Личность Кришны как цель Махабхараты
Краткое содержание: Лекция раскрывает, что основная цель Махабхараты — не просто описать исторические события или характеры Пандал и Кауравов, а обозначить личность Кришны. Автор Вьяседева строит повествование так, чтобы привлечь внимание людей с разным уровнем интеллектуального и духовного сознания, используя их эмоциональную природу. Через чувства и моральные дилеммы героев читатель автоматически выбирает сторону нравственности. Это позволяет постепенно подвести к пониманию духовной жизни и восприятию Бхагавад-гиты как сокровища упанишад. Вьяседева учитывает особое состояние обусловленных душ в материальном мире, где каждый хочет быть хорошим, но поддаётся обстоятельствам. Махабхарата служит пути для тех, кто ещё не достиг высокого уровня сознания.
Транскрипт
[00:00:06] Спасибо,
[00:00:12] что вы пришли.
[00:00:14] Спасибо большое.
[00:00:22] Итак, мы
[00:00:25] с вами
[00:00:27] начинаем или продолжаем
[00:00:31] нашу беседу касательно
[00:00:38] Махабхараты,
[00:00:39] особенно одной из её частей,
[00:00:42] связанной с таким произведением, Бхагавад-гитар
[00:00:49] Если вы
[00:00:54] уже знакомились
[00:00:55] или слышали,
[00:00:58] и в Путешакте Прагну, может быть, вам рассказывал,
[00:01:03] что основная идея
[00:01:05] или основная задача Махабхараты,
[00:01:10] которую преследовал
[00:01:11] Вьяседева,
[00:01:12] описывая все эти детали,
[00:01:15] все эти события,
[00:01:16] развернувшиеся
[00:01:19] в конце Двапара-юги,
[00:01:21] только лишь с одной целью
[00:01:25] это
[00:01:26] обозначить
[00:01:27] личность
[00:01:28] Кришны
[00:01:30] только одна цель преследовалась
[00:01:32] всей этой махабхары это не обозначить личности
[00:01:35] Пандал,
[00:01:36] не обозначить личности
[00:01:38] кауравов,
[00:01:40] не описать эти события,
[00:01:43] а лишь привлечь внимание людей,
[00:01:46] которые
[00:01:47] лишены уже определенного
[00:01:50] статуса интеллектуального,
[00:01:52] статуса
[00:01:53] сознания,
[00:01:54] статуса кармического
[00:01:56] привлечь их через их интересы,
[00:01:58] через их интерес, поскольку все мы любим слушать истории
[00:02:02] Если бы мы сейчас с вами жили
[00:02:05] в середине 2 Параюги,
[00:02:07] то нас бы все эти истории не интересовали, кто куда пошел, что кому сказал,
[00:02:11] кто был чьей женой, кто был чьим мужем, что они там друг другу наговорили, как они обиделись.
[00:02:17] Почему? Сейчас мы, если будем с вами изучать Махабхару, то мы начали Багават Гитту с того момента
[00:02:24] Какие чувства были
[00:02:26] у людей перед началом битвы
[00:02:29] Таким образом, это показывает, что нам не через мозги,
[00:02:33] не через интеллект легче воспринимать это через что? Через чувства Тогда мы начинаем понимать, что там происходит
[00:02:40] Начинаем вставать на чью-то сторону, и,
[00:02:43] естественно, встаем на сторону праведных людей Это знаете, как в фильм, когда смотришь, даже если вы бандит,
[00:02:50] полный преступник,
[00:02:51] такой человек без морали, если вы смотрите фильм, и главный герой такой порядочный,
[00:02:56] такой всей, вы думаете, это
[00:02:59] Вы замечали это, да? Так, несомненно, человек даже
[00:03:03] безнравственный,
[00:03:04] или человек
[00:03:07] с очень примитивными
[00:03:09] ценностями и с низкой моралью, все равно, когда он созерцает со стороны, он встает
[00:03:14] на
[00:03:16] сторону
[00:03:17] морали, на сторону
[00:03:19] нравственности,
[00:03:20] на сторону чистоты
[00:03:21] и этики. Это происходит автоматически.
[00:03:24] Почему?
[00:03:26] Потому что он созерцает это со стороны
[00:03:29] И со стороны
[00:03:31] каждое живое существо, воплощенное здесь в материальном мире,
[00:03:34] ощущает присутствие
[00:03:36] души
[00:03:38] Поэтому где-то внутри
[00:03:39] каждый из нас
[00:03:41] всегда знает,
[00:03:43] что я делаю неправильно
[00:03:46] И каждый из нас хотел бы поступить
[00:03:49] правильно
[00:03:51] Но под влиянием
[00:03:52] обстоятельств,
[00:03:54] а эти обстоятельства так хитро сплетены,
[00:03:57] что мы полностью оправданы
[00:03:59] В своем обмане
[00:04:02] В своей нечистоте,
[00:04:05] в своем практицизме,
[00:04:07] и в своих уклонениях
[00:04:08] от исполнения духовного долга Почему? Как только мы начинаем рассматривать обстоятельства,
[00:04:14] четко мы можем понять, что в определенных обстоятельствах
[00:04:18] мы можем обмануть,
[00:04:20] мы можем
[00:04:22] не простить,
[00:04:24] мы можем
[00:04:25] поступить безнравственно,
[00:04:27] или поступить
[00:04:29] в соответствии
[00:04:31] с ценностями
[00:04:32] обстоятельств
[00:04:34] Таким образом, в нашем сердце сохраняется
[00:04:37] этот приоритет,
[00:04:38] что все мы о себе думаем,
[00:04:41] как об очень хороших
[00:04:43] людях.
[00:04:44] Ни одного нет человека, который бы думал себе как о плохом.
[00:04:48] Но как только
[00:04:50] он начинает действовать в обстоятельствах,
[00:04:53] как тут же он видит, обстоятельства сильнее
[00:04:58] меня
[00:05:00] таким образом Махабхарата
[00:05:02] учитывает и Вйасадева,
[00:05:04] будучи великой личностью, он учитывал
[00:05:06] такое состояние обусловленной души в материальном мире,
[00:05:10] что обусловленная
[00:05:11] душа должна
[00:05:12] как бы со стороны увидеть
[00:05:15] вот эти обстоятельства,
[00:05:17] и как
[00:05:19] главные герои действуют в этих обстоятельствах,
[00:05:23] руководствуясь
[00:05:25] сначала как мы этими обстоятельствами,
[00:05:28] и постепенно
[00:05:30] воспринимая духовное знание,
[00:05:33] воспринимая авторитет какой-то духовной науки,
[00:05:35] как они возвышаются
[00:05:36] над этими обстоятельствами и становятся
[00:05:40] исключительно духовными,
[00:05:41] совершенными И со стороны, наблюдая за этим, в нас пробуждается
[00:05:46] это стремление Какое? Попытаться
[00:05:48] также,
[00:05:49] что?
[00:05:52] Не идти на поводу обстоятельств
[00:05:54] И
[00:05:55] постепенно, в какой-то мере, каждый из нас начинает
[00:05:59] под влиянием изучения вот этих вот
[00:06:02] областей знания, то есть постепенно с одной ступени в другую, пытаться
[00:06:07] выйти иногда из под влияния обстоятельств, и посмотреть, как это,
[00:06:11] и немножко почувствовать,
[00:06:13] что же это такое духовная жизнь.
[00:06:17] Итак, Вьясадева
[00:06:20] дает
[00:06:21] Махабхаруту,
[00:06:22] и он сам говорит,
[00:06:24] я описываю Махабхаруту только для одной цели,
[00:06:26] чтобы включить в нее этот знаменитый диалог,
[00:06:30] Бхагавад-гита,
[00:06:32] песнь, пропетая
[00:06:33] Богом
[00:06:35] Где заключены все 108 пуран
[00:06:39] или все
[00:06:41] упанишады,
[00:06:42] 108 упанишад.
