Варна-ашрама как государственное устройство
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу варна-ашрамы как совершенного государственного устройства в индуизме, описанного в Ведах и Шримад Бхагаватаме. Варна-ашрама представляет собой дхармическую структуру общества, основанную на психофизических качествах человека — гунах и карме. Четыре варны (брахманы, кшатрии, вайши, шудры) отражают разные уровни интеллекта, нравственности и духовной зрелости. Брахманы — высокоинтеллектуальные учёные и священники, живущие за счёт пожертвований; кшатрии — защитники и лидеры, доминирующие гуной страсти. Лектор подчёркивает, что в эпоху Кали-юги преобладают шудры, что приводит к духовному упадку. Важными концепциями являются Панча Сатхи (пять истин): душа, материальная оболочка, реинкарнация, иллюзия (маха-мая), три гуны (саттва, раджас, тамас) и их влияние на поведение людей.
Транскрипт
[00:00:04] Навар наш.
[00:00:06] Да?
[00:00:07] Навар наш.
[00:00:12] В частности.
[00:00:14] А, про землю расскажу. Ну это так.
[00:00:29] Итак,
[00:00:30] вспомните.
[00:00:33] Вернемся, значит, обратно
[00:00:35] к всем этим состояниям.
[00:00:38] Варна ашрама.
[00:00:40] Если вы помните, еще раз напомню.
[00:00:43] Варна
[00:00:44] ашрама,
[00:00:45] дхарма это государственное устройство.
[00:00:49] Государственное устройство, которое предполагает
[00:00:52] совершенное построение общества,
[00:00:55] описанное во всей
[00:00:57] древней дохристианской
[00:00:58] литературе.
[00:01:00] То есть то, что может быть
[00:01:02] сейчас не совсем верно
[00:01:05] сравнивают с язычеством.
[00:01:08] Итак,
[00:01:09] мы говорим о варнашле,
[00:01:11] о совершенном устройстве государства, описанном в Ведах.
[00:01:15] Веды
[00:01:18] практически во всех своих произведениях
[00:01:21] подтверждают,
[00:01:22] что если человек хочет достигнуть
[00:01:24] совершенства,
[00:01:25] совершенства в обществе,
[00:01:27] то он, несомненно, должен жить в обществе варна ашрама дхарма.
[00:01:32] Если вы помните, слово варна
[00:01:34] означает психофизическое
[00:01:36] состояние человека
[00:01:37] или то, что мы с вами изучали как
[00:01:40] карма человека
[00:01:42] и гуна.
[00:01:44] Гуна это означает качества,
[00:01:46] которые влияют на человека, на его природу.
[00:01:50] В соответствии с варнами
[00:01:53] существует четыре уклада.
[00:01:56] Самые лучшие с хорошей кармой люди,
[00:01:59] то есть самые благочестивые,
[00:02:01] что выражается в их очень высоком
[00:02:03] интеллектуальном
[00:02:04] коэффициенте,
[00:02:05] очень высоком их нравственном,
[00:02:08] этическом
[00:02:09] и так далее, физическом статусе.
[00:02:12] Таких людей
[00:02:14] называют
[00:02:15] Браманы,
[00:02:16] то есть осознанные
[00:02:18] брахманы, то есть способные
[00:02:21] различать
[00:02:22] дух и материю,
[00:02:24] И делать это не теоретически,
[00:02:26] как мы. Мы с вами теоретически и практически
[00:02:29] различаем. Но
[00:02:31] практически почти
[00:02:32] нет.
[00:02:34] Даже если мы становимся
[00:02:35] какими-нибудь йогами, священниками
[00:02:38] или кем-то, это очень сложный процесс. Почему?
[00:02:41] В век Кали говорится Калауста Шудра Самбавам.
[00:02:44] В основном в век Кали все Шудры.
[00:02:47] И мы это чувствуем в себе.
[00:02:49] Я не знаю кто из вас чувствует,
[00:02:53] поскольку мы говорили самая
[00:02:56] большая
[00:02:57] образная
[00:02:59] классическая
[00:03:00] картина
[00:03:01] нарисована
[00:03:02] нами самими о себе. Мы все думаем, что мы, несомненно, очень
[00:03:07] продвинуты,
[00:03:08] несомненно, мы прекрасны, красивы,
[00:03:10] умны и так далее.
[00:03:12] Но в этом-то и заключается ловушка.
[00:03:16] Поэтому для нас нет никаких авторитетов,
[00:03:18] мы не принимаем никого, не оказываем никому почтения, не следуем
[00:03:22] ничьим наставлениям.
[00:03:24] Мы сами знаем, как нам жить.
[00:03:26] Или, в лучшем случае, мы следуем наставлениям,
[00:03:29] которые помогают нам максимально
[00:03:31] удовлетворить
[00:03:32] свои телесные потребности.
[00:03:34] Таким людям мы следуем.
[00:03:37] То есть удовлетворить материальные потребности,
[00:03:40] материю, но о духе мы практически ничего не знаем.
[00:03:44] То есть о себе как о душе ничего не знаем.
[00:03:48] Итак, браманы самые высокоинтеллектуальные
[00:03:51] люди.
[00:03:52] Обычно браманы занимаются двумя видами деятельности.
[00:03:55] Это, как правило, учёные.
[00:03:58] И вы помните, не такие непростые учёные, как нынешний
[00:04:02] век, учёные все шудры,
[00:04:04] поскольку говорится только шудра нанимается на зарплату.
[00:04:08] Только шудра нанимается за зарплату.
[00:04:11] Брамана действует ради просвещения общества.
[00:04:14] Это раз. И Брамана
[00:04:16] живет за счет пожертвований.
[00:04:18] То есть люди оценивают какие-то определенные качества, оценивают
[00:04:22] его определенные заслуги перед обществом или перед индивидуумом
[00:04:26] каким-то.
[00:04:27] И люди каким-то образом поддерживают жизнь такой личности.
[00:04:31] Это Брамана. Брамана никогда не будет работать наёмно за зарплату.
[00:04:36] Читать какие-то странные лекции, потому что там спускает Минздрав или Минобразование,
[00:04:43] или что-то. Брамана говорит Истину.
[00:04:46] Это означает Браман.
[00:04:47] И когда мы говорим учёный,
[00:04:49] то мы подразумеваем
[00:04:52] людей,
[00:04:53] помните, которые
[00:04:54] постигли Панча Татву пять истин.
[00:04:57] Или Панча Сатхиам
[00:04:59] пять истин.
[00:05:00] Какие, кто помнит?
[00:05:03] Ученый человек на санскрите называется Пандита.
[00:05:06] Пандита.
