Инструменты пользователя

Инструменты сайта


Боковая панель



Автоменю всех страниц

Бхагавад Гита

Оглавление
Предисловие
Предистория
Введение
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18

Лекции Шрилы Прапхупады
Беседы

Беседы
beseda-c-jogi-badzhan-7-iyunya-1975-gonolulu-gavaji
beseda-c-kim-makonishem-magistrom-filosofii-8-maya-1975-bert-avstraliya
beseda-c-lejtenantom-mouzi-5-iyulya-1975-chikago
beseda-c-merom-evenstona-illinoya-4-iyulya-1975-chikago-illinoya
beseda-c-professorom-filosofii-doktorom-dzhonom-majzom-24-iyunya-1975-los-andzheles
beseda-c-zhurnalistom-5-iyulya-1975-chikago
beseda-c-zhurnalistom-30-dekabrya-1975-los-andzheles
beseda-mozhet-li-razum-pomoch-nam-postich-boga
beseda-s-gostem-14-avgusta-1971-london
beseda-s-iezuitskim-svyashchennikom-19-maya-1975-goda-melburn
beseda-s-khajagrivoj-dasom-5-6-aprelya-1967
beseda-s-rektorom-professorom-olive-i-professorami-universiteta-durbana-westville-8-oktyabrya-1975-durban
beseda-s-reportjorom-iz-los-andzheles-tajms-26-dekabrya-1968-los-andzheles
beseda-s-uchenikom-zabota-o-krishne-eto-blago-26-aprelya-1976-melburn
beseda-san-diego-29-iyunya-1972
beseda-so-svarupoj-damodaroj-28-fevralya-1975-atlanta
beseda-v-komnate-2-sentyabrya-1973-london
beseda-v-komnate-14-oktyabrya-1975-jokhannesburg
beseda-v-komnate-15-oktyabrya-1975-jokhannesburg
beseda-v-komnate-s-anglichaninom-31-avgusta-1973-london
beseda-v-komnate-s-annoj-konan-dojl
beseda-v-komnate-s-bkhuridzhanoj-dasom-i-uchenikami-01-iyulya-1974-melburn
beseda-v-komnate-s-devidom-vejnom-skulptorom-9-iyulya-1973-london
beseda-v-komnate-s-doktorom-khristianom-khauzerom-10-sentyabrya-1973-stokgolm
beseda-v-komnate-s-frantsuzskim-zhurnalistom-i-rabotnikom-yunesko-10-avgusta-1973-parizh
beseda-v-komnate-s-gospodinom-rustom-khatkha-jogom-31-maya-1974-zheneva
beseda-v-komnate-s-indijskim-gostem-4-oktyabrya-1973-bombej
beseda-v-komnate-s-indijskim-poslom-5-sentyabrya-1973-ctokgolm
beseda-v-komnate-s-kardinalom-denilou-9-avgusta-1973-parizh
beseda-v-komnate-s-misterom-lale-vydayushchijsya-frantsuzskij-poet-12-iyunya-1974-parizh
beseda-v-komnate-s-misterom-s-gennisom-iz-mezhdunarodnoj-organizatsii-truda-pri-oon-31-maya-1974-zheneva
beseda-v-komnate-s-prepodobnym-gordonom-pavlom-glavoj-shotlandskoj-tserkvi-28-iyunya-1974-melburn
beseda-v-komnate-s-prof-regamejem-sanskritologom-universitet-luiziany-4-iyunya-1974-zheneva
beseda-v-komnate-s-professorom-olive-10-oktyabrya-1975-durban
beseda-v-komnate-s-professorom-sanskrita-13-avgusta-1973-parizh
beseda-v-komnate-s-professorom-sanskrita-drugimi-gostyami-i-uchenikami-2-fevralya-1975-mekhiko
beseda-v-komnate-s-robertom-gouiranom-fizikom-yadershchikom-iz-evropejskogo-tsentra-yadernykh-issledovanij-5-iyunya-1974-zheneva
beseda-v-komnate-s-uchjonymi-02-iyulya-1974-melburn
beseda-v-komnate-s-zhenshchinoj-professorom-sanskrita-13-fevralya-1975-mekhiko
beseda-v-pomeshchenii-s-ottsom-tannerom-i-drugimi-gostyami-11-iyulya-1973-london
beseda-v-sadu-s-materyu-makhadevy-i-iezuitskim-svyashchennikom-25-iyulya-1973-london
obsuzhdenie-spektaklya-gospoda-chajtani-5-6-aprelya-1967-san-frantsisko
varnashrama-dkharma-14-fevralya-1977-majapur
varnashrama-dkharma-beseda-v-komnate-shrily-prabkhupady
vtoraya-beseda-v-komnate-s-devidom-vejnom-skulptorom-9-iyulya-1973-london

Шрила Прапхупада БГ

bg
1-4-5-1-4-5-10-iyulya-1973-london
1-6-7-1-6-7-11-iyulya-1973-london
1-10-1-10-12-iyulya-1973-london
1-12-1-12-13-iyulya-1973-london
1-13-14-14-iyulya-1973-london
1-15-1-15-15-iyulya-1973-london
1-16-19-16-iyulya-1973-london
1-20-17-iyulya-1973-london
1-21-22-1-21-22-18-iyulya-1973-london
1-24-25-1-24-25-20-iyulya-1973-london
1-26-27-1-26-27-21-iyulya-1973-london
1-28-29-1-28-29-22-iyulya-1973-london
1-30-1-30-23-iyulya-1973-london
1-31-1-31-24-iyulya-1973-london
1-32-35-1-32-35-25-iyulya-1973-london
1-36-1-36-26-iyulya-1973-london
1-37-39-1-37-39-27-iyulya-1973-london
1-40-1-40-28-iyulya-1973-london
1-41-42-1-41-42-29-iyulya-1973-london
1-43-1-43-30-iyulya-1973-london
1-44-1-44-31-iyulya-1973-london
1-45-46-1-45-46-1-avgusta-1973-london
2-1-2-1-6-dekabrya-1972-akhmedabad
2-1-2-1-7-dekabrya-1972-akhmedabad
2-1-10-noyabr-1968-goda-los-anzheles
2-1-11-2-1-11-17-oktyabrya-1975-jokhannesburg
2-3-2-3-4-avgusta-1973-london
2-4-5-2-4-5-5-avgusta-1973-london
2-6-2-6-6-avgusta-1973-london
2-7-2-7-7-avgusta-1973-london
2-7-2-11-mart-1966-goda-nyu-jork
2-7-2-marta-1966-goda-nyu-jork
2-9-15-avgusta-1973-goda-parizh
2-10-16-avgusta-1973-goda-parizh
2-11-2-11-1-oktyabrya-1975-mavrikij
2-11-17-avgusta-1973-goda-parizh
2-12-2-12-12-dekabrya-1976-khajdarabad
2-12-18-avgusta-1973-goda-parizh
2-13-2-13-18-noyabrya-1972-khajdarabad
2-13-13-sentyabrya-1971-mombasa
2-13-17-25-noyabrya-1968-goda-los-andzheles
2-13-19-avgusta-1973-goda-london
2-13-mart-1966-v-obshchestve-jogi-mishry-nyu-jork
2-14-20-avgusta-1973-goda-london
2-15-21-avgusta-1973-goda-london
2-16-22-avgusta-1973-goda-london
2-17-2-17-22-noyabrya-1972-khajdarabad
2-17-22-noyabrya-1972-khajdarabad
2-17-23-avgusta-1973-goda-london
2-18-24-avgusta-1973-goda-london
2-19-25-2-19-25-4-dekabrya-1968-los-andzheles
2-19-25-avgusta-1973-goda-london
2-20-2-20-25-noyabrya-1972-khajdarabad
2-21-22-26-avgusta-1973-goda-london
2-23-2-23-27-noyabrya-1972-khajdarabad
2-23-24-27-avgusta-1973-goda-london
2-24-2-24-28-noyabrya-1972-khajdarabad
2-25-2-25-29-noyabrya-1972-khajdarabad
2-26-2-26-30-noyabrya-1972-khajdarabad
2-26-6-12-1968-los-andzheles
2-26-27-29-avgusta-1973-goda-london
2-27-38-11-dekabrya-1968-los-andzheles
2-28-30-avgusta-1973-goda-london
2-30-31-avgusta-1973-goda-london
2-31-1-sentyabrya-1973-goda-london
2-32-2-sentyabrya-1973-goda-london
2-33-35-3-sentyabrya-1973-goda-london
2-36-37-4-sentyabrya-1973-goda-london
2-40-45-13-12-1968-los-andzheles
2-46-62-16-12-1968-los-andzheles
2-48-2-49-leto-1966-goda-nyu-jork
2-49-2-50-5-aprelya-1966-goda-nyu-jork
2-51-2-54-leto-1966-goda-nyu-jork
2-62-72-2-62-72-19-dekabrya-1968-los-andzheles
3-1-5-20-dekabrya-1968-goda-los-andzheles
3-1-5-yanvar-1967-goda-nyu-jork
3-6-10-23-dekabrya-1968-god-los-andzheles
3-11-19-27-12-68-los-andzheles
3-18-30-30-12-68-los-andzheles
3-27-3-27-27-iyunya-1974-melburn-ratusha
4-4-8-leto-1966-goda-nyu-jork
4-10-4-10-2-avgusta-1974-vrindavan
4-10-4-10-23-sentyabrya-1974-kalkutta
4-11-4-11-3-avgusta-1974-vrindavan
4-12-4-12-4-avgusta-1974-vrindavan
4-13-4-13-8-aprelya-1973-nyu-jork
4-13-4-13-19-oktyabrya-1975-jokhannesburg
4-14-4-14-6-avgusta-1974-vrindavan
6-1-13-fevralya-1969-goda-los-andzhelese
6-2-5-6-2-5-14-fevralya-1969-los-andzheles
6-6-12-12-fevralya-1969-goda-los-andzhelese
6-13-15-6-13-15-16-fevralya-1969-los-andzheles
7-1-3-10-sentyabrya-1973-goda-stokgolm
7-1-7-1-9-oktyabrya-1975-durban
7-1-7-1-13-dekabrya-1972-akhmedabad
7-1-7-1-25-yanvarya-1975-gonkong
7-1-7-1-27-yanvarya-1973-kalkutta
7-1-7-1-29-iyunya-1974-melburn
7-1-8-sentyabrya-1973-goda-stokgolm
7-1-mart-1968-san-frantsisko
7-2-7-2-2-marta-1968-san-frantsisko
7-7-7-7-13-avgusta-1974-vrindavan
7-9-7-9-15-avgusta-1974-vrindavan
8-1-8-1-7-iyunya-1974-zheneva
9-13-14-15-sentyabrya-1969-goda-angliya
10-1-7-dekabrya-1966-goda-nyu-jork
10-1-30-dekabrya-1966-goda-nyu-jork
10-2-3-nyu-jork-1-yanvarya-1967-goda
10-4-5-4-yanvarya-1967-goda-nyu-jork
10-8-6-yanvarya-1967-goda-nyu-jork
10-8-7-yanvarya-1967-goda-nyu-jork
10-8-31-iyulya-1976-goda-parizh
12-13-14-12-maya-1974-goda-bombej
13-1-2-10-avgusta-1973-goda-parizh
13-1-2-13-1-2-25-fevralya-1975-majami
13-1-2-24-sentyabrya-1973-bombej
13-1-2-29-dekabrya-1972-bombej
13-1-3-13-1-3-13-oktyabrya-1975-durban
13-1-3-13-1-3-25-sentyabrya-1973-bombej
13-3-11-avgusta-1973-goda-parizh
13-3-13-3-26-sentyabrya-1973-bombej
13-3-13-3-30-dekabrya-1972-akhmedabad
13-4-12-avgusta-1973-goda-parizh
13-4-13-4-27-fevralya-1975-majami
13-4-13-4-27-sentyabrya-1973-bombej
13-5-13-5-28-sentyabrya-1973-bombej
13-5-13-avgusta-1973-goda-parizh
13-6-7-13-6-7-29-sentyabrya-1973-bombej
13-6-13-6-10-oktyabrya-1973-bombej
13-8-12-13-8-12-2-oktyabrya-1973-bombej
13-8-12-13-8-12-3-oktyabrya-1973-bombej
13-8-12-13-8-12-5-oktyabrya-1973-bombej
13-8-12-13-8-12-30-sentyabrya-1973-bombej
13-13-13-13-6-oktyabrya-1973-bombej
13-14-13-14-7-oktyabrya-1973-bombej
13-15-13-15-9-oktyabrya-1973-bombej
13-18-13-18-12-oktyabrya-1973-bombej
13-19-13-19-13-oktyabrya-1973-bombej
13-20-13-20-14-oktyabrya-1973-bombej
13-21-13-21-15-oktyabrya-1973-bombej
13-22-13-22-20-oktyabrya-1973-bombej
13-22-24-13-22-24-25-iyunya-1974-melburn
13-23-13-23-22-oktyabrya-1973-bombej
13-24-13-24-23-oktyabrya-1973-bombej
13-35-13-35-6-iyunya-1974-zheneva-2
13-35-13-35-6-iyunya-1974-zheneva
16-1-16-1-29-yanvarya-1975-gavai
16-5-16-5-31-yanvarya-1975-gavai
16-6-16-6-2-fevralya-1975-gavai
16-6-16-6-18-oktyabrya-1975-yuar
16-7-16-7-3-fevralya-1975-gavai
16-8-16-8-4-fevralya-1975-gavai
16-8-16-8-28-yanvarya-1975-tokio
16-9-16-9-5-fevralya-1975-gavai
16-10-16-10-6-fevralya-1975-gavai
16-11-12-16-11-12-7-fevralya-1975-gavai
16-13-15-16-13-15-8-fevralya-1975-gavai
18-42-45-18-42-45-11-oktyabrya-1975-durban
18-67-18-67-10-dekabrya-1972-akhmedabad
bkhagavad-gita-18-5-5-sentyabrya-1973-goda-london
lektsiya-po-bkhagavat-gite-1-1-8-iyulya-1973-london
leto-1966-goda-nyu-jork
vvedenie-v-bkhagavad-gitu-noyabr-1968-los-andzheles