[00:06:43] Упанишад это вся философия,
[00:06:46] то есть вся мораль,
[00:06:47] вся этика, вся нравственность,
[00:06:49] и в Баггалдгита, она
[00:06:52] концентрирует эти 108
[00:06:54] упанишат,
[00:06:55] то есть оно является сутью, можно все выбросить
[00:06:59] и только принять Багаут Гиту
[00:07:01] но поскольку нам нужны обстоятельства,
[00:07:04] почему, если мы не знаем обстоятельств, чувств, мы не можем понять и
[00:07:09] Кришна немножко начинает выглядеть
[00:07:12] жестокой личностью
[00:07:14] Он почему то заставляет Арджуну
[00:07:17] сражаться
[00:07:18] со своими друзьями и близкими, со своими родственниками
[00:07:23] и наши чувства не удовлетворены.
[00:07:25] Поэтому нам так тяжело воспринимать комментарии, иногда кажется, что черненькое понятно,
[00:07:30] а комментарий какой-то, ну, вообще, прям даже не к тону стиху.
[00:07:35] Да
[00:07:37] более того, иногда рождается ощущение,
[00:07:40] что комментарий повторяется постоянно,
[00:07:42] одно и то же повторяется, одна и та же мысль уже десять раз ее,
[00:07:47] так ли, согласна с этим?
[00:07:50] Особенно иногда приводит
[00:07:52] в такое состояние
[00:07:54] раздражения,
[00:07:55] когда чуть ли не на каждой странице надо повторять Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари
[00:08:02] Рам, Хари Рам, Рам, Рам, Рам, Хари Хари Это вызывает иногда у человека, который не знаком
[00:08:09] с историей,
[00:08:10] в Багбад-гипе,
[00:08:12] некое чувство такое отторжение,
[00:08:14] или в лучшем случае человек начинает считать черное,
[00:08:17] и это хорошо принимается на интеллект, хорошо на чувства ложится,
[00:08:22] но комментарий
[00:08:23] он настолько обесценивается,
[00:08:25] что человек думает, что его вообще надо было просто взять Бхагавад-гита, написать вот только вот эти слова Арджуна и Кришна, и все, больше не надо ничего, зачем нужны комментарии?
[00:08:33] И возникает ощущение
[00:08:35] насаждения,
[00:08:36] какого-то определенного взгляда,
[00:08:38] какого-то определенного видения. И у человека рождается ощущение, я и сам бы мог
[00:08:43] додуматься по-своему, как здесь, почему меня кто-то направляет,
[00:08:47] как я должен это воспринимать, как я должен?
[00:08:50] И некое такое давление ощущается
[00:08:53] даже
[00:08:54] знакомясь с этим произведением
[00:08:56] Илья Садева
[00:08:58] говорит,
[00:08:59] что я устраню это препятствие для людей века Калли, почему, потому что они Калаустка Шудра Самбхаван,
[00:09:07] они почти все, в 80%
[00:09:09] будут обладать моралью, целью и нравственностью
[00:09:14] шудр,
[00:09:15] он говорит, это произведение Махабхарата
[00:09:18] я представляю
[00:09:19] для шудр штри
[00:09:21] для
[00:09:26] женщин, вернее шудры, это рабочие,
[00:09:29] мораль рабочего,
[00:09:31] три женщины и двиджи банду Кто такие двиджи банду? Это те, кто родились в очень хороших семьях,
[00:09:38] но их
[00:09:39] моральные и нравственные качества не соответствует статусу их семьи, то есть они аморальными людьми являются,
[00:09:46] и мы видим, как в обществе иногда дети из очень высокообразованных
[00:09:50] семей, из очень культурных семей очень безнравственны,
[00:09:54] я думаю, вы знаете это
[00:09:57] Итак,
[00:09:58] Гясадева говорит, что я напишу
[00:10:01] эту махабхару, все эти исторические события,
[00:10:05] учитывая
[00:10:06] уровень сознания таких людей, чтобы они постепенно
[00:10:09] подошли к Бхагават Гите, и тогда у них не родится противоречий никаких,
[00:10:14] и тогда у них не родится противоречий, потому что для них все станет ясно,
[00:10:18] кто подлец, И тогда слова Кришны убей их всех!
[00:10:23] Они будут восприниматься читателем
[00:10:26] с радостью наконец-то Кришна разрешил их убить, их давно надо прикончить! Потому что события так развивались, что у вас у самих
[00:10:33] появляется событие, что Кришна слишком долго тянет
[00:10:37] Не Арджуна тянет, Кришна слишком долго не раскрывает Ему суть этих негодяев Их
[00:10:44] личность не проявляет
[00:10:47] И на самом деле, если мы рассмотрим последовательность всех событий,
[00:10:51] будет именно так выглядеть, именно так, что Кришна оказывается очень милостивый
[00:10:57] Вот тогда мы можем увидеть, что Кришна не жестокий,
[00:11:00] а он еще так долго терпел все это
[00:11:03] Перед началом Курукшетры
[00:11:05] Кришна едет
[00:11:07] к Ауравам и
[00:11:09] начинает вести диалог,
[00:11:11] он начинает сполнять их к мирному сосуществованию
[00:11:15] уже невозможен мир, но Кришна все равно едет и делает эту попытку.
[00:11:21] Кришна Бог, казалось бы, если Бог хочет все уже и
[00:11:25] в нашем представлении Бог таков если Он захотел, все должно решиться, но тогда мы теряем что? Свободу и независимость
[00:11:32] Тогда миф о том, что мы свободны,
[00:11:36] вернее то, что мы свободны, становится мифом, вернее наоборот,
[00:11:41] что это не является правдой, что мы свободны, значит, Бог наслаждается, мы страдаем, а Он наслаждается нашими страданиями
[00:11:48] Как же можно полюбить такого Бога? Как можно служить такому Богу, когда Он все заведомо это устроил, и видишь ли тут лилы какие-то
[00:11:56] разводит, а мы здесь, оказывается, страдаем, у нас вот такие проблемы, а он, видишь, не насмождается, играет на флейте, с гопи пляшет, все здорово
[00:12:05] тогда
[00:12:06] все разрушается,
[00:12:07] когда это не праведный бог,
[00:12:10] зачем тогда ему поклоняться, если он когда он решит, тогда он нас освободит,
[00:12:14] когда он решит опять нас сюда поместить, как бы мы не крутились, мы сюда будем помещены.
[00:12:18] Он создает эти игры в религиях, создает эти игры в разных столкновениях,
[00:12:23] но все предопределено,
[00:12:25] и тогда
[00:12:27] какой смысл поклоняться? Тогда демоны правы
[00:12:31] Тогда демоны правы?
[00:12:32] Они говорят нет иной причины, кроме вожделения, что просто кто-то наслаждается
[00:12:37] поэтому надо тоже наслаждаться,
[00:12:39] успевать,
[00:12:41] потому что все равно придут и спасут, кем бы ты не был, как бы ты себя не вел, зачем тогда себе в чем-то отказывать?
[00:12:49] Где мы так мыслим? Зачем себе в чем-то отказывать?
[00:12:54] Итак,
[00:12:56] Шудры, Штри и Двиджа Бантан это категории сознания, это не тело. Когда мы говорим женщина
[00:13:04] Шастры не подразумевают тело женщины
[00:13:08] и есть стих в Бхагавад Гите,
[00:13:10] где
[00:13:12] Кришна называет Арджуну Каунтея,
[00:13:16] он называет его Каунтея,
[00:13:18] Каунтея это значит
[00:13:20] сын Кунти,
[00:13:23] и объясняется, он так его называет только потому, что он начал сентиментальничать,
[00:13:28] он вместо платформы знания
[00:13:31] спустился на уровень
[00:13:32] чувств.
[00:13:34] Таким образом, когда Вьяса говорит, я пишу это женщинам, он не имеет ввиду, шастры никогда не имеют форму,
[00:13:41] они лишены кармы гьяны йоги,
[00:13:44] они не описывают форму тела или когда говорится
[00:13:48] люди
[00:13:49] как ослы
[00:13:50] это люди, имеется ввиду сознание, какие-то определенные качества
[00:13:55] также, когда говорится, я создал это произведение, описал, чтобы его могли понять женщины,
[00:14:00] шудры
[00:14:02] и двиджа банду, подразумевается
[00:14:04] уровень,
[00:14:05] на котором мы находимся
[00:14:07] и когда Кришна даже называет так Арджуну
[00:14:11] Махабхарачи,
[00:14:11] он говорит, ты уподобился
[00:14:13] шудре
[00:14:15] отказываясь сражаться и произнося такие слова
[00:14:19] Потом он называет его Коунтей,
[00:14:22] то есть, практически называет его женщиной.
