Рождение Пандавов и смерть Панду
Краткое содержание: Лекция рассказывает о трагическом случае смерти Панду после соития с Мадрой, которая произошла из-за его ослеплённого желания. Кунти прибывает на место происшествия со своими детьми и обнаруживает тело мужа. В ответ на вину Мадры она угрожает пойти в погребальный костёр, но брахманы убеждают её остаться ради детей. Таким образом рождаются пять Пандавов — воплощения полубогов, предназначенных возглавить армию в битве Курукшетры. Лекция также затрагивает роль Кришны как Авартары и его отношения с кауравами и пандавами, подчеркивая разницу в их натурах: искренность и прощение у последних против зависти и мести у первых. Дхритараштра, слепой царь, рождается из-за сомнений матери во время контакта с божественной личностью, что отражает внутренний конфликт между святостью и материализмом.
Транскрипт
[00:00:01] Он становится мудрец и
[00:00:03] цель воина исчезает.
[00:00:07] И он в этом состоянии все-таки
[00:00:09] вступил с ней в соитие. И в этот момент, как только он
[00:00:13] вступил
[00:00:14] в эти половые взаимоотношения, говорится,
[00:00:16] произошло такое удивительное событие, как будто бы копье пробило его голову. Он почувствовал такую сильную боль,
[00:00:23] примерно ту же боль, олень почувствовал, когда пробила стрела его голову, когда он выстрелил.
[00:00:28] И он тут же–
[00:00:30] умер, наверное.
[00:00:32] И в этом состоянии для супруги это было ужасом, прям в этот момент смерть,
[00:00:37] это горе.
[00:00:40] И она стала кричать, она стала кричать в лесу и услышала кунти со своими маленькими детьми. Уже их было пятеро, эти два мадри были и три
[00:00:50] её. Она с ними занималась, и они услышали этот крик душераздирающий.
[00:00:55] И они прибежали,
[00:00:56] и
[00:00:57] там лежал панда, он лежал сверху
[00:01:00] на Мадре, они были обнажёнными,
[00:01:03] и Мадре кричал: Увиди детей!
[00:01:06] Кунти увела детей, подошла и увидела, что произошло.
[00:01:10] Она стала её отчитывать, она тоже взвыла, поскольку она очень сильно любила
[00:01:14] своего мужа. И она сказала: Как ты могла это сделать, негодная?
[00:01:19] Я проклинаю тебя. И она стала ругать её.
[00:01:22] И Мадри, она заплаканная,
[00:01:25] сказала: Я ничего не могла сделать. Я говорила, я предупреждала его. И на самом деле она хотела его
[00:01:29] остановить, но Панда уже был полностью
[00:01:33] ослеплён этим вожделением.
[00:01:35] И тогда Мадрид сказала, что я шагну за ним, за своим мужем, в погребальный костёр.
[00:01:41] Я сгорю, поскольку я являюсь причиной его смерти.
[00:01:44] Вы, может быть, слышали, что в ведические времена жена должна следовать за мужем. Если муж погибает, то жена также входит в погребальный костер сознательно.
[00:01:52] Это называется
[00:01:53] сати,
[00:01:54] такой обряд сати.
[00:01:57] Говорится, что в Кали-йогу он настолько деградирует,
[00:02:00] что священники и родственники будут насильно
[00:02:03] женщин бросать в костер, чтобы они как бы сгорели вместе со своим мужем. И когда англичане завоевали Индию,
[00:02:10] то они видели этот дикий закон. Это уже извращенный,
[00:02:14] потому что в прошлой эпохе женщина сама, ее никто наоборот удержать не мог, чтобы она не прыгнула.
[00:02:19] Сейчас, так сказать,
[00:02:21] делают насильно это деградация.
[00:02:23] Под влиянием калия это произошло.
[00:02:26] И Мадрия, она решила сгореть в костре.
[00:02:30] Но Кунти ей отказала, она сказала: Я пойду в костёр за мужем.
[00:02:34] Ты негодная, ты и там будешь ему.
[00:02:38] Неправильное, так сказать, руководство
[00:02:40] давать.
[00:02:42] Как говорится, пришли брахманы-мудрецы,
[00:02:44] и они убедили Кунти, что она должна остаться из-за детей.
[00:02:48] Что есть некая миссия у неё с этими детьми. Что это всё не просто так.
[00:02:52] Что здесь рука
[00:02:54] Господа,
[00:02:55] и что она не должна быть такой несерьёзной по отношению к тем событиям, которые происходящим.
[00:03:01] И поскольку Кунти была очень возвышена, она понимала, что всё не просто так в жизни.
[00:03:05] И она согласилась с браманом и осталась. А Мадри вошла в погребальный костёр за своим мужем панду.
[00:03:12] Так появились эти пять Пандавов,
[00:03:14] которые должны были возглавить
[00:03:16] армию полубогов, воплотившихся
[00:03:19] на нашей Земле.
[00:03:21] Это вот битва Курукшетры.
[00:03:23] И Кришна должен был стать их другом.
[00:03:26] И Кришна также появился
[00:03:29] на планете Земля
[00:03:31] во Вриндаване.
[00:03:32] Появился сначала в Мадхуре,
[00:03:34] в том, как там есть история в этом, в источнике вечного наслаждения, как это всё происходит.
[00:03:39] Сам Господь нисходит как
[00:03:41] аватар,
[00:03:42] и он проявляет здесь свои игры,
[00:03:45] и он
[00:03:46] с этими всеми кауравами становится родственником.
[00:03:49] Он также появляется в их родословной.
[00:03:52] И
[00:03:53] все
[00:03:54] кауравы, то есть демоничные живые существа, считают его такой выскочкой,
[00:03:59] поскольку они демоничные. И Кришна говорит: От глупцов и негодяев я всегда сокрыт своей внутренней энергией, ибо они не знают, что они рожденные и непогрешимые.
[00:04:08] И также мы видим, что люди материалистического
[00:04:10] толка, они менее способны воспринимать духовные сферы, поскольку ум их очень силён материальный,
[00:04:16] им очень тяжело проникать. Они думают, это сказки какие-то появляются, эти понятия сказка или всё такое. Им очень сложно это делать.
[00:04:23] Если Вы помните, я рассказывал про чакры, как чакровая система влияет на это, воспитание, карма.
