Истинное и ложное сострадание в Бхагавад-гите
Краткое содержание: Лекция объясняет различие между истинным и ложным состраданием, основанным на духовной или материальной природе. Ложное сострадание проистекает из эго и невежества, вызывая насилие, тогда как истинное — преданное служение Кришне. Анализируются учения Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам и Прабхупады о варнешраме, карме и путях духовного просветления. Различаются цели двух энергий: материальной (Пракрити-Шакти) и духовной (Йогамайя-Шакти). Описывается, как разные касты (кшатрии, вайши, шудры, браманы) по-разному понимают сострадание, а также раскрывается значение Дайва Варнашрама-дхармы по сравнению с Асури Варнашрамой. Утверждается, что истинный арий стремится к служению Господу, а не к чувственным наслаждениям.
Транскрипт
[00:00:00] О сын Кунти! Тебе остается либо погибнуть в бою и достичь райского царства,
[00:00:06] либо победить и править царством на земле.
[00:00:10] Поэтому наберись решимости, встань и сражайся.
[00:00:14] Комментарий
[00:00:15] Его божественной милости Шишшимадачи, Батти Данте с вами, Прабхупада.
[00:00:19] Хотя Арджуна не был уверен в победе, ему все равно следовало сражаться,
[00:00:25] ибо даже если он погибнет в бою, то вознесется
[00:00:28] на райские планеты.
[00:00:32] О сын Кунтий! Тебе остается либо погибнуть в бою и достичь райского царства,
[00:00:37] либо победить и править царством на земле.
[00:00:41] Поэтому наберись решимости, встань и сражайся.
[00:00:45] Итак,
[00:00:46] в предыдущем стихе,
[00:00:48] комментарий
[00:00:50] Супрупада описывает,
[00:00:51] что сначала Господь Кришна был поражен
[00:00:55] неуместному
[00:00:57] состраданию Арджуны,
[00:00:59] и назвал его чувство сострадания недостойным Арии.
[00:01:05] И говорится, что теперь с помощью многих
[00:01:09] выводов и доводов он доказал, что был прав в оценке
[00:01:13] ложного сострадания Арджуны.
[00:01:16] Дальше Кришна объясняет
[00:01:20] ложное положение.
[00:01:22] Что значит ложное, проистекающее из ложного эго?
[00:01:27] И Арджуна
[00:01:28] испытывал сострадание.
[00:01:31] Итак,
[00:01:33] существуют разные виды деятельности:
[00:01:35] одни ложные,
[00:01:36] другие
[00:01:39] не ложные или как бы истинные.
[00:01:43] Бывают ложные доказательства, ложные аргументы и бывают истинные.
[00:01:47] Есть истинное сострадание, есть ложное сострадание, есть истинное эго и есть ложное эго.
[00:01:54] Итак, всегда существуют эти две
[00:01:58] природы
[00:01:59] материальная природа
[00:02:02] и духовная природа. Мы сегодня с вами утром говорили,
[00:02:07] что функции этих двух видов энергий
[00:02:10] Пракрити-Шакти
[00:02:13] и
[00:02:14] Йогамайя-Шакти,
[00:02:16] или Атма-Шакти
[00:02:17] называют
[00:02:18] духовная энергия,
[00:02:19] или Бивья-Шакти
[00:02:20] еще ее называют,
[00:02:22] функции, то есть
[00:02:25] деятельность этих двух энергий,
[00:02:27] и цели этих энергий разные.
[00:02:29] Так же, как есть функция ума, есть функция разума, есть разум, есть ум.
[00:02:35] Почему они по-разному
[00:02:36] называются?
[00:02:37] Ум называется ман,
[00:02:39] а разум называется буддхи.
[00:02:42] В чем же различие? Различие в функциях.
[00:02:46] Поэтому можно понять, что у человека что-то из ума исходит, а что-то исходит из разума. По функциям,
[00:02:53] как мы можем видеть. Что-то исходит из телевизора, что-то исходит из радио. Что-то исходит
[00:02:58] человека из его.
[00:03:00] Не через радио, не через телевидение.
[00:03:02] Так, непосредственно,
[00:03:03] в контакте.
[00:03:05] Точно так же и различается то, что человек делает руками и делает ногами.
[00:03:10] Чем человек смотрит
[00:03:12] глазами.
[00:03:14] Так функции
[00:03:16] ушей
[00:03:17] слушать, функции глаз видеть,
[00:03:19] функции носа
[00:03:22] читать ароматы.
[00:03:24] Вот почему все имеет разное название
[00:03:27] в соответствии с функциями.
[00:03:30] Итак, есть сострадание.
[00:03:32] Сострадание может изойти из чувств и ума.
[00:03:36] Сострадание может изойти из разума.
[00:03:39] Сострадание может изойти
[00:03:42] из сознания.
[00:03:45] И это разные сострадания.
[00:03:47] Поэтому Кришна назвал это ложным состраданием.
[00:03:52] Он назвал это насилием.
[00:03:55] Он сказал это химса.
[00:03:57] Это насилие.
[00:03:58] То, что ты выдаешь за сострадание, на самом деле насилие.
[00:04:01] Что ты пытаешься
[00:04:03] не убивать этих личностей, не хочешь сражаться и думаешь, что это сострадание.
[00:04:08] На самом деле
[00:04:09] это насилие.
[00:04:11] Поэтому он назвал это ложным состраданием,
[00:04:14] которое
[00:04:15] является насилием.
[00:04:16] И говорится, способность постигнуть
[00:04:18] правильные и ложные вещи
[00:04:21] это функция разума.
[00:04:23] Самые разумные люди называются Браманы.
[00:04:26] Поэтому говорится, что Кришна доказал Арджуне об этом.
[00:04:30] На разных доводах и примерах,
[00:04:32] что его сострадание было
[00:04:35] ложным,
[00:04:36] проистекающим из невежества.
[00:04:39] Ложное значит, невежественное.
[00:04:42] Итак,
[00:04:43] на втором плане стоят всегда кшатри,
[00:04:46] на третьем вайшьи и шудры.
[00:04:48] И у всех разные представления о сострадании.
[00:04:51] Одни говорят:
[00:04:53] Хоть что заберите, только не убивайте.
[00:04:56] Шудры.
[00:04:58] Они требуют сострадания к своему телу.
[00:05:01] Вайши говорят: Хоть убейте, только не трогайте
[00:05:04] мое богатство.
[00:05:06] Они хотят вызвать сострадание
[00:05:09] к своему
[00:05:11] богатству, к своему дому, семье или еще к чему-нибудь.
[00:05:16] Кшатри,
[00:05:18] они
[00:05:19] хотят вызвать сострадание к принципам религии,
[00:05:22] и они основываются на сострадании, связанном с законом кармы, реинкарнации
[00:05:27] души, миграции души, ее уровней сознания.
[00:05:31] И браманы побуждают
[00:05:33] все три варны
[00:05:35] действовать в определенном порядке.
[00:05:38] Браманы объясняют,
[00:05:40] как должен сострадать
[00:05:42] шатрия,
[00:05:43] чем сострадание браманов, в чем сострадание
[00:05:46] вайшри шудр.
[00:05:47] И у всех разные сострадания, поэтому он говорит, что ты не арий.
[00:05:51] Ари это значит,
[00:05:53] человек,
[00:05:54] принадлежащий
[00:05:55] к Варнаашрама Дхарме, Дайва Варнашрамааа. Есть Асури Варнашрамааа,
[00:05:58] и есть Дайва Варнашрамааа.
[00:06:00] Иногда человек хочет просто лучше служить Кришне, бескорыстнее, поэтому интересуется,
[00:06:05] чем ему заниматься. Иногда человек просто хочет более совершенно наслаждаться и поэтому тоже интересуется своей варной.
[00:06:12] Асури варнашама это означает, человек обеспокоен своим психофизическим
[00:06:17] положением, потому что когда он займет правильное положение, сможет достигнуть успехов своих чувственных наслаждениях.
[00:06:24] Материальные вещи: противоположный пол,
[00:06:27] семья, дети,
[00:06:29] утварь,
[00:06:31] дом,
[00:06:32] нация,
[00:06:33] определенная религия,
[00:06:34] место рождения,
[00:06:36] положение общества, уважение общества. Самый низший уровень ценностей называется
[00:06:41] карма-камень.
[00:06:42] Вожделение самого низшего порядка выражается в таких целях, в таких желаниях.
[00:06:47] И на сегодняшний день мы можем видеть,
[00:06:49] что
[00:06:50] девяносто с лишним процентов общества культивирует именно такие ценности.
[00:06:55] Оно хочет
[00:06:56] нормальных отношений с противоположным полом, хороших детей,
[00:07:01] дом, утварь.
[00:07:04] Они хотят
[00:07:05] определенную нацию прославлять,
[00:07:07] определенную религию,
[00:07:09] Определенная религия,
[00:07:11] которая определена их нацией или месту, в котором они родились.
[00:07:15] Это из-за привязанности к нации и месту рождения они привязываются к определенной религии.
[00:07:21] Также все хотят положения в обществе и уважения этого общества.
[00:07:25] Мало ж иметь положения, все хотят иметь и уважение еще в том обществе, в котором они имеют положение. Самые низшие ценности.
[00:07:34] Итак, Варнашама дхарма это означает арии те, кто знает, в чем смысл человеческой жизни. Они знают, что живое существо является душой. Они постигли самбанда гьян.
[00:07:45] Самбанда гьян это значит
[00:07:48] пять татв,
[00:07:50] панча таттва называются.
[00:07:52] Первое они постигли,
[00:07:53] что
[00:07:55] в материальном мире душа находится
[00:07:57] в оболочке материального тела,
[00:08:01] которому постоянно приходится претерпевать цикл рождений и смертей.
[00:08:06] Второе,
[00:08:09] душа или живое существо постигает,
[00:08:12] что
[00:08:13] в соответствии с тем,
[00:08:16] что человек отождествляет себя с материей,
[00:08:19] он должен будет
[00:08:21] принимать реакции этого отождествления.
[00:08:24] До тех пор, пока он отождествляет себя с материальным телом,
[00:08:27] он должен будет вынужден
[00:08:30] попадать под реакции, то есть страдать,
[00:08:33] принимать тройственные страдания. Атхьятму страдания, которые будет причинять ему собственное тело и ум.
[00:08:39] Он будет принимать страдания, которые будут причинять ему другие живые существа.
[00:08:44] Это означает его грубому и его тонкому телу.
[00:08:47] И он будет еще находиться во власти астрологии, то есть законов природы.
[00:08:53] Третье, какую истину постигает
[00:08:55] Ария,
[00:08:57] что
[00:08:58] до тех пор,
[00:08:59] пока человек не знает, как действовать,
[00:09:02] в соответствии с кармой, то есть деятельностью,
[00:09:05] человек может получить тело
[00:09:08] в следующей жизни человека,
[00:09:11] в соответствии с деятельностью может
[00:09:13] потерять человеческое тело и получить тело ниже человеческого,
[00:09:16] или приобрести в следующей жизни тело выше человеческого,
[00:09:20] или вырваться из круговорота рождения и смерти.
