского,
[00:08:50] или каких-то апостолов,
[00:08:52] ну, никаких-то, вернее, а великих апостолов, так сказать,
[00:08:56] то мы не найдём там таких аскес.
[00:08:58] Ну, голодали, ну, ели листья.
[00:09:03] Но когда читаешь или слушаешь описание аскез
[00:09:07] демонов,
[00:09:08] просто потрясаешься.
[00:09:11] Потрясаешься,
[00:09:12] как они своё тело
[00:09:13] могли просто терзать.
[00:09:16] То есть даже в этом, в этой аскетичности проявляется демоническая,
[00:09:21] демоническая природа.
[00:09:23] Не есть, не пить.
[00:09:25] В тряпках там
[00:09:27] столько много туда вносится. И чувствуешь, как сердце, какое жестокое сердце может быть даже по отношению к себе у человека, по отношению к своему телу.
[00:09:36] Такое жестокое сердце может быть, такое жесткое сердце.
[00:09:43] И демоны,
[00:09:44] они совершали суровые аскезы,
[00:09:46] суровейшие аскезы. И когда Господь Брама появился перед ним,
[00:09:52] то все они попросили материальных благословений.
[00:09:56] Все они попросили материальных благословений,
[00:09:59] которые позволили бы им получить
[00:10:02] чувственные наслаждения.
[00:10:06] Власть,
[00:10:07] богатство,
[00:10:10] мистическое совершенство.
[00:10:12] То есть всё то, что хотят достичь
[00:10:15] материалисты
[00:10:16] в своём поклонении
[00:10:18] просто ещё больше их приковывают
[00:10:20] к этому материальному бытию.
[00:10:22] Ещё больше приковывает.
[00:10:25] И вот Прокбаров здесь
[00:10:28] описывает, что Нарадо
[00:10:30] решил дать эти наставления
[00:10:32] только лишь для того,
[00:10:35] чтобы ослабить
[00:10:36] привязанность,
[00:10:37] материальную привязанность царя.
[00:10:42] Ослабить материальную привязанность.
[00:10:44] Рассказать ему, что всё, что ты делаешь, да, это неплохо и веды это предписывают.
[00:10:49] Но всё, что ты получаешь и к чему ты стремишься это тебя ещё больше приковывает к материальному миру.
[00:10:58] Все эти желания, материальные желания, они просто
[00:11:02] усугубляют положение живого существа
[00:11:04] в его духовном продвижении.
[00:11:06] Тонкое тело человека, оно уплотняется. Когда есть материальные желания, тонкое тело, состоящее из ума, интеллекта,
[00:11:14] ложного эго,
[00:11:15] оно уплотняется,
[00:11:17] то есть укрепляется.
[00:11:21] Чабр Упада пишет во второй песнечке Майат Бхаддата, что в процессе бхакти-йоги,
[00:11:26] вот сам процесс бхакти-йоги подъём, чтение джабы, всё-всё-всё
[00:11:30] слушание лекций Постепенно
[00:11:32] растворяет тонкое тело,
[00:11:35] состоящее из ума, материального ума, материального интеллекта и ложного эго.
[00:11:41] Постепенно растворяет, то есть тело становится тонкое, всё такое жиденькое, жиденькое, жиденькое,
[00:11:47] такое.
[00:11:48] Но когда человек преследует материальные желания
[00:11:52] и пользуется этими плодами материальными,
[00:11:55] то его грубое тело, вернее, тонкое тело, оно уплотняется
[00:11:59] наоборот.
[00:12:01] То есть он вынужден получить
[00:12:04] рождение,
[00:12:05] новое рождение.
[00:12:10] Народа Муни объясняет
[00:12:13] царю,
[00:12:14] что все эти
[00:12:16] желания
[00:12:17] желания
[00:12:19] да ягья, да веды
[00:12:21] но эти желания, с которыми исполняется эта деятельность,
[00:12:25] ещё
[00:12:26] больше приковывает живое существо к материальному миру.
[00:12:30] То есть оно не сможет вырваться из круговорота рождения смерти,
[00:12:34] имея такие наклонности
[00:12:36] в своём сознании.
[00:12:39] Какие наклонности?
[00:12:40] Желание получать всё больше и больше материальных
[00:12:44] удовлетворения,
[00:12:45] чувственных удовлетворения.
[00:12:47] И в этом проявляется демоничность даже живого существа. Кришна говорит
[00:12:52] в Баграт Гите 16 главе, что они думают, что нет иной задачи, иной цели, кроме удовлетворения своих чувств.
[00:13:00] Когда
[00:13:01] Кришна рассказывает
[00:13:03] глава
[00:13:05] Бхагавад Гиты, то Арджуна он забеспокоился,
[00:13:08] когда Кришна начал перечислять демонические качества. Арджуна полностью у себя нашел, что он точно так же действует.
[00:13:16] И он даже эту Курукшетру воспринял, что мои враги будут убиты.
[00:13:21] Я убил всех своих врагов и другие мои
[00:13:24] враги будут убиты.
[00:13:26] Арджуна воспринимал эти слова будто бы как по отношению к себе.
[00:13:30] Что он сейчас на круг Шетре и готов тоже убивать.
[00:13:34] Арджуна точно также воспринял все эти жертвоприношения,
[00:13:37] поскольку они совершали ведические
[00:13:39] жертвоприношения.
[00:13:41] Яджуна видел, как и другие более достойные личности совершали эти жертвоприношения
[00:13:46] животных, заклание коня.
[00:13:51] И он видел, как
[00:13:53] много материальных желаний в сердце.
[00:13:57] Очень много материальных желаний в сердце. Поэтому, когда Кришна стал ему рассказывать о демонах, он забеспокоился.
[00:14:03] И Кришна успокоила его, сказав ему: не беспокойся, ибо ты с рождения наделён божественной природой.
[00:14:11] Ты с рождения наделён божественной природой.
[00:14:18] Итак,
[00:14:20] все эти
[00:14:22] желания, связанные с получением материального благополучия,
[00:14:25] не что иное, как иллюзия.
[00:14:27] Не что иное, как иллюзия.
[00:14:30] Когда человек действует в иллюзии,
[00:14:34] то он похож на сумасшедшего. Прабхупада говорит: Всё это как сумасшедший дом.
[00:14:39] Поэтому, когда мы в преданном служении совершаем какую-то деятельность и начинаем преследовать материальные результаты,
[00:14:45] мы тоже уподобляемся этим сумасшедшим.
[00:14:49] Но, с другой стороны,
[00:14:51] если мы не преследуем никакого результата, вообще не действуем.
[00:14:56] То есть
[00:14:59] здесь вот я читал вчера вам,
[00:15:01] что самым сильным побудителем к любой деятельности является половое влечение, то есть сексуальная потенция.
[00:15:09] Побудителем к любой
[00:15:11] деятельности является вожделение в материальном мире.
[00:15:14] И ведическая литература использует это вот
[00:15:18] качество живых существ здесь, в материальном мире, их вожделение, потому что
[00:15:23] вообще, чтобы что-то делать здесь, материальном мире, нужно иметь вожделение.
[00:15:28] Оно необходимо, потому что если нет вожделения, нету гуны страсти. Гуна страсти это созидательная гуна, она двигает.
[00:15:34] Очень сложно что-то сделать.
[00:15:36] Вожделение это любовь Кришны. Каждое живое существо наделено
[00:15:40] любовью Кришны, но здесь в материальном мире оно трансформируется из бхакти-шакти
[00:15:44] в кама-шакти.
[00:15:48] Таким образом получается, что
[00:15:51] без вожделения тоже ничего не сделаешь.
[00:15:55] У кого-то есть желание прославиться и он бахает книги.
[00:15:59] И тысячи людей получают благодаря этому вожделению, этому желанию
[00:16:05] книги.
[00:16:09] Как вы думаете, нужно вожделение, чтобы что-то сделать?
[00:16:12] Материальное вожделение.
[00:16:15] Когда человек не очищен, когда он не находится ещё на уровне чистого, вредного служения, он же движим вожделением всё равно. Ему нравится почести, слава,
[00:16:23] хочется выделиться.
[00:16:25] Так?
[00:16:27] Или нет?
[00:16:28] Или вот каждый сидит и говорит: Нет, мне не почета, не почести, не слава, и выделиться даже надо, я поэтому просто распространяю и сострадание.
[00:16:38] Это потом приходит?
[00:16:39] Это приходит потом в следствие этой деятельности, точно так же, как и здесь описывают пропадок.
[00:16:45] Ведическая литература предписывает
[00:16:47] заклание животных для того, чтобы постепенно живое существо вытащить,
[00:16:53] пройдя вот эти стадии. Как Харикеша Вишнубат на одной лекции говорил, что преданный автоматически,
[00:16:58] попадая
[00:16:59] в
[00:17:00] процесс бхакти-йоги,
[00:17:02] он автоматически проходит эти этапы карма канда,
[00:17:05] гьяна канда и
[00:17:07] потом выходит вот на упассанта.
[00:17:09] То есть он автоматически может попасть влияние кармы, гьяны и йоги.
[00:17:14] Но то время, которое он пребывает на этих уровнях, оно в тысячу раз меньше, сокращено,
[00:17:20] поскольку постоянно ему говорится о цели и о чистом преданном служении.
[00:17:26] И Прабхупада везде пишет, что бхакти не нуждается в примеси
[00:17:31] кармы океана.
[00:17:33] Каждый же хочет, чтобы его похвалили. Каждый. Прабхупада говорил: Все хотят, чтобы их похвалили.
[00:17:39] Все.
[00:17:42] Все до одного.
[00:17:44] То есть у всех есть желание Пуджи, чтобы его прославили. У всех до одного. И когда человек говорит: Да ну мне, да ну мне вообще не
[00:17:53] Он
[00:17:54] что делает?
[00:17:56] Лицемеет,
[00:17:57] конечно.
[00:17:58] Он, конечно же, лицемерит.
[00:18:00] Чтобы отказаться от этой пуджи, человек должен очень хорошо очиститься. По этому сочетанию Махапрабу в этой истории храма Гундича
[00:18:07] он показывал своих самых возвышенных преданных,
[00:18:10] что у них это было.
[00:18:12] Дживахимса,
[00:18:13] Кутината и Пуджана.
[00:18:16] Даже у его спутников он говорил вот вы убрали, да, внешнюю грязь вы убрали своё сердце.
[00:18:23] Но это тонкие формы
[00:18:26] привязанностей,
[00:18:26] тонкие формы вожделения остались.
[00:18:29] Джевахирсы
[00:18:30] поиски недостатков в других живых существах, пути НАТО желание критиковать и пуджа
[00:18:36] Желание
[00:18:38] похвалы,
[00:18:39] славы, отчести
[00:18:41] остаётся?
[00:18:44] И в сочетании Махапрагул говорит, что храм это как сердце. И когда они чистили этот храм гундичи, вычистили его от видимой грязи.
[00:18:53] От видимой.
[00:18:54] Но там в этих всяких дырочках там и была джива химса,
[00:18:58] в этих дырочках
[00:18:59] кутенада
[00:19:00] и вообще в таких щелях, куда даже добраться сложно,
[00:19:04] Там была пуджа.
[00:19:10] Я помыл вашу машину.
[00:19:13] Вашу машину помыл.
[00:19:15] То есть человек явно не в умонастроении служение Кришне делает. Я помыл вашу машину.
[00:19:21] Эта машина ко мне имеет такое же отношение, как вот алтарь.
[00:19:27] Я поклонился Лакшмина Раяна вашему алтарю.
[00:19:32] Я Лакшмина Райан вчера читал ваш Шриман Багговатом.
[00:19:39] Я Лакшмина Райан вчера вашу Джапу повторял.
[00:19:45] Живое существо вот в этом стремлении
[00:19:50] выделиться,
[00:19:51] каким-то образом получить эту пуджу, оно действует
[00:19:54] разнообразно.
[00:19:56] И вот почему ведическая литература
[00:19:59] указывает, как постепенно
[00:20:01] человека,
[00:20:02] используя его ложное эго, используя его вожделение
[00:20:05] Почему ведать? Это научно.
[00:20:07] То есть, если мы не научно будем использовать чьё-то вожделение, то вожделение увеличится.
[00:20:12] Если мы обратимся к ведическому методу, то вожделение что? Оно будет использовано и уменьшится.
[00:20:21] И вот почему, ещё раз напоминаю, в БАДоватам говорится, что только чистые и преданные Господа
[00:20:26] умеют и знают, как манипулировать
[00:20:30] материальной энергией.
[00:20:31] То есть, как использовать вожделение живых существ, как задействовать их вожделение в преданным служении, поскольку это является двигателем любой деятельности материального мира
[00:20:41] В разных его аспектах и в разных его проявлениях.
[00:20:45] Связанный с гуннами. Тамо-гуни вожделение,
[00:20:48] вожделение в раджо-гуни и то же самое вожделение в гуне благости.
[00:20:53] И только на трансцендентальном
[00:20:55] уровне мы можем говорить ну такое вожделение
[00:20:58] мукти ками. Вы посмотрите, даже те кто стремится имперсоналиста
[00:21:02] оказывается это кама. Быть имперсоналистом
[00:21:05] это то же самое вожделение. Удивительно.
[00:21:10] И какое вожделение?
[00:21:12] Вожделение,
[00:21:13] сохраняющееся.
[00:21:14] То есть ты достигаешь полного результата имперсональной философии,
[00:21:18] сливаешься с книг и это вожделение остаётся у тебя.
[00:21:22] Хотя ты трансценденталист,
[00:21:24] но оно называется муктиками.
[00:21:26] Какое тонкое, прямо удивительное, такое тонюсенькое муктика брамана.
[00:21:34] Такое тонкое, удивительное.
[00:21:38] И всё равно это вожделение.
[00:21:40] И только на уровне бхакти,
[00:21:42] то есть в процессе бхакты,
[00:21:44] живое существо может очищаться,
[00:21:48] очищаться от этого вожделения
[00:21:50] вот почему человек
[00:21:52] постепенно который продвигается
[00:21:54] то есть следует действует желает вот сегодня как утром я специально хотел вам показать и поднял гирлянду. Это не из-за того, что я такой благодетель, не подумайте. Я просто опять же по тем вопросам.
[00:22:06] Кто получает милость?
[00:22:12] Ну кто?
[00:22:15] Вот он и получил. Все
[00:22:19] такие гордые стояли, потому что такие гордые, как же мы там будем подходить?
[00:22:24] Ух ты, что он из себя изображает? Ух ты! Вот эти все мысли это и есть ложное эго.
[00:22:30] Все эти мысли, все эти ложные представления, ложное смирение. Ну что я буду подходить?
[00:22:35] Дадут, дадут. Что я буду?
[00:22:38] Все до одной мысли в этот момент, когда я говорил, кто хочет гирлянду.
[00:22:42] Все до одной мысли, которые появились у вас, это было ложное эго.
[00:22:47] И когда через ложное эго человек переступает,
[00:22:50] он говорит я хочу. И он смиренно подходит, я говорю Кто самый падший?
[00:22:55] И каждый думает: Ну что, я самый падший что ли? Они говорят: Я самый падший!
[00:22:59] Это самый великий говорит.
[00:23:02] Подходит какая-то личность, которая на самом деле себя считает никем. Потому что он спит каждый день на лекции. Он говорит: Боже мой, это я на самом деле. Начните с меня.
[00:23:11] И он и получает эту милость.
[00:23:14] Точно так же, как в той истории,
[00:23:16] когда ангел касался крылом.
[00:23:21] Когда он кого-то особо слепые
[00:23:24] прозревали, глухие слышались.
[00:23:26] Кто это были? Что это за личности были?
[00:23:28] Они что, просто так попали под звуки Христа?
[00:23:33] Просто так попали в руки Шлёпору Падоперу? У них было желание избавиться от этого.
[00:23:40] Где-то там глубоко,
[00:23:44] очень глубоко.
[00:23:47] Поэтому они
[00:23:50] получают эту массу.
[00:23:53] Кто-то говорит, ну я самый падший.
[00:23:56] Да нет.
[00:23:58] Просто объявить об этом, сказать я самый падший, что опять все слышали, что ты такая личность великая.
[00:24:04] Объявил себя самым падшим.
[00:24:08] Также это джайанте мало, она достаётся тому, кто на самом деле нуждается со мной.
[00:24:14] Кто на самом, поэтому говорится едва ли один.
[00:24:17] Вот посмотрите, вот мы сегодня провели эксперимент.
[00:24:20] Едва ли один.
[00:24:29] Едва ли один.
[00:24:31] Про Пада чтобы
[00:24:32] проповедовать это, он просто брал гирлянду и вот так вот бросал её.
[00:24:37] И преданные хватались,
[00:24:38] раздирали.
[00:24:40] И он был счастлив. Он видел, как они жаждят милости.
[00:24:44] Потому что они понимали Он видел, что они не надеются на себя. Это было проявлением их смирения.
[00:24:49] Это было не проявлением раджицы, это было проявлением смирения.
[00:24:53] Что они понимали, что без милости никуда они не продвинутся. Нет у них сил цен. У них нету мозгов нормальных или всех остальных.
[00:25:00] А кто-то стоял там, великие бандиты, ничего, пусть не о Петербурге или Аундфере.
[00:25:05] Мы-то понимаем Писание.
[00:25:07] У нас такие классные лекции,
[00:25:10] но очень генетические.
[00:25:11] Мы знаем.
[00:25:13] Голубая кровь, белая кость у нас.
[00:25:17] Они никогда не будут вырывать милость.
[00:25:21] Зачем?
[00:25:25] Не так они получат милость.
[00:25:32] Они не будут бить по голове, там, к господам Митянанду кувшином.
[00:25:37] Это неразумно.
[00:25:39] За это можно пострадать.
[00:25:43] Это очень неразумно.
[00:25:47] Рисковать так. Представляете,
[00:25:49] рискнуть? Представляете,
[00:25:51] оступиться? Где-то что-то
[00:25:53] испробовать?
[00:25:55] Сколько можно?
[00:25:58] Итак, живое существо
[00:26:00] в погоне,
[00:26:02] с зачувственными наслаждениями
[00:26:04] может повстречать, вот мы читали, может повстречать великого, преданного на своём пути.
[00:26:09] И это вожделение может быть направлено в правильное русло. Про упады говорил. Берёте все свои качества и ими начинаете служить Кришне.
[00:26:17] Всё своё вожделение берёте и
[00:26:20] начинаете выглядеть в путь Кришны.
[00:26:22] Великие махаджаны
[00:26:25] советуют нам берёте своё вожделение
[00:26:28] и перемещайте его на Кришну.
[00:26:32] Берёте своё вожделение и используете его в служении Кришне. Точно так же, как эта проститутка Билла вавангале, как Куру сказал: Лучше
[00:26:40] бы ты всё вот то, что ты это сделал, да сделал бы это для Кришны. То же самое вожделение взял бы, лучше на Кришну переместил.
[00:26:47] Прошёл бы ради
[00:26:49] этого ты, смотри, прошёл через что?
[00:26:51] Ради этих чувственных наслаждений. Значит, есть у тебя аскетизм, есть всё.
[00:26:57] Есть всё. Только ты не туда это направляешь.
[00:27:02] Есть всё.
[00:27:06] Вместо того, чтобы искать столько секса и там вот эти адреса заводить, человек мог эти же адреса и всё это использовать совершенно по-другому. Такое сильное вожделение.
[00:27:16] Всё мог использовать совершенно в другом направлении.
[00:27:21] Столько можно было людям напроповедовать,
[00:27:24] а в итоге что она проповедовала?
[00:27:27] Вожделение проповедуется.
[00:27:30] Сахадия это называется сахаджи.
[00:27:34] И преданные превращаются в сахаджи даже незаметно.
[00:27:37] А прапрады говорят сахаджи это смерть духовной жизни.
[00:27:42] То есть они начинают нарушать, не следуя никаким правилам, предписаниям, и изображают из себя продвинутых личностей. Я самый падший.
[00:27:54] Поклоняется божествам там.
[00:27:59] Рассказывает о философии сознания Кришны, но на самом деле
[00:28:04] это очень опасно.
[00:28:06] Прабхупада говорит, это смерть духовной жизни.
[00:28:09] Когда мы так делаем, мы можем умереть духовно,
[00:28:12] погибнуть.
[00:28:17] В этой истории про Господа Рамачандру Равана он очень строго следовал там многим ведическим предписаниям,
[00:28:23] но вожделения было очень много,
[00:28:27] очень много,
[00:28:30] Поэтому он воровал женщин там у всех.
[00:28:34] Он на женщинах был помешан,
[00:28:36] а когда столько помешанности на женщина, то, естественно,
[00:28:39] характер совершенно другой у человека.
[00:28:44] Ракшаса.
[00:28:48] Ракшаса.
[00:28:51] И он был уничтожен.
[00:28:56] Он был уничтожен.
[00:28:58] В Рамаяне как раз Прабхупада пишет, в Бхагава, там, где о Рамаяне описывается,
[00:29:02] Прабхупада пишет в комментариях,
[00:29:04] что Господь Рамачандра показал всему миру,
[00:29:08] что привязанность к любой женщине, какая бы она ни была, какая бы она не была,
[00:29:14] есть просто обличение на страдания себя.
[00:29:18] Кто бы это не был и какая бы привязанность не была, это просто принесёт страдания живому существу. И Господь Рамачандра сам на своём примере показал,
[00:29:27] когда сита она там в землю ушла, он страдал золотую статую, как он там поклоняется. И Прабхупада пишет в комментарии. Господь Рамачандра сам показал это своим
[00:29:37] примером,
[00:29:38] чтобы
[00:29:41] будущее,
[00:29:42] чтобы человек общался с женщинами отречённо, никогда не отдавал, то есть никогда не делал целью
[00:29:47] общение с женщинами.
[00:29:50] Не на этом строил свою жизнь.
[00:29:53] Это также как, ну, красивая одежда. Если у человека цель жизни красиво одеваться, то что?
[00:30:00] Всё может быть использовано,
[00:30:02] задействовано, но ни в коем случае это не должно быть. И он говорит, что все эти проблемы, которые
[00:30:09] заставляют живое существо страдать,
[00:30:12] страдать,
[00:30:13] связаны в первую очередь с вожделением,
[00:30:16] с желанием получить женщину.
[00:30:20] И эта привязанность приносит
[00:30:23] самые сильные страдания
[00:30:25] привязанность к женщине.
[00:30:28] И человек
[00:30:29] очень сильно страдает, очень сильно переживает.
[00:30:33] Когда кто-то вмешивается в его привязанности,
[00:30:35] он сразу дуреет.
[00:30:40] Как сумасшедший становится.
[00:30:44] Это вожделение. И Равана точно так же,
[00:30:47] когда вмешались
[00:30:49] в его, так сказать, сексуальную жизнь,
[00:30:52] он сразу гневаться начинал.
[00:30:57] Люди по-разному гневаются.
[00:31:01] Очень по-разному. И он сразу начинал гневаться.
[00:31:03] Он бросал исполнение своих обязанностей ради этого.
[00:31:08] Не выполнял своего долга.
[00:31:12] Женщина забирает долг живого существа.
[00:31:16] Поэтому в 3.3
[00:31:19] копила Муни говорит матери,
[00:31:21] что те, кто общаются с женщинами, идут порочным путем.
[00:31:27] То есть, они в итоге не достигнут цели, если будут так
[00:31:32] строить свои планы на общение с женщинами.
[00:31:36] Строить, планировать свое общение.
[00:31:39] То есть, если оно будет разрастаться и действовать неправильно, то есть, созерцать объекты чувственных наслаждений,
[00:31:47] то человек в итоге
[00:31:49] запутается.
[00:31:54] В итоге он запутывается.
[00:31:57] Великие мудрецы, великие йоги, гьяни,
[00:32:00] они падают.
[00:32:04] Почему? Что же является причиной их падения? Женщины? Нет, вожделение.
[00:32:09] Всепожирающий
[00:32:10] враг. Кришна говорит всепожирающий
[00:32:12] о том, что Он сжирает все, все наше благочестие,
[00:32:16] все Он сжирает.
[00:32:18] Это вожделение, этот враг, Он сжирает все.
[00:32:22] Абсолютно.
[00:32:23] Насколько Он прожорлив,
[00:32:26] что все наши результаты, вся наша благочестивость, она будет им сьета,
[00:32:31] все наши планы разрушатся.
[00:32:34] При появлении этого общения такого,
[00:32:38] который строится
[00:32:39] на палисадничке,
[00:32:41] на домике, на машинке,
[00:32:45] наше будет, наше преданное служение будет
[00:32:48] сожрано
[00:32:50] и его съедят.
[00:32:52] И сделают это так искусно,
[00:32:56] так искусно под видом
[00:32:59] философии сознания Кришны это делается.
[00:33:02] Да, это делается под видом философии сознания Кришны.
[00:33:05] Майя так серьезно нас испытывает.
[00:33:09] И столько много вожделений, что это делается именно через философию сознания Кришны. При этом служении
[00:33:14] эти личности действуют
[00:33:16] через философию, через книги Шрилу Прабхупаду, через лекции духовных учителей они действуют.
[00:33:21] И они просят спасения.
[00:33:23] Они обращаются:
[00:33:24] Спаси меня, о рыцарь.
[00:33:29] Спаси меня, о рыцарь.
[00:33:34] Ну и рыцарь конечно спасает
[00:33:38] дух сеней табосской
[00:33:41] рыцарь печального образа
[00:33:43] который с ветряными мельницами свалился
[00:33:48] И так живое существо
[00:33:51] опять же запутывается, поэтому народ и говорит царю: ты не должен действовать таким образом.
[00:33:57] Ты не понимаешь высшей цели человеческой жизни, ты не оцениваешь человеческую форму жизни.
[00:34:04] Ты действуешь неправильно.
[00:34:06] Это один из этапов, ты должен перейти уже на другой этап давным-давно.
[00:34:12] Иначе в этом нет никакой ценности.
[00:34:16] Если ты в итоге привязался к этому
[00:34:19] уровню,
[00:34:20] то ты будешь наказан.
[00:34:22] Поэтому, он говорит, наказан будешь даже этими живыми существами, которые там.
[00:34:27] Сейчас все жаждят твоей смерти.
[00:34:29] Все они кого ты заклал они жаждят твоей смерти мы потом в последующих стихах узнаем
[00:34:35] сканда пурана очень
[00:34:37] идеально описывает как убивая животное даже
[00:34:42] на жертвоприношении.
[00:34:44] Вот этот вот их страх этих животных и вот сами эти их тонкие тела
[00:34:49] как они настраиваются против того тех личностей, которые участвовали в этих жертвоприношении.
[00:34:55] Они настраиваются против них.
[00:34:58] Это точно так же, как жертвоприношения дакши. Все эти ракшасы, духи, все эти привидения они напали на этих людей.
[00:35:04] А потому что они все время стояли на уровне карма-канда, они присутствовали.
[00:35:08] И у них тоже было много материальных желаний. Поэтому все те, кто
[00:35:13] каким-то образом был причастен,
[00:35:15] они все желали им отомстить.
[00:35:18] Они все желали им отомстить.
[00:35:21] Это тоже одна из причин была. И Исканда Пурана описывает, каким образом это происходит, почему существуют
[00:35:28] катаклизмы,
[00:35:29] землетрясения
[00:35:30] эти. Это тоже связано с уничтожением
[00:35:33] живых существ. Пропада пишет это,
[00:35:36] тоже многое объясняет,
[00:35:38] что когда мы причиняем беспокойство другим, вся атмосфера,
[00:35:42] беспокойная этой формой энергии выделяется, всякие живые существа другие.
[00:35:47] Эти
[00:35:48] тонкие тела, всё заполнено такая
[00:35:52] масса
[00:35:53] неблагоприятная энергия остаётся.
[00:35:56] И она воздействует на климат, на всё на ситуацию мира, войны,
[00:36:02] на преступность.
[00:36:07] Поэтому человек вы замечаете,
[00:36:09] когда он действует, преследуя какие-то материальные цели,
[00:36:12] желание есть, но он все-таки мотив очень хороший, такой вот цель
[00:36:18] и даже когда он попадает ему не дают он так быстро в общем-то выходит
[00:36:22] но человек которому у которого очень сильно сконцентрирован на материальной цели он вынужден воевать, он вынужден политикой заниматься он вынужден
[00:36:31] другим козни
[00:36:32] какие-то чинить, палки в колеса вставлять, критиковать,
[00:36:36] всякие слухи распространять,
[00:36:38] потому что у него другая цель.
[00:36:41] Потому что человек, который сконцентрирован на другой идее, он боится критиковать,
[00:36:46] потому что знает из священных писаний, что если ты критикуешь,
[00:36:49] то это принесёт проблему.
[00:36:52] Он боится
[00:36:53] действовать
[00:36:55] таким образом, потому что знает, что духовная жизнь сразу в опасности.
[00:36:58] Он боится, он не делает это, ему хочется, но он не делает, оберегает свою духовную жизнь,
[00:37:04] то есть осознаёт важность
[00:37:06] человеческой формы жизни.
