Содержание

Моя зависть и слабости человека
- Транскрипт
- Комментарии

Моя зависть и слабости человека

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стиха из Шримад Бхагаватам, где описываются слабости человеческих чувств, такие как желудок, язык, половые органы, уши и глаза, которые постоянно тянут к материальным наслаждениям. Автор объясняет, что эти слабости — проявление внутренней зависти к Кришне, который обладает всей красотой, славой и привлекательностью. Человек попал в материальный мир из-за этой зависти, и только через очищение чувств и преданное служение можно достичь спокойствия. В лекции подчеркивается важность контроля над органами чувств, особенно языком и половыми органами, для развития в сознании Кришны.

Транскрипт

[00:00:00] О́м НА́мО БХА́ГВА́ТЕ

[00:00:02] ВАСУДЕ́

[00:00:03] Ва́я́.

[00:00:10] О́м НА́мО БХА́ГВА́ТЕ

[00:00:13] Ва́я́.

[00:00:29] Итак, мы продолжим нашу тему

[00:00:32] моя зависть.

[00:00:35] Сейчас я прочитаю стих

[00:00:38] из

[00:00:39] седьмой песни Шримад Бхагавата, девятой главы, которая называется Прахлада успокаивает Господа Нарасим Хадеву,

[00:00:46] сороковой стих.

[00:00:48] Можно не повторять? Я прочитаю санскрит,

[00:00:51] литературный перевод

[00:00:53] и комментарий.

[00:00:57] Перевод стиха:

[00:00:59] О, непогрешимый

[00:01:00] Господь,

[00:01:01] я похож на человека,

[00:01:03] имеющего

[00:01:04] много жен,

[00:01:06] каждая из которых

[00:01:07] по-своему

[00:01:09] пытается привлечь его.

[00:01:11] Например,

[00:01:12] язык

[00:01:13] хочет наслаждаться

[00:01:14] вкусными блюдами,

[00:01:16] половой орган хочет утолять сладострастие

[00:01:19] с красивыми женщинами,

[00:01:22] а кожа прикасаться к чему-то мягкому.

[00:01:25] Желудок, хотя он и так уже полон, требует ещё большей еды,

[00:01:30] а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекают лишь песни

[00:01:37] из кинофильмов.

[00:01:45] Сейчас я найду, как переводится здесь.

[00:01:49] Приятная музыка,

[00:01:51] а перевели кинофильмы.

[00:01:53] Вот люди, когда читают будзу, скажут какие кинофильмы? Пословный

[00:01:58] перевод приятная музыка, а перевели как кинофильмы почему-то.

[00:02:02] Кто-то в таком был.

[00:02:05] Кто-то, видимо, недавно у переводчика слушал или сам он слушал.

[00:02:09] А почему кинофильмы?

[00:02:11] А, кинопропадок

[00:02:12] перевел.

[00:02:16] А то всегда по полдень, я сказал из кинофильмов и все засмеялись, значит, не я один покой.

[00:02:25] Желудок,

[00:02:26] хотя он и так уже полон, требует ещё больше еды, а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекают лишь песни из кинофильмов.

[00:02:37] Обоняние

[00:02:37] тянет меня ещё куда-то, неугомонные

[00:02:40] глаза хотят смотреть, как другие предаются

[00:02:44] чувственным наслаждениям,

[00:02:45] а органы действия тянут в свою сторону.

[00:02:49] Неудивительно,

[00:02:51] что я не ведаю покоя.

[00:02:54] Еще раз:

[00:02:55] О, непогрешимый

[00:02:56] Господь,

[00:02:57] я похож на человека,

[00:02:59] имеющего

[00:03:00] много жен,

[00:03:01] каждая из которых по-своему

[00:03:04] пытается привлечь его.

[00:03:06] Например,

[00:03:07] язык хочет наслаждаться

[00:03:09] вкусными

[00:03:10] блюдами,

[00:03:11] половой орган хочет утолять сладострастие

[00:03:14] с красивыми женщинами,

[00:03:16] а кожа прикасаться к чему-то мягкому.

[00:03:20] Желудок, хотя он и так уже полон, требует еще больше еды, а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекают лишь песни из кинофильмов.

[00:03:31] Обоняние

[00:03:32] тянет меня еще куда-то, неугомонные

[00:03:34] глаза хотят смотреть, как другие предаются

[00:03:37] чувственным наслаждениям,

[00:03:39] а органы действия

[00:03:41] тянут в свою сторону.

[00:03:43] Неудивительно,

[00:03:45] что я не ведаю покоя.

[00:03:48] Комментарий Его божественной милости Штришнемад Ачабхатведанта

[00:03:51] Свайм Прабхупада.

[00:03:53] Человеческая жизнь предназначена

[00:03:56] для постижения Бога,

[00:03:58] однако идти этим путём,

[00:04:00] а он начинается со Шраваном Киртуном Вишнок,

[00:04:03] слушание

[00:04:04] и повторение святых имён Господа

[00:04:06] очень

[00:04:07] трудно,

[00:04:08] пока наши чувства тянутся к материальным объектам.

[00:04:12] Поэтому

[00:04:13] преданное служение начинается с очищения чувств.

[00:04:17] Когда мы находимся в обусловленном состоянии,

[00:04:20] наши чувства осквернены желанием материальных наслаждений.

[00:04:24] И пока человек не очистит их от подобной скверны, он не сможет стать преданным.

[00:04:30] Поэтому в движении сознания Кришны мы с самого начала рекомендуем

[00:04:35] ограничить деятельность органов чувств,

[00:04:37] и прежде всего

[00:04:39] языка,

[00:04:40] который Шрила Бхактивинод Тхакур называет

[00:04:43] особенно

[00:04:44] жадным и необузданным.

[00:04:47] Чтобы люди могли обуздать свой язык, мы, основываясь на шастрах, советуем им не употреблять в пищу мясо и другие несъедобные

[00:04:57] продукты,

[00:04:58] а также не позволять языку наслаждаться спиртным

[00:05:02] или сигаретами.

[00:05:03] Не следует даже пить чай и кофе.

[00:05:06] Деятельность половых органов

[00:05:08] тоже ограничивается.

[00:05:10] Человек не должен заниматься недозволенным

[00:05:12] сексом. Не обуздывая таким образом свои чувства, невозможно развиваться в сознании Кришны.

[00:05:18] Подчинить чувства своей власти можно,

[00:05:22] только повторяя и слушая святое имя

[00:05:26] А иначе мы всегда будем пребывать в беспокойстве

[00:05:29] подобно

[00:05:30] семейному человеку,

[00:05:32] у которого много жен, требующих,

[00:05:34] чтобы он предавался с ними чувственным наслаждениям.

[00:05:39] О, непогрешимый

[00:05:41] Господь,

[00:05:42] я похож на человека,

[00:05:43] имеющего много жен,

[00:05:45] каждая из которых по-своему

[00:05:48] пытается

[00:05:49] привлечь его.

[00:05:50] Например, язык хочет наслаждаться

[00:05:53] вкусными блюдами,

[00:05:55] половой орган хочет утолять сладострастие

[00:05:59] с красивыми женщинами,

[00:06:00] а кожа прикасаться к чему-то мягкому.

[00:06:04] Желудок, хотя он и так уже полон, требует еще большей еды, а уши, которые не пытаются слушать о тебе, привлекаются

[00:06:12] лишь песнями из кинофильмов.

[00:06:15] Обоняние тянет меня еще куда-то,

[00:06:18] неугомонные глаза хотят смотреть, как другие предаются чувственным наслаждениям,

[00:06:23] а органы действий тянут в свою сторону.

[00:06:27] Неудивительно,

[00:06:28] что я не ведаю покоя.

[00:06:33] Итак, эти стихи

[00:06:35] специально были выбраны

[00:06:36] для этого семинара

[00:06:38] или этого курса, как угодно, можно сказать, цикла,

[00:06:43] где вкратце

[00:06:44] я хотел бы

[00:06:46] представить вам

[00:06:48] то,

[00:06:49] что я сам

[00:06:51] реализовываю и с каждым днём всё более

[00:06:55] глубоко и серьёзно понимаю внутри

[00:06:57] себя.

[00:06:59] И поэтому я вам говорил, что этот семинар называется

[00:07:02] Моя зависть.

[00:07:05] У каждого своя зависть, и мы не можем сказать:

[00:07:09] Это его зависть.

[00:07:10] Даже если вы сейчас будете говорить, вы скажете: Ага, ну это его зависть,

[00:07:14] значит, вы ещё ничего не поняли.

[00:07:17] Поэтому я читаю,

[00:07:19] имея в виду мою зависть, а вы слушаете, имея в виду

[00:07:24] мою или

[00:07:26] чью-то.

[00:07:27] Почему я и назвал, чтобы этот

[00:07:30] семинар

[00:07:31] откладывался в нашем

[00:07:33] разуме.

[00:07:34] Сердце уже

[00:07:37] переполнено этим,

[00:07:39] но разум

[00:07:40] не признаёт этого.

[00:07:42] Разум говорит: А что это? Все кругом такие плохие,

[00:07:45] всё такое. Разум не признаёт этого.

[00:07:47] Итак, мы с вами вспомним

[00:07:50] предыдущую

[00:07:53] тему. Если вы помните, я зачитывал стих из Шримад Бхагавата, где Шрила Прабхупада объясняет,

[00:07:59] что живое существо

[00:08:01] попало в материальный мир по одной причине

[00:08:04] из-за того, что оно

[00:08:06] позавидовало

[00:08:07] Кришне.

[00:08:08] Каким образом проистекает зависть

[00:08:11] в таком удивительном

[00:08:13] действии,

[00:08:14] как сравнение?

[00:08:15] И поэтому в шастре говорится, что качественно мы все равны Кришне, душа равна Кришне,

[00:08:20] но количественно,

[00:08:22] по могуществу,

[00:08:23] а значит, это означает по привлекательности,

[00:08:26] мы уступаем.

[00:08:28] И чему же значит мы завидуем?

[00:08:31] Привлекательности,

[00:08:33] которая основана

[00:08:35] на всей красоте.

[00:08:37] Кришна, бхагаван, у него шесть достояний,

[00:08:41] вся красота, вы представляете?

[00:08:43] То есть, кто бы по красоте с ним не сравнился, он всё равно будет такой

[00:08:50] же.

[00:08:52] И вот это нас задевает.

[00:08:54] Помните, как я про зеркало рассказываю? Зеркальце скажи, всю правду расскажи.

[00:08:59] Кто на свете всех милее, всех румянее и белее?

[00:09:03] Помните, да? И это не даёт нормально

[00:09:07] существовать.

[00:09:10] Итак,

[00:09:11] у Кришны вся красота,

[00:09:14] что ещё у Него?

[00:09:15] Вся слава,

[00:09:18] слава.

[00:09:19] Итак, красота,

[00:09:21] вся слава,

[00:09:23] каким бы кто не был прославленный,

[00:09:25] Кришна всё равно, что

[00:09:28] самый прославленный.

[00:09:29] И поэтому мы говорим: Вся слава

[00:09:33] Шри Кришни Чайтаньи

[00:09:35] Прабуникьянанды,

[00:09:36] Шриад Байта, Гададхара Шриваше, Дагоур бактавринда и вся слава

[00:09:40] Шриле Прабхупаде. Почему мы так говорим? Вы никогда не замечаете, что слава нас всё время беспокоит. Мы всегда легко можем принять, что

[00:09:49] божество некрасиво.

[00:09:51] Мы можем даже подумать, что мы как бы

[00:09:54] за

[00:09:55] божеством никто не бегает, ничего,

[00:09:57] никто замуж не хочет выйти, божество особо.

[00:10:02] Но посмотрите, как мы на друг друга реагируем, на внешность, какие плечи, какие женщины думают: ух, какие усы,

[00:10:09] Какие уши, какие плечи у того, какой, смотрите, какие ноги, какой статный,

[00:10:14] какие глаза.

[00:10:17] Но слава,

[00:10:19] слава не дает никому покоя.

[00:10:22] И поэтому

[00:10:23] говорится вся слава Шри Прабхупада, вся слава

[00:10:26] Шри Кришне, вся слава

[00:10:28] миссии Харинама Санкиртане.

[00:10:30] Почему вся слава, а нам-то что-нибудь остается?

[00:10:35] Нет,

[00:10:36] вся слава уходит туда.

[00:10:38] И это,

[00:10:40] мало того, что вся красота туда ушла,

[00:10:42] загубили свою жизнь,

[00:10:45] постарели здесь,

[00:10:47] столько времени отдали,

[00:10:50] лучшие годы посвятили.

[00:10:54] Кто думает, лучшие годы это молодость, думает, лучшие годы это старость, кто думает, лучшие годы это когда у меня все было

[00:11:03] и так далее. У каждого своё представление о лучших годах,

[00:11:06] и почему-то вся красота

[00:11:08] и вся слава туда ушли.

[00:11:12] Что? Всё

[00:11:14] богатство.

[00:11:17] Квартиры продали, всё пожертвовали,

[00:11:19] сдуру, и

[00:11:22] всё туда ушло опять.