[00:14:25] То есть, ты сын женщины, и ведешь себя как
[00:14:29] женщина
[00:14:30] Почему? Потому что
[00:14:32] пандавов
[00:14:33] воспитывала мать, у них не было отца, и иногда
[00:14:37] так получается, есть такое понятие, как инфантильный
[00:14:40] такой маменькин сынок, знаете, как
[00:14:43] глазами женщины на все начинают, мама сказала так, мама будет беспокоиться, таких очень много, вы наверняка замечали,
[00:14:50] женщины особенно,
[00:14:52] такие мужчины
[00:14:56] Кришна также иногда
[00:14:59] подцепляет Арджуну,
[00:15:00] говоря именно
[00:15:02] о том, что он как женщина себя ведет, уподобился шудри,
[00:15:07] и иногда он говорит, ты говоришь ты как мудрый,
[00:15:11] то есть как Брамана, и в хорошей семье, он говорит, о потомок Бхара, ты родился в хорошей семье,
[00:15:16] но не хочешь исполнять своего долга,
[00:15:19] значит, он как бы его также причисляет к Виджигманду
[00:15:25] Таким образом, все эти
[00:15:28] сомнения
[00:15:29] Арджуна на Курукшетре,
[00:15:31] вся его нерешительность,
[00:15:33] оправдание,
[00:15:34] лишь бы не сражаться, то есть, лишь бы не заняться деятельностью, которая противоречит его собственным чувствам
[00:15:41] Вот это то же самое для нас, что нам мешает
[00:15:44] служить Богу
[00:15:47] Ежедневно,
[00:15:48] сражаться,
[00:15:50] не ради своих чувств, а сражаться ради чувств Бога, то есть действовать
[00:15:55] с желанием удовлетворить чувства Бога
[00:15:58] А мы все как действуем?
[00:16:01] Все мы хотим удовлетворить, конечно, свои чувства
[00:16:06] И когда
[00:16:07] Кришна говорит Арджуне какие-то слова, эти слова ранят Арджуну
[00:16:11] Почему? Потому что все эти слова
[00:16:14] против его
[00:16:16] чувств,
[00:16:17] против его чувств, поэтому можно понять, почему Арджуна страдает так
[00:16:22] Когда
[00:16:24] мы сражаемся с врагами, мы такую смелость проявляем, такую решительность Почему? Потому что мы хотим их убить! Для наших чувств они что-то сделали неправильно!
[00:16:33] А тут Арджуне пришлось сражаться с теми,
[00:16:37] кого он не только не хочет убивать,
[00:16:39] а он жил ради них!
[00:16:43] И обжуна говорит,
[00:16:46] зачем мне победы такой ценой,
[00:16:48] когда те, ради кого мы жили,
[00:16:50] будут нами же убиты?
[00:16:53] О, Кришна
[00:16:55] Итак,
[00:16:57] борьба чувств,
[00:17:00] пяти чувств, шестым является ум, который находится под руководством интеллекта,
[00:17:06] а интеллект находится под руководством ложного эго Вот почему Вьяса описывает Махабхарату, и мы сейчас с вами изучаем Бхагават Гиту именно так Мы берем текст и начинаем рассказывать предыстории
[00:17:18] из Махабхараты,
[00:17:19] и есть две Махабхараты
[00:17:21] одна Махабхарата
[00:17:23] написана Двай Пайна Вйасы, то есть Шри Вйасы Девы, который описал всю ведическую литературу,
[00:17:28] а вторая его учеником
[00:17:30] Вайшан Пайной
[00:17:35] и вайшанпайна
[00:17:37] немного искажает какие-то детали для того, чтобы придать ей
[00:17:41] некий другой оттенок,
[00:17:43] то есть приобщать людей уровня
[00:17:46] карма канвы
[00:17:49] Если одна махабхарата
[00:17:50] для того, чтобы человека вдохновить на бхакти, на самую высшую ступень,
[00:17:54] то вторая махабхарата для того, чтобы по крайней мере на
[00:17:58] пунью, на благочестивую
[00:18:00] деятельность, на мирскую религиозность вдохновить.
[00:18:02] Поэтому мы можем видеть, Башампайна,
[00:18:05] допустим, описывает как Махарадж Панду
[00:18:07] шел по лесу
[00:18:09] и услышал
[00:18:10] какой-то шорох,
[00:18:12] и он подумал, это олень, и он увидел ветку, и он выстрелил в оленя, Оказалось, это был Брамана, который хотел вступить, помните, я рассказывал, в половые отношения,
[00:18:21] и в момент половых отношений он убил его, и он его проклял
[00:18:26] В другой Махапарате описывается,
[00:18:28] как это был тигр
[00:18:31] Казалось бы, незначительные разногласия существуют
[00:18:35] Посмотрите, в полень, а там тигр
[00:18:37] Казалось бы,
[00:18:38] для чего это делается?
[00:18:44] Тигр это как бы достойный противник,
[00:18:47] а
[00:18:48] олень
[00:18:49] это
[00:18:50] когда вы преследуете.
[00:18:52] Тигр может вас преследовать, а олень когда вы преследуете.
[00:18:56] Таким образом, опять два настроения разных.
[00:18:59] Итак, некоторые
[00:19:00] детали
[00:19:02] представлены таким образом, как бы мыслил человек,
[00:19:06] если он еще не развил эту преданность, бы он действовал.
[00:19:10] Поэтому также наше чувство работает
[00:19:13] когда наш уровень сознания более высокий,
[00:19:16] у нас даже страх другой
[00:19:20] у нас страх другой, у нас ощущения другие, если мы увидели в подъезде какую-то тень, будучи на своем уровне, мы испугаемся,
[00:19:28] будучи на другом уровне, мы сразу думаем, ага, сейчас надо зайти, как-то там что-то сделать, у нас другой вид,
[00:19:34] страх проходит, бдительность какая-то, или опасение только, и разные-разные качества проявляются.
[00:19:40] И сегодня я хотел
[00:19:43] отступить немного от нашей традиционной
[00:19:46] темы.
[00:19:48] Какой традиционной? Что я
[00:19:51] начну вам рассказывать все эти предыстории.
[00:19:55] Почему, потому что мое мнение, что
[00:19:58] мое личное мнение сугубо
[00:20:00] индивидуальное,
[00:20:01] и за него отвечаю только я лично,
[00:20:04] что такие клубы
[00:20:07] всегда должны сочетать
[00:20:09] две концепции
[00:20:11] концепцию
[00:20:12] ведическую
[00:20:13] и концепцию
[00:20:15] научно-ведическую
[00:20:19] Что это означает?
[00:20:21] Что иногда люди принимают просто слово Божье, им не нужны никакие подтверждения, что это там
[00:20:27] иногда людям
[00:20:28] нужны какие-то подтверждения, что же современная наука об этом говорит?
[00:20:32] Как это сочетается с какими-то изысканиями
[00:20:36] археологии,
[00:20:37] истории и так далее? Почему? Тогда это делает их более убежденными,
[00:20:41] и мы с вами уже обсуждали эту тему, что такое вера?