[00:37:08] Он не хочет совершать служение на уровне карма канды.
[00:37:11] Но нет этого желания.
[00:37:15] Поэтому Народа говорит,
[00:37:17] этому Царю, что ты должен отказаться от такой деятельности.
[00:37:20] И он его не вдохновляет, там, Кришне нравится или не нравится. Он говорит о том, что эти живые существа, они
[00:37:27] все ждут твоей смерти. Они ждут того момента, когда они смогут напасть на тебя.
[00:37:33] Они сейчас мечтают о том, чтобы причинить тебе беспокойство, мечтают.
[00:37:41] Все они придут
[00:37:43] и накажут тебя.
[00:37:46] В Рамаине есть такое утверждение, что
[00:37:49] Кришна
[00:37:50] создал страдания в этом материальном мире, чтобы люди предавались Ему. Это цель.
[00:37:56] Цель страданий,
[00:37:57] чтобы люди предавались.
[00:37:59] Прямо в Рамайне об этом говорится.
[00:38:01] Рамачандра сам говорит.
[00:38:05] Что эти страдания, которые есть в мире, они только для того, чтобы живое существо предалось. И если живое существо не хочет предаваться, то этих страданий будет ещё больше.
[00:38:14] Это смысл всех страданий. Поэтому он говорит, разумные не стремятся к страданиям,
[00:38:18] понимая, что они стремятся к высшей цели. Они понимают, говорят, что если не стремиться к высшей цели, значит эти страдания увеличатся.
[00:38:26] Посмотрите, как все здорово.
[00:38:29] Поэтому Кришна сказала, если ты пойдешь своим путем, тебя ждут одни разочарования и страдания впереди.
[00:38:36] Это
[00:38:37] обычный закон
[00:38:39] материального мира. Вчера мы читали, что здесь возникает пожар, так сказать, не надо ничего поджигать.
[00:38:44] То есть этот мир весь обладает такой природой, чтобы причинить беспокойство живому существу, в какой бы гуне оно не было.
[00:38:52] И на каком бы трансцендентальном уровне не было. Беспокойствия в теле будут всё равно.
[00:38:58] Телу будут причинять беспокойство.
[00:39:03] Но сознание может не обеспокоено.
[00:39:07] Сознание.
[00:39:19] Великий мудрец Нарада сказал: О царь, повелевающий своим народом,
[00:39:24] узри же на небесах тех животных, которых ты безжалостно убил во время жертвоприношения.
[00:39:32] Объясните, пожалуйста, что такое критика?
[00:39:35] Критика?
[00:39:47] Это стремление искать недостатки.
[00:39:53] Критика и Пуджа.
[00:39:59] Вот есть в Твагуар-Бите, там такой
[00:40:02] стих нежелание искать недостатков других.
[00:40:05] Там описывается качество,
[00:40:10] качества добровеки трансцендентной природы.
[00:40:13] Нежелание искать несовершенство других.
[00:40:16] Зачем живое существо ищет несовершенство других?
[00:40:20] Есть критика, есть пробуйте.
[00:40:22] Критика это когда есть желание
[00:40:24] возвыситься над кем-то,
[00:40:26] унизить кого-то эта критика.
[00:40:29] То есть те же самые слова, но сказанное другому настроению? Да, всё говорится об умном настроении.
[00:40:34] Поэтому говорится, что один делает это для наслаждения собственных черт, другой для наслаждения Кришны.
[00:40:41] Поэтому, он говорит, деятельность материалиста и деятельность преданного
[00:40:45] полностью одинаковы с виду,
[00:40:47] но между ними огромный пропас какой-то.
[00:40:49] Один это делает для
[00:40:51] своего удовлетворения,
[00:40:52] а другой для удовлетворения Кришны. И в этом просто огромная пропасть.
[00:40:57] Как это,
[00:40:59] критика и поправки,
[00:41:01] или там проповедь.
[00:41:03] Вот можно взять,
[00:41:05] допустим, Багла там, и кто-то, кто не понимает этих вещей, он может подумать, что здесь одна критика. Вот критикуют же людей на самом деле.
[00:41:11] Книги
[00:41:12] про падлы некоторые воспринимают как сплошную классическую критику.
[00:41:16] Учёные ослы, все свиньи, все собаки, Багла там все
[00:41:20] мотхи, люди, все подобные животные. Очень много критики кажется. Критика же, да, получается?
[00:41:26] Но с каким настроением?
[00:41:28] О чём говорит Баба?
[00:41:31] Это
[00:41:32] не критика?
[00:41:35] Так и когда мы общаемся,
[00:41:37] то критика.
[00:41:39] Когда мы из зависти просто завидуем человеку, и поэтому специально придаем
[00:41:43] его деятельности какой-то не тот оттенок. Мы знаем, что он действует по-другому, но мы завидуем, начинаем
[00:41:50] критиковать
[00:41:51] его.
[00:41:52] То есть с желанием опорочить его имя, опорочить его поступки.
[00:41:57] Почему? Потому что мы завидовать, демонично. Почему демонично?
[00:42:00] Мы завидовать, и
[00:42:03] мы не можем так делать, как он. Зависть эта, поэтому хочется самому возвыситься, поэтому мы начинаем критиковать.
[00:42:09] Критика должна возвыситься самому.
[00:42:12] Это с завистью всё-таки называется. Это
[00:42:15] не потому, что человек не согласен, что так надо делать. Он согласен,
[00:42:19] просто он не может так действовать, а он хочет
[00:42:22] сам быть в центре внимания,
[00:42:24] поэтому он начинает завидовать просто, просто завидовать, а эта зависть вырывается в то, что он начинает критиковать,
[00:42:30] критиковать
[00:42:31] из зависти.
[00:42:35] Он не критикует жизнь желание помочь ничему,
[00:42:38] но всё искажает наоборот.
[00:42:40] То есть ты делаешь так, он всё так переворачивает, вот так, вот так, вот так. Мы же видим частный.
[00:42:48] Мы видим примеры даже продвинутых очень преданных, чистых преданных из прошлого, которые никогда не считают себя чистыми, они всегда говорят о себе такие вещи и
[00:42:57] они, если такие высказывания лучше отрежу себе язык, чем я буду кого-то критиковать, не помнят про язык.
[00:43:02] И тогда можно сделать вывод, что мы на нашей ступени духовного развития вообще не имеем права на такие вещи, как критика, замечания кому-то делать. Тут речь не идет о праве, это происходит спонтанно,
[00:43:14] это происходит естественно.
[00:43:16] Прабхупада говорит, у нас есть спонтанная привязанность к греховной жизни, спонтанная привязанность говорить чушь, спонтанная
[00:43:23] привязанность действовать греховно, спонтанно
[00:43:26] иметь греховные желания.
[00:43:28] Нам не надо же проповедовать, чтобы желать греховных веществ, так? Вот? Но чтобы их не желать, вот нам нужно проповедовать. Поэтому это спонтанные привязанности. Что значит спонтанные?
[00:43:38] ГУБАД объясняет, что это произошло вследствие
[00:43:42] долгого соприкосновения
[00:43:44] с материальными объектами. Мы так давно здесь, поэтому многие наши вещи, они спонтанные.
[00:43:49] То есть, мы даже не думая это делаем вожделение.
[00:43:53] Что такое спонтанная любовь?
[00:43:55] Проявление спонтанной любви к Кришне. Также и это вожделение, оно спонтанное. Вот поэтому Арджуна и говорит, как будто бы какая-то сила извне заставляет меня делать это. Это вожделение.
[00:44:05] Поэтому мы
[00:44:07] не можем говорить об этом, что имеем мы право или не имеем. Это происходит
[00:44:12] в силу нашей нечистоты, силу нашей спонтанности.
[00:44:15] Но когда мы слушаем Бхага, читаем Джапу,
[00:44:18] общаемся с теми, кто может нам объяснить, меньше это делать, видим эти примеры
[00:44:22] постоянно. Кришна, находясь в нашем сердце, очищает же все через этот процесс. Он
[00:44:27] же очищает. Нас очищает не Пуджа, потому что в Пудже присутствует Кришна, изначально Кришна очищает нас,
[00:44:33] просто действуя по его указаниям, его интересует только то, чтобы мы действовали так, как он хочет,
[00:44:39] в любых обстоятельствах, как он хочет, тогда означает ты на духовной платформе.
[00:44:44] Т. Е. Не сам метод,
[00:44:46] а его интересует,
[00:44:48] вот он дал, допустим, бхакти-йогу, и он сказал, вот кто так действовать будет,
[00:44:52] тот возвратится на бхакти, о
[00:44:56] чем говорит, когда все в духовном мире под руководством Кришны? Он так хочет, они делают. Сразу. У них естественное желание делать как хочет Кришна.
[00:45:05] Здесь это не естественно.
[00:45:06] Поэтому мы поднимаемся Кто такой чистый преданный?
[00:45:09] Для которого естественно
[00:45:11] делать то, что хочет Кришна? И для него уже не естественно делать то, что хочет Он? Он говорит: У меня может быть есть желание, но я естественно буду делать то, что хочет Кришна? Да, может быть мне не хочется это делать. Но даже я думать не буду, я естественно сделаю так, как скажет духовный учитель. Если скажите, я это сделаю. Это уже духовная платформа. Тогда мы можем говорить, что мы не можем позволять себе критиковать.
[00:45:32] Но на первых этапах
[00:45:34] мы можем проявить только желание не критиковать. Вот там говорится: нет желания искать недостатка и несовершенства других,
[00:45:41] нет желания.
[00:45:43] У нас может быть желание критиковать, но мы можем этого не делать.
[00:45:47] Можем не делать, а можем и делать это.
[00:45:50] Если мы не будем кому-то говорить то мы будем думать критически об этом.
[00:45:55] Поэтому он говорит: думай обо мне, Кришна говорит, займи себя
[00:45:59] мыслями обо мне. То есть, чем мы больше погружаемся в Кришну, тем меньше у нас остаётся желаний критиковать, желания постепенно.
[00:46:07] И мы говорим только на основе священных
[00:46:10] писаний.
[00:46:11] И то желание, значение, о котором ты говоришь, умонастроение,
[00:46:14] оно же должно присутствовать
[00:46:15] с желанием помочь, а не с желанием себя возвысить, что все делают неправильно. Это как вот
[00:46:22] фракритабхакты,
[00:46:23] у них такое впечатление, что они лучше других служат. И они ценят очень сильно своё служение и не ценят служение других. Очень сильно ценят лично своё служение.
[00:46:32] И никогда не замечают служение другого, импульсы вот это духовные.
[00:46:36] Поэтому они думают: Вот этот человек самый падший, а этот человек А говорится, что продвинутый, преданный, он не разделяет вот эти падшие, а вот эти продвинутые.
[00:46:45] Нет такого деления это падший, а это продвинутый.
[00:46:49] Этот продвинутый, а этот падший.
[00:46:51] Предный, он по-другому уже на
[00:46:54] довольно серьёзном уровне.
[00:46:56] Он
[00:46:58] просто формы общения.
[00:47:00] Он понимает, что это падшесть продолжение неправильного общения с человеком. То есть он так долго находится в нашем храме и всё-таки падший, потому что мы неправильно с ним общаемся.
[00:47:10] Что-то не
[00:47:11] додаётся в общении с этим человеком, поэтому его падшесть сохраняется. Может быть нету такого, ну, не знаю, любви какой-то, заботы, может быть. Потому что люди разные. Когда человек очень сильно осквернён,
[00:47:21] он
[00:47:26] может агрессивно быть настроен по поводу любого замечания,
[00:47:29] любого абсолютно.
[00:47:32] Есть люди, которые наоборот, они,
[00:47:35] то есть, вообще замечания не принимают, им говоришь хоть как кол кол на голове тише бесполезно.
[00:47:39] Есть такие и хоть как вот и многие думают: о, какой продвинутый, мы ругаем, а он всё так продолжает.
[00:47:46] Да, есть такие говоришь им двести раз так не надо вести, они всё равно так себя ведут, продолжают. Это ложное эго, они упёрлись, и всё, и будут стоять на этом.
[00:47:55] С ними очень Поэтому
[00:47:57] с кем ты прекращаешь общаться, потому что с этим человеком очень тяжело общаться,
[00:48:01] потому что каждое слово переворачивается в обратном направлении, и всё остальное. Поэтому тяжело очень общаться, очень тяжело.
[00:48:09] Тяжело общаться,
[00:48:11] видишь?
[00:48:12] Поэтому говорить о том, что мы должны или не должны, мы должны научиться, мы должны просто действовать в рамках предписанных обязанностей, стараться выполнять служение, и это даст нам позволить очиститься.
[00:48:24] Вот смысл в этом. А если мы ой, лишь бы не критиковать никого, это тоже неправильно.
[00:48:29] Лишь бы ты был каждый день на киртане, лишь бы ты правильно повторял Джапу, лишь бы ты встал. Вот это приведёт к тому, что у тебя это ещё. Правильно,
[00:48:36] читал книги, общался, всё остальное. Это общение даст.
[00:48:40] Общение и вот эта деятельность, а не то, что как-то вот мы сразу раз скажем: ой, я не буду больше критиковать, мы должны узнать, почему этого нельзя делать.
[00:48:49] Почему?
[00:48:50] Что такое критика? Вот ты спрашиваешь, что такое критика? Это желанием себя возвысить над кем-то. Это может быть просто проявление материализма.
[00:48:58] Или, вернее, не может быть, а это и есть проявление материализма.
[00:49:01] Потому что ты критикуешь, зачем ты критикуешь?
[00:49:03] Какую цель ты преследуешь, критикуя эту личность?
[00:49:06] Показать, что я лучше этой личности? Я понимаю, а эта личность не понимает? Или что? В чём смысл?
[00:49:12] Или он не в соответствии с писаниями действует?
[00:49:16] Но кто может говорить о соответствии писанию?
[00:49:19] Только чистый предмет.
[00:49:21] Можно спросить у духовного учителя или у
[00:49:24] Вы довольны этой личностью? А мной вы довольны так же, как этой личностью?
[00:49:29] Мне бы вы доверили то, что вы доверяете ему? И он бы сказал: Нет.
[00:49:33] Какой смысл критиковать?
[00:49:35] Значит, у тебя есть просто желание этого человека
[00:49:39] оклеветать каким-то образом, подставить
[00:49:41] его как-то, в другом свете представить, что ты завидуешь, вот и всё.
[00:49:48] Это зависть. Поэтому и говорится, что если человек кого-то критикует, он ему завидует. Вы слышали об этом?
[00:49:55] Что
[00:49:56] если мы кого-то критикуем,
[00:49:58] критикуем именно, не поправляем,
[00:50:00] а критикуем, то есть выставляем это в личность в другом совершенно свете, чем она есть.
[00:50:05] Сознательно.
[00:50:06] Мы просто ему завидуем.
[00:50:10] Факт, что этой личностью довольны.
[00:50:13] Те, кто может сказать об этом, что эта личность, да, она имеет, но в общем она естественна, мы более довольны, чем у тобой, допустим.
[00:50:21] Хотя так тоже могут не сказать, потому что есть каждый уровень, на каждом уровне разный. Но потому, что Кришна
[00:50:28] какую милость даёт этой личности, как что, мы не можем обращать стороннее действие.
[00:50:36] Мы можем быть не согласны по поводу какой-то деятельности, мы можем говорить об этом, обсуждать.
[00:50:41] Это естественно.
[00:50:43] Даже на советах GBC, вот Бахтиапа Махарашни говорит, даже на GBC
[00:50:47] многие не согласны с такой стратегией или что-то, а выходят, говорят матараще очень спокойны, вы слушаются, говорят, ну давайте, что вы предлагаете? Вот такое, такое, а вот так Обсуждается и приходится какое-то решение. Это
[00:50:58] обсуждение, это не критика.
[00:51:01] Это разное видение может быть. Разное видение, как
[00:51:04] сделать более эффективным
[00:51:06] процесс
[00:51:07] проповеди.
[00:51:09] И это очень прекрасно, это конструктивно,
[00:51:11] потому что изначально не преследует цель кого-то унизить,
[00:51:14] а преследует цель как наиболее эффективнее распространить сознание Кришны.
[00:51:19] Представь, какая же это критика, когда тобой движет желание не унизить этого человека, а ещё наоборот помочь ему более эффективно совершить преданное служение.
[00:51:29] И там люди то в равной степени они находятся,
[00:51:34] с равными себе дружат, прислушиваются и всё к тому. А кто ниже сострадают,
[00:51:39] проповедуют, а те, кто выше тем служат.
[00:51:43] Как вот. Нигде не сказано тем, кто выше нас надо их критиковать.
[00:51:47] Там сказано, тем, кто выше нас им надо служить.
[00:51:51] Это духовная позиция. И тот, кто понимает эту духовную позицию, если он знает, что человек более высокое положение занимает, он служит им, он его даже прославляет наоборот.
[00:52:00] И прославляет не так, что он сам всё делает неправильно, а он его прославляет. Нет, он видит, за что надо прославлять, но и видит за то, что надо говорить, но он этого не делает, он только сконцентрирован в прославлении.
[00:52:11] Или молчит вообще.
[00:52:13] Нет такого.
[00:52:15] Он может говорить о том, что здесь может быть тактика неправильная. Давайте так попробуем, у меня есть предложение, и он не должен ждать, что его предложение обязательно примется,
[00:52:22] как вот такая истина. У
[00:52:25] этого человека может быть другое
[00:52:27] видение, поскольку он в другом положении,
[00:52:30] это как вот с пятого этажа у кого-то видно сколько
[00:52:32] объём зрения. И, допустим, со второго этажа чего он видит. Это разное.
[00:52:37] И поэтому тот, кто на пятом этаже может принять такое решение, которое никак оно не может быть понято на втором этаже, потому что видение меньше.
[00:52:45] Он видит со второго этажа первый этаж и вот на основе этого-то просто.
[00:52:49] А кто там на десятом этаже стоит, он видит вообще сколько ещё других,
[00:52:54] а этот уже не видит. Поэтому эти решения могут казаться глупыми, потому что он не видит. А если бы его туда поставить достаточно очищенный, он бы увидел это и сказал: Ой, да это было гениальное решение. Но
[00:53:06] мы не можем туда пойти, потому что если нас со вторым уровнем на десятый засунуть, мы все равно с этим вторым и останемся. Потому что мы видим, но не знаем как действовать.
[00:53:15] Многие люди видят недостатки, но они не знают как их устранить.
[00:53:20] Так ведь?
[00:53:22] Поэтому просто ходить и кричать о этих недостатках это тоже может быть одной из частью глупости, критики.
[00:53:28] Как устранить-то?
[00:53:30] Что ты предлагаешь? Насколько ты сам созрел для того, чтобы
[00:53:35] предложить какой-то хороший план устранения этих ошибок?
[00:53:39] Сам-то ты прошел этот уровень, сам-то ты устранил у себя эти ошибки.
[00:53:44] Так ведь?
[00:53:47] Знаешь ли ты их дети?
[00:53:49] Так вот Хачара рассказывал,
[00:53:52] что сложно говорить о вкусе пудинга, ни разу его не попробовал. Сложно. Можно, но сложно.
[00:53:58] Это очень сложно.
[00:54:01] У людей есть они передергивают, у них есть желание получить эти плоды, они начинают переворачивать, передергивать все.
[00:54:09] Что делать?
[00:54:12] Поэтому те люди, которые критикуют, они просто свою жизнь, духовную жизнь ставят под удар. И потом они падают.
[00:54:20] Просто падают.
[00:54:21] Вот всё время говорят: а чего вредный выходит из-под скота? Они падают от чего?
[00:54:26] От оскорбления, а лежит оскорбление. Это есть вся всякая критика.
[00:54:31] Ну чего удивляться-то?
[00:54:34] Они в критическом настроении находятся, критикуют, потому что чувства не удовлетворены.
[00:54:39] Их похоть не удовлетворена и все.
[00:54:43] Посмотрите, как Прабхупада описывает, когда женщина не удовлетворяет половую потенцию мужчины, как он гневаться начинает.
[00:54:50] Как он гневается.
[00:54:51] Когда человек гневается, когда проигрывает в карты, гневается, когда что-то чувство недотворение, гнев возникает. И Кришна говорит, когда чувства недотворены,
[00:55:00] гнев. Гнев сразу разом и человек падает полностью на материальный уровень. И вот с этого материального уровня он пытается говорить о философии сознания Кришны.
[00:55:08] Что он очень сильно разгневан, потому что вы не дали ему наслаждаться,
[00:55:11] вы не дали ему удовлетворить свое вожделение.
[00:55:15] Поэтому мы видим, все используют философию сознания и
[00:55:19] многие в гневе, но гнев по-разному, один орет там это темперамент уже. Не надо никогда путать темперамент с вот этими внутренними вещами. Темперамент может быть разный просто.
[00:55:33] Есть вопросы ещё?
[00:55:36] Да.
[00:55:37] Вот однажды вы говорите, мой сын, люди, которые родились в этом, дожившие до Караюки, родились как негодяи, которые не хотели реализоваться. Не я так говорю. Это шастры так говорят. Может так, да. Чем не станем. Что они хотели развиваться гораздо лучше в условиях. И в одно и то же время говорите, что пройдите на этой земле, надо заслужить его.
[00:55:59] Как мне понять-то?
[00:56:00] Ну,
[00:56:01] есть разные уровни
[00:56:03] благочестия.
[00:56:04] Вот демоны, допустим,
[00:56:07] они в материальном отношении более продвинуты, но они не рождены здесь, а мы материально не продвинуты, но здесь. Всё измеряется духовный потенцир.
[00:56:14] Мы негодяи,
[00:56:15] но мы не демоны.
[00:56:18] То есть негодяи в том смысле, что есть потенция действовать правильно, но мы её не всегда используем правильно. В этом наше негодяйство.
[00:56:26] А есть, кстати,
[00:56:27] личности другого совершенного уровня. Поэтому, на самом деле, чтобы здесь родиться, нужно совершить
[00:56:33] много таких
[00:56:34] движений, так сказать, в направлении духовной жизни. Чтобы даже здесь родиться бичом каким,
[00:56:40] даже тараканом.
[00:56:42] Это может быть связано, что
[00:56:44] родить эту Кали-югу, да, рождается,
[00:56:47] чтобы
[00:56:48] народить,
[00:56:49] на родительскую культуру. Да, да, естественно.
[00:56:52] План есть такой, и когда эта потенция есть, он человек а может просто человек каким-то образом занимался поисками чего-то там. У всех разные цели, разные задачи, поэтому они туда На сторону Кришны многие встали. Но не надо думать, что все они знали, что Кришна Бог.
[00:57:08] Прайпада объяснял,
[00:57:09] потому что таких сплетен очень много выскомкивают, что все, кто был на Курукшетре, на стороне Кришны, все они там нет.
[00:57:16] Прабхупада говорит, да да там несколько человек вообще знали, что Он Бог.
[00:57:21] Несколько всего людей знали, что Он Верховная Личность Бога.
[00:57:27] Другие вообще на него как на царя смотрели, просто царь.
[00:57:30] Кто-то как на великого йога смотрел. Кто как? Он же говорит: От глупцов и негодяев я сокрыт.
[00:57:36] И надо думать, что все, кто такие
[00:57:38] благочестивые,
[00:57:39] в гуне благости, они все знали, что Кришна Верховная Личность Бога. Да нет!
[00:57:45] Только Его преданные знали, а чистые преданные.
[00:57:51] Только они знали.
[00:57:53] Вот посмотрите Шричитания Маха Прагху когда
[00:57:57] действовал. Он себя раскрывал только определённому кругу, очень сокровенные когда взаимоотношения были, он раскрывал себя.
[00:58:07] Даже сейчас вы можете приехать в Джаганатхапуре и увидеть, что Сричитания Махабрабу великий святой, великий реформатор. Нигде там не будет указано, что он верховная личность Бога.
[00:58:16] Нигде.
[00:58:16] Великий реформатор, великий святой, один из пречистейших преданных Господа Кришны.
[00:58:21] Его сравнивают, наоборот, с Мартин Лютером,
[00:58:24] что с реформатором просто религиозным.
[00:58:32] И те люди, которые верят в Кришну, они тоже многие не знают, что Махабхабху верховный Личность Бога. Они принимают его, да, Махапрабху, всё великий
[00:58:39] святой. Для них он просто великий святой.
[00:58:44] Во многих сампрадаях его не принимают как Кришна.
[00:58:47] Знают о нем всё, но не принимают его как Кришна.
[00:58:59] Великой Личность! А это оскорбление считать
[00:59:03] Кришну великой личностью.
[00:59:06] Читайте, да?
[00:59:12] Что?
[00:59:15] Да, они узнают. Постепенно они узнают все. Раскрывается.
[00:59:20] Есть Прабхупада, где ты говорил, что у Кришны есть специальный план. Когда Он пришёл, специально скрыл все Писания в этот момент.
[00:59:26] Кроме Его лично чистых предков никто не знал.
[00:59:30] Он скрыл от всех брахманов, от всех гьяни, от карми все эти писания. Они были, где можно было сразу увечтовать. Так что его даже так зовут будет. Было предсказано, как его звать будет. Вы помните, да? В сороковом у Батачари. Он потом так: Ах, это же в писаниях говорится, он будет такой-то, такой-то. Он вспомнил.
[00:59:46] Но когда вспомнил?
[00:59:48] Когда уже его объявил сумасшедшим всё, и Кришна пришёл во сне и вскрыл просто для него.
[00:59:53] Он вскрыл для него, он вспомнил. Поэтому многие читали они, знали, что он придёт. Но когда он пришёл,
[00:59:59] сделал так, чтобы они все это забыли. Он говорит, я и знание памяти знаю. Они забыли об этом. Они же забыли, что они читали это.
[01:00:07] Знаешь, и также сам и обладает. У него есть свой план.
[01:00:10] Они читали, что какая-то миссия Хари Кришна будет объединить всех. Но Кришна так устроил, они сейчас многие забыли об этом.
[01:00:17] Это как Нараль Махараша я же рассказывал, писал, что там во сне к нему Кришна пришёл и сказал, что они это сделают и ты должен им помогать. Они это сделают, не вы, они сделают это.
[01:00:27] Это всемирная организация Хари Кришна, они распространят, они меня удовлетворят. Я туда пришел,
[01:00:32] я ее обозначил, и вы должны все им помогать.
[01:00:38] А тут полбейцы какие-то отсюда туда перебегают.
[01:00:47] Да, это так?
[01:00:49] Поэтому говорите, что раскрывается только для того, кто имеет непоколебимую
[01:00:53] веру.
[01:00:54] Непоколебимую
[01:00:55] веру.
[01:00:57] Для сомневающейся души нет счастья ни в этом и ни в том мире.
[01:01:01] Кришна говорит Арджуна.
[01:01:05] Сомнение, змеи сомнения это очень опасно.
[01:01:09] Сомнения возникают, но их природа
[01:01:12] совершенно разная.
[01:01:15] Человек, вот, как я, допустим, иногда сомневаюсь.
[01:01:19] Вообще, стоит ли это делать? Стоит ли на это жить? Но, как я только сомневаться начинаю, тут же другое приходит.
[01:01:25] Сомневаешься, да? Я говорю: Нет.
[01:01:27] Нет, уже нет.
[01:01:29] Когда
[01:01:32] так
[01:01:34] меня это убеждает.
[01:01:38] Будем ждать? Нет, не буду. Раз, раз. Буду. Я просто вдохновлён полностью.
[01:01:46] Меня всегда убеждали самые убедительные группы.
[01:01:50] Нет, это раз ему пистолет, да?
[01:01:52] Я всегда мечтал об этом.
[01:01:56] Я
[01:01:58] просто сейчас осознаю полностью,
[01:02:00] что этот мир не предназначен для наслаждения.
[01:02:08] Ты поэтому говоришь, что всегда будет так. Как
[01:02:11] мы только будем отказываться, сразу будет появляться что-то. И мы будем прям туда кричать, что мы Кришне хотим. Кришна, ты там?
[01:02:19] Он там?
[01:02:21] Он внутри этой штуки даже.
[01:02:25] И мозги могут вылететь.
[01:02:30] Поэтому ясно сказал. Он не принимает аскезу добровольно, он потом будет её принимать вынужденно.
[01:02:35] Добровольная аскеза приносит реализацию духовную, а вынужденное страдание.
[01:02:40] Вот и всё. Поэтому добровольно надо принять неудобства.
[01:02:44] Добровольно,
[01:02:45] с сознанием.
[01:02:47] Поэтому мы принимаем добровольно что-то.
[01:02:50] Подчиняемся добровольно всё-таки. Никого не надо давить.
[01:02:54] Как что-то начинается давление какое-то, это показывает, что уже добровольность аспекта. А раз добровольности нету, это в корне одни страдания.
[01:03:12] Перевод в стихах:
[01:03:15] Все эти животные ждут твоей смерти,
[01:03:18] чтобы отомстить тебе за нанесённые им смертельные раны.
[01:03:23] Когда ты умрёшь,
[01:03:24] они будут в ярости пронзать твоё тело железными рогами.