[00:05:08] Кто помнит такие первые?
[00:05:10] Про первое, что там?
[00:05:16] Каждое живое существо является душой
[00:05:19] и дальше что?
[00:05:21] Покрытой
[00:05:24] материальной
[00:05:25] оболочке, форме тела
[00:05:27] здесь, в материальном мире.
[00:05:29] Второе что?
[00:05:32] Есть бандит это человек, который постиг это. И просто, как вы сейчас говорите, это не означает, что вы бандиты. Или то, что я говорю, это не означает, что мы бандиты.
[00:05:41] Если мы будем действовать так, тогда это будет говориться о том, что мы бандиты.
[00:05:46] Но мы не учёные люди, мы просто говорим об этом пока.
[00:05:51] Второе, что кто помнит, вторая истина какая?
[00:05:53] Существо
[00:06:00] претерпевает
[00:06:04] череду рождений, старости, болезней и смерти.
[00:06:07] И что?
[00:06:13] Кто помнит?
[00:06:15] У кого записано-то этот вопрос?
[00:06:17] Есть?
[00:06:18] Ну давай, читай. Читай, конечно.
[00:06:29] Так, это второе.
[00:06:31] Значит, второе это закон реинкарнации.
[00:06:34] Первое это понятие о том, что все живые существа души,
[00:06:38] но здесь, в материальном мире, они имеют все оболочку
[00:06:41] в форме или в виде материального тела. Таким образом, мы не говорим, что это душа, это тело, душа внутри
[00:06:49] Тело находится.
[00:06:50] И благодаря Душе Тело Живо.
[00:06:54] Мы говорим Джива называется, Дживатма,
[00:06:56] что Тело
[00:06:57] Живо
[00:06:58] только по причине Присутствия Души. Когда душа выходит из тела,
[00:07:03] человек называется
[00:07:04] труп.
[00:07:06] И уже с трупом никто особо общаться не хочет.
[00:07:09] Женщины не хотят замуж выходить за труп,
[00:07:13] никто не хочет иметь друзей, трупов
[00:07:16] и так далее, и так далее. То есть мы не будем говорить.
[00:07:19] Это
[00:07:21] как раз процесс выхода души из тела.
[00:07:25] Второе,
[00:07:26] что пока живое существо находится под влиянием иллюзии,
[00:07:29] иллюзия это означает иллюзорная энергия, которая называется маха майа.
[00:07:34] Майа слово означает
[00:07:36] влияние.
[00:07:38] Иллюзия это означает материальная энергия,
[00:07:41] материальная энергия, которая на санскрите называется таким термином Пракрити Шакти. Шакти означает энергия Пракрити Природа.
[00:07:48] И Пракрити Шакти состоит из трёх гун.
[00:07:52] Помните? Три качества. То есть материальная энергия состоит из трёх качеств. Слово качество называется гуна.
[00:07:58] Это первое саттва-гуна
[00:08:01] или модус благости,
[00:08:03] второе раджо-гуна
[00:08:05] модус страсти и
[00:08:07] тамо-гуна
[00:08:08] гуна невежества.
[00:08:10] И никогда в материальном мире эти гуны не находятся в чистом виде, всегда существует конфигурация.
[00:08:16] То есть какая-то гуна просто преобладает.
[00:08:19] Если человек Брамана, это означает в нём преобладает гуна благости, но в нём также присутствует в слабой
[00:08:26] форме гуна страсти ещё в самой слабой форме гуна невежества.
[00:08:31] Если мы говорим о кшатре, то у них очень развитая гуна страсти, потом идёт гуна благости, потом идёт гуна невежества. Если мы говорим о вайшье.
[00:08:41] Итак, браманы
[00:08:42] приступы. Браманы, значит, интеллектуал.
[00:08:45] Следующие люди, которые находятся под влиянием
[00:08:49] модуса страсти или более похуже карма кшатры.
[00:08:53] Кто такие кшатры?
[00:08:56] Воины, организаторы,
[00:08:58] политики, руководители.
[00:09:00] Все относится к к шатре. Слово кшаттрая
[00:09:03] означает тот, кто защищает от боли. Кшаттра означает боль. Трая освобождатель,
[00:09:08] защищать.
[00:09:09] Кшаттрая защищающий
[00:09:11] от боли.
[00:09:12] Не причиняющий боль, а защищающий, наоборот, от боли.
[00:09:16] Сейчас, в наше время, очень странное понятие кшатри. Тот, кто боль причиняет наоборот.
[00:09:22] Это ашура называется. Тот, кто причиняет боль называется на санскрите равана.
[00:09:27] Тот, кто заставляет плакать от боли равана.
[00:09:31] Итак,
[00:09:32] это кшатри. Они находятся под преобладанием страсти.
[00:09:36] Это те, у кого более-менее похуже кармы. Это все мы говорим о варнах.
[00:09:41] Это называется варна. Варна брахманов,
[00:09:44] которые занимаются двумя деятельностями. Они либо бандиты, либо священники,
[00:09:48] то есть браманы,
[00:09:50] занимаются
[00:09:51] священнослужением,
[00:09:53] либо они учёные, то есть обучают общество в соответствии с ведическими предписаниями
[00:09:58] в быту педагогика, ведическая педагогика, ведическая космография астрономия,
[00:10:03] ведическая
[00:10:04] там архитектура
[00:10:06] и строение,
[00:10:07] ведическое военное искусство, ведическая медицина аюрведа называется и так далее, и так далее, астрология ведическая астрология
[00:10:15] ведическая семейная жизнь и так далее это всё называется бандиты
[00:10:19] и браманы то есть вот эта варна браманова занимается двумя видами деятельности
[00:10:24] либо они поклоняются богу и совершают жертвоприношения,
[00:10:27] либо они обучают общество
[00:10:29] разным ведическим наукам.
[00:10:33] Кшатри занимаются
[00:10:36] несколькими деятельностью:
[00:10:37] политики,
[00:10:38] руководители,
[00:10:40] войны и организаторы.
[00:10:43] Это деятельность кшатриев. Такова варна кшатриев.
[00:10:47] И если Вы не забыли, всё это прирождённые качества.
[00:10:51] Прирождённые это означает
[00:10:53] данные по природе, по природе при рождении, то есть они родились уже с этой природой.
[00:11:00] Поэтому очень сложно изменить природу чью-то, подавить чью-то природу или
[00:11:05] заставить человека действовать
[00:11:06] вне соответствии своей природы.
[00:11:10] Следующая идёт варна кто помнит какая?
[00:11:14] Вайша.
[00:11:15] Что такое вайша?
[00:11:18] Торговец.