[00:09:25] И пятое:
[00:09:27] вся деятельность, посвященная удовлетворению Вишну, высвобождает
[00:09:30] живое существо из когтей
[00:09:33] иллюзорной энергии, а значит, круговорота
[00:09:36] рождения и смерти,
[00:09:38] последующим возвращением
[00:09:39] на одну из планет духовного мира Вайкунт-Халок
[00:09:42] с получением Вишнурупы
[00:09:44] или
[00:09:45] Сиддха своего
[00:09:47] изначального духовного положения.
[00:09:49] Это значит Арья.
[00:09:53] Он знает, и знание выражается в том, что он действует в соответствии с этим.
[00:09:58] Эти пять татт выражаются в ашта таттве, еще три к ней дополняются.
[00:10:03] Тогда человек постигает
[00:10:06] эти пять истин, которые проистекают из кармы
[00:10:16] потом он постигает
[00:10:18] кала, время как во времени деятельность реализуется,
[00:10:22] Что во времени в прошлом что-то я совершил, поэтому в настоящем я таков. И как я использую это настоящее и определит мое будущее? Так постигается три аспекта времени прошлое, настоящее и будущее.
[00:10:33] Дальше он постигает три гунам три качества материальной энергии благость, страсть, невежество.
[00:10:39] Постигает природу души
[00:10:41] и природу Бога.
[00:10:44] И самбанта означает
[00:10:46] взаимодействие.
[00:10:47] Как все это взаимодействует между собой?
[00:10:50] Как Кришна Бхагават Гите объясняет, это вот сам банда гьян,
[00:10:54] он говорит: поле деятельности действующий,
[00:10:57] орудия деятельности и так далее, и так далее, и в итоге Параматма сверхдуша,
[00:11:02] Кришна,
[00:11:03] Что при любой деятельности нужно
[00:11:06] учитывать эти пять факторов.
[00:11:08] При любой деятельности как человек что-то хочет ляпнуть,
[00:11:11] он должен учитывать это.
[00:11:13] И в соответствии с тем, кто способен это учитывать, можно видеть Брамана, Кшатри, Вайшу и Шудру глупую женщину,
[00:11:20] ребенка или недостойного Брамана, что человек не действует в соответствии с Знанием, просто с него прут эмоции невежественные,
[00:11:27] эгоистические
[00:11:29] эмоции. Глупость это называется Праджалпа.
[00:11:32] Не имеющий никакой ценности, все его ощущения, все его представления просто одна большая глупость.
[00:11:38] Потому что этот человек абсолютно не может контролировать
[00:11:40] свой ум и не способен
[00:11:42] использовать
[00:11:45] деятельность при деятельности. Пять факторов.
[00:11:49] И, говорится, речь является деятельностью.
[00:11:52] Поэтому Прабхупада объясняет, что умное лицо еще не говорит о том, что человек умный. Как только он открывает рот, как вам сразу понятно, кто перед вами: шудра,
[00:12:00] кшатрия, вайша, браман или так далее,
[00:12:04] все остальные живые существа
[00:12:06] с очень умной физиономией.
[00:12:09] Потому что что учитывает живое существо,
[00:12:12] совершая деятельность?
[00:12:16] Учитывает ли живое существо эти пять факторов взаимодействия?
[00:12:20] Итак, мы видим, что Браман это тот, кто все взвешивает, учитывает разные стороны,
[00:12:24] то есть может посмотреть под разным углом зрения на все.
[00:12:29] Говорится, под углом Шастр смотрит, в Сознании Кришны. Кришна учитывает все.
[00:12:35] Итак, сострадание должно быть в Сознании Кришны.
[00:12:39] Есть ложное сострадание
[00:12:41] материальное сострадание. Что же дает материальное сострадание?
[00:12:47] Итак, есть история царя Анги,
[00:12:50] отца Вены.
[00:12:52] Вена появился на свет в результате ошибки Анга
[00:12:57] стал сострадать, ложно сострадать одному преступнику,
[00:13:01] потому что попал под влияние глупой женщины, своей жены.
[00:13:05] Он должен был казнить одного человека публично.
[00:13:09] Но жена стала говорить:
[00:13:11] Он такой хороший, он меня так понимает, я его понимаю.
[00:13:15] Может быть, не надо его казнить?
[00:13:18] И Анга,
[00:13:19] он наслаждался с этой женщиной,
[00:13:22] со своей женой. И когда мы наслаждаем свое вожделение, мы привязываемся,
[00:13:26] становимся подкаблучниками.
[00:13:29] Он не был подкаблучником, он на какой-то момент стал подкаблучником в результате того, что он
[00:13:34] наслаждался
[00:13:35] с ней.
[00:13:37] И он рассмотрел ситуацию глазами
[00:13:40] своей жены.
[00:13:42] И не казнил преступника.
[00:13:45] И это сострадание было каким? Истинным или ложным?
[00:13:50] Что такое истинное сострадание? Какое должен был сострадание проявить Махараджа Анга?
[00:13:55] Казнить.
[00:13:56] Он должен был казнить, он должен был рассмотреть ситуацию в наставлениях Брамана глазами к Шатре ария,
[00:14:03] что это было высшим прощением убить его. Поэтому Кришна сказал также
[00:14:09] Ты, я смотрю, стремишься благо им принести всем этим Личностям,
[00:14:12] так я тебе говорю, что принесет им благо. Убей их всех, и этим ты принесешь им благо.
[00:14:20] Но Арджуна стал говорить о каком-то другом совершенно благе.
[00:14:24] И Кришна
[00:14:25] его
[00:14:26] отверг.
[00:14:28] Отверг его аргументы,
[00:14:29] отверг его такое видение,
[00:14:33] Отверг его так называемое сострадание, которое проистекало из невежества,
[00:14:37] из ложного эго.
[00:14:41] Он страдал, а не сострадал.
[00:14:44] Есть страдание, а есть сострадание.
[00:14:48] Когда мы наслаждаем с кем-то свои чувства, этот объект становится нам дорогим.
[00:14:52] И любой, кто причиняет беспокойство тому объекту, с которым мы наслаждаемся,
[00:14:56] причиняет кому? Беспокойство.
[00:14:59] Не только этому объекту, а еще и нам.
[00:15:01] Поэтому, когда мы слышим что-то плохое о том человеке, с которым мы в очень хороших отношениях, что с нами происходит?
[00:15:08] Мы очень в хороших отношениях.
[00:15:10] Арджуна также был в хороших отношениях с Бхимой, с Дханачарьей, там с разными людьми. Он в хороших отношениях. Он говорит, здесь мои дядья, деды,
[00:15:19] внуки, мои сыновья,
[00:15:21] шурины,
[00:15:23] гевери, всякие гевери, куча
[00:15:26] всяких родственников он перечислил.
[00:15:28] Он указывал на свои взаимоотношения с этими людьми.
[00:15:31] И он говорит: Как же я могу причинить им беспокойство?
[00:15:35] Я хочу блага для них. И Кришна ему говорит: Ты на самом деле хочешь блага?
[00:15:40] Тогда убей их.
[00:15:42] Потому что они столько совершили грехов, что своим выбором подписали себе смертный приговор.
[00:15:49] Стань же оружием в исполнении этого приговора,
[00:15:52] потому что мой приговор
[00:15:54] сострадание.
[00:15:55] И из чувства сострадания ты должен привести этот приговор
[00:15:59] в исполнение.
[00:16:01] Ты не должен быть таким глупым и малодушным.
[00:16:04] И в этом стихе говорится, именно в этом стихе Кришна его называет каунтей и Прабхупада в комментариях к этому стиху
[00:16:11] объясняет в лекции,
[00:16:13] дополняет:
[00:16:14] Кришна называет его маменькин сынок,
[00:16:17] что ты уподобился маменькиному сынку.
[00:16:20] То есть, женщина ты мыслишь как женщина глупая. Это она всегда какое-то нелепое сострадание проповедует,
[00:16:26] потому что она глупа.
[00:16:29] И мы сегодня с утра читали молитвы царицы Кунти, и царица Кунти была так разумна, она очень хорошо понимала, что женщины очень глупы,
[00:16:38] потому что она была сама женщиной.
[00:16:40] И в чем гений царицы кунти? Она приняла взгляд не женщин,
[00:16:45] а взгляд чего? Писание.
[00:16:48] Она приняла взгляд Кришны, что пока женщина отождествляет себя с женским телом, она будет глупа. Пока мужчина отождествляет себя с мужским телом, он будет глупый. До тех пор, пока никто не стал слугой,
[00:16:59] он остается глупцом.
[00:17:02] И Кришна говорит Предайся,
[00:17:04] повинуйся. И Арджуна не хочет повиноваться.
[00:17:07] И в результате нежелания повиноваться
[00:17:09] Кришне возникают и ложные идеи
[00:17:12] о ложной свободе,
[00:17:14] о ложном принятии авторитета шастр,
[00:17:17] о ложном
[00:17:18] сострадании и о ложной деятельности. Он хочет так называемое
[00:17:21] прощение. Он начинает цитировать: Мы должны прощать.
[00:17:24] Мало ли что они нам сделали? Знание это всепрощение.
[00:17:28] И Кришна разбивает все его аргументы.
[00:17:31] Он говорит: Ты должен наказать.
[00:17:34] Долг кшатрия
[00:17:35] защищает не свои сантименты, как женщина. Женщина всегда защищает свои сантименты.
[00:17:40] И все объекты по отношению к чему она испытывает эти сентименты.
[00:17:43] Мужчина должен отбросить сентименты.
[00:17:45] Дхарма
[00:17:47] выше чего?
[00:17:48] Чувств.
[00:17:49] Дхарма выше чувств.
[00:17:51] Это делает тебя арием. Почему ты уподобился маменькиному сынку-женщине?
[00:17:56] Почему ты как шудра себя ведешь?
[00:17:58] И Кришна назвал Арджуну Анария,
[00:18:01] не ариец.
[00:18:03] Ты, похоже, забыл, в чем истинный смысл человеческой жизни. Ты не берешь во внимание пять факторов, и говорится в итоге и
[00:18:11] Я сверхдуша каждого живого существа, говорит Кришна.
[00:18:14] И Я тебе говорю, если ты хочешь блага им, ты должен их убить.
[00:18:19] Таким образом,
[00:18:21] говорится, там, где Кришна и Арджуна там победа.
[00:18:24] Что это означает?
[00:18:26] Мы все стремимся к победе,
[00:18:28] мы все хотим прогресса,
[00:18:31] не все мы готовы принять взгляд Кришны.
[00:18:34] Мы принимаем взгляд своих чувств,
[00:18:37] своего ложного эго, и мы говорим о каком-то сострадании. Не надо этих людей ругать, не надо вот так, не надо так.
