Преданный:
твайи ме ме 'нанйа 'нанйа-вишайа
матир мадху мадху-пате 'сакрит 'сакрит
ратим удвахатад удвахатад аддха аддха
гаyгеваугхам уданвати уданвати
/ШБ 1.8.42/
«О Господь Mадху, как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремиться к Tебе, не отвлекаясь ни на кого другого».
Шрила Прабхупада: В предыдущем стихе Кунти молилась:
снеха-пашам имам чхиндхи  дридхам пандушу вришнишу
/ШБ 1.8.41/
Она молилась: «Мой дорогой Господь, милостиво разруби мои привязанности к Панду, семье Пандавов и Вришни». Итак, разрубить узел или оставить привязанности к материальным вещам недостаточно. Философы майавади говорят, брахма сатйам джаган митхйа брахма сатйам джаган митхйа: «Этот мир иллюзия и Брахман это истина». Мы также говорим тоже самое. Но в чём же разница? Разница в том, что вы живое существо. Вы хотите наслаждаться. Наслаждение значит разнообразие. Без разнообразия вы не можете наслаждаться. Как, например, есть ваза с цветами. Там так много цветов. Зачем Бог создал так много цветов, так много форм? Они создают наслаждение, разнообразие. Разнообразие это мать наслаждения. Это общеизвестная поговорка. Философы-майавади, имперсоналисты отвергают разнообразие. Итак, что же в результате? Результат таков:
арухйа криччхрена парам падам татах
патантй адхо 'надрита-йушмад-ангхрайах
/ШБ 10.2.32/
Бхагавата говорит. Они тяжело трудятся. Они претерпевает суровые аскезы. Также как наши саньяси, они могут сидеть здесь, хотя тут полно женщин. Итак, саньяси майавади здесь не сядут. Там где находятся женщины, они не будут сидеть. Они очень строги. И если кто-то, кто-нибудь из майавади саньяси, случайно, так или иначе, прикоснутся к какой-то женщине, они должны будут подвергнуть себя суровым аскезам. Конечно, саньяси должны быть очень аккуратны по поводу того, чтобы не общаться с женщинами. Для саньяси. Не только для саньяси, даже для человека, который желает вернуться обратно домой к Богу.
Это конечная цель жизни. Человеческая форма жизни предназначена для этой цели, поэтому в этой жизни мы должны понять наши отношения с Богом, самбандха самбандха, и, в соответствии с этими отношениями, мы должны построить наш план деятельности. Так как мы должны действовать в соответствии с этим отношениями.
Это на санскрите называется Самбандха, адхидея, Самбандха, адхидея, и и прайоджана прайоджана. Самбандха, адхидея, прайоджана. Самбандха, адхидея, прайоджана.
Также как наши обычные отношения, один бизнесмен собирается делать бизнес с другим человеком. Поэтому, в первую очередь, все отношения устанавливаются на основе какого-то соглашения. Затем происходит операция. Один это поставщик, другой покупает. Тогда в результате будет прибыль. Должны присутствовать эти три вещи. В случае мужа и жены, тоже самое. Сначала самбандха самбандха, отношения, кто женится, на какой девушке, на каком парне. В первую очередь план… В начале… Раньше это устраивали родители. В Индии по-прежнему это устраивают родители. Это называется самбандха самбандха. Затем происходит церемония бракосочетания. Затем муж и жена, имея эти отношения, живут вместе. Затем, прибыль, ребёнок.
Подобным образом, человеческая жизнь предназначена для того, чтобы восстановить наши отношения с Богом. В этом материальном мире… Материальный мир означает забвение, забвение наших отношений с Богом… Это называется материальный мир. Отсутствие сознания Кришны – это материальный мир. Как только есть сознание Кришны и деятельность на основе сознания Кришны, это более не материальный мир, это духовный мир.