[00:04:30] Эти
[00:04:31] Кауравы не способны были понять божественных игр,
[00:04:35] и они воспринимали его как великую личность. Они видели его необычные поступки, но они думали, что он просто ситха,
[00:04:41] что он великий йог, что он путём вот этих всяких сенсорных
[00:04:45] тренировок развил такой вид сенсорики, что может так действовать. Они уважали его, но они не принимали его как бога. Они думали великая личность, йог, хороший экстрасенс, знахарь,
[00:04:55] такой
[00:04:57] медиум,
[00:04:57] или как его называют,
[00:05:00] учёный.
[00:05:03] И проявляются эти игры.
[00:05:05] И Вйасадева,
[00:05:06] он стал отцом панду.
[00:05:09] Первым
[00:05:11] он зачал Дхритараштру.
[00:05:13] Его
[00:05:14] жена во время полового акта зажмурила глаза от того, что ей было очень противно.
[00:05:20] Она умом понимала, что это великий святой, но вот эти все внешние факторы так влияли на неё, что ей было страшно и противно. И она зажмурила глаза в момент этого
[00:05:28] события.
[00:05:29] И поскольку она зажмурила глаза и сомневалась внутри, у неё было очень сильное сомнение.
[00:05:34] То есть, она понимала, что это так, но ничего не могла с собой поделать. Это также передалось на её сына. Родился слепой ребёнок.
[00:05:42] Дхритараштра,
[00:05:43] царь, который описывается в Багаггите, он был от рождения слеп.
[00:05:47] Он был очень могущественным, но он был слеп от рождения, и у него всегда
[00:05:51] два начала боролись. Вот как во время полового акта у его матери была борьба двух начал, то есть она вроде с одной стороны поднимала, с другой стороны какое-то противоречие.
[00:06:01] Таким же родился вот этот Дхритараштра, он описывается
[00:06:05] в первой самой,
[00:06:07] в первом стихе, в первой главе Шримахт Бхагавад-гита, где говорится:
[00:06:11] спросил, что сделали мои сыновья и сыновья Панду, собравшись вместе и паломничество, поле битвы Курукшетры, намереваясь сражаться.
[00:06:20] И этот Дхритараштра
[00:06:23] стал настолько
[00:06:26] необычной фигурой в этой истории Махабхараты,
[00:06:29] историческом
[00:06:30] событии нашей планеты, в истории Вселенной,
[00:06:33] что Бхагавад-гиту везде изучают, на всех уровнях бытия. Бхагавад-гита известнейшее произведение, даже для демонов.
[00:06:41] Они понимают, что это очень важное произведение, и каждый берёт из неё то, что считает необходимым.
[00:06:46] Но все понимают
[00:06:48] важность этого произведения.
[00:06:50] Итак,
[00:06:54] перед началом Курукшетры, когда проявились все эти отношения,
[00:06:59] и только Пандавы
[00:07:00] не могли понять. Почему? Потому что божественные натуры никогда никого не считают врагами своими.
[00:07:05] Они
[00:07:06] вроде бы внутренне
[00:07:08] настолько умиротворены,
[00:07:09] что они готовы простить любого.
[00:07:11] Но демоничное живое существо несёт многие аспекты мстительности, зависти,
[00:07:16] обидчивости и так далее по каждому поводу.
[00:07:19] И кауравы были настроены по отношению к пандавам очень негативно.
[00:07:23] А пандавы по отношению к кауралам были настроены
[00:07:26] очень родственно.
[00:07:27] Они
[00:07:29] принимали,
[00:07:29] что они их родственники и любили их.
[00:07:33] Удивительная разница была между пандавами и кауравами. Кауравы хотели всегда им
[00:07:39] плохого чего-то
[00:07:40] и лицемерили перед ними. А пандавы всегда искренне, говорится, молились даже за них,
[00:07:47] чтобы у них было всё хорошо.
[00:07:49] Такие натуры проявились сразу, с детства это было проявлено
[00:07:52] в поведении этих ребятишек, когда они были маленькими.
[00:07:57] И
[00:07:59] в самом первом стихе Бхагавад-гиты,
[00:08:03] есть эти слова, что сделали мои сыновья и сыновья Пандо.
[00:08:06] И Прабхупада говорит о том, что это сразу показывает, что Дхритараштра негодяй.
[00:08:11] Негодяй, первый стих Бхагавад-гита уже говорит, что Дхритараштра негодяй, и исход битвы в первом стихе уже говорится, что Кауравы полностью потерпят поражение,
[00:08:21] что все остальные восемнадцать глав предназначены только для того, чтобы осознать
[00:08:26] духовные сферы.
[00:08:27] Но исход всей битвы
[00:08:30] и все качества
[00:08:32] уже в первом стихе полностью проанализированы.
[00:08:35] Почему?
[00:08:36] В ведических временах тот, кто разделял своих детей и чужих детей, считался греховной личностью.
[00:08:42] Двоюродные
[00:08:43] братья и дети двоюродные. Вот, допустим, не было, вот у нас сейчас двоюродный брат, мы говорим, троюродный. В ведической системе это родные братья.
[00:08:51] Два отца, три отца могло быть, вот, допустим. И все отношения были точно такими же. И никогда никто не делил.
[00:08:59] И Дхритараштра разделил
[00:09:00] своих детей и детей Панду. Он сказал, что сделали мои сыновья и сыновья Панду.
[00:09:06] И говорится, эта фраза, она сразу вступает в противоречие всеми ведическими представлениями. Это говорит о том, что он адхарма сйа. То есть, он как бы провозглашает адхарму, он разрушитель,
[00:09:18] он нарушает самый главный закон общества, он разделяет
[00:09:22] и хочет благодаря этому что? Властвовать.
[00:09:26] Разделяй и властвуй.
[00:09:28] Разделяй и властвуй.
[00:09:31] И Дриторашта прям в этом первом стихе уже говорит: Мои сыновья и сыновья Панду. И в Вйасадева,
[00:09:38] он приходит перед началом Курукшетры
[00:09:42] к Дхритараштре,
[00:09:43] он его отец.
[00:09:45] Дхритараштра
[00:09:46] знает положение Вйасадева, что это
[00:09:48] необычная личность, что он
[00:09:51] воплощение даже. Он знает о том, что Вьясадева
[00:09:53] одно из воплощений, необычная личность, что он записывает всю ведическую литературу, что это чаранджива.
[00:10:00] Он знает это, но вот это сомнение постоянно, а может быть авось? Знаете такое? А авось по-другому что-то будет.
[00:10:08] Как у его матери в момент зачатия, также в нём присутствует.
[00:10:12] И Вйасадева приходит Дхритараштри перед началом Курукшетры,
[00:10:16] и он его отчитывает. Он говорит: Это всё из-за тебя поганец.