[00:11:25] И так люди

[00:11:26] завидуют этому, красоте,

[00:11:28] славе чьей-то, чьему-то

[00:11:31] богатству.

[00:11:31] Вы все чувствуете это в моей, по крайней мере, зависти?

[00:11:36] В моей-то, вы чувствуете, да?

[00:11:39] Красоте завидую,

[00:11:42] славе вообще

[00:11:44] спать не могу.

[00:11:47] Богатство и

[00:11:49] почему-то оно у кого-то все время.

[00:11:52] Моё богатство у кого-то.

[00:11:54] Вы представляете,

[00:11:55] я это чувствую систематически,

[00:11:58] что, по крайней мере, моё богатство у кого-то,

[00:12:02] и он посягает на него.

[00:12:05] Следующее

[00:12:06] всё знание,

[00:12:11] и мы всё время чувствуем, что что-то не дотягиваем.

[00:12:14] Там и так все знание, мы завидуем тем, кто больше нас знает, мы чувствуем это, что мы завидуем тем, кто более квалифицированный, ему в рот смотрит, а нам мы

[00:12:24] красивые, прославленные, но глупые.

[00:12:27] А чем мы прославлены?

[00:12:28] Красотой и все.

[00:12:31] И говорят: Красивый,

[00:12:34] красивый, но

[00:12:36] И нам дают какую-то кличку

[00:12:39] Мальвина,

[00:12:41] Барби,

[00:12:42] или говорят, вот Буратино идет

[00:12:46] по пояс деревянный,

[00:12:48] он очень прославлен Буратино, но он деревянный,

[00:12:53] то есть у Буратино есть слава, но нету красоты,

[00:12:56] и он деревянный,

[00:12:57] зато у него мягкое хорошее сердце.

[00:13:00] Итак,

[00:13:02] мы сказали слава, красота,

[00:13:05] знание, богатство.

[00:13:06] Что ещё есть у Кришны?

[00:13:09] Сколько мы перечислили? Красота,

[00:13:12] слава,

[00:13:14] богатство,

[00:13:15] знание о

[00:13:16] следующему.

[00:13:19] Кто смирит?

[00:13:21] Вся сила.

[00:13:24] И Кришна говорит: Я сила сильных, то есть Я даю эту силу, Я даю красоту,

[00:13:29] Я даю богатство, Я даю знание, Я даю

[00:13:33] славу.

[00:13:35] Смотрите, а мы хотим это у кого-то другого взять.

[00:13:39] Очень удивительно, вы, наверное, не задумались, о чем я говорю.

[00:13:43] Но вы сразу поняли, мы у кого хотим это все взять,

[00:13:48] и кому это все принадлежит?

[00:13:52] Кришне.

[00:13:53] И только Он может нам дать красоту,

[00:13:57] славу,

[00:13:58] богатство,

[00:14:00] знание,

[00:14:02] силу.

[00:14:04] Но самое удивительное у Кришны качество

[00:14:08] при всем при этом,

[00:14:10] мы-то, если нам все это дать, становимся?

[00:14:16] Значит, как узнать, что человек отречен?

[00:14:20] Он этим

[00:14:22] не гордится.

[00:14:24] Как узнать, что он отречён?

[00:14:26] Он за своё благо не ищет что?

[00:14:30] Мы-то думаем, он без носков ходит в этом отречение,

[00:14:33] что у него ничего нету, кроме куска материала,

[00:14:37] лоты, четок.

[00:14:40] Он не ищет

[00:14:41] от этой деятельности

[00:14:44] красоты,

[00:14:46] славы,

[00:14:47] богатства,

[00:14:49] знания,

[00:14:51] силы и

[00:14:52] отречения. Он не ищет ничего для себя,

[00:14:57] он отречен.

[00:14:59] Он не думает:

[00:15:01] Я столько много проповедовал, теперь все должны меня уважать,

[00:15:06] Я могу для этого даже носки снять.

[00:15:09] Если кто-то меня будет здесь не уважать, я буду думать: Как же так, я его спас, а он:

[00:15:16] Ух, какой он нехороший. Значит, я что?

[00:15:19] Не отречён.

[00:15:21] Таким образом, мы думаем, что отречение это когда у нас нет чего-то.

[00:15:25] Нет,

[00:15:27] отречение

[00:15:27] это означает, когда мы отрекаемся от плодов своей деятельности.

[00:15:33] Каковы же плоды проповеди?

[00:15:35] Слава,

[00:15:36] богатство,

[00:15:37] почтение,

[00:15:38] уважение

[00:15:40] женщины.

[00:15:41] Вишунат Чакравар Титхакур говорит: Когда человек становится

[00:15:45] ярким в сознании Кришны, им начинают все привлекаться.

[00:15:49] Всем он кажется очень красивый,

[00:15:52] всем кажется, что он

[00:15:54] славный,

[00:15:56] славят, его прославляют

[00:15:57] и так далее, и так далее, и так далее.

[00:16:00] И кто же помогает ему быть отречённым?

[00:16:04] Те, кто ему

[00:16:08] что делают?

[00:16:10] Завидуют.

[00:16:12] Как же мы можем узнать,

[00:16:15] знанием мы обладаем или нет?

[00:16:18] Результатом знания что должно быть?

[00:16:21] Отречение,

[00:16:23] а результатом отречения

[00:16:25] преданность,

[00:16:27] а результатом преданности

[00:16:30] любовь,

[00:16:32] трансцендентная

[00:16:33] любовь.

[00:16:34] Таким образом, как же мы узнаем, кто обладает знанием?

[00:16:38] От чего же он отречен?

[00:16:42] Он должен быть отреченным.

[00:16:45] Так в чем же выразиться это отречение?

[00:16:48] Что он

[00:16:49] не реагирует на что?

[00:16:51] На славу и?

[00:16:54] На критику.

[00:16:56] И поэтому Кришна говорит, кто для него дорогой, преданный.

[00:17:01] Значит дорогой преданный? Кого Кришна принимает преданным, а не публика.

[00:17:06] Кого лично Кришна объясняет

[00:17:09] Арджуне,

[00:17:09] кого лично он принимает преданным, никого Арджуна ему называет. Арджуна очень продвинута.

[00:17:15] И Арджуна называет тех, тех. Он говорит: Я вижу дядька

[00:17:19] мой вообще классный,

[00:17:21] мой учитель духовный, я вижу своих братьев,

[00:17:25] шуринов, дядьёв, и все они продвинутые.

[00:17:31] А Кришна ему говорит: А я думаю,

[00:17:34] вот моё мнение, кто продвинутый.

[00:17:36] И он говорит ему совершенно другие вещи.

[00:17:39] И он говорит в радости и в горе,

[00:17:42] в славе и в бесчестии,

[00:17:46] в богатстве

[00:17:47] и в нищете,

[00:17:49] в счастье и в несчастье, в жаре и в холоде

[00:17:53] он

[00:17:54] неизменен.

[00:17:56] Что же не изменилось?

[00:17:59] Его желание

[00:18:01] что делает?

[00:18:03] Служить Кришне.

[00:18:06] Изменилось его желание служить Кришне, он говорит: Вот это преданный,

[00:18:11] вот он преданный,

[00:18:13] и он мне очень дорог.

[00:18:17] Поэтому моей милостью он это преодолевает.

[00:18:21] То есть его энтузиазм

[00:18:23] в преданном служении,

[00:18:25] его энергия,

[00:18:26] его потенция, его сила

[00:18:29] не меняется,

[00:18:30] прославляют

[00:18:31] его

[00:18:32] или

[00:18:34] критикуют.

[00:18:35] Вы чувствовали все, когда нас прославляют, силы становится больше? Каждый чувствовал, когда его хвалят?

[00:18:41] Горы сверну! И поэтому мы говорим: А, эта лекция нас не вдохновляет,

[00:18:46] плохая

[00:18:47] лекция, ничего не будем делать.

[00:18:50] Такой плохой киртан, после него даже вообще неохота книги распространять.

[00:18:54] А это лекция, что это за лекция? Вот Махарадж дал лекцию,

[00:18:57] а

[00:18:58] этот пришёл, всё испортил,

[00:19:01] и теперь

[00:19:03] кто виноват?

[00:19:04] Он!

[00:19:06] Значит, вы ещё не стали

[00:19:09] Преданными.

[00:19:10] Нет знания,

[00:19:11] потому что знание дает отречение от этого.

[00:19:15] Знание поселяется в сердце человека, и оттуда

[00:19:19] Кришна из сердца живому существу начинает поставлять

[00:19:23] силу, называется

[00:19:25] баладут падита.

[00:19:28] И когда же мы получаем эту силу? Когда мы общаемся с преданными,

[00:19:32] а общаться, давать и получать мы можем только тогда,

[00:19:37] когда не завидуем.

[00:19:43] И вы помните,

[00:19:44] Девамрита Махараш здесь сказал ту же тему, о которой мы начинали говорить, что мы в своём обществе не сможем удержаться, если мы будем неправильно общаться,

[00:19:53] если мы будем друг другу что делать? Завидовать,

[00:19:57] мы все перегрызёмся.

[00:19:58] Именно мы уничтожим

[00:20:00] лучших людей здесь.

[00:20:02] Этот процесс будет

[00:20:04] поднимать человека,

[00:20:06] поскольку он следует этому процессу, процесс будет его поднимать, Кришна будет давать ему силу, привлекательность,

[00:20:11] всё,

[00:20:13] а мы будем его что?

[00:20:15] Опускать.

[00:20:17] Мы будем опускать

[00:20:19] друг друга,

[00:20:21] мы не сможем сотрудничать.

[00:20:23] Из-за чего же мы не сможем сотрудничать?

[00:20:25] Из-за разных разногласий, из-за зависти.

[00:20:29] Шрилл Вишенатка Чакравар Китхакур говорит, что зависть

[00:20:33] одновременно

[00:20:33] в себе несет

[00:20:35] все

[00:20:36] пять предыдущих недостатков.

[00:20:42] Единственная шестая проблема

[00:20:44] зависть, которая

[00:20:47] внутри себя имеет все пять

[00:20:50] вышеперечисленных.

[00:20:51] Кто знает какие?

[00:20:53] Вожделения я слышал, еще что?

[00:20:57] Гнев, жадность,

[00:20:59] безумие и иллюзия.

[00:21:03] Так вот зависть

[00:21:05] несет в себе все это.

[00:21:07] Как только человек начинает завидовать,

[00:21:10] как у него всё это в наличии.

[00:21:13] Теперь вы начинаете понимать, почему мы говорим о зависти, а не о чём-то другом, не о вожделении,

[00:21:18] не о гневе.

[00:21:20] Как только мы начинаем завидовать,

[00:21:22] у нас все эти пять появляются сразу же, одновременно,

[00:21:26] и мы начинаем ими действовать.

[00:21:29] Иллюзия,

[00:21:30] безумие,

[00:21:31] гнев,

[00:21:32] жадность и похоть.

[00:21:35] Удивительно,

[00:21:37] страшное дело.

[00:21:39] Итак,

[00:21:40] я напомню вам, что же такое зависть о том, что мы говорили. Быстро, вкратце.

[00:21:47] Словарь Отжикова

[00:21:49] помните,

[00:21:50] специально.

[00:21:51] Чтобы вы

[00:21:53] сравнили, все ли люди поняли, что такое зависть,

[00:21:57] и кто как относится, что это такое, потому что мы иногда не можем сформулировать и определить, что такое это.

[00:22:03] Ожиков пишет в словаре:

[00:22:06] Чувство досады,

[00:22:08] вызванное

[00:22:09] благополучием

[00:22:10] и успехом другого.

[00:22:13] Зависть

[00:22:14] следующая в религии,

[00:22:16] зависть в христианстве,

[00:22:18] зависть есть

[00:22:20] печаль души,

[00:22:21] приходящая от благополучия

[00:22:23] ближнего.

[00:22:26] Зависть есть первоначальное

[00:22:28] семя всякого зла,

[00:22:30] первое порождение

[00:22:31] всякого греха,

[00:22:32] первая ядовитая

[00:22:34] скверна, растлившая

[00:22:36] землю и небо,

[00:22:38] первый тлетворный

[00:22:39] пламень, зажегший огонь вечных мук

[00:22:43] и страданий.

[00:22:46] Строго старайтесь преодолеть чувство зависти,

[00:22:49] ибо зависть

[00:22:51] пожирает добрые дела столь же быстро, сколь огонь пожирает

[00:22:56] сухое

[00:22:56] древо.

[00:22:58] Зависть побуждает человека идти на любые средства для получения предметов зависти,

[00:23:03] пренебрегая при этом понятием чести,

[00:23:06] добра

[00:23:07] и порядочности.

[00:23:09] Сура 113

[00:23:11] О Аллах,

[00:23:12] защити от зла завистника,

[00:23:14] когда в нем зависть

[00:23:16] зреет.

[00:23:17] Зависть это когда

[00:23:19] тот, кто ее имеет, не успокаивается

[00:23:22] до тех пор, пока тот, кому он завидует,

[00:23:25] не лишится

[00:23:26] предмета зависти.