Брахма самхита

brahma-samhita
govindam-adi-purusham-18-oktyabrya-1968-goda-sietl
govindam-adi-purusham-27-sentyabrya-1968-goda-sietl
govindam-adi-purusham-30-sentyabrya-1968-goda-sietl
govindam-adi-purusham-chast-2-27-sentyabrya-1968-goda-sietl
govindam-adi-purusham-tam-akham-bkhadzhami-4-dekabrya-1968-sietl
lektsiya-po-brakhma-samkhite-tekst-29-8-noyabrya-1968-los-andzheles
shri-brakhma-samkhita-32-stikh-28-iyulya-1971-nyu-jork
shri-brakhma-samkhita-32-stikh-nyu-jork-26-iyulya-1971
shri-brakhma-samkhita-32-stikh-vyderzhki-14-avgusta-1972-los-anzheles
shri-brakhma-samkhita-33-stikh-19-iyulya-1971-nyu-jork
shri-brakhma-samkhita-33-stikh-27-iyulya-1971-nyu-jork
shri-brakhma-samkhita-33-stikh-universitet-upsala-6-sentyabrya-1973-stokgolm
shri-brakhma-samkhita-35-stikh-nyu-jork-31-iyulya-1971
shri-brakhma-samkhita-lektsiya-3-yanvarya-1973-bombej

Шри Упанишады

ishopanishad
shri-ishopanishad-mantra-1-2-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-1-3-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-1-4-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-1-29-aprelya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-1-30-aprelya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-1-30-oktyabrya-1968-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-2-5-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-4-7-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-6-8-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-7-9-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-7-10-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-8-11-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-8-12-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-9-13-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-10-15-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantra-11-16-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantry-2-4-6-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantry-9-10-14-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-mantry-13-15-18-maya-1970-los-anzheles
shri-ishopanishad-obrashchenie-27-aprelya-1970-los-anzheles

Легкое путешествие

legkoe-puteshestvie-na-drugie-planety
predislovie
str-2
str-3
str-4
str-5
str-6
str-7
str-8
str-9
str-10
str-11
str-12
str-13
str-14
str-15
str-16
str-17
str-18
str-19
str-20
str-21
str-22
str-23

Лекции на праздники

lnp
dzhanmashtami-lektsiya-na-den-yavlenie-gospoda-shri-krishny-4-sentyabrya-1969-gamburg
dzhanmatshtami-16-avgusta-1968-monreal
gaura-purnima-5-marta-1974-gavaji
gaura-purnima-16-marta-1976-majapur
govardkhana-pudzha-oktyabr-1966-nyu-jork
gundicha-mardzhana-7-oktyabrya-1968-goda-san-frantsisko
gundicha-mardzhanam-ochishchenie-khrama-gundicha-lektsiya-za-den-do-ratkha-jatry-4-iyulya-1970-san-frantsisko
lektsiya-na-festivale-ratkha-jatra-12-iyulya-1975-filadelfiya
lektsiya-na-festivale-ratkha-jatra-18-iyulya-1976-nyu-jork
lektsiya-na-initsiatsii-los-andzheles-13-iyulya-1971
lektsiya-na-prazdnike-ratkha-jatry-1-iyulya-1971-los-anzheles
lektsiya-na-prazdnike-ratkha-jatry-13-iyulya-1972-london
lektsiya-na-shri-vjasa-pudzhe-22-avgusta-1973-london
lektsiya-po-priezdu-i-press-konferentsiya-ratkha-jatra-makhamantry-san-frantsisko-4-iyulya-1970
na-prazdnike-dzhanmatshtami-21-avgusta-1973-los-andzheles
nrisimkha-chaturdashi-1-maya-1969-boston
nrisimkha-chaturdashi-den-yavleniya-gospoda-nrisimkhadevy-27-maya-1972-los-andzheles
nrisimkha-chaturdashi-den-yavleniya-gospoda-nrisimkhadevy
obrashchenie-na-shri-vjasa-pudzhe-2-sentyabrya-1972-goda-novyj-vrindavan
radkhashtami-30-avgusta-1968-goda-monreal
radkhashtami-den-yavleniya-shrimati-radkharani-lektsiya-po-bkhagavad-gite-18-5
radkhashtami-yavlenie-shrimati-radkharani-18-sentyabrya-1969-london
rama-navami-27-fevralya-1969-gavaji
ratkha-yatra-1971-god-san-frantsisko
shri-vjasa-pudzha-5-setyabrya-1969-gamburg
shri-vjasa-pudzha-19-avgusta-1976-khajdarabad

Наука самопознания

nauka-samoosoznaniya
predislovie
str-2
str-3
str-4
str-5
str-6
str-7
str-8
str-9
str-10
str-11
str-12
str-13
str-14
str-16
str-17
str-18
str-19
str-20
str-21
str-22
str-23
str-24
str-25
str-26
str-27
str-28
str-29
str-30
str-31
str-32
str-33
str-34
str-35
str-36
str-37
str-38
str-39
str-40
str-41
str-42
str-43
str-44
str-45
str-46
str-47
str-48
str-49
str-50
str-51
str-52
str-53
str-54
str-55
str-56
str-57
str-58
str-59
str-60
str-61
str-62
str-63
str-64
str-65
str-66
str-67
str-68
str-69
str-70
str-71
str-72
str-73
str-74
str-75
str-76
str-77
str-78
str-79
str-80
str-81
str-82
str-83
str-84
str-85
str-86
str-87
str-88
str-89
str-90
str-91
str-92
str-93
str-94
str-95
str-96
str-97
str-98
str-99
str-100
str-101
str-102
str-103
str-104
str-105
str-106
str-107
str-108
vybor-dukhovnogo-uchitelya-str-15

Нектар преданности

nektarpredannosti
nektar-predannosti-2-yanvarya-1973-bombej
nektar-predannosti-3-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-3-oktyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-4-yanvarya-1973-bombej
nektar-predannosti-5-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-5-yanvarya-1973-bombej
nektar-predannosti-7-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-7-yanvarya-1973-bombej
nektar-predannosti-9-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-11-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-11-yanvarya-1973-bombej
nektar-predannosti-12-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-13-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-14-noyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-20-oktyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-24-oktyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-26-dekabrya-1972-bombej
nektar-predannosti-26-oktyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-27-dekabrya-1972-bombej
nektar-predannosti-28-dekabrya-1972-bombej
nektar-predannosti-28-oktyabrya-1972-vrindavan
nektar-predannosti-29-yanvarya-1973-kalkutta
nektar-predannosti-30-yanvarya-1973-kalkutta
nektar-predannosti-31-yanvarya-1973-kalkutta

Прогулки

progulki
utrennyaya-progulka-2-iyulya-1975-denver-kolorado
utrennyaya-progulka-2-oktyabrya-1975-mavrikij
utrennyaya-progulka-3-oktyabrya-1975-mavrikij
utrennyaya-progulka-3-yanvarya-1974-los-anzheles
utrennyaya-progulka-4-oktyabrya-1975-mavrikij-2
utrennyaya-progulka-4-oktyabrya-1975-mavrikij
utrennyaya-progulka-5-iyunya-1974-zheneva
utrennyaya-progulka-5-oktyabrya-1975-mavrikij
utrennyaya-progulka-6-dekabrya-1973-los-anzheles
utrennyaya-progulka-6-iyunya-1974-zheneva
utrennyaya-progulka-7-aprelya-1975-khajderabad
utrennyaya-progulka-7-maya-1975-bert-avstraliya
utrennyaya-progulka-8-iyulya-1975-chikago-illinojs
utrennyaya-progulka-9-iyunya-1975-chikago-illinojs
utrennyaya-progulka-9-yanvarya-1974-los-anzheles
utrennyaya-progulka-11-iyunya-1974-parizh
utrennyaya-progulka-11-yanvarya-1974-los-anzheles
utrennyaya-progulka-13-iyunya-1974-parizh
utrennyaya-progulka-13-sentyabrya-1975-vrindavan
utrennyaya-progulka-14-iyunya-1974-parizh
utrennyaya-progulka-15-marta-1974-vrindavan
utrennyaya-progulka-15-oktyabrya-1975-durban
utrennyaya-progulka-15-sentyabrya-1975-vrindavan
utrennyaya-progulka-16-oktyabrya-1975-jokhannesburg
utrennyaya-progulka-17-fevralya-1974-bombej
utrennyaya-progulka-17-oktyabrya-1975-jokhannesburg
utrennyaya-progulka-18-yanvarya-1974-gavaji
utrennyaya-progulka-19-aprelya-1973-los-andzheles
utrennyaya-progulka-19-iyunya-1974-parizh
utrennyaya-progulka-19-maya-1975-melburn-avstraliya
utrennyaya-progulka-20-iyunya-1974-germaniya
utrennyaya-progulka-20-oktyabrya-1975-jokhannesburg
utrennyaya-progulka-21-iyunya-1974-germaniya
utrennyaya-progulka-23-03-68-san-frantsisko
utrennyaya-progulka-23-iyunya-1975-los-andzheles
utrennyaya-progulka-23-maya-1975-melburn-avstraliya
utrennyaya-progulka-29-iyunya-1974-melburn
utrennyaya-progulka-30-avgusta-1973-goda-london
utrennyaya-progulka-na-pole-dlya-golfa-v-cheviot-khilse-13-maya-1973-los-andzheles
utrennyaya-progulka-na-pole-dlya-golfa-v-cheviot-khilse-15-maya-1973-los-andzheles
utrennyaya-progulka-na-pole-dlya-golfa-v-cheviot-khilse-17-maya-1973-los-andzheles
utrennyaya-progulka