[00:18:44] И то, и другое проистекает из наших чувств. Я люблю эту нацию, люблю эту расу, люблю эту религию, я не могу понять это.
[00:18:53] Только в том суть, что у нас очень слабый разум. Разум
[00:18:57] нужно тренировать.
[00:18:59] Как если слабые руки? Их нужно постоянно тренировать, чтобы они стали сильными. Поэтому Кришна называет Арджуну Махабахо.
[00:19:06] О, сильнорукий!
[00:19:07] Как у Арджуны стали сильные руки? Он тренировался.
[00:19:11] Он тренировался днем и ночью.
[00:19:14] В чем успех
[00:19:16] лучника? В том, что он может
[00:19:18] быть сильным. У него очень сильные руки.
[00:19:20] Он может держать лук. Когда вы слабы все колеблется.
[00:19:25] Так же и разум. Когда он слаб, он колебаниет постоянно.
[00:19:29] Потому что он слабенький. Как ножки, которые не очень хорошо держат тело, они всегда трясутся,
[00:19:33] вот-вот упадут,
[00:19:35] вот-вот подкосятся.
[00:19:37] Говорится, лук Гандивы натянуть было невозможно.
[00:19:41] Лук Гандива требовал больших сил, чтобы его даже носить.
[00:19:45] Вы можете узнать об этом из истории Господа Рамачандры в Рамаяне. Там тоже был лук Шивый, его даже поднять никто не мог, а Арджуна с ним ходил.
[00:19:54] Арджуна его натягивал, стрелял, полил и был лучшим лучником.
[00:19:58] Что же за гандива? Лук господа Шивы?
[00:20:02] Никто не мог пользоваться этим луком, кроме Арджуны.
[00:20:06] Очень удивительный лук. Но стрелять так метко
[00:20:10] мог и другой человек.
[00:20:12] Был один Шудра, который стрелял также, как Арджуна. И даже Карма был таким же великим лучником. Но он не стрелял из лука Гандивы.
[00:20:20] Он также попадал в цель,
[00:20:22] но разница была
[00:20:25] в том, что попадал Арджуна и в том, что попадал Карма и тот Джудра.
[00:20:30] Разница в чем была? В различии функций такого попадания,
[00:20:34] Цели и функций.
[00:20:36] Сила та, которая действовала,
[00:20:39] тем приходилось тренироваться день и ночь.
[00:20:42] И Арджуне
[00:20:43] приходилось тренироваться день и ночь.
[00:20:46] Одни хотели удовлетворить свои желания, Арджуна хотел удовлетворить желания Кришны.
[00:20:52] По сути дела,
[00:20:54] стрелами Арджуны и его тренировками управлял Кришна.
[00:20:58] Кришна присутствовал
[00:20:59] на всех тренировках Арджуна, и Арджуна стал сильноруким.
[00:21:04] Итак,
[00:21:06] говорится, человек должен очень хорошо научиться учитывать
[00:21:09] ту информацию,
[00:21:10] с которой он соприкасается, тогда он станет успешным.
[00:21:13] Почему никто
[00:21:15] не может стать успешным или становится
[00:21:17] слабым?
[00:21:18] Он становится слабым разумом. Он не становится слабый руками, ногами разум.
[00:21:23] Почему разум становится слабым? Потому что разум поддается влиянию
[00:21:28] чувств
[00:21:29] и ума.
[00:21:31] Сентименталист.
[00:21:34] Сентименталист.
[00:21:35] И говорится, очень сентиментальными всегда являются шудры, женщины, дети и двиджи банду. Это сентименталисты.
[00:21:42] Шудры, женщины, двиджи банду.
[00:21:46] Итак,
[00:21:47] говорится, человек
[00:21:48] в процессе брахмачарства должен научиться подняться до дхармы.
[00:21:52] Когда человек поднимается до дхармы, тогда он может обзаводиться семьей.
[00:21:57] Почему? Потому что для него дхарма будет выше
[00:22:00] чувств. Таким образом, такая
[00:22:03] семейная жизнь приведет его к отречению.
[00:22:05] Почему? Потому что дхарма, исполнение дхармы, приводит к знанию. Знание приводит к отречению. Человек принимает ванапраску.
[00:22:14] Отречение приводит его к преданности, он приносит санньяса, а санньяса должна привести к любви.
[00:22:20] Если все это не привело ни к чему пустая трата времени.
[00:22:24] Он уже изначально знает, для чего я живу в брахмачарской машине
[00:22:28] Чтобы научиться
[00:22:30] жить разумом, а не чувствами.
[00:22:33] Хочу не хочу,
[00:22:35] надо.
[00:22:37] Хочу не хочу это чувство.
[00:22:40] А должно и не должно это разум.
[00:22:43] Итак, брахмачари учится
[00:22:45] тому, чтобы подняться над чувственной деятельностью,
[00:22:48] научиться в счастье и в несчастье.
[00:22:50] Он поднимается над чувствами. Когда он научился, тогда он может соприкасаться
[00:22:55] с объектами чувств. Почему? Потому что дхарма для него выше,
[00:22:59] поэтому он способен
[00:23:00] вступить в контакт с чувственными наслаждениями
[00:23:04] и не стать пленником чувственных наслаждений. По какой причине?
[00:23:08] Дхарма для него что? Выше чувств.
[00:23:12] Дхарма выше чувств. Поэтому защитниками дхармы Бьютхиштиру
[00:23:16] называют. Дхарма Раджа, защитник дхармы.
[00:23:19] Великие цари.
[00:23:21] Кто же они были? Маха Раджи.
[00:23:25] Великий царь,
[00:23:27] Махараджи.
[00:23:28] Раджа значит царь,
[00:23:29] а Махараджа означает великий царь. В чем же величие царя?
[00:23:33] Для него дхарма
[00:23:35] выше чувств. Он имел власть, богатство, женщин, деньги все.
[00:23:40] И он не стал пленником этого.
[00:23:43] Великая личность!
[00:23:45] Кому что ни дай, он тут же становится пленником этого.
[00:23:49] Почему они были велики? Они не стали пленниками.
[00:23:52] И они не погибали за женщин, за детей.
[00:23:55] За что же они погибали?
[00:23:57] За дхарму.
[00:23:58] За дхарму? Поэтому целое произведение существует кшатрия дхарма.
[00:24:03] Что защитниками религии кто является?
[00:24:07] Цари.
[00:24:08] Цари.
[00:24:09] Дхарма Раджа.
[00:24:11] Поэтому их называли Нара Нарайана.
[00:24:14] Нара Нарайана человек, который представляет Бога. Бог
[00:24:18] выражен в чем?
[00:24:20] В принципах религии.
[00:24:22] Бог выражается в принципах религии,
[00:24:25] и так они защищали эти принципы религии,
[00:24:27] таким образом они защищали
[00:24:29] от имени Бога все.
[00:24:32] Как узнать?
[00:24:33] Они не были сентиментальны.
[00:24:35] Как глупые женщины, как недостойные брахманы-сентименталисты,
[00:24:40] как дети и как шудры.
[00:24:43] Вот почему эти люди шли за ними. Потому что они видели, что эти люди не сентиментальны.
[00:24:49] Сила была в том, что они поднялись путем знания,
[00:24:53] они натренировали свой разум до такой степени,
[00:24:56] что могли руководствоваться знанием,
[00:24:59] а не сентиментальными,
[00:25:01] чувствами.
[00:25:02] Чувство привлекаются, друг, чувства не привлекаются, враг.
[00:25:05] Мне кажется, мне не кажется, я чувствую это, я чувствую то
[00:25:10] Они действовали так, как надо.
[00:25:14] Как должно исполниться.
[00:25:16] Поэтому для этого нужно тренировать разум.
[00:25:20] И Кришна стал говорить о Я
[00:25:22] буду говорить на твое благо. Он стал
[00:25:26] суть
[00:25:27] рассказывать о Джоне,
[00:25:29] что это не подобает так действовать.
[00:25:32] Ты не должен действовать как женщина и слушать этих всех личностей.
[00:25:36] Почему?
[00:25:37] Ты должен получить более высшее общение.
[00:25:41] Садху Санга ты должен получить видение человека, не находящегося на платформе невежества.
[00:25:49] Ты должен научиться разбираться.
[00:25:51] При любой деятельности ты должен учитывать пять факторов.
[00:25:55] Как я смотрю на это? Каково мое мнение?
[00:25:59] Каково мое мнение?
[00:26:01] И Арджуна очень много общался
[00:26:04] с Кришной.
[00:26:06] И он пришел к выводу, что надо предаться Ему.
[00:26:11] Это не означает, что Арджуна должен был предаться Кришне.
[00:26:15] У Арджуны у самого появилось желание предаться Кришне,
[00:26:18] а у кауралов не появилось желание предаться Кришне. Почему?
[00:26:22] Они тоже общались с Кришной, но они ничего ценного не видели в
[00:26:26] Ничего!
[00:26:27] Они думали: Да, Кришна очень умный,
[00:26:30] но можно Ему не подчиняться. Почему мы должны Ему подчиняться?
[00:26:35] Они не видели так Кришну.
[00:26:39] Поэтому, говорится, слова Кришны для них были пустой болтовней.
[00:26:44] Пустой болтовней.
[00:26:45] Почему? У них были другие цели и мотивы.
[00:26:50] У них были другие цели и мотивы.
[00:26:53] Но Кришну принимали совершенно другие люди, которые имели совершенно другие цели жизни. Кто принимал Кришну? Ари.
[00:26:59] А анарии не принимали Кришну.
[00:27:02] И он говорит: маменькины сынки всякие, виджабанду.
[00:27:06] Женщины могли не принять Кришну,
[00:27:08] Шудры не могли разобраться. Кто такой Кришна? Что он там говорит всякую чушь? С какой стати мы должны ему предаться?
[00:27:16] И так говорится,
[00:27:18] что глупый человек, он всегда надеется на свои чувства. Как я почувствую, как правильно?
[00:27:24] Но чувство несовершенно. Почему? Потому что там вожделение.
[00:27:28] Человек будет ориентироваться там, где его вожделение удовлетворено, он будет чувствовать, что это правильно. Там, где его
[00:27:34] вожделение не удовлетворено, он будет чувствовать, что
[00:27:38] Неправильно.
[00:27:41] И так говорится, чтобы
[00:27:42] подняться на уровень чистых чувств, нужно очистить чувства при помощи разума.
[00:27:48] Что говорится, очищает чувства? Разум.
[00:27:51] Разум входит в ум, и разум входит в чувства. Человек разумом чувствовать начинает.
[00:27:56] Разумом желать,
[00:27:58] разумом очищать, разумом мыслить.
[00:28:01] Все функции разума проникают в эти субстанции.
[00:28:04] Разум начинает
[00:28:06] пронизывать ум и чувства.
[00:28:08] И разум, в котором есть знание,
[00:28:11] огонь знания, он сжигает вожделение.