[00:10:21] Вся эта битва, всё, что сейчас столько людей будут
[00:10:25] страдать, всё это из-за тебя.
[00:10:27] Всё из-за тебя. И на что ты надеешься? Я тебе говорю. Твой отец, ты знаешь, кто кто я? И Дхритараштрато говорит: Да, я знаю, отец. Ты знаешь о том, что я провидец? Он говорит: Да, я тебе говорю.
[00:10:39] Все твои сыновья погибнут, все до одного. Пандавы
[00:10:43] получат победу, а ты покроешься позором
[00:10:46] на вечность.
[00:10:48] И все твои имена, твоё имя будут сплёвывать всегда люди, когда будут говорить о твоём имени. И все твоих сыновей будут вспоминать только с совсем плохим.
[00:10:58] И Дхритараштра, он в таком страхе. И с одной стороны он опять убеждён, что это так, с другой стороны какая-то у него вовсе будет по-другому.
[00:11:06] И он так сильно страдает.
[00:11:08] Махабхарата
[00:11:09] описывает это внутреннее переживание. Это примерно, знаете, как Понти Пилат в истории Христа, который должен его и распять додать указание, и в то же время он им привлёкся,
[00:11:20] и в нём как бы вот эти два противоборства начинаются, что он не может понять, как ему поступить. С одной стороны, он на самом деле видит, что это святой, великая личность, с другой стороны, он видит, что надо
[00:11:32] вот эту жизнь тоже поднимать, и вот это противоречие.
[00:11:35] Также Дхритараштра очень сильно переживает.
[00:11:39] Это личность
[00:11:40] этого внутреннего
[00:11:42] конфликта, личность как олицетворение внутренних
[00:11:47] противоборствух добра и зла, божественного
[00:11:49] и демонического. И он такой, как бы, соединении этих разрывается,
[00:11:53] сердце его рвётся на части. Почему? Потому что глубоко он также привязан к пандам, к этим пяти ребятишкам,
[00:12:00] и внутренний он привязан к своим к
[00:12:04] уралам,
[00:12:05] к дурьядхане, ко всем остальным.
[00:12:07] И он как бы между двумя детьми, между двумя кланами
[00:12:10] разрывается,
[00:12:12] и он очень сильно страдает.
[00:12:14] И Весадева
[00:12:16] говорит ему, что ход, на самом деле, поединка уже решён.
[00:12:19] Я тебе говорю, твой отец,
[00:12:22] но чтобы тебе
[00:12:25] было ещё,
[00:12:28] как бы,
[00:12:34] более понятней,
[00:12:35] как это произойдёт.
[00:12:37] Он говорит,
[00:12:39] что
[00:12:41] я
[00:12:43] не хочу даже с тобой соприкасаться,
[00:12:46] я просто
[00:12:47] приведу к тебе своего
[00:12:49] ученика Санджаю.
[00:12:50] И по моей милости я наделю его такими качествами, что по моей милости он будет
[00:12:56] видеть всё, что происходит на Кругшетре за многие сотни километров.
[00:13:00] Он будет знать, что происходит в уме каждого человека.
[00:13:03] Он будет видеть, что они делают, все события,
[00:13:07] все их мысли, и более того, он будет знать, что происходит в их сердце.
[00:13:11] Я наделю это способностью,
[00:13:13] как Параматна.
[00:13:15] И он будет тебе рассказывать, и ты будешь наслаждаться, как ты будешь терять своих детей.
[00:13:21] Дритара, что он плачет,
[00:13:23] и он говорит ему: Ну что, отменишь битву?
[00:13:27] И Тараштра, он не может отменить ничего.
[00:13:30] И в таком состоянии он оставляет
[00:13:33] своего сына,
[00:13:35] своего сына, говоря ему, что ты негодяй, всё из-за тебя.
[00:13:39] Но сейчас ты будешь свидетелем.
[00:13:42] И это свидетельство будет тебе давать надежду, но в итоге, когда ты пика надежды будешь достигать,
[00:13:48] санджай будет тебе говорить: Всё, кончено.
[00:13:52] И ты будешь страдать. Ты увидишь, к чему привело
[00:13:55] твоя слепота, твоя духовная слепота.
[00:13:57] Гритараштра очень необычная фигура. Он как бы слепой, но он слеп не только глазами, он слеп своим сердцем.
[00:14:04] Он слеп в духовном
[00:14:06] отношении.
[00:14:08] И Санджая,
[00:14:10] также как слепой, он не находится на круг Шетре,
[00:14:13] но у него есть духовное видение, которое даёт ему Санджая. И он видит этой
[00:14:18] сиддхой, он видит всё, что происходит на круг Шетре. Он знает, что всё, что происходит в уме каждого участника,
[00:14:25] все диалоги слышит основные.
[00:14:27] Он очень хорошо различает, что важно, какой диалог важный, какой нет.
[00:14:32] И он также знает, что происходит в сердце каждого участника сражения.
[00:14:36] И поэтому он рассказывает Бхагавад-гиту.
[00:14:39] И мы видим, как первый стих говорится, что Дхритараштра спросил. Он спросил Санджаю,
[00:14:44] что сделали мои сыновья?
[00:14:46] И сыновья Панду, собравшись вместе в паломничество, в поле битвы Курукшетры,
[00:14:51] намереваясь сражаться.
[00:14:53] Дальше поясняется, что Дхритараштра ведёт себя как глупец. Он говорит, что они сделали, намереваясь сражаться.
[00:15:01] Он уже знает, что они пришли сражаться, но он лицемерит.
[00:15:05] И это лицемерие соскакивает с его языка.
[00:15:08] Он знает, что они собрались не жертвоприношения там совершать, не петь ведические гимны, они пришли драться, убить друг друга.
[00:15:15] Но он
[00:15:18] возбуждённости,
[00:15:19] в своих проблемах, своих привязанностях, в
[00:15:23] своём внутреннем конфликте,
[00:15:25] он даже такую глупость говорит, что он задаёт вопрос очень глупо,
[00:15:29] что сделали мои сыновья сыновья Панду, собравшись
[00:15:32] в месте паломничества,
[00:15:34] поле битвы Курукшетры,
[00:15:36] он тут же называет его паломничеством, тут же говорит поле битвы,
[00:15:40] и ещё в конце говорит, намереваясь
[00:15:42] сражаться.
[00:15:44] То есть он знал, что они пришли сражаться и что не будет никакого мира.
[00:15:49] И вот, говорится, поэтому он боится.