Разные

raznie
2-dekabrya-1968-god-los-andzheles
2-intervyu-voprosy-lektsii
7-oktyabrya-1968-god-sietl
akhmedabad-8-dekabrya-1970
allakhabad-15-yanvarya-1971-2
allakhabad-15-yanvarya-1977
allakhabad-16-yanvarya-1971
allakhabad-17-yanvarya-1971
allakhabad-18-yanvarya-1971
aprel-6-1971-bombej
avgust-5-1971-london
bkhadzhakhu-re-mana
bkhubaneshvar-20-yanvarya-1977-3
bkhubaneshvar-20-yanvarya-1977
bkhubaneshvar-20-yanvarya-1978
bog-lichnost
bombay-april-7-1971
bombay-november-7-1970
bombej-1-aprelya-1971
bombej-2-noyabrya-1970
bombej-4-noyabrya-1970
bombej-5-aprelya-1971
bombej-6-noyabrya-1970
bombej-7-aprelya-1971
bombej-7-noyabrya-1970
bombej-8-aprelya-1971
bombej-9-aprelya-1971
bombej-10-aprelya-1971
bombej-10-noyabrya-1971
bombej-11-aprel-1971
bombej-17-marta-1971
bombej-18-marta-1971
bombej-19-marta-1971
bombej-23-fevralya-1971
bombej-24-fevralya-1971
bombej-26-marta-1971
bombej-31-marta-1971
bombej-aprel-1-1971
delfi-10-noyabrya-1971
delfi-12-dekabrya-1971
delfi-12-noyabrya-1971
delfi-13-noyabrya-1971
delfi-14-noyabrya-1971
delfi-20-noyabrya-1971
delfi-25-noyabrya-1971
detroit-16-iyulya-1971
detroit-17-iyulya-1971
detroit-18-iyulya-1971-2
detroit-18-iyulya-1971
detroit-aeroport-16-iyulya-1971
energiya-verkhovnogo-gospoda-dukhovna-gamburg
gejnsvill-29-iyulya-1971-2
gejnsvill-29-iyulya-1971-3
gejnsvill-29-iyulya-1971
gorakhpur-9-fevralya-1971
gorakhpur-10-fevralya-1971
gorakhpur-11-fevralya-1971
gorakhpur-12-fevralya-1971
gorakhpur-13-fevralya-1971
gorakhpur-14-fevralya-1971-2
gorakhpur-14-fevralya-1971
gorakhpur-16-fevralya-1971
gorakhpur-17-fevralya-1971
gorakhpur-18-fevralya-1971-2
gorakhpur-18-fevralya-1971
gorakhpur-19-fevralya-1971
gorakhpur-20-fevralya-1971
gorodskoj-lektsionnyj-zal-7-oktyabrya-1975-durban
indaur-11-dekabrya-1970
induar-13-dekabrya-1970
induar-15-dekabrya-1970
initsiatsiya-lokanatkha-dasa-21-maya-1969-god-nyu-vrindavan
initsiatsiya-shri-chaitanji-dasa-i-svadebnaya-tseremoniya-pradyumny-i-arundkhati-14-maya-1969-kolumbus
intervyu-na-radiostantsii-kb-of-key-v-los-andzhelese-27-iyunya-1969-los-andzheles
intervyu-reporteru-29-iyunya-1974-melburn
intervyu-voprosy-lektsii
kalkutta-10-yanvarya-1971
kalkutta-yanvar-6-1971
khari-khari-bipkhale-13-noyabrya-1968-goda-san-frantsisko
kommentarij-k-pesne-govinda-dasa-bkhadzhakhu-re-mana-yanvar-1969-los-andzheles
lektsiya-7-marta-1968-san-frantsisko
lektsiya-15-yanvarya-1967-nyu-jork
lektsiya-19-noyabrya-1968-los-andzheles
lektsiya-19-yanvarya-1967-nyu-jork
lektsiya-23-marta-1968-san-frantsisko
lektsiya-28-yanvarya-1967-nyu-jork
lektsiya-31-yanvarya-1967-nyu-jork
lektsiya-dlya-gruppy-studentov-kolledzha-20-oktyabrya-1968-goda-sietl
lektsiya-na-bkharata-vidya-bkhagavan-18-oktyabrya-1973-bombej
lektsiya-na-fakultete-v-universitete-upsala-7-sentyabrya-1973-stokgolm
lektsiya-na-initsiatsii-3-iyulya-1970-los-anzheles
lektsiya-na-initsiatsii-10-yanvarya-1969-los-anzheles
lektsiya-na-initsiatsii-14-iyunya-1970-los-anzheles
lektsiya-na-initsiatsii-25-marta-1969-gavaji
lektsiya-na-initsiatsiyu-i-svadebnaya-tseremoniya-bkhagavana-dasa-4-iyunya-1969-nyu-vrindavan
lektsiya-na-initsiatsiyu-ognennoe-zhertvoprinoshenie-16-iyulya-1969-god-los-anzheles
lektsiya-na-voskresnom-piru-21-maya-1972-goda-los-andzheles
lektsiya-o-materialistakh-18-noyabrya-1968-los-andzheles
lektsiya-o-missii
lektsiya-o-vospevanii-khare-krishna-makhamantry-20-oktyabrya-1968-goda-sietl
lektsiya-o-vospevanii-makha-mantry-20-oktyabrya-1968-sietl
lektsiya-pered-initsiatsiej-1-dekabrya-1968-goda-los-andzheles
lektsiya-pered-initsiatsiej-20-oktyabrya-1968-goda-sietl
lektsiya-po-chajtanya-charitamrite-madkhya-lila-21-1-10-madkhya-lila-21-1-10-3-yanvarya-1967-nyu-jork
lektsiya-po-chajtanya-charitamrite-madkhya-lila-21-13-49-madkhya-lila-21-13-49-4-yanvarya-1967-nyu-jork
lektsiya-po-chajtanya-charitamrite-madkhya-lila-22-21-28-madkhya-lila-22-21-28-11-yanvarya-1967-nyu-jork
lektsiya-po-gurv-ashtake-v-universitete-upsala-9-sentyabrya-1973-stokgolm
lektsiya-po-pribytiyu-25-fevralya-1975-majami
lektsiya-po-priezdu-los-anzheles-29-iyunya-1971
lektsiya-prochitannaya-na-tseremonii-brakhmanskoj-initsiatsii-25-maya-1969-nyu-vrindavan
lektsiya-prochitannaya-v-rotari-klab-29-noyabrya-1972-khajdarabad
lektsiya-v-den-ukhoda-shrily-bkhaktisiddkhanty-sarasvati-gosvami-makharadzha-9-dekabrya-1969-goda-los-andzheles
lektsiya-v-khajdarabade-14-aprelya-1975-goda-khajdarabad-indiya
lektsiya-v-seminarii-frantsiskantsev-im-sv-paskalya-28-iyunya-1974-melburn
lektsiya-v-shkole-mart-68-san-frantsisko
lektsiya-v-shkole-mart-1968-san-frantsisko
lektsiya-vo-vsemirnoj-organizatsii-zdorovya-6-iyunya-1974-zheneva
london-4-avgusta-1971
london-17-avgutsa-1971
london-18-avgusta-1971
london-21-avgusta-1971
london-22-avgusta-1971
london-25-avgusta-1971
los-andzheles-1-avgusta-1970
los-andzheles-2-avgusta-1970
los-andzheles-2-iyulya-1970
los-andzheles-2-maya-1970
los-andzheles-3-iyulya-1970
los-andzheles-3-maya-1970
los-andzheles-3-yanvarya-1970
los-andzheles-4-maya-1970
los-andzheles-6-maya-1970
los-andzheles-7-maya-1970
los-andzheles-8-maya-1970
los-andzheles-9-maya-1970
los-andzheles-10-maya-1970
los-andzheles-11-maya-1970
los-andzheles-12-marta-1970
los-andzheles-12-maya-1970
los-andzheles-13-maya-1970
los-andzheles-14-maya-1970
los-andzheles-15-maya-1970
los-andzheles-15-noyabrya-1968
los-andzheles-15-yanvarya-1970
los-andzheles-16-aprelya-1970
los-andzheles-16-maya-1970
los-andzheles-18-fevralya-1970
los-andzheles-18-maya-1970
los-andzheles-20-iyulya-1971
los-andzheles-22-iyunya-1970
los-andzheles-23-iyunya-1970
los-andzheles-28-aprelya-1970
los-andzheles-29-aprelya-1970
los-andzheles-30-aprelya-1970
los-andzheles-maj-5-1970
majpur-19-fevralya-1977
manifest-zachitannyj-na-press-konferentsii-22-dekabrya-1968-los-andzheles
nyu-delfi-10-dekabrya-1971
nyu-delfi-10-noyabrya-1971
nyu-delfi-11-dekabrya-1971
nyu-delfi-11-noyabrya-1971
nyu-jork-26-iyulya-1971-2
nyu-jork-26-iyulya-1971
nyu-jork-28-iyulya-1971
o-slave-soznaniya-krishny-mart-1968-goda-san-frantsisko
obrashchenie-k-k-predannym-londonskogo-khrama-iskkon-23-dekabrya-1968-london
obrashchenie-po-pribytiyu-1-oktyabrya-1975-mavrikij
obrashchenie-po-pribytiyu-28-fevralya-1975-atlanta
obrashchenie-po-sluchayu-otkrytiya-khrama-5-maya-1969-kolumbus-shtat-ogajo
obrashchenie-sentyabr-1969-london
obrashchenie-v-parke-baobala-san-diego-1-iyulya-1972-san-diego
pered-initsiatsiej-1-dekabrya-1968-goda-los-andzheles
pered-initsiatsiej-19-dekabrya-1968-god-los-andzheles
pered-initsiatsiej-20-oktyabrya-1968-sietl
posvyashchenie-v-gajatri-mantru-27-dekabrya-1969-god-boston
press-konferentsiya-11-iyulya-1975-filadelfiya
prinyatie-sanyasy-kirtananda-brakhmachari-20-fevralya-1970-los-anzheles
prosto-povtoryaj-pravdu-11-marta-1933-goda-majyapur
publichnoe-vystuplenie-15-sentyabrya-1969-london
radio-intervyu-25-maya-1975-fidzhi
rech-po-pribytii-5-sentyabrya-1973-ctokgolm
rech-v-novom-vrindavane-31-avgusta-1972-goda-novyj-vrindavan
rech-v-pandale-i-otvety-na-voprosy-10-noyabrya-1973-deli
san-frantsisko-4-iyulya-1970
san-frantsisko-28-iyunya-1971
san-frantsisko-iyul-5-1970
sidnej-12-maya-1971
sidnej-13-maya-1971
surat-3-yanvarya-1971
surat-15-dekabrya-1970
surat-16-dekabrya-1970
surat-17-dekabrya-1970
surat-19-dekabrya-1970
surat-21-dekabrya-1970-2
surat-21-dekabrya-1970
surat-22-dekabrya-1970
surat-23-dekabrya-1970
svadebnaya-tseremoniya-i-lektsiya-6-maya-1969-boston
ustanovlenie-bozhestv-shri-shri-radkha-gokulananda-21-avgusta-1973-london
ustanovlenie-bozhestv-shri-shri-rukmini-dvaraka-natkha-16-iyulya-1969-los-anzheles
vystuplenie-na-svadbe-bali-mardana-4-dekabrya-1973-los-anzheles