[00:11:19] Торговец, коммерсант,
[00:11:21] банкир.
[00:11:23] И также вайшам присуща защита коров и земледелие.
[00:11:27] Это деятельность вайш.
[00:11:30] Защита коров и земледелие. То есть сами они землю не возделывают,
[00:11:37] но они знают как это делать, они организовывают эти процессы и так далее. Вайш это как фермеры.
[00:11:44] Фермеры это вайш.
[00:11:46] Если вы видите какие-то фермерские хозяйства, вайш люди, когда сами хотят, у них получается, это они специалисты
[00:11:53] этих вопросов. И также разведение скота,
[00:11:57] в частности коров.
[00:11:59] Вот, допустим, слово ковбой, как вы думаете, откуда?
[00:12:03] Это вайший,
[00:12:04] это варна вайший, это естественное положение
[00:12:07] вайший, ковбой.
[00:12:10] Каф что такое? Корова.
[00:12:13] Это
[00:12:13] Вайш. Все эти ковбои. Сейчас все играют в ковбоев, индейцев и
[00:12:19] думают, это так круто, но нет, это не очень круто.
[00:12:23] Это вайш.
[00:12:25] Следующая
[00:12:26] варна,
[00:12:27] четвёртая варна называется шудра.
[00:12:31] Шудра в переводе означает
[00:12:33] низший.
[00:12:34] Шудра это означает рабочий класс,
[00:12:38] физический труд
[00:12:39] и служение другим высшим сословиям.
[00:12:42] Это называется Шудра. Шудра это тот, кто нанимается
[00:12:46] другим на работу.
[00:12:48] Это называется Шудра.
[00:12:51] Тот, кто нанимается.
[00:12:52] У него нет своего дела. Он не может жить за счёт пожертвований. Он идёт
[00:12:57] и нанимается в какую-то организацию,
[00:13:00] какое-то сообщество и так далее, и эта организация или сообщество платит ему деньги. И он работает
[00:13:06] за эти деньги.
[00:13:08] Он
[00:13:09] должен отрабатывать эти деньги. Это называется Шудра.
[00:13:12] Поэтому почему говорится, что Калауста Шудра Самба Вам Век Кали все и учёные, и политики, и так далее. В основном, 95-98
[00:13:22] процентов общества,
[00:13:24] говорится, всего три, три процента
[00:13:27] общества
[00:13:28] являются какими-то другими варнами по своей природе
[00:13:31] 98
[00:13:32] процентов шудры
[00:13:34] даже вайш почти не осталось
[00:13:36] почему потому что это шудры которые нанимаются в чей-то бизнес и занимаются
[00:13:42] Понимаете,
[00:13:43] да? Чей-то бизнес.
[00:13:45] И как раз в шастрах описывается,
[00:13:48] что
[00:13:50] кшатрия,
[00:13:50] брамана, кшатрия
[00:13:52] и вайша никогда не нанимаются никому на работу. Никогда.
[00:13:57] Брамана никогда не будет нанят ни на какую работу. Его никогда вы не заставите говорить то, что надо. Он будет говорить то, что есть.
[00:14:06] Это Браман. Он будет говорить так, как есть. Потому что Брамана его обязанность
[00:14:10] говорить, что Истину.
[00:14:12] Поэтому
[00:14:14] брахман, если ему не дают говорить истину, он уходит с этого места.
[00:14:19] Он находит то место, где он может истину давать, то есть давать знания, а не давать какую-то
[00:14:24] чушь. Как вот сейчас, допустим, мы видим люди в институтах, в школах или где-то преподают,
[00:14:29] они вынуждены говорить чушь.
[00:14:31] Вынуждены.
[00:14:33] Их так обучают этой чуши, и они вынуждены говорить эту чушь за деньги. Если они не будут говорить эту чушь,
[00:14:39] их выгонят, они лишатся денег.
[00:14:43] Преподаватели не обладают достаточно хорошей природой, чтобы им жертвовали или люди следовали им.
[00:14:50] Поэтому в лучшем случае это сантименты,
[00:14:52] какие-то отношения,
[00:14:53] открыточные.
[00:14:55] Но люди не думают: Это мой авторитет, этот преподаватель,
[00:14:58] я готов следовать по жизни за этой личностью, я готов приобрести такой взгляд жизни. Это мой авторитет.
[00:15:05] Это означает преподаватель Брамана.
[00:15:08] Если преподаватель не таков он Шудра.
[00:15:11] Просто Шудра, который исполняет
[00:15:14] обязанности преподавателя и делает это очень плохо. Это называется Шудра.
[00:15:19] Следующий Кшатри.
[00:15:21] Кшатри также. Это человек,
[00:15:24] который живет за счет налогов.
[00:15:27] Кшатри платит зарплату.
[00:15:29] Но Кшатрия
[00:15:31] не распространяет знания. Что делает Кшатрия?
[00:15:33] Он управляет.
[00:15:35] Он руководит и управляет.
[00:15:37] За организаторские
[00:15:38] способности, за защиту, за управление
[00:15:40] ему платят деньги. Общество платит ему деньги.
[00:15:43] Добровольно общество собирается и решает этот человек так важен для нас, он такой лидер, мы чувствуем себя защищенными,
[00:15:51] он такой, такой, такой.
[00:15:53] Лишь бы он не ушел, мы готовы платить ему. Его спрашивают, сколько бы вы хотели? И он говорит
[00:16:00] Сто тысяч долларов
[00:16:02] в месяц.
[00:16:04] На самом деле люди обращаются к шатриям и предлагают им свои услуги. То есть какие услуги? Я имею ввиду деньги. За их услуги, наоборот. Кшатрия живет за счет
[00:16:15] денег, которые платит общество, которое он защищает.
[00:16:18] Поэтому мы видим, что цари все были богатыми,
[00:16:21] им строили дворцы, обеспечивали
[00:16:24] их. Почему? Таковы качества в Кшатре.
[00:16:27] Безопасность для людей была важнее. Они готовы были их содержать
[00:16:31] очень хорошо.
[00:16:33] И Кшатре день и ночь тренировали своё военное искусство, политикой занимались, историей
[00:16:38] и так далее. Организационные вопросы решали их
[00:16:41] умело на основе знаний.
[00:16:44] Следующая
[00:16:45] категория
[00:16:46] это вайши.
[00:16:48] Вайши живут за счёт собственного бизнеса.
[00:16:52] Это означает, что вайши
[00:16:54] делают собственное дело.
[00:16:56] Они никогда не участвуют в чужом деле. Если человек участвует в чужом деле он шудра вайша.