Итак, здесь Кунтидеви в первую очередь желает: «Позволь моей сильной привязанности, любви к моим двум семьям, семье моего отца и семье моего свекра». В Индии это называется
бапер бари швашура-бари
Бапер бари, значит дом отца, и швашура-бари швашура-бари значит дом свекра. Итак, Кунти это женщина, у неё есть отношения с двумя семьями. У мужчины может быть так много отношений, но женщина, у неё нет возможностей создавать много отношений. Это не разрешается. Но она, по крайней мере, имеет двое отношений с двумя семьями. И это её привязанность. Поэтому она молится Кришне, «Пожалуйста, разруби эти отношения. Освободи меня». Теперь освободившись, что мы собираемся делать? Вот в чём вопрос. значит дом свекра. Итак, Кунти это женщина, у неё есть отношения с двумя семьями. У мужчины может быть так много отношений, но женщина, у неё нет возможностей создавать много отношений. Это не разрешается. Но она, по крайней мере, имеет двое отношений с двумя семьями. И это её привязанность. Поэтому она молится Кришне, «Пожалуйста, разруби эти отношения. Освободи меня». Теперь освободившись, что мы собираемся делать? Вот в чём вопрос.
Предположим, человек работает на фирме. Он чувствует неудобства. «Это служение мне не по душе. Лучше я уволюсь». Вы увольняетесь. Но если вы получите работу лучше, тогда это увольнение будет правильным. Но если из-за увольнения, вы останетесь безработным, вы не будете ничем заниматься, тогда в чём же ценность такой отставки? В чём смысл этого увольнения? Подобным образом, те, кто разочарованы, сбиты с толку, они не хотят… Этого не надо, но чего вам надо? Этого они не знают. У них нет понимания этого. Вы говорите, «я этого не хочу». Но чего вы хотите? Вы этого не знаете. То, что вы на самом деле хотите, объясняет Кунти:
твайи ме ме 'нанйа 'нанйа-вишайа матир мадху мадху-пате 'сакрит 'сакрит
/ШБ 1.8.42/
«Тебе… Пусть все мои семейные отношения сведутся к нулю, но мои отношения с Тобой станут крепче». твайи твайи ме ме 'нанйа 'нанйа-вишайа. Больше нет привязанности ни к чему. Только привязанность к Тебе, Кришна».
Вот что необходимо. Это совершенство. твайи твайи ме ме 'нанйа 'нанйа-вишайа. Ананйа Ананйа-вишайа. Больше нет привязанности ни к чему. Только привязанность к Тебе, Кришна». Вот что необходимо. Это совершенство.  твайи ме ме 'нанйа 'нанйа-вишайа. Ананйа Ананйа-вишайа, значит ананйа-бхакти ананйа-бхакти, без каких-либо отклонений. Просто привязанность к Кришне в течение 24 часов. Вот что необходимо. Тогда ваше отречение будет совершенным. Если вы будете думать, что эта привязанность и та привязанность могут существовать вместе – нет. Этого не может быть. Может быть, это будет не плохо, нет это не хорошо. Также как вы зажигаете огонь, и в то же время льёте туда воду. Тогда каким будет результат? Огня не будет. Подобным образом, если вы хотите отречься. Также как саньяси майавади, говорят, что
брахма сатйам джаган митхйа
«Отрекитесь от этого мира». Они берут лунги лунги, набедренную повязку и проповедуют, «Кто ваша жена? Кто ваши дети? Чем является ваша страна»? Так много всего. Негативным способом.
бхаджа говиндам бхаджа говиндам бхаджа говиндам мудха-мате
/Шри Шанкарачарья/
Это очень хорошо проповедовать отречение в этом мире. Но одновременно с этим у нас должна быть привязанность к чему-то. Иначе, это будет,…, это не останется долго. Поэтому мы видели так много саньяси, они говорят брахма сатйам джаган митхйа брахма сатйам джаган митхйа. Они всё оставляют, принимают саньясу, но, приняв саньясу, через несколько дней или несколько лет, они снова возвращаются к этому материальному миру, чтобы открыть больницу, школу, заниматься филантропической деятельностью. Для чего? Если вы уже оставили этот мир как митхйа митхйа, как ложный, зачем вы снова приходите к политике, к филантропии, социологии и т.д.? Зачем вы приходите снова? Это то, чего стоит ожидать. Так как мы являемся живыми существами, мы активны. Если мы просто будем бездеятельными, из-за разочарования, тогда последует неудача. Мы должны использовать эту деятельность. Эта деятельность является преданным служением. Это деятельность Брахмана. Майавади этого не знают.