[00:23:29] Качество зависти есть греховный,

[00:23:32] вредоносный,

[00:23:33] в первую очередь для самого

[00:23:35] завистника

[00:23:36] фактор.

[00:23:37] Преданный не может вынашивать

[00:23:39] и развивать

[00:23:40] зависть в себе так, как эта зависть

[00:23:44] характерна

[00:23:45] только для лицемеров.

[00:23:48] Зависть и вера не могут спокойно существовать

[00:23:52] в сердце, ибо одно

[00:23:54] непременно

[00:23:55] вытесняет

[00:23:56] другое.

[00:23:59] Зависть быстрее всех других пороков поедает

[00:24:02] хорошие дела

[00:24:04] и поступки

[00:24:05] носителя её.

[00:24:08] Вышеперечисленные

[00:24:09] формы зависти

[00:24:11] относятся к категориям зависти в страсти и в невежестве.

[00:24:15] И мы с вами вчера говорили, что же такое белая зависть, как люди говорят, белая зависть, благая зависть? Как узнать, что мы

[00:24:22] завидуем черной завистью?

[00:24:24] Только две на самом деле красная и черная.

[00:24:27] Это все одно и то же,

[00:24:29] то есть мы сути не понимаем,

[00:24:32] поэтому есть белая и черная только на две, потому что мир какой?

[00:24:36] Двойственный,

[00:24:37] хотя в нем три гуны материальной природы, но мир все-таки какой?

[00:24:41] Двойственный,

[00:24:42] потому что черная зависть

[00:24:45] порождается

[00:24:46] красной.

[00:24:48] Итак, белая зависть, я упоминал, что же такое белая или в гуне благости зависть?

[00:24:54] Это когда видишь хорошее в другом человеке

[00:24:57] и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такие качества,

[00:25:03] умения, мастерство

[00:25:05] и благо.

[00:25:06] И это

[00:25:08] допустимо,

[00:25:09] ибо завидующий

[00:25:10] желает обучаться у успешного.

[00:25:13] Вот это

[00:25:14] белая зависть.

[00:25:16] Итак, зависть производит злобу,

[00:25:19] неприязнь

[00:25:20] и гнев,

[00:25:21] и всегда окрашена

[00:25:24] вожделением

[00:25:26] и безумием.

[00:25:27] Помните, как мы с вами говорили,

[00:25:30] когда вожделение не удовлетворено,

[00:25:32] возникает

[00:25:34] гнев.

[00:25:35] Гнев

[00:25:36] отключает память,

[00:25:38] человек забывает, где он, кто он и как должен себя вести.

[00:25:43] Все, что говорит он в таком состоянии бред,

[00:25:47] все, что он делает безумие,

[00:25:49] и все, к чему он стремится лишь смерть.

[00:25:52] Кто хочет с таким общаться?

[00:25:56] Итак, в зависти присутствуют все пять вышеперечисленных

[00:26:01] качеств осквернения,

[00:26:03] врагов.

[00:26:04] Вишманат Чакавардхи Хакур называет это шестью

[00:26:06] врагами.

[00:26:09] И говорится, что преданные в первую очередь

[00:26:12] независимы

[00:26:13] и

[00:26:14] только поэтому

[00:26:16] они

[00:26:17] бесстрашны.

[00:26:20] Ага,

[00:26:22] вот откуда порождена

[00:26:24] трусость человека.

[00:26:26] Итак,

[00:26:27] чем трусливее

[00:26:28] человек,

[00:26:33] он более

[00:26:36] Итак,

[00:26:37] можно сказать, чем больше я завидую, тем больше я становлюсь кем?

[00:26:42] Трусом,

[00:26:43] тем больше я становлюсь похотливым,

[00:26:45] тем более я становлюсь жадным,

[00:26:47] тем более я становлюсь гневным,

[00:26:49] сумасшедшим,

[00:26:50] и тем больше я погружаюсь во что? В иллюзию, то

[00:26:56] есть принимаю

[00:26:57] одно за другое,

[00:26:59] то есть противоположное

[00:27:01] принимаю, добро принимаю за зло,

[00:27:06] душу

[00:27:07] за тело,

[00:27:09] счастье за несчастье,

[00:27:11] то, что для меня благоприятно

[00:27:13] принимаю как что?

[00:27:15] Предоносно.

[00:27:16] Это называется

[00:27:17] иллюзия,

[00:27:18] полное невежество.

[00:27:21] Итак,

[00:27:23] продолжаем.

[00:27:29] Еще раз повторю, зависть в себе несет все

[00:27:34] пять перечисленных недостатков

[00:27:36] или врагов для нас. Это гнев,

[00:27:39] если вы помните,

[00:27:41] жадность,

[00:27:42] вожделение,

[00:27:44] безумие

[00:27:46] и иллюзию.

[00:27:49] Оживить зависть

[00:27:51] могут некоторые

[00:27:52] факторы, которых мы можем не замечать и не знать об этом, что именно так оживляется

[00:27:59] зависть.

[00:28:01] Это я продолжаю уже на сегодняшней лекции.

[00:28:04] Первое

[00:28:06] враждебный настрой

[00:28:07] к кому-то

[00:28:09] или к тому или иному человеку.

[00:28:14] Враждебный

[00:28:15] настрой к тому или иному человеку

[00:28:17] провоцирует

[00:28:19] зависть.

[00:28:20] Приведу простой пример.

[00:28:23] Бали Махарадж

[00:28:24] терпеть не мог полубогов.

[00:28:27] Из-за чего?

[00:28:29] Он был демоном

[00:28:32] и он все у них

[00:28:34] отобрал,

[00:28:35] он их победил.

[00:28:37] Они такие интриги хотели делать и политикой занимались,

[00:28:40] он их превзошел всех и победил,

[00:28:43] и загнал их в самые отдаленные районы Вселенной и стал

[00:28:47] лидером номер один

[00:28:50] Бали, демон.

[00:28:52] Как вы думаете,

[00:28:54] какое чувство полубоги к нему испытывали?

[00:28:58] Представьте, что вы полубог, а я не

[00:29:01] Бали, пусть даже хоть кто-то,

[00:29:03] Бали слишком великая личность, он олицетворение Атмани Веданам,

[00:29:07] полного предания Кришне.

[00:29:09] Представим,

[00:29:10] здесь

[00:29:11] есть люди, у которых я что-то отобрал?

[00:29:14] Я думаю, есть.

[00:29:16] Отобрал хорошее настроение,

[00:29:18] отобрал надежду на сознание Кришны,

[00:29:22] пятно, бельмо и так далее. И наверняка среди вас есть такие же люди, которых я думаю ну какой.

[00:29:28] Так вот,

[00:29:31] если мы испытываем к кому-то чувство враждебности,

[00:29:33] неважно к кому, и самое интересное,

[00:29:37] неважно к чему,

[00:29:38] не только по отношению к живому существу, но и к какой-то ситуации.

[00:29:42] В шастрах говорится, что

[00:29:45] враждебный настрой к тому или иному человеку или к какой-то ситуации

[00:29:49] может

[00:29:51] спровоцировать

[00:29:52] и оживить

[00:29:54] зависть.

[00:29:57] Это первое,

[00:29:58] поэтому говорится:

[00:30:00] Ни в коем случае вайшнав никого

[00:30:02] не считает

[00:30:05] врагом.

[00:30:08] Вайшнава многие могут считать врагом,

[00:30:13] но сам вайшнав

[00:30:15] никого врагом

[00:30:17] не считает.

[00:30:19] Поэтому, если

[00:30:21] я не смогу,

[00:30:23] пожалуйста, вы не считайте меня врагом,

[00:30:27] иначе в вас проявится

[00:30:30] зависть.

[00:30:31] Она будет спровоцирована.

[00:30:34] Если я буду считать кого-то врагами из вас,

[00:30:37] я спровоцирую зависть в себе, а значит,

[00:30:41] еще больше погружусь в жадность,

[00:30:44] в похоть, в безумие,

[00:30:46] в иллюзию и в гнев

[00:30:50] спровоцировав

[00:30:50] это.

[00:30:52] Вот почему говорится, что вайшнава никого не считает врагом

[00:30:55] и Прахлада Махарадж никого

[00:30:58] врагом для себя не считал.

[00:31:00] Но Прахладу Махараджа из-за того что он так себя вёл, так говорил прямо

[00:31:05] правду,

[00:31:07] Хираникошиб очень хотел чтобы он сказал так как ему было бы хорошо.

[00:31:11] И как вы думаете, Прахлада знал, что скажи он как-то так вот гибко,

[00:31:18] был бы им доволен.

[00:31:20] Как вы думаете, почему Прахлада Махарадж говорил так как есть прямо?

[00:31:26] Потому что он преданный,

[00:31:28] он не лавочник,

[00:31:30] и он говорил

[00:31:31] прямо так, как есть. И это очень не нравилось

[00:31:35] даже его родному отцу.

[00:31:38] Вы в своей жизни замечали,

[00:31:40] что женщины, мужчины, когда нам говорят какие-то неприятные вещи,

[00:31:45] очень спокойным голосом,

[00:31:47] очень тихо даже,

[00:31:49] мы говорим, а что ты кричишь,

[00:31:52] что наезжаешь?

[00:31:55] Вы когда-нибудь слышали это? В себе замечательно? Во мне по крайней мере.

[00:32:00] Если вам очень трудно, я хочу все время облегчить. Вы мне

[00:32:04] спокойно говорите: Дорогой лакшмин Раин,

[00:32:07] вот вы очень горды. Я говорю: А ты что наезжаешь на меня? Ты какой кричишь?

[00:32:13] И так очень удивительные

[00:32:15] чувства в нас проявляются, качества разные.

[00:32:18] Итак,

[00:32:20] второе, что может спровоцировать зависть.

[00:32:26] Кто может сказать, что значит спровоцировать?

[00:32:29] То есть её нету, а мы раз её и спровоцировали.

[00:32:33] Побудить, ещё что значит? Побудить, вот она раз, протолкнулась и стоит.

[00:32:39] Она разворачивается

[00:32:42] и становится

[00:32:45] сильней.

[00:32:49] Она

[00:32:53] тоже иногда устаёт. Вы чувствовали иногда: Ой, так устал, я завидую, пусть они там хоть что делают.

[00:33:01] Иногда говорят: Ой, да пусть

[00:33:05] они станут все красивыми, великими

[00:33:09] и горбатыми.

[00:33:14] Иногда мы устаём завидовать,

[00:33:17] и она вроде такая зависть, ну ладно, полежу здесь. Так мы ей не даем полежать.

[00:33:24] Чем?

[00:33:26] Вот этим.

[00:33:27] Итак, второе,

[00:33:29] что же может спровоцировать эту зависть, когда она хочет отбиться?

[00:33:33] Немного вздремнуть,

[00:33:35] как-то передохнуть.

[00:33:37] Вы представляете, как мы её тренируем постоянно, она день и ночь, она чистая, преданная наша,

[00:33:44] она вообще не спит.

[00:33:46] Мы даже ночью во сне завидуем,

[00:33:50] даже во сне завидуем мы, потому что мы все во сне хотим наслаждаться,

[00:33:55] избегаем раз, трусим во сне, какие-то

[00:33:58] гадости делаем.

[00:34:00] И поэтому у нас кошмарные

[00:34:02] сны,

[00:34:03] когда нас за какую-то гадость наказали,

[00:34:07] и хорошие сны,

[00:34:09] когда мы наслаждались и нас не успели наказать во сне,

[00:34:13] и мы просыпаемся

[00:34:15] с той или с другой ноги.

[00:34:19] Итак, второе,

[00:34:21] что может спровоцировать зависть?

[00:34:23] Высокомерие,

[00:34:25] которое не дает нам покоя,

[00:34:27] видя

[00:34:28] преимущества

[00:34:30] других.

[00:34:31] Это удивительно.

[00:34:33] Мы говорим печаль,

[00:34:35] скорбь, а высокомерие

[00:34:37] когда мы видим преимущества другого.

[00:34:40] Пример простой дакша,

[00:34:42] он был царем Праджапати.

[00:34:46] Дакша был очень великим.

[00:34:49] Все уважают Дакшу, Дакша сиял словно три солнца,

[00:34:54] и он высокомерно

[00:34:55] себя вел по отношению к Господу

[00:34:59] Шиви,

[00:35:00] потому что ему

[00:35:03] завидовал.

[00:35:04] И когда он проявлял это высокомерие,

[00:35:07] то зависть только что

[00:35:09] увеличивалась

[00:35:11] и росла.

[00:35:13] Чем больше он проявлял высокомерие Господу Шиве, тем зависть его

[00:35:18] провоцировалась,

[00:35:19] а значит росла, значит он каждый раз еще глубже погружался в иллюзию,

[00:35:23] в гнев на Господа Шиви, еще

[00:35:26] больше и больше, поэтому даже родная дочь не стала препятствием

[00:35:31] Даже родная дочь,

[00:35:33] он пожертвовал

[00:35:34] дочерью из-за своей зависти.