[00:15:52] Он особо
[00:15:53] страдает, потому что пришёл отец и сказал ему исход матча.
[00:16:00] Пришёл Пришёл родной отец и сказал ему: Ты негодяй, всё из-за тебя и все твои сыновья до одного будут убиты.
[00:16:07] И ты причина всех проблем
[00:16:09] в мире.
[00:16:11] И ты негодяй.
[00:16:13] И он в этом состоянии начинает задавать вопросы.
[00:16:16] В этом состоянии,
[00:16:17] всё-таки на какую-то авось, на какую-то надежду,
[00:16:20] что может быть вдруг его сыновья хоть как-то, но всё-таки победят.
[00:16:25] Вот, приблизительно такая
[00:16:28] предыстория,
[00:16:30] хотя мог бы рассказать разные другие более
[00:16:33] главные
[00:16:34] события, которые тоже также привели к этой Курукшетре.
[00:16:37] Но, по крайней мере, вы должны знать, что эта Курукшетры не обычная битва. Все эти участники Курукшетры полубоги и демоны,
[00:16:45] воплотившиеся в человеческом обществе для того, чтобы сразиться. И Кришна становиться советником.
[00:16:51] Он предлагает первому Дурьятхане.
[00:16:54] К нему пришёл Арджуна и пришёл Дурьятхана
[00:16:58] перед началом битвы. Дурьятхана уважал Господа Кришну.
[00:17:02] Да, очень удивительно. Дурьятхана всегда бегал за советом Кришны, будучи демоном,
[00:17:07] но он всегда принимал советы, которые удовлетворяют его чувства и отвергал все его советы, которые не совпадали с его планами. Это тоже определённые признаки демонического настроения. Да-да-да-да-да-да,
[00:17:18] это тоже вот этот демонический такой склад мышления.
[00:17:21] Арджуна
[00:17:22] принимал всё как истину. Чтобы не говорил Кришна, он тут же принимал и всё принимал, ничего не разделял.
[00:17:28] И Кришна сказал:
[00:17:30] Поскольку я необычное живое существо,
[00:17:34] он такой скромный, смиренный.
[00:17:36] Он сказал, я очень необычен.
[00:17:39] Арджуна понял о чем речь и Арджуна в восторг пришел.
[00:17:43] Дурьядхана
[00:17:44] он тоже понял. Он говорит, да, конечно, что такие сиддхи,
[00:17:47] такой сенсор,
[00:17:49] он
[00:17:50] так его тоже воспринимал.
[00:17:51] И он сказал: Я не буду сражаться
[00:17:53] ни на чьей стороне.
[00:17:56] Я предлагаю вам сделать выбор. И он обратился к Дурьятхане,
[00:18:00] и он сказал:
[00:18:01] У меня есть
[00:18:03] многомиллиардная
[00:18:04] армия, которая мне подчиняется.
[00:18:06] У Кришны была своя армия,
[00:18:08] состоящая из нескольких миллиардов воинов. Там были слоны и колесницы, она была оснащена и все эти воины жили в Двараке. У Господа Кришны был свой город Дварака и его звали Дваракабиша.
[00:18:19] Кстати, этот город в 1997
[00:18:22] году нашли учёные.
[00:18:23] До этого, 97-го
[00:18:25] года, считалось, что это легенда Махабхарата,
[00:18:27] что это легенда, что это сказка, индийская сказка, которая описывает какие-то там намёки на разные нравственные качества. И в девяносто седьмом году
[00:18:36] академик Рау в археологии, я уж не помню из какого университета,
[00:18:41] с международной экспедиции они обнаружили два руку.
[00:18:44] И когда они сравнили с Махабхаратой, полностью
[00:18:47] всё это расстояние, место, где совпало,
[00:18:49] они нашли ворота, в которые стучался Джарасандха, демон описываешь. Они нашли эти башни, которые описываются в Махабхарате,
[00:18:56] они нашли
[00:18:58] кувшины, всю утварь
[00:19:00] с изображениями Кришны, они нашли разные
[00:19:04] письменные
[00:19:05] свидетельства,
[00:19:06] что это два рака, самая натуральные. Они измерили её площадь, и она полностью в йоджанах совпадала
[00:19:12] с описанием Махабхарата. Так учёные сделали великое открытие. Они пришли к выводу, что Махабхараты это не какое-то выдуманное произведение,
[00:19:21] а на самом деле очень научное и документальное. Почему? Потому что вплоть даже разных
[00:19:26] деталей, описанных Махабхарате, они подтвердили даже на этих археологических
[00:19:30] раскопках.
[00:19:31] В десяти километрах от берега нашли её под водой, и там в Махабхарате сам Кришна говорит, когда я уйду с этой планеты, 2 рака погрузятся в воду.
[00:19:39] Он предсказывал это. И также есть в Пуранах объяснение, что если вы хотите искать другие цивилизации, не ищите их на суше.
[00:19:46] Почему? Потому что каждую Пралайю,
[00:19:49] всё, что было сушей, должно стать водой, а всё, что было водой, оттуда подняться
[00:19:54] должна суша. Поэтому все эти великие цивилизации нужно искать на дне океанов. А практически современные археологи,
[00:20:00] они ищут вот здесь, на Земле, роют, и находят вот ближайшее время. Или, говорится, прошлую Кали-югу можно найти на суше.
[00:20:08] Также
[00:20:12] на Круг Шетре были сделаны в эти двадцать лет большие
[00:20:16] археологические
[00:20:17] изыскания.
[00:20:18] И Круг Шетра подтвердила свое историческое событие.
[00:20:22] В разных пластах, которые приблизительно равняются 5000-летней
[00:20:27] давности, были обнаружены
[00:20:29] огромное количество, несметное количество оружия
[00:20:33] брошенного,
[00:20:33] останки
[00:20:34] разных, что там было какое-то огромное побоище, грандиозное
[00:20:38] по своим масштабам.
[00:20:40] Археологи также это подтвердили, поскольку до этого времени
[00:20:44] всякие Свами и Йоги говорили, что это произведение,
[00:20:47] оно такое метафорическое,
[00:20:48] что речь идёт как бы Пандавы это пять чувств,
[00:20:51] а Каурава это наши плохие качества внутри нас, это всё о внутреннем мире идёт, что это не какая-то историческая
[00:21:00] книга о реальных событиях, а некое внутреннее
[00:21:03] состояние описывается.
[00:21:04] А в Пуране говорится, что это реальное
[00:21:07] произведение с реально присутствующими героями.
[00:21:10] Так тоже было подтверждено.