СХБ

shb
1-1-2-london-avgust-15-1971
1-1-3-london-avgust-20-1971
1-1-5-6-london-avgust-23-1971
1-1-9-10-20-fevralya-1973-oklend-novaya-zelandiya
1-2-2-london-avgust-10-1971
1-2-3-london-avgust-24-1971
1-2-6-5-oktyabrya-1975-mavrikij
1-2-6-11-noyabrya-1973-deli
1-2-6-12-noyabrya-1973-deli
1-2-6-23-iyulya-1973-london
1-2-7-13-noyabrya-1973-deli
1-2-9-20-oktyabrya-1972-vrindavan
1-2-10-16-noyabrya-1973-deli
1-2-12-23-oktyabrya-1972-vrindavan
1-2-16-27-oktyabrya-1972-vrindavan
1-2-17-27-oktyabrya-1972-vrindavan
1-2-18-26-sentyabrya-1974-kalkutta
1-2-18-29-oktyabrya-1972-vrindavan
1-2-19-30-oktyabrya-1972-vrindavan
1-2-20-31-oktyabrya-1972-vrindavan
1-2-21-1-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-22-2-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-23-3-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-24-4-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-25-5-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-26-6-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-27-7-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-30-9-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-31-10-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-32-11-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-33-12-noyabrya-1972-vrindavan
1-2-34-13-noyabrya-1972-vrindavan
1-3-1-3-aprel-1968-san-frantsisko
1-3-1-3-aprelya-1968-los-andzheles
1-3-1-14-noyabrya-1972-vrindavan
1-5-9-1-5-11-iyun-1969-goda-nyu-vrindavan
1-5-11-iyun-1969-goda-nyu-vrindavan
1-5-12-13-6-iyunya-1969-goda-nyu-vrindavan
1-5-13-13-iyunya-1969-goda-nyu-vrindavan
1-5-14-16-11-iyunya-1969-goda-nyu-vrindavan
1-5-15-19-iyunya-1969-goda-nyu-vrindavan
1-5-18-22-iyunya-1969-goda-nyu-vrindavan
1-5-22-3-avgusta-1974-vrindavan
1-5-23-4-avgusta-1974-vrindavan
1-5-24-5-avgusta-1974-vrindavan
1-5-25-6-avgusta-1974-vrindavan
1-7-2-4-14-oktyabrya-1975-durban
1-7-5-6-15-oktyabrya-1975-jokhannesburg
1-8-18-10-aprelya-1973-nyu-jork
1-8-18-28-sentyabrya-1974-majyapur
1-8-19-29-sentyabrya-1974-majyapur
1-8-20-12-aprelya-1973-nyu-jork
1-8-20-30-sentyabrya-1974-majyapur
1-8-21-1-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-21-13-aprelya-1973-nyu-jork
1-8-22-14-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-23-3-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-23-15-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-24-4-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-24-16-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-25-5-oktyabrya-1974-vrindavan
1-8-26-6-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-26-18-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-27-19-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-28-8-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-28-20-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-29-9-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-29-21-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-30-10-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-30-22-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-31-11-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-31-22-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-32-12-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-32-24-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-33-13-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-34-14-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-34-26-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-35-15-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-35-27-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-36-16-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-36-28-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-37-29-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-38-30-aprelya-1973-los-andzheles
1-8-39-1-maya-1973-los-andzheles
1-8-39-19-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-40-2-maya-1973-los-andzheles
1-8-40-20-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-41-3-maya-1973-los-andzheles
1-8-41-21-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-42-4-maya-1973-los-andzheles
1-8-42-22-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-43-5-maya-1973-los-andzheles
1-8-43-23-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-44-6-maya-1973-los-andzheles
1-8-44-24-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-45-7-maya-1973-los-andzheles
1-8-45-25-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-46-8-maya-1973-los-andzheles
1-8-46-26-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-48-10-maya-1973-los-andzheles
1-8-49-29-oktyabrya-1974-majyapur
1-8-50-12-maya-1973-los-andzheles
1-8-51-13-maya-1973-los-andzheles
1-8-52-14-maya-1973-los-andzheles
1-9-1-15-maya-1973-los-andzheles
1-9-2-16-maya-1973-los-andzheles
1-9-3-17-maya-1973-los-andzheles
1-9-40-22-maya-1973-nyu-jork
1-9-48-14-iyunya-1973-majapur
1-9-49-15-iyunya-1973-majapur
1-10-1-16-iyunya-1973-majapur
1-10-2-17-iyunya-1973-majapur
1-10-3-18-iyunya-1973-majapur
1-10-4-19-iyunya-1973-majapur
1-10-11-12-25-iyunya-1973-majapur
1-10-13-26-iyunya-1973-majapur
1-13-10-1-iyunya-1974-zheneva
1-15-20-30-noyabrya-1973-los-anzheles
1-15-21-1-dekabrya-1973-los-anzheles-2
1-15-21-1-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-22-23-2-dekabrya-1973-los-anzheles-2
1-15-22-23-2-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-24-3-dekabrya-1973-los-anzheles-2
1-15-24-3-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-27-5-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-28-1-15-28-6-dekabrya-1973-goda-los-andzheles
1-15-45-23-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-46-24-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-47-48-25-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-49-26-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-50-27-dekabrya-1973-los-anzheles
1-15-51-28-dekabrya-1973-los-anzheles
1-16-1-29-dekabrya-1973-los-anzheles
1-16-3-31-dekabrya-1973-los-anzheles
1-16-4-1-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-5-2-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-6-3-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-7-4-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-8-5-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-10-7-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-11-8-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-12-9-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-13-15-10-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-16-11-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-17-12-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-19-9-iyulya-1974-los-anzheles
1-16-19-15-yanvarya-1974-los-anzheles
1-16-20-10-iyulya-1974-los-anzheles
1-16-20-16-yanvarya-1974-gavaji
1-16-21-11-iyulya-1974-los-anzheles
1-16-21-17-yanvarya-1974-gavaji
1-16-22-12-iyulya-1974-los-anzheles
1-16-22-18-yanvarya-1974-gavaji
1-16-23-19-yanvarya-1974-gavaji
1-16-24-20-yanvarya-1974-gavaji
1-16-25-21-yanvarya-1974-gavaji
1-16-26-30-23-yanvarya-1974-gavaji
2-1-1-4-22-dekabrya-1969-boston-shtat-massachutes
2-1-1-9-iyunya-1974-parizh
2-1-2-mombassa-sentyabr-13-1971
2-1-3-6-noyabrya-1973-deli
2-1-3-12-iyunya-1974-parizh
2-1-4-7-noyabrya-1973-deli
2-1-5-13-iyunya-1974-parizh
2-1-6-14-iyunya-1974-parizh
2-1-7-15-iyunya-1974-parizh
2-2-5-2-dekabrya-1968-los-andzheles
2-3-17-12-iyulya-1969-los-anzheles
3-25-1-1-noyabrya-1974-bombej
3-25-2-2-noyabrya-1974-bombej
3-25-3-3-noyabrya-1974-bombej
3-25-4-4-noyabrya-1974-bombej
3-25-5-6-5-noyabrya-1974-bombej
3-25-7-7-noyabrya-1974-bombej
3-25-8-8-noyabrya-1974-bombej
3-25-9-9-noyabrya-1974-bombej
3-25-10-10-noyabrya-1974-bombej
3-25-11-11-noyabrya-1974-bombej
3-25-12-12-noyabrya-1974-bombej
3-25-13-13-noyabrya-1974-bombej
3-25-14-14-noyabrya-1974-bombej
3-25-15-15-noyabrya-1974-bombej
3-25-16-16-noyabrya-1974-bombej
3-25-17-17-noyabrya-1974-bombej
3-25-18-18-noyabrya-1974-bombej
3-25-19-19-noyabrya-1974-bombej
3-25-20-20-noyabrya-1974-bombej
3-25-21-21-noyabrya-1974-bombej
3-25-22-22-noyabrya-1974-bombej
3-25-23-23-noyabrya-1974-bombej
3-25-24-24-noyabrya-1974-bombej
3-25-25-25-noyabrya-1974-bombej
3-25-26-26-noyabrya-1974-bombej
3-25-27-27-noyabrya-1974-bombej
3-25-28-28-noyabrya-1974-bombej
3-25-29-29-noyabrya-1974-bombej
3-25-30-30-noyabrya-1974-bombej
3-25-31-31-noyabrya-1974-bombej
3-25-32-2-dekabrya-1974-bombej
3-25-33-34-3-dekabrya-1974-bombej
3-25-35-4-dekabrya-1974-bombej
3-25-36-5-dekabrya-1974-bombej
3-25-37-6-dekabrya-1974-bombej
3-25-38-7-dekabrya-1974-bombej
3-25-39-40-8-dekabrya-1974-bombej
3-25-41-9-dekabrya-1974-bombej
3-25-42-10-dekabrya-1974-bombej
3-25-43-11-dekabrya-1974-bombej
3-25-44-12-dekabrya-1974-bombej
3-26-1-13-dekabrya-1974-bombej
3-26-3-15-dekabrya-1974-bombej
3-26-4-16-dekabrya-1974-bombej
3-26-5-17-dekabrya-1974-bombej
3-26-6-18-dekabrya-1974-bombej
3-26-7-19-dekabrya-1974-bombej
3-26-8-20-dekabrya-1974-bombej
3-26-9-21-dekabrya-1974-bombej
3-26-10-22-dekabrya-1974-bombej
3-26-11-14-23-dekabrya-1974-bombej
3-26-15-24-dekabrya-1974-bombej
3-26-16-25-dekabrya-1974-bombej-2
3-26-16-25-dekabrya-1974-bombej
3-26-17-26-dekabrya-1974-bombej-2
3-26-17-26-dekabrya-1974-bombej
3-26-18-27-dekabrya-1974-bombej-2
3-26-18-27-dekabrya-1974-bombej
3-26-19-28-dekabrya-1974-bombej
3-26-20-29-dekabrya-1974-bombej
3-26-21-30-dekabrya-1974-bombej
3-26-22-31-dekabrya-1974-bombej
3-26-23-24-1-yanvarya-1975-bombej
3-26-25-2-yanvarya-1975-bombej
3-26-26-3-yanvarya-1975-bombej
3-26-27-4-yanvarya-1975-bombej
3-26-28-5-yanvarya-1975-bombej
3-26-29-6-yanvarya-1975-bombej
3-26-30-7-yanvarya-1975-bombej
3-26-31-8-yanvarya-1975-bombej
3-26-32-9-yanvarya-1975-bombej
3-26-34-11-yanvarya-1975-bombej
3-26-35-36-12-yanvarya-1975-bombej
3-26-40-15-yanvarya-1975-bombej
3-26-41-16-yanvarya-1975-bombej
3-26-42-17-yanvarya-1975-bombej
3-26-43-18-yanvarya-1975-bombej
3-26-44-19-yanvarya-1975-bombej
3-26-45-20-yanvarya-1975-bombej
3-26-46-21-yanvarya-1975-bombej
5-5-1-2-7-sentyabrya-1973-stokgolm
5-5-1-8-8-sentyabrya-1973-stokgolm
5-5-1-12-sentyabrya-1969-london
5-5-1-16-sentyabrya-1969-logndon
5-5-3-9-sentyabrya-1973-stokgolm
5-5-5-10-sentyabrya-1973-stokgolm
5-5-5-london-sentyabr-3-1971
6-1-6-8-21-iyulya-1971-nyu-jork
6-1-8-nyu-jork-iyul-22-1971
6-1-9-12-nyu-jork-iyul-24-1971
6-1-11-nyu-jork-iyul-25-1971
6-1-13-14-nyu-jork-iyul-27-1971
6-1-15-london-iyul-30-1971
6-1-15-nyu-jork-avgust-1-1971
6-2-11-13-sentyabrya-1975-vrindavan
6-2-13-15-sentyabrya-1975-vrindavan
6-2-14-17-sentyabrya-1975-vrindavan
6-2-15-18-sentyabrya-1975-vrindavan
6-2-16-19-sentyabrya-1975-vrindavan
6-2-17-20-sentyabrya-1975-vrindavan
7-5-1-12-yanvarya-1973-bombej
7-5-22-30-london-sentyabr-8-1971
7-5-30-2-oktyabrya-1975-mavrikij
7-5-30-london-sentyabr-9-1971
7-5-31-4-oktyabrya-1975-mavrikij
7-6-1-15-03-68-san-frantsisko
7-6-3-7-mart-1968-san-frantsisko
7-6-6-9-9-marta-1968-los-andzheles
7-7-30-31-mombassa-sentyabr-12-1971
7-9-8-1-iyulya-1968-monreal
7-9-8-7-9-8-21-marta-1969-gavai
7-9-8-21-dekabrya-1968-los-andzheles
7-9-11-11-avgusta-1968-monreal
7-9-11-13-7-9-11-13-24-marta-1969-gavai
7-9-12-12-avgusta-1968-monreal
7-9-12-chast-2-chast-2-12-avgusta-1968-monreal
7-9-19-7-9-19-kh7-sentyabrya-1969-gamburg
7-9-38-majapur-16-marta-1976-g
11-3-21-11-3-21-13-aprelya-1969-goda-nyu-jork

В поисках просветления

v-poiskakh-prosvetleniya
blagosloveniya-krishny-prebyvayut-v-ego-imeni
chuvstvo-pozvolyayushchee-postich-boga
dajte-nobelevskuyu-premiyu-bogu
energii-vsemogushchego
foma-akvinskij-v-poiskakh-bozhestvennoj-sushchnosti
joga-privyazannosti-k-krishne
karl-yung-poiski-istiny-bez-nastavnika
kto-takoj-guru-i-pochemu-my-v-nem-nuzhdaemsya
mashina-chelovecheskogo-tela
materiya-dukh-i-tot-kto-imi-upravlyaet
milost-gospoda-chajtani
napravte-svoyu-lyubov-na-krishnu
nevezhestvo-prichina-neudach
ochistite-svoyu-zhizn
origen-osnovopolozhnik-khristianskogo-mistitsizma
padenie-dushi
pomestite-krishnu-v-tsentr
postizhenie-dushi
put-vedushchij-k-krishne
schaste-za-predelami-illyuzornykh-ogranichenij
sokrat-on-poznal-sebya-do-opredelennoj-stepeni
sovet-ob-edinennym-natsiyam
ubezhishche-ot-vsekh-opasnostej
uvidet-i-poznat-boga
vozvrashchenie-k-prostoj-zhizni-i-prostym-istinam
ya-kotoroe-ne-menyaetsya
zhan-pol-sartr-vmesto-boga-nichto


shrila_prabxupada:raznie:bombej-10-noyabrya-1971

Бомбей, 10 ноября 1970

 
(начинается с короткого разговора с преданными)
Prabhupada: (Воспевает шлоки) Он записывает? [break]…..
 