[00:35:38] Мы можем видеть, как Дурваса

[00:35:42] проявил высокомерие

[00:35:44] по отношению к амбарише,

[00:35:46] к Махарадже.

[00:35:47] Почему? В шастрах объясняется

[00:35:49] Дурваса

[00:35:50] позавидовал

[00:35:51] амбарише.

[00:35:53] Позавидовал.

[00:35:55] Мы то думаем, он в икадыше что-то не так дал. Нет,

[00:36:00] это лишь был повод.

[00:36:04] Таким образом мы узнаем следующую сторону зависти

[00:36:07] зависть всегда

[00:36:09] ищет

[00:36:11] повод.

[00:36:13] Почему?

[00:36:15] Потому что зависть сама по себе полностью лишена природы

[00:36:19] логики.

[00:36:21] То есть тот, кто лучше нас нам бы неплохо было у него обучаться,

[00:36:26] Логика?

[00:36:27] А у нас что?

[00:36:29] Наоборот.

[00:36:30] Таким образом,

[00:36:31] зависть по своей природе всегда лишена логики,

[00:36:35] и чтобы оправдать

[00:36:37] эту зависть,

[00:36:38] зависть что делает?

[00:36:40] Ищет

[00:36:42] логического

[00:36:47] хода проявления.

[00:36:50] И

[00:36:52] поэтому завистник

[00:36:54] всегда будет за вами что делать?

[00:37:00] Правильно, он будет шпионить, он будет за вами наблюдать,

[00:37:03] чтобы найти повод,

[00:37:06] который дал возможность логично

[00:37:09] проявить

[00:37:11] зависть.

[00:37:12] Это лишь

[00:37:13] повод.

[00:37:15] Таким образом

[00:37:17] человек разумный не беспокоится

[00:37:19] и Кришна говорит Арджуне как огонь сопровождается

[00:37:23] дымом,

[00:37:24] так любое усилие в этом мире

[00:37:27] сопровождается

[00:37:28] чем? Недостатками.

[00:37:30] И это Арджуна

[00:37:31] не дает тебе права не исполнять своего долга.

[00:37:35] Почему? Потому что эти недостатки,

[00:37:37] на твои недостатки, не на твои усилия, а именно на твои недостатки

[00:37:42] обратят внимание

[00:37:43] только те, кто тебе

[00:37:46] позавидовал.

[00:37:48] Чему же они позавидовали твоим недостаткам или твоим усилиям,

[00:37:52] которые увенчались триумфом?

[00:37:55] И это лишь твои недостатки,

[00:37:58] которые в этом триумфе проявятся,

[00:38:00] они лишь будут поводом

[00:38:03] для тех,

[00:38:04] кто тебе что? Позавидовал.

[00:38:07] И это не дает тебе права, Арджуна,

[00:38:10] не исполнять своего долга, то есть

[00:38:13] это не даст тебе права эти усилия прекратить совершать.

[00:38:18] Вот что хотят завистники.

[00:38:20] Завистники хотят

[00:38:21] представлять недостатки

[00:38:23] для того, чтобы лишить вас чего?

[00:38:26] Усилий,

[00:38:28] сил, а сила дается из виталия энергии, то есть из энтузиазма.

[00:38:32] Они хотят вас этими компроматами

[00:38:36] подавить ваш энтузиазм,

[00:38:38] чтобы вы

[00:38:39] прекратили совершать

[00:38:40] усилия в этом направлении,

[00:38:43] то есть прекратили сражаться.

[00:38:47] И так можно сбить с толку только человека,

[00:38:51] который

[00:38:53] не обладает

[00:38:54] знанием, который от этого искал славы,

[00:38:58] но не чего-то другого.

[00:39:00] То есть

[00:39:01] мотивация человека сразу выходит наружу.

[00:39:04] Если вас сбивают с толку

[00:39:07] счастье и несчастье, богатство и нищета, значит, вся деятельность совершается

[00:39:12] с материальной

[00:39:13] корыстной

[00:39:14] мотивацией.

[00:39:17] Третье

[00:39:22] провоцируемое,

[00:39:25] пробуждающее,

[00:39:27] оживляющее

[00:39:29] зависть.

[00:39:30] Страх

[00:39:31] за свое положение

[00:39:33] и за свои перспективы.

[00:39:36] Какие

[00:39:37] перспективы и какое положение?

[00:39:40] Материальное.

[00:39:41] Как вы думаете, в чем разница между духовным положением

[00:39:46] и духовными перспективами?

[00:39:48] Материальным положением и материальными перспективами? Кто может сказать? В чем различие коренное?

[00:39:55] Временные другие вечные, а я считаю нет.

[00:39:59] Правильно,

[00:40:01] материальное положение, материальные перспективы это то, что дает нам наслаждаться,

[00:40:07] а духовное положение и духовные перспективы это возможность наслаждаться.

[00:40:13] А раз духовно

[00:40:14] высший дух.

[00:40:18] Как вы думаете, что реально отобрать, а что нереально отобрать?

[00:40:22] В материальном мире.

[00:40:24] Материальное положение реально отобрать, материальные перспективы реально отобрать, а духовное положение и духовные перспективы можно отобрать?

[00:40:33] Сжечь огнем, иссушить ветром, смочить водой можно?

[00:40:39] Нет, только чем.

[00:40:42] Как же можно это отобрать, если у вас самого появилась

[00:40:46] зависть?

[00:40:50] Всё.

[00:40:51] И Дурваса Муни чуть было не потерял своё положение, но он его потерял на то время, пока бегал.

[00:40:56] Потому что, чтобы убегать из ударшанной чакры, нужно было оставить положение и перспективы.

[00:41:02] И он столько бегал, столько бегал, а чакра его критиковала.

[00:41:07] Она не просто его критиковала,

[00:41:10] она за ним гонялась.

[00:41:12] Дакша.

[00:41:15] Вот представляете сейчас козлиную

[00:41:16] голову получить. Я сейчас перед вами сижу,

[00:41:22] и вы все.

[00:41:24] Сначала

[00:41:25] первая такая будет реакция,

[00:41:27] потом друг

[00:41:28] на друга начнёте смотреть.

[00:41:31] Но друг на друга не потому, что с вами происходит,

[00:41:33] а

[00:41:35] кто-то еще видит, что с вами произошло или нет.

[00:41:40] Человек всегда хочет подтвердить,

[00:41:41] все ли это видят, что вы

[00:41:45] козел?

[00:41:49] Все ли видят, что вы козел?

[00:41:51] Если все, то тогда вы, конечно же, кто?

[00:41:55] А если не все,

[00:41:57] то только я продвинутый вижу.

[00:42:00] Итак,

[00:42:01] страх за свое положение, за свои перспективы.

[00:42:05] Бизнесмены

[00:42:06] боятся

[00:42:07] и это провоцирует зависть. Вы что-то им не даете делать, пирожки не распространять или что-то. Или за должность человек держится, он говорит, нет, я буду региональным секретом

[00:42:17] одна

[00:42:19] вот эта вот,

[00:42:20] я специально их подбирал, чтобы они против меня не выступали.

[00:42:25] Это провоцирует зависть. Какие же перспективы?

[00:42:29] Любое материальное положение достигается с одной целью с перспективой

[00:42:35] наслаждения,

[00:42:37] с перспективой

[00:42:38] наслаждаться

[00:42:39] себя и

[00:42:40] всех, кто с тобой, с твоим телом связан.

[00:42:44] Семейный бизнес,

[00:42:47] семейная должность,

[00:42:49] поэтому мы говорим это

[00:42:51] ребёнок министра.

[00:42:53] Министр-то

[00:42:54] он, а благо на ребёнка.

[00:42:58] Раньше в советские времена говорили это понятно,

[00:43:01] дети бармена,

[00:43:03] хорошо, дети и

[00:43:04] Это

[00:43:06] дает нам

[00:43:08] возможность наслаждаться,

[00:43:09] и поэтому

[00:43:11] мы за это держимся,

[00:43:14] И поэтому мы за это держимся. И как только мы начинаем

[00:43:18] испытывать страх за свое материальное положение, за материальные перспективы,

[00:43:22] счастье, ой, мы поженимся,

[00:43:24] корову-машкой назовем,

[00:43:26] Как заживём счастливо, будет дом. Мама

[00:43:31] в центре.

[00:43:33] Я с мужем, а мама в центре, муж любит маму. Была реклама,

[00:43:39] муж о вине думает вот так, любовник вот так, папа

[00:43:43] вот так, папа

[00:43:45] меня видит такой, монашка такая,

[00:43:47] молится,

[00:43:49] вот, знаете, такая католическая,

[00:43:51] это папа, обычно всегда папа видит так дочь,

[00:43:55] монашка.

[00:43:57] Мама видит меня так, и она стоит огромный

[00:44:01] дом,

[00:44:02] сад, куча детей,

[00:44:05] жена с одной стороны

[00:44:07] к краю

[00:44:08] от детей и от дома,

[00:44:10] а в центре

[00:44:12] с зятем,

[00:44:13] который её обнимает.

[00:44:16] Как вы думаете, кого он обнимает? Маму,

[00:44:19] мама думает вот так и хочет вот этого от меня.

[00:44:23] Мама есть?

[00:44:25] И

[00:44:26] так дальше.

[00:44:27] Она говорит, а вообще-то я вот такая, она там мотоцикл какой-то сваривает.

[00:44:32] Будете

[00:44:33] самим собой.

[00:44:35] Спрайт.

[00:44:39] То есть мы можем думать как угодно.

[00:44:42] И это такой страх потерять все эти перспективы.

[00:44:45] У ней свой страх потерять перспективы,

[00:44:47] и все строят на нас планы. Мы строим планы на кого-то, на детей, на жён,

[00:44:53] жёны на нас, дети тоже на нас, перспективы и планы, и мы боимся друг друга потерять, потому что это нарушит наши

[00:45:00] планы.

[00:45:01] И в первую очередь мы боимся потерять своё тело, и мы держимся за него,

[00:45:05] своё положение. Почему? Это инструмент чувственных наслаждений, потому что у нас планы какие? Что делать-то?

[00:45:13] Люди-то говорят: Иначе нафига жить?

[00:45:16] Сегодня я лекции рассказывал махараш,

[00:45:19] Если вы не кушаете мясо, на войну куда-то надо было идти, и он говорит:

[00:45:23] А почему вы на войну не хотите идти? А что вы там за такая религия? Мы там шестнадцать кругов джава повторяем, мясо не кушать, сексом не заниматься.

[00:45:32] Это мне так уже рассказали.

[00:45:35] И тот, которому говорили, он говорит: Я лучше пойду на войну, тогда зачем

[00:45:39] жить-то?

[00:45:41] Какова перспектива?

[00:45:44] А чтобы перспектива исполнилась нужна должность, положение.

[00:45:48] И страх потери этих должностей и перспектив

[00:45:52] говорит о том,

[00:45:53] что

[00:45:54] мы хотим наслаждаться, а наслаждаться мы хотим только из одного, что мы делаем?

[00:45:59] Завидуем.

[00:46:00] Мы хотим наслаждаться отдельно от Кришны, потому что ему завидуем, что он наслаждается и поэтому хотим наслаждаться сами, не хотим его наслаждаться и никого не хотим. И

[00:46:10] планы у нас и желания все такие, и для этого нам нужна должность и положение,

[00:46:14] менеджером быть кем-то,

[00:46:16] директором гостиницы,

[00:46:17] директор магазин,

[00:46:18] товару это, а бум мой отдел.

[00:46:23] Следующее,

[00:46:25] четвертое стремление

[00:46:26] к власти, руководящим

[00:46:28] постам,

[00:46:30] а потому осквернение

[00:46:31] всех, кто может на это претендовать.

[00:46:35] Четвертый, последний.

[00:46:38] Они еще делятся на подгруппы, но если это все рассказывать, не хватит ни одного фестиваля, ни другого никого.

[00:46:45] И поэтому я в общих чертах говорю. Итак, следующее, четвертое,

[00:46:49] то, что

[00:46:51] провоцирует и усиливает нашу зависть

[00:46:54] это стремление к власти, руководящим

[00:46:57] постам, а потому

[00:46:59] осквернение

[00:46:59] всех, кто может на это претендовать.

[00:47:03] Таким образом

[00:47:05] мы можем видеть, кто реально нам создает угрозу

[00:47:09] в нашем положении или

[00:47:11] кто

[00:47:12] реально мешает нам достигнуть этого положения.

[00:47:17] Итак,

[00:47:18] оппозиция нам мешает

[00:47:21] занимать положение,

[00:47:24] а те, кто нас считают недостойными,

[00:47:28] мешают нам занять положение.

[00:47:31] И

[00:47:32] вот

[00:47:33] если мы

[00:47:34] их, этих людей

[00:47:37] всячески притесняем,

[00:47:39] оскорбляем,

[00:47:40] распространяем

[00:47:41] про них разные слухи,

[00:47:43] сплетни и так далее,

[00:47:44] то мы провоцируем в себе зависть,

[00:47:48] а значит вместе с этим

[00:47:51] и всё остальное

[00:47:52] увеличивается

[00:47:54] иллюзия,

[00:47:55] безумие,

[00:47:56] похоть,

[00:47:57] гнев,

[00:48:00] вожделение.