[00:17:04] Шудра вайша, то есть он шудра, который вынужден
[00:17:07] делать какую-то работу, связанную с торговлей, но он делает это за зарплату,
[00:17:11] и он в обороте,
[00:17:13] то есть то, что он делает, не находится его собственный капитал.
[00:17:17] Понимаете, да? Это называется Шудра Вайша.
[00:17:21] Шудра Брамана есть Шудра Кшатрия Шудра Вайша. То есть вот почему говорится, что в век Кали все Шудры.
[00:17:28] Потому что мало кто на самом деле может жить как Браману на пожертвования или обладать такими качествами.
[00:17:34] Если у человека нет качеств, никогда за ним никто не пойдёт.
[00:17:38] Как бы он красиво не говорил, если человек
[00:17:41] не показывает какую-то природу определённую,
[00:17:43] не имеет влияния,
[00:17:45] за ним никто не идёт. Никто не будет содержать этого Брамана, никто не будет давать ему ничего.
[00:17:51] Так же точно к Шатре. Если к Шатре не проявляет своей природы истины, никто не будет платить ему деньги. И вайши, если он не соображает, как делать оборот деньги.
[00:18:01] Только
[00:18:03] шудры,
[00:18:04] они всегда наемные рабочие, поэтому говорится:
[00:18:08] Физический труд и служение другим. Две вещи, которые они делают. Либо они физически трудятся, либо они служат у других.
[00:18:17] Поняли, да?
[00:18:19] Это не одно и то же. Это разные специальности.
[00:18:24] Или они физическим трудом занимаются, копают, ну, как говорится, всё плоское носится, круглое катают.
[00:18:32] Или они
[00:18:34] занимаются тем, что они
[00:18:36] работают как слуги у высших сословий.
[00:18:39] Ну, то есть они там всякие
[00:18:41] замы там
[00:18:43] и так далее, и так далее.
[00:18:45] Какие там существуют должности.
[00:18:49] Это называется Варма.
[00:18:51] Теперь мы вчера пытались с вами, я пытался, вернее, вам разъяснить,
[00:18:56] что же такое Ашрама.
[00:18:58] И мы с вами обсудили
[00:19:01] Брахмачари
[00:19:02] Ашрам,
[00:19:03] Грихаска Ашрам, Ванапраска
[00:19:05] Ашрам. Я рассказал частично о санньясе.
[00:19:08] Сейчас я вот хотел бы вернуться к этой теме,
[00:19:12] к очень важной теме, в чём суть этой темы.
[00:19:15] Никто не может перейти из одного ашраму в другой, поскольку слово ашрама это не только взаимоотношения с противоположным
[00:19:22] полом, а это способность быть занятым определённой возвышенной деятельностью. Вы помните, Брахмачари
[00:19:29] обучаются на уровне самхит.
[00:19:31] Помните, да? Самхиты
[00:19:33] называется?
[00:19:34] Что Веды состоят из четырёх областей
[00:19:36] знания. Первый называется самхиты.
[00:19:38] Это изучение
[00:19:40] писаний и совершение аскез.
[00:19:43] Апассии разные совершаются. Что это означает? Накладывает на себя всевозможные ограничения
[00:19:48] чувств. Мало спят, мало едят, много работают, много изучают,
[00:19:53] подчиняются. Никогда у них в карманах собственных денег нету, они всегда зависимы.
[00:19:57] Полная зависимость от
[00:20:00] учителя.
[00:20:01] Полная, стопроцентная зависимость от учителя. Куда пошел, где жить, как одеваться, как что. Полностью решает другой. Кто? Учится. Духовный авторитет решает
[00:20:11] все эти потребности.
[00:20:13] И человек учится подчиняться
[00:20:15] авторитету.
[00:20:17] И учится это делать добровольно.
[00:20:19] Если человек что-то нарушает, его выгоняют.
[00:20:23] Его выгоняют из ашима. То есть человек
[00:20:26] как вот из института выгоняют.
[00:20:28] Если вы не подчиняетесь каким-то определённым условиям, вас выгоняют из института. Вы просто остаётесь необразованным
[00:20:34] человеком. В системе варнашима быть необразованным это позорно.
[00:20:39] Если вы Брамана без образования,
[00:20:42] то вы неудачник.
[00:20:43] Если вы к Шатре без образования, вы также неудачник.
[00:20:46] И так далее. Если вы не получаете образование хотя бы Брамана, то вы становитесь шудрой.
[00:20:53] Вас будут занимать как шудру. Даже если вы брамана, вас будут занимать как шудру.
[00:20:58] И как раз
[00:20:59] царь Варнашама
[00:21:00] дхарма подразумевает
[00:21:02] монархию.
[00:21:03] Монархия,
[00:21:04] когда праведный царь управляет всем обществом
[00:21:07] и следит, чтоб брахманы выполняли свои обязанности, кшатрии выполняли свои обязанности,
[00:21:12] вайшьи и шудры все были заняты,
[00:21:15] и чтобы все эти сословия между собой взаимодействовали.
[00:21:19] Что это означает? Если мы говорим, это предреволюционная
[00:21:23] ситуация, это когда
[00:21:27] шудры, угнетённые,
[00:21:29] угнетённые массы, это как
[00:21:31] у Маркса там есть
[00:21:33] религия опиум для народа.
[00:21:36] Вздох
[00:21:37] угнетённой
[00:21:37] твари, душа
[00:21:43] бездушного мира и сердце бессердечных
[00:21:46] народов. Так
[00:21:51] религия.
[00:21:53] И так угнетённая
[00:21:54] тварь, так сказать. Народ, когда становится тварью для других.
[00:21:58] Как
[00:21:59] говорят быдло там, люмпинг там и так далее, и так далее. Это означает, что общество деградировало. Если к простым людям начинается
[00:22:07] у высших сословий такое отношение, что это быдло так сказать.
[00:22:11] Всё.
[00:22:12] Это назревает
[00:22:14] революционная
[00:22:14] ситуация.
[00:22:16] Это
[00:22:17] происходило
[00:22:18] во все Кали-юги.
[00:22:19] Эти революции
[00:22:20] существуют.
[00:22:23] Во все Кали-юги существует революция.
[00:22:26] И это очень самое опасное положение,
[00:22:28] когда шудры сметают всё на своём пути. Это называется бунт или погром такой.
[00:22:35] Это опасное, значит, шудры, говорится, что и поскольку им терять нечего, они лишаются страха, как животные.
[00:22:42] Они сметают на своём пути всё, если их угнетают.
[00:22:46] Угнетают и как бы к ним отношение такое, как к тварям, как к животным.