Prabhupada: ……… У нас есть все для того чтобы… Никто не может подготовить такого пути. Так когда Guptas, высадил вас с этого поезда, то где вы оказались?
Yamuna: Мы пришли в небольшой mandira называемый Raghunatha(?) храм в старом Дели, справа….. (нечетко), и мы оставались там в течение только одной ночи.
Prabhupada: Это нормально? Нет?
Yamuna: Ну это не самый первый класс, нет.
Prabhupada: Второй или третий класс?
Yamuna: Где то между вторым и третьим.
Prabhupada: Между.
Yamuna: Gurudasa считает, что это третье классно.
Prabhupada: Хм. А где он располагается?
Yamuna: Он находится на окраине Дели, но там очень респектабельный район.
Prabhupada: О.
Yamuna: Очень уважаемый район.
Prabhupada: Там где Международная академия. Это находится около дороги… (нечетко)?
Yamuna: Я не знаю, Crela Prabhupada.
Prabhupada: А какой точный адрес? Кто знает? А? Где Giriraja? Он еще не готов? (дверь открывается и закрывается) Accha. (Хинди) [break]………
 
……. deha-vag-buddhijaa dhera
dharmajiau craddhayanvitau
knipanty aghaa mahad api
veeu-gulmam ivanalau
 
 
Итак люди, которые соблюдают принципы tapasya - аскезы; brahmacarya – безбрачия, управляют своим умом, управляют своими чувствами, такая практика называется системой йоги. Далее: mahad api agham. Даже если человек находился в положении очень греховной жизни, он сможет победить все это дурное влияние. Дается пример где это сравнивается с огнем и сухой травой, огонь сразу же воспламеняет ее. Итак через практику аскезы - tapasya, brahmacarya - безбрачия, такие регулирующие принципы могут сжечь все грешные реакции, но не до корней. Дается пример с овощами которые обжигаются снаружи, но корни остаются нетронутыми. Корни не доступны для огня. И корни оставшиеся в земле, как только создаются благоприятные условия, проходит дождь – они снова появляются. Иными словами, tapasya, аскеза, безбрачие позволяют человеку уничтожить эти грешные реакции лишь поверхностно, но поскольку остаются корни, то как только появляется некоторая возможность, создаются благоприятные условия, то они снова прорастают.
И следовательно Cukadeva Gosvame говорит:
 
kecit kevalaya bhaktya
vasudeva-parayaeau
 aghaa dhunvanti kartsnyena
neharam iva bhaskarau
 [SB 6.1.15]
 
Он приводит другой пример: neharam iva bhaskarau. Туман…. Когда стоит густой туман то вы не можете увидеть перед собой ничего, но как только появляется солнечный свет, то этот туман немедленно исчезает. Аналогично: agham dhunvanti. Kecit kevalaya bhaktya vasudeva parayanau [SB 6.1.15]. Просто став преданным Kanea, Vasudeva, можно сразу же победить все эти греховные реакции. Это подобно исчезновению тумана при первом появлении солнца, без какого-либо дополнительного усилия. Вы принимаете сознание Kanea искренне, серьезно и тогда все прошлые реакции вашей греховной деятельности будут побеждены. Итак существует два вида победы: один подобен огню сжигающем сухие растения, и второй - появлению солнца и исчезновению тумана. И кроме того в присутствии солнца нет никакой возможности для нового появления тумана. Это невозможно. Но сухие растения когда сгорают, как только появляется достаточное количество влаги после дождя, снова прорастают.
Итак bhakti, преданным служением можно полностью искоренить все причины греховной жизни. Никак иначе. Иначе это невозможно.
 
kecit kevalaya bhaktya
vasudeva parayaeau
aghaa dhunvanti kartsnyena
neharam iva bhaskarau
 [SB 6.1.15]
na tatha hy aghavan rajan
puyeta tapa-adibhiu
yatha kanearpita-praeas
tat-puruna-ninevaya
 
(дверь открывается (в сторону:…Да, проходите….)). Aiye. И здесь Cukadeva Gosvame комментирует: na tatha hy aghavan rajan puyeta tapa-adibhiu. Tapasya - аскеза; brahmacarya - безбрачие; управление умом; управление чувствами - это также рекомендованные процессы, но они не так прочны по сравнению с преданным служением. Na tatha hy aghavan rajan puyeta tapa-adhibhiu. Это aghavan, те, кто очень греховны, они не смогут достичь большого очищения через соблюдение аскезы, покаяния, безбрачия, но человек сможет стать полностью свободным от всех греховных реакций став преданным Господа. Yatha kanearpita-praeas tat-puruna-ninevaya. Тот, кто посвятил свою жизнь Kanea, kanearpita praea. Praea означает жизнь и arpita означает посвящение этой жизни Kanea. Или kanearpita, два смысла: один в том, чтобы посвятить свою жизнь Kanea, и в то же самое время tat-puruna-ninevaya. Tat puruna означает духовного учителя, чистого преданного Kanea. Служа ему, ninevaya…. Guru-kanea-kapa. Мы должны обрести два вида совершенного понимания: первый, то что Kanea полностью проявляет Себя в духовном учителе. Служа духовному учителю мы получаем милость Kanea. Yasya prasadad bhagavat-prasado **. Служа духовному учителю мы обретаем все благословения Kanea. Мы не можем получить милость Kanea непосредственно, напрямую. Это - бессмыслица. Это невозможно. Например мы не можем запросто приблизиться  к какому-то высокопоставленному человеку не пройдя через его секретаря. Аналогично, мы не сможем достичь непосредственно Kanea не пройдя через Его истинного представителя. Tat-puruna-ninevaya.
Bhakti svapalpy pumarpi… (читает комментарий) Tat-puruna-ninevaya. Kanea arpita praea jieya. Далее снова говорится: sadhreceno hy ayaa loke panthau knemo akuto-bhayau. Следовательно этот процесс преданного служения лишен какой-либо опасности, akuto-bhayau. Akuto-bhayau означает без всякой опасности. Вы можете очень быстро развиваться. Это подобно ребенку который принимает защиту своего отца, берет своего отца за руку и пересекает опасную улицу без всякого страха. Нет никакой причины для страха. Он знает: «Мой отец здесь!» Аналогично, принимая этот процесс преданного служения все эти вещи становятся легки, они не…. Вчера два юноши спорили между собой: «Почему не иным путем?» Иные пути не так безопасны. Любые иные пути - jiana-marga, yoga-marga, karma-marga - они не так безопасны. Точно так же как этот путь - prayaccitta - искупление. Он не безопасен. Единственный по настоящему безопасный путь, это - bhakti-marga.
 
sadhreceno hy ayaa loke
panthau knemo ’kuto-bhayau
sucelau sadhavo yatra
narayaea-parayaeau
 
Narayaea-parayaeau. Те, кто посвящает себя Верховной Личности Бога, автоматически, сразу же обретает все наилучшие качества sucelau. Sadhava,  и они действительно святые люди. Другие не могут все это обрести, поскольку у них остается шанс падения, но те, кто полностью посвятил себя Богу, они не могут уже упасть. Kanea защитит их. Sucelau sadhavo yatra narayaea-parayaeau.
 
prayaccittani cereani
narayaea-paraimukham
na ninpunanti rajendra
sura-kumbham ivapagau
 
Prayaccittani, процесс искупления или процесс аскезы, покаяния, все они не безопасны. Kia na narayaea-paraimukham. Они не безопасны в этом мире материальных чувств: поскольку они - narayaea-paraimukham. Paraimukham, лишены чистого преданного служения. Они надеются, что через эту практику самореализации, процесса аскезы, они достигнут безопасного положения. Но нет такой возможности без преданного служения, такие люди не достигают безопасного положения. Prayaccittani cereani narayaea-paraimukham, na ninpunanti. И следовательно они не могут полностью стать свободными от осквернения. Дается пример: na ninpunanti rajendra sura-kumbham ivapagau. Это подобно горшку, который содержит вино, если он даже вымыт чистой речной водой, то все равно он не принимается, он не чист. В Индии так происходило, если в горшке находилось вино, то он бросается в реку, но никто не касается его, хотя его и можно вымыть очень хорошо. В настоящее время ситуация уже иная. Прежде, если что-нибудь содержало вино, то это уже никогда не могло очищенным. До этого уже нельзя было касаться. Sura-kumbham ivapagau.
 
sakan manau kanea-padaravindayor
nivecitaa tad-guea-ragi yair iha
na te yamaa paca-bhatac ca tad-bhaoan
svapne ’pi pacyanti hi cerea ninkatau
 
Credhara Swami говорит: tad daiva sucelau kapalavau sadhavau ninkama. Sucelau означает тех, кто получил милость Kanea: sucelau, kapalavau, или тех, кто может дать возможность получить эту милость другим, sucelau. Sadhava. Кто такой sadhava, sadhu? Ninkama – это тот кто не имеет страсти к материальному наслаждению. То есть его называют sadhu. И этот ninkama означает - преданный. Без преданности никто не может стать ninkama, без материальных желаний. Без каких либо желаний. Желания конечно должны быть. Мы не можем остановить все наши желания поскольку мы живые сущности. Желания должны существовать всегда. Но страсть к удовлетворению материальных чувств должна быть оставлена. Это называется – без желаний. В противном случае невозможно стать человеком без каких-либо желаний. Желание должны быть всегда.
Итак sadhava. Sadhava, Credhara Swami дает примечание: ninkama, те кто не имеет желаний. Итак, эти желания…, ninkama означает тех кто не имеет страсти к удовлетворению материальных чувств. Они - истинные sadhu. И кто же они? Преданные. Akama. По другому их зовут akama. У них нет желаний. Лично у них нет желаний. Их мысли только о том как удовлетворить Kanea. Это единственное их желание. Это естественно. Поскольку мы вечные слуги Kanea, или Бога, наше желание должно быть как удовлетворить Бога, как достичь милости Kanea. Это подобно хорошему слуге, искреннему слуге, он всегда ждет приказа своего хозяина и он пытается достичь того чтобы обрести милость хозяина, и это делает его счастливым. Конечно это невозможно в этом материальном мире. Материальный мир, означает, что никто не слуга кому-нибудь. Все хотят быть хозяевами и иметь слуг. В действительности же никто не служит никому. И служат лишь только потому, что получают за это служение какие то деньги, или еще какую то выгоду. Но как только эта финансовая оплата прекращается то немедленно слуга становится непокорным. Следовательно нет служения в этом материальном мире. Это лишь сделки ради денег и выгоды. Служение это - ninkama. Это – brahmaea, преданный. Он не ожидает чего-нибудь от Личности Бога. Он желает просто Его удовлетворить. Sadhava ninkaman yatra yasmin marge. И следовательно мы должны следовать за mahajano yena gatau sa panthau, этой великой личностью, путем показанным нам великими личностями. Великие личности означает, преданные. Мы должны следовать путем преданности.
(читает комментарий на санскрите) Credhara Swami говорит: bhakti marga, путь преданности, устойчивость от всех видов материального осквернения поскольку jiana-marga, jiana marga, это - путь знания полный трудностей и опасностей. Поскольку я полагаюсь лишь на себя, то у меня нет никакой защиты. Я не знаю, что если я окажусь в опасном положении, кто даст мне защиту. Jianes, они пытаются понять Абсолютную Истину через посредство своего умственного знания. И Credhara Swami говорит, что они - atahaya. Atahaya означает без какой либо защиты. Если они совершают какую то ошибку… Это подобно неопытному студенту, он пытается учиться приняв покровительство учителя. Как только он совершает ошибку, то учитель немедленно исправляет его: «Мой дорогой мальчик, сделайте что-то подобное этому.» Но каждый кто не имеет учителя, не имеет никакой защиты, и потому пытается учиться сам. Если он совершает какую то ошибку то никто не защищает его от ее последствий. И следовательно jiana-marga - путь знания, очень рискованный. Аналогично, путь karma также очень рискован. Mataraka(?). Если вы принимаете путь karma, то как правило возникает зависть между karmes.  Если вы становитесь более велик чем я в выполнении вашей плодотворной деятельности, то я становлюсь завистлив к вам: «О, этот человек сделал такой прогресс в этом деле или достиг такого успеха в какой то практике. Я не могу этого сделать.» Итак, я становлюсь очень завистлив. Аналогично, если я продвигаюсь, то мой друг становится также завистлив ко мне. Так что karma-marga является путем зависти. И следовательно Cremad-Bhagavata говорит: paramo nirmatsaraeam. Bhagavata предназначена для людей которые совершенно свободны от зависти.
Итак оба эти пути: karma-marga, jiana-marga, они не очень безопасны. И в Bhagavad-geta вы можете прочитать в Седьмой Главе: asaacayaa samagraa maa yatha jiasyasi tac chaeu [Bg. 7.1]. Asaacaya - без каких либо сомнений. Это наш путь, преданное служение, мы полностью убеждены, что Kanea - Верховная Личность Бога. В этом нет никакого сомнения. Но другие пытаются найти: ?Кто – Бог? Что такое – Бог?? У них есть сомнения по этому поводу. И они не знают поэтому по настоящему, кто такой Бог. Но мы знаем кто такой – Бог! Верховная Личность, Kanea, kaneas tu bhagavan svayam. Поскольку мы избрали путь преданного служения и с таким твердым убеждением мы развиваемся на этом пути. Asaacayaa samagraa maa yatha jiasyasi tac chaeu [Bg. 7.1]. Maya mano buddhiu. Это объясняется в Bhagavad-geta. Каждый кто: yogaa yuijan mad-acrayau, принимает преданного, обретает защиту преданного, тот следует методу этой йоги. Kanea говорит в Седьмой Главе: «Только такой человек сможет понять Меня.» asaacayam, «вне всякого сомнения,» и samagram, «полностью.» Yatha jiasyasi tac chaeu. В другой части…. В действительности существует так много течений, особенно течение impersonalist, они также ищут Абсолютную Истину, но они имеют какой то определенной идеи. У них не полная, несовершенная идея. Это – saacayam - с сомнениями, и asamagram - не полная. Это - факт. Они не могут дать вам какой-либо ясной идеи понимания Бога. Это для них невозможно. И sadhu. Bhagavad-geta… Кто такой sadhu? Это также объясняется в Bhagavad-geta: api cet su-duracaro bhajate mam ananya-bhak sadhur eva sa mantavyau [Bg. 9.30]. Тот, кто выполняет чистое преданное служение без отклонений, ananya-bhak, безраздельно посвятив этому свой ум, предавшись во всем Kanea, он истинный sadhu.
Итак api cet su-duracaro. Если кто-то говорит: «Этот преданный, этот американец или европеец преданный и мы принимаем его как sadhu, но у него есть какие то плохие привычки.» Ну например человек видит, что согласно обычаям European-American после того, как он поел, он не моет руки. То есть он не практикует этот путь чистоты. Итак аналогично, если я вижу: «Этот американский преданный или европейский преданный, он поел но не помыл рук и потому он еще не совершенен» «Нет!» Kanea говорит. «Нет!» Api cet suouracaro. Это небольшой изъян, если он не помыл руки. Но мы не должны пренебрегать им только потому, что он не моет свои руки. Если по ошибке или по забывчивости я то или это, то это простимо. Но не то, что поскольку это прощается то мы можем…, мы должны пренебрегать правилами и нормами. Нет! Kanea говорит, что даже если он - suouracaro, не поднял своего поведения до соответствующего стандарта, все равно он должен считаться sadhu. Так как: sadhur eva sa mantavyau [Bg. 9.30]. Он должен быть принят как sadhu. Но почему? Потому что он принял Kanea как Верховную Личность Бога. Без всяких умственных спекуляций он занимается своим преданным служением. Такая квалификация делает его sadhu. Это не то, что он сознательно допускает ошибки в расчете на прощение.
Итак вопрос: «С несовершенным поведением, как же он может стать sadhu?» Kanea отвечает на это: knipraa bhavati dharmatma cacvac-chantia nigacchati: поскольку он принял защиту Kanea как Абсолютного Верховного Господа, то следовательно он очень скоро исправится, хотя и в настоящий момент он не полностью располагается на sadacara - платформе, но все же он должен быть принят как sadhu поскольку он очень скоро будет полностью совершенен. То же самое подтверждает Cukadeva Gosvame: sakan manau kanea-padaravindayor nivecitaa tad-guea-ragi yair iha. Каждый, кто принял защиту Kanea, sakan, manau kanea,  и посвятил свой ум служению Kanea, тот уже наделен всеми трансцендентными качествами: na te yamaa paca bhatac ca tad-bhaoan. Вы гарантированы, что к вам никогда не прикоснется Yamaraja или его слуги, tad-bhaoan. Na te yamaa paca bhatac ca tad-bhaoan svapne ’pi pacyanti. Даже не думайте, что: « Слуги Yamaraja придут за мной.» Этому так много гарантий. Прекрасно! Итак у нас сейчас небольшой kertana, Hare Kanea. [break]………
 