[00:48:01] Всё усиливается

[00:48:03] сразу одновременно,

[00:48:04] И поэтому

[00:48:06] преданный должен быть очень

[00:48:09] внимателен

[00:48:10] к этим состояниям, внутренним состояниям,

[00:48:12] и в первую очередь к этому состоянию

[00:48:15] зависти,

[00:48:15] из-за которого появился

[00:48:17] гнев, вожделение,

[00:48:19] жадность,

[00:48:20] безумие

[00:48:21] и иллюзия.

[00:48:23] Всё это появилось.

[00:48:25] Итак,

[00:48:27] вы помните,

[00:48:29] есть история

[00:48:30] о таком удивительном человеке,

[00:48:33] который жил во времена правления царя Акбара, его звали Бербалла.

[00:48:38] Помните, да?

[00:48:40] Так вот, Бербалы была,

[00:48:42] с одной стороны, очень удивительная,

[00:48:45] поучительная.

[00:48:47] Она была

[00:48:48] честная,

[00:48:49] чистая,

[00:48:50] он великий человек был.

[00:48:53] И Прабхупаду спросили: А что значит великий человек?

[00:48:57] Прабхупада сказал: Он никому

[00:49:00] не завидовал,

[00:49:03] он не завидовал,

[00:49:06] великий человек, он не завидовал, и поэтому,

[00:49:09] поскольку в нем было меньше зависти, чем у всех, то в нем было меньше всего гнева,

[00:49:14] жадности,

[00:49:15] иллюзии,

[00:49:16] безумия

[00:49:17] и

[00:49:18] похоти.

[00:49:20] Меньше всех было в нем,

[00:49:22] потому что он не завидовал,

[00:49:25] и его жизнь была очень удивительна.

[00:49:27] Он постоянно,

[00:49:32] 24

[00:49:33] часа в сутки

[00:49:35] был впутан

[00:49:36] в разного рода интриги.

[00:49:40] Акбар

[00:49:43] очень ценил

[00:49:45] Бербалу за его великолепный

[00:49:47] разум. А почему у него был великолепный

[00:49:49] разум?

[00:49:50] Значит, какой самый великолепный

[00:49:52] разум, который тебе говорит, что завидовать глупо.

[00:49:58] И такой разум всё ищет, он обучался,

[00:50:02] то есть таким образом, чтобы чему-то обучиться,

[00:50:05] мы же должны видеть людей, которые лучше нас, значит понятие

[00:50:09] ученик в первую очередь

[00:50:12] он не должен завидовать

[00:50:14] и это в Бхагавад Гите называется.

[00:50:16] Считать себя полным глупцом это называется как?

[00:50:20] Смирение

[00:50:21] перед теми, кто лучше. Он смиренный становился

[00:50:25] И поэтому Бербала обучился высочайшим

[00:50:28] качествам, высочайшим наукам,

[00:50:30] поскольку

[00:50:31] он знал, что ни в коем случае нельзя завидовать

[00:50:35] черными завистями. Тот, кто лучше нас, это счастье, что мы вообще повстречали того, кто лучше нас. Мы можем научиться всем качествам, способностям,

[00:50:43] благу, которое проистекает

[00:50:46] из этих прекрасных качеств.

[00:50:49] И Бербала стал таким.

[00:50:51] Но все окружение, все до одного

[00:50:54] министры,

[00:50:56] среди которых он был, до одного, там назывался

[00:50:59] Совет Министров.

[00:51:03] И все до одного

[00:51:06] Бербале

[00:51:07] что делали?

[00:51:09] И почти никто ему не завидовал

[00:51:12] белой завистью.

[00:51:13] В основном два лагеря в совете министров было одни завидовали ему красный,

[00:51:20] а другие

[00:51:21] чёрный,

[00:51:22] синий пусть будет,

[00:51:24] мы же всё-таки

[00:51:26] кришнаиты

[00:51:27] с синей.

[00:51:29] Итак,

[00:51:30] чёрной завистью

[00:51:32] и красной, но между ними, в общем-то, одни ему подражали, а другие ему чинили козни.

[00:51:39] Но результат всегда один.

[00:51:41] Какой

[00:51:43] результат?

[00:51:44] Они не становились

[00:51:46] такими,

[00:51:47] а становились еще более

[00:51:50] хуже.

[00:51:51] Вы представляете,

[00:51:52] человек Мы говорим, вот махаратха один может сражаться с войском. У нас какая система? Нас воспитывали 70 лет, что

[00:52:01] массой всех задавить надо.

[00:52:03] Понимаете? То есть у нас впитано в наше сознание

[00:52:08] полное отрицание

[00:52:10] каких-то превосходящих

[00:52:11] личностей. То есть то, что, если вы помните, на западе называется суперменство.

[00:52:17] Супервумен,

[00:52:18] супермен.

[00:52:19] У нас это было

[00:52:21] самой основной

[00:52:23] идеей, что никаких суперменов

[00:52:25] и супервуменов

[00:52:26] не существует.

[00:52:28] И как только человек об этом начинает мыслить,

[00:52:31] то он просто кто?

[00:52:33] Паразит.

[00:52:34] Он кто?

[00:52:36] Отщепенец,

[00:52:38] он

[00:52:39] сепаратист,

[00:52:40] сумасшедший,

[00:52:42] гордый и так далее.

[00:52:45] Так вот

[00:52:46] Берболна

[00:52:48] был обвинен во всем

[00:52:50] и весь

[00:52:52] Совет Министров объединялся одним. Это было внутреннее отношение, но

[00:52:58] все они

[00:53:00] в отношениях с ним,

[00:53:02] как вы думаете, что делали? Ему?

[00:53:06] Но Бербала не знал ни днем, ни ночью покоя,

[00:53:09] потому что они с ним расправлялись

[00:53:12] чужими

[00:53:13] руками.

[00:53:15] Доносы,

[00:53:16] кляузы,

[00:53:16] создание ситуации.

[00:53:19] Если вы будете изучать историю Акбара и Бербалы, вы увидите, что Бербала

[00:53:24] 24

[00:53:25] часа в сутки был на грани казни всегда.

[00:53:28] Он был очень богат,

[00:53:30] очень прославлен

[00:53:31] и все время на грани смерти.

[00:53:35] День и ночь ему чинили козни

[00:53:38] и зачастую

[00:53:40] очень часто,

[00:53:42] поскольку Акбар

[00:53:45] поддавался, есть такое понятие, когда мы в иллюзии мы поддаемся во власть чего?

[00:53:50] Толпы,

[00:53:51] во власть толпы. Большевики,

[00:53:53] раз большинство так говорит, значит это что?

[00:53:57] Так.

[00:53:58] Для кого-то это истина, а для кого-то это уже нет дыма

[00:54:02] без огня.

[00:54:04] Это не важно кто вы, нет у вас дыма без огня или вы как за истину принимаете,

[00:54:09] но Бербалла так не делал.

[00:54:12] Но был и дым без огня

[00:54:14] и истина,

[00:54:16] потому

[00:54:18] что они завидовали.

[00:54:20] Как вы думаете, как появился атеизм?

[00:54:24] Это нет дыма без огня?

[00:54:27] Видимо Бога так в общем-то почти нет.

[00:54:31] Представим,

[00:54:32] что мы слышим информацию Бога нет

[00:54:35] и очень много слышим её это дым.

[00:54:39] И кто-то скажет: Ну факт, видимо он не совсем так целиком есть.

[00:54:44] Может

[00:54:45] даже и нету, но не могли же столько людей умных, все дураки, что ли?

[00:54:51] Они что дураки что ли?

[00:54:53] Нет,

[00:54:56] дыма без огня, значит и во что?

[00:55:00] Видимо на самом деле не совсем он есть.

[00:55:03] Это сложно понять, как можно быть слегка беременной, также очень сложно понять, как его нету,

[00:55:09] как-то слегка его нету.

[00:55:13] И

[00:55:14] точно также этот бербалла был

[00:55:17] очень

[00:55:17] классный

[00:55:18] и они все ему завидовали день и ночь,

[00:55:21] день и ночь они что-то

[00:55:23] писали, создавали ситуации,

[00:55:25] провоцировали

[00:55:26] всё,

[00:55:27] чтобы

[00:55:28] Акбар отверг

[00:55:30] его

[00:55:31] и принял их.

[00:55:33] Почему? Потому что один человек создавал противовес

[00:55:38] всем.

[00:55:39] Один человек. Если мы говорим махаратха воин,

[00:55:43] это был махаратха-браман.

[00:55:46] Один человек создал противовес

[00:55:48] целому всей

[00:55:50] этой гоп-компании.

[00:55:52] Один человек.

[00:55:53] И вы представляете, когда читаешь, его жизнь была, с одной стороны, прославлена, потому что лучшие

[00:55:59] стороны описываются, но также описывается и то, что ему пришлось пережить

[00:56:04] из-за того, что он

[00:56:06] был таким превосходным.

[00:56:08] Это означает,

[00:56:10] что чем он был превосходнее,

[00:56:12] тем больше у него было

[00:56:15] завистников,

[00:56:20] которые что только не делали, какие только козни ему не чинили.

[00:56:24] И поэтому

[00:56:26] раньше в старину

[00:56:28] старые люди говорили, когда видели удивительного

[00:56:31] ребенка,

[00:56:32] старики говорили:

[00:56:33] Наказывайте

[00:56:34] его за каждое превосходство,

[00:56:37] иначе он будет несчастным.

[00:56:40] Как вы думаете почему?

[00:56:43] Потому что он

[00:56:45] анормальный,

[00:56:46] то есть он превосходит,

[00:56:48] он превосходит в других

[00:56:50] способностях,

[00:56:51] в качествах, и

[00:56:53] это сделает его жизнь

[00:56:55] ужасной.

[00:56:57] Как вы думаете, почему в этом мире ужасный, как вы думаете, почему Христа приколотили?

[00:57:03] И старые люди всегда говорили, вы помните, такие есть, что молоток бьёт по шляпке, которая

[00:57:10] торчит,

[00:57:11] превосходит.

[00:57:14] Почему же жизнь пандавов была так ужасна? Мы все их сейчас прославляем,

[00:57:18] но нам создать такую жизнь.

[00:57:21] Вы можете пожелать кому-то такой жизни материальной, как у пандавов?

[00:57:25] Посмотрите, как мы преданные боимся такой жизни, хотя мы знаем, что это преданность, пусть нас с должностей выгоняют, пусть нас критикуют, пусть нам чинят козни, мы в сердце Кришны держим, харе, харе,

[00:57:37] харе,

[00:57:38] харе.

[00:57:56] Разные ситуации, в которых вам придется

[00:58:00] демонстрировать

[00:58:01] преданность.

[00:58:03] Кому?

[00:58:05] Кришне.

[00:58:07] И в материальном отношении

[00:58:09] это называется

[00:58:10] топасия.

[00:58:13] Что же такое топасия?

[00:58:15] Добровольное

[00:58:16] принятие

[00:58:17] материальных

[00:58:18] страданий и неудобств.

[00:58:22] Сплетни,

[00:58:24] критика,

[00:58:25] нищета,

[00:58:27] то сё, пятое десятое. И Прабхупада любил этот стих, когда он говорил:

[00:58:32] Когда от тебя отвернутся

[00:58:34] все друзья,

[00:58:36] когда от тебя отвернутся

[00:58:38] все родные и близкие, когда от тебя отвернется весь мир,

[00:58:42] ты предаешься мне

[00:58:44] полностью.

[00:58:45] Кто хочет?

[00:58:49] Страшно.

[00:58:50] И вот почему говорится, что этот страх потерять материальное положение,

[00:58:55] материальные перспективы

[00:58:56] провоцирует

[00:58:57] зависть.

[00:58:59] И

[00:59:00] появляется

[00:59:01] Иуда,

[00:59:04] появляются апостолы которые отрекаются.

[00:59:07] Почему? Не успев три раза прокукарекать

[00:59:10] петух и Пётр, который камень значит такой вообще,

[00:59:14] не сдвинуть,

[00:59:17] и ничего не знаю,

[00:59:18] я не я и кобыла не моя,

[00:59:20] ничего не помню пьяный был,

[00:59:23] чтоб я сдох.

[00:59:25] Почему?

[00:59:26] Почему Иуда бежит

[00:59:29] и предаёт?

[00:59:31] И так страх,

[00:59:34] отчего страх?

[00:59:36] Страх потерять, потерять эти чувства и наслаждения,

[00:59:40] страх опасии.

[00:59:42] Потом они начинают работать над этим,

[00:59:45] Все апостолы.

[00:59:47] Так очень удивительное положение этого состояния, состояния

[00:59:52] козней тем, кто нас превзошел,

[00:59:55] и мы так воспитаны,

[00:59:57] будьте осторожны,

[00:59:58] потому что мы все так воспитаны,

[01:00:01] демократия это значит,

[01:00:03] что

[01:00:04] большинство должно решить,

[01:00:08] кто из нас кто.