[00:28:15] Потому что вожделение
[00:28:16] является результатом прошлой греховной деятельности.
[00:28:20] Чем больше вожделение, тем более греховен человек. Как узнать, что человек греховен? В нем столько вожделения!
[00:28:26] Столько вожделения в его речи, в его поступках, в его оценках,
[00:28:31] в его поведении. Одно лишь вожделение.
[00:28:34] И он ищет, где бы он мог удовлетворить свои чувства. И когда чувство не удовлетворено, он начинает сомневаться, правильно ли он здесь находится, правильный ли этот поиск, правильная эта религия,
[00:28:42] правильные ли эти взаимоотношения.
[00:28:44] Потому что его чувства не удовлетворены.
[00:28:47] А в чувствах что? Вожделение.
[00:28:51] И поэтому говорится, когда человек видит крушение своих планов, наслаждая чувства где-то, он думает, что я здесь делаю? Это неправильные пчелы, у них неправильный мед.
[00:28:59] Вы не пух так думал.
[00:29:01] Это неправильные пчелы, у них неправильный мед. Почему?
[00:29:05] Лиса говорила: пшу, этот виноград,
[00:29:08] ерунда
[00:29:09] какая-то, званию пшу.
[00:29:13] Нет счастья ни в этом, ни в том мире. Потому что не сомневающийся человек будет счастлив даже в материальном отношении.
[00:29:20] Но судя по всему, этот человек не может ни в материальном отношении ничего достигнуть.
[00:29:24] Как же он может что-то в духовном? Он постоянно сомневается.
[00:29:27] И Кришна говорит: Сомневающаяся
[00:29:29] личность не может ничего достигнуть ни в материальном, ни в духовном отношении.
[00:29:34] Рупада описывает в самом начале Бхагавад-гита, что, похуже, Арджуна забыл, над чем жизнь это материальное счастье, отказываясь исполнять указания Господа.
[00:29:43] Забвение!
[00:29:45] Откуда проистекает забвение? Из тамогуны.
[00:29:49] Лень, иллюзия
[00:29:51] и забвение.
[00:29:53] И Прабхупада говорит: Также ленью является летаргия,
[00:29:56] сонливость
[00:29:57] систематически.
[00:29:58] И когда человек находится на стадии
[00:30:01] невежества,
[00:30:02] то все, что он говорит, все, что он делает лишь разрушение.
[00:30:06] И когда приходит такой разрушитель, все начинают его сторониться. Почему?
[00:30:10] Он разрушает.
[00:30:13] Как медведь,
[00:30:15] или как слон в посудной лавке,
[00:30:17] или как бешеный слон,
[00:30:19] которому вы бежите обниматься.
[00:30:21] Но что он сделает?
[00:30:23] Или как Дхритараштра,
[00:30:25] он сказал Арджуне, иди сюда, я тебя хочу обнять, сынок,
[00:30:28] хочу тебя обнять.
[00:30:31] И он подставил железную статую.
[00:30:33] Как говорится,
[00:30:35] у Дхритараштры были очень сильные руки.
[00:30:39] И когда он обнял эту железную статую, он ее раздавил.
[00:30:42] Что хотел сделать он? Он хотел убить.
[00:30:45] Его обнимания
[00:30:46] были убийством.
[00:30:50] Его лесть была также убийственна.
[00:30:53] И Прабхупада говорит
[00:30:54] Сомнения Дритараштри
[00:30:56] говорят о его духовной слепоте,
[00:30:58] о том, что он слеп был не только
[00:31:01] глазами, но и слеп был сердцем.
[00:31:03] Слепая личность!
[00:31:06] И
[00:31:08] это произвело
[00:31:10] большую причину этой братоубийственной
[00:31:12] войны, потому что он был негодяем.
[00:31:16] Дритораштра
[00:31:17] был негодяем. Он отделил
[00:31:18] своих и чужих.
[00:31:20] Он разделил этот клан на две группы.
[00:31:24] Поэтому, говорится, в начале стиха он говорит:
[00:31:26] Что сделали мои сыновья и сыновья Панды?
[00:31:30] Дхритараштре убача,
[00:31:32] тармакшетре,
[00:31:33] курукшетре, самамбита йоюп саваха, маматкам панда ваш чава кима курванта шанджая.
[00:31:39] Что сделали мои сыновья и сыновья Панду?
[00:31:42] Он
[00:31:43] разделил, он был причиной этой братоубийственной войны. Он разделял их.
[00:31:48] На какой же Путин встал?
[00:31:50] И говорится,
[00:31:51] единственная причина, по которой он
[00:31:54] разделил
[00:31:55] это привязанность. К чему же он был привязан или к кому?
[00:31:58] Говорится его жадность.
[00:32:00] Он был жадным.
[00:32:02] И эта жадность
[00:32:03] выразилась в том, что он хотел все для своих детей и ничего не хотел для детей другого.
[00:32:08] Он подумал это мои дети, а это его дети.
[00:32:13] Он полностью скатился до этого уровня.
[00:32:16] Жадность была причиной привязанности его. Говорится, когда человек наслаждает свои чувства, он становится жадный и привязанный.
[00:32:24] И так он наслаждал свои чувства через своих сыновей,
[00:32:27] и поэтому привязался к ним и стал жадным.
[00:32:31] Все, что он делал, он делал для своих сыновей.
[00:32:36] А его сыновья были демоничны.
[00:32:40] Поэтому он не мог понять,
[00:32:42] почему
[00:32:44] такие беспокойства в сердце, почему такое сомнение в его сердце возникло?
[00:32:49] Зачем он спрашивает, что сделали мои сыновья и сыновья Панду, собравшись в месте паломничества
[00:32:55] в поле битвы Курукшетры?
[00:32:58] Очень странный вопрос. Что сделали мои сыновья и сыновья Панду, собравшись в месте паломничества,
[00:33:05] собираясь сражаться?
[00:33:08] Очень интересный вопрос. И Прабхупада говорит: странно, он же знал, что они пришли сражаться.
[00:33:13] Почему же он спрашивает?
[00:33:15] Почему он спрашивает? Потому что у него есть сомнения.
[00:33:18] Сомнения из чего проистекают?
[00:33:23] У него же есть сомнения? Из разума. И говорится, он заранее понимает,
[00:33:28] что его дети от рождения
[00:33:30] не благочестивы,
[00:33:33] а пандавы
[00:33:34] очень религиозны и очень благочестивы.
[00:33:38] И он думает, что святое место
[00:33:41] поможет не его сыновьям,
[00:33:43] а поможет
[00:33:45] пандавам.
[00:33:47] Директор Аштра знал, что они более
[00:33:49] продвинуты.
[00:33:51] На что же он надеялся?
[00:33:53] На
[00:33:55] что он надеялся?
[00:33:56] Авось пролезет.
[00:33:58] Авось пролезет.
[00:34:01] Он руководствовался своим невежеством.
[00:34:06] Вот что такое привязанность, как она дает нам ощущение, что а вдруг так мы можем продвинуться, вот этого не делаем?
[00:34:12] А вдруг, не сотрудничая, мы сможем что-то сделать? Мы знаем, что этого невозможно.
[00:34:16] А вдруг? Откуда появляется это а вдруг? Эти сомнения.
[00:34:21] И Арджуна говорит:
[00:34:23] О, Кешава,
[00:34:25] уничтожь эти сомнения. О, убийца демона Кеша.
[00:34:29] Уничтожь эти сомнения. Откуда же сомнения?
[00:34:33] Как бешеный конь.
[00:34:35] Эти сомнения рождаются
[00:34:39] из привязанностей и жадности.
[00:34:41] Мы думаем, а вдруг так можно
[00:34:44] узнать истину,
[00:34:46] не отказываясь от жадности и от привязанностей?
[00:34:49] А вдруг, находясь на чувственном уровне, мы сможем исполнить дхарму?
[00:34:54] А вдруг? Мы знаем, конечно, что на чувственном уровне нифига не получится.
[00:34:59] А вдруг?
[00:35:00] Откуда рождается это вдруг?
[00:35:04] Из-за нашей привязанностей. А привязанность это какая гуна?
[00:35:08] Да уж.
[00:35:09] Танос, правильно.
[00:35:11] Привязанность это гуна невежества.
[00:35:14] А природа гуны невежества разрушение.
[00:35:16] Привязанности все уничтожат.
[00:35:19] И поэтому
[00:35:20] Кришна пришел к Тритараштре и сказал:
[00:35:24] Ты убил своих сыновей! Не Арджуна, не Пандавы убили твоих сыновей!
[00:35:29] Ты их убил!
[00:35:31] Из-за твоей привязанности произошла эта война!
[00:35:35] Ты убийца своих детей!
[00:35:38] О,
[00:35:39] удивительно!
[00:35:41] Кришна разрушил его ложную ненависть к ложным источникам страдания, называется Двешаклэши.
[00:35:47] Также Кришна разрушил это мирское представление,
[00:35:51] мирское сострадание.
[00:35:54] К своим всем этим дружбе, любви, родительским отношениям
[00:35:58] Кришна ударила и говорит: Какой ты
[00:36:01] дурак, я-то думал ты ария,
[00:36:03] какой ты дурак, Арджуна, похоже, маменькин сыночек тут сопли распустил,
[00:36:07] наберись решимости и сражайся.
[00:36:10] Если ты погибнешь,
[00:36:11] завоюешь небесное царство, а если победишь
[00:36:15] земное царство какое лучше?
[00:36:19] Не бедственное.
[00:36:20] Он говорит, тебе нечего терять,
[00:36:23] нечего терять в любом отношении.
[00:36:25] Победишь станешь царем земли.
[00:36:28] Погибнешь
[00:36:29] будешь царем на небесах.
[00:36:33] Поэтому он говорит, паука можно увидеть вечно, очень благоприятно. В багаватам говорится, вечером видеть после заката паука очень благоприятно. Смотрите все.
[00:36:41] Потому что так говорится в бхагаватам это не дурацкий сентимент
[00:36:45] ребенка или кого-то.
[00:36:47] В бхагаватам вы не стали писать о каком-то пауке,
[00:36:50] чтобы видеть его вечером благоприятно.
[00:36:52] Бхагаватам лишен кармы, гьяны и йоги. Если говорится, что благоприятно, значит, там благоприятно видеть для чего?
[00:36:59] Для
[00:37:00] духовного развития.
[00:37:01] Вот смотрите все. Это называется долг.
[00:37:04] Наш долг принимать то, что благоприятно, и отвергать все, что неблагоприятно.
[00:37:08] Не смотреть на этих теток, а смотреть вот сюда, на паука. Потому что в Багала там написано: Смотришь на паука очень благоприятно.
[00:37:17] Смотри ты.
[00:37:20] Вот что такое Багала там.
[00:37:22] А не сентименты какие-то. Мы там думаем: О, это как бы было приятно!
[00:37:27] Вот что такое лидеры общества.