………..Итак, пришли некоторые новые леди и джентльмены. Я думаю, что они пока не готовы услышать все эти вещи. Если вы будете говорить: «Вы – Бог! Я – Бог!» Тогда это всем очень понравится. Но как только идет речь о реальном процессе самореализации, реализации сознания Бога, как они сразу же не согласны с этим.
Yamuna: Guru Maharaja, какая глава в Cremad-Bhagavatam….. (нечетко)
Prabhupada: Это Шестая Песнь, Первая Глава. Также мы говорили о tapasya сегодня утром. Но они хотят весь очень дешево. Это означает, что Индия сейчас пала со своего прежнего положения. Так М-р Pandiya?
Pandiya: Да, сэр.
Prabhupada:: Так в чем же ваш вопрос, вы можете задать его сейчас.
Pandiya: (нечетко)
Prabhupada: Бог! Вы это знаете, что общее определение является: «Бог всемогущ.» М-р Marwar? Бог является всесильным.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Это означает всемогущий. Теперь давайте попробуем сформировать наше собственное понимание ?всесилия?. Мы видим богатых людей, сильных, влиятельных людей, то есть сильных. Далее сильный – это человек обладающий большим знанием, и он также сильный. Человек, который очень красив, он также сильный, или например красивая женщина, она также сильна, она привлекает столь многих. Таким образом, когда все эти шесть качеств соединяются вместе во всей своей полноте, то это Бог. Это ясно?
Pandiya: О, да.
Prabhupada: Бог означает, что никто не может быть более богатым чем Он, никто не может быть сильным чем Он, никто не может быть более красивым чем Он, никто не может быть более знающим чем Он и никто не может быть более влиятельным чем Он. Это - Бог. Когда вы видите, что кто-то говорит: «Вот самый богатый человек в мире или в целом мироздании. Вот самый красивый человек в мире» , то, таким образом, когда вы сравниваете эти шесть качеств, а затем вы находите все это в Kanea. Когда Kanea лично присутствовал, то Он показал все это практически. И следовательно, Kanea - Верховная Личность Бога.
Гость: (Хинди)
Prabhupada: (Хинди) Bhagavan трансцендентен, Он выше этой вселенной. Это утверждение Bhagavad-geta: trai-gueya-vinaya veda nistrai-gueyo bhavarjuna. Это nistrai-gueya означает nirguea. (Хинди) То, что у Него нет качеств - это полная бессмыслица. Когда человек влиятелен, всемогущ то кто может подумать, что он не обладает никакими качества? Разве возможно думать, что то подобное этому? Это означает лишь, что у Него нет материальных качеств. Nirvicena, например есть такое описание: « Абсолютная Истина не имеет формы,», это означает, что у него нет материальной формы. Потому что как только встает вопрос о форме, то мы сразу же думаем о форме подобной нашей, у меня есть форма и у Него есть форма. Немедленно мы думаем о форме подобной нашей. Когда Veda говорит: «Бог не имеет формы», - это означает, что Он не имеет той формы о которой вы можете подумать, то есть материальной. Sac-cid-ananda-vigraha [Bs. 5.1].  Его форма….. Его форма описана в Brahma-saahita: aigani yasya sakalendriya-vatti-manti [Bs 5.32]. У него есть форма, но каждая Его часть может исполнять предназначение другой части. Например мы можем видеть только глазами, но Bhagavan, Kanea, может видеть Своими пальцами. Я могу есть только своим языком, моим ртом, но Kanea может есть взглядом, глазами. И потому Его форма не такая же как наша форма.
Это также подтверждается в Bhagavad-geta. Avajananti maa muoha. Поскольку они видят как люди то они естественно совершают ошибки и потому говорят: «Как это может быть?» Это подобно тому как Arjuna говорил Kanea: «Как я могу поверить в то, что Ты давал эту систему йоги Bhagavad-geta богу солнца?» Arjuna занял позицию обыкновенного человека. Поскольку эта наша форма…. У нас есть эта форма и у нас также были предыдущие формы, мы воплощались, мы существуем вечно поскольку мы вечные, но мы не помним этого. Мы не помним кем мы были в наших предыдущих жизнях. Итак, эта форма отличается. Форма Kanea отличается от этой нашей формы. Он не получает форму подобно этой нашей бесполезной форме. И следовательно Он именуется ?бесформенный?. Это не то, что Он вовсе не имеет формы. Его форма является: sac-cid-ananda-vigraha [Bs. 5.1]. Его форма - вечна, sat; cit, полна знания и блаженства. Наша эта форма не блаженна. Почему же мы покрываемся этим телом? Это очень болезненное покрытие. Какой смысл в этом покрытии? Это похоже на короткий летний сезон, мы должны успеть все это…
Преданный: (нечетко)
Prabhupada: Да. Из-за наличия у нас этой формы мы всегда пребываем в страдании. Adyatmika adibhautika. Но поскольку они находятся в maya, то они думают что они счастливы. Форма Kanea - не похожа на это. Он - всегда anandamaya. Мы можем увидеть форму Kanea на этом изображении. Он всегда счастлив. И следовательно Его форма - не похожа на нашу форму. И потому косвенно говорится - «бесформенный.» Его качества не такие же, как наши качества и следовательно Он называется - nirguea. Apaei pada graheta. Veda говорит, что Он не имеет рук, не имеет ног, но все же Он принимает жертвоприношения которые вы предлагаете Ему. Как Он принимает их? Pacyaty acaknuu. У него нет глаз но Он видит все. Как вы сможете понять это? Две противоречивых вещи. У него нет глаз, но Он видит. Upadranoa anumanta. Таковы Его слова в Bhagavad-geta. Ваше понимание глаз таково, что если Бог не имеет глаз, то как же Он может видеть? Это не вопрос. Он видит. Это означает, что У него есть глаза, но они не как эти материальные глаза. И потому вы можете говорить, что у Него нет глаз.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да. Итак, другое утверждение которое вы можете найти - acaknuu. И здесь сказано, что у Него тысячи глаз. Так как вы сможете это понять? Это означает, что Его глаза не подобны нашим глазам. Я не могу ничего увидеть если в этой комнате станет темно - так много недостатков в моих глазах. Но Его глаза не похожи на это. В независимости от темноты или света, Он все равно может видеть.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да, у Него есть все это разнообразие. В Brahma-saahita также говорится: advaitam acyutam anadim ananta-rupam [Bs 5.33]. Ananta-rupam. Это подобно тому как Bhagavan, Kanea, показывает Свою vicva-rupa. Итак ananta, caknur ananta. (Хинди), Так вам ясен теперь этот вопрос? У Него есть глаза, у Него есть форма, Он имеет качества - но эти качества не таковы какие имеете вы, форма которую вы имеете, глаза которые вы имеете. Нет. Далее идет: avajananti maa muoha. Как только мы подумаем, что: « Kanea похож на меня. У Него такое же тело, подобное моему», - muoha, gada. Это заключение негодяев и мерзавцев. Это не вывод человека, который пребывает в знании.
Итак, эти nirakara vades, они…, они не могут даже представить, что могут существовать глаза которые могут видеть все с Vaikueoha, пребывать в неподвижности и в то же самое время перемещаться везде в одно мгновение. Мы можем просто думать: «Я могу увидеть на три ярда и следовательно Kanea может увидеть также на три ярда.» Но на самом деле Kanea может увидеть все в независимости от расстояния. Sarvata paei padas… sarvato. Его глаза располагаются везде. Эти глаза не являются в точности подобны вашим глазам. И следовательно они называются: apaei acaknur. Acaknur означает, что Его глаза не похожи на наши глаза. Итак если мы рассматриваем: « Kanea подобен мне, Kanea подобен мне!», это позиция очень глупого человека. Это – первое утверждение. Поскольку они не могут понять, что Бог может иметь глаза отличные от моих, то следовательно они принимают nirvicena, nirakara. Nirakara означает, что у Него нет формы, Он не имеет глаз, не имеет ног. Если я говорю, что Бог не не имеет ног, не имеет глаз, то я оскорбляю Его этим утверждением. У него есть трансцендентные, всевидящие глаза. Yac-caknur ena savita. Солнце представляет собой глаз Kanea. Когда они заявляют: «Бог не имеет глаз!» И если мы принимаем это утверждение, что у Него нет глаз, тогда это оскорбление.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Кто говорит? Кто говорит?
Гость: Другие.
Prabhupada: Кто говорит?
Гость: (нечетко)…. в Библии.
Prabhupada: Что там говорится?
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Отсутствует?
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Тогда почему отсутствует?
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Тогда почему отсутствует? Он вне всего. И также во всем. Это - Бог. Kanea говорит: sarva-loka-mahecvaram. «Я - владелец всех планет. Я –владелец всего сущего» Antar-bahiu. Итак, Он как внутри так и вовне. Почему же вы видите только вовне? Он везде!
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Почему? Почему не везде? Kanea говорит: sarva-loka-mahecvaram, - «Я - владелец всех планет,» Итак если я говорю «Эта планета является собственностью Kanea » То что же тогда неправильного в этом? Что неправильного? Kanea говорит: bhumir apo ’nalo vayuu khaa buddhir prakati me, bhinna me prakatir anoadha. «Эта земля, эта вода, этот огонь, все! Это - Моя энергия.» Итак если я говорю: «Эта вода энергия Kanea, огонь – энергия Kanea,» Что же в этом неправильного?
Гость: А что такое например свет?
Prabhupada: Что такое свет? Это - здравый смысл. Морская вода…. Kanea говорит: «Это Моя энергия.» И если я также говорю: « Вода – это энергия Kanea » , что же неправильного в этом? Kanea говорит в Bhagavad-geta: «Это - bhumir apo ’nalo vayuu, это bhumir, это pathve, - Моя энергия.» Итак если я говорю, что: «Это земля- энергия Kanea» ,тогда что не так? Зачем я буду отходить от этой концепции? Kanea вовне …..(нечетко)…. собственность. Почему вы все смешиваете? То, что Он внутри всего – это трудно для понимания, но вовне, я могу это легко понять. Но я вижу: «О, это мое. Это - моя земля. Это - мой дом. Это - моя собственность.» И это неправильное понимание. Но как только вы сможете увидеть: «Это принадлежит Kanea» ,- тогда это - совершенство. Но почему вы все смешиваете? Почему вы видите только вовне? Тогда это все, чья собственность? Kanea не так просто увидеть и это означает, что Он только вовне? Он и внутри всего также. Ecvarau sarva-bhutanaa had-dece ’rjuna tinohati. Kanea говорит: «Это все – Моя энергия .» Так мы можем увидеть Его. Любой человек может увидеть Его. Любой ребенок, если я говорю, если я учу этого ребенка: «Посмотри вокруг, это все энергия Kanea,» что неправильного в этом? Этот магнитофон – энергия Kanea, этот микрофон – энергия Kanea, этот огонь – энергия Kanea. Что неправильного в этом? Kanea милостиво все это дал мне. И я должен чувствовать благодарность: « Kanea, Ты так добр, Ты дал мне этот огонь и потому я не страдаю от холода.» -, что, разве это не сознание Kanea? Мы хотим научить людей этому. Это не какая то подделка! «Я вижу Kanea во всем.» Почему я не могу видеть? Что неправильного в этом? Скажите мне это. Это ясно или нет? Если у вас есть сомнения, вы можете продолжать задавать вопросы.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Это очень легкий процесс. «Этот ребенок прислан мне Kanea. Он любезно дает мне prasadam.» Это нелегко? Что может быть легче?
Гость: А какой то конкретный метод…
Prabhupada: А? Это, что нереально?
Гость: Это реально.
Prabhupada: Что может быть легче? Если вы учите своего ребенка: « Ты должен размышлять о Kanea в твоем сердце», что может быть легче? Или если вы говорите, что: « Огонь на котором вы готовите, это - Kanea »? Что может быть легче? Так почему же вы становитесь более непонятливым чем ребенок? Вы должны оставаться всегда искренним ребенком и тогда вы получите знание, реальное, настоящее знание. Это ошибка! «Я уже стал взрослым. Я не могу принять это, как это принимает ребенок.» В чем разница между вами и ребенком? Ребенок также учит азбуку и ставший ?взрослым? человек также использует, ту же самую азбуку. Что изменилось, когда он стал ?взрослым?? Азбука все та же самая. Когда вы стали взрослым, то разве вы сможете больше не использовать азбуки? Можете ли вы отказаться от азбуки, когда вы становитесь взрослым? Что говорит о том, что вы стали взрослым? В чем разница между ребенком и вами? Вы также используете азбуку и он также использует азбуку. Но его знание азбуки не такое хорошее как ваше.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: А? Да, действительно.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да. Мы должны оставаться детьми. Но они собираются стать Kanea. Это - бессмыслица. Это - бессмыслица. Если вы остаетесь ребенком Kanea, то это - реальность. А как только я захочу стать Kanea, то это – полный абсурд. Вы принимаете это или нет?
Гость: Нет, никакого…
Prabhupada: Да. Это – полный абсурд. Мы хотим остановить этот абсурд во всем мире. Это цель нашего движения. Мы хотим оставаться детьми вечно, детьми Kanea, полностью защищенными Им. Это - наша миссия. Поскольку вы никогда не сможете стать Kanea, никогда. Как вы можете стать Им? Это - ложное направление, пытаться стать Kanea. Kanea говорит: mamaivaaco jeva… Что значат эти стихи? Mamaivaaco jeva bhutau jeva loke sanatanau [Bg. 15.7]? Что это значит? Вы знаете эти стихи? Что это значит? Просто поймите.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Нет, вы знаете эти стихи. (Хинди) Kanea говорит: « Все живые существа являются Моими составными частями. Вечно!» Sanatanau. Итак как вы собираетесь стать равными с Kanea? Часть никогда равна целому. Это - аксиоматическая истина. Итак если вы - вечная составная часть Kanea, то как вы собираетесь стать равными с Kanea? Это просто искусственное желание стать единым с Kanea! Эта реализация единства с Ним, означает единство качества, но не количества.
Гость: (нечетко)…слияние с Kanea.
Prabhupada: А?
Гость: Когда вы достигаете слияния с Kanea, все это слияние с Kanea, то затем…
Prabhupada:  Слияния?
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Прежде всего, вы должны понять. Представьте, что вы это - часть, винтик. Вы установлены в машине. Это означает, что вы стали машиной? Это означает, что вы становитесь машиной? Вы - винтик, вы – маленькая часть машины. Сейчас вы отчужденны от машины. Но когда кто-то приходит и снова завинчивает вас, то вы снова в машине. Часть прикреплена к машине и вы таким образом на своем месте, удовлетворены.
Гость: (нечетко)…слияние похоже на это?
Prabhupada: Слияние означает это. Это подобно слиянию винтика с машиной…, винтик закрепляется в машине, но он все же остается винтиком, а машина остается машиной. Но как только он соединяется с машиной, то он сразу же  приобретает свое изначальное положение. Но не то, что винтик становится машиной или машина становится винтиком. Это не так?
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Итак слияние, это означает, что машина и винтик, какой то винтик выпал на землю и так как он оказался вне машины, то он стал бесполезен. У него нет  никакого отдельного значения. Но слияние с Верховным означает, что ваше значение, сейчас бесполезное без этого слияния. Но как только вы занимаете вновь свое изначальное положение в Верховном, то ваше изначальное значение также восстанавливается. Это - реальное понимание слияния. Tato maa tattvato jiatva vicate tad-anantaram. В Bhagavad-geta, вы можете найти: Tato maa tattvato jiatva. Когда человек понимает Kanea в действительности: tattvata. Tattvata означает так как Он есть. То он сразу же достигает Его природы или слияния. Tato maa tattvato jiatva vicate tad-anantaram. Bhaktya mam abhijanati [Bg. 18.55].  Это также то, что именуется bhakti. Bhaktya mam abhijanati. Tattvato jiatva. Вы можете понять Kanea так как Он есть, через преданное служение Ему. Не какими то иными действиями или процессами. Представьте, что вы знаменитый юрист. Я хочу дружить с вами и я хочу узнать о вашей жизни как можно больше. И я могу узнать вас полностью только удовлетворяя вас так или иначе, то есть служа вам. И только уже затем вы говорите: «О мой уважаемый господин, вы хотите узнать меня? Хорошо. Это так и так!» Аналогично, bhakti – это служение. Вы сначала удовлетворяете Kanea и только потом уже вы можете узнать Kanea. Kanea говорит: Tenaa satata-yuktanaa bhajataa preti purvakam [Bg. 10.10]. «Те кто всегда заняты любовным служением Мне.» Buddhi-yogaa dadami tam, «Я принимаю это служение и Я даю им разум.» Не всем обычные люди, но те, кто действительно заняты чистым преданным служением Господу. Такой человек может получать наставления прямо от Kanea. Tato maa tattvato jiatva. И когда он получает эти наставления, то он становится полностью осведомленным о Kanea, vicate tad anantaram,  и тогда уже стоит вопрос об этом слиянии. Не понимая же… Без ясного понимания кто такой Kanea, какой вопрос слияния? Просто что-то представляя себе, что я таким образом сумею достигнуть Kanea? Нет, это невозможно. Вы должны понять прежде всего каков Kanea. И только затем встает вопрос слияния. Bahunaa janmanam ante [Bg. 7.19]. Это слияние происходит после многих и многих рождений. Итак, мы прежде всего должны понять Kanea, кто таков Kanea. Если человек имеет какую то неопределенную идею о Kanea, неопределенная идея… То где вопрос слияния?
Гость: А можно понять только через служение?
Prabhupada: А? Да, через служение. Да, через служение. Только через чистое преданное служение вы сможете понять Kanea. Нет никакого иного пути. Это то, что я уже объяснял: bhaktya. Bhaktya, через bhakti вы сможете понять Kanea, Бога и  вы сможете войти в царство Бога и сделать таким образом вашу жизнь успешной. Только через bhakti. Нет компромиссов. Тот кто говорит, что существует так много других путей, любые пути… Особенно эта ?Миссия Ramakrishna?, они говорят, что независимо от того каким путем вы поклоняетесь все это совершенно. Нет. Только через bhakti. Это - авторитетный процесс. Bhaktya maa abhijanati yavan… [Bg. 18.55]. В Vedas, в Puraeas, в Bhagavata, везде. Это – авторитетный процесс. Простое преданно служите и так вы сможете понять Бога. В противном случае это невозможно. Это вам ясно?
Гость: Да.
Prabhupada: Не надо сомневаться в этом. До тех пор пока вы пребываете в  сомнениях вы так и будете продолжать искать.
Гость: Нет, но я… (нечетко)
Prabhupada: Да. В этом трудность. Мы приходим к святой личности и мы желаем слышать подтверждения наших идей. Но если он не делает этого, тогда он не очень хорош.
Гость: Это как бы не…
Prabhupada: Если это противоречит моим убеждениям, тогда: «О, он не очень хорош.»
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Нет, я не говорю о вас. Я вижу что вы, что-то делаете. Но мы должны подтверждать это. Как проповедники мы должны всегда говорить только реальные, подтвержденные вещи. Нет вопроса о соответствии вашим идеям или другим идеям, нет. Мы… Все, что мы знаем, все, что мы услышали от наших авторитетов - мы говорим. Это все. Кто-то может быть обладает большим знанием чем я, это другое. Но я должен проповедовать то, чему я научился из авторитетных источников. Это все. И наш  авторитетный источник, это - Kanea. Yare dekha tare kaha ‘kanea’-upa… Это духовный учитель. Он ничего не добавляет и не отнимает из произнесенного Kanea, это – истинный духовный учитель. Тот кто добавляет и отнимает согласно своим прихотям, он не может быть духовным учителем. Это не истинный духовный учитель. «Мое мнение таково…» «Я думаю, что здесь подходит эта интерпретация…» Он не имеет права на это. Вы – юрист и вы должны знать это лучше чем я. В вашем суде вы также не можете менять закон согласно вашему желанию. Это нереально.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Это другое дело, если это принимается главным судьей, то такая интерпретация является правомерной. И когда это интерпретируется. Не интерпретируется все подряд. Только в том случае, когда это не доступно для общего понимания. Если закон выражен нечетко, то тогда интерпретация необходима. Но когда это ясно и просто, какая необходимость в интерпретации? Это ясно. Аналогично, Kanea говорит: «Я Бог. Я – Верховный Господь всего сущего.» Так как вы можете интерпретировать это? Что: «Нет, это не Kanea. Это что-то подразумеваемое под Kanea.» Доктор Radhakrishnan говорит примерно так. Да! Это безумие. Kanea говорит? man-mana bhava mad-bhakto mad…
Гость: Что то подразумеваемое под Kanea?
Prabhupada: Это его идея, глупая идея. Поскольку он - nirvicenavadi, он не может принять Kanea как Верховную Личность и следовательно как он сможет избежать таких спекуляций о Kanea? Он должен хотя бы как то оправдать свои глупости. И есть глупые люди и они также говорят: «О, здесь Доктор Radhakrishnan говорит.» Разумный человек сразу увидит, ?Почему этот глупец представляет нечто другое? Все ясно…!? Kanea говорит: «Необходимо стать Моим преданным.» А почему он представляет что-то другое? Но менее разумные люди этого не понимают.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да, да. Если у вас нет этой книги доктора Radhakrishnan, то я покажу ее вам.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да. Если вы сходите на рынок, то там вы легко сможете приобрести книгу Bhagavad-geta of Gita Press. Gita Press. С комментариями Ramanuja.
Гость: Ramanuja?
Prabhupada: Да. Это поможет вам.
Гость: Это на английском?
Prabhupada: Нет на Sanskrit-Hindi. Ramanuja-bhanya. Да.
Гость: Ramanuja означает старые…. (нечетко)
Prabhupada: Что? Ramanuja-bhanya? О, там есть это.
Revatenandana: Crela Prabhupada?
Prabhupada: Хм.
Revatenandana: Я видел эту Geta вчера. Там есть стихи в Шестой Главе, где Kanea говорит: « Йоги, которые знают, что Я и Сверхдуша - едины и всегда поклоняются Мне таким образом…. (нечетко), и когда такой йоги видит Господа Kanea как Vineu в своем сердце, то это - истинная реализация Bhagavan поскольку Господь Vineu и Kanea - Bhagavan.? И какова тогда разница между реализацией Paramatma и реализацией Bhagavan?
Prabhupada: Реализация Bhagavan – совершенная реализация. Реализация Paramatma является частичной реализацией.
Revatenandana: Частичной.
Prabhupada: Частичной.
Revatenandana: Это реализованное знание не исходит из Бога?
Prabhupada: Нет! Реализация всегда исходит из Бога, это также реализация Paramatma.
Revatenandana: (нечетко)
Prabhupada: Да.
Revatenandana: Это называется Paramatma.
Prabhupada: Это - реализация Paramatma. Ecvarau sarva-bhutanaa had-dece ’rjuna tinohati [Bg. 18.61]. Он располагается в сердцах всех живых существ. Aeoantara-stha-paramaeu cayantara-stham. Он – распространяет Себя по всей вселенной и Он также находится в каждом атоме. Это - реализация Paramatma. Везде, всенаполняющий! Akhilatma-bhuto. Goloka eva nivasaty [Bs. 5.37]. Хотя Он и всегда находится на Своей планете Goloka Vandavana-dhama, в то же время Он - везде. Это везде и есть аспект Paramatma. А эта Goloka Vandavana-sthiti – аспект Bhagavan.
Преданный: Когда человек реализует аспект Bhagavan – он видит Сверхдушу в своем сердце в этой форме?
Prabhupada: Да. Premaijana-cchurita-bhakti-vilocanena santau sadaiva hadayenu vilokayanti [Bs. 5.38].
Преданный: Я слышал от одного преданного, что человеку который служит Господу Caitanya, Господь Caitanya является как Сверхдуша. Это действительно так бывает?
Prabhupada: Нет различия между Господом Caitanya и Господом Kanea, нет различия. Если вы видите Kanea и Господа Caitanya или Vineu. Это не имеет различия. Vineu-tattva.
Revatenandana: (нечетко)… Paramatma реализуется таким путем.
Prabhupada: Йоги, йоги , они реализуют понимание Paramatma.
Преданный: И они полностью удовлетворены этим пониманием.
Prabhupada: Да. Йоги, они видят Bhagavan как Paramatma. Brahman, Paramatma и Bhagavan. Итак, все они располагаются на той же платформе но у них различная реализация. Постепенное развитие. Реализация Brahman – это также является духовной реализацией. Также духовная реализация и реализация Paramatma и реализация Bhagavan - также духовная реализация, но высшая духовная реализация - это реализация Bhagavan. Эта реализация включает в себя, реализацию Paramatma и реализацию Brahman, все.
Преданный: В Bhagavatam говорится о Bhenmadeva,. Bhenma? Он поклонялся Laknme-Narayaea и когда Kanea пришел, чтобы (нечетко)… Kanea явился в Его четырех рукой форме и затем…
Prabhupada: Он знал, что нет различия между Kanea и Narayaea поскольку он пребывал в совершенном знании. Почему Bhenma? Любой из нас. Разве ты не знаешь?
Revatenandana: Bhenma был более привлечен четырех рукой формой Господа.
Prabhupada: Что есть, то есть… Некоторый преданные являются преданными Vineu, некоторый преданные являются преданными Kanea.
Revatenandana: Их конституционное положение таково.
Prabhupada: Это - rasa. Они любят эту форму. Это подобно тому как Hanuman сказал: «Хотя я и знаю, что Rama и Kanea – это суть одно и то же, но все же я желаю поклоняться Rama.» И мы также. Хотя мы и знаем, что Rama и Kanea, суть одно и то же, но все же мы желаем поклоняться Kanea.
Преданный: Tulasi dasa сказал, что он хотел бы поклоняться Rama.
Prabhupada: Да. Это отклонение преданного. То, что у нас должно быть…. Это подобно тому как gopes искали Kanea и они увидели Kanea сидящим в четырехрукой форме Narayaea. Они предложили свои почтения: «О, это - Narayaea. Но мы поклоняемся не Ему.» (смеется) «Мы поклоняемся не Ему.» Но они предложили свои почтения: «О, Narayaea, namaskara. Но мы желаем видеть Kanea.» И когда Radharaee пришла, то хотя Kanea  хотя и хотел остаться в образе Narayaea, но Он не смог. Желание Radharaee так сильно, что Kanea не смог оставаться как Narayaea. Он стал Kanea. Вы видите? Итак, кто-то предлагает нам немного земли. Sak… Saket.
Гость: Saket. Это достаточно много.
Prabhupada: Saket. Это может быть и кажется, что много, но почему бы не взять всю эту землю и не построить огромный город?
Гость: (нечетко)…. говорили около четырех часов….. (нечетко)
Prabhupada: Вчера было собрание. И теперь у нас есть 87 пожизненных членов общества. Итак если у нас более 50 пожизненных членов, то мы уже можем немедленно открывать центр.
Гость: Но кто-нибудь…
Prabhupada: Нет, мы приобретаем сами или мы инвестируем это сами, но необходимо чтобы было определенное количество пожизненных членов.
Гость: Переговоры продолжатся между четырьмя и четырьмя-тридцатью.
Prabhupada: Но в это время кто-то приходит всегда ко мне. Кто-то приходит ко мне и мы говорим с ним.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Хорошо. Если вы сможете привлечь еще какое то количество пожизненных членов.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Вы желаете этого?
Гость: Да.
Prabhupada: Хорошо. Все прекрасно.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Итак Maharani имеет много зданий также, я знаю это.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Она американка.
Гость: Она американка.
Prabhupada: Она родилась в Индии?
Гость: Нет, она родилась в Америке. Но она была дочерью…. (нечетко). Ее отец использовал….. нечетко)
Prabhupada: Она культурна. Она похожа на другую американку в Бомбее, миссис Kwaliya.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да. Она американка Parsee, богатая бизнесменка.
Гость: (нечетко)
 Prabhupada: И этот мистер Panday. Вы знаете его? Он также заинтересован. Да. Для общения с преданными получены все благословения. Sataa prasaigat mama virya saavido.
Гость: Могу ли я спеть bhajana?
Prabhupada: Hare Kanea. Мы поем Hare Kanea.
Гость: (нечетко)?
Prabhupada: Нет, Hare Kanea. Мы поем Hare Kanea. Это может быть даже и не так мелодично, но мы поем Hare Kanea.
(индиец начинает петь Hare Kanea mantra, кашляет и останавливается.) Хорошо вы это приняли теперь? Вы желаете воды? А? Дайте стакан. Давайте все таки начнем….. [break]…
 
