Содержание

Добродетели преданного в Бхагавад-гите
- Транскрипт
- Комментарии

Добродетели преданного в Бхагавад-гите

Краткое содержание: Лекция посвящена асанее (добродетелям преданного) в тринадцатой главе Бхагавад-гиты, включая смирение, отказ от насилия, чистоту, стойкость и осознанность. Обсуждается различие между ложным и истинным эго, подчеркивается необходимость преодоления привязанности к материальной жизни. Автор объясняет, что рождение, старость, болезнь и смерть — источники страданий, и поэтому следует стремиться к духовному прогрессу через преданное служение Кришне. Показано, как можно сохранить семейную жизнь, если она основана на сознании Кришны, но при этом необходимо отрешаться от эмоциональных привязанностей, препятствующих духовному развитию. Лекция также критикует бессмысленные философские спекуляции и утверждает ценность бхакти-йоги как пути к самореализации.

Транскрипт

[00:00:43] Тринадцатая

[00:00:44] глава 8-12.

[00:00:47] Можно

[00:00:52] потом заполучить?

[00:01:36] Итак, мы продолжаем.

[00:01:38] Сегодня комментарии я почитаю ещё раз, напомните.

[00:02:08] Я просто сам прочитаю

[00:02:20] стайрйам атма виниграха

[00:02:23] индри ардгешу

[00:02:25] вайрагйам

[00:02:26] анахан кайа эйвача

[00:02:29] джанам мамрит йо джар вильбхи

[00:02:32] дугха доша ну даршанам

[00:02:35] Асактырана

[00:02:36] бхишвана

[00:02:37] утра дара гри одышу

[00:02:40] митйам часа мачитта

[00:02:42] двам

[00:02:43] ишна тишно па па тишу.

[00:02:47] Маи чананья

[00:02:48] йогина

[00:02:49] патыра вйа бхичарами

[00:02:52] ви виктадеша

[00:02:53] се витвам

[00:02:55] аратыр чана сам сади.

[00:02:58] Абхиатма

[00:02:59] гьянан гьяна

[00:03:00] гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна гьяна

[00:03:03] эт-ак-гянам,

[00:03:04] и ты практам,

[00:03:06] ак-гянам,

[00:03:07] яд,

[00:03:07] ак-гянам.

[00:03:11] Скромность,

[00:03:17] смирение,

[00:03:18] отказ от насилия,

[00:03:20] терпимость,

[00:03:21] простота,

[00:03:23] обращение к истинному духовному учителю,

[00:03:26] чистота,

[00:03:27] стойкость,

[00:03:28] самодисциплина,

[00:03:30] отказ от объектов чувственного

[00:03:32] удовлетворения,

[00:03:33] отсутствие ложного эго,

[00:03:35] осознание того, что рождение,

[00:03:38] смерть, старость и болезни есть зло.

[00:03:41] Отсутствие привязанности,

[00:03:43] свобода от затягивающего

[00:03:45] влияние детей, жены, дома и прочего,

[00:03:48] Спокойствие

[00:03:49] перед лицом как приятных, так и неприятных событий.

[00:03:52] Постоянная

[00:03:53] и чистая преданность мне.

[00:03:56] Стремление жить в уединенном

[00:03:58] месте.

[00:03:58] Отстранённость

[00:03:59] от общей массы людей.

[00:04:01] Признание важности самореализации,

[00:04:04] философский поиск абсолютной истины.

[00:04:07] Все это я провозглашаю

[00:04:09] знанием,

[00:04:10] а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество. Невежество.

[00:04:16] Итак, вчера мы

[00:04:18] прочитали комментарий

[00:04:20] до разбора качеств. Мы разобрали здесь скромность,

[00:04:24] смирение, отказ от насилия,

[00:04:26] простота,

[00:04:27] обращение к истинному духовному учителю,

[00:04:30] стойкость

[00:04:32] и дошли

[00:04:34] до ложного эго. Так мы продолжаем.

[00:04:36] Ложное эго сегодня.

[00:04:43] Ложное эго

[00:04:46] означает отождествление

[00:04:48] себя со своим телом.

[00:04:51] Когда человек понимает, что он не есть это тело, что он душа,

[00:04:56] это его истинное эго,

[00:04:58] истинное я.

[00:05:00] Эго есть всегда,

[00:05:01] и от ложного эго следует избавиться.

[00:05:04] Но не от истинного.

[00:05:06] В ведической литературе Брихарт Араньяка Упанишадах

[00:05:09] 1:4-10

[00:05:10] говорится:

[00:05:11] Я

[00:05:13] есть Брахман,

[00:05:14] я есть Дух.

[00:05:16] Это я есть.

[00:05:20] Ощущение своего я

[00:05:22] существует также и на стадии самоосознания,

[00:05:25] в которой человек достигает освобождения.

[00:05:27] Это ощущение я есть

[00:05:30] представляет собой эго. Но когда чувство я

[00:05:33] я есть

[00:05:36] связывают с этим ложным телом, оно становится ложным эго. Когда ощущение своего

[00:05:43] я

[00:05:44] связывается с реальностью это истинное эго. Существуют философы, которые говорят, что мы должны отказаться от своего эго. Но мы не можем это сделать, потому что это означает личность.

[00:05:55] Но от ложного отождествления себя с телом следует отказаться.

[00:05:59] Нужно попытаться понять, что рождение, смерть, старость и болезни несут нам страдания.

[00:06:04] В различных ведических источниках имеется описание рождения. Шримад Бхагаватам очень ярко описан мир нерожденного

[00:06:12] младенца,

[00:06:13] его пребывание во чреве матери, его мучения и тому подобное.

[00:06:18] Нужно ясно отдавать себе отчет в том, что рождение связано со страданиями.

[00:06:22] Так как мы забываем обо всех мучениях, которые претерпели во чреве матери, то мы не стараемся решить проблемы

[00:06:30] новых и новых рождений и смертей.

[00:06:32] Подобно этому, умирающий человек подвергается всевозможным

[00:06:36] страданиям, о которых также упоминается в подлинных шастрах.

[00:06:39] Все это следует обдумать.

[00:06:41] Что же касается болезней и старости, то о них каждый человек узнает на собственном опыте.

[00:06:46] Никто не хочет болеть и никто не хочет стариться. Но избежать этого нельзя. Если мы будем придерживаться

[00:06:54] пессимистического

[00:06:55] взгляда на материальную жизнь, принимая во внимание страдания, связанные с рождением, смертью, старостью и болезнями,

[00:07:01] у нас не будет стимула к духовному развитию.

[00:07:05] Отсутствие привязанности к детям, жене и дому не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним.

[00:07:12] Они являются естественными объектами любви, но когда они препятствуют

[00:07:16] духовному прогрессу, следует отказаться от такой привязанности.

[00:07:20] Наилучшим способом

[00:07:22] создания благоприятной обстановки в доме является сознание Кришны. Тот, кто пребывает в полном сознании Кришны, может сделать свою семейную жизнь счастливой,

[00:07:32] ибо процесс сознания Кришны совсем не сложен. Нужно лишь повторять

[00:07:37] махаманту:

[00:07:38] Принимать

[00:07:46] остатки пищи, предложенной Кришне Прасад, беседовать на темы Бхагават Гит и Шримад Бхагаватам, поклоняться Мурти Господу. Эти четыре вида деятельности сделают

[00:07:58] человека счастливым.

[00:07:59] Нужно научиться этому самому

[00:08:01] и научить членов своей семьи. Можно утром и вечером всей семьей петь махаманту.

[00:08:06] Если,

[00:08:14] осуществляя эти четыре принципа, человеку удастся направить жизнь своей семьи в это русло и привести ее к сознанию Кришны, то ему нет необходимости

[00:08:24] отстраняться от семьи и обращаться к жизни в отречении.

[00:08:27] Но если обстановка в семье неблагоприятна

[00:08:29] для духовного развития,

[00:08:31] следует отказаться от такой семейной жизни. Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постичь Кришну и служить Ему, как сделал это Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, они были препятствием на пути к сознанию Кришны, он последовал его указаниям, вступил в битву и сразил его. В любом случае, нужно отрешиться от радости и горести семейной

[00:08:54] жизни. Ибо в этом мире человек не может быть совершенно счастливым

[00:08:58] или же совершенно несчастным.

[00:09:00] Счастье и горе являются сопутствующими

[00:09:03] материальной

[00:09:04] жизни. И нужно научиться мириться с ними, как этому учит Бхагавад Гитта. Человек не может регулировать

[00:09:12] приход и уход счастья и горя, поэтому следует отрешиться от материалистического

[00:09:17] образа жизни и сохранять равновесие в обеих случаях.

[00:09:21] Обычно получая то, чего желаем, мы чувствуем себя счастливыми.

[00:09:25] Когда же сталкиваемся

[00:09:26] с тем, что препятствует нам, печалимся.

[00:09:29] Но, воистину, пребывая на духовном уровне, мы не станем реагировать на такие вещи. Чтобы достичь этого состояния, нужно с твердостью отдать себя преданному служению.

[00:09:39] Неуклонно

[00:09:40] и преданно служить Кришне означает участвовать в девяти видах преданного служения, то есть воспевать имена Господа, слушать о Нем, поклоняться Ему, выражать Ему почтение,

[00:09:50] как это описано в последующем стихе девятой главы. Необходимо следовать этим путем.

[00:09:56] Естественно, что когда человек привыкнет к духовному образу жизни, он не захочет обращаться

[00:10:02] общаться с материалистами.

[00:10:04] Это будет противно его натуре.

[00:10:06] Чтобы проверить себя, посмотрите, насколько

[00:10:10] в вас велика склонность жить в уединенном месте, не имея нежелательных контактов.

[00:10:15] Естественно, что у Пхаты отсутствует

[00:10:17] интерес к бессмысленным занятиям, спортом, посещению кино, светским развлечениям,

[00:10:22] ибо он понимает, что все это лишь потеря времени.

[00:10:25] Существует много

[00:10:27] ученых и философов, которые исследуют вопросы секса или какой-либо иной природы. Однако, согласно Бхагват Гите, подобная

[00:10:34] исследовательская

[00:10:35] деятельность или философские спекуляции

[00:10:37] не имеют никакой ценности. Они в той или иной степени бессмысленны.

[00:10:42] Бхагавад-гита говорит, что человек должен исследовать природу души с помощью философского анализа.

[00:10:48] Исследования должны вестись для осознания своей собственной сущности.

[00:10:52] Вот что рекомендуется здесь.

[00:10:54] По поводу самореализации

[00:10:55] здесь ясно говорится, что бхакти-йога особенно легко принимается на практике.

[00:11:00] Как только возникает вопрос о вере, рассматривать взаимоотношения Параматмы и индивидуальной души.

[00:11:06] Индивидуальная душа и Параматма не могут быть тождественны,

[00:11:09] по крайней мере с точки зрения концепции бхакти, то есть концепции жизни в преданном служении.

[00:11:15] Это служение индивидуальной души Параматмы,

[00:11:18] как здесь ясно указано вечно, не пьян.

[00:11:21] Таким образом, бхакти, то есть преданное служение вечно. Человек должен быть тверд в этом философском убеждении. Объяснение этому приведено в Шримад Бхагаватам 1.2-11.

[00:11:31] Баданти тат таттва витас таттвайа ядж гиана атвайа.

[00:11:36] Воистину,

[00:11:37] познавшие абсолютную истину понимают, что высшая сущность постигается в трех различных аспектах:

[00:11:43] брахман, параматма и бхагаван.