[01:00:10] Вы не удивлены?

[01:00:11] Что такое демократия? Это значит от имени кого?

[01:00:15] Что там будут делать?

[01:00:18] И есть два цирка: демократический

[01:00:20] цирк и тоталитарный

[01:00:22] цирк.

[01:00:24] Этим всем там на чувствах играют и поэтому они голосуют, а этим всем

[01:00:30] интим.

[01:00:33] Итак, одни из-за страха,

[01:00:35] а другие за выгоду продадут любого.

[01:00:39] И две системы:

[01:00:41] как манипулировать

[01:00:42] большинством

[01:00:44] голосов,

[01:00:46] и как отвергнуть

[01:00:48] что-то, истину какую-то,

[01:00:50] отвергнуть

[01:00:52] Истинность в науке, истинность в философии, в религии, в чём угодно

[01:00:58] можно отвергнуть

[01:00:59] большинством голосов. Почему? Потому что нечистые люди будут действовать либо из-за страха,

[01:01:05] либо из выгоды,

[01:01:07] либо из любопытства.

[01:01:09] Ну-ка, давай руку не поднимем и посмотрим, что будет.

[01:01:13] То есть невежественные,

[01:01:14] не свободные, и поэтому в шастрах говорится, что

[01:01:18] великие люди

[01:01:20] решали, кому кем быть, великие

[01:01:23] люди, и эти великие люди

[01:01:26] учитывали,

[01:01:27] что

[01:01:28] человек, который

[01:01:30] что-то теряет,

[01:01:32] имеет огромную

[01:01:34] возможность

[01:01:36] приобрести в этой потере кого?

[01:01:40] Бога, правильно.

[01:01:41] Приобрести

[01:01:43] Бога,

[01:01:44] и поэтому вы видели на Джаганадхапуре

[01:01:47] может быть кто-то знает или слышал, что там есть такие фрески сексуальные,

[01:01:51] разный

[01:01:52] такой храм есть и наверху так всё Радха Кришна

[01:01:56] и там говорится, чтобы это получить, вот от этого всего отказаться

[01:02:01] И поэтому преданные не хотят ни одной из пяти форм освобождения.

[01:02:04] Предный не хочет ни славы, ни богатства, ни красивых женщин, ни последователей.

[01:02:09] Он не хочет ни сарупью, ни солокью, самипью, санитью, союзжи.

[01:02:13] Что-то он хочет?

[01:02:15] Отношений с Кришной, чистых,

[01:02:18] немотивированных,

[01:02:19] чистой любви с Богом хочет и к Богу

[01:02:23] взаимных этих взаимоотношений

[01:02:25] и больше ничего.

[01:02:27] Очень удивительное положение

[01:02:29] этих людей.

[01:02:30] Когда мы что-то теряем, у нас есть возможность

[01:02:33] предаваться,

[01:02:35] и когда мы что-то приобретаем,

[01:02:38] есть возможность

[01:02:39] не быть сбитым

[01:02:41] с толку.

[01:02:42] Как вы думаете,

[01:02:44] что круче?

[01:02:46] Как в том анекдоте

[01:02:48] Лакшми говорит: Твои преданные меня забодали, Нараянина говорит. Он говорит: Всё

[01:02:54] время они просят и просят.

[01:02:58] Нараяна говорит: А им зачем?

[01:03:01] А Лакшми говорит: Да я не знаю, я никогда не даю.

[01:03:14] Поэтому Шрила Прабхупада

[01:03:15] описывает

[01:03:16] такое положение, почему преданные такие нищие,

[01:03:19] а не преданные все богатые.

[01:03:22] Потому что пока преданные молят об этом,

[01:03:24] Макс мне не дает,

[01:03:26] И только когда преданный прекращает молить об этом, он

[01:03:30] просить: Займи меня преданным служением, Лакшми говорит: Для преданного служения я дам ему это, это, это. Он хочет тебе служить, поэтому я ему буду благосклонна.

[01:03:40] Слава, нравственность,

[01:03:41] богатство, всё ему дам, пусть служит тебе хорошо.

[01:03:45] Я хочу, чтобы тебе все хорошо служили, а раз он хочет,

[01:03:49] что такое мантра?

[01:03:51] Займи меня

[01:03:52] чистым, преданным служением.

[01:03:54] Но пока человек имеет мотивацию,

[01:03:56] это особая

[01:03:58] милость

[01:03:59] Кришны,

[01:04:01] что нам что-то не дают, потому что мы это сразу используем для своих чувственных наслаждений.

[01:04:07] Итак, следующее,

[01:04:09] пятое, последнее,

[01:04:10] то, что провоцирует

[01:04:12] зависть,

[01:04:14] невоспитанность,

[01:04:16] первая идёт,

[01:04:18] плохая

[01:04:19] карма,

[01:04:20] которые не дают

[01:04:22] возможность

[01:04:23] положительно

[01:04:24] реагировать

[01:04:25] на успех

[01:04:26] других.

[01:04:29] Тоже еще очень удивительно

[01:04:31] невоспитанность.

[01:04:32] Мы все с вами воспитанные люди, все.

[01:04:36] Но

[01:04:37] значит, как только мы говорим о воспитании, один только критерий, и прочитаю,

[01:04:42] кого мы можем считать воспитываемым,

[01:04:44] а кого невоспитанным.

[01:04:46] Кто-то там на флейте играет, на барабанах бьет, на гитаре,

[01:04:50] женщина место уступает, помойное ведро выносит, все

[01:04:54] говорят: Ой, какой воспитанный,

[01:04:56] упитанный и воспитанный.

[01:04:59] Так вот

[01:05:00] говорится,

[01:05:01] что

[01:05:02] невоспитанность

[01:05:03] плохая карма,

[01:05:05] которые не дают возможность

[01:05:07] положительно

[01:05:09] реагировать

[01:05:09] на успех других. Значит,

[01:05:12] кто такой

[01:05:13] воспитанный, хорошо воспитанный человек? Кто положительно

[01:05:17] реагирует

[01:05:18] на успех

[01:05:19] других, а не тот, кто играет на флейте или что-то еще там делает,

[01:05:23] а положительно

[01:05:24] реагирует

[01:05:25] на превосходность

[01:05:27] по отношению к себе.

[01:05:29] Улавливаете,

[01:05:30] Что такое воспитанный человек?

[01:05:33] А кто такой

[01:05:34] невоспитанный

[01:05:36] и у кого плохая карма?

[01:05:38] И мы с вами говорили.

[01:05:40] Мы говорили, что плохая карма дает больше вожделения.

[01:05:44] Нет,

[01:05:45] больше вожделения, больше гнева только у того, у кого больше зависти.

[01:05:49] Таким образом, плохая карма

[01:05:52] это означает столько много зависти. Вот хирани Кашипу он был красивый, и сильный, и богатый, и все, а мы считаем, что у него плохая карма. Почему?

[01:06:02] Завидовал

[01:06:05] так сильно, что никто так не завидовал, как он завидовал. Он был самым несчастным, потому что он день и ночь страдал

[01:06:11] от собственной зависти, и в итоге зависть его порвала,

[01:06:16] как грелку.

[01:06:18] Он-то был порван из-за своей

[01:06:22] зависти.

[01:06:24] И днем, и ночью он не знал покоя из-за своей зависти.

[01:06:29] Итак, невоспитанность,

[01:06:30] плохая карма.

[01:06:32] Итак, каждый раз мы слышим эту фразу: А, это я из-за плохой кармы такой.

[01:06:38] Но Шрила Вишванат Чакраварти Тхакур описывает,

[01:06:41] что бхакти

[01:06:42] не зависит от чего? От кармы.

[01:06:46] От чего же зависит бхакти?

[01:06:52] От бхакти, правильно. Бхакти зависит от бхакти, а кто носитель бхакти?

[01:06:59] Преданный,

[01:07:00] таким образом зависит

[01:07:02] от общения с преданным,

[01:07:05] от общения с преданными.

[01:07:07] Бхакти зависит от общения с преданным и мы с вами получили общение со Шрилой Прабхупадой,

[01:07:12] наши духовные учителя получили общение со Шрилой Прабхупадой.

[01:07:16] Почему мы стали преданными?

[01:07:17] Мы все получили

[01:07:19] общение со Шилы Прабхупадой.

[01:07:21] Кто-то пересказывал то, что говорит Шрилы Прабхупады, но мы получили через него общение со Шилы Прабхупадой.

[01:07:28] Кто-то

[01:07:28] непосредственно

[01:07:29] напечатал

[01:07:30] то, что говорил Шрилы Прабхупады или что-то в свете наставления Шрилы Прабхупады по-своему,

[01:07:36] но так или иначе мы все с вами получали общение с кем?

[01:07:40] Со Шилипрупадой,

[01:07:43] поэтому вся слава то кому?

[01:07:45] В

[01:07:47] Шриле Прабхупаде.

[01:07:47] Вся слава Шриле Прабхупаде уходит,

[01:07:50] потому что не будь вы Прабхупаде, не было бы этого успеха. Вы бы здесь не сидели, я бы здесь не сидел, никто бы ничего не изменил в своей жизни. Мы никогда бы не услышали завистливые,

[01:07:59] похотливые, гневливые. Мы бы никогда в жизни об этом не задумались, мы бы сейчас рвали друг другу глотки, обманывали, лицемерили.

[01:08:06] Мы бы пробивались и пробивались, как черви,

[01:08:10] все глубже и глубже.

[01:08:12] Во что?

[01:08:14] Да-да, в него

[01:08:16] все глубже и глубже.

[01:08:19] Человек, где лучше,

[01:08:20] а червь где глубже?

[01:08:26] Ничего бы не было, если бы Шрила Прабхупада не смилостивился

[01:08:29] над нами. Поэтому говорим: Милость Кришны

[01:08:32] это милость преданного,

[01:08:35] Он нам

[01:08:36] сострадал.

[01:08:39] Кому же мы обязаны кричать?

[01:08:41] Почему же мы утром не приходим на Прабхупада Пуджу?

[01:08:45] Мы не даем ему своего общения и не хотим получить свое общение. Мы не даем ему своего служения. Можно общаться по разным вещам. Общаться значит служить, значит спрашивать,

[01:08:55] слушаться,

[01:08:56] слушать, внимать, задавать вопросы. Все это служение.

[01:09:00] Если мы видим такую превосходную

[01:09:02] личность, как же мы можем ему не служить?

[01:09:05] Предные это те, кто, видя такую превосходную личность, считают свою жизнь увенчавшейся успехом, потому что у него можно научиться, он наш учитель, он ачарья и ади-гуру-искон.

[01:09:15] Мы хотим научиться у Шьява Прабхупады, как любить Кришну, потому что он превосходит нас всех вместе взятых в этой организации

[01:09:23] и в этой вселенной.

[01:09:25] Поэтому

[01:09:26] Чайтани Чаритамрита называла Сенапати Бхакта. Бхакти Винодхакур назвал его Сенапати Бхакта.

[01:09:32] Исключительная

[01:09:32] личность,

[01:09:33] единственная, которая приходит для того, чтобы раздать

[01:09:36] таким, как мы, самым зависимым,

[01:09:39] дать нам свое общение.

[01:09:41] Таким злокозненным, злонамеренным,

[01:09:44] таким большевикам,

[01:09:47] которые все голосуют большинством,

[01:09:50] которые затирают любую личность,

[01:09:52] сами не личности и другим не дадут быть личностью,

[01:09:56] только общей массой.

[01:09:59] Подавляя индивидуальность, талант, творчество, мы можем так делать. Почему? Потому что зависть клокочет в нашем сердце, мы не хотим, чтобы была одна личность, мы хотим

[01:10:09] имперсонализм,

[01:10:11] вот когда все сливаются в одно вот это Бог, значит мы все с вами кто?

[01:10:18] Бог.

[01:10:22] Против того, против чего и выступал

[01:10:26] mamaste sharashwat ye deshe

[01:10:29] Индивидуальность

[01:10:34] души,

[01:10:35] душа индивидуальна.

[01:10:38] И Кришна говорит: это персонализм,

[01:10:41] индивидуальность,

[01:10:43] а им персонализм, все

[01:10:45] равны, как на подбор.

[01:10:48] И помер дядька Черномор,

[01:10:51] Бог умер. Кто там говорил?

[01:10:53] Да? И

[01:10:56] жил, жил и помер.

[01:10:57] Жил он и жил, пока не помер.

[01:11:00] Итак,

[01:11:02] невоспитанность,

[01:11:03] плохая карма, которые не дают возможность положительно реагировать на успех других. Вот почему мы прославляем преданных. И вы помните, как сейчас лидер нашего движения говорил, что милость Кришны это тогда, когда мы можем видеть славу преданных.

[01:11:21] И когда мы видим правильно, по милости Кришны, мы видим их хорошие качества,

[01:11:26] то у нас не возникает чувства зависти.