………….. namaiva eva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva. Нет никаких упоминаний, чтобы это пелось обязательно низким голосом. Так как же вы можете утверждать, что это gupta? Это не gupta.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Это также говорится в Puraea. Особенно - harer nama [Adi 17.21], но не gupta. Это для Kali-yuga, в этот век это воспевание должно быть открыто для всех и мы должны следовать по стопам наших предшественников, Haridasa Ohakura, namacarya.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: [break]……… Когда мы воспеваем, то мы произносим beja mantra, потому мы произносим это громко. Это необходимо. Это japa. Итак, эта mantra - mahamantra и она должно воспеваться громко, так чтобы это было хорошо слышно. Нет никаких ограничений. Niyamitau smaraee na kalau. Namnam akari bahudha nija-sarva-caktis tatrarpita niyamitau smaraee na kalau. (Хинди) И мы должны следовать наставлениям великих личностей. Haridasa Ohakura воспевал очень громко, Caitanya Mahaprabhu воспевал очень громко. Какие еще подтверждения вам необходимы? Мой Guru Maharaja воспевал очень громко, мы также воспеваем громко. Итак вопрос решен? (смеется) Это хорошо? А?
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Наш процесс очень легок. Мы должны смотреть на нашего Guru Maharaja, его Guru Maharaja и следовать этому. Иначе придут большие сомнения. Evaa parampara-praptam. Мы получаем все через систему parampara. Mahajano yena gatau. Sadhu marganu-gamanam. Мы должны следовать по стопам sadhu.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Даже если я не сведущ в Vedas и Puraeas, если я повторяю за своим духовным учителем, то я становлюсь совершенным.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да это так. Итак: karma-kaeoa, jiana-kaeoa… Мы говорим: karma-kaeoa jiana-kaeoa sakali visera bandha. Они все полны ядом. Karma-kaeoa jiana-kaeoa sakale vinera baidha. Вы понимаете? Они все полны ядом. Amata baliya yeba khaya. Тот, кто принимает эти vina bandha, эти горшки с ядом, вместо amrta, нектара, то, что случается в результате? Nana yoni brahman kare. Результатом становится то, что он продолжает…
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Продолжает все эти занятия! Nana yoni brahman kare kadarya bhaknaea kare. Просто вопрос различных типов тела. Может быть я получу тело свиньи и я буду должен есть испражнения. Karma-kaeoa которой я следую так отвратительна, поскольку: nana yoni brahman kare, нет никакой гарантии.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Это хорошо. Но он был царем, он должен был выполнять эту karma-kaeoa для praja. Да. Это соответствует принципам Vedic. Итак karma-kaeoa для обычного человека, это не осуждается, но те, кто посвящен в преданное служение, им не требуется исполнение karma-kaeoa или jiana-kaeoa. И следовательно: sarva-dharman parityajya [Bg. 18.66]. Все dharmas исполняют karma-kaeoa, jiana-kaeoa. А bhakti is jiana-karmady anavatam [Madhya 19.167].
 