Также как мы обсуждали на пляже утром о духовном мире. Духовный мир в точности подобен материальному миру, с разнообразиями. Тут также есть дом. Также есть дерево. Также есть дорога. Также есть колесница. Есть. Есть всё – но без опьянения, без опьянения. Там есть,
чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша-лакшавритешу сурабхир абхипалайантам
/Брахма-самхита 5.29/
Например, там также существует дерево. чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша. Но эти деревья не похожи на те деревья. Предположим, здесь вы захотели какой-то фрукт, скажем манго. Вы идёте к манговому дереву, берёте манго, в то же время желаете, «Почему бы также не съесть немного винограда»? Но это манговое дерево не может дать вам виноград. Но в духовном мире вы едите манго, и в то же время, если вы хотите виноград, то же самое дерево может дать его вам. Это называется дерево желаний. Некоторое понимание духовного мира есть в… Также как, например здесь, для света вам нужен солнечный свет, свет луны. Но в духовном мире, нет необходимости в солнечном свете, свет луны, так как всё сияет. С помощью собственного света вы можете видеть всё.
Также как в Кришна-лиле, Кришна воровал масло. Поэтому друзья по соседству жаловались Йашода-мата… Это не была жалоба, им просто нравилось наблюдать за весельем Кришны. Итак, другие женщины жаловались: «Мама Яшода, твой сын приходит к нам в дом и крадёт масло. Посмотри. Мы пытаемся спрятать его в темноте, чтобы этот мальчк не увидел его. Но Он все равно его находит. Поэтому ты лучше всего сними с Него все украшения, так как украшения, свет от украшений, помогает Ему найти горшок с маслом». Итак, Яшода сказала, «Да, я сделаю это. Я заберу у Него все украшения. Да». Тогда они говорят, «Нет, нет, это бесполезно. О, у этого Мальчика есть какое-то Собственное сияние. Даже без украшений он также сможет найти».
Вот так обстоят дела. Трансцендентное тело сияет. Из-за присутствия трансцендентного тела Кришна, там присутствует весь свет. Каков свет вы ни видели, это все позаимствованный свет от сияния Кришны. Это указано в Брахма-самхите:
йасйа прабха прабхавато джагад-анда-котикотишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам
/Брахма-самхита 5.40/
В свете, сияние тела Кришны, создаёт миллионы вселенных. йасйа прабха йасйа прабха. Также как солнечный свет. Там есть всё. Вы просто должны изучать. Солнечный свет создает все эти планеты, другие планеты. Это научная правда. И благодаря солнечному свету, планеты нагреваются. Затем сменяются времена года и есть деревья, есть зеленая листва, есть фрукты, цветы. Это всё благодаря солнечному свету. Подобным образом, какое бы творение мы ни взяли, это всё благодаря сиянию тела Кришны. Сияние тела Кришны.
Итак, майавади видят просто сияние, что-то безличное, как сияние. Он больше ничего не могут видеть. Также как сияние солнца, В солнечном свет есть много всего. Предположим, вы увидели взлетающий самолёт в ярком солнечном свете, но через некоторое время вы не можете его видеть. Вы не можете видеть. Вы не можете видеть его, из-за сияния солнца, хотя там есть самолёт, вы всё же не можете его видеть.