[00:11:45] Бхагаван высшая стадия постижения абсолютной истины, поэтому следует стремиться к этому уровню понимания верховной Божественной Личности,

[00:11:53] а значит, отдать себя преданному служению Господу. В этом совершенство Знаемо.

[00:11:59] Подобно лестнице, начинающейся с первого этажа и оканчивающейся на последнем, путь постижения

[00:12:04] всевышней истины начинается со смирения и оканчивается познанием абсолютной личности Господа.

[00:12:11] По этой лестнице поднимается множество людей. Некоторые из них дошли до первого или второго этажа, некоторые до третьего или четвертого этажа и так далее.

[00:12:20] Однако, если человек не поднялся до самого верхнего этажа, который соответствует постижению Кришны, то он все еще находится на низшей ступени знания.

[00:12:29] Того, кто намерен соперничать с Богом и в то же время продвигаться в духовном знании, ожидает неудачи.

[00:12:36] Тут ясно сказано, что познание без смирения невозможно.

[00:12:39] Считать себя Богом значит быть в высшей степени тщеславным.

[00:12:43] Хотя живые существа постоянно получают удары от материальной природы, действующие под строгим законам,

[00:12:50] оно по своему невежеству, тем не менее, думает: Я есть Бог. Итак, знание начинается со смирения. Нужно быть смиренным и понимать свое подчиненное положение по отношению к Господу.

[00:13:01] Восстав против Бога, живое существо попадает во власть материальной природы, то есть материальный мир. Следует понимать это твердо и верить этим истинам.

[00:13:16] Итак, в этом стихе

[00:13:18] особенно

[00:13:19] дается такое очень хорошее сравнение для тех личностей, которые заняты польскими,

[00:13:25] как лекциями мы читаем Единство и различия религии и философии.

[00:13:29] Как раз

[00:13:31] этот стих я обычно не использую

[00:13:33] для публичной певицы только потому, что очень много возмущаться люди начинают,

[00:13:38] поскольку в этом стихе как раз объяснен путь религии.

[00:13:42] И здесь перечислено

[00:13:43] двадцать

[00:13:44] элементов, то есть двадцать уровней религиозности.

[00:13:48] На самом деле существует двадцать одна

[00:13:51] ступень религиозной деятельности.

[00:13:53] И в мире, как правило, присутствует

[00:13:56] двадцать систем религиозных.

[00:13:58] Двадцать одна мы не будем о ней говорить,

[00:14:00] двадцать первый потом, но существует двадцать. Что означают эти двадцать? То есть, позволяющие развить

[00:14:07] определенные

[00:14:08] качества. То есть, деятельность, позволяющая развить в процессе

[00:14:14] какой-то практики какое-то качество. Вот мы знаем из

[00:14:18] Шриман Баглата и вообще из ведической литературы, что Господь Будда

[00:14:22] приходит для чего? Умиротворить

[00:14:26] людей. То есть дать им два основных качества.

[00:14:30] Какие?

[00:14:32] На самом деле он приходит дать три качества.

[00:14:34] Три первые ступени. Три первые. Их двадцать, он дает три первые. Господь Будда в век Кале дает всего три первые. Какую? Первый

[00:14:42] скромность, вторая смирение.

[00:14:44] Через что?

[00:14:46] Через ненасилие,

[00:14:49] непричинение вреда ни одному живому существу.

[00:14:52] Дальше,

[00:14:53] строгое подчинение и самодисциплина

[00:14:56] своему

[00:14:59] наставнику. У них нет духовного учителя, нет духовного наставника,

[00:15:03] поскольку в буддизме души не существует.

[00:15:06] Поэтому

[00:15:08] когда вы слышите буддийского монаха, который говорит о душе, можете сказать,

[00:15:11] что он русский язык не знает.

[00:15:13] Или, по крайней мере, он просто использует

[00:15:16] этот термин

[00:15:17] только для того, чтобы привлечь к себе внимание. Души нету в буддизме. Вся философия

[00:15:22] Господа Будды полностью отвергает существование души.

[00:15:28] Атма нету атмы, есть сознание,

[00:15:30] и есть дхармы, и есть бандух,

[00:15:33] но это природа немного другая.

[00:15:36] Мы можем под ней видеть душу, но они ясно отвергают, поэтому говорят

[00:15:41] наставник,

[00:15:42] учитель.

[00:15:44] Но поскольку буддисты считают, что это на самом деле является духовной жизнью, пусть они говорят о духовности.

[00:15:51] Духовный путь.

[00:15:52] Но их религия, на самом деле, допустим, буддийская религия это материализм,

[00:15:56] она материалистична.

[00:15:58] То есть, безбожники,

[00:15:59] они безбожники. Возьмите даосов,

[00:16:01] возьмите любую

[00:16:03] философскую концепцию, она без бога, там есть пустота, либо есть свет.

[00:16:08] Вот ом убирается

[00:16:11] и там личность какая-то.

[00:16:13] Точно так же они доходят до ома.

[00:16:16] То есть вот эта пустота или это сияние.

[00:16:20] Поэтому Шриман Бхагаватам, раскрывая все ступени

[00:16:23] религиозности или познания аспектов абсолютной истины, говорит о том, что

[00:16:28] вся эта система

[00:16:30] построена в основном на безбожной философии.

[00:16:33] Почему? Потому что люди не благочестивы, не склонны принять Бога.

[00:16:38] Поэтому для них создаются определенные практики или определенные

[00:16:42] философские учения, которые позволяют им пройти эти ступени

[00:16:46] и в итоге подойти

[00:16:49] к чистая преданность мне.

[00:16:52] Как только они подходят о том, что они узнали чисто о чистом преданном служении, как тут же стремление жить в уединенном месте, отстраненность

[00:17:00] от общей массы людей, признание важности самореализации,

[00:17:03] философский поиск абсолютной истины. На этом заканчивается речь.

[00:17:08] То есть, преданное служение еще имеет дальше.

[00:17:11] Действует

[00:17:12] более глубокая философия преданного служения.

[00:17:15] Итак,

[00:17:16] Будда приходит и дает скромность, смирение, отказ от насилия. Но до Будды почему не все принимают буддизм?

[00:17:26] Почему не принимают? Нет чего?

[00:17:32] ШАХТРА?

[00:17:37] Скромности нету,

[00:17:38] нету смирения,

[00:17:40] поэтому о каком ненасилии? Они не могут принять даже ненасилие.

[00:17:43] Поэтому Господь Будда показывает и мастрирует им ситхи.

[00:17:47] В ведической

[00:17:47] что

[00:17:50] когда люди находятся в буне невежества или в буне страсти, чтобы обратить свое внимание на

[00:17:55] что-то, нужно проявлять ситхи.

[00:17:58] Почему Христос ходил по воде, слепые прозревали, а он в Лазаре там восхитил девочку? Для чего?

[00:18:04] Чтобы привлечь к себе внимание. Чтобы доказать им, что есть некая сила, которая больше и она связана с Богом. Он говорил это все от Бога. Так он провозглашал

[00:18:12] силу Господа и власть Господа.

[00:18:16] Так и Господь Будда, он начинает демонстрировать сидхи.

[00:18:20] Первая его сидха он чашку, да? Патру. Патру бросает в воздух

[00:18:25] очень сильное течение реки, и он говорит: Если я достиг просветления, пусть она плывет против течения. И Патра поплыла редко против течения.

[00:18:34] Так он понял, что он достиг просветления. И та женщина,

[00:18:38] она видела это, и она побежала сразу в деревню, которая принесла ему рис, который он вкусил. И те монахи, которые на него медитировали, они сразу встали и ушли. Они подумали, что он все, пал от женщины принял рис. Все, падшая личность.

[00:18:52] Но он понял, он нашел на него просветление, что случилось там, и он взял патр и бросил.

[00:18:57] И женщина побежала и стала всем рассказывать, они не верили. Потом он пришел

[00:19:02] в полений парк, и там пять этих аскетов, которые от него убежали, они сидели. И он подошел им и начал им проповедать

[00:19:09] философии. Они отказывались слушать.

[00:19:12] Тогда он встал и сказал: Смотрите.

[00:19:16] И он стал 32 метра ростом.

[00:19:19] На их глазах взамен.

[00:19:21] Как он называется сидхи?

[00:19:23] Махимасидхи.

[00:19:24] Он проявил махимасидхи.

[00:19:26] Они так вот как сидели в своей позе лотоса упали.

[00:19:31] Они были потрясены.

[00:19:33] И он так стоял перед ним. И они на него смотрели, всё, он уже был их авторитетом.

[00:19:40] Люди так склонны,

[00:19:41] эти ситхи, ловиться на эти мистические совершенства. Всё. Помните,

[00:19:46] это читал.

[00:19:48] Как бандиты привлекли?

[00:19:51] А они полностью были куплены.

[00:19:54] Сидели бандиты, они хотели

[00:19:56] на нас наехать, всё стажёра.

[00:19:58] И когда я начал рассказывать про духов, они там сидели,

[00:20:02] им начал рассказывать про духов, которые действуют в электрических сетях, я говорю, вот сейчас вы убедитесь, что есть духи в электрическом сетях, я вот сейчас о них рассказываю, сейчас я начну рассказывать, как с ними бороться.

[00:20:11] Я начал показывать, и там такой кабель идет в филармоне,

[00:20:15] по кабелю, и надо мной куча прожекторов. Я говорю: вот они, смотрите, сейчас они двигаются так.

[00:20:21] И когда я рукой показал на эти прожектора,

[00:20:23] то прожектора взорвались.

[00:20:25] Все.

[00:20:26] И такой взрыв, люди вскрикнули.

[00:20:28] Я просто отрёк стекло и начал продолжать тему, даже не сбился.

[00:20:32] И они так все сидели, и всё, они были покорены.

[00:20:36] Они были всё, полностью покорены. Уже всё.

[00:20:40] Вы уже для них самый высший авторитет на острове.

[00:20:43] Может это всё так?

[00:20:45] И

[00:20:47] Господь Будда стал показывать эти ситхи

[00:20:50] для того, чтобы привлечь их к этой философии. И они все говорили как это сделать? Как достиг ты этого? Как ты дошел до этого? И он сказал: а потому что надо понять, что рождение, старость, смерть и болезнь являются злом.

[00:21:02] Они понимали, что нужна какая-то философия. Потому что, чтобы медитировать, нужна какая-то философская доктрина

[00:21:08] в сознании. Если нету философского, почему здесь есть

[00:21:11] такая ступень, где говорится философский

[00:21:14] поиск абсолютной истины? Эти мудрецы были йогами, и они понимали, что нужна философия.

[00:21:20] Чтобы на что-то медитировать

[00:21:22] нужна база философская.

[00:21:24] Поэтому он сразу в сидхе показывает и начинает говорить о философской доктрине.

[00:21:29] И тут они начинают получаться:

[00:21:31] ни в коем случае нельзя причинять вреда ни одному живому существу.

[00:21:34] Бхагава там как описывает?

[00:21:36] Бхагава там описывает удивительно:

[00:21:39] приход Господа Будды вторая песня описывает:

[00:21:42] Для тех, кто враждебно относится к последователям истинной религии,

[00:21:46] Господь явится в привлекательных

[00:21:48] одеждах путты

[00:21:49] и преподнесет им основы религии.

[00:21:53] Кто же такие враги истинной религии?

[00:21:57] Есть суры и есть

[00:22:00] асуры. По сути дела, Господь Будда проповедует демонам, демоничным личностям.