anyabhilanita cunyaa
jiana karmady anavatam
anukulyena kaneanu-
celanam…
 [BRS anyabhilanita-cunyaa
jiana-karmady-anavatam
anukulyena kaneanu-
celanaa bhaktir uttama
 
«Следует осуществлять трансцендентное любовное служение Верховному Господу Kanea благоприятным образом и без страсти к материальной выгоде или накоплению богатств через плодотворную деятельность, или философские спекуляции. Это называется чистым преданным служением.» ” Bhakti-rasamata-sindhu 1.1.111.1.11]
 
Итак bhakti не требует исполнения вышеуказанной karma-kaeoa и jiana-kaeoa. И bhakti не должно быть подкрашено или загрязнено концепцией karma-kaeoa.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да. Bhakti. Rasa (нечетко) Bhagavan… Raso (нечетко) Аналогично: Bhagavan, nama. Nama cintamaeiu kaneac caitanya-rasa-vigrahau. Rasa-vigrahau. Да.
Revatenandana: Вот почему Господь Kanea говорит: «Оставь все виды религии и просто предайся Мне.» Все эти другие пути…
Prabhupada: Они двойственны: karma-kaeoa, jiana-karma. Karmes, они после того, как насладятся этим миром и jianes также, то они начинают отрекаться от этого мира. Но вы еще не поняли, что все является собственностью Kanea, ничто не принадлежит вам, так как же вы можете отречься от собственности Kanea…? Эта собственность не ваша, как же вы можете отречься от нее? Каков смысл вашего отречения? Если собственность не ваше, тогда как же вы можете принимать это как ваши объекты наслаждения. Это - karma-kaeoa. И как вы можете отвергать это? Это - jnana-kaeoa. Итак наилучший процесс в том, что вы должны узнать, что все принадлежит Kanea и потому это должно быть использовано для Kanea.
Гость: (нечетко)
Prabhupada: Да, karma-kaeoa - это самая низкая вещь. Когда они полностью пребывают под влиянием этого материального тела, то это - karma-kaeoa. И когда человек переходит на платформу ума, то это - jnana-kaeoa. А когда он переходит на духовную платформу, то это - bhakti.
Гость: (Хинди)
Prabhupada: (Хинди)…. (конец)
 
 

shrila_prabxupada/raznie/bombej-10-noyabrya-1971.txt · Последнее изменение: 2021/05/03 16:59 (внешнее изменение)