[00:37:30] Лидер это не тот, кто сентиментальн,
[00:37:33] лидер, кто может наказывать,
[00:37:36] потому что он сострадает.
[00:37:37] Поэтому чинаки бандит говорит: пожалеешь плетку? Что?
[00:37:41] Потеряешь детку.
[00:37:44] Как же он устроил такое сострадание?
[00:37:47] Иногда состраданием является что?
[00:37:50] Наказание.
[00:37:51] А иногда прощение,
[00:37:54] которое выглядит как сострадание,
[00:37:56] является чем?
[00:37:58] Наказание.
[00:38:01] Наказанием Прабхупада описывает это,
[00:38:04] что человек благодаря этому прощению попал следующей жизни на сто тысяч жизней в адские миры, на адские планеты. И причиной
[00:38:12] был царь, поэтому царь лишился своего положения.
[00:38:17] Царь лишился своего положения.
[00:38:21] Но это одна маленькая ошибка
[00:38:24] Анги стоила ему появления вены.
[00:38:28] И эта неблагоприятная
[00:38:30] ситуация
[00:38:31] стала причиной появления Притху.
[00:38:34] Очень удивительно.
[00:38:36] Очень удивительно.
[00:38:39] Все благоприятное
[00:38:40] и неблагоприятное
[00:38:42] надо превратить в благоприятное.
[00:38:45] Янга Махараш также мыслил.
[00:38:48] После этого Арджуна начинает так мыслить. Здесь, именно в этой главе, во второй, он скажет: Я твой ученик,
[00:38:54] говори мне, наставляй меня,
[00:38:55] и я буду делать так же. Я, предавшаяся тебе душа,
[00:38:59] делай. Почему Арджуна предался Кришне? Он увидел, что Кришна
[00:39:03] может его привести к победе. Потому что Кришна что?
[00:39:08] Нет.
[00:39:12] Кришна отец религии.
[00:39:15] То есть
[00:39:17] Арджуна увидел в Кришне не Бога. Кого же он увидел? Духовного учителя.
[00:39:22] Он увидел, что Кришна не руководствуется
[00:39:24] невежеством.
[00:39:25] Он увидел, что Кришна не сентиментален,
[00:39:29] что чувства Кришны
[00:39:32] проникнуты чем? Освещены знанием.
[00:39:35] Знание
[00:39:37] нету вожделения.
[00:39:38] Он не рассматривает
[00:39:39] какую-то ситуацию
[00:39:41] приятно и неприятно.
[00:39:42] Он рассматривает все знанием, потому что он сам источник знания. И Кришна говорит: от меня исходит память, знание и забвение.
[00:39:49] Я даю дающий понимание, я дающий освобождение,
[00:39:53] я очищающий!
[00:39:56] И Арджуна поэтому принимает Кришну. Он видит, что Кришна не таков как он,
[00:40:01] что Кришна лучше его.
[00:40:04] Потому что из опыта общения с Кришной Арджуна увидел, что когда я руководствовался наставлениями
[00:40:09] Кришны,
[00:40:10] его советами,
[00:40:11] я достигал успеха.
[00:40:13] Когда я стал руководствоваться своими,
[00:40:16] я достигаю больших-больших проблем.
[00:40:19] Я ничего не достигаю.
[00:40:22] Я достигаю одних проблем.
[00:40:24] Итак,
[00:40:26] Арджуна стал очень серьезен к мнению
[00:40:29] Кришны.
[00:40:30] Никто не заставлял Арджуна принимать Кришну.
[00:40:34] Никто не заставлял.
[00:40:35] Но почему же Арджуна предался?
[00:40:38] Потому он видел, что этот человек не сентиментальный.
[00:40:41] Потом он постепенно увидел
[00:40:43] все это гуру, а потом постепенно разглядел в нем Верховную Личность Бога.
[00:40:48] Но говорится, Арджуна не предался Кришне как Богу.
[00:40:52] Арджуна предался Кришне как духовному учителю.
[00:40:56] И его духовным учителем говорится, это эталон взаимоотношений
[00:41:01] высшего духовного учителя Кришны и высшего ученика Арджуны.
[00:41:07] Итак, в чем же суть
[00:41:09] деятельности?
[00:41:11] Это как предаться.
[00:41:13] И там объясняется, как предаться.
[00:41:16] Предаться не тому, кто находится на такой же платформе, как мы, так же сентиментален и все меряет своими чувствами. Ходит всех там, прощает, кого мы хотим.
[00:41:24] И мы голосуем, кого простить, кого наказать.
[00:41:26] Нет, он не сентиментален.
[00:41:29] Когда собирается собрание и какой-то проступок, мы видим, что лидер он наказывает.
[00:41:34] Хотя все говорят, что надо простить.
[00:41:38] И все говорят: о, какой жестокий, какой жесткий человек.
[00:41:41] Что он не сентиментален?
[00:41:43] Он не пытается быть добродетельным,
[00:41:45] он пытается быть знающим.
[00:41:47] И он понимает, что знание,
[00:41:49] поступок в знании принесет благо человеку,
[00:41:52] а поступок в ложном сострадании принесет только ему же и проблему, и всем окружающим.
[00:41:59] Поэтому говорится, что решительный человек это не просто человек, дурачок какой-то решительный,
[00:42:03] это человек, который руководствуется знанием. Лидер
[00:42:06] использует знание,
[00:42:08] И когда человек в знании что-то делает,
[00:42:11] все получается.
[00:42:12] Потому что знание исходит от кого? От Кришны и от Арджуны.
[00:42:18] Итак, это очень важный момент духовной реализации, что никто никого не заставляет предаваться кому-то.
[00:42:24] Просто тот, кто изучает эту науку, он ищет человека, который будет действовать в знании,
[00:42:29] а не на уровне сентиментов каких-то.
[00:42:32] Человек ищет гуру, чтобы избавиться от ложного эго, а не чтобы наслаждаться.
[00:42:37] Так говорится, наш этот
[00:42:38] мир не предназначен для наслаждения. Причиной всех страданий является ложное эго. Как избавиться от ложного эго?
[00:42:44] Тадвидхи пани пракханаапари прашнена савая. Нужно предаться гуру.
[00:42:49] Для чего? Чтоб избавил от ложного эго.
[00:42:53] Не альбомы, фотографии и в восторге визжать и пищать,
[00:42:57] а позволить
[00:42:58] духовному учителю
[00:43:00] занять нас, потому что мы всегда заняты под руководством своего ложного эго.
[00:43:04] И тогда мы пытаемся,
[00:43:06] чтоб нас заняли.
[00:43:09] Мы просим, Гул, займите нас.
[00:43:11] Мы просим шестнадцать кругов
[00:43:13] займи,
[00:43:14] займи нас. О, всерадующий, привлекающий Господь, о, внутренняя энергия наслаждения, займи нас. Потому что если ты нас не займешь,
[00:43:22] мы займемся сами.
[00:43:24] А если мы займемся сами, вот что такое лидер.
[00:43:27] Это тот, кто всех занимает,
[00:43:30] занимает в соответствии с знанием.
[00:43:33] И тогда все прогрессируют,
[00:43:35] все достигают успеха
[00:43:37] во всем.
[00:43:39] Когда он не знает, все говорят: ну, он просто давит и приходит успех.
[00:43:43] Попробуйте, давите. Всех здесь задавите и посмотрите, какой успех будет.
[00:43:49] Предадутся вам или все убегут от вас? Получится у вас какой-то результат или все вас возненавидят?
[00:43:56] И тогда будет все хорошо. Не будет сомнений, не будет все это.
[00:44:00] Разница лишь в том,
[00:44:02] способен кто-то здесь руководствоваться знанием или не способен.
[00:44:05] Кто-то может возвыситься над сентиментами и решительно
[00:44:08] действовать.
[00:44:11] Если вы победите,
[00:44:14] вы будете
[00:44:16] царствовать на земле.
[00:44:17] Если проиграете
[00:44:19] там
[00:44:22] что вам терять?
[00:44:25] Но привязанные живые существа из-за привязанности
[00:44:27] убивают всех.
[00:44:29] Из-за сентиментов.
[00:44:31] Они все разрушают.
[00:44:32] Все разрушают.
[00:44:34] Сантименты.
[00:44:35] Выскочил, ударил по морде,
[00:44:38] потом пришел в дорогу, толпа и уже сантименты кончились, уже другое. А-а-а! А-а-а! А-а-а! А-а-а! Ты там махал
[00:44:45] руками? Ты ж такой боец, воин!
[00:44:47] Нет, ну это а воин я был когда? Пьяному помогу здесь ездить? Я воин.
[00:44:51] А когда много пьяных, я не могу.
[00:44:55] Но, как говорится, воин никогда не поднимет на пьяного
[00:44:57] на женщину,
[00:44:59] на ребенка,
[00:45:00] на сдавшегося
[00:45:01] в плен, лишившегося колесницы,
[00:45:04] безоружного,
[00:45:04] то уже на фиг воин.
[00:45:07] Поэтому предоставьте это делать воинам. Если здесь есть воины, пусть они идут, разбираются.
[00:45:12] Потому что если они победят будет слава, если они умрут, защищая
[00:45:16] принципы религии, они вознесутся на райские планеты как минимум,
[00:45:20] как минимум, а как максимум освобождение.
[00:45:22] Потому что они не боятся смерти.
[00:45:25] Они боятся недостойной смерти воин.
[00:45:28] Воин боится недостойной смерти воин тоже трус, он боится недостойной смерти.
[00:45:33] Но его трусость совершенно иная, чем трусость
[00:45:37] других людей,
[00:45:39] которые хотят недостойной жизни, избегая смерти.
[00:45:42] Итак,
[00:45:43] Кришна обозначил все это.
[00:45:46] Кришна показал Арджуне,
[00:45:47] что такое
[00:45:49] авторитеты, что такое цари, кто такие шудры, кто такие женщины. Могут ли женщины?
[00:45:54] Кришна объяснил это досконально Шримад Бхагаватам. Мы прославляем царицу Кунти, она женщина, но она принимает взгляд писаний.
[00:46:03] Что же с женщиной? Какая женщина продвинута? Не в том, что она крутобедрая
[00:46:07] и пышногрудая,
[00:46:08] а в том, что она принимает взгляд писаний.
[00:46:11] Что это означает? Кунти действовала,
[00:46:14] что предписано женщинам.
[00:46:17] Кунти не пыталась подражать мужчинам,
[00:46:20] она
[00:46:22] строго исполняла предписания женщины, которые исходили откуда?
[00:46:27] В священных писаний.
[00:46:29] Поэтому ей удалось воспитать таких детей,
[00:46:31] потому что она ей руководствовалась своими сентиментами,
[00:46:35] она руководствовалась священными писаниями. Она пришла к Фишмадейле и сказала: Как я могу воспитать?
[00:46:40] Он говорит: Нет отца. Без отца они в Пишмадева
[00:46:44] сказал: Не беспокойся,
[00:46:46] отца им заменят шастрой, знания.