[00:22:05] И демоничные личности очень сильно привлекаются Господом Буддой.

[00:22:11] Поэтому Вагона описывает для тех, кто враждебно относится к последователям истинной религии.

[00:22:17] То есть они религиозные факты, но к истинной религии они не хотят принимать Кришну, они не хотят принимать Бога, они могут принять свет, могут принять пустоту, что угодно.

[00:22:27] Но что там верховная личность, которой надо служить,

[00:22:30] да ещё любить её нет, они наотрез отказываются. Это асура. Все асуры получают какое освобождение?

[00:22:37] Имперсонально.

[00:22:38] Поэтому все философии называются одним словом.

[00:22:43] Майя Вада,

[00:22:45] и все это Маявади.

[00:22:47] Враги религии это Маявада.

[00:22:50] Все эти, которые на ум, на пустоту, на свет это Маявада.

[00:22:54] Одна большая Маявада.

[00:22:56] И Багавадом объясняет,

[00:22:58] почему эти Маявади существуют,

[00:23:02] по меньшей мере, около двухсот с лишним школ майавади.

[00:23:06] Но не все они являются теми врагами религии. Многие майавади просто не повстречались еще с философией вайшнала.

[00:23:15] То есть, не раскрыли эти писания Шримад-Бхагавата,

[00:23:18] они знают Бхагаут Гиту, но без должного руководства, то есть, они совершают

[00:23:23] свою практику под руководством

[00:23:25] учителей Майявади,

[00:23:28] то есть непреданных,

[00:23:29] поэтому для них этот аспект закрыт.

[00:23:32] Далее, терпимость.

[00:23:37] Каждый раз качивают.

[00:23:39] Какое-то вот говорю иисус терпел

[00:23:42] и нам велел

[00:23:43] терпимость аспекты терпимости точно также аспекты терпимости

[00:23:47] какая-то определенная религиозная система она дает возможность аспекты терпимости

[00:23:53] Дальше,

[00:23:54] простота, обращение к истинному духовному учителю. Они начинают разбираться, кто такой духовный учитель, каково

[00:24:00] его положение духовного учителя, что он

[00:24:22] Таким образом,

[00:24:24] во всех этих

[00:24:25] объяснениях, в этих ступенях

[00:24:27] существует

[00:24:32] одна цель поднять человека до принятия

[00:24:35] абсолютной

[00:24:37] истины в его личностном аспекте. Тур База здесь пишет в комментариях.

[00:24:41] Развитие всех этих качеств, но если эти все качества не привели к осознанию Верховной Личности Бога, к преданному служению,

[00:24:48] то все они являются незаконченными.

[00:24:50] Все эти практики считаются

[00:24:52] незаконченными.

[00:24:53] Поэтому каждый человек, когда он встречается с какой-то определенной

[00:24:57] системой, практикой,

[00:24:59] религией, каким-то знанием, он всегда интересуется,

[00:25:02] законченное ли это знание, абсолютное ли это знание.

[00:25:05] И здесь как раз паясианцы в шавтрах, что

[00:25:08] любое знание, если оно не привело человека к пониманию

[00:25:12] трёх аспектов абсолютной истины, а самого главного высшего, бхагавана, и причисляется браман. Это

[00:25:18] свет, то есть то, что они медитируют на всякую пустоту, где есть свет. Из этой пустоты свет выскакивает.

[00:25:24] Браман Джойти.

[00:25:25] Второй аспект более высокий, тогда они дальше идут Параматма,

[00:25:29] сверхдуша.

[00:25:30] И последний аспект Бхагавана.

[00:25:33] И если живое существо остановилось на одном из этих аспектов, то есть имперсоналистом

[00:25:37] или йогом-мистиком,

[00:25:39] мы не можем считать эту личность истинным духовным учителем, даже если он постиг аспект Параматма.

[00:25:45] Даже если есть такая личность, такой великий йог, обладающий всеми совершенствами, и он знает о том, что есть сверхдуша,

[00:25:52] но он не принимает

[00:25:53] Кришну как верховную личность Бога,

[00:25:57] как бхагавана, а просто принимает его только как сверх душу находящуюся все.

[00:26:02] Мы не можем считать, что это истинный духовный учитель.

[00:26:06] И шастры объясняют, что истинным духовным учителем можно считать только личность,

[00:26:11] которая

[00:26:12] полностью

[00:26:13] осознала,

[00:26:14] реализовала

[00:26:15] практически и

[00:26:16] совершает чистое, преданное любовное служение Верховной Личности Бога Шари Кришны, и обладает определенными качествами,

[00:26:23] которые указывают на то, что эта личность продвинутая,

[00:26:26] самореализованная

[00:26:27] душа.

[00:26:28] Она посвящена у другого учителя и принадлежит к одной из цепей

[00:26:33] вайшнавских сампрадай, четырех сампрадай, если вы помните. Брахма Матхва Гауде Вайшнава сампрадай. Четыре сампрадая существуют во Вселенной, также они присутствуют на нашей планете.

[00:26:43] Четыре сампрадая:

[00:26:45] Брахма Махва Гауде Вайшнава Сампрадая, Шри Сампрадая или Лакшни Сампрадая,

[00:26:50] Кумара Сампрадая и

[00:26:53] Рудра Сампрадая или Шива Сампрадая.

[00:26:56] Что значит сампрадая?

[00:26:58] Это вайшнавские

[00:27:00] Samradaya. Samradaya

[00:27:02] означает

[00:27:03] чистый, неоскверненный источник знания, незамутненный, то есть никто туда ничего не добавил, никто по своей прихоти оттуда ничего не вытащил. Как они были основаны так они идут до наших дней, И они все были основаны

[00:27:15] прямо

[00:27:15] на заре творения.

[00:27:17] Сейчас мы знаем, допустим, у Бога

[00:27:20] нашей Вселенной

[00:27:21] 311

[00:27:22] триллионов 40 миллиардов земных лет.

[00:27:25] Сейчас мы это 311 триллионов 40 миллиардов земных лет разделено на две части. Называется паратхи.

[00:27:32] Первая паратха уже закончилась.

[00:27:34] Пятьдесят лет

[00:27:36] закончилось. Пятьдесят лет это соответствует сколько получается? Триста одиннадцать триллионов сорок миллиардов напополам?

[00:27:42] 150

[00:27:46] с копейками,

[00:27:50] будем так говорить. Триллионов лет существуют эти сампрадаи.

[00:27:54] Если мы возьмем ведическую литературу, то мы увидим везде упоминания есть, что как кто-то достигал реализации, то он обязательно принадлежал к одной из этих сампрадай, как только принадлежал к этой

[00:28:09] И самое удивительное,

[00:28:11] что христианство, буддизм, мусульманство, любая другая философия, даосизм, что хоть угодно,

[00:28:17] так или иначе имеет отношение к кому?

[00:28:24] Имеет отношение к этим сомпрадайва.

[00:28:27] Это не сомпрадайва, но они имеют отношение.

[00:28:30] И есть эта история о Шива Пуране, как Господь Нараян Кришна говорит Шиве, ты должен дать

[00:28:36] людям век Кали для людей пятого класса.

[00:28:42] То есть не Шира, а

[00:28:44] религию фанатичной практики.

[00:28:46] Но Шира сам не участвует в этом. Не сампрадали участвует.

[00:28:50] Шира идет в обход этой сампрадали. То есть то, что может приобщить, как в этом стихе.

[00:28:55] То есть какие-то качества развить. Для привлечения

[00:28:59] их к сампрадали существуют другие эти философии.

[00:29:02] И он дает

[00:29:03] указание своему Вайтаву,

[00:29:05] этот царь Домовых Вайтава,

[00:29:08] и он говорит ему, что ты должен не зайти на землю.

[00:29:11] Твое имя будет, он ему обозначает имя

[00:29:15] Пророка, и

[00:29:17] я через тебя дамам Писания.

[00:29:20] И если вы читали, если знаете, может быть, слышали, что Хазрат Мугамед был

[00:29:25] как медиум, он впадал в определенное состояние и потом говорил.

[00:29:31] Говорю. И у него был один такой спутник,

[00:29:34] которого звали Гибраиль.

[00:29:37] Гибраиль.

[00:29:39] В католицизме

[00:29:40] его называют

[00:29:42] Габриэль,

[00:29:43] а

[00:29:44] православии его называют Гавриил.

[00:29:47] Гавриил

[00:29:48] Джибраил Гавриил. Это всё одна и та же личность. Архангел такой

[00:29:52] Гавриил,

[00:29:53] там он тоже архангел, и в мусульманстве он кто?

[00:30:02] Он мусульманин?

[00:30:03] Джибра-Юлиа.

[00:30:08] Итак,

[00:30:08] все эти системы,

[00:30:10] которые описываются в Бхагават-гите Кришна, объясняет Арджуна,

[00:30:13] они естественным образом

[00:30:16] восстанавливают

[00:30:17] авторитет ведической литературы, то есть некогда

[00:30:20] утраченные ключи.

[00:30:21] Люди очень много болтают о знании Вед, но не имея

[00:30:24] ключей, не имея посвящения,

[00:30:26] они не понимают смысла этого.

[00:30:28] Как-то Пракпада, когда он приехал в Москву, он увидел

[00:30:33] одной из гостиниц

[00:30:35] плакат,

[00:30:36] где сейчас на копейках. Почему копейка называется? По

[00:30:40] телевизору пока.

[00:30:42] А кто это?

[00:30:45] Георгий Победоносец. Он там убивает дракона.

[00:30:48] И прапара когда увидел, он был так потрясен, он так смеялся.

[00:30:53] И спросил русского одного: Вы знаете, кто это такой? Он сказал: Да, Георгий Победоносец убивает змея. Какого змея? Кто такой Георгий Победоносец? Ну, не знаю, был такой святой.

[00:31:04] Был такой святой. А вы знаете, что это картина, ведическая картина

[00:31:09] Кришна убивает Раху,

[00:31:13] Раху, от которого солнечное затмение.

[00:31:15] Это Раху.

[00:31:18] Это ведическая картинка, но она немного приобрела такие

[00:31:24] европизированные

[00:31:25] стандарты.

[00:31:28] Точно также, как

[00:31:31] описывается когда Шичитани Махапрабху

[00:31:34] пришел, явился на этой планете, это

[00:31:37] 15

[00:31:38] век, то в 15 веке мгновенно

[00:31:42] православные иконописцы

[00:31:44] начинают рисовать

[00:31:46] святых

[00:31:47] с длинными руками,

[00:31:49] с таким худым

[00:31:51] телосложением, очень удлиненные

[00:31:53] пропорции, особенно руки удлиненные.

[00:31:55] Как вы думаете, если вы откроете Шеймат Баграт,

[00:31:58] то там есть описание трансценденталиста.

[00:32:02] Описание тела трансценденталиста.

[00:32:05] Длинные руки там, вытянутых формах. Они вдруг сами приходят, во снах пришло, что вот именно так надо святых рисовать. И они начинают, и с этого момента начинается русская

[00:32:14] иконопись таким образом. Есть

[00:32:17] даже такая икона, где мать держит

[00:32:21] Христа маленького, и он как взрослый там. Такая маленькая голова, какой-то длинный,

[00:32:26] неказистый вроде такой. Это как раз влияние

[00:32:30] пребывания Махабрабу на этой планете.

[00:32:32] И

[00:32:33] Пурама тоже объясняет, почему это произошло.