[00:21:12] Даже были найдены
[00:21:15] останки
[00:21:16] фортификационных
[00:21:18] сооружений, которые описываются Махабхараты, которыми командовал, допустим, Юдхиштхир, и были прямо в этих местах, которые описываются Махабхаратом, найдены именно эти сооружения.
[00:21:27] Очень удивительно.
[00:21:28] И если вы помните, я уже рассказывал, что в 2003 году для
[00:21:33] каждого нормального
[00:21:34] интеллигентного человека будет это нормальным, что да, это реальные события.
[00:21:38] Прямо буквально за тридцать лет такой мощный скачок делается в сторону
[00:21:44] этих исследований,
[00:21:45] что Веды являются
[00:21:47] самыми авторитетными.
[00:21:48] И также есть предсказание, что все остальные Писания
[00:21:52] будут
[00:21:53] полностью
[00:21:54] разоблачены.
[00:21:57] И
[00:21:58] сейчас мы видим, что Писания, Библия разоблачаются,
[00:22:01] что там всякие затмения, всё это не совпадает с разными вещами,
[00:22:05] хронологические события разные и так далее. Все эти очень
[00:22:09] многие вещи были сфальсифицированы
[00:22:11] священнослужителями
[00:22:13] в борьбе за власть, за политическое устройство, раздел мира. Были искажены Писания, приписаны разные события и так далее. Это также было предсказано и предсказывается,
[00:22:22] что быстро всё это будет надвигаться и всё это будет разоблачаться,
[00:22:26] а истинные ценности будут восстановлены, то есть их авторитет будет поднят.
[00:22:31] И вот это два рака было найдено. Когда Кришна предложил выбирать
[00:22:35] армию
[00:22:36] в Дурьятхане,
[00:22:38] он сказал Арджуне, беспокойся, первым пусть выбирает Дурьятхана. И он сказал:
[00:22:43] Выбирай либо меня в советники в этой битве,
[00:22:46] либо мою армию.
[00:22:48] И Дурьят хана он сказал: Сейчас я подумаю. И он стал думать.
[00:22:52] И в Махабхарате говорится, он лицемерил.
[00:22:55] Он
[00:22:56] уже сразу выбрал.
[00:22:58] Зачем мне этот болтун Кришна?
[00:23:00] Такая у него армия, я так счастлив,
[00:23:03] он мне отдаёт армию. Но он был очень,
[00:23:06] как бы, этичный человек и он хотел показать дипломатию, он был дипломатом таким и он делал вид, что
[00:23:14] таким, и он делал вид, что он выбирает.
[00:23:17] Он говорил:
[00:23:18] Конечно, Кришну надо выбрать,
[00:23:21] армия.
[00:23:23] И Кришна улыбался, видя это. Потому что Кришна пребывает в сердце каждого живого, и он знает, что он обманщик.
[00:23:28] А Арджуна поверил, что Дуриядхана сейчас выберет Кришну.
[00:23:31] И Арджуна так сел и схватился, и думал зачем мне этот орби, мне же Кришна нужен. И он так сидел, он почему-то был уверен, что Дуриядхана
[00:23:39] несомненно выберет Кришну.
[00:23:41] Так говорится, хороший человек всегда о другом думает лучше.
[00:23:45] Чем мы
[00:23:46] чище, чем божественнее в нас натура, тем мы о других думаем лучше.
[00:23:51] Понимаете, да? Вот маманиате
[00:23:53] джагат, есть такая ведическая поговорка. Каждый думает о другом, какой сам.
[00:23:57] Если я думаю, что кто-то такой, значит, я сам такой. Понимаете? И Арджуна, он всегда думал о всех хорошо.
[00:24:04] И вы можете увидеть в Бхагават Гите, где он говорит: Ну и что, что ими овладела мирская корысть? Всё равно они отличные личности, всё равно они авторитеты.
[00:24:13] И
[00:24:14] описывается,
[00:24:15] что только великая личность с таким чистым сердцем может даже негодяя видеть как хорошего человека.
[00:24:21] Что такое сердце у него богатое, что он в негодяе умудряется найти хорошие качества и через это только смотрит, не принимая во внимание его недостатков.
[00:24:30] Что это указывает
[00:24:31] на очень хорошее, чистое сердце человека.
[00:24:35] И он говорит, что он был великим вайшнавом, лучшим среди людей, такое чистое сердце, что он даже в этих демонах видел достойных личностей.
[00:24:44] И после этого, Дуриат Хана сделал выбор, он сказал: Ну,
[00:24:48] ты уж извини.
[00:24:50] Он сказал:
[00:24:52] мало народу с нашей стороны,
[00:24:55] я бы, конечно, с удовольствием тебя бы
[00:24:57] пригласил к нам.
[00:25:02] Ну, сам понимаешь, и он стал говорить, что якобы на него оказывает давление, дипломат,
[00:25:06] знаете, что народ
[00:25:10] в общем он сделал свой выбор.
[00:25:13] Арджуна подпрыгнул до потолка. Когда только,
[00:25:17] Дурият Хана сказал, я выбираю армию, Арджуна,
[00:25:20] он подпрыгнул и стал такими глазами смотреть на Дурият Хана. Он не верил, что Дуриадхана отказался от Кришны. Он считал Дуриадхана таким же, как он. Он
[00:25:31] думал, что Дуриадхана, несомненно, выберет Кришну,
[00:25:34] потому что он видел Кришну как Господа. И на чьей стороне Господь, на той стороне и победа.
[00:25:41] Итак,
[00:25:42] Кришна сказал: Ну,
[00:25:45] друг мой Арджуна, тебе это пассия, я только тебе даюсь.
[00:25:50] Видишь, нету армии, только я.
[00:25:52] Арджуна,
[00:25:53] он был счастлив, он обнял Господа Кришну, говорится, прямо сердце его заколыхалось,
[00:25:58] он был так счастлив, никакой армии ему не надо было, ему нужно было бы одно, чтобы Кришна был с ним рядом.
[00:26:06] И Кришна говорит потом в своим
[00:26:09] выбором
[00:26:10] они показали, что они совершили столько греховных поступков, что этим выбором подписали себе смертный приговор.
[00:26:17] Все они достойны смерти.
[00:26:19] Таким образом, есть философское понятие,
[00:26:21] что своим выбором
[00:26:23] мы указываем кто мы.
[00:26:26] Своим выбором мы показываем. Конфликтная ситуация.
[00:26:30] Какой путь мы выберем, на чьей стороне быть в этой конфликтной ситуации, говорит о том, как мы чему следовали в жизни, что мы на самом деле культивировали в себе. И этим выбором мы подписываем себе либо жить,
[00:26:41] либо
[00:26:42] умереть.