[00:46:50] У отца шастры,
[00:46:51] давай,
[00:46:52] руководствуйся шастрами, отбрось свои сентименты,
[00:46:55] и я буду тебе еще помогать,
[00:46:57] и тогда ты их воспитаешь.
[00:47:01] Все, что Конти сделала как
[00:47:03] душа, предавшаяся,
[00:47:04] в соответствии с шастрами,
[00:47:06] дало духовный прогресс детям.
[00:47:08] Все, что она где-то немножко
[00:47:11] женскую слабинку дала,
[00:47:14] это сделала
[00:47:15] тоже свою определенную роль,
[00:47:17] сделала свои черты характере
[00:47:20] этих личностей.
[00:47:21] Поэтому Кришна называет его Каунтея. Почему он вспомнил именно Кунти?
[00:47:25] Он бы мог назвать имя какой-нибудь другой женщины и просто сказал: Ты как вумен.
[00:47:30] Да, Кришна знает все языки.
[00:47:33] Он сказал кунти,
[00:47:34] потому что я думаю: это кунти, это она тут внесла это все в голову Арджуне. Именно эта тетенька.
[00:47:42] Кунти и так уже наделал делов. Карна уже там страдает на той стороне, все хочет убить всех.
[00:47:47] Она уже наделала делов, когда игралась с мантрами,
[00:47:52] когда с авторитетами решила общаться. Она говорит, прямо здесь ни с кем не могу общаться, вот то ли дело с богом солнца пообщаться и дообщалась.
[00:47:59] Что появилось у нее?
[00:48:02] Дитя.
[00:48:04] Потом что же делать с этим дитем? Куда же бежать с этим дитем?
[00:48:07] Позор общения покрыл.
[00:48:10] Дообщалась.
[00:48:13] И она быстро в корзинку положила, полотенцем прикрыла и отправила по реке.
[00:48:18] И он видел такое сострадание, такое баловство, что это Конти. Кришна знает все, но он также учитывает Конти. Она одумалась.
[00:48:25] Она очень сильно сокрушалась, что она была неправа, и она стала следовать шастрам. Она очень серьезно отнеслась
[00:48:31] к последующей своей жизни наставлениям
[00:48:33] тех, кто давал ей какие-то вещи. Она сказала: Ей и так вот нельзя применять, я все, она не применяла. Когда она получила мантру, ей хотелось, она была такая глупая.
[00:48:41] И дообщалась, все лезла на ту сторону, что ее никто не понимал.
[00:48:46] Должны быть очень осторожными.
[00:48:49] Очень осторожны.
[00:48:50] Для этого существует этикет.
[00:48:53] Значит, мы увидим, что мы не готовы отвечать за результаты своей деятельности.
[00:48:57] Потому что от результатов такого общения появляется, Прабхупада говорит две вещи: либо дети, либо венерические болезни.
[00:49:05] Когда люди не знают, как общаться правильно, появляется только две вещи: вен заболевания и дети.
[00:49:12] Либо очень много вен заболеваний, либо очень много
[00:49:15] детей.
[00:49:18] Все это продукты любви.
[00:49:21] Итак,
[00:49:22] в шастрах говорится, человек перед тем, как совершить какое-то действие, должен принять ответственность
[00:49:27] за результаты этой деятельности.
[00:49:29] Тогда, говорится, его не покрывает позор,
[00:49:32] его не покрывают какие-то реакции. Почему? Потому что он
[00:49:37] идет сознательно в знания о какие-то определенные
[00:49:40] действия. Он понимает,
[00:49:42] что я должен буду принять реакции за эту деятельность. Никого не осуждать.
[00:49:47] Никого не осуждать. Потом он начинает думать. Когда приходит реакция, он говорит: Так, виноват я во всем был. Он никого не осуждает. Он говорит: Ну, как понравилось мне принимать ответственность за глупые дела. Я знал? Да, знал. Теперь мне нравится? Нет. Значит, он становится опытным следующий раз. Он говорит: Нет, в следующий раз я уже не буду этого делать. Якунтий говорит: Нет, в следующий раз я не буду так общаться,
[00:50:09] не буду баловаться.
[00:50:11] И в следующий раз, даже если я балуюсь и появится какой-нибудь
[00:50:15] сумасшедший ребенок, я, по крайней мере, его не буду на корзинку класть
[00:50:19] и на водичку класть,
[00:50:22] и на течение пускать.
[00:50:25] Бог о нем позаботится,
[00:50:27] потому что Бог мой друг.
[00:50:30] То есть он будет отвечать за плоды моей деятельности. Нет.
[00:50:34] Раз мы совершили деятельность, мы должны за нее отвечать. И поэтому Кришна пришел к Гритараштре и тоже ему сказал: Ты за все отвечаешь!
[00:50:43] Итак,
[00:50:44] о сын Куньи,
[00:50:46] тебе остается либо погибнуть в бою и достичь райского царства, либо победить и править царством на земле. Поэтому наберись решимости, встань и
[00:50:56] сражайся.
[00:50:57] Пожалуйста, вопросы может есть?
[00:50:59] Я поражаюсь не вопросом, поражаюсь глупости любви.
[00:51:04] Глупость выглядит не в том, что они не получили ответов.
[00:51:07] Глупость выглядит в их
[00:51:10] выводах.
[00:51:12] Вывод глупца.
[00:51:15] Как
[00:51:15] в анекдоте каком-то читал там в журнале.
[00:51:19] Он говорит: Я очень много читал о вреде алкоголизма,
[00:51:22] поэтому, подумав, я бросил читать.
[00:51:27] Чему вы удивляетесь в этой ситуации?
[00:51:29] Глупости.
[00:51:31] Выводы сделают.
[00:51:32] Поэтому между сумасшедшим и нормальным человеком разница лишь не в том, что они что-то видят. Они все видят, они делают разные выводы.
[00:51:40] У одного вывод чиканутого, а у другого вывод мудреца.
[00:51:43] А у третьего выводок.
[00:51:46] Какие выводы сделал человек из того, с чем он соприкоснулся?
[00:51:50] Кто-то страдает и никаких выводов, он же дурачок,
[00:51:53] а кто-то страдает и делает выводы. Один три раза пострадал и сделал выводы.
[00:51:58] А все говорят: ну, у вас же целых три опыта есть. Так у тебя тридцать три.
[00:52:04] Тридцать три.
[00:52:06] Чего ж ты не сделаешь эти выводы.
[00:52:12] Поэтому делайте выводы.
[00:52:14] Если вы хотите продвинуться
[00:52:16] вам надо принять,
[00:52:18] отбросить свои чувства,
[00:52:20] свой ум.
[00:52:22] Говорится,
[00:52:23] ум является первой трансформацией ложного эго.
[00:52:27] Эгоистические
[00:52:28] желания, эгоистическое мышление, эгоистические ощущения.
[00:52:31] Все. И они исходят из ума. Поэтому не думайте, что ум такой прямо здорово, прям там все ощущает, все желает. Я хочу истину. За что вы говорите?
[00:52:42] За что вы
[00:52:45] Всех разные. Истины.
[00:52:47] Есть истина у шудр, есть истина у вайш,
[00:52:51] у шатриев, у браунов.
[00:52:53] Поэтому, говорится, бога называют абсолютной истиной, потому что есть не абсолютная истина.
[00:53:00] В этом вся проблема.
[00:53:03] Суть в том, что кто-то тот, кто начнет здесь руководствоваться знанием, тот сразу станет лидером.
[00:53:09] Я вам отвечаю за это. Тот, кто отбросит свое ложное эго, поднимется над своими чувствами,
[00:53:14] сентиментами своими и
[00:53:18] начнет руководствоваться не просто разум, а разум, в котором есть знания.
[00:53:22] Тогда он не будет иметь знания, он будет без сентиментов принимать это знание,
[00:53:26] даже если они неприятны его чувствам.
[00:53:29] Как Прабхупада описывает в Когда
[00:53:32] приходится исполнять неприятные обязанности, брахманам приходится убивать
[00:53:37] животных для жертвоприношений,
[00:53:38] к шатриям приходится казнить преступников, неприятные вещи.
[00:53:43] Есть вопросы? Можно.
[00:53:46] Утром с вами был затронут такой вопрос.
[00:53:49] Не вопрос затронул, а сказали, что контролировать чувства
[00:53:53] нужно не просто как
[00:53:55] цельный почек должен быть
[00:53:57] контроль чувств через крестное служение.
[00:54:00] Надо бы подробно
[00:54:02] рассказать,
[00:54:04] вы признательны. Шкрамом никіхтан удішноц марнем, паде севенем, арчинем, ванденом, гасіем, сакем удманіном. Девять процессы преданного служения,
[00:54:23] Потому что ничего не слушать
[00:54:25] невозможно.
[00:54:27] Все равно он что-то слушает, так ведь? Поэтому лучше слушать все, что прославляет Кришну, знания, только
[00:54:34] Если мы все равно болтаем человека,
[00:54:36] невозможно не болтать. Не стоит с мауна врата не болтать.
[00:54:41] Только представьте, какая эта пытка ничего не говорит.
[00:54:44] Тогда мы будем перейдем на речь гласную.
[00:54:49] Что это там?
[00:54:51] Мы пишем маунабрат.
[00:54:52] Тогда на письменность перейдем. А жесты? Да что угодно. Мы не можем
[00:54:57] не выразить свою речь.
[00:55:00] Так, если все равно там болтать,
[00:55:02] тогда усну по кирпану в денемансе.
[00:55:05] Обсуждать.
[00:55:07] Шраунам мы не можем ни о чем не думать, ни о чем не помнить. Мы же помним, кто нам сколько должен и
[00:55:14] кому мы должны. Так лучше помнить о том, о чем вы прочитали и говорили, о Кришнах.
[00:55:19] Вот это называется занять свои чувства. Тогда они под контролем.
[00:55:23] Кто контролирует, кто занимает свои чувства?
[00:55:28] Поэтому Прабхупада назвал нашу организацию деятельность проповеднической.
[00:55:32] Когда спросили человека
[00:55:35] Прабхупаду,
[00:55:36] спросили. Самый
[00:55:37] дорогой для Кришны.
[00:55:40] Потому что там вам приходится говорить, думать,
[00:55:43] Всё вот так говорите божества о том, о семах, всех девяти процессах вам приходится говорить. Потом
[00:55:51] когда вы говорите, вы думаете я сам не следую. Ёлки, надо же еще самому следовать, ой как стыдно говорить. Начинайте чему-то связывать, все равно говорить.
[00:55:58] Кришна говорит:
[00:55:59] Тот, кто проповедует чистое преданное служение, несомненно сам поднимется. Несомненно,
[00:56:04] даже он не должен сомневаться.
[00:56:06] Несомненно поднимется для чистого, преданного служения.
[00:56:10] Тогда он начнет раскрывать эту науку моим преданным чистого, преданного служения.