[00:32:38] Таким образом,

[00:32:40] здесь, в этом стихе, объясняются эти качества, которые необходимо развить для того, чтобы

[00:32:45] проявить это знание. Но, однако, я хочу, чтобы еще раз не забывали люди, не забывали вредные, это то, что на сегодня еще.

[00:32:55] Еще раз я вам повторю, что все эти знания могут

[00:32:59] много знать о них, пытаться их развить, но как их более эффективно развить и как легче

[00:33:04] их развить?

[00:33:06] Ученик должен приблизиться к духовному учителю со всем смирением. Значит, человек должен сначала пройти

[00:33:12] этап, научиться, что такое смирение. Он должен попасть в ту среду, где его научат.

[00:33:17] Что такое смирение?

[00:33:19] И практику дадут, как развить смирение. Практическое руководство,

[00:33:23] которое он должен сам исполнять

[00:33:25] под руководством какого-то старшего, преданного смирения.

[00:33:29] И всеми силами служить ему. То есть, он должен научиться служить, он должен узнать, как служить. Тоже этому обучаются.

[00:33:36] С тем, чтобы удовлетворить

[00:33:38] его и получить его благословение.

[00:33:40] То есть, он должен отбросить все материальные мотивы. Он не ради здоровья, не ради денег, не ради почести, не ради славы, не ради мистического совершенства, не ради чего. Мотив абсолютно чистый желание

[00:33:50] удовлетворить

[00:33:52] духовного учителя. Значит, ему тоже кто-то должен объяснить это. Поскольку

[00:33:57] истинный духовный учитель является представителем Кришны, то есть он должен узнать и положение Кришны,

[00:34:02] и о положении духовного учителя,

[00:34:05] Любое его благословение сразу же позволяет ученику достичь процесса

[00:34:09] в духовном знании.

[00:34:11] Этот процесс почему и называют зрелым

[00:34:14] плодом всего мистицизма.

[00:34:15] То есть благословение духовного учителя пробуждает. Очень

[00:34:20] быстро начинается и человек начинает понимать,

[00:34:22] о чем говорится в Писаниях, как правильно действовать. И у него изнутри пробуждение происходит.

[00:34:28] Даже если он не следует регулирующим принципам,

[00:34:31] или же выполнение

[00:34:33] регулирующих принципов станет легче для ученика, который безоговорочно

[00:34:37] служит духовному учителю.

[00:34:40] То есть, так или иначе, концепция сводится к одному, что без духовного учителя,

[00:34:45] без надлежащих знаний человек не сможет развиться.

[00:34:49] Но если, Кришна говорит о Джоне, что если ты не понимаешь это все, как это сделать, просто предайся духовному учителю. Тадвитхи и пани праханар.

[00:34:59] Чтобы предаться духовному учителю, ты должен узнать, то есть надо повстречаться с преданными,

[00:35:04] и они тебе это объяснят. Даже без качеств, они тебя намучают.

[00:35:08] Единственное, если ты хочешь достигнуть абсолютной истины, ты должен предаться,

[00:35:11] ты должен стать смиренным. Что значит смиренным?

[00:35:15] Что такое смиренным?

[00:35:18] Он говорит, объявлять себя богом:

[00:35:20] я такой, я тут господин, я тут самый

[00:35:23] лучший, я умнее, я сильнее, я хитрее.

[00:35:26] Смиренный это когда я слуга всех.

[00:35:29] Каждый лучше меня, Бхактивинод Тхакур раскрывает

[00:35:33] принцип,

[00:35:34] что такое смирение.

[00:35:36] Маха, порубивших шарфтики,

[00:35:38] как он раскрывает этот смиренного.

[00:35:40] И он говорит, в таком состоянии смирения можно повторять святую веру.

[00:35:44] Так в каком состоянии?

[00:35:49] Считать себя ниже соловы, валяющейся на дороге?

[00:35:54] Быть терпеливее дерево?

[00:35:59] Избавиться от чувства ложного престижа?

[00:36:03] Всегда стремиться выразить

[00:36:05] почтение другим, не ожидая,

[00:36:07] что тебе захочется посемщик тачки.

[00:36:12] Именно в таком составе

[00:36:14] можно воспевать и говорить. И человек должен научиться этому самому.

[00:36:18] Ниже соломы. То есть каждый мой господин Мартин Уотр-Акур поет:

[00:36:22] О, Господь, Ты пришел в этот мир спасти самых падших.

[00:36:27] Начни с меня.

[00:36:29] Нет греха, который бы я не совершил десять тысяч раз, и Ты пришел спасти самых падших, начни с меня. Я первый в этой очереди.

[00:36:37] Все лучше меня, каждый мой господин.

[00:36:41] Этого настроения смирения?

[00:36:43] Человек не думает вот этот хуже, вот этот хуже.

[00:36:46] Он не думает там возвышенно.

[00:36:47] Ну конечно, Бог да, я немного хуже Бога,

[00:36:51] но вот эти все

[00:36:52] ослы.

[00:36:57] Пропада говорил, что если вы хотите развить смирение, очень сильное смирение,

[00:37:02] вы

[00:37:03] можете обратиться к библейским указаниям.

[00:37:07] Папа даже это говорил.

[00:37:09] Он говорит, что

[00:37:11] возлюбите

[00:37:12] врагов своих. Это смирение.

[00:37:16] Самый такой, который падший, вы должны чувствовать, что вы хуже этого человека.

[00:37:22] Когда вы не выпендриваетесь, не выпячиваетесь, что-то из себя не изображаете, что вы умнее, знающий

[00:37:27] и больше понимающий,

[00:37:29] смирение в этом проявляется очень скромно.

[00:37:31] Также это качество скромности это тоже смирение.

[00:37:34] Таким образом человек может продвинуться

[00:37:37] Таким образом. Для удовлетворения,

[00:37:39] для получения духовного

[00:37:40] учителя.

[00:37:41] Он действует таким образом.

[00:37:44] Понимая.

[00:37:45] То есть он не изображает, что он такой падший. Нет.

[00:37:49] Это осознание.

[00:37:51] Смирение это не какое-то наигранный качества

[00:37:54] чем больше человек узнает о том в каком положении оказался тем это более делает его смиренным библии там есть такой стих и когда возгордишься

[00:38:03] и когда возгордятся скажи

[00:38:06] что даже муха появилась раньше тебя.

[00:38:10] То есть он говорит о том, чтобы сделать тебя смирением.

[00:38:13] Не гордись что ли такой возвышенной.

[00:38:15] Даже мухи могут быть более возвышенной, чем ты.

[00:38:21] Очень такое

[00:38:22] важное качество:

[00:38:24] смирение,

[00:38:26] гордыня,

[00:38:27] ложный престиж,

[00:38:30] терпение,

[00:38:33] умиротворение,

[00:38:34] сердце не умиротворено,

[00:38:36] поэтому человек может познать абсолютно место.

[00:38:39] Он все время кому-то что-то хочет доказать, что я умнее, я хитрее, я больше знаю.

[00:38:44] Поэтому помните, что

[00:38:48] вайшной они не оспаривали ничего, они не спорили никогда.

[00:38:52] Они говорили и все.

[00:38:54] Они не пытались спорить.

[00:38:56] Они могли

[00:38:57] объяснить,

[00:38:59] но спорить они не хотели никогда не спорить.

[00:39:02] Когда

[00:39:04] они чувствовали, что люди просто все превращают в спор,

[00:39:07] они могли просто вот эти все стороны.

[00:39:10] Поэтому также и мы о них одни должны спорить ни с кем.

[00:39:14] Мы можем говорить, объяснять,

[00:39:16] но спорить надо.

[00:39:19] Среди двух спорящих один дурак, другой подлец.

[00:39:22] Один не знает, но спорит. Это дурак. Другой знает и хочет показать свое преимущество.

[00:39:28] Это подлец.

[00:39:29] Поэтому говорится, что вайшнава не спорят.

[00:39:32] Они могут рассказывать, но это до тех пор, пока это не приобрело

[00:39:36] форму спора.

[00:39:52] Сейчас нет.

[00:39:54] Сколько?

[00:40:03] По ходу, по ходу, да? Это

[00:40:08] вот тут меня вызывает, что-то там случилось.

[00:40:11] Срочно называть.

[00:40:16] Лекцию.

[00:40:26] Далеко.

[00:41:54] Ритм я

[00:41:56] твам ритм я ритм

[00:42:00] ашнуте ашнуте

[00:42:02] ашнуте

[00:42:03] ашнуте ана

[00:42:04] ли ана

[00:42:07] ли

[00:42:08] мат

[00:44:01] объясню,

[00:44:13] пробует на

[00:44:15] вкус анаби

[00:44:19] анадили

[00:44:20] не

[00:44:21] имеющий начала

[00:44:24] матпаром

[00:44:25] подчинённый

[00:44:26] мне

[00:44:40] аша

[00:44:42] следствие,

[00:44:44] учьятые

[00:44:45] называются.

[00:44:51] Три ум стиха.

[00:44:54] Теперь я объясню тебе познаваемое,

[00:44:57] зная которое, ты ощутишь вкус вечного.

[00:45:01] Брама,

[00:45:02] дух, не имеющий начала и подчиненный

[00:45:05] мне, лежит за пределами причин и следствий этого материального мира.

[00:45:12] Теперь я объясню тебе поднаваемое,

[00:45:15] зная которое, ты ощутишь вкус вечного.

[00:45:18] Брахман,

[00:45:19] дух, не имеющий начала

[00:45:21] подчинённый мне, лежит за пределами

[00:45:24] причин и следствий этого материального я.

[00:45:28] Комментарий его божественной милости Шлишримада Чабактивирован

[00:45:31] Писвам Прахман.

[00:45:37] Господь дал объяснение

[00:45:40] полю деятельности и знающему это поле.

[00:45:43] Он также объяснил процесс познания знающего поле деятельности.

[00:45:48] Теперь он рассказывает

[00:45:51] о предмете познания,

[00:45:53] как о душе, так и о ароматной.

[00:45:56] Через знание о знающем, то есть о душе и по ароматной,

[00:46:00] человек может вкусить нектар жизни.

[00:46:03] Как объясняется во второй главе, живое существо вечно.

[00:46:07] Это подтверждается

[00:46:08] и здесь. Нельзя установить момент рождения дживы.

[00:46:11] Также невозможно проследить

[00:46:13] историю того, как дживатма

[00:46:16] проявляется

[00:46:17] из Всевышнего

[00:46:18] Господа, поэтому она не имеет начала.

[00:46:22] Ведическая литература

[00:46:24] подтверждает это.

[00:46:25] Надджайате

[00:46:26] мрияте ва

[00:46:29] випашчит.

[00:46:30] Катха упанишад 1.2-18

[00:46:32] Знающий

[00:46:34] тело никогда не рождается и не умирает, и он исполнен знания.

[00:46:38] В ведической литературе Швиташвара упанишаде 16:16

[00:46:43] Всевышний Господь

[00:46:45] в его форме Параматме.

[00:46:47] Параматма описывается как Прадхана Кшетрах Гяпатир Гунешаам

[00:46:51] высший

[00:46:53] знаток тела и Властелин трёх гун материальной природы.

[00:46:56] В Смрите говорится: живые

[00:47:03] существа,

[00:47:04] вечные слуги Всевышнего Господа.

[00:47:06] Это также находит подтверждение в учении Господа читания, Поэтому описание брамана, данное в этом стихе, связано с индивидуальной душой.