Подобным образом, если мы попытаемся увидеть сияние, брахмаджйоти, мы не сможем увидеть, что находится внутри. В Ишопанишад, есть такое утверждение, когда преданный молится Господу, «Милостиво устрани эти сияние, чтобы я мог Тебя хорошо видеть». Таким образом, философы майавади не могут видеть личных развлечений или планет, где Кришна проявляется лично. Они не могут этого видеть.  Поэтому Бхагавата говорит:
анадрита-йушмад-ангхрайах
Так как они пренебрегают тем, чтобы видеть лотосные стопы Кришны, поэтому, несмотря на их суровые аскезы и лишения, из-за того, что они не видят лотосных стоп Кришны, они возвращаются в этот материальный мир.
арухйа криччхрена парам падам татах патантй адхах
/ШБ 10.2.32/
Итак, если мы просто станем отречёнными, это нам не поможет. Иначе мы снова станем наслаждающимися, так называемыми наслаждающимися. Это подобно маятнику, который качается, так так, так, туда-сюда. Если мы просто примем эту сторону, будет отречёнными, тогда мы снова должны будем пойти на другую сторону, станем наслаждающимся… Итак, вот вам лекарство. Если вы действительно хотите обрести отречение от этого материального мира, тогда вы должны усилить вашу привязанность к сознанию Кришны. Иначе, этот вид так называемого отречения вам не поможет. Это факт. Поэтому Кунтидеви молится:
твайи ме ме 'нанйа 'нанйа-вишайа
/ШБ 1.8.42/
«Неуклонно». Это определение, данное Рупой Госвами про бхакти:
анйабхилашита - шунйам
/БРС 1.1.11/
анйабхилашита – шунйам джнана-кармадй-анавритам.
Здесь в этом материальном мире некоторые являются джнани, и некоторые являются карми. Карми, значит глупцы, которые без необходимости трудятся очень, очень тяжело – это карми. И гьяни, когда он немного возвысился, он думает: «Итак, для чего я так тяжело тружусь? Мне не нужно так много всего. Тем не менее, для чего я накапливаю так много денег, так много еды, так много престижа»? Тогда он становится гьяни. Это гьяни.
Поэтому бхакти выше кармы и гйаны. анйабхилашита анйабхилашита. Карма, гйана, если есть также другое желание, они также должны уйти, чтобы не было желаний. Это называется отсутствие желаний. Но отсутствие желаний возможно, когда вы хотите служить Кришне. Иначе это не возможно. Поэтому бхакти означает, что у нас не должно быть желаний в отношении гьяны, кармы, или любых других вещей. Без всяких привязанностей. Но у нас должна быть привязанность к Кришне. Тогда она останется.
анукулйена кришнану-шиланам
/ЧЧ, Мадхья 19.167/
Эта привязанность, анушиланам анушиланам, культивирование сознания Кришны, анукулйена анукулйена… Анукулйена Анукулйена, значит благоприятно: «Как Кришна будет удовлетворён»? Это благоприятное сознание Кришны. Просто всегда думать о Кришне… Также как гопи. Их сознание Кришны совершенно, так как у них нет других желаний, кроме желания удовлетворить Кришну. Это совершенно. Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендовал:
рамйа качид упасана-враджавадху-варгена йа калпита 
/Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур/
Нет лучше процесса поклонения Верховной Личности Бога, чем способ, который приняли гопи. У гопи не было других желаний. Все гопи просто желали того, чтобы удовлетворить Кришну. Старшие гопи, Йашода-мата и ее друзья, старшие гопы, Нанда Махараджа,  его брат, его друзья, и сверстники, мальчики и девочки Вриндавана, которые были того же возраста – все, даже коровы, даже цветы, даже фрукты, даже вода во Вриндаване… Так как там всё духовно. Там нет ничего материального.
Мы должны это понять, духовное и материальное. Материальное означает, что у них нет признаков жизни. Итак, хотя дерево также является живым существом, но здесь признаки жизни отсутствуют. Или почему только дерево? Даже человеческое существо. Человек также является живым существом, и они также преданные, они также являются преданными, они также живые существа. Но здесь настоящие признаки жизни означает сознание Кришны – отсутствуют. И настоящие признаки жизни – сознание Кришны- очень проявлено. Нет другого сознания, кроме сознания Кришны. И это духовно.