[01:03:30] Все эти животные
[01:03:31] ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесённые им смертельные раны.
[01:03:37] Когда ты умрешь, они будут в ярости пронзать твоё тело железными рогами.
[01:03:44] Нарада
[01:03:52] Муни хотел обратить внимание царя Прачинабархишата
[01:03:55] на то, к каким последствиям приводит убийство животных во время жертвоприношения.
[01:04:01] В шастрах сказано, что человек, приносящий в жертву
[01:04:04] животных,
[01:04:05] дает им возможность в следующей жизни родиться людьми. Подобно этому, кшатрии, которые сражаясь
[01:04:11] за правое дело убивают на поле битвы своих врагов, после смерти попадают на райские планеты.
[01:04:17] В Манусамхите говорится, что царь должен непременно казнить убийцу,
[01:04:22] чтобы в следующей жизни тот не страдал из-за совершённых им преступлений.
[01:04:27] Исходя из этого, Нарада Муни предупреждает царя о том, что животные, которых он убил во время жертвоприношений,
[01:04:33] ждут его смерти, чтобы отомстить за себя.
[01:04:37] В словах Нарада Муни нет противоречий.
[01:04:39] Нарада Муни хотел убедить царя в том, что слишком увлекаться принесением в жертву животных рискованно,
[01:04:46] потому что даже незначительная
[01:04:47] ошибка, допущенная
[01:04:49] в ходе жертвоприношения, может привести к тому, что убитое животное не получит человеческого тела.
[01:04:55] Это значит, что человеку, принесшему его в жертву, придется отвечать за смерть животного. Так же, как убийце человека приходится отвечать за свои поступки.
[01:05:04] Когда животных убивают на бойне, за это убийство несут ответственность шесть человек, которые
[01:05:10] причастны к нему. Тот, кто даёт разрешение на убийство, тот, кто совершает его, тот, кто помогает убийце, тот, кто покупает мясо, тот, кто готовит мясо и тот, кто ест его.
[01:05:20] Все они считаются соучастниками
[01:05:22] убийства.
[01:05:23] Вот на что хотел указать царю Нарада Муни. Таким образом, в убийстве животных нет ничего хорошего, даже если их убивают во время
[01:05:48] Все эти животные
[01:05:50] ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесённые им смертельные раны.
[01:05:55] Когда ты умрёшь,
[01:05:56] они будут в ярости пронзать твоё тело железными рогами.
[01:06:15] Праврита там егаты и я
[01:06:18] сечи крична крична
[01:06:28] крична крична
[01:06:43] Итак,
[01:06:44] в этом стихе
[01:06:47] и в этой главе в Писании качеств царя Буренжана объясняется, что
[01:06:52] живое существо, преследующее материальные цели,
[01:06:55] вынуждено причинять беспокойство другим живым существам.
[01:06:59] Мы уже обсуждали с вами эту тему,
[01:07:02] что
[01:07:03] очень многие, очень многие наблюдают
[01:07:06] в духовной жизни очень большие противоречия между друг другом.
[01:07:11] И также большие противоречия с теми людьми, с которыми они встречаются.
[01:07:14] Это, как правило, болезнь
[01:07:19] таких первых ступеней приятного служения.
[01:07:24] Саш, там ты сидишь не для того, чтобы спать. Иди займись, машину свою налаживали, или не в двор поднять.
[01:07:29] Какой смысл, я ещё раз говорю? Это будхи.
[01:07:32] Всех, кто спит, задействован.
[01:07:34] Авая спит всё время. Всё время, наверное, на лице спит. Саша спит. Нет
[01:07:39] в этом никакого толка.
[01:07:40] Поймите.
[01:07:42] Если вы не слушаете Багова, то вы просто совершаете оскорбление. Лучше не завершать его, пойти что-то сделать на сабле. Полезный саб же пусть режут, овощи там стоят. Немало у нас в храме.
[01:07:51] Что они приходят, сидят, спят?
[01:07:57] Итак,
[01:08:00] любой человек видит, что в этом материальном мире существует очень много проблем.
[01:08:05] Но я сейчас не буду говорить о материальных проблемах,
[01:08:07] поскольку
[01:08:08] все эти проблемы имеют
[01:08:10] практически одну и ту же природу,
[01:08:13] природу разных мотивов и разных целей,
[01:08:18] которые преследуют живое существо.
[01:08:21] И
[01:08:22] здесь, этих стихах, в частности, в этом стихе, описано, что царь, преследуя эти материальные цели,
[01:08:28] вынужден был причинять беспокойство другим живым существам,
[01:08:32] которые теперь ждут его смерти. Они не просто ждут чего-то, а ждут его смерти, чтобы отомстить ему.
[01:08:40] Здесь говорится, что не каждое животное
[01:08:44] может получить человеческое тело. Точно так же, как мы, преследуя какие-то материальные результаты, всем вручаем книги, так сказать, и думаем, что все обязательно должны стать
[01:08:54] людьми, обманываем и всё остальное. Когда человек преследует материальные цели, он вынужден
[01:08:59] вступать в противоречие с самими ведическими произведениями.
[01:09:03] Поэтому
[01:09:05] мы видим на примере
[01:09:07] царя Вранджаны,
[01:09:09] что человек, преследующий материальные цели, может забыть о том,
[01:09:14] как предписывают
[01:09:16] правила и предписания
[01:09:17] действуют даже на этих жертвоприношениях. Как нужно очень строго действовать в соответствии с этими правилами и предписаниями. И одно
[01:09:26] неловкое ошибочное
[01:09:28] решение или ошибочный поступок
[01:09:30] приводит к тому, что животное,
[01:09:33] то, которое было задействовано в этом жертвоприношении,
[01:09:37] оно не получает человеческого тела,
[01:09:40] а просто получает большую рану, большую рану
[01:09:44] и ждёт, как бы отомстить.
[01:09:46] Она начинает ждать, как бы отомстить.
[01:09:55] Существует четыре уклада человеческой жизни
[01:09:58] в в ведическом обществе.
[01:10:00] Шудры,
[01:10:01] которые имеют природные качества служить
[01:10:04] трём высшим сословиям. Служить, то есть, они по своей природе больше слуги.
[01:10:10] То есть у них нету очень хорошего интеллекта но у них есть очень хорошее качество у шундр ведических
[01:10:16] они склонны служить
[01:10:18] склонны служить другим и в общем-то они преследуют довольно такие ну не очень возвышенные цели.
[01:10:25] Они
[01:10:26] довольствуются какими-то грубыми чувствами наслаждения.
[01:10:31] Но по своей природе склонности служить
[01:10:36] можно очень быстро вызволить.
[01:10:42] С этого уровня,
[01:10:44] с низкого уровня,
[01:10:46] вайши
[01:10:47] склонны защищать коров и заниматься земледелием
[01:10:50] и торговлей.
[01:10:51] Земледелие
[01:10:53] почему говорится о земледелии?
[01:10:55] Всем известно, что, вот, допустим, Сканда Пурана описывает,
[01:10:58] что когда
[01:11:00] железным плугом вспахивается земля,
[01:11:02] то выветриваются
[01:11:04] некоторые аспекты,
[01:11:05] некоторый
[01:11:06] состав земли. Земля тоже состоит из многих компонентов.
[01:11:09] И когда тракторами пашут землю, то вот этот компонент к земле, он уходит.
[01:11:13] То есть земля портится. Земля становится через
[01:11:17] некоторое
[01:11:18] количество раз посевов на такой земле, которая вспахана
[01:11:22] железными плугами, тракторами, эта земля непригодна для
[01:11:27] посевов.
[01:11:28] И таким образом люди стремятся
[01:11:31] целинные земли осваивать. Почему? Потому что те земли, которые они уже некогда вспахали трактором, они уже неплодородны.
[01:11:38] Они неплодородны, и как следствие, это выпыление определенных компонентов из земли, там появляются камни,
[01:11:45] они начинают подниматься в этом месте из земли. Таким
[01:11:49] образом, современные
[01:11:50] цивилизации тоже даже не знают, как правильно обрабатывать землю. Вальщины, они знают, как это делать и они защищают коров.
[01:11:59] Не только как, что это, так сказать, продукт достатка, они знают, что это очень важный компонент
[01:12:04] приобретения знаний, то есть религия в жидком виде. Они знают, что это большой достаток, здоровье и всё остальное.
[01:12:11] Кшатри склонны
[01:12:13] управлять,
[01:12:17] то есть имеют природные качества, благородны.
[01:12:20] Умение руководить, благородство, храбрость
[01:12:24] в бою храбрость в бою к Шатре проявляет.
[01:12:27] Шатрей не тот, кто проявляет храбрость где-то там среди женщин.
[01:12:31] Он проявляет храбрость в бою. Очень благородная личность.
[01:12:35] Умение руководить это природное качество к Шатре, то есть врождённое.
[01:12:39] То есть у него есть эта природа умение
[01:12:41] управлять, руководить другими.
[01:12:46] Бравана тоже, так сказать. Спокойствие,
[01:12:48] самообладание, принесение жертв,
[01:12:50] аскетизм,
[01:12:51] изучение вред, мудрость, религиозность и всё остальное.
[01:12:54] То есть, это природные качества.
[01:12:57] Что значит природные качества?
[01:12:59] Качества, связанные с кармой человека, с его прошлой благочестивой или неблагочестивой деятельностью.
[01:13:05] Но млечхи,
[01:13:06] млечхи это немного другая категория живущих. Существ.
[01:13:10] Вот это деление на брахманов, кшатриев, вайш и шудр, оно присутствует.
[01:13:16] Так сказать, по самой идее Пада пишет, что даже сейчас мы видим, что интеллектуалы занимают более высокое положение,
[01:13:22] управляющее
[01:13:23] звено,
[01:13:24] коммерсанты,
[01:13:25] банкиры и рабочий класс. Вроде бы то же самое осталось.
[01:13:29] Но млечхи.
[01:13:30] Млечхи.
[01:13:32] Что значит млечха? Млечха все использует для чувственных наслаждений. Практически такой наиболее демоничный, то есть наиболее
[01:13:41] телесная концепция. Даже шудра был в меньшей степени телом, чем млечхи.
[01:13:46] И у млечхи очень такие идеи необычные, очень необычные идеи. И вот даже в ведическом обществе мы видим, сколько противоречий возникало.
[01:13:55] Шудре наиболее чувствует себя телом, поэтому преследует грубые чувственные наслаждения.
[01:14:00] Вайшьи, понятно, кшатри и браманы.
[01:14:04] Сейчас в этом, в нашем
[01:14:06] обществе, точно так же происходит.
[01:14:09] Одни люди очень сильно привязаны к чувственным наслаждениям телесным, грубым телесным наслаждениям, преследуют эти цели. Когда они не получают это, они всегда раздражены.
[01:14:18] И любой, кто не согласуется с ними, то есть, в деятельности,
[01:14:22] они ищут даже такой круг общения, где бы их поняли. Вот как, допустим, Сахадева у нас, получается, очень сильно дружит с Джекой.
[01:14:29] То есть это происходит автоматически, потому что мы ищем того, кто нас понимает.
[01:14:34] Тот, у кого сходная природа, сходные
[01:14:36] проблемы.
[01:14:38] Мы не ищем того, кто
[01:14:41] объяснит или как-то нас вдохновит. Мы ищем того, кто поймёт сходность наших проблем.
[01:14:46] Мы
[01:14:47] ищем самоутешение такого, самоуспокоения
[01:14:50] в этом общении.
[01:14:52] Другой человек, если вы помните, вайша, он всегда хочет получить
[01:14:56] какую-то коммерческую деятельность, он хочет получить деньги. Он любит делать деньги. Это вайша.
[01:15:01] Это природное
[01:15:02] качество, и против своей природы очень сложно идти. Кришна объясняет, что сложно против своей природы действовать.
[01:15:13] Кшатри стремится
[01:15:15] управлять.
[01:15:17] Что значит стремится?
[01:15:19] Стремиться это не значит, что он не умеет управлять, но стремится к этому. У него есть природные качества: умение руководить,
[01:15:24] благородство, отвага в бою.
[01:15:28] Но млечха,
[01:15:30] он стремится управлять, не обладая этой природой. Он
[01:15:34] не храбр в бою, он не умеет руководить,
[01:15:37] не благороден и всё остальное, он стремится управлять.
[01:15:41] Это шудры, как Прабхупада говорит шудры, которые рождаются в Кали-югу.
[01:15:47] В основном всё общество состоит из шудр. То есть желание грубых чувственных наслаждений
[01:15:52] обуревает
[01:15:53] Шуддха, и они пытаются изображать из себя, то есть играть роли тех или иных
[01:15:59] живых существ.
[01:16:00] Вот как вчера, допустим, спектакль мы видели в спектакле, почти в жизни так же происходит,
[01:16:07] что
[01:16:08] человек, не обладающий природой соответствующей, он стремится играть роль.
[01:16:12] Но этот спектакль трансцендентная деятельность, то есть она удовлетворяет Кришну, когда живое существо
[01:16:18] играет в спектакле роль каких-то трансцендентных
[01:16:21] личностей и всё остальное. Это естественный процесс развития духовной потенции, то есть, очищения.
[01:16:27] Но в материальной жизни каждый играет роль той личности, которая
[01:16:33] зачастую не обладает качествами того, кого он хочет играть.
[01:16:37] Вот мы видим, да, как кто-то изображает из себя проповедника, но результат его проповеди, так сказать, практически равен нулю.
[01:16:43] Вот я вам рассказывал, был один преданный, который там сто лекций где-то читает, и ни один человек даже не то, что не привлекается, а ждет как бы отомстить.
[01:16:52] Сто лекций надо прочитать и людей настроить таким образом, что они в очень таком негативном настроении находятся, и ждут, когда вы укусить преданный
[01:17:01] после этих всех проповедей.
[01:17:04] Почему? Потому что преследовалась не цель сделать их преданными, а какая?
[01:17:09] Желание
[01:17:10] славы какое-то, желание показать кому-то что-то. То есть, аскеза принята из побуждений ложного эго.
[01:17:17] Такая материалистичная
[01:17:19] природа. И когда человек
[01:17:22] преследует эти материалистические цели,
[01:17:24] то результат его деятельности абсолютно иной становится. И мы видим, что те люди, которые попадают в это жертвоприношение,
[01:17:31] в эту ягью, так называемую,
[01:17:33] они только в беспокойстве большом пребывают, в большом беспокойстве. Мы видим, что на
[01:17:38] примере санкиртан и яги, санкиртан и яги, практически это как животные,
[01:17:43] да, ну сравниваются, народ тхама, низшие среди людей, почти животные,
[01:17:47] на уровне аномаи там праномаи
[01:17:50] это
[01:17:51] маномаи то есть практически это считается три уровня животных это три уровня низших
[01:17:58] и мы
[01:17:59] совершая это санкиртану ягью, т. Е. Давая книги людям,
[01:18:03] пытаемся их сделать людьми,
[01:18:05] цивилизованными
[01:18:06] людьми. Но, зачастую, преследуя нечистые
[01:18:09] цели,
[01:18:11] мы вынуждены причинять им беспокойство.
[01:18:13] Вынуждены причинять.
[01:18:15] Не просто какие-то беспокойства, а серьёзные беспокойства, что они ждут, как бы нас пронзить
[01:18:21] своими язвительными
[01:18:22] словами или что-то нам причинить какие-то беспокойства.
[01:18:25] Очень серьёзные беспокойства.
[01:18:27] Это как вот у нас Матаджи одна мне рассказывала,
[01:18:30] что
[01:18:31] начальник налоговой инспекции нашего нашего, так сказать, города или нашей республики
[01:18:35] лежал в больнице,
[01:18:38] ну, в палате. И там постоянно приходили проповедовать адвентистское.
[01:18:42] Они преследуют, естественно, такие нормальные цели. Какие нормальные цели? Они хотят друг перед другом показать, кто сколько людей обратил.
[01:18:49] Это чисто материалистический подход. Выпендриться,
[01:18:52] кто больше людей обратил. Но обращение это совершенно другая категория, чем приобщение.
[01:18:57] И вот
[01:19:00] эти люди, адвентисты это тоже яги. В принципе, я их понимаю. Они каким-то образом по крайней мере они не призывают людей покупать
[01:19:06] презервативы, они что-то говорят о Боге, но говорят это таким образом
[01:19:10] и потом,
[01:19:11] когда человек преследует материалистические цели, его проповедь она меняется. Даже акценты расставляются по-другому. Всё. То есть он играет, начинает играть на публику и тем самым
[01:19:21] преследует материальные цели.
[01:19:23] И
[01:19:24] они настолько достали
[01:19:26] этих людей, всех которые лежали вместе с ним. И этот начальник вот этой налоговой инспекции,
[01:19:32] он так обозлился, что он даже лежа в больнице, он затеял план как уничтожить все религиозные организации в Бурятии
[01:19:40] через налоговую инспекцию,
[01:19:42] то есть задавить их финансово, то есть долги на них навешаться, штрафами обложить, чтобы они не смогли выживать и тем самым прикрыть их. И он лежал там в больнице и мечтал из-за этих адвентистов это совершить.
[01:19:53] Он мечтал это сделать. Точно так же, как та Матаджи, если вы помните, мать
[01:19:59] одной девушки, которая оказалась близка, была
[01:20:03] вхожа в думу, в госдуму, в правительство.
[01:20:05] И она
[01:20:07] постоянно вынашивала планы, как уничтожить, так сказать, Хари Кришну и причинила очень много беспокойств. Каждый
[01:20:14] раз
[01:20:15] так происходит, когда мы действуем
[01:20:17] с такими Но, в то же время невозможно избежать этих материальных мотивов на первых стадиях особенно.
[01:20:24] И что же рекомендует сочетание Махапрабху, когда он объясняет
[01:20:27] есть в
[01:20:28] учении сочетания,
[01:20:30] есть там встреча санатной Госвами, Господь Чайтани даёт наставление санатной Госвами он
[01:20:35] объясняет Санатмани Госвами три класса преданных.
[01:20:39] Первый класс преданных это те, кто
[01:20:41] исключительно владеют
[01:20:43] всеми ведическими писаниями, исключительно владеют.
[01:20:46] И
[01:20:47] вера их непоколебима.
[01:20:51] И они всех живых существ видят в связи с Кришной. И всех живых существ считают преданными Господа,
[01:20:57] но на разных уровнях.
[01:20:59] Но то, что они на самом деле внутри не относятся к ним как к преданным это факт.
[01:21:03] Ко всем абсолютно.
[01:21:05] Демон, не демон, кто угодно.
[01:21:07] Они всех видят в связи с Господом и видят их задействованных в плане Господа совершающих
[01:21:12] преданное служение одних под гунами других вне одних в сознании других мелком но они всех видят как предан всех абсолютно
[01:21:20] преданные второго класса он объясняет
[01:21:24] это преданные, которые имеют тоже непоколебимую
[01:21:28] веру. В этом они не отличаются от преданных первого класса.
[01:21:32] Но они ещё недостаточно
[01:21:34] знают Священные Писания и недостаточно
[01:21:37] хорошо могут ими оперировать
[01:21:39] этими
[01:21:40] знаниями.
[01:21:42] Они дружат, они хотят и всегда дружат с чистыми, преданными, стремятся, то есть с третьего класса, с преданными третьего класса всегда
[01:21:50] стремятся,
[01:21:52] то есть равняться на них, всё время смотрят, они действуют, проникнуть
[01:21:56] в их умонастроение и всё остальное. То есть они очень сильно сконцентрированы
[01:21:59] на преданных третьего класса.
[01:22:02] И
[01:22:03] они очень сострадательны,
[01:22:06] очень сострадательны.
[01:22:09] Очень хорошо различают невинных
[01:22:11] и избегают общения с материалистами и демонами.
[01:22:15] Это преданные второго класса.
[01:22:18] И преданные третьего класса это преданные,
[01:22:21] которые просто по простоте душевно принимают процесс преданного служения. Вера их
[01:22:27] поколебима,
[01:22:29] вера их колеблется,
[01:22:31] и они не очень хорошо знают Священных Писаний, вера их колеблется,
[01:22:35] и они не могут отличить, где преданный, не преданный, с кем можно общаться, с кем нельзя общаться,
[01:22:40] как стоит поступать, а как не стоит поступать. Это преданные
[01:22:44] третьего класса. И Прабхада описывает их в Бхагават-гите как те преданные, которые называются Пракрита-Бакты.
[01:22:51] То есть они пришли на путь преданного служения, настоят на такой ступени
[01:22:55] с желанием исполнить свои материальные желания. Пракрита бакты. Поэтому они очень легко попадают под влияние женщин, под влияние богатства, власти и всего остального.
[01:23:06] Потому что вера их колибима, и если они не будут получать этих материальных стимуляторов,
[01:23:11] они соскальзывают с пути преданного служения.
[01:23:14] Поэтому
[01:23:15] Господь Чайтани Махапрабу объясняет, что они должны быть
[01:23:19] под опекой
[01:23:21] преданных второго или третьего класса.
[01:23:25] Под опекой обязательно. Что значит под опекой?
[01:23:28] Всегда находиться рядом в связи с этими преданными и совершать служение под их руководством.
[01:23:35] Во всех мелочах,
[01:23:36] Только под их руководством.
[01:23:38] Иначе они упадут. То есть уйдут. Соскользнут,
[01:23:42] поправив своё материальное положение, соскальзывать.
[01:23:45] И далее
[01:23:46] Шрил Санатман Госвами спрашивает Сучитане Махапрабу кого же можно считать чистыми, преданными.
[01:23:52] И Сутьитани Махапрабу говорит:
[01:23:55] Уже на втором уровне
[01:23:56] я
[01:23:58] их принимаю как чистых преданных. Вера их непоколебима.
[01:24:02] И он объясняет
[01:24:04] Сутьитани Махапрабу Санатне Госувами говорит о том, что тот, кто
[01:24:08] а, Санатана Госвами спрашивает, а что же это такое непоколебимая вера? Как определить эту непоколебимость веры преданного? Иногда тем более, если он не очень хорошо знает Священное Писание.
[01:24:18] И в сочетании махабрабу говорит о том, что
[01:24:22] непоколебимость веры
[01:24:24] очень легко распознать.
[01:24:26] Непоколебимая вера выражается в том, что преданный
[01:24:29] готов исполнить
[01:24:31] всегда
[01:24:32] любое служение для Господа. Любое. И сделать его
[01:24:37] чисто и
[01:24:38] качественно.
[01:24:40] Это чистый преданный.
[01:24:43] И он говорит: И этот уровень начинается со второй ступени, где преданный имеет непоколебимую
[01:24:48] веру. Т. Е. В Сутчитании Махабрабу объяснил Санатана Госвами, что он определяет чистоту преданного служения чистый преданный или нечистый преданный,
[01:24:56] по его вере. А вера определяется в то, что его вера непоколебима до такой степени, что он готов выполнить любое служение,
[01:25:04] которое от него потребует Господь. Любое абсолютно.
[01:25:08] Это чистый преданный.
[01:25:09] Не говоря уже о третьих.
[01:25:12] Вот, вернее первая ступень, высшая ступень, третья это сильнейшая.
[01:25:16] Итак,
[01:25:17] в процессе
[01:25:19] деятельности живые существа вынуждены причинять беспокойство другим, преследуя свои материальные цели.
[01:25:26] Если вы помните,
[01:25:27] когда
[01:25:28] Притху Махарадж начал совершать Ашвамедха-яги,
[01:25:32] то есть
[01:25:34] хотел совершить там Ашвамедха-яги,
[01:25:41] он
[01:25:43] хотел просто удовлетворить Господа Вишну.
[01:25:45] И он совершал, то есть его деятельность была довольно чистая.
[01:25:49] Он просто хотел удовлетворить Господа, поэтому совершал эти Ашвамед-Хаяни.
[01:25:53] И до какого-то времени даже полубоги были включены в это
[01:25:57] жертвоприношение.
[01:25:59] Но поскольку полубоги они очень материалистичны,
[01:26:03] на определённой стадии, когда они увидели, что это чересчур, так сказать, даёт силу
[01:26:08] Притху Махарадже.
[01:26:10] Силу даёт, то есть он возвышается
[01:26:12] очень быстро, поскольку ягьи удачно происходят, цель
[01:26:17] его чиста, поэтому он очень строго придерживался, он не пытался каким-то
[01:26:22] количеством надавить, он просто решил это сделать и делал очень спокойно, а раз спокойно преследуя желание удовлетворить Вишну, то очень строго выполнял все эти вещи.
[01:26:31] И каждый раз конь, так сказать, превращался в человека.
[01:26:35] И на каком-то этапе
[01:26:37] Индра,
[01:26:39] преследуя свои материальные цели, был вынужден причинять беспокойство.
[01:26:44] Он был вынужден, даже будучи преданным, до ещё такого уровня, он был вынужден
[01:26:49] причинять беспокойство
[01:26:50] жертвоприношению
[01:26:51] Притха Махараджи, ему лично, он был вынужден вступить с ним в противоборство.
[01:26:56] Точно также мы видим, как в духовной жизни вдруг какие-то личности начинают,
[01:27:00] так сказать, бодаться, как здесь говорится, железными рогами друг друга пронзать.
[01:27:05] Бодаться, то есть,
[01:27:07] почему он говорит железными рогами? То есть, железо, если вы знаете, да, это такой аспект деградации.
[01:27:12] Отщепление,
[01:27:13] брожение, всё связано там с металлами, всё как можно.
[01:27:18] И вот
[01:27:20] эти все факторы, которые мы наблюдаем в преданном служении, когда кто-то кем-то недоволен,
[01:27:25] пытается как-то
[01:27:26] оклеветать кого-то, наговорить лишнего,
[01:27:28] связаны с материалистическими
[01:27:31] желаниями, то есть с материальными
[01:27:35] качествами и видением, с материальным видением. И человек преследует эти материальные цели. Вот если вы помните, вот даже посмотреть
[01:27:43] сейчас, когда у человека были какие-то проблемы, он постоянно пытался кого-то оклеветать, говорить вот это так, вот так вот, а я вот так.
[01:27:50] Он вынужден причинять беспокойство другим существам.
[01:27:54] Человек, преследующий эти цели, вынужден так делать.
[01:27:58] Вот, допустим, как какая-то Мададжи, которая влюблена, она вынуждена причинять беспокойство своим соперницам.
[01:28:05] То есть, если она
[01:28:07] видит, что кто-то ближе подходит к этому объекту её или каким-то образом начинает Она вынуждена, потому что она преследует эту цель, она вынуждена причинять им беспокойство,
[01:28:17] она вынуждена
[01:28:18] как-то оскорбительно
[01:28:19] относиться к этим личностям,
[01:28:21] действовать по отношению к ним оскорбительно и все остальное.
[01:28:24] Если кто-то хочет почести и власти, если мы видим, что кто-то больше почести и власти получает, хочется как-то Материалисту
[01:28:31] он всегда хочет как-то уязвить этого человека, хоть что-то ему сделать. Хоть что-то, любое какое-то, причинить беспокойство.
[01:28:38] Как вот там гамчик порвать.
[01:28:40] Потому что зависть такая это зависть.
[01:28:43] Хоть как-то уколоть человека, которому ты завидуешь.
[01:28:46] Это все называется pracrita bags. И это происходит естественно, потому что человек материалистично
[01:28:51] настроен еще. Он еще материалист.
[01:28:54] Он вынужден
[01:28:56] вступать в разные
[01:28:57] схватки, потому что он преследует материальные
[01:29:00] желания, поэтому он вынужден оскорбляться,
[01:29:02] вынужден скандалить, вынужден капризничать,
[01:29:05] потому что все время он сконцентрирован в достижении материальных целей. Все время. И для этого, чтобы достигнуть материальных целей, использует все атрибуты духовной жизни. Он вынужден,
[01:29:16] потому что он понимает, у него есть понимание, он же преданный, что без удовлетворения Господа я не смогу достигнуть никаких
[01:29:22] материальных целей. Поэтому ему нужен Господь, нужны атрибуты преданного служения, чтобы достигнуть этих материальных целей.
[01:29:29] Всё нужно: божества, туласи, алтарь,
[01:29:32] всё нужно: дхоки, шика,
[01:29:34] бусы.
[01:29:35] Это преданный, но преданный третьего
[01:29:38] уровня, то есть Пракрита-Бакта.
[01:29:41] Предный неофит, материалист ещё. Вера его колеблется каким образом у Веры колит? Когда он не получает того, что хочет за свои аскезы так называемые,
[01:29:49] за то служение, которое он делает всё время с поколебимой верой, то есть он какое-то служение принимает, а какое-то нет.
[01:29:56] Он это одно служение делает с энтузиазмом
[01:29:59] и, смотрите, он делает с энтузиазмом то служение,
[01:30:03] к которому чувства привязываются, или которые могут исполнить его материальные желания, и отказывается исполнять то преданное служение, которое является его основным служением.
[01:30:12] Вследствие чего это происходит? Он считает, что его основное служение менее эффективное.