[00:47:14] И когда слово браман применяется

[00:47:17] по отношению к живому существу,

[00:47:20] следует понимать,

[00:47:21] что оно есть Вигьянам Брама, противоположность

[00:47:25] Ананта Брама. Ананта Брама это Всевышний Браман,

[00:47:29] божественная личность.

[00:47:35] Начало, причинённый мне, лежит за пределами причины следствия этой материальной

[00:47:50] и

[00:48:46] Итак,

[00:48:48] Кришна объясняет,

[00:48:51] начинает объяснять надзор положение

[00:48:54] живого существа.

[00:48:59] Браман и дух, не имеющий начала

[00:49:03] и подчинённый мне.

[00:49:07] То есть,

[00:49:08] Кришна начинает объяснять знание, которое

[00:49:11] может дать вкус

[00:49:16] вечности.

[00:49:18] Что значит вкус?

[00:49:19] То есть, желание

[00:49:22] к желанию освобождения,

[00:49:24] желанию

[00:49:27] вырваться

[00:49:29] из иллюзии,

[00:49:32] то есть вырваться из

[00:49:33] ложных

[00:49:34] представлений или желание вырваться из ложных отождествлений.

[00:49:39] Желание вырваться из ложных

[00:49:43] представлений,

[00:49:44] то есть освобождение.

[00:49:47] В диалоге между

[00:49:48] Швивасанатной

[00:49:49] Госвами и Шричитанием Хапрабу есть такие

[00:49:54] слова.

[00:49:55] Когда

[00:49:56] Швивасанатный

[00:49:57] Госвами говорил:

[00:49:58] Ты освободил меня, и теперь я свободен.

[00:50:01] Я освобождён.

[00:50:04] Что дальше?

[00:50:06] Очень часто мы думаем, что освобождение это когда всё ты покидаешь тело, сказать, и к чему не привязываешься.

[00:50:13] На самом деле еще в этом теле нужно уже освободиться

[00:50:17] от ложных представлений,

[00:50:19] от ложных качеств,

[00:50:22] от ложного отождествления себя с телом и быть уже свободным.

[00:50:25] Уже быть свободным и ощутить вкус к вечности.

[00:50:29] То есть, уже полностью осознать себя

[00:50:32] душой.

[00:50:33] Как вот есть такой

[00:50:36] стих, где говорится, что махатмы, осознавшие себя души,

[00:50:42] отдают себя

[00:50:44] преданному служению мне.

[00:50:48] И Шрёпрупада

[00:50:49] объясняет

[00:50:51] две категории осознавших себя душ.

[00:50:54] Два уровня трансценденталистов,

[00:50:56] т. Е. Магатвы,

[00:50:57] осознавшие себя души. Первые это

[00:50:59] имперсоналисты,

[00:51:01] и вторые

[00:51:02] персоналисты.

[00:51:04] Они являются магатманами.

[00:51:06] И Шлива Прабхупада объясняет, что

[00:51:08] когда

[00:51:10] нет преданных, тогда и персоналисты могут приниматься как махатман.

[00:51:14] Но когда живое существо узнает о преданном служении,

[00:51:19] тогда естественным образом

[00:51:21] мы уже не можем принять

[00:51:23] за

[00:51:24] махадму,

[00:51:25] поскольку это не полностью осознавшая себя душа.

[00:51:28] То есть, частичное осознание, осознание

[00:51:31] вечности.

[00:51:34] Осознание

[00:51:36] не по вечности,

[00:51:38] но нет осознания блаженства. Вот здесь говорится,

[00:51:40] Прабхупада пишет в конце этого комментария этот термин

[00:51:44] Ананда Вряма. Ананда.

[00:51:46] Что такое Ананда?

[00:51:49] Блаженство.

[00:51:50] То есть, есть

[00:51:52] просто

[00:51:54] Брама, то есть, когда живое существо

[00:51:57] ощущает вкус к вечности,

[00:51:59] то есть, желание вечного

[00:52:02] бытия.

[00:52:03] Но поскольку оно может быть лишено аспекта

[00:52:07] знания,

[00:52:08] то есть трансцендентного знания чит, но даже приобретя трансцендентное

[00:52:12] знание,

[00:52:14] живое существо

[00:52:16] не может ощущать блаженство. Поскольку вы знаете, что мы можем много знать,

[00:52:21] но мы можем не ощущать какого-то

[00:52:24] удовлетворения.

[00:52:25] Все знаем, что мы не есть это тело.

[00:52:28] Испытываем мы от этого блаженство, чтобы мы это узнали?

[00:52:31] А

[00:52:33] вкус к вечности мы испытываем?

[00:52:35] Вот здесь много читаем, много обсуждаем, нет. Поэтому так все

[00:52:40] скоро начинают

[00:52:41] испытывать вкус не к вечности, а к чему? К временности.

[00:52:45] Поэтому кто-то там

[00:52:47] проблемы разные дает, кто-то начинает стремиться

[00:52:50] к богатству, к почести, к власти. Даже здесь, находясь при этом служении, выслушав все это,

[00:52:56] попытавшись действовать таким образом, человек просто обрастает эту затею, он может здесь остаться, но он уже просто начинает преследовать

[00:53:05] материальные

[00:53:05] цели. Т. Е. Мотив его так и остается

[00:53:09] оскверненным,

[00:53:10] и даже более того, мотив может

[00:53:13] ещё больше оскверниться.

[00:53:16] Мотив может ещё в большей степени оскверниться.

[00:53:20] И вот

[00:53:23] как раз эти аспекты

[00:53:24] они обсуждаются в бхагалаз-дхите

[00:53:27] и обсуждаются в ведической литературе.

[00:53:30] Первый аспект это

[00:53:31] брахман,

[00:53:33] брахман.

[00:53:34] Второй аспект

[00:53:35] это параматла.

[00:53:38] Параматна.

[00:53:40] То есть первый уровень брахмана, второй уровень параматная и третий уровень бхагамана.

[00:53:45] Первый уровень называется потенции

[00:53:47] сандини и представляет эту потенцию

[00:53:50] Кришне сад,

[00:53:53] вечность.

[00:53:54] Ощутить вкус к вечности,

[00:53:56] то есть,

[00:53:58] реализоваться

[00:53:59] как сад,

[00:54:01] сад-атма,

[00:54:02] то есть, вечное живое существо,

[00:54:04] сад-атма,

[00:54:05] или сад-брама,

[00:54:07] вечное живое существо, и иметь

[00:54:09] полную реализацию этого вечностного аспекта.

[00:54:13] И когда живое существо

[00:54:15] имеет определённые качества, определённую природу,

[00:54:18] то оно может

[00:54:20] ощутить вкус к вечности

[00:54:22] тогда,

[00:54:23] когда оно получает

[00:54:26] описание

[00:54:27] положения живого существа, себя даже положение себя лично или вообще по отношению к другим живым существам,

[00:54:34] от

[00:54:36] духовного учителя и получает благословение.

[00:54:39] То есть, когда животное удовлетворяет духовного учителя, оно получает это благословение,

[00:54:44] эту реализацию творит. Духовный учитель

[00:54:47] забирает часть

[00:54:49] проблем

[00:54:51] своего ученика или сжигает.

[00:54:53] Кришна сжигает эти проблемы, трансформирует его правильно.

[00:54:57] Кришна говорит орджоне, как огонь сжигает дотла трава, точно также это знание

[00:55:03] сжигает последствия греховных посыпков.

[00:55:06] Что же за это знание? Даже просто выслушивая это знание,

[00:55:10] человек может

[00:55:11] получить часть реализации. Но когда он начинает действовать,

[00:55:15] то есть практически

[00:55:16] действует на уровне этого знания, то есть пытается действовать как душа,

[00:55:21] первую очередь, её вторую очередь, как душа, воплощённая в этом теле. И использовать тело для того, чтобы получить реализацию этого аспекта сад.

[00:55:31] Как душа. Я не есть это тело и есть

[00:55:33] душа.

[00:55:34] И Шрил Санатман Госвами как раз в этом диалоге с ашричитанием ахабрабом. Он говорит: Я полностью освобожден.

[00:55:40] У меня нету этих ложных представлений, что я есть тело.

[00:55:44] У меня нету этих ложных представлений, что надо стремиться к творчестве, к власти, к материальным состояниям,

[00:55:49] к мистическому совершенству.

[00:55:52] У меня нету никаких материальных

[00:55:54] мотивов ничего.

[00:55:56] Вот как вы думаете, если у человека нет никакого материального мотива,

[00:56:00] что это означает?

[00:56:02] Он чистый, преданный?

[00:56:05] Как

[00:56:07] говорится?

[00:56:10] И всё, у него вообще нет ни каких желант, всё, он свободен от всех представлений, у него только один вкус к Вечности.

[00:56:18] Да, и вот

[00:56:20] в этой истории, в этом диалоге, который описывается

[00:56:23] читателем через Евангелие,

[00:56:26] в Саратмах Госваме он говорит, что меня это не устраивает быт. Этот диалог показывает, как живое существо не удовлетворено

[00:56:35] этим им персональным положением. Сунатман Госуами говорит, что дальше?

[00:56:39] Он не ощутил вкуса ни к чему, даже получил вкус к вечности, но

[00:56:43] живое существо по своей природе склонно к чему? К наслаждению.

[00:56:48] И он говорит: Ну и что, что я свободен? Что дальше?

[00:56:51] То есть именно этот диалог, он

[00:56:53] подчеркивает неудовлетворенность

[00:56:56] живого существа в этом освобождённом состоянии. Да, он освободился, да, теперь вечность.

[00:57:01] Даже если живой существо узнало об ароматной природе, но вечность.

[00:57:05] Таким

[00:57:06] образом, второй аспект, который познаёт живое существо это

[00:57:10] сверхдуша. Здесь говорится, это взаимоотношения души и параматности, брамана и духа.

[00:57:17] То есть, живое существо постепенно начинает

[00:57:20] узнавать о качестве,

[00:57:22] которое называется чит.

[00:57:25] Потенция чит.

[00:57:27] Кто помнит, как она называется, эта потенция? Это одна сам день, другая карта?

[00:57:35] Где я ничего не подумал? Хлади.

[00:57:38] Сам вид называется.

[00:57:53] И

[00:57:58] холодильник.

[00:58:00] Это что?

[00:58:05] Что?

[00:58:07] Да это анам.

[00:58:09] А чьи-то она?

[00:58:11] А чьи-то кто это?

[00:58:13] Как?

[00:58:15] Ну а как она называется, папаша? Сам видит правильно.

[00:58:19] Ты сама знала?

[00:58:22] Или я сейчас скажу?

[00:58:26] Помню.

[00:58:29] Вот, это в процессе называется.

[00:58:33] Итак,

[00:58:34] три аспекта,

[00:58:36] три потенции Господа,

[00:58:38] которые представлены в Его

[00:58:41] Личности это потенция Сандини, которая несёт аспект Вечности,

[00:58:45] потенция Сам вид, трансцендентальное

[00:58:48] знание, и потенция Хладинь,

[00:58:50] блаженство

[00:58:51] через что?

[00:58:54] Через любовное преданное служение.

[00:58:57] И какое

[00:58:58] любовное преданное служение?

[00:59:02] Какое преданное служение?

[00:59:04] Его?

[00:59:08] Да, как называется?

[00:59:13] Вянет.

[00:59:15] Прямо,

[00:59:17] прямо.

[00:59:19] Прямо, это называется прямо.