[00:56:14] Мне для меня дороже такого преданного никогда не будет, ибо я всегда в его сердце.
[00:56:20] Было сказано, что чувства
[00:56:22] из-за
[00:56:24] неудовлетворения
[00:56:25] чувства возникают сомнения.
[00:56:27] А
[00:56:32] разум привязывается
[00:56:33] к чувственным наслаждениям.
[00:56:36] Разум тоже привязывается, есть разум в невежестве. Все рассматриваются и т. П. П. Мы читали богоумник?
[00:56:41] Как нышка?
[00:56:45] Здесь есть 14 глава, называется Три гонки материальной приводки.
[00:56:50] Там Кришна говорит, что все нужно рассматривать через призму трех гуннок материальной приводки.
[00:56:55] Разум, значит, разум невежества, разум
[00:56:58] благости,
[00:56:59] ум также чувства.
[00:57:02] Сомнения
[00:57:03] возникают у граждан страсти.
[00:57:07] Я сомневаюсь,
[00:57:10] что мне будет хорошо. Мне плохо.
[00:57:15] Есть сомнения не могут возникнуть
[00:57:19] других по другим причинам? Сомнения все возникают из невежества.
[00:57:24] Сомнения возникают из разных.
[00:57:27] Буддхи переводится на санскрите,
[00:57:29] Способность различать.
[00:57:31] Буддхи это способность различать.
[00:57:33] И одна из функций разума это правильное различие.
[00:57:37] Есть неправильное
[00:57:39] различие также в разуме.
[00:57:41] Правильное проистекает из знания,
[00:57:44] а неправильное
[00:57:45] из ощущений.
[00:57:46] Итак, когда мы руководствуемся чувствами, разум неправильно
[00:57:50] дискриминирует.
[00:57:52] То есть различает. Когда мы руководствуемся знанием, разум правильно дискриминирует.
[00:57:56] Теперь импоминателю
[00:57:58] знания важны.
[00:57:59] Если мы просто на чувствах дискриминируем,
[00:58:02] то этот разум невежества.
[00:58:04] Он говорит, что
[00:58:06] эгоизм это есть причина всех страданий. И
[00:58:09] что
[00:58:11] избавиться от эгоизма можно лишь благодаря выполнению настроения в духовном цикле.
[00:58:17] То есть там махмат, то есть на
[00:58:21] Да, мантра.
[00:58:22] Мантра означает ум проосвободиться
[00:58:24] от эгоизма и не освободить
[00:58:26] От ложных желаний, от ложных ощущений, ложных
[00:58:30] желаний,
[00:58:30] ощущений и мышления, ложных мыслей.
[00:58:37] Как говорится, я мыслю, значит, я живу. Это сантиметр.
[00:58:41] Но мышление должно управлять умными,
[00:58:43] а знанием.
[00:58:45] Можем мыслить неправильно,
[00:58:46] можем желать неправильно, ощущать неправильно.
[00:58:49] И поэтому Прабхупада приводит пример Рупа Госвами как желтуха. Когда мы больны желтухой,
[00:58:54] мы неправильно ощущаем сахар. У нас есть ощущения, но сахар становится горьким.
[00:59:00] Полчаса у нас
[00:59:02] есть больные, глупые.
[00:59:04] Спросите, кто режут губы, как сахар любит горький? Дхарма
[00:59:08] сахара быть сладким.
[00:59:10] Раз он не испытывает слабость ночной болезни. Попейте.
[00:59:14] Представляете, что вы не видите чего-то, значит у нас с зрением проблемы.
[00:59:19] Так же и тут. Дхарма глаз видит.
[00:59:23] Дхарма языка различать вкусы и говорить.
[00:59:27] Если человек не мой, у него какая-то дхарма отсутствует. Только
[00:59:33] вкусы различаю, говорить не могу.
[00:59:36] Как маленький ребенок, он говорит го-го,
[00:59:39] все.
[00:59:40] Он как кинза-дза го-гу, все остальные слова у-гу.
[00:59:44] И говорит: бжм!
[00:59:46] Это неприличные слова, допустимые в обществе.
[00:59:51] Гого все остальные слова.
[00:59:57] Что такое сознание с позиции мира?
[01:00:01] Сознание это функция.
[01:00:03] Функция души.
[01:00:06] Ничего не обладает сознанием, кроме ну, кроме грешности,
[01:00:10] кроме души. Материя не обладает сознанием.
[01:00:14] Поэтому, когда Кришна посылает в материю познание, она начинаешь шевелиться. Так тело мертвое,
[01:00:19] ослабит ее душу
[01:00:21] Душа ушла. А
[01:00:23] может быть правдой, что каждая клетка обладает сознанием?
[01:00:27] Она пропитана энергией сознания.
[01:00:32] Вот как я чувствую ее вот здесь? Я пропитал сознание. Палец сознанием не обладает.
[01:00:37] Но поскольку сознание
[01:00:38] пропитало палец,
[01:00:40] я его чувствую. Поэтому, значит, каждая клетка также обладает сознанием,
[01:00:44] потому что
[01:00:45] сознание души пропитало сознанием все клетки. Твоя клетку, моя
[01:00:51] Моя клетка.
[01:00:54] Она как аккумулятор.
[01:00:55] Клетка, она может заряжаться сознанием и жить за счет этого сознания.
[01:01:01] Есть
[01:01:01] время, когда сознание покинет
[01:01:04] клетку.
[01:01:06] Деление клетки, говорят, сродни
[01:01:08] Всевышнему.
[01:01:09] Вы слышали о таком феномене
[01:01:11] нетленное
[01:01:11] тело?
[01:01:13] Почему оно нетленное?
[01:01:17] Тело? Да. Вот у нас тленное очень видно. В зеркало посмотришь очень сильно тлеет.
[01:01:22] Насколько я там наклеил, и человек говорит: ну ты лет на 80 наклеил.
[01:01:27] А вы что? Всего, не, всего 60.
[01:01:29] Может, она клеит? Клеит только.
[01:01:38] Постепенно уходит прана,
[01:01:41] но есть не гневное тело, молодой повар гроб открывает там через
[01:01:46] три минуты или
[01:01:49] через три туалета,
[01:01:50] все такой же.
[01:01:51] Потому что там сохраняется
[01:01:53] прана.
[01:01:54] Аккумуляция
[01:01:56] поддерживается.
[01:01:58] Так сознание может поддерживать.
[01:02:00] Духовное сознание может поддерживать материю.
[01:02:04] Будда благости она поддерживает, не дает разрастаться. Это не значит, что вы раз умничьте, потом открывает гроб, а вы такой маленький.
[01:02:11] В итоге так выходит. Вы ведь вас стариком похоронили, открывают, а ваш труп идет к вам.
[01:02:17] Это означает, что тело поддерживается,
[01:02:19] поддерживает гуну благости.
[01:02:21] Хорошо.
[01:02:23] Трансцендентное тело, у
[01:02:25] духовных учителей, например, у Санатама Урукова Свами.
[01:02:29] Это
[01:02:30] значит, что не состоит из пяти материальных элементов.
[01:02:33] Состоит.
[01:02:34] А? Состоит.
[01:02:37] А в чем его трансцендентность
[01:02:39] в сознании?
[01:02:40] Да, оно пропитано чистым сознанием духовным,
[01:02:44] поэтому оно трансцендентально.
[01:02:47] Приводится пример как железный пруд помещенный в огонь он приобретает качества чего?
[01:02:54] Огня, так ведь?
[01:02:56] Так и живое существо,
[01:02:58] помещенное в духовную деятельность, приобретает природу духа, вечности.
[01:03:02] Тело становится трансцендентным, оно может те же функции исполнять.
[01:03:09] Тело также духовным становится, поэтому служить телу чистого, преданного это одно и то же, что служить его наставлению.
[01:03:16] Но лучше служить его наставлению.
[01:03:19] У себя есть первая сторона и вторая сторона.
[01:03:23] Надо служить его наставлениям.
[01:03:25] Есть вапу и вани. Когда мы еще не очень квалифицированы в вани, мы служим вапу, но мы не понимаем, что тело духовного учителя соткана из наставления,
[01:03:34] духовных наставлений.
[01:03:38] Когда мы еще не понимаем ценность его наставления, мы стараемся служить телу.
[01:03:42] Всякие альбомы,
[01:03:43] тысячи фотографий. Ой,
[01:03:46] как там него, ой как он на меня посмотрел.
[01:03:50] А почему он на нас посмотрел? Потому что ему было так нас жалко.
[01:03:56] Как в этой истории?
[01:03:57] Ты же на меня посмотрел, я все бросил и пришел к тебе, я твой муж.
[01:04:01] Она говорит: С чего ты взял? Потому что я там стоял, просил подаяние, ты на меня посмотрела.
[01:04:06] Тело
[01:04:08] трансцендентное,
[01:04:09] но это означает, что оно пропитано духовным сознанием. Материальное тело пропитано материальным сознанием,
[01:04:15] поэтому от него одни проблемы.
[01:04:18] От духовного тела нет.
[01:04:21] Цитикотия священной становится.
[01:04:23] Говорится, что
[01:04:25] место, в котором испражняется
[01:04:27] такая личность, становится святым.
[01:04:30] Место, в котором мы испражняемся, оно не очень святое.
[01:04:36] Место, в котором мы испражняемся, это приятное, чистое, оно становится светлое.
[01:04:41] Но это потом, при жизни он так не нужен.
[01:04:44] Как вы пытались слушать, повторять?
[01:05:02] Это, знаешь, внимательно.
[01:05:04] Что ты помнишь,
[01:05:05] что ты повторяешь, зачем повторяешь. Цель повторения.
[01:05:08] Для тебя ясна цель повторения. Ты знаешь, что нужно
[01:05:13] стремиться
[01:05:14] избавиться от оскорбительного остывания.
[01:05:17] Критиковать,
[01:05:18] то-сё, пятое-десятое.
[01:05:20] Критиковать могут те, у кого служение такое.
[01:05:23] Их служение поправлять.
[01:05:25] Служение не просто отговорить об ошибке или наказывать,
[01:05:29] их служение
[01:05:31] поправлять человека.
[01:05:32] Поправлять это значит лечить.
[01:05:35] Поэтому они говорят о таких-то недостатках, чтобы исправить человека.
[01:05:39] Поэтому они наказывают для того, чтобы исправить.
[01:05:42] Мы должны иметь право на это.
[01:05:44] И такими правами наделены авторитетом.
[01:05:47] Почему человек авторитет? Он знанием руководствуется, а не сентиментами. Может быть, ему и жалко человека, его тело, он говорит, нет, это неправильно.
[01:05:55] Он должен наказать этого человека.
[01:05:57] Потому что так говорить знание.
[01:06:00] Жалко, всем жалко, птичку жалко,
[01:06:03] пчелку жалко.
[01:06:05] Жалко же его, он, смотрите, сидит, спит, спина у него болит, жалкость.