[00:26:43] И Кришна говорит: Свои выбором Кауравы подписали себе смертный приговор.
[00:26:48] Да стань же совершенным оружием в исполнении этого приговора,
[00:26:53] убей их всех, ибо только этим ты принесешь им благо.
[00:26:58] Хари Кришна.
[00:27:02] Вот приблизительно такая.
[00:27:06] Приблизительная. Есть, конечно, больше историй, ещё разных таких, подводящих к этому. Очень интересных, чем много вот этих историй и Бхагават-гита, она наполняется вот этим светом. Тогда понятно, почему там так говорят, почему себя так ведут, что за эти раковины, зачем перечисляются,
[00:27:20] что он
[00:27:21] струбил вот такую раковину, её название,
[00:27:24] Кришна струбил такую, Юдхиштира затрубил свою раковину, название этих раковин, перечисление личности.
[00:27:30] За каждой личностью стоит история, потрясающая
[00:27:33] история. И когда уже с этой предысторией читаешь Бхагавад-Ги, тогда понятно, что там происходит. Но
[00:27:39] Шрила Прабхупада говорит, всё это предназначено
[00:27:42] для женщин Шудр
[00:27:43] и Двиджа банду. Три
[00:27:46] женщины,
[00:27:47] Шудра
[00:27:48] рабочие, плохая карма и Двиджа банду. То есть,
[00:27:52] те, кто браманы, но те, кто не обладает
[00:27:55] качествами
[00:27:56] браманов. То есть для самых падших людей.
[00:27:59] Почему? Он говорит, те, у кого есть хороший интеллект,
[00:28:02] могут понять этот философский
[00:28:05] трактат
[00:28:06] без предыстории,
[00:28:08] так как он есть.
[00:28:16] Это описывает сам Вьясадева,
[00:28:18] в Багвата он пишет,
[00:28:20] что поскольку люди века Кали Калауста-Шудра-самбхава,
[00:28:23] в основном 80%
[00:28:25] общества шудры,
[00:28:27] то он записывает Махабхаруту, он все эти пояснительные истории вводит в ведическую литературу и частью ведической описаний
[00:28:36] Уппа Пураны, где описываются все эти предыстории Махабхарата,
[00:28:39] как, кто, какой царь, откуда произошёл, как эта история началась
[00:28:44] из прошлой эпохи, чтобы видеть все нити, почему это произошло и как это произошло.
[00:28:50] Сентиментальность
[00:28:51] это или это неизбежный ход времени, который приводит
[00:28:54] на круг Шетру. Каждое живое существо
[00:28:58] приводит на круг Шетру к этому выбору,
[00:29:00] на чьей стороне быть.
[00:29:02] И говорится, наступают моменты в жизни каждого человека, в каждую жизнь, когда ему надо выбрать,
[00:29:08] на чью сторону переметнуться,
[00:29:10] туда или сюда.
[00:29:12] И каждый раз этим выбором он подписывает себе
[00:29:18] казнить или помиловать.
[00:29:20] Каждый раз. Или он здесь остается или он возвышается.
[00:29:23] Каждый раз это происходит в жизни каждой личности.
[00:29:27] Каждую жизнь,
[00:29:28] мы встречаемся с этим конфликтом, внутренним конфликтом, также как вот этот слепой Дхритараштра
[00:29:33] порой себя ведём.
[00:29:36] На что-то ещё надеемся, хотя где-то там внутри, в сердце чувствуем, что всё есть, что это работает.
[00:29:41] И в то же время как-то пытаемся открутиться,
[00:29:44] и как мы также переживаем.
[00:29:47] И кто-то нам говорит: Нет, ты негодяй, ты такой, вот как Йасабева говорит.
[00:29:54] Так происходит.
[00:29:57] Такова Бхагавад-гита и Бхагавад-гита очень уникальна.
[00:30:01] Это квинтэссенция
[00:30:02] всей мудрости
[00:30:04] нашего сознания и как проявить это сознание. Восемнадцать глав, восемнадцать дней шла битва вокруг Шетви, Восемнадцать
[00:30:11] уровней знания, восемнадцать уровней понимания
[00:30:14] даётся.
[00:30:14] И как
[00:30:16] конец, как бы суть вся. Это совершенство отречение глава называется.
[00:30:20] В чём же совершенство отречения? Это полное предание себя желаниям Господа жить по воле Кришны,
[00:30:27] жить то есть в соответствии с его планами. И тогда живое существо выигрывает во всех отношениях, материальном и духовном.
[00:30:34] Так считается.
[00:30:37] Пожалуйста, может быть есть вопросы у вас?
[00:30:41] Вам интересно было? Иногда
[00:30:50] люди спрашивают, почему в Багахгетте такие резкие выражения принимаются по поводу?
[00:30:55] Потому что все это было разделено на два лагеря: демоны и полубоги.
[00:31:00] И была часть людей, которые
[00:31:03] были как бы невинны, они не туды и не сюды, в общем-то.
[00:31:07] Но поскольку они нарушали очень много, они стали также орудием демонов и перешли на их сторону.
[00:31:13] Поэтому говорится, что в мире только две натуры есть Божественные и демонические.
[00:31:17] Почему? Потому что, когда выбирать надо, если вы выбираете нейтралитет,
[00:31:22] значит вы сразу автоматически попадаете в какую армию?
[00:31:26] Демонов.
[00:31:26] Потому что демонам только выгоден нейтралитет.
[00:31:31] Поэтому, на самом деле, нейтралитета не существует.
[00:31:38] Да, это игры Кришны, все они были его преданными, ради него они готовы были сыграть что угодно.
[00:31:44] Говорится, что даже такие великие личности как Дхроначарья и Бхишмадева,
[00:31:49] они специально перешли на сторону Кауравов. Почему? Кришна попросил
[00:31:54] перейти, пожалуйста, на их сторону, потому что они такие трусы, они такие балбесы,
[00:31:58] что если с их стороны они не почувствуют великую личность, которая присутствует,
[00:32:02] они не вскроют своих планов. Надо сделать так, чтобы все их планы стали известны всем.
[00:32:08] Понимаете, да? И он говорит, спровоцирует.
[00:32:11] Почему? Потому что кауравы,
[00:32:13] не видя на своей стороне великих личностей,
[00:32:16] они бы стали чинить козни исподтишка, они бы на честное сражение не решились. Вы понимаете, да? И поэтому Кришна попросил очень великих воинов,
[00:32:26] которые были его преданными. Он сказал: Ради моего удовлетворения, я прошу вас, перейдите на их сторону и сражайтесь против нас.