[01:11:30] Какой? Как-то их принизить? То

[01:11:33] есть, Кришна,

[01:11:35] наоборот, отключает нам видеть их недостатки.

[01:11:38] И Санатана Госвами говорит:

[01:11:40] Те,

[01:11:41] чьи

[01:11:42] глаза умащены

[01:11:43] бальзамом любви или знанием,

[01:11:46] они совершают омовение в Ганге, не обращая внимания на состояние

[01:11:51] воды.

[01:11:52] Итак, умощение знанием, те, чьи глаза просветлены знанием,

[01:11:56] он говорит, совершают омовение в Ганге, не обращая внимания на состояние воды. Хотя порой в Ганге мы видим пузырьки пены и грязи. Вы знаете, в Гангу писают, какают, в ней стирают, в ней сбрасывают трупы. Если вы приедете в Индию, увидите очень грязная река,

[01:12:12] почти самая грязная река в мире это Ганг.

[01:12:15] Санатана Госвами говорит: Но тот, чьи глаза просветлены знанием,

[01:12:20] он совершает омовение

[01:12:22] в Ганге,

[01:12:23] не обращая внимания на состояние воды, ибо Ганг

[01:12:27] всегда

[01:12:28] чист. И Санат Нугосвами говорит, так и преданный,

[01:12:32] хотя мы можем видеть недостатки у преданного, которые он наработал в прошлых жизнях, мы можем видеть его дурное поведение и так далее, и так далее, но тот, чьи глаза умащены или просветлены знанием,

[01:12:45] они стремятся и видят его всегда чистым.

[01:12:50] Эта милость и Санатман Госвами описывает эту милость,

[01:12:54] милость чего знания? Как

[01:12:59] мы получаем милость?

[01:13:00] Мы получаем её в сердце и начинаем видеть как преданные и чисты, хотя они обладают

[01:13:06] тысячами может быть недостатками и с позиции материального зрения они самые,

[01:13:12] как ганг самая грязная,

[01:13:14] так мы думаем ой слушай есть какие

[01:13:17] а, б, г, ж, з, йо, кал, мен, пр, с, т, то это кто?

[01:13:21] Вот они вот здесь собрались,

[01:13:23] мне бы таких как я другой бы вопрос.

[01:13:27] Это означает, что мы милость Кришны что? Не получили, я так разочаровался

[01:13:33] в преданных, я так разочаровалась

[01:13:35] в преданных, а я нет,

[01:13:38] я

[01:13:40] в вас не разочарован,

[01:13:41] потому что когда вы разочаровываетесь, вы не хотите общаться,

[01:13:44] а я

[01:13:46] пишу,

[01:13:46] хочу общаться, хочу жить с вами, хочу вообще дружить,

[01:13:50] и потому что я знаю, что кроме преданных никто

[01:13:54] не поможет.

[01:13:57] Когда грянет гром,

[01:13:59] в нашей жизни всегда будет гром грыхать, и не всегда гром успеха,

[01:14:04] не всегда гром славы, почести, богатства,

[01:14:07] красоты,

[01:14:08] а когда другой гром будет громыхать,

[01:14:12] вы увидите, с вами останутся преданные,

[01:14:15] с нами почти никто никогда не остается, кроме преданных, потому что обычные люди

[01:14:20] таких, как мы, не принимают.

[01:14:22] Грязную воду из Ганги они не пьют,

[01:14:25] они пьют из водопровода.

[01:14:29] Грязную Гангу

[01:14:31] ни за что.

[01:14:32] Так и материалисты.

[01:14:33] Наши жены и дети порой, если они материалисты. Когда с нами возникнут проблемы, всякие друзья все, они уйдут от нас.

[01:14:42] Единственный, кто может нас так видеть, что мы все-таки еще преданы, нас что-то там

[01:14:53] как кома какая-то.

[01:15:00] Мы в коме,

[01:15:01] но мы всё-таки преданные.

[01:15:06] И они нас будут милостиво

[01:15:08] спасать, они будут проявлять к нам отношения, все чувства.

[01:15:12] Поверьте мне, я был в такой ситуации и неоднократно.

[01:15:15] И я вылезал только потому, что меня не покидали преданные,

[01:15:20] только по одной причине меня не покинули преданные.

[01:15:24] Я так счастлив,

[01:15:26] моя жизнь увенчалась успехом,

[01:15:28] Я в окружении преданных. Папа преданный, мама преданный, жена преданные, дети преданные. Все

[01:15:35] друзья мои преданные,

[01:15:38] все подружки

[01:15:39] мои преданные,

[01:15:41] все преданные,

[01:15:43] и они все сами по себе ценят это.

[01:15:48] Я думаю, какая особая милость мне дана, я нахожусь день и ночь рядом

[01:15:55] с преданными,

[01:15:56] Куда бы я не шел, чтобы со мной в радости и горе я с преданными, в счастье и несчастье, в славе и бесчестии.

[01:16:03] Я все время с преданными.

[01:16:07] Может быть они такие как ганга.

[01:16:12] Я бы хотел, чтобы они были как ганга,

[01:16:15] потому что

[01:16:17] тогда

[01:16:19] находиться в этой

[01:16:21] грязи

[01:16:23] счастье.

[01:16:26] Поэтому наше общество кто-то рассматривает глазами материалиста, чьи глаза не умащены, знанием не просветлены. Они думают, что какие-то сумасшедшие,

[01:16:34] недоделанные,

[01:16:35] плохие,

[01:16:37] а для меня это счастье.

[01:16:39] Я не обращаю внимания, что здесь происходит, кто там что говорит, как со мной себя повели, потому что я знаю,

[01:16:46] что это благоприятно.

[01:16:49] И говорится,

[01:16:50] человек совершает омовение,

[01:16:52] не обращая внимания на состояние воды.

[01:16:55] Это очень важно.

[01:16:56] Это милость на самом деле. Это и есть милость оценить

[01:17:00] то, что сделал Шрила Прабхупада.

[01:17:03] Он создал

[01:17:04] этот искон,

[01:17:06] эту реку, этот поток

[01:17:08] в котором плавают

[01:17:09] трупы,

[01:17:14] которые плюют,

[01:17:16] какают,

[01:17:17] сморкают,

[01:17:18] сбрасывают свой мусор,

[01:17:21] эксплуатируют,

[01:17:23] загрязняют,

[01:17:25] но он всегда

[01:17:27] чист, потому что он состоит

[01:17:30] в основном не из трупов и не из грязи.

[01:17:34] Ганга откуда приходит?

[01:17:36] Из духовного

[01:17:37] неба,

[01:17:39] из паравьёма.

[01:17:40] Он духовен, он чист,

[01:17:43] и поэтому говорится те, чьи глаза

[01:17:45] умощены знанием, они совершают омовение все время,

[01:17:50] только здесь можно очиститься, также как только гангам очищает всю эту землю, всю вселенную,

[01:17:56] она падает на голову Господа Шиви.

[01:18:00] Все очищается, Ганга никогда ничего не загрязняет и не оскверняет,

[01:18:05] все только очищает.

[01:18:07] Так и ИСКОН.

[01:18:09] Но те, кто лишены знания, думают

[01:18:12] грязнее этой организации, что нету.

[01:18:15] И мы можем попасть

[01:18:17] под это влияние,

[01:18:18] мы можем попасть под влияние тех, кто против ИСКОН выступает, такие-то другие садху,

[01:18:24] разные движения. Мы можем не понять, что дал нам Шрил Прабхупада,

[01:18:28] Потому что мы ещё не стали частью икон.

[01:18:31] Почему? Мы не оценили ещё, мы не имеем этого видения. Кришна не дал нам это видение,

[01:18:38] Он не дал нам эти глаза.

[01:18:40] Но

[01:18:42] те, у кого есть глаза,

[01:18:44] они

[01:18:45] так счастливы,

[01:18:47] что они здесь, и они не обращают внимания на состояние воды.

[01:18:53] Итак, следующее:

[01:18:55] Великий человек, охваченный завистью,

[01:18:58] подобен отравленному

[01:18:59] мёду.

[01:19:01] Сладость, вкус,

[01:19:03] состав тот же, но в нём лишь

[01:19:06] смерть.

[01:19:09] Удивительно,

[01:19:10] великий человек,

[01:19:12] отравленный

[01:19:13] завистью,

[01:19:15] или охваченный, его

[01:19:18] никто не отравил, отравил-то кто-то, или отравился.

[01:19:23] Великий человек, охваченный завистью,

[01:19:25] подобен отравленному

[01:19:27] меду.

[01:19:28] Сладость,

[01:19:29] вкус

[01:19:31] все те же, а там лишь

[01:19:35] смерть.

[01:19:38] Тоже удивительно,

[01:19:39] зависть что такое.

[01:19:41] Значит, позавидовать могут

[01:19:43] и

[01:19:45] большие люди,

[01:19:47] большие люди могут позавидовать.

[01:19:49] Мы видим, как завидует Индра, мы знаем эти истории, помните, в Чайтаньии Чаритамрите Шривас Прабху и наш, и тот.

[01:20:02] Просто

[01:20:03] мы все по-разному прославляем, одни прославляют

[01:20:05] льстиво, другие даже

[01:20:08] поругивая.

[01:20:09] Разные виды прославления существуют.

[01:20:13] Одно

[01:20:14] завистники хотят, чтобы вы ушли, исчезли, чтобы у вас что-то отобрали,

[01:20:18] а те, кто вас прославляют, поругивая,

[01:20:20] они хотят, чтобы вы стали лучше.

[01:20:22] И поэтому, преданные по-разному,

[01:20:24] мы должны точно знать, как мы говорим.

[01:20:28] Потому что иногда мы хотим, чтобы человека

[01:20:30] убрали, чтобы человек исчез,

[01:20:33] значит мы ему просто завидуем.

[01:20:35] Потому что если мы хотим, чтобы он лишился чего-то,

[01:20:38] значит мы завидуем. Но если мы хотим, чтобы он ещё славнее стал,

[01:20:42] значит мы его прославляем таким образом, позитивно прославляем.

[01:20:47] Хотя со стороны кажется, что мы его критикуем,

[01:20:50] ругаем.

[01:20:51] Как отец

[01:20:52] иногда ругает

[01:20:53] ребёнка

[01:20:55] и претендует

[01:20:56] на его игрушку?

[01:20:58] Нет,

[01:20:59] отец ругает потому, что он таким образом надеется, он вкладывает своего ребёнка как в самое лучшее финансовое предприятие.

[01:21:08] Вложил и оттуда прибыль, прибыль как попёрло. Прабхупада говорит, сознание Кришны

[01:21:13] истинный бизнес.

[01:21:16] Все, что вы сюда вкладываете,

[01:21:18] обернется для вас

[01:21:20] несметными

[01:21:21] богатствами.

[01:21:24] Итак, Шривас ачарья был такой,

[01:21:27] он очень успешно проповедовал, но был при этом грех асха, у него была куча детей, женщины,

[01:21:33] приходилось

[01:21:34] жить в одном

[01:21:36] помещении и он очень много проповедовал, день и ночь он проповедовал.

[01:21:41] И как-то Господь Чайтанья пришёл к нему и они закрылись там

[01:21:46] и пели киртаны, и других никого не пускали.

[01:21:50] Других тоже,

[01:21:51] которые думали, что они продвинутые.

[01:21:55] Он собрал продвинутых, кого он считал продвинутыми и с ними пел киртан там.

[01:22:01] Один человек

[01:22:04] тоже пытался быть преданным,

[01:22:06] но

[01:22:07] ещё не очистился,

[01:22:09] и он сильно позавидовал Шлибасу в начале.

[01:22:12] Он так завидовал, что всё время принижал его успехи

[01:22:15] и всё время критиковал за разные недостатки. Он говорил: Да он грехастка, да так вокруг него всё время одни женщины, то-сё, пятое-десятое. Надо кто-то, да он проповедует из таких мотивов, да он там необразованный,

[01:22:27] да он такой-сякой, а-да-да.

[01:22:29] И в итоге он взял и как-то подсунул ему на крыльцо парафинарий

[01:22:34] для поклонения Дурги.

[01:22:36] Тем самым он думал, люди выйдут, увидят, что он по ночам

[01:22:40] занимается

[01:22:41] тантрами.

[01:22:45] Это

[01:22:46] козни, чтобы тебя вспучило, чтобы тебя вздуло, чтобы у вас пусто было. Что-то они там в кино видели какую-то куколку делают, тыкают.

[01:22:56] Или вот, допустим, про меня говорят, что я тантрик, я там

[01:23:00] свечкой какой-то воск на какую-то дощечку секретную, видимо на разделочную доску.

[01:23:06] Может быть у меня когда секретная доска, может быть кто знает, не знаю.

[01:23:11] И я

[01:23:12] убиваю,

[01:23:13] заговариваю,

[01:23:15] и

[01:23:17] все это на смех поднимаю, чтобы никто не понимал,

[01:23:20] Почему я сижу здесь?

[01:23:21] Потому что я тантрик.

[01:23:24] И тоже говорят, я этим занимаюсь тоже как Шривас.

[01:23:27] Конечно, сравнение как Шривас Прабу.