[01:06:09] Но тот, кто в знании говорит: Иди отсюда,
[01:06:12] иди еще пожири в колодце,
[01:06:15] чтоб ты отлично понял, что нельзя так действовать,
[01:06:18] иди опять, пусть тебе дадут там по шарабану,
[01:06:21] этим они принесут тебе благо,
[01:06:24] потому что ты так не понимаешь.
[01:06:27] Поэтому, говорят, с чудом их стекли порой. Почему? Они привязаны к целому,
[01:06:32] потому что когда дашь ему полному, он сразу начинает по-другому треть,
[01:06:36] другим голосом и другим оперударить.
[01:06:39] Ваще, что его толку бить? Он полный карман его подзабей,
[01:06:44] ему надо все карманы вывернуть, всё забрать
[01:06:46] тогда он запоет тоже другим голосом
[01:06:49] другими ноты. Шатрые, человек ему током, он ничего не боится,
[01:06:53] его надо опозорить.
[01:06:55] И браво, говорится, надо говорить о его чистоте, о его правдивости,
[01:06:59] что надо в матче.
[01:07:02] Можно сказать, выброс наедине.
[01:07:10] Браман это не тот, у кого шнур,
[01:07:14] а это называется священный шнур.
[01:07:16] Около этому шнуру проходят не пирожки и не деньги, а на сравняне.
[01:07:22] Люди используют шнур, кого-то или удушат своим шнуром, кого-то
[01:07:26] по шнуру идут всякие пирожки, там, почести, деньги.
[01:07:30] Шнур такой мягенький, по нему деньги даже упакованы.
[01:07:33] Шнур односторонний.
[01:07:36] Обучаться
[01:07:38] преданный бегает,
[01:07:40] ничего себе там здоровья,
[01:07:43] мужество, что-то маленькое такое не может так двигаться, даже паука становиться.
[01:07:48] Хотел туда залезть, но раз услышал все,
[01:07:51] никак туда не ходить.
[01:08:04] Да, они привязываются.
[01:08:05] Ой, в общем, наверное, предатель, слово, всё нас бросил,
[01:08:09] нас на бабу променял.
[01:08:12] Как это с тем разом.
[01:08:15] Потому что они привязались неправильно,
[01:08:19] поэтому у них такое ощущение, что нас бросили, предали.
[01:08:23] Это из-за привязанности.
[01:08:26] Привязанность бывает
[01:08:28] двух аспектов: когда мы прославляем и когда мы критикуем. Но и то, и другое привязанность.
[01:08:37] Но, говорится, когда мы прославляем, мы становимся лучше, а когда мы критикуем, становимся хуже, мы становимся хуже.
[01:08:44] Поэтому из двух видов привязанности, говорится, в знании является привязанность прославляющая,
[01:08:49] а не критикующая.
[01:08:56] Привязанность.
[01:08:57] У меня привязанность. У вас привязанность. Колдок-то здесь старший.
[01:09:01] Так-то сейчас почти никого не осталось.
[01:09:17] Сипыча вижу, он у сильнее всех козлов привязан. О, мои очки одевался, пойдем,
[01:09:39] я
[01:09:40] тоже.
[01:09:49] Интересный
[01:09:50] через ручку?
[01:09:53] Ой, елки детские слабки.
[01:09:56] Просто я люблю, через ручку, пожалуйста, как-то так
[01:10:01] Я не первый, ай, прошлый дядя, вы за нее замуж не ходите пока. Даже какие-то маленькие.
[01:10:07] Курите мне давайте.
[01:10:13] Молодой человек.
[01:10:18] Что-то
[01:10:21] Лучше так смотреть.
[01:10:23] Через ручку. И так, сделай, бери ниточки на ручки, ратка.
[01:10:33] Самое
[01:10:35] главное, чтобы кто-то понимал нас, и это понимание не должно быть просто сантиментов.
[01:10:40] Человек должен быть
[01:10:41] в понимании, как нам
[01:10:45] заняться,
[01:10:48] быть занятыми. Одна цель
[01:10:51] должна нас
[01:10:53] одна общая цель
[01:10:56] должна нас объединять.
[01:10:57] Потому что личные цели разъединяют.
[01:11:02] Почему Ларнаша Мадхарма существовала?
[01:11:05] Потому что была одна общая цель у Шудр, Бувайя, Шукшатры, Пугра одна общая цель.
[01:11:10] И она была самая высшей.
[01:11:13] Все личные цели были предназначены для этой высшей цели, поэтому все сотрудничали.
[01:11:18] Когда высшая цель
[01:11:19] и персоналисты убрали эту высшую цель, у всех появились личные
[01:11:26] Личные методы,
[01:11:28] личные программы.
[01:11:32] Общая цель.
[01:11:34] Пока мы говорим об этой общей цели,
[01:11:37] мы будем сотрудничать,
[01:11:39] если это общая цель.
[01:11:41] И чем больше людей мы привлекаем к этой общей цели, тем нам легче все делать независимо от того, кто наш мудрый, айший кшатра или браман. Общая цель над собой.
[01:11:49] Так в России сейчас нет общей цели, поэтому столько проблем.
[01:11:53] Даже коммунизм был лучше, потому что была общая цель.
[01:11:56] Поэтому эти государства пока имели общую цель, они жили. Буржизны терпели армян, армяне терпели, арыга, азербайджанцы,
[01:12:03] украинцы, русские, русские, украинцы и всех остальных. 15 республик друг друга терпели. Почему?
[01:12:09] Общая цель была. Исчезла общая цель и все разрушилось. У всех появились какие? Личные цели. У каждой республики, у каждой партии.
[01:12:19] Нужна общая цель и не временная.
[01:12:22] Была временная цель, но она была общей. Пусть она была неправильной, но она была общей.
[01:12:27] Суть
[01:12:29] не в том, что это правильно неправильно. Суть в том, что должна быть общая цель.
[01:12:33] Кто-то должен вести нас к этой общей цели, все должны принимать эту общую цель. Это движение общества.
[01:12:39] Тогда сознание объединяется
[01:12:41] и
[01:12:42] тогда материализуется
[01:12:43] эта цель? Все да, материализуется.
[01:12:45] Поэтому говорится санкиртан
[01:12:48] совместное
[01:12:49] воспевание
[01:12:51] это когда мы все вместе и она двигается
[01:12:54] когда мы все стремлены к своим целям один к деньгам другой к славе третий к полче там четвертый к чему-то семейному счастью, пятый вообще не удовлетворен просто всем лидером, не семьей, ничем, грешным ничем. Всем людотворят.
[01:13:07] Можно голову побрить даже до черепа,
[01:13:11] это не означает, что вы продумаете.
[01:13:14] Можете отпустить бороду прямо
[01:13:17] к ущеколе, к ущельне.
[01:13:19] В сущности, можно объединив сознание
[01:13:22] правильной целью, можно создать на земле рай?
[01:13:27] Потому что сначала это проецируется на таком уровне, а потом материализуется, да?
[01:13:32] Посмотрите на людей. И вы хотели бы за ними идти? Нет.
[01:13:37] Суть не в том, что кто-то себя приподнялся.
[01:13:39] Лидер выдерживает, потому что он прет туда, куда надо.
[01:13:43] Лидер не боится того, чего другие боятся.
[01:13:45] Поэтому папа говорит: основное качество лидера то, что он не трус,
[01:13:50] и храбрость должна быть гуней благости.
[01:13:53] Он не побоится
[01:13:54] сражаться за религиозные принципы, но не станет сражаться за все остальное.
[01:13:58] Все будут говорить: антру, антру. Плевать.
[01:14:01] Пусть они проверят на религиозные принцы этого человека.
[01:14:04] Как я рассказывал, заплачу не будет, блядь.
[01:14:07] Те, кому ценят плащ, будут считать его трусом.
[01:14:10] Но за Родину держаться.
[01:14:13] Надо все очень хорошо понимать, надо взвешивать,
[01:14:16] а не боятся заплачь, за то бояться потерять.
[01:14:20] Как же они лидеры, как можно заменить? Они боятся,
[01:14:23] страх их покрывает, они боятся за все.
[01:14:26] Боятся, что их не подславят, боятся, что никто не узнает, что они сделают.
[01:14:30] Ну безбожники,
[01:14:32] они делают это для завоевания окружающего авторитета.
[01:14:35] Поэтому всегда хотят трубить о своих успехах, это было на страсти.
[01:14:39] Потому что тот, кто просто делает это, он знает, что Кришна первый свидетель. И Кришна, если надо, прославит, и Кришна, если надо, даст и шнур, и корыто, и что угодно даст.
[01:14:50] И шнур, и утилка,
[01:14:52] все, нужно, тебя был жуадин мидотку.
[01:14:56] Можно читая и жапу слушать, светлое имя, а медитировать на миллионы и получишь?
[01:15:02] Да, вот у нас просто все чистые прядни падают.
[01:15:04] Никто не получил миллионы.
[01:15:08] Все медитируют на чистую, преданную служащую, а ранит ничего.
[01:15:14] Это, в сущности, именно лидеров-то не должны Они
[01:15:17] не могут медитировать, потому что медитация называется концентрация ума и чувств на одной цели, на одном объекте, на одной деятельности.
[01:15:23] Из этой медитации возникает йога, связь, а по этой связи можно связь: Давай то, давай сё.
[01:15:29] Только по йоге.
[01:15:31] А когда нету концентрации,
[01:15:33] чуваку скажет: Давай миллион!
[01:15:42] На лидерах не должны обижаться. Нет, так надо убивать. Они же
[01:15:48] отражения Лидеры
[01:15:50] все разные, отражения нашего сознания. У лидера отражение нашего сознания.
[01:15:58] Лидеры бывают же разные: политические лидеры, государственные лидеры, есть общественные лидеры, есть духовные лидеры, есть криминальные лидеры, всякие разные.
[01:16:06] Кому-то и такие нравятся? Конечно, нравятся, поэтому в этом мире никто никого ничего не заставляет, только три года и нуждаются, и вынуждают.
[01:16:14] Все время три года приходит.
[01:16:15] Все время.
[01:16:16] Живот, что хочет, а материальная природа предоставляет.
[01:16:20] На, типа, жал.
[01:16:22] В основном, как раз, причины для отостроек очаровых ставят, а с гуннами и строят, а с гуннами
[01:16:30] и
[01:16:34] поэтому надо с гуннами взаимодействовать.
[01:16:38] Как я сегодня рассказывал про кашу.
[01:16:40] Ты была свином кормили? Помнишь про кашу? Лисат. Ей нужно было давать на блюдце, значит
[01:16:46] форма, в которой подавалась каша, должна учитывать ее форму.
[01:16:50] Так вот, капля должна была в кувшине, наоборот.
[01:16:55] Чтобы что-то передать человеку, мы должны учитывать его голову.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-bhagavad-gita/glava-2/lnd-bg-2-37-istinnoe-i-lozhnoe-sostradanie-04-02-11.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1