[00:32:33] Потому что вы всё равно в сознании Кришны. И что бы с вами не случилось, вы отправляете назад Богу.
[00:32:38] И пришли исполнить миссию.
[00:32:40] Но они должны вытащиться в сети,
[00:32:43] как знаете,
[00:32:45] змей заливает воду и змеи выползают. Примерно то же самое должно было произойти.
[00:32:50] И когда Дурьятхана увидел, что
[00:32:53] Кхишмадева,
[00:32:54] Драначарья, Такикарна,
[00:32:55] Великий воин, в Махаратхе все на его стороне, он подумал: Всё, однако мы победим.
[00:33:01] И они все свои планы раскрыли.
[00:33:04] И всё стало понятно, всё проявилось.
[00:33:07] То есть это была своего рода провокация.
[00:33:11] Для чего? Кришна-то знал это. Пандавы всё были не уверены, что стоит им сражаться или нет. Арджуна
[00:33:18] всё время думал, что Кауравы
[00:33:20] на самом деле сейчас всё остановятся. Он даже во время самой битвы всё время надеялся, что сейчас Кауравы изменят свои планы.
[00:33:30] Почему? Потому что так думают Божественные натуры.
[00:33:34] В этом немножко, как бы,
[00:33:37] проблема божественных натур в материальном мире. Они как бы не от мира сего и поэтому они более чище, думают о других, поэтому их легче обмануть, обдурить, они больше доверчивые
[00:33:46] Божественные личности такие.
[00:33:49] И даже когда они видят, что их обманывают, они надеются, что человек сейчас я буду делать и человеку совесть замучает, что он меня обманул. То есть они даже видят обман и всё равно делают это и надеются, что человек сейчас скажет: Я же тебя обманул. Вот такие божественные натуры. Да, это описывается во всех ведических произведениях, увидеть в себе и в другом, сколько в нас грязи и сколько в нас чистоты.
[00:34:13] Особенно в себе, естественно.
[00:34:15] Как мы действуем в таких ситуациях, так мы можем различать
[00:34:18] ближе мы к светлым или к тёмным,
[00:34:21] под чьим воздействием мы находимся.
[00:34:28] Что поделать?
[00:34:29] Возвышенный
[00:34:32] человек принимает всё смиренно, как
[00:34:36] волю Господа,
[00:34:38] как Христос. Ну и что, вот его приколотили, как он это принимал?
[00:34:42] Он принимал это? Он дал себя обманывать?
[00:34:47] Дал, но он знал всё, он надеялся,
[00:34:50] что они будут потом мучиться, что их совесть будет мучить.
[00:34:54] И многих мучила совесть, на самом деле, после этого.
[00:34:58] Так говорится, божественные натуры, они отдают себя в жертву, чтобы пробудить
[00:35:03] духовное или божественное сознание даже у грязных личностей, что потом их совесть мучает, и они этим помогают им возвыситься,
[00:35:11] отдавая даже в себя, в жертву.
[00:35:14] Поэтому Шрила Прабхупада
[00:35:17] в своём эссе Христос наш Гуру очень
[00:35:20] сильно
[00:35:21] прославляет
[00:35:22] его миссию.
[00:35:23] Он говорит, что это пробудило настолько сердца многих негодяев,
[00:35:27] такая жертва этой личности Христа,
[00:35:30] что многие негодяи,
[00:35:32] которые хотели ему смерти, после того как они этот акт совершили, вандализма какого-то,
[00:35:37] они стали мучиться, совесть их стала мучить. Их никогда в жизни совесть не мучила, но когда чистую личность они попытались убить, совесть их стала мучить.
[00:35:45] И говорится, благодаря даже такому негодяйскому поступку они стали возвышаться,
[00:35:50] обдумывать, мучиться стали.
[00:35:56] Вот почему говорится, что божественные натуры это очень,
[00:36:00] как бы, богатые люди в своём
[00:36:03] внутреннем мире.
[00:36:05] И надо думать, что они дурачки.
[00:36:07] Просто их недостатки, то есть такое легковерие или легко обман это их хорошие качества. Они всегда надеются, что человек изменится,
[00:36:15] поэтому до последнего доверяют.
[00:36:19] Так Арджуна описывается,
[00:36:21] как человек обладающий самыми лучшими качествами, Он описывается Махабхарате, как лучший из людей только потому, что у него было такое чистое сердце.
[00:36:30] И он Дурьядхану так любил.
[00:36:32] И поэтому Арджуна так страдает на Курукшетре.
[00:36:35] Человек, который так любит других, и
[00:36:38] ему говорят: Убивай их. Представляете, как Арджуна с этими качествами мог сражаться?
[00:36:43] Он не мог, поэтому он бросил лук, и он говорит: Я не буду сражаться.
[00:36:48] С врагами я понимаю, но с ними нет. Я в них не вижу врагов, я не могу их убивать.
[00:36:53] Все они мои родственники, все они мои близкие, все они мои братья.
[00:36:56] Я вижу там отцов, сыновей. Когда Арджуна говорит отцов и сыновей, он видит братьев двоюродных,
[00:37:02] троюродных своего
[00:37:03] отца. А тогда не было понятия двоюродный и троюродных. Он говорит своих отцов,
[00:37:08] он видит сыновей своих сыновей. Что это означает? Он видит сыновей своих
[00:37:12] братьев. Дурят ханы он же был брат. И поэтому Арджун относился как к родным ко всем.
[00:37:18] Никогда не делят в Ведах.
[00:37:20] В ведическом обществе не делили двоюродный и троюродный, всё родной.
[00:37:24] И все ту же любовь, всю ту же ласку выказывали
[00:37:27] сыновьям братьев,
[00:37:29] сестер.
[00:37:31] Поэтому были вот эти большие родословные, мы сталкиваемся,
[00:37:34] род Кауравов.
[00:37:35] Все они были родственники.
[00:37:37] И было понятия двоюродный,
[00:37:39] родной, родненький,
[00:37:42] родословная,
[00:37:43] род родной.
[00:37:44] И так появлялось понятие
[00:37:46] родина.
[00:37:47] Понимаете
[00:37:49] это откуда появлялось понятие родина,
[00:37:52] огромные родословные?
[00:37:54] Махабхарата,
[00:37:55] большое Братство, большая родословная.