[00:59:23] И как кульминация према-бхакти,

[00:59:26] как самое кульминационное

[00:59:27] положение према-бхакти.

[00:59:30] Такое

[00:59:33] я ещё панчами говорю: Как там называется панчами?

[00:59:36] О, а вот это его будущее! Випрамамха

[00:59:39] сева, да.

[00:59:40] То есть према бхакти, как кульминация према бхакти, випрамамха сева,

[00:59:45] любовь в разлуке.

[00:59:46] То есть самое сильное чувство,

[00:59:48] трансцендентное

[00:59:49] чувство,

[00:59:50] любовь в разлуке. Випрамамха цела служение в разлуке из такой любви, из такой толькой, что разлука

[00:59:58] это такой огромный потенциал раскрывает,

[01:00:01] что

[01:00:02] те живые существа, которые даже находятся

[01:00:04] с объектом, они не испытывают такого

[01:00:07] ощущения любви, как испытывают

[01:00:10] любовь.

[01:00:11] В это вот. И он в качестве пралама квасаи. Поэтому сам

[01:00:15] Кришна, он привлёкся этим ощущением, что же испытывают его чистые и преданные в разлуке с ним.

[01:00:22] Поэтому он

[01:00:25] хочет через Шримати Рахаань. Когда он

[01:00:28] уходит от Шримати Рахаань,

[01:00:30] что испытывает?

[01:00:31] Любовь усиленная.

[01:00:32] Как они могут наслаждаться этим

[01:00:35] чувством?

[01:00:36] В сочетание Махаправу как раз есть олицетворение.

[01:00:40] Махабхавы

[01:00:42] это

[01:00:45] любовь

[01:00:45] Шримати Ратхарани в разлуке с Кришной.

[01:00:48] Как вот в источнике вечного наслаждения там описываются эти милые качества,

[01:00:52] как она смотрит на облако, на шмель,

[01:00:56] всё, везде Кришна, везде Кришна. Куда она, любой человек, который идёт, тут же чем-то напоминает Кришну, и она всем цветом сжимается,

[01:01:04] начинает колотиться,

[01:01:05] она смотрит в небо, и в общем, каждый предмет, куда бы глаз её, на чём бы ни, она тут же в ветерок,

[01:01:13] тут же у неё связывается

[01:01:15] с Кришной, вода с Кришной, всё с Кришной связано. Это называется

[01:01:19] полное такое сознание Кришны, когда всё рассматривается

[01:01:22] как Кришна, всё абсолютно, в связи с Кришной.

[01:01:26] И Шримати Радхарани, она всегда хочет кому-то рассказывать о Кришне.

[01:01:30] И рассказывает с любовью.

[01:01:33] Она всегда рассказывает с любовью, поэтому она самая великая проповедница. Потому что она, помимо Кришны, не говорит вообще ни о чём.

[01:01:40] И она вообще не считает, она даже не понимает, что это такое говорить о чём-то помимо Кришны. Она

[01:01:47] не может представить, как что-то может быть помимо Кришны. Это сознание Кришны, потому что на самом деле помимо Кришны ничего и не может быть.

[01:01:55] Дело в том, что помимо Кришны ничего и не бывает.

[01:01:58] И она, так сказать, как полный аспект реализации

[01:02:01] наслаждения

[01:02:02] Кришны. То есть, Кришна наслаждается всем, и все с Ним связано с тем, что Он наслаждается.

[01:02:07] Поэтому

[01:02:08] потенция холодини

[01:02:10] является

[01:02:12] конечным

[01:02:13] пунктом,

[01:02:15] причиной всех причин

[01:02:17] и источником вечного наслаждения.

[01:02:20] Эта потенция холодини

[01:02:23] источник

[01:02:24] вечного наслаждения.

[01:02:25] Значит, перед наслаждением всегда стоит аспект какой?

[01:02:29] Вечности. Вот почему сначала баларам,

[01:02:32] то есть сначала духовный учитель, и только потом

[01:02:38] через духовного учителя можно получить милость

[01:02:42] Шримати Рахама.

[01:02:44] Только через духовного учителя.

[01:02:46] Поэтому Кришна говорит: Никто не получит моей милости

[01:02:50] без милости Господа Баларамы. Он не говорит: Никто не получит моей милости,

[01:02:55] если не удовлетворить Шримати Рахани. Он так не говорит.

[01:02:59] Почему?

[01:03:19] Как представитель шиногаза.

[01:03:30] Среда

[01:03:31] вербное воскресение чистая среда

[01:03:36] Коронная пятница.

[01:03:43] Почему

[01:03:49] милостив. Почему не чересчур мать их ранила?

[01:03:50] без Без

[01:04:06] И

[01:04:29] Такое

[01:04:33] перенапряжение.

[01:04:34] Когда я всё наспошу, такой

[01:04:39] начинается звук, трансформатор,

[01:04:53] И Кришна

[01:04:55] в своём трансцендентном

[01:04:56] положении

[01:04:58] является совокупностью

[01:04:59] этих

[01:05:01] проявлений, этой природы сабчит ананда, природы вечности

[01:05:05] и блаженства. Сам он представляет этот аспект знания,

[01:05:10] и, в то же время,

[01:05:11] он является истиной, этой абсолютной истины,

[01:05:14] и источником

[01:05:16] этой вечности

[01:05:17] и этого блаженства. Он является источником

[01:05:20] этой вечности и блаженства.

[01:05:23] Поэтому говорится, что ананда

[01:05:24] временно, оно не может проявиться.

[01:05:26] Мы не можем проявиться. Если это временное какое-то ощущение, это не ананда.

[01:05:31] Этот потенциал должен быть вечным. Тогда он проявляется

[01:05:35] в такой целостной

[01:05:37] природе.

[01:05:39] Крична,

[01:05:42] баларам и радхарам есть такое проявление.

[01:05:46] Есть, допустим, радха кришна и есть

[01:05:51] Кришна Баларам.

[01:05:52] Вот вавриндавниках

[01:05:54] Кришна Баларам Манди.

[01:05:56] Почему Кришна Баларам?

[01:05:58] А потом

[01:05:59] стоит

[01:06:00] Ратха и Кришна.

[01:06:03] Потому что к этому аспекту наслаждения

[01:06:05] невозможно

[01:06:06] приблизиться

[01:06:07] имея какую-то обусловленность. Человек не может близко подойти к вам.

[01:06:12] Поэтому Санатана Госвами в этом диалоге говорит: Теперь я свободен.

[01:06:17] Ты освободил меня. Что дальше?

[01:06:20] Теперь

[01:06:21] нужно получить этот аспект блаженства.

[01:06:24] То есть, занять себя правильным образом. Этот уровень, когда живое существо освобождено,

[01:06:30] при этом служение называется как?

[01:06:34] Проинформирован

[01:06:35] и свободен.

[01:06:37] Хранение освободился

[01:06:39] и перевод информации против.

[01:07:00] Преданности.

[01:07:04] Это

[01:07:07] называется

[01:07:09] Именно с этого уровня начинается

[01:07:11] чистая преданность.

[01:07:13] То есть, когда человек

[01:07:14] начинает совершать это преданное служение

[01:07:18] с чистыми мотивами и в освобожденном состоянии. Этот уровень называется драммы пута. С этого момента

[01:07:24] первая начинается чистая преданная природа.

[01:07:27] Поэтому

[01:07:29] в источнике вечного наслаждения Шилпа Пада объясняют, что предаться Кришне

[01:07:33] может каждый мгновенно,

[01:07:36] а чтобы стать чистым преданным нужно какое-то определенное время. Время.

[01:07:41] Но предаться полностью Кришне может каждый мгновенно,

[01:07:44] сразу.

[01:07:45] Полностью, целиком, стопроцентно может предаться, каждый.

[01:07:49] Но одному достаточно мгновения, а другому и сотни жизней.

[01:07:52] Но чтобы стать чистым преданным,

[01:07:55] нужно определенный опыт.

[01:07:59] Поэтому

[01:08:00] предаться полностью.

[01:08:02] Поэтому Кришна и говорит: Просто предайся

[01:08:05] И многие, так сказать, никак не могут загореть. Почему так просто?

[01:08:08] Это же так сложно стать чисто, бредно.

[01:08:11] Но если вы полностью предаетесь, то вы естественным образом быстрее становитесь

[01:08:18] Ты

[01:08:25] вообще понимаешь или просто так говоришь?

[01:08:32] Здесь есть у нас такие деятели, за голову схватятся и все сидят, медитируют на тетенек.

[01:08:37] Потом ничего сообразить не могут, не могут понять. И вся их жизнь проходит в медитации вместо Кришны на матацу.

[01:08:45] Поэтому очень сложно понять, как отсюда избавиться, из-за этих проблем.

[01:08:50] Как? Как? Какое тут служение себе? Они не могут никак. Почему? Потому что постоянно, непрерывно медитируют не на то, что надо.

[01:08:58] Почему они медитируют?

[01:09:00] Как вы думаете? Как убрать эту медитацию?

[01:09:12] Помните, вам рассказывал такой пример на воскресный

[01:09:33] Помните, я приводил такой пример? Один человек едет в трамвае или в автобусе, представьте,

[01:09:39] мужчина, вот такой

[01:09:41] калымы,

[01:09:42] и везде, летом,

[01:09:44] и везде, где он все смотрит, это тетеньки посмотрит,

[01:09:47] автоматически, как бы там он не думал о чем, у него все время и

[01:09:51] глаза все время на этом концентрируются, какая юбка, какая там, голос, и все,

[01:09:56] голова туда, все время.

[01:09:59] Так?

[01:10:01] Нажимал чуть-чуть.

[01:10:03] В раковине?

[01:10:14] Вопрос почему? Представим другое, смотрите, то есть естественным образом, кто бы мы не были, он отписываем. 144 кандималки или столько.

[01:10:23] Представим,

[01:10:28] что мы

[01:10:29] с вами

[01:10:33] преступники.

[01:10:36] Это мы ехали в умонастроении наслаждающихся.

[01:10:39] Теперь вы едете в автобусе

[01:10:42] как преступник,

[01:10:44] которого разыскивают

[01:10:46] три здоровых мужика милиционера,

[01:10:51] плюс

[01:10:54] у них овчарка огромная,

[01:10:56] огромная овчарка

[01:10:59] у каждого по овчарке,

[01:11:03] три мужика здоровы, у каждого по овчарке,

[01:11:07] послушайте, и вы знаете, что они могут быть переодетыми

[01:11:12] в гражданскую одежду,

[01:11:14] то есть сразу не видать их как угодно.

[01:11:17] И вполне вероятно, они могут быть

[01:11:20] или женщинами, или мужчинами,

[01:11:22] но вы знаете, что вас разыскивают,

[01:11:24] более того, вы знаете, что вас вообще

[01:11:26] вывесили везде портреты ваши, и всё.

[01:11:29] Вот вы едете в умонастроении преступника,

[01:11:32] преступившего законы, все, и вас разыскивают.

[01:11:37] Какое ваше состояние глаз?

[01:11:41] Какое?

[01:11:45] Ну как вы смотрите?

[01:11:46] Вы смотрите на юбки, там, скок, что там, кто вы, какая грудь. Будете смотреть?

[01:11:52] Вы можете смотреть, но в совершенно другом состоянии будете. Будете думать, мент ли это?

[01:11:57] И у вас ничего не будет, сейчас я с ней завалюсь. Прежде бы с ней сейчас переспали, или вот бы с ней познакомиться.

[01:12:03] Вы что будете отнять?