[01:30:18] Но когда атрибуты есть, то есть он еще на материальном уровне воспринимает. Если есть атрибут, то атрибут быстрее исполнит его материальные желания. Через атрибут, мол, я быстрее исполню материальные желания, чем
[01:30:30] через то служение, которым я занимаюсь. Но Шричитания Махапрагуя объясняется над ним Госвами, что самым важным атрибутом преданного служения является желание исполнить любое служение, любое и сделать его чисто и качественно.
[01:30:44] Это является самым основным атрибутом удовлетворения Кришны.
[01:30:49] Самым основным. Поэтому в одном из стихов Багара Гите он говорит: Лучше своё делать не совершенно, чем чужое совершенно.
[01:30:55] Что значит своё? То служение, которое тебе получил Господь.
[01:30:59] Лучше все силы туда отдать, чем отдать силы в то служение, которое тебе нравится или которое по твоему мнению, так сказать, очень эффективно для тебя, для получения своих материальных желаний, исполнения материальных желаний. Поэтому мы видим, человеку говорят это делай, он идёт что-то там другое делает, потому что там его чувства. Он думает, что быстрее через это исполнит свои материальные желания. Представьте, человек привязан к женщинам.
[01:31:21] Ему надо ходить распространять книги.
[01:31:23] Но он, значит, тут же автоматически идёт туда, где есть женщины, чтобы там проповедовать. Под видом проповеди. На махаты он хочет поднимать, потому что там есть женщины, там есть. И казалось бы Почему? Потому что там
[01:31:35] и вдруг у него появляется концепция в уме, что это более эффективно для него сейчас. Он прогрессирует более лучше. Почему такая иллюзия покрывает ум? Потому что там есть объекты чувственных наслаждений, там есть объекты исполнения твоих желаний, аскез.
[01:31:48] Поэтому человек не хочет идти в аскетичное место. Он хочет попасть в то место,
[01:31:52] где наиболее эффективно исполнятся его цели материальные.
[01:31:56] Поэтому ум тут же покрывается этой иллюзией, то есть этой оболочкой иллюзии. Какой? Что в этом месте я прогрессирую лучше.
[01:32:03] Через это служение я лучше прогрессирую. В чём?
[01:32:08] В чём лучше-то человек прогрессирует?
[01:32:12] То есть, он ещё более становится каким?
[01:32:16] Материалистичным.
[01:32:18] Он ещё более становится материалистичным.
[01:32:20] И когда кто-то начинает
[01:32:22] сомневаться в том, что он правильно действует, что возникает у него?
[01:32:26] Беспокойство,
[01:32:28] недовольство. И он вынужден что? Вступать
[01:32:31] в конфликт.
[01:32:32] Он вынужден вступить в конфликтную ситуацию. Он вынужден начать критиковать, беспокойство причинять другим живым существам.
[01:32:38] Точно так же, как царь Паранджана.
[01:32:40] Он вынужден конфликтовать со всеми, кто
[01:32:44] пытается остановить его. Поэтому Нарада знает, что если сейчас он будет говорить ему прямо,
[01:32:49] то кроме гнева царя ничего не вызовет. Поэтому он начинает рассказывать эту историю царя Пуренжаны.
[01:32:54] В третьих лицах о ком-то другом он начинает рассказывать, чтобы рассказать ему лично о том кто он. Нарадо понимает, что такая личность она разгневается,
[01:33:02] потому что она будет не удовлетворена, если ей расскажут в каком она положении находится.
[01:33:07] Поэтому Народа, являясь высшим авторитетом духовного знания, он так идёт
[01:33:12] с тыла заходит.
[01:33:13] Начинает с города.
[01:33:16] Он начинает историю царя Паранджаны с города, в котором было девять врат. И два из них постоянно спали, потому что царь был тупой.
[01:33:25] В этом городе, в этой стране царь был идиотом полным.
[01:33:29] Поэтому окна царя всегда были завешены
[01:33:32] в его покоях.
[01:33:34] Он не хотел видеть,
[01:33:36] что там происходит.
[01:33:37] Министры его были отупевшие,
[01:33:39] заворзевшие воры. В Багаватам говорится, когда правительство станет
[01:33:44] сподобиться ворам это как чувства, которые просто воровать начинают.
[01:33:48] Эти чувства они воруют.
[01:33:51] Украденные иллюзии. Ум похищен иллюзией.
[01:33:53] Чувства потому что подкуплены.
[01:33:55] Чем чувства подкуплены?
[01:33:57] Вожделением.
[01:33:59] Завистью, Дим.
[01:34:25] Непоколебимую
[01:34:26] веру, то есть достигнуть все-таки этого положения, что лично принимают таких преданных, как чистых предок. Нужно иметь непоколебимую веру, то есть исполнить сразу любое указание
[01:34:36] и сделать это сознательно,
[01:34:37] добровольно,
[01:34:38] качественно и чисто. Что значит качественно и чисто? Без желания награды за это служение и
[01:34:44] с огромным желанием удовлетворить этим служением того, кто его дал. Видя в этом
[01:34:50] причину
[01:34:51] всех причин. Кришна. Что Кришна именно так захотел. Это преданный второго уровня. Все остальные относятся к третьему и могут находиться на этом третьем уровне тысячелетиями.
[01:35:03] Так же как царь
[01:35:05] здесь совершает эти жертвоприношения,
[01:35:08] направленные на
[01:35:10] достижение материальных целей.
[01:35:14] Вы посмотрите, как многие начинают, так сказать, пыхаться. Прямо, прямо в лепёшку разбиваются.
[01:35:20] И мы видим, что у них очень сильное вожделение материальные желания. И сейчас вот приходят: Вы только мне скажите, я это брошу. Как вам сказать, что вы это бросите?
[01:35:28] Вы сразу служение своё начнёте делать плохо.
[01:35:33] Потому что всё время на третьей ступени находитесь. Даже нет желания подняться на второй Зачем, говорит, только скажите. Сами бросьте. Что вы, не понимаете, что ли, что это затрудняет ваше преданное служение? Оскверняет его.
[01:35:44] Оскверняет просто.
[01:35:50] И близок уже тот час, когда вам придется причинять беспокойство другим преданным.
[01:35:56] Как только вы начнете причинять беспокойство, это называется оскорбление. Как только вы начнете совершать оскорбление, вы падете. Вот и все.
[01:36:03] Вот почему нарадо он беспокоится, потому что царь может пасть,
[01:36:06] преследуя постоянно материальные желания из их исполнения,
[01:36:10] даже совершая эти жертвоприношения
[01:36:12] яги, человек может пасть, что он вынужден причинять беспокойство
[01:36:16] тем, кого он хочет якобы сделать людьми.
[01:36:20] Вы видите, да, как у нас многие хотят кого-то сделать людьми?
[01:36:26] Но они могут причинить беспокойство.
[01:36:29] Очень серьёзные беспокойства этим людям.
[01:36:35] Сколько в жизни каждого человека бывает разных историй?
[01:36:41] Он берётся за этот гуж, потом видит, что не дюж.
[01:36:44] И те живые суда, которые с ним столкнулись, просто считают его
[01:36:48] негодяем.
[01:36:51] Что он им что-то наобещался, теперь потом передумал и все остальное.
[01:36:56] Потерял цель жизни. Поэтому нарадо он ему объяснил царю этому. Он сказал: Ты что делаешь? Ты как же это пытаешься этих животных сделать людьми?
[01:37:05] Что делаешь-то это неправильно. Ты не преследуешь цели людьми их сделать. И ты не преследуешь цель удовлетворить Господа. Ты преследуешь цель исполнить свои материальные желания.
[01:37:15] И когда
[01:37:16] эти животные, не получат человеческое тело, они будут просто на тебя что? Ждать твоей смерти, они будут мстить тебе за это. И в итоге они тоже не станут людьми, потому что так настроившись после твоей яги, этот обман, он повлечет за собой их желание мстить, а не наоборот и вкус испортится.
[01:37:35] Поэтому народ ему не тоже говорит ещё и об этом,
[01:37:39] что ты вспомни всех тех животных, которых ты убил на этих всех жертвоприношениях,
[01:37:44] обуреваемый своими желаниями материальными.
[01:37:50] В любой деятельности есть такое, в любой абсолют.
[01:37:56] Проповеди.
[01:37:57] Неофиты, когда вдохновятся, они лезут везде, чтобы проповедовать.
[01:38:03] И что там? В этих жертвоприношениях?
[01:38:07] Что там в этих жертвоприношении?
[01:38:10] Потом те люди, которые с ними столкнулись, только и ждут, как бы укусить нас, пронзить своими железными рогами.
[01:38:18] Жажда материальных
[01:38:20] целей, достижение материальных целей толкает человека на всю эту
[01:38:24] большую проблему. Они не действуют под руководством преданных. Поэтому
[01:38:28] с самого начала предупреждаешь людей, что строго под руководством нужно действовать. Поймите, это опыт под строгим руководством. Поймите, пожалуйста. Вот так сказали вам, так делать. Нет! Человек, обуреваемый желаниями материальными, превод
[01:38:41] Потому что желать немедленного прогресса такого немедленного, мгновенного это тоже материализм.
[01:38:48] Говорится, что это в погонях за быстрым эффектом они приобретают
[01:38:53] эти качества, то есть это анартху развивают желание немедленных результатов это материалистическое качество.
[01:39:00] Это материализм, то есть это всё вожделение.
[01:39:03] Поэтому даже для них тантра Они желают получить быстрое
[01:39:07] исполнение своих материальных желаний, поэтому как чистые преданные.
[01:39:10] Они хотят получить материальные желания,
[01:39:14] исполнение материальных желаний, но не знают, процесс так сложен, поэтому так рьяно кидаются туда,
[01:39:20] что хотят исполнить материальные желания быстро.
[01:39:23] Для них тантра даже существует.
[01:39:25] Для тех, кто не может следовать
[01:39:27] ведическим принципам чистоты, правдивости, аскетизма, терпения.
[01:39:33] Терпение.
[01:39:34] Поэтому Махапрабу говорит: Терпеливее дерево, там все
[01:39:39] них нет терпения, терпежу. И они вынуждены как тантрики действуют.
[01:39:43] Это как в той истории, когда Парфянин и дурки там разложил из зависти.
[01:39:48] Они вынуждены так кого-то тыкать, кого-то кусать.
[01:39:52] Им кто-то мешает.
[01:39:56] То Пуджарин там на ноги наступает, то ещё что-нибудь, то какой-то проповедник там не то говорит, не разрешает им что-то делать. Они хотят исполнить свои материальные желания, поэтому хватаются за все атрибуты приятного служения. Они думают, что это как джинны: потрёшь лампу, так сказать, оттуда выскочит джинн и исполнит все наши желания.
[01:40:15] Сим-сим, откройся.
[01:40:17] Для них мантра это как Сим-сим.
[01:40:20] Что они обуреваемы этими желаниями.
[01:40:23] Поэтому Нарада Муни
[01:40:27] начинает эту беседу и с сострадания
[01:40:30] к тем, кто попадает под эти жертвоприношения
[01:40:33] и с сострадания к этой личности, которая преследует их.
[01:40:39] Вот говорится, помните, Прабхупада пишет, что из-за страдания к животным Господь Будда отверг
[01:40:46] ведом. Он не из-за сострадания
[01:40:48] к этим личностям даже, а из сострадания к животным он останавливает нас. И отверг ведомый.
[01:40:57] То есть из сострадания к другим живым существам, которые попадают под влияние вот этих личностей.
[01:41:03] Которые без всяких правил и ограничений начинают молотить.
[01:41:09] Практически это та же самая история, как в буддизме.
[01:41:12] Про этого царя,
[01:41:14] который начал совершать без всякого ограничения эти жертвоприношения, молотить и бойню целую строил. Поэтому он, надо так сказать, принял на себя почти такую же миссию рассказать ему в чём смысл жизни. Для чего ты убиваешь этих животных?
[01:41:27] Похоже у тебя цели то не не отличные от них
[01:41:32] чем ты отличаешься от них то
[01:41:35] что они достигают своих тех же целей без ведической науки а ты достигаешь тех же самых целей и также жаждешь страстно, как и они, но при помощи ведической науки.
[01:41:46] В чём разница?
[01:41:49] В этом он говорит: встань, возвысйся.
[01:41:51] Кришна говорит Арджуне, когда ты прекратишь привлекаться этим цветистым языком Вед,
[01:41:57] Из всех жертвоприношений он говорит я Джапа.
[01:42:01] Кришна объявил это в Бхагавад-гите,
[01:42:03] что если нужно какое-то жертвоприношение, он не говорит там поклонение Тулосе или чему-то. Пошёл Джапа.
[01:42:10] Значит если мы удовлетворить хотим Кришну и получить что-то мы должны Джапу улучшить всегда.
[01:42:15] В Багалад Гите это объяснено.
[01:42:19] Чтобы удовлетворить Кришну нужно совершить жертвоприношение ядью,
[01:42:23] высшим жертвоприношением
[01:42:24] он прямо говорит Баграт Гите Джапа.
[01:42:27] Этому произведению как минимум, оно присутствует на земле уже более двух миллионов лет.
[01:42:33] Как минимум.
[01:42:35] Когда Лёсван дал Ману, Ману поведал царю и Шваку.
[01:42:43] Так какое же жертвоприношение мы должны делать, когда что-то у нас какие-то проблемы или что-то?
[01:42:49] Причинять другим беспокойство и думать, что это жертвоприношение?
[01:42:54] Ходить там, проповедовать что-то с материальными желаниями и думать: О, жертвоприношение! А теперь не знать, как в глаза смотреть тем людям, которым напроповедовали.
[01:43:02] Как этот царь?
[01:43:07] Вот почему великий мудрец Нарада, увидев, что он действует неправильно, он решил дать ему эти наставления.
[01:43:14] Рассказать ему, что ты делаешь.
[01:43:17] Куда ты едешь.
[01:43:20] Остановись, извини.
[01:43:23] Извини
[01:43:24] свою стратегию.
[01:43:25] Что ты преследуешь в этой деятельности?
[01:43:32] Что?
[01:43:38] Поэтому
[01:43:40] в преданном служении нужно быть под руководством. Несчастен тот преданный, который вне руководствуется. Вот почему мой духовный учитель сказал,
[01:43:47] что любой, кто не совершает служение под руководством авторитета,
[01:43:53] может даже ко мне не подходить.
[01:43:55] Вопросами, ни с чем. Я не считаю его членом ИСКОН. Да, он может быть
[01:44:00] так сказать формально,
[01:44:04] но он не занят в процессе.
[01:44:07] И до тех пор, пока человек даже не подойдет к первой ступени осознания
[01:44:11] совершать служение под руководством радостно,
[01:44:13] добровольно,
[01:44:15] понимая суть и глубину,
[01:44:17] это важно для меня, для самого. Потому что только так я смогу прогрессировать, а если я не буду под руководством, то я обязательно начну преследовать. Потому что я материалист. Мы все материалисты пришли с материальными желаниями. И если мы не понимаем, что мы всплыла и залезем туда, куда не надо,
[01:44:30] и начинаем себя переоценивать, считая себя Никей ситхами.
[01:44:34] Ложная гордость об этом поёт бхакти Винода. Когда из моего сердца прекращу
[01:44:40] ложную гордость
[01:44:45] что я какая-то необычная личность.
[01:44:49] Гуру мне говорит так, я делаю так.
[01:44:56] Ослушаться
[01:44:57] даже совета духовного учителя, ослушаться совета даже святой личности этого достаточно,
[01:45:04] чтобы это было зачтено как оскорбление.
[01:45:14] И потом пытаться какими-то своими другими сентиментальными
[01:45:18] качествами
[01:45:19] вырвать,
[01:45:20] вырвать из своего сердца это беспокойство.
[01:45:24] Вы посмотрите как преданный, а беспокоится что что-то не так сделал и потом начинает лапшу вешать, чтобы и сердце сам себе и другим, чтобы из сердца вырвать свою проблему, чтобы она не мучила, потому что он мучиться начинает.
[01:45:35] И разные искусственные. Ему нужны аплодисменты, что угодно. Чтобы стать опять великим, потому что он думает: Фу, я опять великий. Значит, проблемы не было. Значит, я великий.
[01:45:46] Такой самообман может
[01:45:49] преследовать живое существо на протяжении
[01:45:51] сотен тысяч рождения.
[01:45:55] Потому что задача его обман.
[01:45:58] Это обманный путь.
[01:46:01] Заменить свою нечистоту славой и почестями.
[01:46:05] Вчера мы смотрели этот спектакль романа.
[01:46:08] Равана он так и делал.
[01:46:12] Он почему, думаете, был шастраген?
[01:46:15] Потому что сердце его было нечисто.
[01:46:18] И он этими знаниями пытался сам себя переубедить, что он прекрасная личность.
[01:46:22] И этому удавалось.
[01:46:24] Это ему удавалось.
[01:46:26] Что шастра была? Он стихи раз-раз-раз и все успокоятся. Как мы, раз какие-то афоризмы из багала-дгиты. Негодяи, а раз-раз-раз какие-то шлимают, баро там из лекции духовного учителя. И сердце раз успокоилось. Все, я прав, ничего, все хорошо.
[01:46:43] Сели, попили там песни.
[01:46:46] Напроповедовали
[01:46:47] и сердце успокоилось.
[01:46:50] Сама иллюзия, как с Виллой Баксенсора Свати говорит. Разбиться, кстати, головой о банку с мёдом.
[01:46:56] И столько сил, когда потеряно, просто сесть возле этой банки, лизать её и говорить: Да нет, на самом деле очень вкусно.
[01:47:02] На самом деле очень вкусно. Вот я лично удовлетворён.
[01:47:05] И начать погружать себя в самоиллюзию.
[01:47:15] В Праджапати они так же делают. Это жертвоприношение дакши точно так же оно будет.
[01:47:21] Он вынужден был оскорбить Господа Шиву.
[01:47:25] Вынужден.
[01:47:27] Такова природа людей, преследующих материальные цели. Они вынуждены совершать оскорбления.
[01:47:32] Потому что они не удовлетворены.
[01:47:34] Если хоть кто-то как-то их задевает
[01:47:37] их вот эти цели, достижение их цели
[01:47:40] они вынуждены атаковать вас.
[01:47:44] Равана вынужден был атаковать. Он вынужден был сражаться.
[01:47:49] Рамачандра сказал: Я даже его другом буду, если он просто просто не будет делать то, что Я не просто я даже даже Равана он сказал даже он со своими демоническими качествами я согласен с ним дружить даже если он откажется от своего плана.
[01:48:02] Как он мог отказаться от своего плана?
[01:48:06] Как? Столько вожделения. Как откажешься? Чтобы отказаться от этих планов, нужно же совершать жертвоприношения,
[01:48:12] высшие жертвоприношения. А высшим жертвоприношением является повторение святого имени. И Хонман говорит: Давай хоть рам, рам говори, я тебя хоть убью нормально. Ты хоть отправляешься в духовный мир.
[01:48:22] Хоть это сделает. Ты абсолютная бесполезная личность. Тебя столько вожделения. Хотя бы просто своей тупой головой пойми сейчас, рам-рам говори и всё.
[01:48:34] Он сказал: рам-рам, я тебе сейчас и кинулся. Ах ты, скотина, и со словом скотина.
[01:48:47] Вот почему нам говорят, если мы такие тупые, ну, хотя бы мы не можем повторять святое имя,
[01:48:52] совершить это жертвоприношение.
[01:48:58] Если такие тупые,
[01:48:59] что больше ничего не понимаем и так легко попадаем под влияние иллюзорной энергии,
[01:49:03] так легко отклоняемся от всего. Мгновенно.
[01:49:06] Нужно такое маленькое испытание, чтобы нас отклонить сразу с толку сбить. Такое маленькое.
[01:49:13] Что же говорить о смерти, если так легко здесь в жизни сбить какими-то такими дешёвыми вещами?
[01:49:19] Дешёвыми
[01:49:20] побрякушками купить можно?
[01:49:22] Что же говорить о смерти,
[01:49:25] Когда человек так такого, таких мелочей не может перепреодолеть,
[01:49:28] пройти через них с такой верой.
[01:49:30] Этот мост это вера.
[01:49:33] Это вера непоколебимая. Этот мост плавал только потому на плаву держался, потому что вера был вложен.
[01:49:39] Это святое имя было с верой туда вложено.
[01:49:43] Поэтому он плавал.
[01:49:45] И они переправились через этот мост.
[01:49:48] Как добраться до этих качеств? Надо святым именем выложить этот мост к этим качествам.
[01:49:53] И уничтожить этого Рауну в этой Ланке, в этом золотом городе, в этом херане.
[01:49:59] В херане Кашипура.
[01:50:07] Этот мост вылаживается из этих наших кругов.
[01:50:10] Каждое утро мы эти шестнадцать кругов вылаживаем. Каждая мантра, каждое слово. Это как камень на тот остров, где сидит этот демон, ложное эго.
[01:50:18] И мы атакуем его постоянно.
[01:50:21] И наша преданность там, наше сознание, хануман оно говорит лучше Рама повторяй, что ты там изображаешь?
[01:50:27] Просто повторяй Рама.
[01:50:30] Хоть это ты можешь сделать? Я тебе благо желаю, хоть это сделай.
[01:50:37] Это лучше, чем все, что ты делаешь. Это лучше всех твоих астр, вивастр,
[01:50:42] огнеастр,
[01:50:43] лавивастр.
[01:50:46] Сида Мура.
[01:50:48] Сида, экстрасенсорные
[01:50:49] способности.
[01:50:50] Рама,
[01:50:55] повторяй мне.
[01:50:58] Служи. Любое служение будешь счастлив выполнить для Рамачандры.
[01:51:01] Любое служение.
[01:51:03] Любой его совет не упускай из ушей. Тогда ты Хануман. Тогда ты Даса.
[01:51:10] Но если ты забываешь об этом и кому-то пыль в пытаешься пустить, что ты великий ханоман, что ты такая великая личность
[01:51:19] люди, они будут обижены в итоге, увидев, что ты их обманул.
[01:51:23] Они будут обижены,
[01:51:24] а значит, будут вынуждены затаить на тебя злобу, чтобы уколоть тебя железными рогами, а потом удивляться: Ой, теперь ко мне все плохо относятся, теперь меня колют железными рогами.
[01:51:36] Это происходит автоматически.
[01:51:39] Потому что они будут ждать, чтобы уколоть тебя.
[01:51:41] Потому что они согласились участвовать в твоём жертвоприношении,
[01:51:45] но не стали людьми.
[01:51:47] Потому что ты сделал это плохо и туда намочился,
[01:51:50] в эту ягью.
[01:51:52] И они разочарованы, они не стали людьми, они опять остались животными.
[01:52:14] И
[01:52:22] здесь он начинает объяснять, поднимать царя. Сначала так, как карма.
[01:52:26] Он говорит, видишь, сегодня говорит о любви к Богу, вот видишь, они все тебя атакуют, они все ждут его. Пугать его. А что пугать? Так и есть. Потому что он другого более возвышенного аспекта не понимает.
[01:52:43] Не понимают.
[01:52:47] Они будут ждать, чтобы атаковать.
[01:52:52] Поэтому это непрактично.
[01:52:55] Непрактично
[01:52:57] действовать таким образом.
[01:53:03] Поэтому лучше вылаживать этот мост, действовать таким образом
[01:53:08] и развивать свою непоколебимую
[01:53:09] веру. То есть она не колеблется от того, что получишь ты или не получишь, дали тебе или не дали.
[01:53:15] Эта вера должна быть сконцентрирована
[01:53:17] на Кришне,
[01:53:21] а не на тех желаниях, которые мы преследуем. Если
[01:53:25] у нас есть желание просто исполнить свои материальные проблемы, капризы, материальные капризы, при помощи преданного служения, то это пустая трата времени.
[01:53:36] Баграт Гите Кришна говорит, они сами себе противоречат,
[01:53:39] эти личности.
[01:53:41] Это противоречие.
[01:53:45] Они укрепляют свое положение здесь, в этом материальном мире.
[01:53:49] А значит, будут вынуждены страдать.
[01:53:53] Поэтому Нарада не хочет, чтобы страдал этот царь.
[01:53:58] Так же, как Кришна не хочет, чтобы страдал Арджуна.
[01:54:03] И также все мы. Поэтому он дает это Баграт Гиту, этот серимат Баграта, чтобы мы не страдали в будущем и в настоящем.
[01:54:11] Вырвать нас из когтей этих страданий.
[01:54:13] Поэтому Санатана Госвами
[01:54:14] спросил почему есть тройственные страдания от хятника,
[01:54:21] хи баутика и от хидаевика.
[01:54:25] И почему все попадают
[01:54:27] в сочетание Махапарабой и повествий?
[01:54:30] Потому что они преследуют материальные цели в любой деятельности.
[01:54:35] Когда они избавятся от преследования материальных целей, научатся
[01:54:38] отказываться от них, тогда они вырвутся, значит они и вышли из-под влияния. Они прекратят их, беспокоить, значит они выходят из-под влияния. Эти все тройственные страдания олицетворяют три гуны материальной природы, значит, они постепенно выходят из-под влияния этих трех гун материальной природы.
[01:54:55] Но только через эти жертвоприношения.
[01:54:57] Санкиттана-ягья.
[01:55:00] А Санкиттана-ягья это не только, что мы книги распространяем. Санкиттана-ягья
[01:55:04] на самом деле подразумевает,
[01:55:05] что мы делаем то служение, о котором попросил нас Кришна.
[01:55:10] Поэтому Шлилбурпада сказал: Больше всего меня удовлетворяет, когда преданный распространяет книги.
[01:55:16] Можете даже не спрашивать, доволен ли я вами, если вы это делаете.
[01:55:19] Знайте на все десять тысяч лет, что я доволен.
[01:55:24] Прабхупада всегда говорил: Если у вас есть проблемы,
[01:55:26] вы просто берете книги и идете их распространять.
[01:55:30] Я присутствую в этой яге. Он говорит: Я Если вы не можете удовлетворить Кришну, то я удовлетворен.
[01:55:36] А Прабхупада говорил: Я чистый, преданный.
[01:55:39] И когда мы удовлетворяем чистого, преданного, то по милости чистого, преданного
[01:55:43] могут разрешиться наши проблемы. Но когда мы хотим, на самом деле у нас есть желание избежать этих материальных желаний. У нас есть желание не желать этих материальных
[01:55:52] награды и всего остального.
[01:55:54] Да посмотрите, у кого много ли желаний не желать? Как стремятся к почестям, аж ночами подпрыгивают и узнают на первом месте или на десятом.
[01:56:03] Ночами подпрыгивают,
[01:56:05] очки эти, сколько там.
[01:56:08] Это же сразу видно, что человек так обеспокоен, озабочен,
[01:56:12] а по-другому точно так же видно он делает не меньше. Он никогда не беспокоится, сколько знает там, не знает, очки есть или нет.
[01:56:20] Он просто одной мыслью счастлив,
[01:56:22] что ему позволяется это делать.
[01:56:24] Он даже не подсчитывает
[01:56:30] Разное умонастроение.
[01:56:32] Значит, и разные страдания.
[01:56:35] Один будет меньше страдать и меньше попадает под влияние этих железных рогов, а другой он весь в проблемах
[01:56:42] весь в проблемах его постоянно колет.
[01:56:47] Но это происходит автоматически потому что Кришна в этом присутствует.
[01:56:51] Ты вот делаешь с этими материальными целями, поэтому готовься что тебя будут колоть этими рогами.
[01:56:58] Сидишь что-то какое-то, делает неправильно и потом удивляются, что на лекции так его колют.
[01:57:04] Как удивляться, что тебя колют, так устроен мир.
[01:57:09] Тебя сейчас колют только языком и будь счастлив, что тебя колют кто-то языком. Потому что если ты откажешься даже это слушать и воспринимать, тебя будут на самом деле колоть железными рогами.
[01:57:18] Железный зуб как у этого ума угли будет.
[01:57:22] Он уничтожит этого демона шархана, раз прилежному горло.
[01:57:26] Он возьмёт и вновь гнём его отхлещет.
[01:57:31] Что удивляться? Это происходит автоматически.
[01:57:34] Так устроил Кришна, он так задумал. Когда человек действует так, его будут колоть.
[01:57:40] Его начинает колоть ум, тело,
[01:57:42] другие живые существа, если так понимаю, ещё стихийными
[01:57:46] торопительными будут его. Колоть его будет, железными рогами.
[01:57:51] Он действует неправильно.
[01:57:54] И это причиняет беспокойство.
[01:57:56] А преследуя материальные цели, человек вынужден совершать беспокойство.
[01:57:59] Вынужден реки вспять поворачивать, бой не устраивать. Он вынужден, потому что у него очень сильно много материальных желаний. Он вынужден проповедовать к кому-то из чувства вожделения, а потом удивляться, что на лекциях его постоянно подкалывают, тыкают
[01:58:13] Потому что значит умом и телом человек не может понять этого.
[01:58:17] Значит должны быть другие живые уста, которые начинают его беспокоить. Пока еще устно.