[00:20:45] Это знание, приведшее к полной убежденности
[00:20:47] в чем-либо,
[00:20:49] называется верой
[00:20:51] Когда есть такая вера, человек может без всяких научных открытий все принимать,
[00:20:55] то есть истина для него открыта,
[00:20:57] его ум полностью убежден,
[00:20:59] он получил знания в соответствии со своим уровнем статуса, а здесь я вижу людей как минимум
[00:21:05] со средним образованием, и как максимум
[00:21:08] выше среднего
[00:21:09] Таким образом, мы привыкли слушать что-то, оперируя определенными
[00:21:13] понятиями,
[00:21:13] определенными
[00:21:14] доказательствами,
[00:21:15] у нас есть определенная ниша,
[00:21:19] и когда в нас эта убежденность
[00:21:22] укрепляется,
[00:21:23] появляется вера, и тогда нам легче говорить Нам сейчас, я пришел бы и сказал, давайте споем, и вы подумали, правда, что болтать-то? Давайте, Лач Мина Райан, лучше попоем хорошенько
[00:21:34] но такого не произойдет до тех пор, пока нас интересуют вот эти вещи то есть, пустота
[00:21:40] вакуумная, он должен быть заполнен, должно быть знание, которое приведет к полной убежденности,
[00:21:45] что эти детали нас мало интересуют Мы уже это поняли, все это понятно, мы уже точно хотим практиковать
[00:21:52] Итак,
[00:21:54] в связи с этой целью,
[00:21:56] я хочу вам
[00:21:58] прочитать некоторые
[00:22:01] изыскания ученых,
[00:22:03] именно по поводу Махабхараты
[00:22:05] Иногда Махабхарата рассматривается как легенда
[00:22:09] или как философский трактат, который
[00:22:12] оброс выдуманными
[00:22:14] историями для того, чтобы сконцентрировать
[00:22:16] наши чувства на философской какой-то
[00:22:19] истине
[00:22:20] что все эти истории не реальны,
[00:22:22] они лишь просто как бы созданы
[00:22:25] умом мудреца для того, чтобы дать нам какую-то философскую суть. Вот как мы говорим сказки, да? Сказка ложь, да в ней намек,
[00:22:33] добрый голос урок, то есть, как бы только лишь наша нравственность интересует, а все события, и не важно, был ли, был ли этот Кришна, не был ли, суть в том, что мораль, мораль сутью является мораль,
[00:22:45] и мы можем тоже также запутаться
[00:22:47] из-за этого
[00:22:52] есть очень много таких трудов, допустим Махатма Ганди, он трактовал
[00:22:57] очень удивительно
[00:23:00] Шримах Бхагават Гиту, он говорил, что пять пандаос это не исторические личности,
[00:23:04] это пять чувств
[00:23:07] это пять чувств. Курукшетры
[00:23:09] это тело,
[00:23:13] кауравы это все наши плохие качества,
[00:23:16] и мы должны своими чувствами победить плохие качества.
[00:23:19] Вы понимаете, да? Он придал этому внутреннее положение,
[00:23:23] и вся эта махабхарата,
[00:23:25] она тоже описывает, как человек в разных бытовых условиях
[00:23:29] должен прийти к йоге
[00:23:32] таким образом он отверг
[00:23:34] историческую
[00:23:36] сущность этого произведения, что не было никакой Курукшетры,
[00:23:40] было этих героев, не было Юдхиштхиры, не было Накулы, Сахадевы
[00:23:45] все это аллегория
[00:23:47] все это аллегорично
[00:23:51] Итак,
[00:23:54] что же тогда происходит, если это аллегория, если это легенда, если это только внутренняя йога
[00:24:01] что все это только для того, чтобы внутри настроиться на что-то
[00:24:06] Тогда получается, что Кришна
[00:24:08] имперсонален,
[00:24:10] что он не верховная личность Бога,
[00:24:13] и что его невозможно
[00:24:15] увидеть
[00:24:18] Его невозможно
[00:24:19] услышать,
[00:24:21] Его можно только ощущать
[00:24:23] изнутри,
[00:24:26] во внутренних диалогах,
[00:24:28] и у каждого свой Кришна,
[00:24:30] свои отношения, и тогда
[00:24:32] сам принцип бхакти-йоги он разрушает, его не нужно.
[00:24:36] Зачем?
[00:24:38] Поэтому Кришна в первых
[00:24:40] главах
[00:24:41] объясняет,
[00:24:42] что многие говорят,
[00:24:44] что я верховная божественная личность изначально был безличностным
[00:24:49] и принял эту материальную
[00:24:51] форму
[00:24:54] принял эту материальную форму,
[00:24:56] что означает
[00:24:58] пришел, чтобы эти истории сыграть для того, чтобы человек
[00:25:01] предался
[00:25:02] нечто
[00:25:03] чему-то
[00:25:05] другие стали говорить, и Кришны не было как исторической личности, Его вообще нет, не надо вообще никому предаваться, надо просто внутри разбираться со своими чувствами, и тогда вы воздвигтесь
[00:25:15] до Божественного Начала.
[00:25:17] Таким образом, в обеих случаях
[00:25:19] сам факт бхакти-йоги разрушительным
[00:25:22] становится
[00:25:24] Что же произошло?
[00:25:26] И вот
[00:25:27] ученые
[00:25:28] дают такие удивительные свидетельства
[00:25:32] последние несколько лет датировка махабхараты
[00:25:35] является предметом
[00:25:38] предполагаются
[00:25:39] различные даты
[00:25:40] исходя из астрономических
[00:25:42] записей,
[00:25:43] родословных,
[00:25:44] археологических
[00:25:45] находок и других свидетельств,
[00:25:48] то есть были сделаны огромные археологические изыскания,
[00:25:51] которые полностью доказали,
[00:25:54] что Махабхарата
[00:25:55] и битва Курукшетры произошла
[00:25:58] Доказали
[00:25:58] в ученых кругах и весь мир принял,
[00:26:01] что Махабхарата
[00:26:02] не является
[00:26:04] просто каким-то
[00:26:06] эпосом или
[00:26:07] легендой
[00:26:08] или как мы привыкли индийские
[00:26:10] сказки я раньше помню было индийские сказки Махабхарата,
[00:26:14] и все вот эти истории,
[00:26:15] как Вишна, индийские сказки называлось, прямо а иногда назывались
[00:26:20] индийские сказки и легенды
[00:26:24] Итак, были
[00:26:26] большие археологические
[00:26:27] исследования, сделанные на Курукшетре,
[00:26:30] были найдены
[00:26:31] останки,
[00:26:32] битвы,
[00:26:35] оружие, все было кишмя, кажется, там под несколькими слоями земли все завалено
[00:26:41] останками этой битвы
[00:26:43] Как ни странно, мы
[00:26:46] говорим, что в Великой Отечественной войне погибло
[00:26:49] 20 миллионов человек, ну, говорят 30,
[00:26:53] кто-то говорит, да, 40,
[00:26:55] кто-то говорит, они еще 60
[00:27:00] но вы знаете, такой есть удивительный факт
[00:27:04] Может быть, он сейчас вас шокирует
[00:27:06] В битве на круг Шетре,
[00:27:08] считается, погибло
[00:27:09] шестьсот миллионов человек
[00:27:14] Шестьсот миллионов,
[00:27:16] не 60, это вторая мировая война, поскольку и войны были с применением таких видов оружия,
[00:27:24] с такой мощной техникой,
[00:27:26] вы помните, да, я рассказывал всякие летательные аппараты, там,
[00:27:30] астры, вивастры,
[00:27:31] Брахмастры
[00:27:33] Это за восемнадцать дней За восемнадцать дней, если у нас пять лет это происходило, в
[00:27:39] наш век, лет фашисты, все громили, концлагеря всех подсчитали,
[00:27:43] даже те, кто просто умер от страха
[00:27:46] дома, потому что голодал, потому что все для фронта, для победы,
[00:27:50] подсчитали и сказали, ну максимум
[00:27:52] 60 миллионов
[00:27:55] А на круг Шетре, то есть в самой битве,
[00:27:58] поучаствовали в ведических войнах только Кшатре, Это в век Кали всех сибилизуют:
[00:28:03] Карбаток, кривых, косых, слепых.
[00:28:05] Всем дают, если не автомат, то лопатку, там, ну и что-то, где ты будешь завхозом
[00:28:11] То в ведические времена в войне должны были участвовать только в Шатре. Никогда не участвовали Браманы,
[00:28:17] никогда не участвовали в Айше, и тем более в Шурме
[00:28:21] А у нас сейчас вся
[00:28:24] система держится в основном, в Айше откупаются,
[00:28:28] дети политиков
[00:28:29] косят,
[00:28:31] как говорят, да? И кто идут-то?