[00:22:51] Поэтому царь следит, чтобы к простым людям ни в коем случае не относились как к животным,
[00:22:56] не унижали их человеческого достоинства и так далее.
[00:23:00] Поэтому есть такая история
[00:23:03] показательная,
[00:23:04] что такое Варнашэму.
[00:23:06] Как один,
[00:23:07] может быть вы помните, я рассказывал прошлые годы.
[00:23:13] Один
[00:23:14] Брамана.
[00:23:16] Это в системе Варнаши.
[00:23:18] Браман. И он
[00:23:20] был большой знаток санскрита, большой знаток астрологии, там и всего, что должен знать Браман.
[00:23:26] Обладал качествами определёнными.
[00:23:30] И вот раз к этому браману пришёл один святой.
[00:23:36] Когда он увидел святого, этот браман, он поклонился ему, выказал ему все почтения, и сказал:
[00:23:41] Дорогой святой, скажи, пожалуйста,
[00:23:44] вот у тебя есть отношения с Богом,
[00:23:47] ты не мог бы мне сказать,
[00:23:49] какую жизнь я живу в этом мире?
[00:23:52] А Браман это тот, кто понимает, что нужно выбираться отсюда, освобождение получить.
[00:23:56] Что рождаться, стареть, болеть и умирать
[00:23:59] есть невежество.
[00:24:01] Из нас почти мало кто понимает, что
[00:24:04] день рождения это невежество.
[00:24:06] Все люди справляют день рождения. В ведическом обществе никогда день рождения не справляли.
[00:24:12] Никогда.
[00:24:14] День рождения считалось большим грехом.
[00:24:16] Что человек родился на свет, значит он большой грешник, у него опять плохая карма.
[00:24:21] Он материалист прошлой жизни, он только сексом занимался,
[00:24:24] ел, пил, так сказать, оборонялся,
[00:24:27] спал, больше ничего. Поэтому с днём рождения.
[00:24:31] Потому что говорится, что порядочному
[00:24:33] человеку в материальном мире делать нечего.
[00:24:35] То есть, если человек разумен, брахманы это те, кто как правило жили последнюю жизнь.
[00:24:41] Высокоинтеллектуальные
[00:24:42] люди понимали, что эта человеческая жизнь предназначена для освобождения.
[00:24:45] Из кругового рода рождения и смерти.
[00:24:49] То есть, как в христианстве это называется воскресение,
[00:24:51] мы говорили, в буддизме называется нирвана и мусульманским диктом.
[00:24:57] Так освобождение нужно.
[00:25:00] И
[00:25:01] этот брахмана
[00:25:03] спросил:
[00:25:04] Живу ли я последнюю жизнь?
[00:25:07] И он сказал: Ну, судя по всему, конечно.
[00:25:10] Я вижу, ты так строго следуешь всем правилам, предписаниям. Святая личность.
[00:25:15] И Прамана такой успокоился, он сказал: Ну, всё-таки, как ты это узнай? Поскольку у тебя есть связь
[00:25:21] с Богом, связь называется йога. У тебя есть йога,
[00:25:24] свяжись как-то там с Богом, потому что Бог знает всё.
[00:25:28] Сколько
[00:25:30] мне ещё здесь находиться в этом мире? Сколько мне ещё справлять день рождения? Для
[00:25:37] нас день рождения самый счастливый праздник.
[00:25:39] Потому что мы мудхи. Мудхи это называют ослы.
[00:25:43] В шастрах говорится, люди века Калия они мудхи, ослы. И они будут всегда справлять свой день рождения и радоваться им. Они будут радоваться за других, что они родились,
[00:25:52] и радоваться
[00:25:54] за то, что они сами родились. Лишённые знания, как ослы.
[00:25:59] Они будут счастливы просто.
[00:26:01] Для них будет счастье, что они родились.
[00:26:05] Слава Богу, не свиньями, наверное, вот что счастье.
[00:26:09] Но они даже будут знать,
[00:26:12] что существует процесс реинкарнации,
[00:26:15] они даже знать об этом не будут. Мы видим, что на сегодняшний день люди почти практически
[00:26:20] ничего не знают об этом. Хотя они себя ведут как свиньи, но они почему-то не думают, они были свиньи.
[00:26:26] Или как собаки или кошки. Сейчас да.
[00:26:30] Итак,
[00:26:32] этот святой пошел дальше
[00:26:34] и он проходил мимо лачуги сапожника,
[00:26:37] и услышал такой трехэтажный мат оттуда,
[00:26:41] потому что сапожник, он колотил там сапоги и по пальцу себе молотком
[00:26:45] съездил, и он ай-ке там и поехал-поехал.
[00:26:49] И святой остановился подумал о боже мой какой грешный человек какой грязное сердце сквернословие
[00:26:55] надо зайти спасти его как очистить
[00:26:59] и святой зашел к нему этот сапожнику и увидел святого на святой знаете такая штучка весь сияет,
[00:27:06] нимб,
[00:27:07] аура такая вообще, весь светящийся,
[00:27:10] самосветящийся.
[00:27:12] Да, это не в смысле у него там провод
[00:27:14] идет, трансформатор
[00:27:17] работает,
[00:27:19] самосветящийся
[00:27:22] и он
[00:27:23] зашел к нему и сапожник упал
[00:27:26] к нему в стопы о святая личность посетила моя беседа вы уж извините тут так все
[00:27:32] о боже мой ты какой святой он не то чтобы предвзятым
[00:27:36] мой бедный я тебе так
[00:27:38] жалею что ж ты так прямо докатился
[00:27:41] такой жизни
[00:27:43] кричишь матершинные слова тут прямо за три версты
[00:27:46] Дети же там бегают, женщины ходят. Что ж ты? Он говорит: Да вот, так получилось. Он простите.
[00:27:52] Он сказал: Ну давай, прости, что хочешь.
[00:27:55] Так больше не делаем. Он сказал: Хорошо, я постараюсь не материться.
[00:27:59] Проси, что хочешь. Он сказал: В общем-то, ничего не надо.
[00:28:03] Вы не могли бы узнать,
[00:28:06] мне ещё жизни жить? День рождения сколько раз ещё справлять?
[00:28:11] И этот святой всё равно, ну вот.
[00:28:14] И про себя подумал: святой, ну наверное, чего её и столько-то там.
[00:28:18] С такими матами
[00:28:21] ещё рождаться и рождаться.
[00:28:23] И он сказал: Хорошо.
[00:28:26] И он пошел дальше.
[00:28:28] И вот этот святой
[00:28:32] предстал
[00:28:34] перед Богом,
[00:28:36] и Бог его спрашивает: Ну что, где ты был, что видел?