[01:58:22] Поэтому
[01:58:23] проповедники приходят и говорят: Остановитесь.
[01:58:26] Если вы такие тупые,
[01:58:28] то человек может с ума. Когда у него проблемы в уме возникают, О боже мой, мой ум меня начал атаковать! Лучше измениться. Но когда человек тупой
[01:58:36] у него, так сказать, он не на умственной даже платформе, а на уровне здоровья и еды стоит. Ну, всё, что его начинают атаковать.
[01:58:44] Другие живые существа его начинают атаковать
[01:58:46] потом его начинают атаковать все эти проблемы
[01:58:49] если в уме он не понял его начинает в тело атаковать то есть проблемы в здоровье
[01:58:54] 39-30-40
[01:58:55] температура и он там не может двигаться Потому что ум уже полностью отключен. Ум может двигаться при 50-ти градусной температуре.
[01:59:02] Это с сознанием связано. И когда сознание сдалось все, все выплыло, все болезни, все.
[01:59:09] Кришна присутствует присутствует в каждой клетке организма и когда человек имеет определённое желание там происходит
[01:59:17] перерождение,
[01:59:18] то есть паренама, то есть вот эта энергия она начинает изменяться
[01:59:22] и болезнь может не атаковать вас.
[01:59:24] А если даже атакует, вы не пленник этой болезни.
[01:59:27] Вы продолжаете исполнять свои обязанности.
[01:59:29] Это говорит о вашем преданном служении, о вашем статусе в духовной жизни. Когда вы можете исполнять эти обязанности
[01:59:36] непоколебимо.
[01:59:38] Это говорит о статусе преданного,
[01:59:40] то есть говорит о том, что он не попадает под влияние этих проблем ума и тела.
[01:59:46] Когда его оскорбляют счастье, несчастье,
[01:59:49] это означает, что он не попадает под влияние внешних обстоятельств, связанных с другими живыми существами.
[01:59:57] И когда он не выбирает, то есть зимой так, а летом так, то так, здесь там это он не попадает под влияние. Значит, он постепенно вышел из-под гун материальных. Выходит постепенно из-под влияния гун материальных лодок.
[02:00:09] Потому что у него такая сильная жажда получить милость духовного учителя.
[02:00:14] Тогда мы
[02:00:15] радостно слушаем эти письма, которые он пишет.
[02:00:19] Потому что мы хотим научиться у него, как это сделать.
[02:00:22] Как выйти из под влияния этих тройственных страданий ума, тела, других живых существ которые причиняют
[02:00:31] и всех этих природных проблем
[02:00:34] будет война не будет война комета что там комета как солнце, как оно там светит, луна, как она там светит, была магнитная буря, ой, что-то спина сегодня болит, не могу.
[02:00:45] Вынужденный человек в уме не понимает, что он совершает неправильно, будет в тело тыкать.
[02:00:50] Сначала ум начинает тыкаться. Разве вы не видите? Когда человек действует неправильно, ум станет сначала проблемы.
[02:00:55] А раз вы ум победили,
[02:00:57] то есть обманули ум,
[02:00:59] тогда ладно. Кришна говорит: А он такой мудрец, да? Ну давай. По телу так жахнет, там всё начинает. Он выпускает этот пар старый
[02:01:07] наш накопленный. Он говорит: Пожалуйста.
[02:01:12] Знаете, как вот в юриспруденции есть
[02:01:16] отсрочка суда.
[02:01:17] Отсрочка там не суда, а суд отсрочку от наказания.
[02:01:21] Для чего? Этого человек и спрашиваю как только он что-то делает? Это его преступление.
[02:01:26] Оно никуда не делось.
[02:01:27] Но
[02:01:28] суд дает милость определенную, что может быть ты и справишься,
[02:01:33] он не выдумал это преступление, ты его совершил, но ты за него еще ничего не получаешь. Потому что ты вроде как пообещал исправиться все и суд твое дело откладывает, там написано отсрочка приговора и как только ты начинаешь подожди, смотри.
[02:01:46] За твои преступления мы тебе просто не отдаем. Кто же является верховным судьёй?
[02:02:11] За твои преступления мы тебе просто не нужны. Кто же является Верховным Судьёй?
[02:02:17] Кто сейчас дал нам отсрочку?
[02:02:22] Кто?
[02:02:25] Или надо думать, что мы не совершили этих преступлений, поэтому мы так сейчас спокойно живём.
[02:02:30] Дела наши хранятся
[02:02:32] и
[02:02:33] будут храниться до тех пор, пока, когда придёт смерть,
[02:02:37] и когда Кришна придёт как смерть, Он посмотрит,
[02:02:40] сжечь Ему эти дела или нет. Как огонь сжигает дрова, и знания сжигает эти дела.
[02:02:49] Да?
[02:02:51] Эти все наши личные дела сжигаются только этим образом
[02:02:54] мантры и яги.
[02:02:56] А когда у нас там новые дела,
[02:02:59] только уже под
[02:03:01] другим соусом.
[02:03:02] Раньше мы так врывались
[02:03:04] и грабили, теперь по-другому.
[02:03:08] Раньше мы насиловали, теперь мы так обращаем
[02:03:11] в насилия.
[02:03:15] Но эти дела О, там О, смотри-ка он так. Похоже, он мошенником стал.
[02:03:20] По крайней мере был честным бандитом теперь похоже мошенником стал
[02:03:24] ага, то есть преступность в нем осталась только он изменил тактику
[02:03:29] ага, понятно дорогой друг
[02:03:32] друг
[02:03:41] теперь он с транспарантами вламывается
[02:03:46] с серьёзными
[02:03:47] то транспаранты
[02:03:49] там были, как сказать там анархия мать порядка.
[02:03:52] Помните, когда революция там каждый несет какой-то транспарант.
[02:03:56] Все, кому все до фени, они несут концы. Ну как, им так они так кричат нам все до фени, однако сами строят государство. Вот анархия
[02:04:04] мать порядка. Они-то
[02:04:07] орали одно, но когда сами, там у них своё было, всё тюрьма
[02:04:12] всегда необходима.
[02:04:14] Поэтому тюрьмы никогда не разрушают.
[02:04:17] Вот все говорили: Коммунизм это когда тюрьмы разрушены. Нет? Там будут сидеть антикоммунисты.
[02:04:22] Когда антикоммунисты придут к власти, коммунисты будут сидеть в этой тюрьме. Тюрьма всегда нужна.
[02:04:28] Её никто не трогает. Зачем её трогать?
[02:04:30] Она всегда нужна. Не для этих, для бертех.
[02:04:43] Всегда есть кого наказывать.
[02:04:48] Итак,
[02:04:48] Нарада говорит: Все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесённые им смертельные разы. Когда ты умрёшь, они будут в ярости пронзать твоё тело железными рогами.
[02:05:00] Хари Кришна. Пожалуйста
[02:05:07] вопрос.
[02:05:28] Всё понятно. Что они ждут,
[02:05:31] то есть они не понимают новых тел этих пап и оформальных
[02:05:38] А что они йоги, что ли?
[02:05:40] Контролируют свой процесс рождения и смерти, что ли? Они ждут, пока вот мы не умрем. А потом, конечно, они поменяют.
[02:05:46] Они
[02:05:47] не могут получить этот товар.
[02:05:50] Что, их обманули?
[02:05:56] Ну, представь, вот ты
[02:06:00] заходишь в метро или в лифт, о, в лифт, а его раз посреди этажей останавливаю,
[02:06:06] и потом я спрашиваю: Чего ты оттуда не выходишь?
[02:06:09] Ты говоришь: Так вы что не
[02:06:11] А что ты не выходишь? Так вышло мне сказали, что я быстренько доберусь до этого. Нет.
[02:06:15] По лестнице в пять раз быстрее доберутся.
[02:06:18] Мы тебя специально в западню.
[02:06:23] Так и здесь.
[02:06:24] Что значит? Как это? Специально ждут. И ты будешь специально ждать, пока тебя оттуда освободят, чтоб дать в морду тому, кто тебя туда посадил.
[02:06:34] Так ведь?
[02:06:35] Что
[02:06:38] ты доверился ему, он тебе там наговорил: Лифт, лифт!
[02:06:43] А пока ты застрял в лифте, он пошёл и с твоей женой насладился.
[02:06:48] И ты ждёшь, когда тебя вытащат из лифта, потом узнав об этом.
[02:06:52] Что ж ты там, из лифта не освобождаешься? А как?
[02:06:55] Он же тебя надул.
[02:07:05] И в этот момент ограбил твой дом.
[02:07:12] Как написать на лифте? Лифт работает.
[02:07:15] И все радостно туда садятся,
[02:07:17] и когда он только едет, ты между этажами блокируешь там кнопки.
[02:07:21] И всё, иди спокойно тебе будет.
[02:07:25] Ещё им обещают: Сейчас, сейчас, сейчас я вас освобожу.
[02:07:28] Сейчас я вас освобожу.
[02:07:31] Только,
[02:07:32] только лишь через меня.
[02:07:35] Я позабочусь о вас. Я зажал этот лифт.
[02:07:42] Это как политика называется.
[02:07:44] Материалистичная
[02:07:46] политика.
[02:08:49] Да, привидение.
[02:08:53] Если его убили, оно привидение.
[02:08:59] Поэтому говорится, что люди, чьих голов не коснулись, их были сладостнут, подобны привидениям.
[02:09:05] Хотя они живы, но они к кому-то имеют никакой пользы, одни беспокойства.
[02:09:09] Привидение, Прабхупада пишет привидение, они причиняют беспокойство.
[02:09:13] Если вы кого-то сделали беспокойным, то он будет теперь как привидение.
[02:09:19] Вот везде лист, но совсем тоже с другой целью, с другим.
[02:09:22] Не всегда опасен будет такой человек, потому что, имея такое влияние, он может повернуть так и так всё.
[02:09:40] Мы не можем это отфильтровать,
[02:09:42] мы не можем это отстабилировать.
[02:09:44] Мы можем обратиться через проповеди, через лекцию к этим личностям и призвать к добровольному принятию авторитета тех, кому мы доверяем.
[02:09:51] Кому доверяют святые,
[02:09:53] кому доверяют браманы. Мы
[02:09:56] только обращаемся, мы не можем их остановить другим образом. Народа не мог остановить царя, как он что сделал? Он просто сел и стал проповедовать, рассказывать,
[02:10:04] в надежде, что он что-то поймет, но он не был на сто процентов уверен в этом.
[02:10:09] Вера его непоколебима, но он не в сто процентов. Поэтому Прабхупада пишет, что такая вера может проявиться в сознании клинча, а может и не проявить, это зависит от обстоятельств.
[02:10:33] Люди которые скажем берут эти книги в купат они
[02:10:37] скажем
[02:10:40] ну не принято
[02:10:42] делать таким образом
[02:10:44] когда, например, человек не может взять книгу,
[02:10:47] он может сделать пожитку
[02:10:50] какую-то,
[02:10:51] скажем, делает пожитку и берет пожитку а потом, когда какой-то случай происходит,
[02:10:57] человек он хочет получить книгу нанял, и получается, ну, не
[02:11:02] достаточно средств, чтобы эту книгу приобрести, вот там бабушка какая-то,
[02:11:06] но мужчине с ним впускает книгу,
[02:11:09] ещё тех пожатыми, которые он берет.
[02:11:12] Это происходит, ну, по крайней мере, сейчас, до последнего времени.
[02:11:16] Ну, может быть, даже каждые,
[02:11:19] каждые, не два дня, но каждый день.
[02:11:23] И вот насколько та личность, которая
[02:11:26] получает эти книги, с исследованными животными, насколько
[02:11:31] она
[02:11:32] совершает тоже
[02:11:33] в процессе процессе, насколько
[02:11:35] полно она сейчас
[02:11:38] как это посмотреть?
[02:11:40] Не знаю. По-моему, более лучше той личности, которая дала больше денег, дать еще книгу какую-то, нагрузку
[02:11:47] или кассету за эти чем просто ходить и дарить там этих людей
[02:11:51] раздаривать есть определенные дни, определенные фазы луны, когда благоприятно дарить эти вещи
[02:11:58] но вы дарите,
[02:11:59] вы дарите, потому что это не вам сделано пожертвование лично,
[02:12:03] это сделано Кришне пожертвование,
[02:12:04] И надо путать это, что это вам лично пожертвовали, и вы теперь можете распоряжаться каким-то образом. С другой стороны,
[02:12:12] поскольку все в процессе ягьи используется, то есть, жертвоприношение,
[02:12:15] с одной стороны, это допускается. Нужно иметь очень хорошее сознание. Прабхупада везде написал. Те, кому дают пожертвования, они должны быть высоко нравственными личностями. Высоко нравственными. Потому что под этим предлогом они просто начинают наслаждаться свой язык обычно.
[02:12:29] Просто свой язык начинают.
[02:12:34] А раз они начинают наслаждаться свой язык, то у них проблемы, естественно, потом выливается во все остальное.
[02:12:45] Вот этот
[02:12:47] вот Леша наш сидел,
[02:12:50] с сахарным хаттом,
[02:12:52] он как раз наслушался этих проповедей и начал там творить такие дела в Томске.
[02:12:58] И до сих пор у меня, говорит, проблемы.
[02:13:00] До сих пор.
[02:13:05] Поэтому
[02:13:06] кто-то, может быть, может так делать, кто-то нет.
[02:13:10] Кто занят?
[02:13:13] Представьте, как Брахмачарий попадает под влияние вожделения, и сразу ему охота машину там, кожаную куртку или еще что ли.
[02:13:20] И он тратит деньги же на это. То есть он не может уже себя сдержать. Он начинает это покупать, брать, у него планы сразу, строится план, все. Как Прабхупада пишет сразу дом, там что-то, утварь, сразу все, какие-то планы, понимаешь? Планы начинаются, планы. А сердце не удовлетворено, что такие планы и он начинает самообманом заниматься. Говорит, что это сознание Кришны, на самом деле. Прабхупада в лекциях как мы их видим с мешочками, а там даже четок нету внутри. Он просто мешочек стыда одевает, а там даже четок нету. Он забыл четки туда положить. Он говорит: У меня все нормально пропада. Пропада раз за мешочек его поймал, а там четок нету.
[02:13:52] И пропада засмеялся, говорит кого обманывать же?
[02:13:56] У него один ребенок на шее сидит, двое порог, рука, мешочек здесь, и он увидел Пропада, и он раз мешочек в руку, а там что так нет?
[02:14:09] Вот примерно так же получается я к чему это? То есть, если
[02:14:13] образно говорить, получается именно так же. Когда человек попадает под влияние вожделения,
[02:14:18] он также начинает действовать.
[02:14:22] Он не знает, почему этот человек носит такую одежду. Он не знает же.
[02:14:26] Понимаете?
[02:14:28] Не знает.
[02:14:31] Есть очень много причин всегда. Вы спросите лучше.
[02:14:34] Есть очень много причин.
[02:14:36] Таких, чётких, веских, то есть они не обманут.
[02:14:40] Очень чётких причин. Как человек, у которого, допустим,
[02:14:44] болезнь язва желудка, и он просто не хочет хныкать.
[02:14:47] Серьёзная язва, кровотечение.
[02:14:49] И он там сидит и масло ест, у него банка с маслом, и кто-то говорит, о, и тоже начинает ему завидовать, но он же не знает того, что у человека просто язва очень серьезная, он просто об этом не хнычет, и он вынужден есть это масло.
[02:15:02] Понимаете?
[02:15:03] А мы можем позавидовать тому, что он наслаждается этим.
[02:15:08] Как-то вот бацяба Махараш рассказывал там про эту дурочку, которая говорила: Что это у моей служанки тридцать девять, а у меня тридцать шесть? Не может быть? Что это она круче меня, что ли?
[02:15:17] Вот это и есть философия этих дураков.
[02:15:20] Как это так, у неё тридцать девять температура,
[02:15:23] а у меня тридцать шесть у меня меньше, чем у неё. Помните, да, эту историю?
[02:15:27] Помнишь?
[02:15:31] И она так разгневалась на этого врача, который ей сказал, что у вас тридцать шесть, да вы здоровы, у вас так здорово всё.
[02:15:36] Все. Как?
[02:15:37] У нее тридцать девять?
[02:15:42] Примерно то же самое срабатывает тупость.
[02:15:46] А когда начинаешь рассказывать, что побудило человека, там ничего нету, кроме похоти и вожделения. Ничего абсолютно.
[02:15:53] И
[02:15:58] только сами мы можем себя удержать.
[02:16:00] Только сами. Если нам посчастливится просто взять этот багглыт и прочитать царя Пуренджалина,
[02:16:05] Для чего мы читаем книги? Для того, чтобы потом начитаться и требовать этого, что ли?
[02:16:09] Я почему так очень всегда к этому? Не потому что я против чтения книг, я против, когда так читают их.
[02:16:18] Всё потом начинают это ещё цитировать
[02:16:21] совсем не в ту сторону.
[02:16:24] Надо научиться читать книги.
[02:16:28] Как говорится, смысл священных писаний раскрывается тому, кто имеет непоколебимую веру в Гуру и Кришну.
[02:16:34] А что такое непоколебимый? Он не зависит от этого
[02:16:38] и Кришна ему поэтому даёт на дом Христос
[02:16:42] вообще ходил драный и рваный на осле
[02:16:45] и что он говорил о если у меня не будет ботинок я не буду Христом
[02:16:49] чисто чушь какая
[02:16:52] не буду распространять свою миссию
[02:16:55] и коня давать
[02:16:57] шея тут все и представьте как они привлекутся когда я заеду на осле
[02:17:02] а тут я заеду как на коне
[02:17:05] Сразу коня,
[02:17:07] ружьё,
[02:17:09] там эту винтовку,
[02:17:11] а ты мне за это.
[02:17:18] Ты уж стар так, и уж сед,
[02:17:20] те с ней не житьё,
[02:17:24] а за это за всё
[02:17:27] и ружьё,
[02:17:33] который должен в мае стрелять был,
[02:17:36] но теперь готов променять и коня.
[02:17:39] Дам коня, дам седло, дам винчестер,
[02:17:45] бурку, шашку все отдам.
[02:17:49] Так разве бывает
[02:17:51] что это за такие сложности?
[02:17:56] Может
[02:17:58] быть ну скажем, бабла стоит 20 рублей
[02:18:01] мне наличие
[02:18:02] я понял.
[02:18:03] Понял.
[02:18:04] Кто-то в 25, например, пожертвовал и вот ему эту пятёрку отнял. Да я знаю. Это зависит от нравственности человека.
[02:18:12] Потому что если он не гонится за результатами
[02:18:14] а то преданные просто начинают раздавать эти книги.
[02:18:22] А потом мы их видим на помойках на земле.
[02:18:26] А
[02:18:28] не потому,
[02:18:42] готовы любому отдать. Они не то, что отдают кто хочет,
[02:18:45] они отдают тому, кому они хотят,
[02:18:48] а и тот, кто хочет от них получить это произведение.
[02:18:51] Достойная личность. В чистом месте достойной личности можно совершить это пожертвованию.
[02:18:56] Это жертвоприношение.
[02:18:59] А это все с желанием результата это страсть.
[02:19:02] Ваше деление бьет башку,
[02:19:04] очки, так сказать.
[02:19:06] В кого-колу очков? Мартышка и очки.
[02:19:10] Поэтому они так по очкам сохнут.
[02:19:24] Не знаю просто будет.
[02:19:26] Протанение
[02:19:28] незнакомно.
[02:19:30] Мы говорили, что Кришна очень доволен, потому что
[02:19:33] этот человек просто хочет книгу, у
[02:19:37] него просто не хватает.
[02:19:39] И рахитиса думает, что у меня часто такие дни бывают. Я
[02:19:43] иногда много книг раздаю по
[02:19:47] таким ценам, что некоторые люди хотят, зато у них не хватает. И потом Кришна очень доволен, в конце дня он посылает людей, которые жертвуют сверху.
[02:19:56] И я, говорит, приношу нормальную сумму в храм.
[02:20:03] И что?
[02:20:04] В чем противоречит?
[02:20:06] Просто вы так говорите, а У меня нет противоречий.
[02:20:09] Я именно так и говорю. Просто ты не так понимаешь.
[02:20:13] Потому что ты так делаешь. И делаешь хитрого.
[02:20:16] И желания совершенно с другими. Рахинисуда Прабху на самом деле ищет людей, которые хотят книги. Поэтому ему посылает Кришна и людей те, которые хотят книги, и тех людей, которые потом за эти книги расплачиваются.
[02:20:27] А когда ты хочешь очки или еще что-то, еще совсем другое, какие-то совершенно исполнения, я ещё раз говорю, материальных желаний, поэтому противоречия будут постоянно возникать. Я же сейчас только целую лекцию дал об этих противоречиях. Откуда они возникают?
[02:20:39] Что один делает это для наслаждения собственных чувств, другой для наслаждения Кришны.
[02:20:43] И пока человек не делает это для наслаждения, а это видно по его вере, видно по его решимости, видно по тому, как он принимает
[02:20:50] ту или иную
[02:20:52] сторону Кришны. То есть, когда он убегает от проблем, а когда он принимает эти проблемы как великую милость.
[02:20:58] Так?
[02:20:59] Поэтому зачем сравнивать эти фразы? То,
[02:21:02] что для одного нектар, для другого яд, та же самая вещь.
[02:21:05] Та же самая фраза рахини сут и прабу одним человеком может быть понято так, а другим вот так.
[02:21:11] И противоречие какое-то.
[02:21:15] А в чем противоречие?
[02:21:19] Если человек хочет не хватает, он не должен давать много получать но ты должен определить насколько ты видишь, он даже не понимает о чем речь Вот это называется.
[02:21:26] Тот, кто служит, тот получает понимание. Кто ну что, беспокоить не надо, действительно всё. Делай так, как можешь.
[02:21:34] Читай книги.
[02:21:37] Он такие элементарные вещи, чтобы понять.
[02:21:44] Это как
[02:21:46] одно из оскорблений святого имени
[02:21:48] давать, так сказать, святое имя тем, кто не имеет веры также эти книги лишь бы впихнуть. Вы знаете, человек не хочет а мы так сплеунас денег, может у нас там очки или что-то? И тоже раздавать. Желание о том, что нам пошлют какого-то человека, который там
[02:22:04] проповедует славу святого имени неверующим,
[02:22:06] да, есть там только одно из оскорблений? Его бы не стали писать тогда.
[02:22:11] А у нас нам нужно количество людей, так кстати мы начинаем впихивать эти книги.
[02:22:16] Я же помню как это делали, когда вот примерно такой же, о чём ты спрашиваешь,
[02:22:21] как можно перевернуть даже эти слова рахини что ты про него там одни приехали там
[02:22:26] махаратхе одному как лапши на уши навесили там директору и он там взял несколько книг
[02:22:31] этих вагонов несколько вагонов книг он взял а они ему там лапшу навесили, что рабочие будут
[02:22:37] вас благодарить, в экстазе будут, вот все такое. Ну и он, так сказать, на праздник развернул, думал, сейчас все возьмут, потому что там какие-то
[02:22:44] ну, знаешь, как всякие тачки лапшу на уши вешают, преследуя материальные цели, что эта книга стоит там
[02:22:51] триста миллионов, а вам вот по блату за пять тысяч отдаём.
[02:22:56] Это особая милость, потому что мы пришли вот с планеты коров.
[02:23:00] И всё так можно передрать.
[02:23:02] И человек потом начальник он там он же искренняя личность, он на самом деле чистый человек. Он принял это все.
[02:23:09] И потом раз и он не знает куда эти три вагона. Его там всяко-разно и он не знает куда он и в магазин им говорит да ты что это же кришнавитские книги зачем они нам нужны в магазине?
[02:23:17] А он сумму огромную израсходовал на них. И он сидит икс, и у него там проблемы начинаются.
[02:23:23] У него начинаются проблемы. И
[02:23:27] он ждет, как бы отомстить этим кришнаитам.
[02:23:29] А это личность директор завода, он где-то вхож, где-то в круге, и он начинает
[02:23:33] вредительством
[02:23:35] заниматься
[02:23:36] вредительством
[02:23:37] самым натуральным
[02:23:38] более того эти книги иногда со злости их даже сжигают
[02:23:42] со злости они это делают
[02:23:45] со злости
[02:23:47] Вот почему. А деньги-то получили. Те предки получили деньги. Съездили в Майпур. Джай кричали.
[02:23:55] Это яги была. И они этого человека, так сказать, превратили, не знаю. Он теперь ждёт, так сказать, тоже их.
[02:24:01] И они ждут газеты, вычитывают, они смотрят телевизор как бы нам отомстить? Они ищут криминал, они посвящают свою жизнь, чтобы нам отомстить.
[02:24:12] Вот о чем я говорю.
[02:24:15] Поэтому я еще раз тебе повторяю, что высоконравственным
[02:24:17] надо быть. Нужно научиться, чтобы это сделать. Мы только сами можем говорить. Или мы впихиваем это, или мы на самом деле раздаем тем, кто нуждается.
[02:24:26] На самом ли деле они нуждаются? Или у него в кармане он пошел в ресторан и он вам говорит: Ой, я так нуждаюсь в этой книге.
[02:24:35] Нуждается ли этот человек?
[02:24:38] На самом деле он нуждается? Если он берет книги, значит, он заинтересовался, по крайней мере. Да можно просто взять эти книги выкупить и отдать Аваи, он в тюрьме там отдаст.
[02:24:47] Если что деньги дают, значит, он заинтересовался.
[02:24:49] Так а ты что, разве про деньги спрашиваешь?
[02:24:52] Ты говоришь, если у него нет денег, ему даешь. Нет, немножко не хватает надо было. Просто нужно так делать. Ну, делай. Делай, тебе не даёт.
[02:25:00] Делай, ради Бога. Опять ты ничего не понимаешь, Эвигат. Ты вообще просто не понимаешь и всё. О чём речь-то не понимаешь. Просто не понимаешь, на самом деле.
[02:25:09] Делай.
[02:25:11] У
[02:25:12] нас даже в храме есть столько прихожан, у которых нет книг.
[02:25:16] А они уже несколько лет прихожане, и у них нету денег.
[02:25:20] У нас есть возможность, мы можем просто эти лашми взять и выкупить эти книги здесь в храме и им раздать здесь на лекциях. Вот такие как вчера эти устраивали,
[02:25:28] эти викторины.
[02:25:30] Вот эти люди на самом деле хотят, потому что они сюда ходят, они джабу повторяют, они имеют средств. И таких море.
[02:25:36] Можем на культуре, на культуре столько сто человек иногда подходит пенсионеров и хотят получить эти книги и плачут, прям плачут, слёзы текут и говорят мы не можем такие: нам дайте, мы выкупим эти книги и раздадим.
[02:25:51] Найдем.
[02:25:53] А если можешь, так на самом деле видишь тех людей, которые на самом деле хотят получить эти книги, и у них на колбасу есть деньги, а на твои книги вдруг две тысячи не хватило. Ну давай.
[02:26:03] В принципе, я не против, я же тебе говорю, что у меня нет проблем с теми словами. Вот Ибрахим Суда так сказал. Начинает это думать. Что думаешь, для меня? Я же не тупой, понимаешь? Я не верю слепо во всё. Я
[02:26:12] не договор. Да, я тебе объясняю. Так ты никак не можешь понять, о чём я-то говорю.
[02:26:18] Какова цель? Значит, зачем мы гонимся?
[02:26:21] Если мы на самом деле видим, что человека хочет. Я почему и сказал, надо быть высоко нравственным? То есть, преследовать вот эту цель, правда дать людям книгу?
[02:26:29] А не просто суть этой сантименты или желание много распространить.
[02:26:33] Это же была у вас Вы тут таких делов наделали. Я помню, как мы это обсуждали. Когда вы заехали, тут книжки так, якобы, маленькие начали. Что вы тут наделали в Новосибирске и во всех этих городах? Это было ваше настроение, как вы там обманывали этих людей. И они потом пришли на культуру, я помню, как они все высказывались мне.
[02:26:49] Я просто молчал, я говорю: Ну, извините, так вот, я не буду так делать.
[02:26:53] Вот и всё. Это именно ваше распространение.
[02:26:57] Потому что вы вот наслушайтесь, вот так поймёте и начинаете так действовать.
[02:27:01] Как люди там приходили тоже вот они ж так и говорили. Они говорили, что это такие книги, что вообще такая цена. Мы заходили в магазине и видели их, что они там Я помню сам это после вот Алматиска это Сянкиртана по распространению
[02:27:12] книг таких, как сказать, не ходовых книг.
[02:27:16] Лично я участвовал в этом обсуждении,
[02:27:19] а потом, сам лично выслушивал от людей, которые
[02:27:22] приходили, чтобы отомстить,
[02:27:24] они приходили, они приходили отомстить.
[02:27:27] А вы там лекциями
[02:27:29] Рахини Судапробука всё отхлёстывались.
[02:27:31] Что ж тут непонятно? Я же, по-моему, очень ясно рассказываю, объясняю вам.