[00:28:34] Дети рабочих? В
[00:28:37] основном шудры идут и становятся пушечным мясом пушечным мясом это воины века калии, те эпохи только
[00:28:45] Варна Кшатрия смогла участвовать в сражениях,
[00:28:48] и Кшатрия
[00:28:49] никогда не мог убить никого из мирного населения, Брамана, пусть он даже с той стороны, Вальши с той стороны, тем более это был бы позор
[00:28:57] убить Шудру
[00:28:59] Кшатре убить в равном бою считалось
[00:29:02] никаких почестей,
[00:29:05] только если он побеждает
[00:29:07] того, кто более его сильнее,
[00:29:09] он считался достойной личностью, поэтому кшатри иногда, когда они видели, что они равны, они просто говорили давай разойдемся спокойно, почему потому что это был бы позор, если бы они начали равным сражаться,
[00:29:20] надо найти себе тот, кто тебя сильнее, и вот с ним сражайся, пожалуйста Такой был кодекс
[00:29:26] чести
[00:29:27] в шатре, кшатрия дхарма такова была.
[00:29:30] Если кшатре совершал
[00:29:32] какой-то поступок по отношению к низшему сословию,
[00:29:36] вайша, вайша, всякую болтают, ерунду могут говорить, ты такой там,
[00:29:40] ну-ка попробуй стукни
[00:29:42] В шатре он сохранял всегда
[00:29:45] уравновешенность,
[00:29:46] воины, казалось бы, такие должны быть горячие,
[00:29:49] полностью уравновешенные,
[00:29:51] он стоял та, иди, поворачивается и уходил, и тот качает, испугался,
[00:29:55] что он спокоен, почему, потому что если бы он поднял руку на того, кто ниже поварни,
[00:30:01] ваша
[00:30:02] женщина, спешившийся,
[00:30:06] даже шатре, если он спешившийся, а вы на коне,
[00:30:10] все, вы теряете сразу статус шатрийский.
[00:30:13] Сумасшедший,
[00:30:14] пьяный, сдавшийся в плен, безоружный,
[00:30:17] женщина, старик, ребенок, не говоря уже низший в армии.
[00:30:21] Это был позор, вот какие воины были, и вот какие воины участвовали, видите, какая культура, какая этика
[00:30:27] И еще очень удивительный момент,
[00:30:30] когда
[00:30:31] шла сама битва,
[00:30:34] все бились
[00:30:35] от восхода
[00:30:37] до заката
[00:30:39] ночью никто не сражался Почему?
[00:30:42] Ночью, когда человека убивают, он
[00:30:45] может стать
[00:30:47] жертвой разных сущностей
[00:30:49] они даже беспокоились друг о друге, чтобы они погибли,
[00:30:53] как воины, достойно,
[00:30:55] с оружием в руках, на поле брани
[00:30:58] Когда солнце садилось,
[00:30:59] дули раковины, которые отсчитывали время, все сразу прекращались, знаете, как в боксе, гонг, и все
[00:31:06] сразу выезжали посреди
[00:31:08] колесницы
[00:31:10] с браными,
[00:31:12] и все прекращалось,
[00:31:14] и они шли друг другу в гости,
[00:31:17] и пировали порой до утра
[00:31:21] обнимались, рассказывали, ты помнишь, я-то тебе как дал? И
[00:31:26] они полностью
[00:31:27] были умиротворены
[00:31:28] и дружелюбны, вот такие военные были
[00:31:34] сейчас даже не верится
[00:31:40] Дхарма выше чувств, мы воюем за чувства, они воевали за дхарм, поэтому нам их сложно понять, мы воюем только за чувства, как животные,
[00:31:48] а они воюют
[00:31:49] за дхарму,
[00:31:51] за принципы,
[00:31:52] принципы религии
[00:31:54] Итак,
[00:31:59] предполагаются
[00:32:00] различные даты, исходя из астрономических
[00:32:03] записей,
[00:32:03] родословных,
[00:32:04] археологических
[00:32:05] находок и других свидетельств
[00:32:08] Кодирование астрономических
[00:32:10] записей в текстах единственный способ
[00:32:13] определить время с точностью до дня
[00:32:16] и даже менее.
[00:32:18] Производилось
[00:32:19] много исследований математиками
[00:32:21] прошлого.
[00:32:22] Из Вишну Пурана 4.24 108 113 можно узнать,
[00:32:26] что Вель-Кали начался с того момента,
[00:32:29] как Шри Кришна оставил этот мир.
[00:32:32] Конец Махабхараты
[00:32:33] точно известен.
[00:32:35] 20 февраля
[00:32:36] 3102
[00:32:38] года до Рождества Христова.
[00:32:40] 2 часа ночи 27 минут 30 секунд.
[00:32:45] Математические,
[00:32:46] астрономические вычисления в соответствии
[00:32:49] с писаниями, и описаниями всех астрологических
[00:32:52] изменений Если взять Махабхарату, в развернутом
[00:32:55] виде, вся Махабхарата, как только указывает на какое-то событие, тут же описывает, где находились звезды Таким образом, они сохранили
[00:33:03] четкий шифр, чтобы в будущем можно было определять время начала таких-то определенных событий всегда, как какое-то событие,
[00:33:11] описывается
[00:33:12] небо, как расположены были звезды.
[00:33:15] Для чего? Чтобы будущие поколения могли четко вычислять всю эту систему,
[00:33:19] с точностью, видите, до секунды,
[00:33:21] до секунд.
[00:33:24] Итак, Махабхарата
[00:33:25] закончилась 20 февраля 3102
[00:33:28] года до Рождества Христова, это в современном варианте,
[00:33:32] в 2 часа ночи 27 минут 30 секунд
[00:33:36] Согласно тексту Махабхараты,
[00:33:38] дату коронации Юдхиштхиры
[00:33:40] можно определить как 36 лет до начала Кали-юги
[00:33:44] Юдхиштхира
[00:33:45] это вот царь,
[00:33:46] который
[00:33:47] сражается, и он царь Панда,
[00:33:50] самый главный, тот, кто должен был стать царем,
[00:33:53] когда вырастет, а Д'Ритараштра занял его место, помните, да? Как первый главы
[00:33:59] Итак,
[00:34:01] 36 лет до начала Кали-юги, то есть 3138
[00:34:06] год до Рождества Христова.
[00:34:08] Это время коронации царя Юфиштхиры
[00:34:10] В самом тексте эпоса есть места, которые указывают на эту же дату.
[00:34:15] Один ученый доктор
[00:34:17] Шрирам
[00:34:18] Сак оценил мнение множества экспертов относительно датировки
[00:34:22] Махабхараты,
[00:34:24] большинство из которых, по всей видимости,
[00:34:26] сходится на дате 3100
[00:34:29] год до Рождества Христова.
[00:34:32] И потому эти временные рамки можно с уверенностью принять.
[00:34:36] Среди других ученых доктор Подкамня провел
[00:34:39] в этом направлении похвальную работу.
[00:34:42] Он вычислил исходя из текстов Пепоса, что война Махабхараты
[00:34:45] началась 16
[00:34:47] октября
[00:34:48] 3138
[00:34:49] года до рождества христова
[00:34:54] Таким образом, сами писания также говорят
[00:34:57] об этих текстах и ученые
[00:35:00] подтвердили это
[00:35:02] они взяли всю
[00:35:03] астрономическую
[00:35:04] ситуацию, которая была на небе, проверили, так ли могли бы и
[00:35:08] убедились, что факт Махабхарата
[00:35:11] точно указала, и ни одно астрологическое
[00:35:15] или астрономическое явление не описано,
[00:35:17] фальсифицировано.
[00:35:18] Как это произошло, мы с вами, помните, говорили? С Библией.
[00:35:22] А в Библии
[00:35:23] большая часть описаний, затмений,
[00:35:25] всего этих вещей оказалась, что? Сфальсифицированная.
[00:35:30] Они
[00:35:32] также решили проверить Махабхарасту и обнаружили, что в Махабхарасте все полностью
[00:35:37] сошлось и соответствовало
[00:35:39] действительности
[00:35:44] Итак, Махабхарата,
[00:35:45] то есть вот эта война, битва на Круг Шетре,
[00:35:48] началась 16 октября
[00:35:50] 3138
[00:35:52] года до Рождества Христова, тоже день известен,
[00:35:57] и его как бы адаптируют.