Итак, подобным образом, даже в этом материальном мире, если вы будете просто увеличивать ваше сознание Кришны, тогда вы также будете находиться в духовном мире. Так как нет другой деятельности, кроме сознания Кришны. Нет другого занятия. Хотя мы практикуем это, как это делают ученики. Это поклонение Божествам
шраванам киртанам вишнох  смаранам пада-севанам арчанам ванданам дасйам
/ШБ 7.5.23-24/
есть та много занятий. Но это всё связано с сознанием Кришны. Поэтому тот, кто строго следуют правилам сознания Кришны, хотя он живет в материальном мире. Он не находится в материальном мире. Также как мы не живем в Лос-Анджелос, мы живем на Вайкунтхе. Да. Это факт. Это сознание. Сознание…
Я могу привести другой пример. Также как на этом сиденье есть жук. Жук и я сидим на одном месте, но, так как у жука нет сознания, поэтому он жук, а у меня есть сознание, я ваш духовный учитель. Но мы сидим на одном и том же месте. Сидим на одном и том же месте.
Так как жук не развил своё сознание, он остаётся жуком, и тот, кто развил сознание, он становится духовным учителем. Но положение это…
Подобным образом, будете ли вы оставаться в материальном мире или в духовном, то не будет проблем, если ваше сознание Кришны очень сильно, тогда вы не находитесь в материальном мире. Вы не в материальном мире. Поэтому просто отречение, «я отрекаюсь от мирских вещей», этого недостаточно. Просто отречение  вам не поможет. Это может вам помочь, но в абсолютной степени это вам не поможет. Когда вы будете увеличивать привязанность к Кришне, тогда это отречение будет совершенным.
Итак, сделайте отречение совершенным, или, если вы усилите привязанность к Кришне, автоматически ваша привязанность к этому миру уменьшится. Эти две стороны не уживутся друг с другом. Наша привязанность… Также как женщина, если она привязана к двум мужчинам, один муж, другой любовник – эти двое не уживутся. Привязанность к любовнику будет усиливаться, иначе, зачем она завела любовника? Есть такие примеры. Хотя она очень хорошо трудится дома у мужа, но её ум где-то там с любовником. Так как она думает «Когда я встречусь с ним ночью, и то и это», увидите.
Итак, если мы будем усиливать нашу привязанность к Кришне, тогда автоматически придёт отречение и отрешенность к этому материальному миру.
бхактих парешанубхаво вирактир анйатра сйат
/ШБ 11.2.42/
Если мы будем усиливать нашу привязанность, тогда…Кунтидеви молится… Это также милость Кришны. Вы не можете увеличить вашу привязанность к Кришне без милости Кришны. Вы не можете стать преданным… Поэтому мы должны просто служить Кришне, севонмукхе севонмукхе. Благодаря служению Кришна будет очень удовлетворён. Кришне не надо ничье служение, Он Сам по себе совершенен. Но если вы будете всем сердцем служить Ему, искренне, тогда, по милости Кришны, вы будете совершать продвижение.
севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхурати адах
/Бхакти-расамрта-синдху, 1.2.234/
Господь раскроется. Вы не можете видеть Бога этими вашими слепыми глазами. Это не возможно.
преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива
/Брахма-самхита 5.38/
Вы должны умастить глаза бальзамом любви. Тогда Кришна проявится. Кришна предстанет перед вами. Также как Дхрува Махараджа. Дхрува Махараджа совершал тапасью и он медитировал на Вишнумурти в своём сердце. Неожиданно Вишнумурти исчез. Итак, его медитация прервалась, и он сразу же открыл глаза. Он увидел Вишнумурти перед собой. Он был там.  Подобным образом, если вы всегда будете думать о Кришне, всегда думать, тогда вы будете совершенным, вы увидите Кришну перед собой, и Он будет говорить с вами. Таков процесс. Вы увидите Его однажды. Но  вы не должны быть чересчур поспешными. О,…, конечно это хорошо: «Почему я не вижу Кришну? Почему я не вижу Кришну»?