[00:38:01] Скажите, пожалуйста, вы говорите о том, что нами управляют разные силы,
[00:38:05] воплощающиеся
[00:38:06] в нас, там, злые,
[00:38:07] добрые, светлые, тёмные.
[00:38:09] В какой степени мы можем говорить о своих самодеятельностью?
[00:38:13] Мы просто являемся марионетками
[00:38:16] вот в руках этих сил И своей собственной воли здесь и не имеем.
[00:38:21] Вот как раз здесь
[00:38:22] большой фактор имеет наше рождение в человеческом теле.
[00:38:26] Говорится, что человеческое тело, манущее, вот именно наш тип тела с вами,
[00:38:30] являет собой удивительную субстанцию. У нас есть настолько развитый интеллект у всех, что мы можем
[00:38:37] проявлять добрую волю, своим вот этим выбором действовать.
[00:38:42] В других телах очень сложно сделать этот выбор.
[00:38:45] Даже в человеческих телах другого типа сложно делать такой выбор. Но именно тело Мануш,
[00:38:51] почему оно так прославляется, почему наш
[00:38:54] уровень такой славный, именно здесь происходят такие кардинальные
[00:38:57] исторические события даже для всей Вселенной решающие.
[00:39:00] Потому что тип человеческого тела обладает специальным интеллектом, так все создано. Почему здесь говорится, что Бог создал нас по подобию и образу? У нас есть
[00:39:09] выбор всегда,
[00:39:11] на чью сторону вставать. То есть мы как раз в этом плане немножко независимы, чем все остальные.
[00:39:17] Можем избирать сами
[00:39:19] при помощи только своего интеллекта. А может быть это светлая сила просто нами? Нет, вот как раз говорится, если бы нами управляли светлая сила, мы бы никогда не становились плохими, никогда.
[00:39:30] Согласны с этим?
[00:39:34] Вы говорите о том, что Боги управляют материальными элементами.
[00:39:38] Так или нет?
[00:39:40] Им дано такое право, но они действуют в соответствии с планами Бога.
[00:39:45] Если они начинают по своей прихоти это использовать, они наказаны как раз демонами. В этой связи я бы хотел спросить, какова сущность этого руководства?
[00:39:53] Это проявление естественной необходимости,
[00:39:55] причинности?
[00:39:57] Или это какое-то духовное повеление?
[00:39:59] Может быть, подобное руководство является мифологическим
[00:40:03] выражением естественной необходимости?
[00:40:05] Я
[00:40:06] понял.
[00:40:07] Мы можем говорить
[00:40:10] более
[00:40:14] комбинированно об этом, что факт для любого ученого, что существует законы природы. Вы согласны? Если есть законы, значит есть некая разумная субстанция, так ведь? Раз есть закон, то есть и законодатель, вы согласны с этим? Раз есть закон и действует, закон этот действует, значит есть действующий законодатель.
[00:40:32] То есть мы сразу говорим о неком
[00:40:35] личностном аспекте какой-то, так ведь, субстанции?
[00:40:38] Вы согласны с этим? Могу я это представить так наивно, что существует некая сущность,
[00:40:44] которая управляет материальными элементами, которая бесконечная множество и тем не менее она везде успевает?
[00:40:50] Нет, у каждого определена своя сфера деятельности.
[00:40:53] Допустим, если Вы врач, Вы управляете медициной,
[00:40:56] министр здравоохранения.
[00:40:58] Вот примерно так их можно представить, как Кабинет Министров, в котором отведено управление определенными.
[00:41:03] Не то, чтобы они сами являются этим элементом, но они являются частью этой стихии.
[00:41:08] То есть эта стихия как бы с ними связана.
[00:41:11] И эта стихия как бы наделяется определённым сознанием, определённым
[00:41:15] разумом. Как наша рука, всё,
[00:41:17] что с моей рукой делают, я сам ощущаю, хотя она может где-то, я её вытянул, но
[00:41:22] она связана со мной. Так эти полубоги, они связаны с этими определёнными стихиями, допустим, с Огнём, да, Агни заведует. Всё, что связано с Огнём, где бы не появился Огонь, Агни присутствует
[00:41:32] в самом этом элементе, через этот элемент он воспринимает.
[00:41:35] Вода,
[00:41:36] эфир и так далее. И везде,
[00:41:38] каждым
[00:41:39] элементом природы
[00:41:41] есть олицетворённое
[00:41:42] живое существо, которое связано с этим элементом. И по воле Кришны, оно принимает такой вид
[00:41:48] деятельности,
[00:41:49] и ему даётся вид служения, чтобы оно само возвысилось. Кришна может сам управлять всем этим, но он хочет дать это, чтобы живые существа имели возможность служить ими только
[00:41:59] в этом смысл. Он хочет занять их. Это существо занимает определённое пространство, времени.
[00:42:06] Несомненно. Много
[00:42:09] ног, много ног? Нет,
[00:42:11] мы.
[00:42:12] они так же как
[00:42:13] Изначально их тела как у нас. Две руки и две ноги.
[00:42:17] Но поскольку у них есть определенные сиддхи, то есть сенсорные совершенства, они могут принимать любую форму по своему желанию материальную.
[00:42:25] Потому что они владеют в совершенстве восьми мистическими совершенствами. Из них исходит 64,
[00:42:30] потом 96
[00:42:31] и так далее. Они могут управлять раз материей какими-то,
[00:42:35] они способны менять своё тело, но у них есть изначальный облик. Когда они не пользуются ситхами, они выглядят очень красивыми,
[00:42:43] вот примерно так же, как в античной культуре их описывают.
[00:42:46] Античная культура это все, этот Олимп с полубогами, это же Гималаи.
[00:42:50] Есть описание в Пуранах, как
[00:42:52] одни эти
[00:42:53] греки их яваны называли, они и млечиха яваны, они будут называть это Олимпом.
[00:42:58] А не является ли это проявлением антропности, то есть человек просто придаёт свои собственные троны тем богам, которых он никогда не видел,
[00:43:06] так сказать непосредственно не воспринял. Я понимаю, о чём вы говорите, поэтому и говорится в Бхагаватом, что в человеческом уме ничего не может возникнуть, с чем живое существо не сталкивалось в одном из прошлых воплощённых.
[00:43:25] Ну это наш опыт, и мы его несём с разных, поэтому у нас что-то рождается, мы думаем, что мы это придумали. На самом деле в лучшем случае это что-то одно на другое накладывается,
[00:43:34] и такое немножко хаотичное какое-то, но если это разделить мы все увидим что все отдельно
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-istoriya-vedicheskoy-tsivilizatsii/side-b.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1