[00:28:40] Он: Да, вот там ходил, там ходил. Ну кого каких интересных людей видел? Может быть что-то? Кто-то что-то спрашивает? Он
[00:28:48] говорит: Да, вот посетил одну очень такую продвинутую личность, такой Браман там есть и называет его.
[00:28:54] И он говорит: И у него вопрос был: сколько жизней ещё ему жить? Последнюю ли жизнь он живёт на Земле?
[00:29:01] Или ещё парочку? Или там одну? Две?
[00:29:04] Он сказал: О-о-о!
[00:29:05] Бог сказал: О-о-о!
[00:29:07] Что там сотни тысяч лет он будет перерождаться,
[00:29:10] вернее сотни тысяч раз он будет перерождаться.
[00:29:14] И этот святой так удивился, как сколько? Сотни тысяч раз? Он говорит: Да вообще бесполезная личность.
[00:29:21] Как
[00:29:22] он так Все мыслил. Он говорит, тебе сложно понять.
[00:29:26] Он говорит, давай
[00:29:27] дальше рассказывать, потом объясню.
[00:29:30] Ну и там да, в общем-то все. Он слышит, что больше никто ничего.
[00:29:34] Он ну там так неважно там один
[00:29:37] кто
[00:29:38] ну там один сапожник и даже и говорить бедолага
[00:29:41] такой я его спас там
[00:29:43] благословил все
[00:29:44] и что сапожник
[00:29:46] да он тоже он такой смешной тоже спрашивает сколько мне еще жизни здесь жить туда же ещё
[00:29:53] это вот и бог говорит это вот тот-то тот-то тот-то там-то
[00:29:57] он говорит да
[00:29:58] он последнюю жизнь живёт я жду его с нетерпением всё он всё
[00:30:04] умрет и сразу ко мне.
[00:30:07] И святой такой:
[00:30:10] Почему?
[00:30:12] Он сказал: Ну это сложно тебе, наверное, понять.
[00:30:15] Просто давай сейчас так, ты обратно иди
[00:30:18] и будешь к ним заходить, и они естественно тебя будут спрашивать оба.
[00:30:23] Ну что там, как? Брахман тебя спросит, ну что как?
[00:30:27] Видел ты Бога там, встретился с нами? Ты скажи, да, увиделся, конечно, все нормально. Ну что, ты спросил его?
[00:30:35] Да. И он тебя спросит: Ну и что он делал?
[00:30:38] И ты скажи, что я слона через игольное ушко проталкивал.
[00:30:44] И этот святой сказал: И всё? И всё. И ты всё поймёшь.
[00:30:49] Так пошел этот святой,
[00:30:51] заходит к браману,
[00:30:53] брахман перед ним.
[00:30:55] Всепочтения.
[00:30:57] Спрашивает его:
[00:30:59] Ну что, ты видел Бога? Видел.
[00:31:02] И что он сказал?
[00:31:04] А что
[00:31:06] он делал?
[00:31:07] Он слона через игольное ушко проталкивал.
[00:31:10] Драма так сел, сказал: Ты шо, шутишь?
[00:31:13] Он сказал: Да. Слона через игольное ушко. Он сказал: Ты сам соображаешь, что говоришь? Он достал иголку и смотрит. Смотри, иголка какая.
[00:31:22] Ты видишь ушко какое?
[00:31:24] А слон, ты слона хоть раз видел вообще?
[00:31:28] Святой сказал: Ну, видим.
[00:31:30] Так как же можно слона вот сюда сунуть?
[00:31:36] Сетому все стало ясно.
[00:31:39] Святой сказал хорошо.
[00:31:42] Так сколько мне еще здесь жизни? Он говорит, а я не знаю, забыл,
[00:31:46] забыл число.
[00:31:50] Пошел к сапожнику
[00:31:52] сапожник опять там колотил опять слышится там
[00:31:56] ёж переешь
[00:31:58] его там оттуда все эти ёж переешь
[00:32:01] он заходит, что ты мне обещал. Ой, ну я, да.
[00:32:06] Работа такая, пальцы опять на мси, да. И
[00:32:12] он говорит, ну что, ты видел его? Да, видел. И что он делал? И он так подумал, ну сейчас этот начнёт.
[00:32:19] Иголку мне показывает.
[00:32:22] И он: Та он слона через игольное узко проталкивал.
[00:32:26] И сапожник он глаза закатил, говорит Вот наш Господь даёт. Вон там слонов через ушки.
[00:32:32] И святой даже на него посмотрел.
[00:32:35] Он говорит: Ты сам-то соображаешь?
[00:32:38] Святой ему говорит: Ты сам-то соображаешь?
[00:32:41] Он говорит: Что соображаешь?
[00:32:44] Он взял у него иголку,
[00:32:46] святой.
[00:32:48] Он говорит: Ты видишь иголку?
[00:32:49] Он говорит: Ну, вижу.
[00:32:51] А слона видел когда-нибудь?
[00:32:54] Заползни говорит: Ну, конечно, видел. Так
[00:32:56] как же слона можно сюда засунуть?
[00:32:59] Святой говорит: Ты, наверное, шутишь, да? Ты надо мной издеваешься?
[00:33:04] Святой так стал смотреть за меня и думать: Как он может понять, как это слона через игольни ушко?
[00:33:10] И тогда
[00:33:11] сапожник вышел во двор, и стояло большое баньяновое дерево. Знаете, баньян есть такое дерево. Это
[00:33:18] дуб.
[00:33:20] Такой
[00:33:22] индийский дуб.
[00:33:24] Большое, самое большое дерево
[00:33:26] баньян. И на нем такие
[00:33:30] круглые
[00:33:31] плоды растут но их нельзя есть там знаете вот как
[00:33:35] семечки.
[00:33:36] Открываешь там
[00:33:38] миллион семечек внутри,
[00:33:40] ну не миллион там несколько тысяч семечек внутри.
[00:33:43] В одной вот этой маленькой штучке она там ну может быть как грецкий орех, вы её откроете
[00:33:49] и там десятки
[00:33:50] тысяч семечек.
[00:33:53] Вот в чём интересно, что там не тысячи, а десятки тысяч семян.
[00:33:57] И семечки такие маленькие-маленькие.
[00:34:00] И он вышел во двор и у него баньян рос.
[00:34:03] И очень много этих валяется маленьких
[00:34:07] плодов этих баньян.
[00:34:08] И он поднял, пришел
[00:34:11] к этому святому,
[00:34:13] отложил жамин и говорит:
[00:34:16] Смотри,
[00:34:17] наш Господь
[00:34:20] тысяч баньянов сюда засунул в такую маленькую штучку.