Поэтому мы не должны слишком торопиться. Мы должны ждать, когда мы созреем. Приводится пример, что обычно женщина хочет ребенка. Теперь, когда она замужем, если она будет думать, «Пусть ребёнок появится немедленно», это невозможно. Подождите. Теперь вы замужем, у вас есть муж, вы получите ребёнка. Это факт. Подобным образом, так как вы занимаетесь сознанием Кришны
авйартха-калатвам нама-гане сада ручих
/БРС, 1.3.25/
Это называется твердая вера, в то, что «Так как я занимаюсь деятельностью в сознании Кришны, поэтому я смогу увидеть Кришну лицом к лицу». Я получу это. Поэтому не будьте разочарованными. Продолжайте вашу деятельность в сознании Кришны. Придёт время, когда вы увидите Кришну, также как Кунти видит Его лицом к лицу. В этом нет сомнения.
Итак, здесь сказано:
твайи ме ме 'нанйа 'нанйа-вишайа матир мадху мадху-пате
/ШБ 1.8.42/
Другое имя Кришны это Мадху Мадху-пати. У Него есть тысячи имен. Мадху Мадху-пати значит, что Он убил демона Мадху. От этого, значит, что Он убил демона Мадху. От этого, Мадху Мадху-пати. Как это звучит там? Мадху Мадху-пати?
Преданный: «О Господь Мадху».
Шрила Прабхупада: Мадху Мадху-пати. » О Господь Мадху». Итак, мадху-пате ратим мадху-пате ратим, ратим ратим удвахатад удвахатад аддха аддха. Приводится очень хороший пример. Также как река. Особенно… Сознание Кришны это не обычная река, но она подобна Ганге. Ганга очень чиста, она непосредственно связана с Кришной. Итак, «как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремиться к Tебе, не отвлекаясь ни на кого другого.» Это молитва нашей Кунтидеви.
Итак, не переставая, без всяких отклонений, ананйа-бхакти ананйа-бхакти… Это называется ананйа-бхакти ананйа-бхакти. Ананйа Ананйа, в ананйа-бхакти ананйа-бхакти… В Бхагават-Гите утверждается ананйа-бхава ананйа-бхава, «без отклонений». Даже если такая личность ведет себя немного неправильно, тем не менее, его надо считать садху. Это Кришна утверждает в Бхагават-Гите:
апи чет су-дурачаро
бхаджате мам ананйа-бхак
садхур эва са мантавйах
самйаг вйавастхито хи сах
/БГ 9.30/
Также как иногда наши индийские друзья критикуют наших европейцев, американцев, «О, они не очень», я имею в виду, как это называется «усердны в служении Божествам. У них так много ошибок, так много…» Поэтому Кришна говорит, не страшно. Так как его внимание направлено на то, чтобы служить Мне, даже если есть какие-то расхождения, он всё равно садху«. садхур эва са мантавйах самйаг вйавастхито хи сах. садхур эва са мантавйах самйаг вйавастхито хи сах.
Итак, сознание Кришны настолько замечательно. Попытайтесь исполнять его наилучшим образом, и всё. Даже если будет какая-то ошибка. Это прощается. Если наш ум устремлён на то, чтобы строго и серьёзно служить Кришне, тогда если даже будет какая-то ошибка.
Рупа Госвами также говорит, что:
йена тена пракарена манах кришне
/Бхакти-расамрта синдху 1.2.4/
В первую очередь сконцентрируйте свой ум на Кришне. И есть другие правила и ограничения… Конечно, им необходимо следовать, но в начале, мы должны пытаться изо всех сил сконцентрировать наш ум на лотосных стопах Кришны. И всё остальное автоматически будет исправлено.
Большое спасибо.