[02:27:37] Всё зависит от нас, от нас, как мы на самом деле настроены.
[02:27:42] Я вот знаю, что
[02:27:44] Шарира говорит, он не хныкает ни по ботинкам, славе, умирает там, что он в Индии не был.
[02:27:50] Я знаю, что ему можно какие-то вещи доверять. Я всегда молчу. Что бы ни делал, я молчу.
[02:27:56] Потому что я знаю его.
[02:27:59] Что Он не залезет никому в постель.
[02:28:02] Не будет ходить за мной клянчить. У меня лучше нара нету красивых ботинок. Иначе у меня как без красивых ботинок я не смогу проповедовать.
[02:28:10] У меня нету красивой майки. Он никогда так не говорит. И он одет нормально. Как-то Кришна так все устраивает, что он одевается.
[02:28:16] И он никогда не плачет, он не ворует ничего.
[02:28:19] Ему не надо сдачи давать, он не объясняет какие-то такие Его не мучает это, понимаете? Его это не мучает.
[02:28:25] Поэтому я никогда вопросы даже не ставлю. Если он видит, что он считает нужным дать человеку книгу, ради бога И я ему еще процитирую ту же лекцию Рахини Суда Прабху. Для него я процитирую её. Скажу, ты знаешь, Рахини Суда Прабху как раз говорил, что это нормально.
[02:28:37] Но для какого-то другого человека, который цитирует это, я скажу, подожди, подожди, подожди. Конечно, ты можешь так делать, но будь осторожен. У тебя и так проблем много.
[02:28:46] Поймите, что это совершенно другое. Это вот я почему частный случай говорю?
[02:28:50] Просто я выбрал Шерю Рублет. Конечно, он может быть и не настолько, так сказать, продвинут.
[02:28:55] Не хочу ему аплодировать неохота. Что все мы, так сказать, сразу проблемы у нас начинаются. Но факт,
[02:29:01] что кому-то можно это доверить. Всё. И эти фразы говорить в его адрес.
[02:29:07] А кому-то говоришь: Э-э-э, куда ты, куда? Тебе чего там пожи Отдай вообще эти лишние деньги отдай обратно.
[02:29:13] А то у тебя сейчас лишние деньги появились, вон там киоск, видишь, да? Ты видишь его, как он сияет?
[02:29:19] Отдай деньги человеку.
[02:29:22] Тебе нельзя брать другие какие-то пожертвования вот взял ровно ценой сейчас сдачи отдай до копейки потому что киоск вон он как светится ты видишь
[02:29:31] а видишь вон та квартира там такая знакомая леди
[02:29:34] и у тебя пожертвованные лапшме
[02:29:38] и никто не знает, что тебе пожертвованная, никто, кроме Кришны.
[02:29:42] И у тебя тютелька в отчёте, а и сидишь ты, и там одна страдает: Спаси меня, лыцарь!
[02:29:54] Поэтому я говорю смотря для кого. Вы понимаете, то что для одного нектар для другого яда может быть. Вот о чем ты, пойми что я все об этом говорю.
[02:30:02] А какие противоречия могут быть?
[02:30:08] Вот вчера в этом спектакле она там корой вся покрылась
[02:30:12] и совершала эти аскеты.
[02:30:15] Корой! Я такая удивительная. Думаю, он смотрит, кто чем-то сообразил, как брахманы говорят, чтобы что-то получить, надо удовлетворить Кришну, надо удовлетворить Верховную Личность Бога.
[02:30:26] Удовлетворить
[02:30:27] её. А что значит удовлетворить?
[02:30:29] Человек, наоборот, отказывается, потому что Кришна не удовлетворён, когда он это делает.
[02:30:33] Дхрум Махарадж стал чистым, преданным до исполнения своего желания.
[02:30:37] Чистым, преданным.
[02:30:39] То есть он ничего не делал, что не удовлетворяла Кришна.
[02:30:43] А мы как начинаем действовать?
[02:30:46] Думая, что мы его удовлетворяем таким образом?
[02:30:52] Такой, смотрите, спектакль, такая мелочь, вроде кажется, да? Кто заметил это?
[02:30:57] Что она сидела суровой аскезе лакшмиде принимала
[02:31:00] чтобы получить в мужья кого-то суровой аскезе корой покрылась вся
[02:31:08] а у нас так аскеза какая суровость чтобы взять какого-то мужья наоборот
[02:31:13] краситься, покрыться всем одеколоном, духами, вот такой слой пудры сделать под сад себе, я не знаю, с балконами,
[02:31:22] губы там накрасить.
[02:31:24] Какие?
[02:31:31] Тут же играют этот спектакль, тут же никто понять-то ничего не может. А как это получить?
[02:31:39] Она аскезы начала принимать. То есть она взяла указание
[02:31:43] Брамана, а лучшим Браманом является Духовный Седчик. Как действовать? Она сказала: Как действовать? И он сказал: Как? Чтобы что-то получить, надо удовлетворить. А удовлетворяет Кришна в эту эпоху. Вот такая садхана бхакди.
[02:31:54] Если ты идеально будешь следовать, отказываться Кришна тобой удовлетворится на этом этапе. Как ты отказываешься от всего ради того, чтобы его удовлетворить? И потом, когда он будет доволен, тогда можешь сказать: Мне ничего не надо нам оттутования.
[02:32:07] Сначала надо удовлетворить его.
[02:32:10] А он не удовлетворён тогда. Она бы сидела не корой покрытой, я не знаю, чем она, бежала бы на диване там.
[02:32:16] В бегудях вся. Я тебя удовлетворяю своими бегудями.
[02:32:21] Вот я смотри какую помаду купил нового. Видел,
[02:32:26] да? Ага.
[02:32:34] Что значит удовлетворить, конечно? Это сделать так, как он доволен был бы.
[02:32:40] Разве он доволен этим,
[02:32:43] что человек с книжками в постель залез? Прямо с книжками и там, под одеялом, Сангиртона устроил.
[02:32:50] Смотри,
[02:32:53] иди поближе,
[02:32:55] поближе, не бойся. Я с тобой.
[02:32:58] Видишь, это Кришна.
[02:33:01] И он вот так делает.
[02:33:03] Гопи. Он так гопи делает.
[02:33:09] Я тебе тоже сделаю гопи. Хочешь гопи быть, нет?
[02:33:20] Вы вдумайтесь в глубину этих вещей, а не будьте такими
[02:33:25] А вот Рахини Суто Брабу говорит
[02:33:28] а потому что у меня противоречия.
[02:33:30] Не преследуй этих целей и не будет противоречий.
[02:33:33] Сразу всё станет на ноги, сразу ясно всё будет.
[02:33:37] Потому что когда мы в так поэтому даже писание разделили на тамасику, раджастику и саттвику.
[02:33:44] Что сделаешь?
[02:33:47] У всех у нас есть желание. У меня вообще там не знаю сколько желаний. Я прямо пересчитать их не могу.
[02:33:52] Но я не хочу, чтобы они исполнились. Потому что если они исполнятся все.
[02:33:57] Кранты, я знаю это точно, сто процентов, у меня такой богатый жизненный опыт,
[02:34:04] поэтому я не хочу исполнения этих желаний,
[02:34:06] не хочу
[02:34:07] и в тот момент, когда что-то движется я страдать
[02:34:10] начинаю
[02:34:12] у меня нет этих противоречий
[02:34:14] нету вот во мне нет противоречий
[02:34:17] все противоречие что я вижу что я не предаюсь достаточно
[02:34:21] и все
[02:34:25] А сидеть там и вот это вот выискивать фразы, чтобы исполнить свои вот эти все и знаешь же точно, что это похоть. Но нет все выискивать эти вот
[02:34:34] Значит,
[02:34:35] человек самосознания
[02:34:36] нету. Раз он не видит, что это проблема, сам не видит, значит, он должен просто обратиться к авторитету. И авторитет ему скажет: Я тебе расскажу историю царя Парангары.
[02:34:46] Вот прочитай эту историю. Она, видимо,
[02:34:49] очень, так сказать,
[02:34:51] похожа на неё.
[02:34:52] Девять врат, царь, министры, очень красивый матеджи появилось там и всё остальное. Там очень интересная история.
[02:34:59] Там можно видеть себя и
[02:35:01] понять, отчего страдания были. От того, что не было ботинок или что там кто-то пожертвование давал какие противоречия?
[02:35:08] Противоречия
[02:35:10] возникают от нечистоты.
[02:35:13] Кого-то обвинить в ой он говорит что нету дружбы ой он говорит что там нету нет такой дружбы я ещё раз повторяю нету её
[02:35:21] есть только дружба между преданными на основе служения
[02:35:25] гуру и кришне это истинная дружба
[02:35:30] нету такой просто
[02:35:31] телесной дружбы потому что телесная дружба связана с удовлетворением материальных чувств
[02:35:38] Что
[02:35:44] это за такая дружба какая-то?
[02:35:47] О какой дружбе идёт речь во всем непонятно.
[02:35:50] Есть две формы дружбы.
[02:35:52] Материальная дружба она прекращается мгновенно, духовная дружба она продолжается сколько угодно, потому что там Кришна присутствует.
[02:35:59] Что-то я не видел, чтобы, допустим, со Шьяма Сундарой прямо так все буру из ком дружили,
[02:36:04] когда он 25 лет занимался ерундой.
[02:36:09] Но они не считали его врагом, это факт.
[02:36:12] Ну что значит дружбу? Какую они дружбу с ним водили?
[02:36:23] Тут с Гаудио Макхом, говорят, на расстоянии общайтесь.
[02:36:26] А они никуда не пьют, не курят, они тоже преданные, у них всё. И то Прабхупада нам дал на десять тысяч лет рекомендацию.
[02:36:33] Выказывайте им почтение и общайтесь с ними на расстоянии.
[02:36:40] О какой речи дружбой идёт?
[02:36:42] Что
[02:36:44] вы так всё хаваете и закладываете?
[02:36:47] Все фразы. Надо понять ещё, что говорит духовный отец,
[02:36:51] не просто подставлять там по своему желанию куда-то его фразы и даже точно цитирует. Цитирует идеально, вот правда, не подкопаешься, точно прям слово-слово, буква-буку.
[02:37:00] Как про пада говорит, я написал багглы-гида, потому что я видел, как багглы-гиды писали одну шлоку туда, другую сюда поставить и весь смысл сразу, а они сходят в садху, а там всё вот так и
[02:37:10] они просто берут вот так вот раз,
[02:37:12] эту строчку сюда, эту строчку сюда, и вроде не подкопаешься, всё есть багглы-гида,
[02:37:15] маленько поменяй местами,
[02:37:18] знаки препинания поменяй, акценты и всё.
[02:37:23] Поэтому она махатма ганди пишет
[02:37:26] про панд.
[02:37:33] И все они были убиты.
[02:37:37] Все они, эти гандисты, убиты
[02:37:40] раджиев, инди все они были убиты
[02:37:43] и махатма сам этот
[02:37:47] был убит и они все одинаково убиты
[02:38:00] Пропадая на скрипке. Это оскорбление, осторожный быть
[02:38:06] кто Кришна даст сансу?
[02:38:14] И тоже там противоречия у них возникали один цитирует стих Балан Гита, второй говорит: ты что против, да? Против этого стиха? Тот тоже говорит: почему я заново, я вот это тоже говорю ты что, я знаю вот так вот?
[02:38:27] Когда мы в связи туда рассмотрим, когда мы легче понимаем
[02:38:30] Есть очень много таких
[02:38:33] общих положений. Что
[02:38:35] значит общих?
[02:38:38] Все насам киртана.
[02:38:40] Что значит все насам киртана? Вот я слышал такую фразу все насам киртана.
[02:38:47] Это общий мир.
[02:38:49] Мы накормим весь мир.
[02:38:54] А я читаю багов и макацу даже в Сатья-Югу были голодны.
[02:39:04] Поэтому кто как понимает вот это? Вы что, против того, что мы накормим весь мир и ибо
[02:39:10] и сказать что? То ибо это сказал.
[02:39:14] Но мы должны реалистично, то есть в глубь проникнуться этой фразы, в глубь этих
[02:39:19] слов.
[02:39:23] В каждом доме и в каждой семье будут читать Бхагават Гиду Шримат Бхагават. Да, так сказано.
[02:39:29] Но
[02:39:30] Если это дом и это на самом деле семья.
[02:39:35] Но какой-нибудь агон. Эй, что? Я слышал, что в каждом доме протворится?
[02:39:40] Против архиенисту прыгу?
[02:39:43] Да я не против, я же заново.
[02:39:45] Сам пытаюсь понять, как
[02:39:51] вы говорите, каждая достойная личность получит милость Кришны. Да, значит все, спаси.
[02:39:57] Ну?
[02:39:59] Если он достойная личность, ну как же достойный,
[02:40:04] достопочтенный?
[02:40:05] Уважаемый человек
[02:40:07] ткытый,
[02:40:08] халат острый,
[02:40:09] полосатый,
[02:40:11] Сорок пять паранов у него, хорошо, не беспочтенный гражданин.
[02:40:16] Чигулипенве,
[02:40:18] чип,
[02:40:19] капесь,
[02:40:22] шры доски.
[02:40:24] Один
[02:40:25] секретарь
[02:40:26] ОПОМ, второй третий секретарь
[02:40:29] партийной организации и четвертый дочка
[02:40:32] лауреат премии.
[02:40:35] Получит нас, получит милость.
[02:40:38] Достойную личность.
[02:40:39] И наше противоречие
[02:40:41] вижу.
[02:40:46] Вот так вот бывает. Противоречия
[02:40:48] возникают
[02:40:49] от сознания, а не от того, что там что-то
[02:40:52] не так.
[02:41:00] Как кавказской пленницы.
[02:41:04] А если она будет не согласна синицами как может быть согласна не согласна он то логично
[02:41:17] Он со стороны закона так составляет. То есть он смешал закон гор и закон вот этого.
[02:41:22] Но отвечать пришлось по закону
[02:41:27] не гор.
[02:41:36] Есть вопросы ещё?
[02:41:38] Иногда мы здесь проплывем через страх, да?
[02:41:42] Всё используется.
[02:41:43] Всё абсолютно. А вот в термине Гадаю через вожделение его это разные уровни сознания, да? Страх. Ты представь, какой страх не получить вожделение, не удовлетвориться? Он боялся же всё? Конечно. Он жил, он сражался ради этого.
[02:41:55] Пятьсот человек перекалечил, для чего? Все, награда-то какая?
[02:42:00] Человек движим наградой какой-то, какая награда?
[02:42:04] Здесь жизнь награды нет, остаться живым.
[02:42:08] А для чего остаться живым? Почему
[02:42:12] человек, когда страдание говорит: Убей меня, убей скорей!
[02:42:16] Он говорит: Я не могу эти страдания получать, так? А когда человек бережет жизнь, значит, он на что надеется.
[02:42:27] Человек, представь, тебе точно сказали, что тебя сейчас завтра по кусочкам будут разрезать.
[02:42:35] Никто тебя никогда не спасет если ты точно знаешь, то лучше убейте
[02:42:38] сразу
[02:42:39] я не выдержу этого как инквизиция раньше
[02:42:42] как попало люди на себя брали, лишь бы их не пытали
[02:42:50] Священники на себя сами клеветали, потому что их
[02:42:54] даже не отправляли, просто они видели, что там было, и они сразу были готовы принять любое. Пусть сожгут, лучше сразу, чем они запытают. Поэтому они говорят: да, мы эретики, мы против Христа, мы архиеристы специально пришли остановить
[02:43:05] только сожгите,
[02:43:07] только сожгите.
[02:43:08] Потому что человек не мог выдержать этих подвалов.
[02:43:11] А в 37-м году точно та же история. Человек сам подписывал собственной рукой. Все вот эти
[02:43:17] были, ну,
[02:43:19] в общем, такие воины. Ну, демоны-воины.
[02:43:21] Но они подписали собственной рукой, что они были враги, были шпионы. Они не были шпионами. Но это было Когда делали экспертизу, они подписали собственной рукой. Ты представляешь, как надо было человека довести даже с таким характером?
[02:43:35] Как думаете, они полностью деморализовались?
[02:43:39] Всё, их пытками сломили?
[02:43:42] Веру отобрали. Они полностью веру потеряли, поэтому подписали.
[02:43:47] Они увидели, для кого они сражались, и за что. Они были деморализованы.
[02:43:52] Потому что вера человека, она заставляет его терпеть это все. Вот как вера в Кришну терпеть все эти пытки, какие-то проблемы, аскезу.
[02:44:00] Но когда они увидели бессмысленность этого терпения, они подписали. Потому что увидели, что за что они боролись, уже изначально было неправильным.
[02:44:09] И когда они увидели
[02:44:11] тот чьим именем они прикрывались, он это всё изменил.
[02:44:16] И ещё пытки терпеть за него нет, они сразу подписывали.
[02:44:26] Сами.
[02:44:31] Не могли выдержать ни того, ни другого.
[02:44:34] Веруюсь ли отобрать у человека всё.
[02:44:42] Поэтому по вере вашей будет вам.
[02:44:48] Чтобы эту веру в Кришну развить,
[02:44:51] нужно на самом деле Готовым
[02:44:54] быть любое положение принять при этом слугании для его удовлетворения.
[02:44:57] Потому что это и есть качество слуги.
[02:45:00] Слугани говорит: Я на кухню отвечаю только все.
[02:45:03] Он говорит: Так я что твой господин? Иди туда. Он говорит: Нет, не в этом.
[02:45:07] Тоже мне,
[02:45:09] нашелся господин.
[02:45:19] Желание действовать по собственной прихоти это большая проблема в духовной жизни.
[02:45:25] Хари Кришна, есть вопрос вообще, нет? Кришна?
[02:45:31] Вот, так сказать, вот эти вот уровни
[02:45:33] Праномайя, праномайя и так далее. Люди привлекаются, например, через язык и так далее они поднимаются.
[02:45:38] А бывает, что человек плевлёкся через философию, отпускается до языка до сих пор.
[02:45:44] Нет, он привлёкся. Он превысокая-то какая? Так, спекуляция.
[02:45:47] Они
[02:45:48] преследуют ту же самую цель. Помнишь, я рассказывал? Корёк с крыльями, да? Помнишь, красновский рассказывал? Свинья с крыльями,
[02:45:55] свинья с горбами с ним, то-сё Разницы нету, кто он. Он всё равно свинья.
[02:46:00] Потому что он прилёгся философией для чего?
[02:46:05] Конечно,
[02:46:07] он хочет использовать эту философию, чтобы получить то же самое, то одним физическим трудом это хочет получить, другой деньгами, третей властью хочет это получить, а четвёртый интеллектом хочет. Но они преследуют одну и ту же цель.
[02:46:19] Это
[02:46:22] материалисты, да? Они хоть что используют только для получения чувственных наслаждений. Интеллект,
[02:46:28] деньги, власть, тяжёлый физический труд. Но все они говорят о водке, колбасе и селёдке.
[02:46:34] Учёные приходят и говорят: Даш, а вы шо у нас сегодня просёмок?
[02:46:40] Да летай!
[02:46:44] Как вот Ельцин же говорю по тебе: Колбасе и пиве я уже и не говорю
[02:46:51] понятно абсолютная
[02:46:52] истина
[02:46:56] а наш шоколад
[02:46:59] а наша
[02:47:00] чайная продукция?
[02:47:03] А наше оружие?
[02:47:06] О колбасе,
[02:47:07] водке и пиве я уже не говорю?
[02:47:11] То есть он преимущество говорю.
[02:47:15] Представь, он использует всё, свой интеллект то же самое.
[02:47:21] И он людей-то тоже этим завлекает.
[02:47:24] Потому он тоже хочет этого.
[02:47:28] Он хочет, чтобы его дети получили,
[02:47:30] ели, пили,
[02:47:32] производили побочные продукты этого.
[02:47:37] Ничего не делали, плевали в потолок и хотели стать богом.
[02:47:42] Все, демоническая культура.
[02:47:52] Понимаешь, да? Ты понял?
[02:47:55] Одни привлекаются через язык к чему?
[02:48:00] Одни через деньги к чему? Одни
[02:48:03] через власть к чему? А другие через интеллект.
[02:48:11] Поэтому
[02:48:13] ты и говоришь они через интеллект потом до языка спустились.
[02:48:18] Они изысканно хотят? Все они поработают, что ли?
[02:48:22] Поэтому Брихат Багаватамрити, гопкумара
[02:48:25] Вернее, Нарда Муни.
[02:48:29] Когда он подошел к этому, который тяжело трудился, он сказал: Ты что, такой святой мантру повторяешь? Он говорит: Да я тут и там.
[02:48:36] А кто же он? Да вот брахман деревенский. Он пришел, брахман. И
[02:48:46] сегодня
[02:48:48] ковал деньги уже другим.
[02:48:52] Тот так что-то делал, другой там. Он говорит: Да я такой худой, вещь такой, но у меня валик мозгов есть, и я могу через этого
[02:48:59] То есть, к тому же он стремился к тому же, к чему и этот.
[02:49:03] И так он так сошел.
[02:49:07] И он говорит: Фу, и всё? Он говорит: Фу,
[02:49:12] фу, фу, фу, фу, джек, фу,
[02:49:15] Собака?
[02:49:19] Цивилизация
[02:49:20] кошек и собак. Потому что все говорят: Фу!
[02:49:23] Фу, Джек!
[02:49:26] Шарик, фу!
[02:49:27] И нюхай туда!
[02:49:31] Не надо нюхать это фу-фу
[02:49:34] не надо бежать и как собаки увидели, тогда бегут-бегут
[02:49:38] раз какая-то другая собака и они или нюхают друг друга или
[02:49:42] нападают
[02:49:47] И все время вместе бегают.
[02:49:50] Таки косяками.
[02:49:57] Одна и даже помойка интересует.
[02:50:22] Бы с нами было, если бы мы здесь не были, ты представляешь?
[02:50:27] И вот у нас такое схожее было чувство вчера, что какое счастье, что мы здесь в окружении этих личностей,
[02:50:34] что вот здесь вот был артем.
[02:50:37] И мы так с ним искренне обменялись этим мнением.
[02:50:42] Какое счастье, что мы здесь. Спорт падает, всю нас спас, спасай.
[02:50:46] А мы иногда брыкаем.
[02:50:50] Да
[02:50:51] мы же пошутили!
[02:50:53] Тянись отсюда!
[02:53:51] Дорогой
[02:53:54] царь,
[02:53:55] жил некогда на свете правитель по имени Буранджана,
[02:53:59] совершавший много великих дел.
[02:54:02] У него был друг, которого звали Авигиатой.
[02:54:05] Неизвестно.
[02:54:06] Понять действия Авигиаты
[02:54:08] не мог никто.
[02:54:12] Дорогой царь,
[02:54:14] жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана,
[02:54:17] совершавший много великих дел. У него был друг, которого звали Овегяты.
[02:54:22] Неизвестный.
[02:54:24] Понять действия Овегяты
[02:54:26] не мог никто.
[02:54:30] Комментарий его божественной милости Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.
[02:54:38] Каждое живое существо является Пуранджаной.
[02:54:42] Слово Пуран значит в этом теле, в этой форме жизни.
[02:54:46] А Джана живое существо.
[02:54:49] Таким образом каждый из нас Пуранджана.
[02:54:52] Каждое живое существо считается
[02:54:54] царем своего тела, так как обладает полным правом распоряжаться им по своему усмотрению.
[02:55:01] Обычно
[02:55:02] живые существа используют свое тело для того, чтобы наслаждаться,
[02:55:05] поскольку те, находится во власти телесных
[02:55:08] о жизни, считают служение чувствам своей высшей целью.
[02:55:13] В этом заключается суть карма Канды.
[02:55:15] Человека, лишённого духовных знаний, человека, который не сознаёт, что он духовная душа, живущая в теле, и как зачарованный
[02:55:25] исполняет все прихоти своих чувств, называют материалистом.
[02:55:30] Материалиста,
[02:55:31] жаждущего чувственных удовольствий,
[02:55:33] можно назвать Пуранджаной.
[02:55:35] А поскольку он использует свои чувства как ему заблагорассудится
[02:55:39] его также можно назвать царем.
[02:55:41] Безответственный
[02:55:42] царь считает государство своей собственностью и тратит содержимое
[02:55:48] казны на собственные наслаждения.
[02:55:50] Большое значение в этом стихе также имеет слово Брихат Шравага.
[02:55:55] Шравага значит известность.
[02:55:57] Живое существо славится с незапамятных времен,
[02:56:01] ибо как сказано в Бхагавад Гите,
[02:56:04] 2.20:
[02:56:04] Наджаятэ
[02:56:05] мриятива.
[02:56:07] Живое существо никогда не рождается и не умирает. Оно вечно, поэтому все его поступки также являются вечными, хотя и совершаются
[02:56:16] в разных телах.
[02:56:21] Живое существо не умирает даже после смерти тела.
[02:56:24] Живое существо просто переселяется из одного тела в другое и в каждом из них оно занимается разнообразной
[02:56:31] деятельностью.
[02:56:32] Иногда оно становится великим героем, таким как Хиранья Кашипу и Камса или в современную эпоху Наполеон и Гитлер. Эти люди, безусловно,
[02:56:41] совершали много великих дел, но со смертью их тела пришел конец и всем их свершениям.
[02:56:47] Все что осталось от них это имена, поэтому живое существо можно назвать Брихадж Равага.
[02:56:53] Не исключено, что
[02:56:55] совершенные им поступки никогда
[02:56:58] или некогда принесли ему громкую славу.
[02:57:01] При всем том у него есть друг, о котором живое существо ничего не знает. Материалистам неизвестно, что Бог в образе сверхдуши находится в сердце каждого живого существа.
[02:57:11] Как друг Джаватмы, Параматма всегда находится рядом с живым существом. Но оно не знает об этом. Вот почему ее называют Авиджната
[02:57:19] сагха,
[02:57:20] что значит тот, у кого есть неведанный
[02:57:23] ему друг. Слово Авиджната чешти тагха также несет большую смысловую нагрузку.
[02:57:29] Оно указывает на то, что живое существо,
[02:57:31] направляемое Параматмой, неустанно трудится и находится в полной власти законов природы.
[02:57:37] Но несмотря на это, оно думает, что не зависит ни от Бога, ни от
[02:57:41] незыблемых законов материальной природы. В Бхагалад-гите говорится:
[02:57:56] индивидуальную
[02:57:57] душу нельзя разрубить
[02:57:59] растворить сжечь или иссушить
[02:58:01] неуничтожимая
[02:58:02] вездесущая неизменная
[02:58:04] и неподвижная
[02:58:05] она существует вечно
[02:58:07] живое существо бессмертно,
[02:58:10] поэтому его называют шанатана.
[02:58:12] Его нельзя убить никаким
[02:58:14] испепелить огнем, пропитать или намочить водой, иссушить воздухом. Поэтому говорится, что
[02:58:20] существо меняет тело, материальные условия,
[02:58:25] материальное
[02:58:27] тело не оказывает на него влияния. Оно попадает в те или иные материальные условия и действует под руководством своего друга Сверхдуши.
[02:58:35] В Баджават-гите сказано: сарват-сйа чахам хриди шани виштоу
[02:58:40] матах
[02:58:41] смритыр чанам апоханам
[02:58:43] чах. Я пребываю в сердце каждого живого существа и от меня исходит память, знание и забвение.
[02:58:49] Таким образом Господь в образе Параматна пребывает в сердце каждого и под его руководством живое существо получает возможность действовать как оно того хочет.
[02:58:58] Ни в предыдущих жизнях, ни сейчас живое существо не подозревает, что это Господь дает ему возможность исполнить свои желания. Без позволения Господа никто не смог бы осуществить
[02:59:09] ни одного своего желания. Всё то, чем располагает обусловленная душа,
[02:59:13] дано ей Господом, но она ничего не знает об этом.
[02:59:21] Аситпуранджано
[02:59:23] нама
[02:59:33] Дорогой царь, жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана,
[02:59:37] совершавший много великих дел. У него был друг, которого звали Оригяды.
[02:59:42] Понять действия Оригяты не мог никто.
[02:59:47] Овагьян
[02:59:48] ты миранда ссягьян анджана силекайя джакшур ум миритам геинат айсмай шри гурувена маха нама ом вишну падайя
[03:00:32] Нарада Муни начинает свой рассказ
[03:00:35] царя Пуренджана.
[03:00:37] В этом стихе Шрила Прабхупада раскрывает перевод этого слова Пуранджана,
[03:00:42] то есть живое существо,
[03:00:47] находящееся в этом теле и в этой форме.
[03:00:51] Практически
[03:00:53] Пуранджаро,
[03:00:54] то есть живыми существами,
[03:00:56] находящимися
[03:00:57] в этом теле и именно в этой форме. То есть каждое живое существо, мы возьмем сейчас муравья, червяка, таракана
[03:01:04] все они Пуранджаро.
[03:01:06] Все находятся в теле и в данной форме.
[03:01:09] Все они являются буранджаны. И у каждого живого существа есть друг,
[03:01:14] которого зовут Авигята.