[00:34:24] Вот смотри,
[00:34:25] а вот посмотри во дворе какой баньян стоит, больше, чем слон.
[00:34:29] Взял одну семечку взял иголку
[00:34:31] смотри
[00:34:33] и он хоп семечку просунул через иголку и он сказал видал
[00:34:37] я баньян целый баньян просунул через игольное ушко Так и он говорит это не один баньян, потому что это если семечко одно посадить вырастет огромный баньян.
[00:34:48] На этом баньяне будет
[00:34:50] сотни тысяч вот этих штучек, которых
[00:34:54] десятки тысяч этих семечек. Таким образом я сейчас
[00:34:57] сотни тысяч баньянов протолкнул через игольное ушко. Это я сапожник!
[00:35:04] Так представляешь, Господь там все делает со слонами.
[00:35:08] И
[00:35:12] святой понял,
[00:35:14] что простолюдины,
[00:35:17] вот они простые, так сказать, непростое
[00:35:19] положение человека.
[00:35:21] То человек Браман,
[00:35:22] Кшатрия,
[00:35:23] Вайша или Шудра.
[00:35:25] Важно, каковы его отношения. Каково его отношение к Богу?
[00:35:29] Кто он такой?
[00:35:31] И вот как раз мы сегодня с вами
[00:35:34] поговорим
[00:35:35] об этом секрете.
[00:35:39] Секрете того,
[00:35:41] кем же лучше быть:
[00:35:43] Браманом, Кшатреем, Вайшей или Шудрой.
[00:35:47] И когда люди сначала слушают все это или читают, изучают это, они несомненно устремляются своим вниманием.
[00:35:55] Все хотят быть брахманами. Каждый про себя думает: Ну это брахман, конечно.
[00:36:00] Просто мы брахманы скромные, что орать то об этом?
[00:36:05] Прикинусь шудрой
[00:36:06] пусть все думают, что я шудра.
[00:36:08] Но я-то на самом деле браман.
[00:36:10] Я-то знаю.
[00:36:11] Просто
[00:36:12] они не очень квалифицированные.
[00:36:14] Человек так думает.
[00:36:16] Или другой какой-нибудь человек, обычно спортсмен или такой силовик
[00:36:20] какой-то, он всегда думает: Ну а я что понятно сам? У меня вон сколько гирь там, всякие штанги,
[00:36:25] груши там висит дома.
[00:36:27] Я-то, несомненно, к шатре, я чувствую это. Могу запить любого до смерти.
[00:36:36] Я кшатре. Кто-то думает, если я торгую сигаретами
[00:36:39] или кокаином,
[00:36:41] где ваешь я?
[00:36:43] И каждый так мыслит.
[00:36:46] Но никто, прости, не думает я шудра.
[00:36:48] А если даже кто-то так и мыслит, это его раздражает.
[00:36:52] Так раздражает, раздражает. И что я шудра что ли? Так он думает.
[00:36:57] Что это за странные Веды? Выбросить их, сжечь и растоптать
[00:37:01] все эти Веды?
[00:37:02] Так человек был.
[00:37:04] Но на самом деле Варнашама Дхарма
[00:37:06] почему мы говорим об Ашрамах,
[00:37:09] Варнах
[00:37:09] и Ашрамах,
[00:37:11] что
[00:37:11] важен Ашрам, то есть важен процесс обучения человека.
[00:37:15] Как человек достигает духовного просветления или прозрения. Вот о чём я рассказывал об этом сапожнике.
[00:37:22] Сапожник был
[00:37:23] во много раз более продвинутым, чем Браман. Хотя не совершал жертвоприношений,
[00:37:28] не совершал Он просто исполнял свою работу.
[00:37:32] Просто
[00:37:34] колотил эти сапоги.
[00:37:35] Откуда же в нём такое понимание, что он одну последнюю жизнь жил?
[00:37:40] И Бог его считал прямо святым.
[00:37:43] В глазах Божьих он был самым лучшим, хотя он был сапожник с трехэтажными матами.
[00:37:49] И Брамана, который непосредственно
[00:37:52] исполнял религиозные обязанности, был очень почитаемым человеком, всё учёным,
[00:37:57] священник практически,
[00:37:58] совершающий жертвоприношение,
[00:38:00] ещё сотни тысяч жизней должен был оставаться
[00:38:04] в материальном мире, исправлять свой день рождения.
[00:38:09] И вот это и есть суть Варна Ашрама Дхармы. Поэтому иногда люди не совсем
[00:38:15] квалифицированные,
[00:38:16] могут понять, в чем же суть Ашрама.
[00:38:19] И задача Ашрама как раз очистить
[00:38:22] любое живое существо в любом положении, будь оно шудрой, будь оно
[00:38:28] вайшей, кшатре или брахма. Очистить его существование
[00:38:32] до восприятия
[00:38:34] божественного начала.
[00:38:36] Очистить.
[00:38:37] Итак,
[00:38:40] вчера мы с вами начали эту тему, когда я начал говорить о Земле, о том о сём.
[00:38:47] Очень важный момент
[00:38:49] это
[00:38:51] момент, связанный с тремя вещами.
[00:38:54] Или трём
[00:38:56] направлениям посвящается
[00:38:58] деятельность.
[00:39:01] Говорится,
[00:39:02] врат ведут в Ад. Ада это низшие планеты.
[00:39:08] Адаха вы помните, да, санскритский термин Адаха
[00:39:11] означает
[00:39:13] низшие планетарные системы. Адаха называется.
[00:39:16] Поскольку
[00:39:17] буква ха не читается
[00:39:19] или звук ха не читается просто
[00:39:21] придыхание
[00:39:22] ха
[00:39:23] поэтому ада ад
[00:39:26] ад
[00:39:26] если бы мы написали вот
[00:39:32] Вот
[00:39:39] написано.
[00:39:46] Там примешивается ещё вот этот звук.
[00:39:51] Здесь ставится точка внизу.
[00:39:53] На самом деле вот это вот читается только ада.
[00:39:56] И вот это а, оно как бы как звук,
[00:39:58] который на конце всегда будет слышаться
[00:40:02] АД.
[00:40:06] Выдох это и есть АД, над ним ставится обычно чёрточки.
[00:40:11] Это означает АД как окончательный звук.
[00:40:15] Поэтому слово на самом деле звучит ад.
[00:40:19] Ад.
[00:40:20] Итак,
[00:40:24] говорится, трое врат ведут в ад
[00:40:27] вожделение,
[00:40:29] гнев
[00:40:30] и жадность.