[00:35:59] Итак,
[00:36:00] греческие записи, такие как наследственные звенья Шри Кришны, смотрите, греки
[00:36:05] описали наследственные
[00:36:07] звенья Шри Кришны
[00:36:09] Мегастхеном,
[00:36:12] и также они подтверждают дату 3100
[00:36:14] год до Рождества
[00:36:16] Христова.
[00:36:17] Археологам
[00:36:18] удалось раскопать Двараку,
[00:36:20] важный город в истории Махабхараты и место пребывания Кришны, о которой
[00:36:25] говорится,
[00:36:26] что она погрузилась в море около двух с половиной тысяч лет до Рождества Христова.
[00:36:32] Таким образом, Махабхарата
[00:36:34] предшествовала этой дате и 3100
[00:36:37] год до Рождества Христова
[00:36:39] полностью выглядит
[00:36:41] реально.
[00:36:43] Дальше, большая отдаленность Великой Войны во времени ведет к нехватке или недоступности археологических
[00:36:49] записей.
[00:36:50] Как бы то ни было, данные археологических
[00:36:52] раскопок Дварака, р. Сарасвати,
[00:36:54] надписи, найденные в разных местах
[00:36:57] Айхул, Болгал, Никтопур,
[00:36:59] греческие записи
[00:37:00] Мегастхена и так далее дают их интересные ключи к датировке Махабхараты
[00:37:06] Во время раскопок в одной из египетских
[00:37:10] пирамид,
[00:37:11] постройка которой датируется
[00:37:13] 3000 лет до Рождества Христова,
[00:37:15] найден выгравированный
[00:37:17] стих из Васамси
[00:37:19] джирани ята вихйа навами грихнати
[00:37:26] труд,
[00:37:27] представляете,
[00:37:28] труд, где это можно найти, в каком труде зафиксирована
[00:37:31] эта находка,
[00:37:33] то есть пирамида, которой более пяти тысяч лет, по утверждениям,
[00:37:36] там хранятся
[00:37:38] золотые пластины, где стихи Баглы и Гипу также существуют
[00:37:46] Следующая табличка, найденная в Мехинджадару,
[00:37:49] описывает Господа Кришну и датируется
[00:37:52] 2600
[00:37:53] лет до Рождества Христова.
[00:37:56] Эта находка подтверждает все вещи Махабхарата,
[00:37:59] точно произошла до этой даты. И люди культуры Сарасвата Синху это вот то, что называют в русских бедах Семиречье.
[00:38:07] Сарасвата Синху это вот семь священных рек, о которых упоминаются в разных произведениях. Слышишь, да, может быть, Семиречье в русском варианте,
[00:38:15] или в таком
[00:38:19] говорится, что люди культуры Сарасвата Синху знали Господа Кришны
[00:38:25] также согласно
[00:38:27] Бебелалу
[00:38:29] в Кастинапуле были найдены кости лошадей, остатки Ашвамедх-яги.
[00:38:33] Ашвамедх-яги
[00:38:34] вот эти вот большие жетоприношения,
[00:38:35] которые описываются на Табхарате.
[00:38:38] Дальнейшие
[00:38:40] стратографические
[00:38:41] свидетельства
[00:38:42] показывают уровень потопа во времена
[00:38:45] ничакши,
[00:38:47] потомка парикшита в шестом колене, как упоминается в Пуранах.
[00:38:51] Если посчитать в прошлое, можно определить датировку Махабхараты Юдхиштиры.
[00:38:56] Таким образом, ученые
[00:38:57] полностью доказали,
[00:38:59] что Махабхарата
[00:39:00] исторический эпос, реально существующий,
[00:39:02] что Кришна
[00:39:05] реальная историческая
[00:39:06] личность, юдхиштира, накуласа, кадева, и все события, описанные в Махабхарате,
[00:39:12] являются исторической
[00:39:13] хроникой,
[00:39:14] то есть событий, происходящих
[00:39:16] реально.
[00:39:17] А люди иногда даже спрашивают, если вы, может быть, слышали, а Христос на самом деле это реальная личность?
[00:39:24] Иногда люди даже об этом спрашивают.
[00:39:26] Им кажется, что это тоже некая выдуманная, выдуманный персонаж
[00:39:33] далее
[00:39:36] среди буддийских описаний
[00:39:38] Кунала Джатата упоминает Кришну,
[00:39:41] Друпади, среди
[00:39:42] с Бхимасеной,
[00:39:43] Арджуной, Накулой Сакадевой,
[00:39:45] ютхитилой
[00:39:46] ютхишхира
[00:39:47] на языке Бали,
[00:39:49] описанных буддийскими священниками,
[00:39:51] здесь называется ютхитила
[00:39:55] Тхананджая
[00:39:55] династии Куру, это Арджуна
[00:39:58] и Свайамвара
[00:39:59] Дроупади,
[00:40:00] это свадьба Дроупади, где Арджуна
[00:40:02] попал
[00:40:04] рыбе в глаз, там есть, потом,
[00:40:07] быть, слышали, да? Слышали, где Арджуна попал рыбе в глаз, это Свайамвара, свадебное
[00:40:11] вот это испытание.
[00:40:15] Это все буддийские тексты об этом рассказывают. Джуматари Джатаки.
[00:40:19] В том же писании
[00:40:21] упоминается Юбхиштира
[00:40:22] как прародитель куру в Индапатане
[00:40:24] или Индрапрасте,
[00:40:26] а также Видура бандит,
[00:40:28] это тот вот четвертый ребенок Видура, который родился, помните да?
[00:40:33] Кроме этих персонажей,
[00:40:35] махадхараты,
[00:40:36] сам Кришна
[00:40:38] упомянут в таких буддийских писаниях
[00:40:45] Сутра Питака или Лалитависттара.
[00:40:49] Эти писания зачастую враждебно относятся к Кришне и его учению, но сам факт, что для них существовала необходимость дискредитировать
[00:40:56] его и его учение,
[00:40:57] показывает, что даже они принимали его исторической личностью
[00:41:01] и сделали очень большие изыскания в этом направлении. Помните, я вам рассказывал, что я первый раз столкнулся там как раз к этим,
[00:41:08] там Кришна, почему эти все события были развернуты
[00:41:16] Поразительно,
[00:41:16] что даже по греческим записям можно вычислить приблизительную
[00:41:20] дату
[00:41:22] Греческие путешественники,
[00:41:23] которые пришли в Индию, сопровождая завоевание Александра,
[00:41:26] оставили нам некоторые
[00:41:28] провоцирующие
[00:41:29] ссылки на Кришну и на индийские исторические записи,
[00:41:35] существовавшие в те времена.
[00:41:37] Авторы, такие как Плиний,
[00:41:39] упоминают Кришну как Геракла
[00:41:41] Они
[00:41:43] пишут, что Геракл,
[00:41:44] наш Кришна,
[00:41:46] был в особой чести у рода Сурсени,
[00:41:49] одним из важнейших городов которых был Метхора.
[00:41:53] Мы можем понять, что речь идет о Шуросени и Матхуре.
[00:41:56] Шура был отцом Васудевы и дедом Кришны.
[00:41:59] Индийский
[00:42:00] Геракл Кришна, как описывается греками, жил за 138
[00:42:05] поколений
[00:42:06] до Александра
[00:42:07] и Сандракота,
[00:42:09] которые жили в 330
[00:42:11] до рождества Христова.
[00:42:13] Из расчета в среднем 20 лет на поколение мы можем подсчитать
[00:42:17] 2760+330=3090
[00:42:22] до Рождества Христова,
[00:42:24] что очень близко к дате начале Кали-юги
[00:42:26] 3102
[00:42:28] год до Рождества Христова. Итак, расчет на основе древнегреческих
[00:42:32] записей снова приводит нас
[00:42:36] к знакомой дате 3100
[00:42:38] до рождества христова Таким образом, греческая культура
[00:42:42] полностью знала о существовании кришны,
[00:42:44] поклонялась,
[00:42:46] принимала, что это Верховный Господь, и так греки называли его Бог богов,
[00:42:50] и они его отождествляли со своим Гераклом,
[00:42:54] но они говорили, что их Геракл Кришна жил
[00:42:58] три тысячи сто с лишним лет назад, что и совпадает
[00:43:02] с настоящей исторической личностью пребывания Кришны.