[03:01:18] Тот, кто непостижим,
[03:01:20] и его действия непонятны никому.
[03:01:24] Что же непонятно живому существу?
[03:01:27] То, что все, что имеет живое существо
[03:01:29] это
[03:01:31] желание живого существа, но эти желания исполняются
[03:01:34] только Авейдетой. Этим другом
[03:01:37] этот друг, который исполняет желания.
[03:01:39] Кришна Бхагава Дхити говорит: Я друг всем живым существам, потому что Я исполняю желания
[03:01:44] всех живых существ.
[03:01:47] Все, что получают живые существа, страдания
[03:01:50] и наслаждения,
[03:01:52] все это
[03:01:53] дозволение Кришны. Кто-то хочет страдать и он страдает, кто-то хочет наслаждаться и он наслаждается.
[03:02:00] Но сразу возникает вопрос:
[03:02:02] Я не хочу страдать, почему же я страдаю?
[03:02:06] И этот вопрос постоянно
[03:02:09] задают себе люди. Почему, если так на самом деле, что исполняются наши желания, почему же я всё-таки страдаю? Я не хочу страдать.
[03:02:19] Дело в том,
[03:02:21] что у живого существа есть сознание,
[03:02:24] есть разум и есть ум.
[03:02:27] И благодаря этому сознанию,
[03:02:29] разуму и уму, живое существо
[03:02:32] несёт ответственность
[03:02:34] за те поступки которые совершает.
[03:02:37] Что это за ответственность?
[03:02:39] Ответственность перед законами которые установлены
[03:02:42] здесь в материальном мире.
[03:02:45] Человек превышающий скорость движения
[03:02:48] останавливается
[03:02:49] какими-то инспекторами
[03:02:50] и наказывается в виде штрафных баллов или в виде какого-то
[03:02:55] лишения Лакшми-Шакти,
[03:02:57] то есть ему
[03:02:58] нужно заплатить штраф.
[03:03:01] Он не хотел страдать,
[03:03:03] почему же тогда он нарушил правила?
[03:03:06] Когда мы видим человека, который нарушает правила и потом кричит о том, что он не хочет страдать,
[03:03:11] именно эти живые существа называются, мы сейчас пели песню, мутхо
[03:03:16] негодяи.
[03:03:19] В чем же их негодяйство?
[03:03:21] Глупцы и негодяи. Глупцы это те, не знают
[03:03:24] и даже не хотят узнать. Просто идут по течению, плывут по течению. Это глупцы.
[03:03:31] Они обречены на страдания. Глупцы всегда обречены на страдания.
[03:03:36] Мутхо негодяи.
[03:03:38] Негодяи знают,
[03:03:40] но пытаются,
[03:03:42] пытаются
[03:03:42] обмануть Кришну, обмануть Бога.
[03:03:45] Они знают точно,
[03:03:47] что есть такие правила, но они не до конца осознают
[03:03:50] непостижимость
[03:03:51] всеконтролирующего
[03:03:53] Господа.
[03:03:54] Поэтому в этом стихе Народа говорит: понять действия Овигяты не мог никто.
[03:03:58] Они не могут понять. Как он умудряется их всё время контролировать? Они никак не могут понять. Они же были одни, в тёмной комнате. Никто этого не видел. Как же, почему же я страдаю? Об этом не знала ни одна живая душа, что я это сделал.
[03:04:12] Не знал ни президент, ни комендант, ни родственники.
[03:04:15] Я был в другом городе, вообще в какой-то комнате, в тёмной, с выключенным светом, под одеялом. И всё равно это принесло мне страдания.
[03:04:24] Как этот агрегатор меня проконтролировал?
[03:04:26] Как этот друг? Ничего себе друг.
[03:04:32] Но в чем же дружба?
[03:04:34] В том, что Кришна позволяет живому существу
[03:04:37] разобраться в том, что есть высшие законы.
[03:04:41] И соблюдение высших законов приносит
[03:04:43] высшее благо живому существу.
[03:04:47] Высшее благо. Есть две природы: высшая и низшая природа. И когда человек действует в рамках низшей природы, он постоянно вынужден страдать. Когда человек действует в рамках высшей природы,
[03:04:58] он наслаждается или страдает меньше. Насколько выше
[03:05:02] та природа, которой он пытается
[03:05:04] меньше,
[03:05:08] он меньше страдает и все больше наслаждается.
[03:05:11] Итак,
[03:05:12] существует три уровня в этом материальном мире:
[03:05:15] низшие планетарные системы, средние планетарные системы и высшие планетарные системы.
[03:05:21] Низшие планетарные системы больше страданий, средние меньше
[03:05:24] и высшей еще меньше.
[03:05:27] И есть четвертый уровень
[03:05:28] высшая природа.
[03:05:31] Высшая природа
[03:05:32] Ананда.
[03:05:34] Ананда
[03:05:35] высшее блаженство и наслаждение, знание,
[03:05:38] вечность, блаженство.
[03:05:41] Итак, живые существа,
[03:05:43] не действуя на уровне высшей природы,
[03:05:45] вынуждены постоянно страдать.
[03:05:48] Постоянно страдают.
[03:05:51] Одни глупцы не знают о том, что есть высшая природа, другие негодяи
[03:05:55] знают,
[03:05:56] но не верят в то, что это контролируется.
[03:05:59] И вера к ним приходит тогда, когда приходят страдания.
[03:06:04] То есть они верят, что страдания пришли, Но не зная
[03:06:07] связи этих поступков, не видя в чем же причина этих поступков, как же так получилось, что я страдаю?
[03:06:14] Эти живые существа
[03:06:16] не осознают,
[03:06:17] что все пришло за их собственные желания.
[03:06:21] И Авигиата Кришна, Он исполняет желания эти.
[03:06:24] Он исполняет, санкционирует получить им эти наказания
[03:06:29] за то, что они преступили закон.
[03:06:33] Итак,
[03:06:34] чтобы связь эта была налажена,
[03:06:36] Нарада Муни рассказывает царю
[03:06:38] эту историю царя Пуранджана,
[03:06:40] что всё, что ты сейчас страдаешь, связано с твоей деятельностью, лично с твоей деятельностью, и ты не можешь обвинить никого.
[03:06:47] И ты пытаешься сейчас убежать от этих проблем
[03:06:50] только по своему невежеству. Ты не знаешь, как с ними бороться.
[03:06:55] Также, если ты сейчас пожелаешь очень сильно,
[03:06:59] чтобы эти проблемы были уничтожены,
[03:07:01] Кришна может исполнить тоже это. А Вигьята может исполнить и это.
[03:07:06] Кришна может избавить человека от всех его проблем.
[03:07:10] Поэтому Кришна сказал Просто
[03:07:12] предайся мне. Оставь все виды религии
[03:07:15] и просто предайся мне.
[03:07:17] Не преследуй из этой религии какие-то материальные желания.
[03:07:21] Я хочу, чтобы ты предался полностью, и тогда я тебя избавлю от всех твоих поступков, совершённых в прошлом. Только тогда я тебя избавлю от этого. Если ты будешь следовать каким-то материальным желаниям, используя религию,
[03:07:34] то есть поклоняться мне и целью своей ставить материальные
[03:07:38] приобретения
[03:07:40] в виде богатства,
[03:07:42] власти,
[03:07:43] чувственных наслаждений,
[03:07:44] мистического совершенства,
[03:07:46] то ты не сможешь избавиться таким образом от этих страданий и так быстро и эффективно.
[03:07:53] Если ты будешь постоянно
[03:07:55] думать о том что религия
[03:07:57] предназначена для того чтобы получить чувственные материальные наслаждения,
[03:08:00] власть, мистическое совершенство,
[03:08:03] ты будешь вынужден даже в этой религии страдать. Ты будешь вынужден все равно страдать. Эти страдания будут тебя атаковать постоянно, пока ты не откажешься от этих видов религии. Они будут иногда ослабевать, но иногда будут обрушиваться на тебя с сокрушительной силой.
[03:08:19] Дакша так строго соблюдал все правила и предписания,
[03:08:24] но на него-то обрушилось такое горе,
[03:08:26] такое горе на него обрушилось.
[03:08:31] И также этот царь,
[03:08:34] с прачина Бархишата.
[03:08:35] На него вот-вот обрушится горе, поэтому Народа говорит: Эти животные, которых ты убил на этих жертвоприношениях, все ждут твоей смерти,
[03:08:44] чтобы
[03:08:45] когда ты умрёшь, нанести тебе эти удары своими железными рогами, они будут прокалывать тебя.
[03:08:53] То есть он пытается избавить царя
[03:08:55] от последствий его греховных поступков, поэтому он начинает эту историю.
[03:09:02] Пропада говорит, есть очень много великих личностей: Наполеон, Гитлер, Хираник, Ашибу и
[03:09:09] все они,
[03:09:11] все они канули.
[03:09:14] Все они страдали, все они получили страдание,
[03:09:16] большое-большое
[03:09:17] страдание, все они были убиты,
[03:09:20] убиты временем,
[03:09:22] все они были убиты временем, поэтому он говорит, со временем все исчезло
[03:09:26] и только они остались в памяти,
[03:09:29] но в какой памяти? В памяти, что не нужно так делать.
[03:09:33] Не нужно стремиться к такой деятельности,
[03:09:35] которая принесёт лишь
[03:09:37] уничтожение.
[03:09:38] Всё разрушится.
[03:09:39] Всё абсолютно. Временность этого материального мира.
[03:09:42] И до тех пор, человек не поймёт, что
[03:09:46] душа относится к вечной субстанции,
[03:09:48] и та деятельность,
[03:09:49] исполняет
[03:09:51] живое существо здесь материальном мире по санкции параматма и практически параматма исполняет эти
[03:09:57] функции. Живое существо только желает.
[03:10:00] Оно не страдает даже. Душа даже не страдает.
[03:10:04] Душа только думает, что страдает,
[03:10:07] и думает также, что наслаждается.
[03:10:11] Она даже не наслаждается и не страдает.
[03:10:13] В этом материальном мире оно не может наслаждаться
[03:10:16] вне Кришны.
[03:10:18] Живое существо не может наслаждаться, оно просто думает, что наслаждается.
[03:10:21] Этот мир
[03:10:23] не предназначен для наслаждения живого существа,
[03:10:26] пока оно не возвратилось в своё изначальное сознание, в сознание Кришны.
[03:10:32] Значит, пока человек полностью не погрузился в сознание Кришны, он будет вынужден страдать.
[03:10:37] Вынужден.
[03:10:38] Как бы он не пытался выкрутиться, он будет вынужден страдать.
[03:10:43] Это очень удивительная мысль, которую
[03:10:46] объясняет Шримад Бхагаватам, то есть знание, не мысль даже, а знание.
[03:10:51] Каждый из нас страдает.
[03:10:52] Наратамада Сатвакур поёт: Я постоянно страдаю от дождя,
[03:10:56] от жары, от холода,
[03:10:58] от всевозможных проблем, причиняемых умом, телом, другими живыми существами,
[03:11:02] стихиями разными.
[03:11:04] Почему я страдаю? Я не хочу страдать.
[03:11:06] И тут же сразу возникает ответ: Прекрати
[03:11:09] заниматься не той деятельностью, которой занимаешься.
[03:11:12] Предайся,
[03:11:13] встань на путь преданного служения.
[03:11:16] Чтобы ты ни делал, во всём полагайся на меня и действуй под моим покровительством.
[03:11:20] Так преданно служа мне осознавай меня полностью.
[03:11:25] Я никогда не оставлю предавшуюся мне душу.
[03:11:28] Кришна обещает Арджуне, что если он просто предастся,
[03:11:32] то эти страдания исчезнут.
[03:11:34] Если он предастся, что значит предастся? Выполнит желание Кришны.
[03:11:39] Отбросит все свои планы, отбросит все свои мотивы и просто начнёт действовать по указанию Кришны.
[03:11:46] Поэтому
[03:11:47] Арджуна принял Кришну своим духовным учителем, чтобы избежать этих страданий.
[03:11:52] Никто не хочет страдать.
[03:11:54] Все хотят наслаждаться,
[03:11:56] но не знают, как правильно это делать.
[03:11:59] Как делать это правильно?
[03:12:00] Поэтому каждый стремится к временным чувственным наслаждениям, которые в итоге превращаются в страдание.
[03:12:07] К временным
[03:12:08] чувственным наслаждениям.
[03:12:10] И обратной стороной временного чувственного наслаждения являются страдания. И эти страдания тоже временные.
[03:12:16] Поэтому говорится: ни радость и ни горе не бывают вечны,
[03:12:20] поскольку природа их материальна.
[03:12:22] Со временем всё проходит.
[03:12:24] Сегодня мы страдаем, переживаем, нам кажется, что мы без этих людей не смогли бы жить.
[03:12:29] Но со временем мы можем жить уже с людьми.
[03:12:33] Кажется, что смерть ребёнка
[03:12:35] для нас великое состояние,
[03:12:37] так сказать, горя.
[03:12:39] Но и это со временем затихает.
[03:12:41] Мы видим, что со временем всё уходит.
[03:12:44] Значит, всё это иллюзия.
[03:12:47] Это не обладает вечной природой. Даже все наши страдания не обладают вечной природой. Сегодня мы привязываемся к одной женщине,
[03:12:54] и нам кажется, что мы без неё никогда жить не сможем.
[03:12:58] Вы посмотрите:
[03:13:00] через несколько лет, у кого-то через два года, у кого-то через три. Некоторые люди через год опять счастливо живут, опять новая счастливая любовь и опять навечно.
[03:13:09] И опять она навечно эта любовь.
[03:13:12] Некоторые через каждые 15 минут вечная любовь.
[03:13:20] Так мы можем прийти к заключению природы этих ощущений,
[03:13:23] что все это вожделение,
[03:13:25] временное проявление похоти
[03:13:27] в разных ее проявлениях, в разных ее формах
[03:13:31] вожделение в форме привязанности.
[03:13:33] Что значит вожделение в форме привязанности?
[03:13:36] От частого соприкосновения с объектами чувственных наслаждений развивается очень сильная привязанность и узел бытия затягивается,
[03:13:43] поскольку это полностью телесная платформа.
[03:13:47] Полная телесная платформа
[03:13:50] привязываться к объектам своих чувственных наслаждений.
[03:13:53] Более того, человек привязывается к объектам, которые не связаны с его чувственными наслаждениями, а даже с объектами страданий.
[03:14:01] Человек привязывается к объектам страданий.
[03:14:07] Курить.
[03:14:08] Вот люди курят,
[03:14:10] это причиняет страдание, но человек привязывается к этому.
[03:14:14] Когда человек начинает курить, он кашляет.
[03:14:16] Когда он даже второй раз курит, плохо, третий плохо. Но из-за ложных каких-то представлений, когда под влияние, под общение каких-то личностей,
[03:14:24] которые уже
[03:14:26] переступили
[03:14:26] этот барьер разума.
[03:14:28] Эти люди курят.
[03:14:31] Это неестественно. Дайте сейчас любому человеку, который никогда не курил, он скажет, что это яд. И те, курит, говорят о том, что я. Почему же они привязались?
[03:14:39] Такова природа чувств.
[03:14:42] Соприкасаясь с объектами,
[03:14:44] человек
[03:14:45] привязывается.
[03:14:47] Как можно привязаться к Кришне?
[03:14:50] Чаще соприкасаться с ним.
[03:14:53] Итак,
[03:14:55] природа
[03:14:56] низшая, природа высшая
[03:14:58] очень удивительным образом
[03:15:01] заставляет живое существо
[03:15:03] погружаться
[03:15:04] в странные состояния.
[03:15:06] Вот помните, я рассказывал историю про одного человека, который был сыном миллионера
[03:15:11] и приехал в Индию, чтобы принять прибежище у одного из духовных учителей.
[03:15:16] Он оставил свое богатство, оставил
[03:15:19] обучение
[03:15:20] в колледже,
[03:15:22] и он в семечках на корабле на сухогрузе
[03:15:25] переплыл океан
[03:15:27] и попал в Индию
[03:15:30] в семечках.
[03:15:34] И он добрался до этого места.
[03:15:36] У него не было ни одного доллара. Он специально выбросил свой паспорт. Он решил совершить аскезу. Он придумал себе аскезу и решил ее совершить.
[03:15:44] И он ее совершил. И аскеза была удачной.
[03:15:48] И он думал, всё так парусу, ветер, ветер в парус вернее дует, значит всё будет так, как я хочу.
[03:15:53] Он выбросил свой парус, потому что начитался книжек про отречение.
[03:15:57] Он выбросил паспорт, одел монашеские одежды жёлтого цвета сразу,
[03:16:03] выбросил ботинки и босиком пошёл.
[03:16:06] Пошёл на сукогруз, залез на него. Он предался. Он думает: Если бог угодно, я это доплыл. И он доплыл.
[03:16:13] И он стал думать: Раз я доплыл до этого места, значит Богу угодно, что я получу знания. Всё ему угодно.
[03:16:19] И он пришёл к этому духовному учителю, о котором очень много слышал.
[03:16:24] И оказался там вместе с каким-то
[03:16:27] китайцем,
[03:16:29] который был в такой шляпе очень, с этим, с чемоданом, в классном костюме. Костюм был размером на пять больше.
[03:16:37] Ботинки у него такие были, хлебали, но новые. Всё было абсолютно новое, но не на него.
[03:16:43] Это, когда китаец постоянно наступал себе на шнурки, что даже не умел их завязывать. И он всё время так в дырочки засовывал вот эти вот шнурки, но когда шёл, поскольку ботинки хлябали, опять шнурки вылазили, он опять на шнурки наступал и спотыкался.
[03:16:58] И он посмотрел на него так и подумал: Вот это чучело!
[03:17:03] Что такое вообще? С чемоданом? И он его спросил: Ты куда пришёл? Зачем пришёл? И он ему на ломаном английском языке сказал: Я вот тут хотела учиться, у Вура.
[03:17:14] Великая наука меня интересует.
[03:17:16] Вся деревня СаврАра деньги и отправила меня
[03:17:21] в Индии.
[03:17:23] Купира мне самый лучший ботинка, хотя размера была только одна.
[03:17:28] Купира самый лучший костюма,
[03:17:30] размеры тоже бы разные.
[03:17:32] Купира самый модный шляпа
[03:17:35] образца 1931
[03:17:37] года.
[03:17:39] И не пели я счастливая студента,
[03:17:42] пурипура,
[03:17:44] чтобы учиться у этого духовного учителя.
[03:17:47] И он так посмеялся над ним. И тут вышел этот Махарадж.
[03:17:52] И
[03:17:53] этот иностранец, он очень много книг прочитал
[03:17:56] по йоге.
[03:17:57] Он пил мочу там,
[03:17:59] дышал пранаямой занимался, дышал своим сопливым носом.
[03:18:04] И он, так сказать, решил
[03:18:06] плеснуть перед ним своими знаниями, так сказать. Он сложил руки, даже сказал на санскрите,
[03:18:11] намасте
[03:18:13] гурая
[03:18:14] и бум упал в тандават.
[03:18:17] Мум махараш подумал, вот это да, вот это личность в жёлтых одеждах уже святой, так сказать, босой святой европеец.
[03:18:25] Навасте гурая
[03:18:26] говорит,
[03:18:28] И этот китайц Равон сказал: Здравствуйте.
[03:18:31] И баратянула руку.
[03:18:35] Пограждала, мы поджали руку. Здрасьте.
[03:18:39] Как добрались?
[03:18:40] О, очень много проблемы было. Много проблемы? Я, конечно, буду вашим учеником. Он
[03:18:47] говорил плохо
[03:18:49] на этом языке.
[03:18:51] И тут этот второй встал, и он так начал смеяться над ним.
[03:18:54] Он сказал: Я тоже хочу быть вашим учеником.
[03:18:57] Я сын вот этого миллионера. Я оставил всё ради того, чтобы учиться у вас. И он стал рассказывать, что он оставил ради него.
[03:19:05] Он ему так много рассказал, что он оставил, как он в семечках, как он босиком, как на него нападали, как он там отбивался. Он говорит: Только вы представляете, что я сделал для вас?
[03:19:14] Только для того, чтобы стать вашим учеником.
[03:19:18] Под маарш так на него и сказал: Ты же мог просто, у тебя были миллионы, ты мог просто взять билет на самолёт, да ещё высшего класса, сесть на самолёт, спокойно прилететь,
[03:19:28] взять машину, приехать ко мне, сказать: маараш,
[03:19:31] как бы я хотел бы стать Зачем ты это сделал?
[03:19:35] Как? Чтобы показать вам, как я отречён.
[03:19:39] Он говорит, да это не в этом отречении.
[03:19:41] Так легко проверить, кто ты есть.
[03:19:44] Ты что думаешь, что это показатель твоего отречения?
[03:19:47] Ты хоть знаешь, такое отречение? Да, это от богатства, от женщин, от власти. Он сказал: Ну да, это правильно. Но как оно выражается?
[03:19:55] Он сказал: Ну как, что ты это всё бросаешь? Он сказал: А-а-а,
[03:19:59] ты думаешь, отречение, когда ты всё это бросаешь?
[03:20:04] Уходи, я не смогу тебя научить ничему.
[03:20:08] Как?
[03:20:10] Подождите, Махарадж, как? Я от всего отрёкся?
[03:20:14] Что? Ты не отрёкся ни от чего, ты ничего не понимаешь.
[03:20:18] Вы подождите, подождите, я читал книги, я читал то сё.
[03:20:22] Вы, наверное, неправильный махараш?
[03:20:25] У вас неправильный мёд?
[03:20:29] Я сказал: Не обижайся,
[03:20:31] ты просто всё воспринимаешь внешне.
[03:20:35] И он сказал этому китайцу: Давай, а ты заходи.
[03:20:39] Сразу он сказал ему, а ты заходи.
[03:20:42] Я говорю: Подождите, подождите, я ничего не понимаю. Почему
[03:20:45] ему? Он сказал: Потому что я считаю, что понимает суть.
[03:20:50] Я считаю, что он понимает суть,
[03:20:52] а ты нет. Этот
[03:20:55] человек вообще разгневался, он сказал: Подождите, Макара, как же так? Как он понимает суть? Он вам ещё руку подал, он даже не знает, что он на вас ты.
[03:21:03] Потому что он естественен. Он таков, какой он есть. Ты
[03:21:09] же не таков, какой ты есть. Всё то, что ты сейчас делаешь, всё это твоя иллюзия.
[03:21:18] Ты из одной иллюзии погрузился еще в большую иллюзию.
[03:21:22] Если ты думаешь, что ты поднялся выше, то ты опустился еще ниже чем был.
[03:21:29] Ты все принял внешне, ещё более внешне, чем был даже на самом деле.
[03:21:36] То состояние, в котором ты находился, было нейтральным.
[03:21:39] Теперь же ты погрузился в низшее состояние. Он сказал: Я ничего не понимаю. Он говорит: Потому что я тебе не могу объяснить.
[03:21:46] Пойдём.
[03:21:48] И он пригласил его за стол, пришёл ученик,
[03:21:53] и началась чайная церемония.
[03:21:54] Ему наливали молоко там.
[03:21:57] Не чай, молоко.
[03:21:59] И он стал говорить ему очень важные философские вещи.
[03:22:03] Когда он наливал ему в стакан молоко, он сказал: А сейчас внимательно слушай, что я тебе скажу. И стал наливать молоко.
[03:22:10] Когда он дошёл до момента до самой важной философской идеи, молоко стало проливаться
[03:22:16] и он лил и говорил ему.
[03:22:19] Он ему говорил и лил.
[03:22:21] И он сказал: Подождите, Махараджа, у вас молоко проливается.
[03:22:25] Учитель вылил все молоко на скатерть и сказал: А теперь повтори, что я тебе сказал, что ты понял.
[03:22:31] И он сказал: Подождите, я помню, что-то вот это, но вы молоко потом проливали.
[03:22:36] Молоко проливалось.
[03:22:39] Тогда
[03:22:41] духовный учитель взял еще этот стакан и вылил его опять на скатерть.
[03:22:45] Он сказал: Вот поэтому ты ничего не поймешь,
[03:22:50] потому что ты глупец.
[03:22:53] Чтобы понять духовное знание, мы не должны обращать на внешнее,
[03:22:57] мы должны увидеть, что там внутри.
[03:23:00] Ты же глупец,
[03:23:02] ты внешне пытаешься отречься,
[03:23:05] но не в пользу внутреннего а в пользу нового внешнего
[03:23:10] ты гоняешься за временной красотой так и не поняв природу глубокую
[03:23:15] природу вечности
[03:23:18] Ты просто притворщик.
[03:23:20] Ты пришел притворяться святым.
[03:23:22] Ты хочешь опять завоевать себе почести и славу святого.
[03:23:28] Ты притворщик
[03:23:31] и ты не поймешь ничего.
[03:23:33] И он выгнал его.
[03:23:39] Так Абигьята,
[03:23:41] Кришна,
[03:23:41] изнутри
[03:23:43] исполняет желания живого существа.
[03:23:48] Каким образом?
[03:23:50] Он позволяет ему обмануться,
[03:23:52] позволяет ему обмануться,
[03:23:57] но он не позволяет живому существу
[03:24:00] обмануть
[03:24:01] себя.
[03:24:04] Кришну невозможно обмануть, можно обмануть всех.
[03:24:10] И когда он пришел получить духовное знание,
[03:24:13] Кришна показал, что ты мог обмануть всех, но моего духовного учителя, то есть меня в образе духовного учителя ты никогда не обманешь. Духовный учитель сразу видит кто ты, от чего ты отрёкся, что ты можешь, от чего ты нет. И так духовная личность всегда смотрит в суть вопроса, а не на ту внешность. Не на те разбитые ноги босые.
[03:24:33] Кому они нужны, эти разбитые босые ноги?
[03:24:37] Кому?
[03:24:38] Это ещё не означает, что это отречение.
[03:24:41] Это как сегодня на Пудже.
[03:24:44] По стандарту храма предлагать гирлянду Шрилы Прабхупады это великая честь и великая милость для падшей, обусловленной,
[03:24:51] тупой дживы.
[03:24:54] Живое существо борется за эту милость.
[03:24:58] Оно лишено ложного эгоизма.
[03:25:01] Принять свое положение, свои желания
[03:25:04] это эгоизм.
[03:25:05] Исполнить желание Кришны это великая милость. И каждый стремится исполнить желание Кришны.
[03:25:11] Но когда человеку говорят, что ты должен пойти и одеть гирлянду,
[03:25:15] и он из ложного смирения говорит: Нет, нет, зачем я? Я уже это делал.
[03:25:19] Это и есть мутха
[03:25:22] Глупое отупевшее живое существо, которое не понимает внутренней сути процесса.
[03:25:29] Так же как сейчас, вы на короталах не так стукнули.
[03:25:32] Это живые существа, которые лишены понимания, поэтому они из одной иллюзии могут погружаться в более, ещё более сумрачную иллюзию, но внешне они не могут разобраться,
[03:25:42] потому что их впечатление, что они очень отрешены. Они садху, потому что они омнамо
[03:25:48] намасте,
[03:25:49] они знают,
[03:25:51] но так и не прониклись во внутреннюю природу этих вещей,
[03:25:55] что это великая удача,
[03:25:57] это величайшая милость одеть гирлянду на шлюпу падаль.
[03:26:03] Это позволяет сделать
[03:26:06] самой падшей личности
[03:26:08] и это же позволяется сделать
[03:26:10] как признание преданности.
[03:26:14] И живое существо и в том и в другом положении понимает это,
[03:26:18] всегда воспринимает это как великую удачу.
[03:26:22] Великую
[03:26:23] удачу соприкоснуться
[03:26:25] с трансцендентальным
[03:26:26] телом Шриопропады.
[03:26:28] С трансцендентальным
[03:26:30] телом мурты.
[03:26:31] Мурты означает
[03:26:33] трансцендентное
[03:26:34] тело. Даже поклониться этому изображению это великая удача. Что же говорить о том, когда Кришна позволяет нам
[03:26:41] самым никчемным,
[03:26:43] глупым, тупым, живым существам взять и одеть гирлянду.
[03:26:47] И тем самым избавиться от ложной гордости, от ложного смирения,
[03:26:52] от ложных представлений об отречении
[03:26:55] и от привязанностей.
[03:26:57] Это еще раз продемонстрировало,
[03:26:59] что человек привязан
[03:27:01] к своим ложным представлениям.
[03:27:03] Он так и не понял за столькие годы, это величайшая удача
[03:27:08] соприкасаться.
[03:27:11] И он игнорирует.
[03:27:13] Это проявление ложного эго,
[03:27:16] ложного смирения
[03:27:17] и ложных представлений.