[00:40:34] Вожделение,
[00:40:35] гнев и жадность.
[00:40:39] И мы с вами
[00:40:41] обсуждали,
[00:40:43] что же такое вожделение.
[00:40:46] Кто из вас помнит,
[00:40:48] как можно объяснить, что такое слово вожделение?
[00:40:51] Именно в том понимании, которое мы с вами или как вы понимаете,
[00:40:55] что такое вожделение.
[00:40:59] Санскритский термин кама. Кама означает вожделение.
[00:41:07] Сильно чего-то хотеть это обязательно вожделение.
[00:41:25] Для чего нужно больше?
[00:41:32] А что удовлетворить?
[00:41:35] Какие желания?
[00:41:37] Телесно.
[00:41:39] А тело какое у человека?
[00:41:42] А из чего состоит материальное тело?
[00:41:47] Давайте, давайте, мне интересно. О,
[00:41:52] обычно люди говорят вот это тело, нет. И тонкое тело это тонкое тело это значит тело ума, интеллекта
[00:41:59] и своего ложного эго.
[00:42:02] Люди забывают, они думают, что просто телесные потребности. Нет, всякие художники,
[00:42:07] музыканты, философы,
[00:42:09] поэты
[00:42:10] и так далее. Они удовлетворяют потребности не своего грубого тела,
[00:42:14] а какого?
[00:42:15] Тонкого. Они также эгоистичны
[00:42:17] и также похотливы.
[00:42:20] Вот почему мы говорим это кама, это точно также кама.
[00:42:24] Это кама.
[00:42:26] Поэтому не забывайте об этом. Человек может удовлетворять свои грубые потребности,
[00:42:31] и мы думаем, что вот это телесно, а всё остальное это не телесно. Нет, это также телесно, что он там тонкие телесные потребности
[00:42:38] удовлетворяет
[00:42:39] тонкое тело. И грубое тело состоит из этих двух субстанций, грубое и тонкое. Всё это называется деху.
[00:42:45] И
[00:42:49] в теле, в сердце плавает душа, атма.
[00:42:53] Душа находится в теле, в тонком теле она плавает.
[00:42:56] Тонкое тело
[00:42:58] оно входит в грубое тело.
[00:43:00] И так Душа
[00:43:02] действует через тонкое тело на грубое тело.
[00:43:05] Грубое тело является инструментом,
[00:43:09] при помощи которого
[00:43:10] живое существо, находясь в тонком теле, соприкасается
[00:43:14] с объектами
[00:43:15] чувственного наслаждения.
[00:43:17] То есть вожделение,
[00:43:18] удовлетворяет
[00:43:19] своё вожделение.
[00:43:22] Итак, вожделение, природа вожделения.
[00:43:24] И мы с вами говорили,
[00:43:26] вожделения какова?
[00:43:28] Есть
[00:43:29] кармаками,
[00:43:30] сиддхаками,
[00:43:32] бхуктаками
[00:43:33] и муктаками.
[00:43:35] Слово кама означает вожделение.
[00:43:37] И вожделение это означает
[00:43:40] непреодолимое,
[00:43:43] ничем не контролируемое,
[00:43:44] нерегулируемое,
[00:43:46] сильное желание
[00:43:48] во что бы то ни стало, заполучить
[00:43:50] этот объект для своего чувственного наслаждения.
[00:43:56] Сильное,
[00:43:57] ничем не преодолимое
[00:43:58] желание
[00:43:59] заполучить
[00:44:00] объект для своего чувственного наслаждения.
[00:44:08] Так живые существа
[00:44:10] находятся
[00:44:12] под влиянием вожделения кама. Говорится вожделение рождается из гуны страсти.
[00:44:17] В гуне благости вожделение не так проявляется
[00:44:20] из гуны страсти.
[00:44:23] И если вы помните, мы с вами обсуждали эту тему, чтоб сейчас понять, что такое Варнашрамааа,
[00:44:28] и как простой человек, не будучи браманом, будучи уборщицей или сапожником,
[00:44:33] может быть более продвинут, чем мы с вами.
[00:44:36] Более продвинут, понимать те вещи, которые мы с вами даже не сможем постигнуть,
[00:44:41] а он способен их понять, оценить,
[00:44:44] осознать и действовать таким образом.
[00:44:47] А мы можем не постигнуть, имея
[00:44:50] классическое образование,
[00:44:52] внешность очень приятную,
[00:44:54] аристократическую
[00:44:55] и всё-всё остальное, и остаться вот как этот Браман
[00:44:58] вне игры прям.
[00:45:02] И как раз это связано с вожделением,
[00:45:05] гневом и жадностью.
[00:45:07] Эти трое врат, которые
[00:45:09] опускают человека.
[00:45:11] И так говорится, что созерцая объекты чувств,
[00:45:15] развивается привязанность.
[00:45:16] Мы с вами говорили об этом. Созерцая объекты чувств. Мы обсуждали это. Что значит созерцать объекты чувств?
[00:45:23] Это означает думать, что что-то предназначено для моего наслаждения.
[00:45:28] Если что-то есть
[00:45:30] мерить сразу к себе нравится мне это или не нравится. Этот город мне нравится или не нравится. Этот мэр мне нравится не нравится.
[00:45:39] Этот сосед мне нравится не нравится. Эта лесенка мне нравится не нравится.
[00:45:43] Одежда и так далее.
[00:45:45] И живое существо на всё смотрит с позиции это мне нравится или не нравится или мне всё равно.
[00:45:52] Но на самом деле всё равно не бывает.
[00:45:56] Что-то либо нравится, либо не нравится. Просто не нравится
[00:46:00] не так сильно. Поэтому он думает, что это что? Всё равно.
[00:46:04] Это не нравится. Потому что человек только в двух концепциях или мне это нравится, или это мне всё равно.
[00:46:12] Что это означает?
[00:46:14] Не нравится.
[00:46:15] Просто не так сильно мне это не нравится.
[00:46:19] То есть сила.
[00:46:20] Это зависит от силы,
[00:46:22] симпатии и антипатии.
[00:46:24] Сила симпатии и сила антипатии. Две вещи только есть симпатия и антипатия. Нейтрального не существует.
[00:46:31] И говорится, нейтральным мы называем то, к чему мы испытываем несильные
[00:46:35] симпатии и несильные что? Антипатии.
[00:46:38] Но симпатия или антипатия
[00:46:40] существует.
[00:46:47] Так ведь?
[00:46:48] Вы понимаете, да, о чем я говорю? Мы можем видеть какого-то человека
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-lektsii-v-akademii-obzor-svyaschennyh-pisaniy-indii-2002/03-01-15/1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1