[01:12:06] Как только вы почувствовали, что что-то не то, вы что будете?

[01:12:09] Открываться сразу, да?

[01:12:11] Отсиживаться,

[01:12:12] да? Вскрываться?

[01:12:13] Почему так?

[01:12:15] Всё же этот тот же самый голый, голый женщина ходит, всё тоже, рекламы, всё почему?

[01:12:21] Почему вы не можете наслаждаться этим?

[01:12:24] Почему только одна опасность?

[01:12:27] Потому

[01:12:29] что вы преступник.

[01:12:33] Вы узнали

[01:12:34] о том, что вы преступник.

[01:12:36] Вы все знали, что вы младшая личность, что вы преступник.

[01:12:40] Поэтому вы во всем видите проблему, что отсюда

[01:12:43] может быть проблема. Здесь меня поймают эти три гуны материальной природы с этими овчарками, с этой кармой.

[01:12:50] Одни покусают мой ум и тело, другие покусают

[01:12:54] третьи ещё больше покусают. Почему

[01:12:59] же такое настроение?

[01:13:01] Почему два таких разных видения, хотя человек точно так же и суверен. Теми же глазами.

[01:13:08] Теми глазами.

[01:13:12] Почему человек, который ущербен чем-то, он

[01:13:15] считает, что над ним все смеются, любой взгляд его в свою сторону воспринимает

[01:13:20] как осуждение его какого-то,

[01:13:22] дефекта какого-то и все. То есть, особо обостренное

[01:13:25] самолюбие

[01:13:26] и все остальное. Как вы думаете, почему?

[01:13:29] Вот вы знаете, такой есть злой горбун?

[01:13:35] Почему?

[01:13:36] Злая горбунья, злой горбун.

[01:13:40] Ну Ну что, он был бы добрый горбун,

[01:13:44] ущербный, и

[01:13:45] это всё время

[01:13:47] с детства ожесточало человека, потому что какой-то ущерб был, над

[01:13:51] ним все смеялись, и он привык к позиции того, что если кто-то на него смотрит, и у него в итоге какая реакция? На любовь взгляд, на любовь. Ему кажется, что его больше всех ущемляют, меньше всех слушают,

[01:14:02] ниже

[01:14:03] всех.

[01:14:04] Ущерб. Может быть, этого и не происходит, никто и не думает о том, что он ущерб, но так обусловлен

[01:14:09] этими недостатками, поэтому он так воспринимает этот мир.

[01:14:13] Он именно так будет воспринимать этот мир.

[01:14:16] Это обусловленность.

[01:14:18] Несвобода,

[01:14:19] то есть, неправильное

[01:14:21] сознание, неправильное умонастроение.

[01:14:23] Поэтому всё воспринимается таким образом. Как прекратить

[01:14:26] эту медитацию?

[01:14:29] Вот

[01:14:35] здесь в комментариях говорю.

[01:14:37] Причин,

[01:14:39] что

[01:14:40] Браман, дух, не имеющий начала и подчинённый мне, лежит за пределами причин и следствий этого материального мира.

[01:14:47] То есть, тогда, когда живое существо начинает как дух

[01:14:50] размышлять,

[01:14:52] действовать таким образом, то оно

[01:14:57] выходит из-под влияния этих трех разбойников,

[01:15:01] выходит из-под власти кармы,

[01:15:04] ибо действовать начинает совершенно по-другому. Это все зависит от ума.

[01:15:09] Как настроен ум? Так как же ум можно вырвать?

[01:15:17] Делать? Медитировать на другую. Ну как ты будешь медитировать? Вот ты начинаешь медитировать на другую, а там всё равно та.

[01:15:30] Как?

[01:15:33] От Кришны. Говорят: Удерживай на мне свой ум. А Джона что говорит?

[01:15:39] А?

[01:15:41] Да, он говорит: Я не могу удерживать,

[01:15:44] я не могу удерживать свой ум. Как я могу? Я хочу, может быть, но я не могу.

[01:15:49] Как будто бы какая-то сила извне толкает меня делать неправильно. Хотя я знаю вожделение, очень много вожделения.

[01:15:56] И Кришна говорит: Это вечный враг, животик. Как победить вожделение?

[01:16:06] Как?

[01:16:08] Вот как ты победил?

[01:16:09] Сейчас скажу.

[01:16:11] Если

[01:16:13] ты пытаешься кого-то обучить чему-то, ты должен сам знать, как это происходит.

[01:16:18] Как говорится, что самореализованные

[01:16:20] души видят истину и могут дать её тебе. Что значит самореализованные души? Те, которые

[01:16:25] вышли из-под влияния

[01:16:27] этого качества, они или выходят, или ослабели гунны материальной природы, или не могут управлять этим.

[01:16:36] Только от них мы можем получить такое знание.

[01:16:40] Поэтому Прабады описывает, он реализованная душа.

[01:16:44] И также, когда кто-то сидит о чём-то говорит, он должен знать, о чём он говорит.

[01:16:51] Вот реализованный.

[01:16:53] Ибо реализованные души видят истину и могут дать её тебе.

[01:16:56] То есть, они уже путь прошли, и у них получилось.

[01:16:59] Они могут дать.

[01:17:01] Другие могут только рассказать об этом,

[01:17:03] но дать это могут только эти личности.

[01:17:11] Но как победить дважды, да?

[01:17:15] Удовторить Кришну. Чем?

[01:17:19] Каким?

[01:17:22] Что-то решекули говоришь?

[01:17:25] Ну так как? Чисто,

[01:17:27] всё.

[01:17:33] Знаешь, можно десять тысяч лет жить в храме, что-то делать и не удовлетворить никого. Никого.

[01:17:43] Как это? Ты будешь стараться, тебе говорят, что тобой недовольны, а ты стараешься еще больше делать это.

[01:17:53] Но ты понимаешь, о чем ты говоришь? Ты так можешь делать?

[01:17:57] А я считаю, что ты не можешь так делать.

[01:18:00] Вот и ж, поэтому ты не можешь уже дать этого.

[01:18:04] Поэтому тебя никто и не слушает.

[01:18:07] Все очень просто. Мы не станем слушать того, кто говорит очень правильно, но не действует так. Мы не будем слушать.

[01:18:13] Потому только тот может дать, кто так действует.

[01:18:17] Это происходит автоматически.

[01:18:19] Мы даже не обдумываем, действует он так, не действует, почему-то мы принимаем и всё.

[01:18:25] Это вот как люди,

[01:18:27] они не знают, допустим, кто ты такой, ты читаешь лекцию, и они принимают.

[01:18:32] Понимаешь? Они не знают, действуешь ты так или не действуешь, почему же они принимают? А другой человек сидит, читает, читает,

[01:18:38] и никто не принимает.

[01:18:45] Значит, там есть что-то такое, чего мы не видим.

[01:18:48] То есть есть та сила,

[01:18:49] сила реализации.

[01:18:54] Сила реализации.

[01:18:55] Вы можете дать это. Если вы реализовали это, можете это отдать.

[01:18:59] Если вы это не реализовали, как бы красиво

[01:19:04] не может получить. Он может ознакомиться с этим, узнать об этом, но вот этот толчок, то есть эта шактя он не может получить.

[01:19:10] Шактя это определенные виды энергий, как говорится. Гуру-шакти,

[01:19:14] знаешь, что такое гуру-шакти,

[01:19:16] бхакти-шакти

[01:19:17] всё это шакти.

[01:19:20] Всевозможные шакти, шакти что такое?

[01:19:23] Разновидности

[01:19:25] энергий.

[01:19:29] Разнообразие и непостижимость

[01:19:31] энергий Кришны. Очень много всевозможных

[01:19:33] шакти.

[01:19:34] Почему называется шакти овеш аватар?

[01:19:40] Почему наша школа называется

[01:19:42] Рама,

[01:19:43] вернее Шатхи Паринама Ваара?

[01:19:48] Что это за Шатхи Паринама Ваара?

[01:19:52] Школа трансформации энергий.

[01:19:55] Шакти Полинамова. Поэтому мы говорим: есть Шакти человек может делать, нет Шакти человек не может делать.

[01:20:00] Где взять эта Шакти?

[01:20:05] В душе? Ну где там?

[01:20:08] В каком слове? Как?

[01:20:13] Мы можем думать, что мы удовлетворяем Гуру Кришну. Вот я почему и говорю. Мы можем быть уверены, что мы удовлетворяем Гуру Кришну, но однако это не может быть

[01:20:26] Это теория.

[01:20:33] Нет, мы можем быть сентиментальнее воспринимать. Просто я, допустим,

[01:20:36] часто вижу, когда я

[01:20:40] это ощущаю, сам так делаю, по отношению к другим. Т. Е. Я полностью недоволен человеком,

[01:20:45] но я не могу сказать ему этого, потому что иначе он вообще ничего не будет делать.

[01:20:50] Поэтому я знаю, что этот человек очень

[01:20:52] такой,

[01:20:53] ложно вдохновляющийся,

[01:20:54] поэтому я могу его вдохновить. То есть, я говорю: Да, так здорово все делаешь.

[01:20:59] И он, по крайней мере, остается, продолжает повторять джапу, пытается что-то делать.

[01:21:04] Но я недоволен его.

[01:21:06] И когда я ему говорю, что да, на самом деле все здорово, он такой радостный,

[01:21:10] но я просто это делаю для того, чтобы он со всем не столкнулся.

[01:21:14] Видно, он неудачник в преданном служении.

[01:21:17] Что такое неудачник в преданном служении?

[01:21:22] Гёк неудачник.

[01:21:27] Кришна говорит: Многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом. Поэтому результат такого поклонения иной.

[01:21:33] Ты понимаешь,

[01:21:35] зачем я говорю?

[01:21:36] Поэтому не надо думать, что ты можешь ощущать, доволен

[01:21:39] авторитет или нет.

[01:21:42] Почему о себе? Мы не просто о себе говорим. Теоретически все здорово.

[01:21:47] Мы должны

[01:21:49] знать, как это на самом деле происходит.

[01:21:52] Мы должны знать точно.

[01:21:54] Если мы на самом деле хотим это сделать, мы должны так действовать.

[01:21:57] Но если человек все время говорит об этом, но не действует таким образом, то в итоге никто не получает благо.

[01:22:04] Никто не получает благо.

[01:22:07] Хотя Прабхупада в одной из историй говорил, что Суручи не действовала таким образом, но она говорила об этом кому?

[01:22:14] Тхруве Махараджу. Тхруве Махарадж стал действовать, она дала информацию.

[01:22:18] Поэтому

[01:22:20] Кришна говорит, что можно каждому рассказывать,

[01:22:23] говори каждому, что тот, кто предастся мне, никогда не погибнет.

[01:22:27] Он говорит, смело сообщи каждому.

[01:22:29] Даже если ты сам еще не реализовался, то ты можешь, по крайней мере, смело каждому это говорить.

[01:22:34] Смело сообщай, потому что кто-то всегда найдется, кто это примет.

[01:22:37] Разумные личности, их не так много, но кто-то будет всегда тот, кто это примет. И начнет так действовать. Вот почему мы говорим. Поэтому Пракпады и говорят: если

[01:22:47] из всего того, что я пытался сделать для своего духовного учителя,

[01:22:54] станет чистым, преданным, я считаю свою милую миссию

[01:22:58] полностью их выполнить.

[01:23:00] Хоть один, он сказал.

[01:23:02] Если хоть один станет чистым, преданным, я считаю свою миссию полностью выполнил.