[00:43:05] Есть очень много описаний историй, когда Кришна ходил
[00:43:09] в этих землях и совершал разные подвиги,
[00:43:13] совершал разные подвиги
[00:43:19] и далее также перечисляются
[00:43:21] один индолог Лиджамин
[00:43:23] Присиаду Солис
[00:43:25] опубликовал в 1980
[00:43:27] году свои лекции, в которых он
[00:43:30] приводил исторические факты о Шри Кришне Васудеве,
[00:43:34] и он сделал
[00:43:36] с огромной группой ученых
[00:43:39] множество открытий, он перешестил все исторические хроники, документы
[00:43:44] разных закрытых
[00:43:46] хранилищ,
[00:43:47] где хранятся
[00:43:49] исторические артефакты
[00:43:50] письменности,
[00:43:52] и обнаружил, что практически по всему миру есть упоминания о Кришне как об исторической личности,
[00:43:58] и которые скрывались.
[00:44:00] То есть исторический документ, то есть историческая личность и скрывалась, чтоб не подтвердить религию.
[00:44:07] Вы поняли, да? Почему?
[00:44:09] Потому что если ученые
[00:44:11] представили Кришну как исторически существующую
[00:44:13] личность, тогда Бхагавата Гита становится исторической, Махапара становится исторической,
[00:44:18] Шримат Бхагавата тогда Веды становятся что? Научными трудами
[00:44:23] Тогда получается,
[00:44:25] что
[00:44:26] Бог есть, все это было на самом деле
[00:44:30] Вы понимаете, да, в чем суть-то?
[00:44:32] И они укрывают
[00:44:33] эту информацию, чтобы люди
[00:44:36] имели шанс быть безбожниками
[00:44:39] или
[00:44:40] представляют по-своему какие-то направления,
[00:44:42] и он описывает эти
[00:44:44] работы
[00:44:46] Чандолгья
[00:44:47] он описывает произведение,
[00:44:50] четко указывает: 3:17 Кришна,
[00:44:52] Деваки Путра,
[00:44:54] Деваки Путра.
[00:44:56] Деваки это значит
[00:44:57] его мать, звали Кришну, мать звали Деваки,
[00:45:01] а Путра означает сын. Деваки Путра значит Кришна, сын Деваки.
[00:45:07] И здесь большой-большой
[00:45:08] печень всех этих произведений,
[00:45:11] я не буду говорить, и также здесь здесь
[00:45:14] упоминают разные пещеры в разных местах,
[00:45:17] где есть упоминания Кришне, как о боге богов,
[00:45:21] колонны Гелиодоруса,
[00:45:22] вот это помните, я упоминал, греческий посол в Индии упоминает Васудеву, бога богов,
[00:45:27] надписи
[00:45:28] в разных странах Санкаршане
[00:45:30] Васудевы
[00:45:31] Найденные
[00:45:32] в Греции
[00:45:34] Мурти Нарасимхадевы,
[00:45:35] Мурти Кришны, Гопалы
[00:45:37] Найденные на территории Болгарии, России,
[00:45:40] Венгрии,
[00:45:42] Китая,
[00:45:43] Японии,
[00:45:45] Вьетнама,
[00:45:46] Чехии,
[00:45:47] Хорватии,
[00:45:48] короче говоря, по всему миру
[00:45:52] Это я просто вас так хотел вдохновить,
[00:45:55] не думал, что мы все здесь сумасшедшие,
[00:45:57] и вы тоже немножко стали приобщены к каким-то сумасшедшим Я
[00:46:02] для этого как бы хотел вам
[00:46:04] немножко ощутить
[00:46:05] эту тему,
[00:46:08] связанную
[00:46:09] с этими вопросами
[00:46:12] Я думаю, для вас это было интересно немножко хотя бы, может, это убеждает,
[00:46:20] чуть больше пяти тысяч лет, чуть больше,
[00:46:23] что полностью
[00:46:24] и говорит об авторитете самих
[00:46:27] ведических произведений, где люди сами говорят, когда
[00:46:30] Яса пишет, Яса писал тогда-то, тогда-то, тогда-то,
[00:46:34] там-то, там-то, чтобы никто
[00:46:36] Почему? Потому что если бы хоть раз Ясу бы уличили
[00:46:40] каком-то несоответствии,
[00:46:41] то подставили бы под сомнение все его труды,
[00:46:44] и он принял ответственность
[00:46:46] за это,
[00:46:48] принял ответственность, и мы видим,
[00:46:50] если вы помнил, я уже рассказывал вам, что
[00:46:53] 2003
[00:46:54] год
[00:46:55] как бы адаптировали
[00:46:56] предсказание,
[00:46:58] что в 2003 году люди, в основном, все интеллигентные люди, будут прекрасно понимать, что ведают авторитетные
[00:47:04] описания
[00:47:05] Сейчас 2001 Видите,
[00:47:07] оказывается, исследования идут, ученые копают,
[00:47:10] доказывают, сами в шоке
[00:47:12] И еще кое что я хочу
[00:47:14] вам
[00:47:15] представить
[00:47:17] как раз по этому вопросу, потому что я думаю, что
[00:47:19] Витхутише Акти Прабу с вами обсудит все истории Махабхараты,
[00:47:24] я не хочу у него
[00:47:25] хлебать не вообще, у него очень хорошо получается. Да, он
[00:47:30] он очень здорово все это вам представит, расскажет,
[00:47:34] а я, как бы,
[00:47:36] постараюсь только затронуть
[00:47:38] более-менее какую-то научную сторону, чтобы у вас не было каких-то сомнений
[00:47:43] по поводу авторитетности
[00:47:45] или сентиментальности
[00:47:47] этой науки, или тех людей, которые практикуют эту науку, принимают ее как серьезную науку,
[00:47:54] чтобы вы рассматривали этих последователей не как сентименталистов,
[00:47:57] а как людей научного склада,
[00:48:00] которые научно принимают это, а не просто,
[00:48:02] так сказать, огульно,
[00:48:04] как вот мы
[00:48:05] бог сказал, мы свидетели, нет.
[00:48:08] Много людей хотят знать точно
[00:48:11] факты
[00:48:11] разные,
[00:48:13] и когда ум их удовлетворен, они дальше начинают идти, уже философия,
[00:48:17] практика,
[00:48:17] уже как бы само собой разумеющееся
[00:48:19] принимается
[00:48:24] Если вы помните, я уже представил вам
[00:48:27] на лекциях,
[00:48:29] что вообще термин Индия появился только в нашей
[00:48:33] культуре
[00:48:35] На самом деле все страны не разделялись на нации
[00:48:39] или на какие-то определенные
[00:48:41] генетические
[00:48:42] типы
[00:48:43] Все было связано исключительно
[00:48:45] с уровнем
[00:48:46] морали и нравственных ценностей, поэтому была культура ариев
[00:48:51] Появилась культура
[00:48:53] млечх, помните, кто такие млечхи?
[00:48:55] Появилась культура яванов, те, которые даже стали ниже млечх И
[00:49:00] появились
[00:49:01] остальные культуры
[00:49:03] культуры, смешанные
[00:49:05] млечко-яваны
[00:49:06] и
[00:49:07] явано-чандалы
[00:49:10] Чандалы, если вы помните, это те, кто едят
[00:49:14] шапака Шапака на санскрите Шапака это значит собака
[00:49:19] Чандала
[00:49:20] это человек, который кушает шапаку
[00:49:23] Собаку
[00:49:25] самый низший уровень
[00:49:27] сознания
[00:49:28] в человеческих
[00:49:30] человеческих,
[00:49:32] то есть, не цивилизованные уже, все.
[00:49:34] Говорится деградация
[00:49:35] ведической культуры, то есть, начинается с появлением млечих
[00:49:40] когда млечки деградируют дальше, они становятся яванными
[00:49:44] когда яваны дальше деградируют,
[00:49:46] становятся чандалами,
[00:49:48] и разные перемешанные
[00:49:49] вот эти, чандалы млечки, млечки,
[00:49:51] яваны млечки, яваны чандалы
[00:49:55] Итак, что же мы видим?
[00:49:59] Говорят Индия
[00:50:00] для чего?