[03:27:19] Точно так же, как вот этот человек, который пришел к духовному учителю с ложным смирением, сложными
[03:27:26] представлениями,
[03:27:27] и был удивлен, он не получил милости,
[03:27:30] а получил милость, кидаясь кидаясь в длинном дхоте
[03:27:35] со вчерашними кандималами и он получил эту милость. Это великая удача,
[03:27:41] великая удача,
[03:27:46] ибо внутреннее содержание
[03:27:48] душа
[03:27:49] есть суть,
[03:27:51] а внешнее содержание тела
[03:27:54] есть материя,
[03:27:56] и материя без души
[03:28:00] бесполезна
[03:28:01] это труп
[03:28:04] поэтому говорится что человек который не проникся в духовную природу преданного служения
[03:28:10] подобен трупу
[03:28:12] И все эти атрибуты, которыми он обладает, это как украшение мертвеца.
[03:28:18] Мы часто видим
[03:28:19] Я видел преданных, которые умерли.
[03:28:22] И у них тоже были кантималы и тоже были тилаки, но они не могли уже общаться.
[03:28:29] И как бы мы новые мтхоти не одели бы, новую кавачу, новые кольца бы не надели на них,
[03:28:35] они уже тела их уже не двигаются,
[03:28:38] они мертвы.
[03:28:44] Все это украшение мертвеца называется юбер упада
[03:28:48] украшение мертвого сознания
[03:28:52] человек может делать что угодно так и не поняв внутреннего содержания той деятельности, и будет все время потрясен, почему же не получает он милость?
[03:29:00] Почему же он столько совершил аскез,
[03:29:03] ездит по всему миру, чуть ли не в семечках,
[03:29:07] и не получает милость духовного учителя
[03:29:10] потому что так и не понял что же такое
[03:29:13] отрешенность
[03:29:15] что же удовлетворяет
[03:29:16] духовного учителя
[03:29:18] что его удовлетворяет на самом деле
[03:29:22] и он из одного неестественного
[03:29:25] состояния
[03:29:26] погружается все в большее глубокое
[03:29:29] невежество
[03:29:31] даже не задумавшись
[03:29:34] о внутреннем содержании
[03:29:36] тех вещей, ибо они для него остаются
[03:29:41] непонятными,
[03:29:44] потому что он Пуранджана,
[03:29:47] он и есть
[03:29:49] царь Пуранджана.
[03:29:52] Так и не поняв,
[03:29:53] кто же такой Авигятна,
[03:29:56] даже на сяй произнося его.
[03:30:01] Прикришна.
[03:30:04] Дорогой царь,
[03:30:05] жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана,
[03:30:09] совершивший много великих дел.
[03:30:13] У него был друг,
[03:30:15] которого звали Авигята.
[03:30:18] Неизвестный.
[03:30:20] Понять действия Авигяты
[03:30:22] не мог никто,
[03:30:24] кто был Куранджаном.
[03:30:35] Пожалуйста вопрос.
[03:30:41] Сегодня говорили
[03:30:43] о сне, и вот есть
[03:30:46] разные виды сна, не только сон, а просто человек спит.
[03:30:51] Когда это мы сегодня говорили?
[03:30:54] Не есть.
[03:30:58] Могли бы ему сказать, что вот какие виды знаний. Ну
[03:31:02] джив джагу, джив джагу,
[03:31:03] каур ачандра боли.
[03:31:06] Проснитесь, спящие души. Он не говорит проснитесь, спящие тела. Он говорит проснитесь, спящие души. Т. Е. Душа, не совершающая служение,
[03:31:13] не воспевающая,
[03:31:15] душа, не стремящаяся
[03:31:17] проснуться от сна иллюзий. Долго вы спали в объятиях ведьмы-маи?
[03:31:22] Спящая
[03:31:23] душа это та, которая постоянно находится под влиянием всех этих своих материальных потребностей.
[03:31:30] Душа, находящаяся под влиянием иллюзий,
[03:31:34] Живое существо действует просто без руководства, без духовного
[03:31:38] прогресса, без деятельности. Это первый сон, это самое основное. Спящий человек это этот человек. Спящая душа.
[03:31:45] Тогда Кришна называет Арджуну Гудакеша, это не означает, что он не спит. Он называет его Гудакеша,
[03:31:51] что тот, кто победил сон, т. Е. Иллюзия, т. Е. Вне иллюзии. Гудакеша означает, это тот, кто вне иллюзии.
[03:31:58] Он в бодрствующем состоянии, он реально видит, потому что во сне все иллюзорно,
[03:32:03] эфемерная
[03:32:03] часть
[03:32:04] иллюзии, сновидения.
[03:32:09] Вторая категория сна это бытие на тонком плане.
[03:32:13] Что такое бытие? Материальный сон. Когда человек спит,
[03:32:18] он действует на тонком плане, то есть это реальность, то что мы видим во сне это часть реальности,
[03:32:23] и даже большая часть.
[03:32:25] Это то же самое реальное бытие, но на тонком плане.
[03:32:30] Тонкое тело называется Сукшма Шарира и оно
[03:32:33] связано
[03:32:34] с грубым телом дехо тонкой
[03:32:37] серебряной нитью, такой мистической серебряной нитью. Она на самом деле серебряная, на самом деле есть эта нить, но она более такой тонкой духовной природы, вернее тонкой материальной природы, поэтому мы не видим. Вот мы мысли не видим же, хотя мысль материальна,
[03:32:51] точно также и эта нить, она есть, она материальная нить, но мы ее не видим, просто это более тонкие субстанции материальных
[03:32:58] веществ,
[03:32:59] и
[03:33:00] длина
[03:33:01] этой нити
[03:33:03] со всю вселенную,
[03:33:04] то есть человек в своем тонком теле может дойти до края вселенной, в
[03:33:08] любом тонком теле. Есть даже вид такой йоги,
[03:33:14] который связан с познанием
[03:33:18] религии, с познанием всех вещей через сон. Как
[03:33:24] медитация Прабхупада пишет, это легкое путешествие на другие планеты.
[03:33:29] То есть, живое существо может выйти из своего тела, посетить эти планеты,
[03:33:33] знать, как действовать в этом тонком теле, оно знает, какие коридоры существуют, какие пути есть
[03:33:39] в пространстве,
[03:33:40] как быстро и мгновенно попадать
[03:33:43] на ту или иную технику. Вы знаете, да, что при помощи мыслей можно попасть на другую планету. Реально, в тонком теле. Тонкое тело может двигаться
[03:33:51] со скоростью мысли.
[03:33:53] Во сне это очень хорошо можно увидеть, когда человек в одном месте окажется, же, шнурки пока завязывал, голову уже в другом месте находится. Он дверь открыл уже в Африке, повернулся, двери уже нету, там уже Америка, потому что я же в Африке, а тут уже Бразилия. И он ничего не поймет. Куда бы он взгляд не бросил, все мгновенно меняется и все вроде бы реально.
[03:34:10] Так мгновенно перемещается
[03:34:13] живое существо в тонких телах.
[03:34:15] И есть разные формы знаний, которые человек может получать, умея управлять своим тонким телом Сукшма Шарира во сне. Т. Е.
[03:34:23] Правильно действовать при определенном сохранении статуса, сознания, ясного, как он посещает, как он Писание все может изучить. Есть история
[03:34:33] Кумбакарне,
[03:34:34] как раз он был вот этим йогом,
[03:34:37] же спал
[03:34:39] там, спал и во сне он
[03:34:41] изучил все шастры, он изучил во сне все виды
[03:34:45] совершенства, получил
[03:34:47] все мистические силы,
[03:34:49] он облетел
[03:34:50] все планетарные
[03:34:52] системы, посетил все планеты, увидел как там и он обладал полным материальным знанием.
[03:34:57] Полным материальным знанием. Карма, гьян и йога, так сказать. Него все было внутри него. А на самом деле он реально просто храпел, лежал.
[03:35:05] Просто лежал и храпел. И все думали как он, что, откуда? И когда он просыпался, он все уже знал, и он мог ответить на любые вот такие материальные процессы, мог знать все и рассказать, что там есть.
[03:35:15] Это вторая сторона сна. Третья сторона сна это сон,
[03:35:19] связанный
[03:35:21] с
[03:35:22] неуправленческим
[03:35:23] такой структурой, невозможно им управлять. Это как вот в нашем случае.
[03:35:27] Если люди, допустим, в прошлой эпохе, они во снах могли что-то действовать, как-то сейчас практически никто действовать не может, даже во сне повторять мантру-то никто не может.
[03:35:37] Сейчас во сне мантру даже никто толком повторить не сможет. Вот если вы во сне видите, что что-то происходит, приходит
[03:35:43] майя, представим, во сне, и во сне так сразу Даже
[03:35:47] никто не может осознать, что он во сне. Редко встречаются люди пропадающие, которые осознают себя во сне и могут действовать во сне. Иногда это происходит по милости Кришны просто, что Кришна каким-то образом позволяет ощутить, что человек радуется,
[03:36:01] когда во сне что-то у него происходит, и он может мантру вдруг в значении начать повторять и всё. Всё. Это милость Кришны, т. Е. Это не потому, что человек такой великий преданный, Кришна позволяет ему ощутить это, что вот чего надо достигнуть. Надо так медитировать, что даже сон, чтобы был преданным служением, там чтобы ты совершал ту же самую деятельность, что и наяву.
[03:36:19] Это другая сторона сна. И когда живое существо в невежестве, то оно не может
[03:36:25] управлять своим сном, то есть оно кидается из одного места в другое и не знает, как действовать, что там происходит то в страхе, то в наслаждается, хаос
[03:36:33] такой.
[03:36:34] И И четвертая категория сна это когда человек вообще не помнит, что он сон видел. Он говорит, я снов не вижу.
[03:36:40] Знаете таких людей? Они говорят, у меня вообще никогда снов не бывает. Или у меня бывают только черно-белые сны.
[03:36:47] Все говорится, что все живые существа видят сны, все абсолютно, но Кришна забирает память этих снов, поскольку он есть память, знание и забвение. Вот в этом комментарии тогда, что знание, память и забвение исходят от самого Кришны и Кришна забирает это силу греховных
[03:37:03] реакций. И также есть ещё
[03:37:05] сон,
[03:37:06] связанный с получением страданий. Сон тоже кармически связан
[03:37:10] с нами, и мы можем получать наслаждение во сне, как следствие благочестивой деятельности, и можем получать страдания во сне. Реакция. Производя, что кошмарные сны это как раз признак греховной деятельности прошлого,
[03:37:21] которые нейтрализовались и сейчас. Но они нейтрализоваться не так, как мы думаем, что все сны так это нету. Лучше во сне это увидеть.
[03:37:29] Также говорится, что смерть во сне она неблагоприятная,
[03:37:33] поскольку во сне вас могут убивать,
[03:37:36] и вы в ужасе можете. Во сне также человек концентрируется на том, что он видит во сне, и он может попасть в то место,
[03:37:43] на чем он был сконцентрирован во сне. Человек обычно сконцентрирован во сне на том, на чём он сконцентрирован в жизни.
[03:37:49] Это обычное состояние человека.
[03:37:52] Что значит в жизни? Вот сейчас каждый видит сон, допустим, какой-то и видит, он не преданный во сне. Как вы думаете почему?
[03:38:00] А?
[03:38:02] Конечно,
[03:38:03] потому что он на самом деле ещё не стал преданным,
[03:38:06] поэтому он во сне видит себя не преданным. И Кришна тоже обучает преданного через сон, чтобы человек видел свою реализацию.
[03:38:15] Потому что сон это немножко похоже на маленькую смерть.
[03:38:20] И это дает понять человеку, что он-то еще не находится в таком сознании Кришны, что он не может управлять своим сознанием Кришны. Он еще не снискал такую милость, чтобы во сне помнить Кришну. Значит, в момент смерти он тоже может просто быть самим собой. Это и есть то внутреннее содержание, о чем я рассказываю, что когда человек поглощен внешним и внутренним не поглощен, он как раз всё время в такой ситуации. И когда проблема приходит, он забывает Кришну.
[03:38:43] Он забывает о нём.
[03:38:47] Поэтому говорится в радости и в горе, в счастье и в несчастье.
[03:38:50] Достоин ты, ты должен это делать. Недостоин ты делаешь, потому что ты принимаешь это как милость.
[03:38:56] Это как та матаджи, который давали гуру Махарадж, давал прасад и она сказала: Ну, я недостойна и отказалась.
[03:39:03] Когда наоборот он приходит дать тебе махапросат, потому что ты недостоин, чтобы ты стал достойным.
[03:39:08] Это иллюзия.
[03:39:11] Она думает, что этот махапросат это как награда за достоинство.
[03:39:18] Кто достоин?
[03:39:21] Мы сейчас пели Шесть Госвами, Гопала Бата Госва. Они так хотели снискать милость Господа, если бы сказали: Иди-ка, Гопала Бата Госвами, адень-ка гирлянду нашли.
[03:39:30] Ну а что я вчера одевал?
[03:39:32] Что я буду как дурак тут выпендриваться
[03:39:35] что-то? Пусть кто-то другой оденет.
[03:39:39] Это сознание мудха,
[03:39:42] глупца и негодяя.
[03:39:44] Он так и не хочет проникнуть
[03:39:46] в суть вещей, в природу.
[03:39:48] Познать духовную природу вещей.
[03:39:52] Только тогда можно ощутить
[03:39:54] это блаженство.
[03:39:56] Когда мы познаем духовную природу тех вещей тех процессов которыми мы заняты повторение джапа мангларати слушания чримат багвата а никогда сон который связан связывает нас
[03:40:08] с нашим вожделением
[03:40:10] У кого столько много сна, это наиболее вожделеющая личность, то есть сексуально озабоченная.
[03:40:18] Очень озабоченная. Это тамас сон,
[03:40:21] иллюзия и безумие.
[03:40:22] Кришна объясняет, это тамас, это проявление тамогуны.
[03:40:26] Сон, безумие и иллюзия.
[03:40:28] Проявление тамаса.
[03:40:31] В тамогуне невозможно понять ничего, даже брат джигуне невозможно понять, что же говорит о тамогуне.
[03:40:37] Но человек может из этой тамо-гуны выбраться, если он начинает концентрироваться
[03:40:41] на познании внутренних
[03:40:43] сущность, сути. Туда, что там? Духовная природа вещей. Есть любая вещь. Вот эта книга. Это материальная книга.
[03:40:51] Почему мы её прикладываем ко лбу каждый день?
[03:40:55] Что?
[03:40:56] Что мы понимаем? Что в ней такого ценного в этой книге? Что
[03:41:01] в ней такого ценного?
[03:41:06] Что ценного в этой книге?
[03:41:09] Кришна катха. Ну и что, что Кришна катха?
[03:41:12] Зачем она нужна эта Кришна катха?
[03:41:15] Вчера же мы слышали Кришна катху.
[03:41:19] Зачем нам сегодня она нужна?
[03:41:22] Забываем.
[03:41:23] Только для того, чтобы помнить и
[03:41:27] всё. Многие
[03:41:35] люди читают эти книги
[03:41:37] тысячелетиями
[03:41:38] и не помнят Кришну.
[03:41:42] Тысячелетиями
[03:41:43] и не помнят так Его. Потому что Кришна говорит: Я есть знание, память и забвение.
[03:41:48] Чтобы помнить Кришну, чтобы дать, чтобы Кришна дал это памятование с маранам, вот как мы говорим во сне. Ты читаешь эти по два часа книги и не можешь одеть гирлянду.
[03:41:59] О чем этот человек читает? Он так ничего и не понял.
[03:42:03] Вот против какого я чтения книг.
[03:42:08] Пропада говорил, можно даже читать Джаплу
[03:42:11] сотни жизней и жить в храмах и так и не продвинуться.
[03:42:16] Если вы не стремитесь узнать духовную природу вещей этих процессов,
[03:42:21] Бхагавата
[03:42:22] зрелый плод всего мистицизма.
[03:42:25] Это мистические процессы, то что мы стоим возле алтаря это мистика, это невозможно осознать вот так.
[03:42:31] Мы можем только стремиться это осознать.
[03:42:36] Так же, как человеку раздают гирлянду эту засушенную, он даже не понимает, что это такое. Что это джайанти-мала.
[03:42:45] Это именно та гирлянда Кришны.
[03:42:47] Лично это трансцендентные вещи. И непонятная духовная природа человек не может радоваться этой засушенной гирлянде. Ну что там гирлянда засушенная?
[03:42:56] Или вот вы ударили в коротал и не так.
[03:43:01] Это называется мудрьё.
[03:43:03] Он не понимает сути вещей, что поётся о Госвами, что
[03:43:07] внутрь надо проникнуться.
[03:43:09] Он не понимает, что звон короталов привлекает Кришну
[03:43:12] даже в не так. Даже когда не так ведётся.
[03:43:15] Кришна привлекается звоном коротала.
[03:43:18] Кришна привлекается
[03:43:20] всем стремлением, внутренним стремлением живого существа сыграть на короталах и эта игра она трансцендентна.
[03:43:26] Она не материальна такой ритм ты сделал, красиво или некрасиво. Он видит, что это человек делает для удовлетворения его.
[03:43:34] И совершенство вот в этом качестве, совершенство в этом желании удовлетворить Кришну. И он говорит, ты совершенный преданный.
[03:43:40] Он не говорит у тебя нет голоса или у тебя нет слуха. Ты совершенный преданный потому что у тебя есть желание удовлетворять меня, поэтому ты совершенно киртан поешь.
[03:43:49] Шиларупу Госвами
[03:43:51] объясняет
[03:43:52] что такое киртана. Когда человек привлекается красивым пением, красивым голосом он материалист.
[03:43:58] Красивая музыка, красивый голос и красивое пение он этим привлекается в киртане. Это материалист.
[03:44:04] Когда человек привлекается
[03:44:08] содержанием,
[03:44:08] что это молитва Кришне, что в этих звуках присутствует сам Господь, его потенция и наслаждение, милость. В этих короталах они привлекают звон, просто звук этих короталов наслаждает Кришну.
[03:44:20] Не как ты там кренделя выводишь, а сам звук короталов очень увлекательный, потому что Кришне нужна любовь и преданность.
[03:44:28] Любовь и преданность это внутреннее содержание этих вещей.
[03:44:32] Поэтому человек,
[03:44:33] который находится под влиянием внешней иллюзорной энергии, он всё воспринимает внешней, значит, от него закрыт Кришна. Поэтому он говорит: От глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией,
[03:44:44] ибо они не знают, что они рожденные и непогрешимы.
[03:44:48] И любое
[03:44:49] соприкосновение с Кришной приносит
[03:44:52] счастье живому существу, благо.
[03:44:54] Представьте, там бы сидел Харике Шувишнупад и Авигяте бы сейчас сказали: Надень гирлянду на Хорикешович Нупада. Он бы сказал: Да нет, я же уже одевал, что я буду выпендриваться?
[03:45:03] Вы представляете?
[03:45:05] Это и есть называется выпендриваться. Это выпендриться, не знаю, выше крыши значит.
[03:45:10] Он глупый,
[03:45:11] а этот негодяй.
[03:45:13] Вот так мы видим эти два качества: глупость и негодяйство.
[03:45:17] От глупцов и негодяев я сокрыт своей внутренней энергией, говорит Кришна,
[03:45:21] ибо они не знают, что они рождены и неподвижимы,
[03:45:24] поэтому мы должны каждый из нас такой негодяй, каждый из нас дурак в чем-то,
[03:45:29] но мы должны
[03:45:30] сконцентрироваться на стремлении проникнуться в глубь этих вещей, иначе милость от нас уплывает постоянно,
[03:45:36] иначе мы не можем понять этого друга,
[03:45:38] Кришну,
[03:45:39] Мы не можем понять, почему же он друг. Да одни только проблемы он нам приносит.
[03:45:44] Мы так и не сможем понять это, если не проникнемся в глубину этих процессов.
[03:45:49] Как этот спектакль, он не может быть профессиональным
[03:45:52] или не профессиональным.
[03:45:54] Он трансцендентен, потому что разыгрывается трансцендентная природа игр Господа.
[03:45:58] И нам не нужны какие-то
[03:46:00] Народный артист СССР лауреат государственной премии, который здорово так слюну пустит.
[03:46:07] Нам важно, чтоб там было сердце преданного.
[03:46:11] И человек, который материалистует,
[03:46:13] дурак, он смотрит на это и говорит: А, это непрофессионально.
[03:46:16] Почему? Потому что он пропитан похотью и вожделением.
[03:46:19] Он не может оценить
[03:46:21] импульс духовной души. Он не может воспринять, что это духовная душа исполняет роль. И поскольку тело несовершенно, он не акцентируется на теле. Он акцентируется на том внутреннем состоянии, которое он хочет передать, что надо предаться Кришне. Смотрите, как Кришна могущественн,
[03:46:36] как Рамачандра могущественн, как Сита Деви действует, как действует Лакшмана, как действует Ханума, как действует демоны.
[03:46:44] Поэтому человек проникает внутреннюю глубь этих процессов.
[03:46:49] Шрилпрупада говорил:
[03:46:51] Люди Запада не любят индийские фильмы, потому что индийские фильмы считают сентиментальными.
[03:46:56] Индийское кино очень-очень
[03:46:58] по качеству низкопробное,
[03:47:00] но по внутреннему содержанию оно в гуне благости.
[03:47:04] Поэтому люди, посмотрев индийские фильмы,
[03:47:07] в них
[03:47:09] всплывают, когда они выходят в этот мир,
[03:47:12] очень сильно гневаются на индийское кино, поскольку
[03:47:15] там, поднявшись до гуны благости во время фильма, выходя на улицу, они соприкасаются с гунной страсти мгновенно и с гунной невежества,
[03:47:23] и это их разочаровывает,
[03:47:24] поэтому они не любят индийское кино,
[03:47:27] они его ненавидят,
[03:47:28] они говорят всё там сказки,
[03:47:30] они гневаются на это индийское кино. Почему? Потому что выйдя с этого фильма они сразу соприкасаются с гунной страстью и с гунной невежества и они страдают от этого после индийских фильмов люди страдают,
[03:47:42] они видят что это всё сказки и они выбрасывают эти сказки. Не надо! Потому что они страдать начинают.
[03:47:49] Поэтому Шрила Прабхупада говорил: Индийское кино не ставит задачу показать какие-то эффекты, стерео эффекты,
[03:47:56] а дать возможность людям проникнуться в глубь того, что пытаются сказать. И многие индийские фильмы, если кто-то наблюдал,
[03:48:03] они
[03:48:04] это священное Писание, но на современный лад.
[03:48:09] Там говорится о похоти, о гневе, о алчности,
[03:48:12] о зависти,
[03:48:14] о благородстве,
[03:48:15] о чистоте.
[03:48:17] Многие фильмы построены именно на этом.
[03:48:21] Но чтобы люди могли воспринимать это, придаётся современная форма подачи.
[03:48:27] Современная.
[03:48:30] И никто не может понять. И Шилпрубада говорит: они ещё пытаются, по крайней мере, быть на гуне благости.
[03:48:37] Быть в гуне благости. Но сейчас кино уже становится, поскольку стали преследоваться
[03:48:43] результаты
[03:48:44] фильмов, они стали таких актеров мускулистых качать с пулеметами,
[03:48:49] и они даже это пытаются использовать, чтобы дать людям опять же поднять их из гуны страсти, невежества гун потому что правительство пытается поддерживать гун поскольку индия наиболее религиозная страна
[03:49:02] наиболее но
[03:49:03] шилб р упали говорил а и у них не получится пока они не начнут действовать на
[03:49:08] трансцендентном уровне. Поэтому мы видим, многие фильмы в Индии снимаются о Кришне.
[03:49:13] Смотрите, сколько преданных оказывается. Они снимают фильмы о Кришне. Кто-то субсидирует, миллионы денег вкладывают в эти фильмы. Есть преданные ещё, и по их милости мы можем получать эти фильмы.
[03:49:24] Махабхарата.
[03:49:25] И Кришна не представлен там великой личностью. Кришна в индийской Махабхарате представлен это в фильме верховной личностью Бога.
[03:49:34] Он представлен там верховной личностью Бога, и все актёры, которые там играют, все они играют в этом спектакль. Пусть не профессионально, но кто оценит их порыв духовных?
[03:49:45] Потому что даже за деньги играя в таких спектаклях человек получает великое благо. Прабхада говорил, они получают благо всё равно. Прабхад называл это какое-то благо,
[03:49:55] какое-то.
[03:49:59] Бессознательное совершает служение, преданные.
[03:50:03] Бессознательное
[03:50:04] служение совершает.
[03:50:06] Поэтому тот, кто всегда сконцентрирован на внешней природе, от него уходит суть вещей.
[03:50:12] Вчера яд Матаджам читал стих
[03:50:14] из третьей песни Шримад-Бхагата,
[03:50:16] тот, кто поклоняется Божеству в храме, но при этом не осознаёт, что Кришна, как сверхдуша пребывает в сердце каждого живого существа, находится в гуне невежества.
[03:50:26] Тот, кто поклоняется Божеству в храме, но при этом не осознаёт, что Кришна находится в сердце каждого живого существа,
[03:50:35] находится в гуне невежества.
[03:50:39] И всё.
[03:50:43] Хари Кришна. Пожалуйста,
[03:50:49] вопрос.
[03:50:56] Совесть это же тоже про ароматно,
[03:50:59] да?
[03:51:02] Почему вот иногда,
[03:51:03] когда
[03:51:04] думаешь неправильно или действуешь правильно
[03:51:07] совесть не учит, а иногда
[03:51:09] делаешь неправильно, знай, что это неправильно, и никаких не выразим не связанных.
[03:51:14] Почему пора идти? У Параматмы нет такой
[03:51:20] цели мучить нас.
[03:51:22] Какое-то такое палоческое настроение мучить, живое что замучить его,
[03:51:27] совестью замучить.
[03:51:29] Живое существо мучимо своей тоже природой, поскольку живое существо само по себе чисто,
[03:51:34] и когда оно осквернённое, ему неприятно.
[03:51:37] Вот когда человек сделает какую-то глупость, он же чувствует, что он что-то сделал, ему плохо, потому что это природа самого самого
[03:51:44] живого существа. Живое существо чисто, душа, она совершенно чиста.
[03:51:48] Душа чиста, Бхагхат Гите Кришна объясняет.
[03:51:52] Но из-за отождествления себя с телом она испытывает эти страдания. Потому что это не естественное состояние для души совершать какие-то неправильные поступки.
[03:52:01] Но как действовать? Вот в этот момент она может обратиться или слышать Кришну.
[03:52:05] Когда Кришна видит
[03:52:08] душу, но он и осознаёт, что есть тело.
[03:52:11] Кришна осознаёт, но не находится в этой телесной концепции, но осознаёт, что мы находимся в этой телесной концепции.
[03:52:16] И тогда из сострадания к нам, он начинает изнутри нам говорить, ну может быть тебе не стоит так действовать?
[03:52:21] Мучаемся мы. Само живое существо мучается от того, что нечисто действует.
[03:52:26] А Кришна может начать говорить, ты, наверное, хочешь избавиться, иди извинись, иди то сделай, иди так поступи.
[03:52:32] Но живое существо говорит: Нет, я поступлю. Может, так сильно я хочу. Тело моё так сильно это хочет, я буду это делать всё равно.
[03:52:38] Это практически диалог между духовным учителем и учеником.
[03:52:42] Так же, как я
[03:52:43] не буду это делать, не буду сражаться.
[03:52:46] Мне так хочется ехать вот куда-то в другое место,
[03:52:49] где дерево, я там сяду и буду,
[03:52:51] медитирую.
[03:52:54] Нет, ты должен сражаться. Нет, я не буду сражаться.
[03:52:57] А как то, а как сё?
[03:53:01] Ты должен пойти и сделать это. Нет, что я буду делать? Я вчера это делал.
[03:53:06] Как
[03:53:07] иллюзия действует.
[03:53:08] И человек в этот момент, он уверен, что он действует в равен,
[03:53:12] потому что он пришел к такому выводу через столько лет.
[03:53:16] Представьте, как иллюзия может, сколько лет может иллюзия
[03:53:19] прямо идти за нами по пятам вместе с книгами Прабхупады, вместе с Джапой.
[03:53:23] Почему? Как вы думаете?
[03:53:25] Почему за этим человеком, который переплыл океан, отказался от всего, иллюзия шла по пятам,
[03:53:30] шла до того момента, ему духовный учитель не раскрыл его иллюзию.
[03:53:36] Да ради этого даже стоило приехать
[03:53:40] этому человеку из Америки, стоило приехать к этому духовному учителю, чтобы он сказал, что ты в мае полностью,
[03:53:46] никакой ты не отрешённый на самом деле. И все твои книги бесполезная трата времени была, чтобы ты так ни черта и не понял них.
[03:53:55] Даже это стоило тех денег и того отречения, чтобы узнать, что ты осёл.
[03:54:00] Чтобы просто зеркало твоего ума кто-то раз перед тобой поставил и ты и такой
[03:54:05] э-э-э
[03:54:07] Всё.
[03:54:24] Нет. Да.
[03:54:26] Вот.
[03:54:28] Правильный процесс, наверное, такой категории.
[03:54:31] Это
[03:54:32] естественным
[03:54:33] быть. То есть быть таким, потому что не надо притворяться кем-то.
[03:54:37] Надо быть, а не как.