[01:23:08] Он не говорил 10, 200, 300, но хотя бы один стал бы чистым, преданным. И я тогда считаю свою миссию успешным.

[01:23:17] Все, что я сделал.

[01:23:25] Говорить о чистом преданном служении. Я помню, как

[01:23:30] на одном семинаре в Москве

[01:23:33] обсуждали вопрос проповеди,

[01:23:35] и там

[01:23:37] кто-то процитировал

[01:23:41] фразы Шри Прабхупаду,

[01:23:43] что есть такой уровень, когда легче проповедовать сознание Кришны, чем следовать.

[01:23:52] То есть легче проповедовать,

[01:23:55] чем следовать.

[01:24:00] Это не секрет ни для кого, поэтому есть две категории

[01:24:05] преданных. Одни называются прачары.

[01:24:08] Они очень хорошо проповедуют, но сами не очень хорошо следуют.

[01:24:12] Есть ачара,

[01:24:14] те, которые очень хорошо следуют, но не проповедуют.

[01:24:18] И такого понятия хорошо нету, конечно. Ачара это означает тот, кто следует, но не проповедует,

[01:24:24] или не сконцентрирован так на проповедническом миссии.

[01:24:27] А прачара, который много сконцентрирован на проповеди, но сам не следует.

[01:24:33] Поэтому ачарья

[01:24:35] это тот, кто проповедует и следует.

[01:24:37] И Кришна в Бхагава-гритти говорит: Тот, кто

[01:24:42] что там говорить? Кто поднимается

[01:24:48] до чистого преданного служения, несомненно?

[01:24:53] Тот, кто проповедует это чистое преданное служение,

[01:24:57] без сомнения поднимется

[01:24:59] до чистого преданного служения.

[01:25:03] Попробуйте.

[01:25:05] А как стало? Давай вспомним как.

[01:25:13] Аво.

[01:25:20] Это сокровенное знание нельзя сообщать Тому, Кто невоздержан,

[01:25:23] кто не предан мне и не занят преданным служением мне, а также тому, кто завидует мне.

[01:25:29] Тот, кто открывает эту высшую тайну моим бхактом,

[01:25:33] непременно поднимется

[01:25:34] до чистого преданного служения

[01:25:37] и в конце вернётся ко мне.

[01:25:41] Нет в этом мире слуги дороже для меня, чем он, и никогда не будет.

[01:25:57] Таким образом,

[01:25:58] преданные, когда они не проповедуют чистое преданное служение,

[01:26:03] они не могут подняться вину.

[01:26:07] Тогда, когда они не могут разговаривать с Кришной, мало говорят о Кришне, мало беседует о Кришне, они, естественно, не очищаются. Всякое параджаба все время о тетеньках говорит, кого любишь, там кого все время он занят открыть.

[01:26:20] То есть, вчера мы читали этот стих, где говорится: Философский поиск абсолютной истины. То есть, когда человек не размышляет над философией сознания, Кришна его ум постоянно занят, поражал таким.

[01:26:30] Постоянно. Смотрите годами. Вот, два, три, четыре. Одно и то же.

[01:26:36] Практически, можно сказать, такой полумертвый человек был.

[01:26:41] И очень

[01:26:43] сложно это сделать, пока сам человек решительный настрой,

[01:26:46] Пока сам человек решительным настроится.

[01:26:51] Нужно

[01:26:52] решительным

[01:26:53] Надо свой ум занять, ум не занять.

[01:26:57] Вот я, кстати,

[01:26:59] о прасаде хотел сказать,

[01:27:02] что на самом деле

[01:27:05] пища, которую мы едим,

[01:27:08] она тоже должна

[01:27:09] готовиться в определенном умонастроении.

[01:27:11] Если этого ум настроения нет,

[01:27:14] то следствием

[01:27:16] то есть вы знаете, что пища она передает такое эмоциональное настроение. Настроение Прабхупада говорит, что как художник он передает свое эмоциональное настроение через картину. Также и повар он как художник он передает свое настроение через пищу. Если вы смотрите или вкушаете эту пищу также как вы смотрите на картину, то вы можете принимать такое же настроение.

[01:27:37] И у вас могут возникать разные проблемы. Вот как фильм, мы смотрим фильм какой-то ужасов, и в итоге вы что?

[01:27:45] Как поели его. И у нас потом этот сын начинается.

[01:27:49] Проблема в том, точно также и в

[01:27:52] кулинарии.

[01:27:54] Если

[01:27:55] мы эти проблемы

[01:27:58] съедаем, то у нас могут быть тоже. Вот вы помните, даже есть такой диалог,

[01:28:02] когда

[01:28:04] друпади,

[01:28:05] она говорит

[01:28:07] Бхишмадеу:

[01:28:09] А ты, чувствуется, совершенно

[01:28:11] потерял ум,

[01:28:12] вкусив непредложной пищи дурьятшан.

[01:28:18] То есть

[01:28:19] про сад Господа. Иногда

[01:28:22] получается, что

[01:28:23] либо

[01:28:25] пища недостаточно

[01:28:26] квалифицирована

[01:28:27] предложена,

[01:28:31] то есть не с преданностью предложена,

[01:28:34] либо

[01:28:36] приготовлена

[01:28:37] человеком недостаточно

[01:28:38] правильного умонастроения,

[01:28:41] и это тоже может отражаться

[01:28:43] на нашем поведении, на нашем примере.

[01:28:46] Это очень сильно. Что же говорить, даже общение

[01:28:49] какое-то, мы с кем-то плачаемся, чувствуем себя оскверненными,

[01:28:52] чувствуем себя как облитым чаем.

[01:28:56] Поэтому мы должны быть очень внимательными.

[01:28:58] Кухня это не такое место, куда мы должны ставить людей с проблемами, готовить пищу.

[01:29:03] Иначе у многих появится проблема.

[01:29:07] Второй

[01:29:09] аспект это предлагать. Иногда все сводится к механическому

[01:29:12] предложению.

[01:29:13] Кришна говорит с любовью и преданностью, но иногда все очень красиво начинает с

[01:29:19] пышностью, но уже без преданности.

[01:29:21] Поэтому

[01:29:23] до ритуалистической

[01:29:24] деятельности все может свеститься. Все

[01:29:27] четко, как карма Гамби.

[01:29:30] Все здорово, вообще идеально, ни одной ошибки,

[01:29:32] но там нету преданности.

[01:29:35] Человек может исчерпать свой потенциал преданности, потому что у него тоже проблемы,

[01:29:39] он начинает общаться с матеджами, туда-сюда стремится, и голова у нее тоже медитация не в том направлении начинается,

[01:29:46] поэтому

[01:29:47] пища тоже может быть

[01:29:50] недостаточно

[01:29:51] квалифицированной

[01:29:52] пищи для того, чтобы ее употреблять.

[01:29:57] Поэтому, в общем-то,

[01:29:59] мы

[01:30:00] стараемся, должны стараться избегать

[01:30:02] вкушать пищу от непредных. Я категорически хочу вам отделить: никогда и больше ничего не ешьте

[01:30:10] от непреданных.

[01:30:11] Ничего, нигде, ни в каком месте. Это уж если ваша жизнь угрожает голод,

[01:30:17] можете это сделать. Лучше либо сами приготовьте, либо тот человек, который является преданным Господом, пусть приготовит.

[01:30:23] И пища обязательно должна быть предложена.

[01:30:27] Обязательно должна быть предложена.

[01:30:29] Это очень важный момент. Мы иногда недооцениваем

[01:30:32] это.

[01:30:33] Иногда недооцениваем в храме.

[01:30:35] В

[01:30:37] меньшей степени рискуют, поскольку здесь все почти стараются. И то иногда принесут ты уже съел и ой, забыли предложить это.

[01:30:50] Или кто-то так надеется готовит.

[01:30:52] Кто приготовит?

[01:30:54] Что-то все время голову стало, длину тянуть.

[01:30:57] Вот постоянно.

[01:30:58] Все время голову. Как только поем широко ничего понять не надо.

[01:31:02] Думаю, болезнь у меня, то мы можешь уколы заморили. Поем другой другого просажем. Вообще нет ничего такого. Даже наоборот, какая-то жизнедеятельность, активность. Я очень активный человек.

[01:31:14] Но как только поем этого,

[01:31:16] может все.

[01:31:19] Как голова, как магнит.

[01:31:21] Потом смотрю пол, это все время в горизонтальном положении. С открытым ртом, кстати, есть элементы, в глазах

[01:31:28] дама пик.

[01:31:31] Дама треф и дама буби.

[01:31:33] И Дама Венди. Конечно,

[01:31:38] такие её проблемы начинаются.

[01:31:43] Проблема могут начаться.

[01:31:47] Мы можем получать эти проблемы. Что

[01:31:54] значит посвящённое?

[01:31:55] Еще надо посвящённое получить.

[01:31:57] Не просто посвящённое ещё. Это посвящение в правильное умонастроение. На самом деле это посвящение в правильное умонастроение.

[01:32:05] Когда нам дают дикцию, это означает, что мы теперь можем делать это в правильном

[01:32:10] настроении,

[01:32:11] с правильным умом что-то делать

[01:32:13] То есть повторять мантру с правильным телом, тело делать правильно. Тогда он дает второе посвящение, то говорится, что мы уже более глубоко можем

[01:32:22] воспринимать.

[01:32:23] Уже можем настраивать, независимо от своих желаний,

[01:32:26] правильно. Все же научились, но мало-мальски его контролировать.

[01:32:31] Мало-мальски еще,

[01:32:33] но уже какие-то возможности

[01:32:36] появятся.

[01:32:38] Поэтому

[01:32:40] особенно тем, кто в храме не живет, никогда ничего не ешьте от неприятностей. Вообще.

[01:32:48] Поверьте мне, я

[01:32:50] на себе, честно говоря, дуру проверял это все.

[01:32:57] Никогда не ешь себе эти люди, если они не брезнут.

[01:33:00] Лучше мне нужно есть.

[01:33:03] Я говорю, в крайнем случае если.

[01:33:06] Это должно быть очень хорошо предложено.

[01:33:09] Но это все лучше не есть. В общем-то вам не рекомендую.

[01:33:12] Это

[01:33:15] очень сильно действует на

[01:33:17] ум. Очень.

[01:33:18] Даже не представляете. Когда я перечитывал

[01:33:21] там Махабхара, я почему-то

[01:33:23] сам медитирую на прасад.

[01:33:25] И вдруг оказалось, что в писаниях на каждом углу об этом говорится. Вот говорится, с каким сознанием начинаешь читать, то и так вот только

[01:33:33] о семейной жизни вдруг задумался, и вот все, и везде о, а как самое

[01:33:37] главное семейное жизнь.

[01:33:39] Вот вам все, говорю?

[01:33:47] Там только бизнесмен,

[01:33:48] так он там все только видит, один дар.

[01:33:51] И я да-да, на самом деле, а как с описанием, испещрены этими, это рекомендация только вкушать только пищу, предложенную Кришной. И везде говорится, что эта пища не просто должна быть приготовлена, но еще и приготовлена при этом. И багаватам,

[01:34:06] там рекомендация есть Бхагаватам, Браманов,

[01:34:09] что если

[01:34:11] пища,

[01:34:13] даже если пища приготовлена в нечистом месте,

[01:34:20] она должна быть предложена

[01:34:22] Верховной Личности Его Высшей Души.

Содержание

Добродетели преданного в Бхагавад-гите

Транскрипт

Комментарии