[00:50:02] Чтобы скрыть
[00:50:04] истину
[00:50:05] О
[00:50:06] в чем?
[00:50:07] О деградации
[00:50:10] Чтобы не выставить свою культуру как культуру более низкого уровня
[00:50:14] Тогда придается ей национальный оттенок,
[00:50:17] что мы отделены нациями,
[00:50:19] там индусы, а тут мы греки, допустим
[00:50:22] Там индусы, а мы персы Смотрите, между греками и персами разделение происходит
[00:50:28] Мы китайцы, а там японцы
[00:50:31] Но все эти разделения произошли
[00:50:33] исключительно
[00:50:35] по
[00:50:36] культуре
[00:50:37] Никакой нации, не важно какой вы нации были, арии кто такие?
[00:50:42] В арийских текстах вы не найдете, где указывается
[00:50:46] на национальность
[00:50:48] Нигде,
[00:50:49] Все общество делится только
[00:50:52] браманы,
[00:50:52] интеллектуалы,
[00:50:54] шатрии,
[00:50:55] воины,
[00:50:56] управляющие,
[00:50:57] руководители,
[00:50:58] вайши, бизнесмены, торговцы и шудры, рабочие классы Нигде не будет говориться о нации,
[00:51:04] вас
[00:51:05] нигде не зацепит за вашу родословную
[00:51:08] Почему? Потому что в семье Чандала
[00:51:11] может родиться кто?
[00:51:14] Брамана!
[00:51:15] Поэтому в ведической культуре
[00:51:18] никогда не было кастовой системы И говорится
[00:51:22] Варнаш Рамадхарма в век Кали деградировала
[00:51:25] до
[00:51:26] кастеизма
[00:51:27] То есть, что такое кастеизм?
[00:51:29] Право рождения
[00:51:31] Что если я родился в семье браманов, значит я автоматически кто?
[00:51:36] Браманы Веды полностью это отвергают, и в ведической культуре так никогда не делалось
[00:51:42] Если ребенок рождается, приходят астрологи,
[00:51:45] браманы, и тут же определяют
[00:51:47] его природу,
[00:51:49] и помещают его в ту школу, которая будет соответствовать его варне. Даже если он родился в семье брамана, может родиться шудра.
[00:51:57] А в семье шудр все видели какой-то необычный ребенок, шли к браману браману браману о,
[00:52:02] этого надо в брахманическое сословие вашего ребенка вы хороший родитель, и бог послал вам такого сына видимо что-то сделали очень важное великого
[00:52:10] в основном было так, только по качествам
[00:52:13] Проявляйте качества брамана, вы браман,
[00:52:16] неважно из какой вы семьи Проявляйте качества вайшни, вы вайшни, шатт и так далее. Вы понимаете, да, как система
[00:52:23] варнашни? Все было очень
[00:52:25] четко и все было очень справедливо
[00:52:27] только в соответствии с качествами
[00:52:30] природными
[00:52:32] итак
[00:52:35] отделилась
[00:52:37] культура млеч и арианы стали защищаться
[00:52:41] Почему? Потому что млечки
[00:52:44] разваливают
[00:52:45] мораль
[00:52:46] и нравственность
[00:52:50] И арийская культура сделала фортификационные
[00:52:53] сооружения,
[00:52:54] отделившись от культуры млечек.
[00:52:57] Почему? Потому что кшатри в ведической культуре
[00:53:02] считали низким убивать для себя
[00:53:05] диких, они считали их низшими уже, все. И в Багго там описывается, как пять сыновей царя Яяти стали млечками
[00:53:14] стали млечками,
[00:53:15] они
[00:53:16] были выкинуты из культуры варнашрамааа дхармы со всеми своими слугами и подданными
[00:53:21] и они начали эту культуру млечих, то есть то, что мы сейчас знаем под культурой греков
[00:53:27] античная культура, это культура млечх поэтому
[00:53:32] культура млечх также попыталась свой народ чтобы сдерживать, надо было бы начать что?
[00:53:37] Дискредитацию
[00:53:38] культуры
[00:53:39] арийской и
[00:53:41] началось постепенное
[00:53:43] дискредитирование Когда спрашивают, для кого нужно было фальсифицировать
[00:53:46] историю,
[00:53:47] фальсифицировать,
[00:53:48] как и началась защита, почему тогда надо было свой народ удерживать? Люди рождаются, а почему мы отделились, а почему?
[00:53:55] И так далее
[00:53:57] Явны появились, начинается разделение,
[00:53:59] почему? Сознание деградирует,
[00:54:01] а когда мы деградируем, мы всегда начинаем разделяться
[00:54:06] Для чего? Чтобы властвовать.
[00:54:09] Появляется концепция разделяй и властвуй. Там объединяй всех
[00:54:13] арийская культура, здесь разъединяй,
[00:54:15] чтобы власть сохранять.
[00:54:17] Иначе узнают правду и пошатнется кто верхушка сразу теряет все
[00:54:23] Начинаются делаться
[00:54:24] всевозможные исторические искажения,
[00:54:26] фальсификации,
[00:54:27] появляться
[00:54:29] всевозможные
[00:54:30] телесные представления, сыночка,
[00:54:32] отец начинает учить с детства мы вот такие, мы туда не смотри, мы вот с тобой, видишь, у нас даже кто такое
[00:54:38] глаза у нас, видишь, волосы кудрявые, или там прямые, а мы вообще русые все, вот все русые и все наши,
[00:54:44] а все не русые, они сволочи, надо их убить. Почему? Нужно было поддерживать свою группу,
[00:54:50] и
[00:54:51] люди, которые обладали
[00:54:53] разумом, но не обладали уже моралью, понимали это, и они начинали воспитывать такую, чтобы держаться
[00:55:00] своим кланом.
[00:55:01] Так появляться начинают разные народы,
[00:55:04] и появляется эта идея какая уже? Не варнаши мы дхармы, а и деле
[00:55:09] национализма,
[00:55:11] разных колен, родословных, все начинает разбиваться по
[00:55:15] признакам
[00:55:15] тела, по признакам внешности
[00:55:18] и так далее, и так далее с маленькими сохранениями внутри
[00:55:23] этих культур
[00:55:24] аристократия,
[00:55:25] священнослужители
[00:55:27] но уже с моралью того млеч их яванов
[00:55:30] и чандолов
[00:55:32] и их смешанных культур
[00:55:34] Таким образом вы можете понять, что когда мы говорим слово Индия
[00:55:38] это сделали греки, позаимствовав
[00:55:41] это слово
[00:55:42] у персов
[00:55:44] А перс на санскрите называется таджика
[00:55:48] таджикистан
[00:55:50] таджика
[00:55:52] это значит перс
[00:55:53] астан значит
[00:55:55] местопребывание
[00:55:56] в стоянках
[00:55:59] Итак,
[00:56:03] культура синхуса рассвати это
[00:56:06] означает,
[00:56:08] что
[00:56:09] греки позаимствовали у персов это слово
[00:56:12] хиндо,
[00:56:13] поскольку персы не могли произнести слово синх, реку синх,
[00:56:18] на которую они были выкинуты из варнаша матхармы
[00:56:22] они были выброшены
[00:56:24] как? Военным путем, поскольку они стали низшими
[00:56:28] их выкинули, их даже не убивали
[00:56:30] это описывается
[00:56:31] в Пуранах
[00:56:33] и они стали говорить
[00:56:35] хинду,
[00:56:36] то есть все, что было за
[00:56:39] этой рекой Синд, они назвали хинду и они стали говорить хинду стан, там стоят все вот эти наши, нет, другие, хинду,
[00:56:49] синду, за рекой синду все наши недруги, финду встан, там стоянка наших недругов
[00:56:58] греки быстро переняли это слово,
[00:57:00] итак мы видим, что прямо с античности
[00:57:03] уже документы греков и последующих культур употребляют слово индус,
[00:57:09] индуизм, Индия
[00:57:11] Но ни в одних исторических хрониках
[00:57:14] до этого нигде не употреблено,
[00:57:16] что этот народ назывался Индия, что они индусочка, все эти религии индуизм
[00:57:21] нигде
Комментарии
lnd/istoriya-mahabharaty-01-2007-11-26-18-1-37.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1