[01:23:31] Не как Шривас ачарья, а как Шривас Прабу, он тоже очень много проповедует день и ночь. И его тоже всю жизнь критикуют, всю жизнь его критиковали,

[01:23:39] и критикуют, и будут критиковать.

[01:23:41] Шастры говорится,

[01:23:43] когда бог хочет показать чей-то успех, он прикрепляет к нему злые языки завистников.

[01:23:52] Это зависть,

[01:23:54] зависть среди преданных также проявляется

[01:23:57] и поэтому говорится, что если её не остановить разумом, если не получить вот это знание и не начать его применять,

[01:24:03] оно вытеснит,

[01:24:05] потому что оно несовместимо.

[01:24:07] Оно вытеснит то, что мы завоевали таким трудом.

[01:24:12] Эту милость, оно вытеснит её. Мы её продадим,

[01:24:16] пожертвуем этой милостью из зависти.

[01:24:19] Итак,

[01:24:20] зависть

[01:24:21] проявляется в основном у представителей

[01:24:24] одной

[01:24:25] деятельности или профессии,

[01:24:28] зачастую очень сильно, хотя может быть нет,

[01:24:31] но зачастую, я имею ввиду, что наиболее

[01:24:34] сильно она проявляется.

[01:24:36] Как помните, я рассказывал о ложном эго, когда оно в большей степени проявляется,

[01:24:41] а теперь зависть точно также, она проявляется особо сильно, в основном у людей объединённых

[01:24:46] спецификой одной деятельности, то есть одной профессии,

[01:24:50] одной

[01:24:51] специализации,

[01:24:52] сферы

[01:24:55] чья работа, интересы пересекаются

[01:24:59] местом обитания,

[01:25:01] местом служения

[01:25:03] и местом вещания.

[01:25:06] Если два индивидуума

[01:25:08] ограничены

[01:25:09] корыстными целями, в этих видах деятельности, два индивидуума,

[01:25:13] ограничены корыстными целями,

[01:25:17] слабы в вере и вследствие

[01:25:19] этого

[01:25:20] поверхностны,

[01:25:22] а сверху всегда что плавает?

[01:25:27] Мы людей обычно глубоко-то не знаем, и то, что у них на поверхности, а на поверхности,

[01:25:32] почему говорят не тонет, но никак его, и топишь, и топишь,

[01:25:35] а оно не тонет.

[01:25:38] Кто оно? Хорошее качество.

[01:25:42] Чего?

[01:25:43] Того, что плавает.

[01:25:45] И говорим: Какое ты хорошее.

[01:25:49] Так вот,

[01:25:54] если два индивидуума

[01:25:56] они ограничены корыстными целями, слабы в вере,

[01:26:00] и вследствие

[01:26:01] этого именно поверхностны.

[01:26:03] Таким образом можно понять, почему мы сразу всё такое видим в людях? Потому что мы поверхностны. Из-за чего? Вследствие отсутствия знания, веры и корыстных мотиваций.

[01:26:15] Между ними развивается

[01:26:17] чувство

[01:26:19] черной зависти,

[01:26:22] проявляющееся

[01:26:24] в выискивании

[01:26:25] несовершенств

[01:26:26] и ошибок друг в друге

[01:26:29] и разглашении

[01:26:30] их, а также создание

[01:26:33] лишних препятствий и неудобств

[01:26:36] затрудняющих

[01:26:37] общее дело, которое они делают.

[01:26:48] Зависть проявляется у представителей

[01:26:51] одной профессии,

[01:26:52] одной специализации,

[01:26:54] сферы, чья работа и интересы пересекаются

[01:26:57] местом обитания,

[01:26:58] местом служения,

[01:27:00] местом вещания и так далее.

[01:27:03] Если два индивидуума

[01:27:05] ограничены

[01:27:06] корыстными целями,

[01:27:08] слабы в вере и вследствие

[01:27:10] этого поверхностны,

[01:27:11] между ними развивается чувство черной зависти,

[01:27:15] проявляющееся

[01:27:16] в выискивании

[01:27:17] несовершенств

[01:27:18] и ошибок друг в друге и разглашении

[01:27:22] их, а также

[01:27:24] создание лишних препятствий и неудобств

[01:27:27] затрудняющих

[01:27:28] их общее

[01:27:29] дело.

[01:27:31] Однако,

[01:27:32] если мотивация

[01:27:34] их чисты,

[01:27:35] то есть они в одной сфере,

[01:27:37] быть у них даже есть недостатки, но и у того чистый мотив, и у другого чистый, мотивация их чисты. Именно почему я говорю мотивация играет здесь роль, а не наш характер,

[01:27:48] разные варны,

[01:27:49] разные ашрамы.

[01:27:51] Не это играет роль в наших проблемах.

[01:27:54] Мы начинаем

[01:27:55] друг друга вводить в заблуждение, что это из-за разных ашрамов, ты грех асха, я такой. Нет, дорогие мои,

[01:28:03] вся эта тенденция проявляется только из-за нечистоты мотивации,

[01:28:09] а эта мотивация,

[01:28:11] когда вера слаба и всё остальное.

[01:28:14] Итак,

[01:28:16] если мотивации их чисты, максимум

[01:28:20] это

[01:28:22] появление

[01:28:23] здорового чувства соревновательности,

[01:28:26] которое

[01:28:27] не считается грехом, а допустимо

[01:28:30] и порой даже необходимо

[01:28:32] в развитии и процветании

[01:28:34] той области,

[01:28:35] в которой они совершают служение.

[01:28:40] Еще раз.

[01:28:43] Если мотивация

[01:28:44] их чисты,

[01:28:46] максимум

[01:28:48] это появление

[01:28:52] здорового чувства соревновательности,

[01:28:54] не соперничества,

[01:28:56] а здорового чувства соревновательности,

[01:28:58] которое не считается грехом, а допустимо,

[01:29:02] порой даже необходимо

[01:29:04] в развитии и процветании

[01:29:06] той области, в которой они совершают

[01:29:09] служение.

[01:29:11] Как

[01:29:12] здорово,

[01:29:14] как хочется

[01:29:15] такого соревнования

[01:29:17] со здоровым чувством.

[01:29:21] Зависть к успеху других,

[01:29:23] которая выражается в критике

[01:29:26] и выискивании

[01:29:27] недостатков

[01:29:28] успешных личностей,

[01:29:30] не совместимо

[01:29:31] с духовным прогрессом,

[01:29:33] а навлекает лишь

[01:29:35] гнев Божий.

[01:29:38] Не печальтесь

[01:29:39] успехам других и не радуйтесь их затруднениям

[01:29:43] и неудачам,

[01:29:44] ибо в эти минуты Бог отвергает

[01:29:47] вас,

[01:29:48] и пока не припадете к стопам тех, кому завидуете,

[01:29:52] не обратит взор свой на вас милостиво.

[01:29:58] Еще раз:

[01:29:59] Не печальтесь успехам других и не радуйтесь их затруднениям

[01:30:04] и неудачам,

[01:30:06] ибо в эти минуты

[01:30:07] Бог

[01:30:09] отвергает

[01:30:10] вас, и пока не припадете к стопам тех, кому завидуете,

[01:30:14] не обратите взор

[01:30:16] Его на вас, милостивый.

[01:30:20] Верующий видя успех других не желает чтобы они лишились его, а наоборот искренне радуется

[01:30:27] за них и вдохновляется

[01:30:30] достигнуть успеха

[01:30:32] сам.

[01:30:34] Итак, в вайшнавском этикете Санатман Госвами говорит: Можно видеть преданного,

[01:30:39] как он

[01:30:40] радуется

[01:30:41] чужим

[01:30:42] успехам.

[01:30:46] Именно чужой успех

[01:30:49] преданного

[01:30:50] вдохновляет

[01:30:52] на собственный успех.

[01:30:55] И так,

[01:30:56] верующий,

[01:30:57] преданный, видя успех других, не желает, чтобы они лишились его, а наоборот,

[01:31:03] искренне радуется за них и вдохновляется

[01:31:06] достигнуть

[01:31:07] успеха

[01:31:08] сам.

[01:31:09] Лицемеры же выискивают

[01:31:11] ошибки и недостатки у тех, кто достигает успеха,

[01:31:15] и желают, чтобы он споткнулся

[01:31:18] и ошибся в делах,

[01:31:20] лишившись этого успеха

[01:31:22] и присущие успеху благ.

[01:31:26] На этом на сегодня мы закончим.

[01:31:29] Пожалуйста, может быть, есть у вас какие-то вопросы?

[01:31:34] Я читаю. Хороший вопрос такой, суть понял, но некоторые слова такие.

[01:31:39] Видеть недостатки

[01:31:41] и видеть, что преданный груб с другими преданными

[01:31:44] это одно и то же. И следует ли

[01:31:49] эту грубость не замечать,

[01:31:51] а как-то оправдать перед теми, кого он обидел?

[01:31:56] Я могу сказать одно,

[01:31:58] что лично

[01:31:59] я, поскольку

[01:32:00] меня спрашивают, я лично о себе скажу,

[01:32:03] я всегда очень сильно сожалею о том, что я кому-то причиняю какие-то беспокойства.

[01:32:09] Другой вопрос это приходит во времени,

[01:32:13] по крайней мере у меня,

[01:32:15] потому что я

[01:32:17] пользуюсь разумом всё-таки,

[01:32:22] и поэтому даже когда возникает Вы помните такую историю

[01:32:25] Джада Бараты, когда царь Рахугана стал его поносить, оскорблять,

[01:32:31] И как только это произошло,

[01:32:33] в уме

[01:32:36] Джада Бараты возникли

[01:32:38] волны недовольства,

[01:32:40] но разумом он успокоил их

[01:32:43] и продолжил нести паланкин,

[01:32:45] считая

[01:32:46] это последствием своей прошлой греховной деятельности.

[01:32:50] Каждый раз, когда я совершаю ошибки какие-то, какие-то беспокойства приношу людям,

[01:32:55] проходит Джадабар

[01:32:56] это был великой личностью, он сразу, у него только было возникло,

[01:33:01] как вилами на воде, не успеешь,

[01:33:04] было возникло, разумом он успокоил это, у него быстро происходит,

[01:33:09] у меня, наверное, происходит

[01:33:11] долго.

[01:33:13] То есть я разумом понимаю,

[01:33:15] но когда охватывает это недовольство, разум-то он же слабеет сразу. Как мы только чем-то недовольны, разум сразу ослабевает.

[01:33:22] Он теряет свою силу этим недовольством.

[01:33:25] И поэтому, говорится, брахманы очень разумны,

[01:33:29] потому что внутри у них умиротворение, не внешнее умиротворение, внутри у них. Что значит умиротворение? Они всё делают на благо

[01:33:38] и не обращают внимания, то есть не желают блага себе.

[01:33:41] Иногда

[01:33:42] нападает такое состояние какой-то обиды, какой-то

[01:33:46] неудовлетворённости,

[01:33:48] но,

[01:33:49] поверьте,

[01:33:51] может быть, на слово, все равно те, кто знают меня многие годы,

[01:33:56] для нашей жизни многие,

[01:33:58] я всегда

[01:33:59] стараюсь правильно оценить ситуацию. Итого.

[01:34:03] И Прабхупада говорил, мы должны судить по результату.

[01:34:06] Я, на самом деле, замечаю все свои грубости,

[01:34:09] замечаю все свои оплошности,

[01:34:12] ну, или как правильно сказать, может быть, не все, но очень многие,

[01:34:16] и всегда стараюсь

[01:34:18] впредь этого не допускать.

[01:34:20] Но,

[01:34:21] может быть, не настолько

[01:34:24] силен я, чтобы сразу, мгновенно

[01:34:27] нейтрализовать

[01:34:28] какую-то проблему.

[01:34:29] Это все будет зависеть от нашей чистоты.

[01:34:35] Сможем ли мы сразу?

[01:34:38] Кришна говорит: Ум по своей природе неустойчив

[01:34:42] и изменчив.

[01:34:49] И Шрила Прабхупада приводит название такого ума, который у нас называется Чанчала

[01:34:55] изменник,

[01:34:56] непостоянный

[01:34:58] и неустойчивый.

[01:35:00] И поэтому говорится, человек должен поймать, найти свой ум, такой неустойчивый, когда он убегает, там Кришна говорит в Бхагхадхити, когда он убегает, непостоянный, неустойчивый, изменчивый, убегает. Человек должен найти его, поймать и вернуть под сень своего истинного я.

[01:35:16] Так вот, от нас от всех зависит, как мы прогрессируем

[01:35:22] в знании. Насколько мы быстро можем отловить этот ум,

[01:35:26] арестовать его

[01:35:28] и сдать под сень собственного я.

[01:35:31] Вот здесь можете сдавать сколько хотите.

[01:35:34] Можете писать кляузы на свой ум, на свои чувства, можете просто

[01:35:40] день и ночь, как заяц на барабане,

[01:35:42] стучать на себя

[01:35:45] своему истинному я и Кришне.

[01:35:48] Есть

[01:35:50] разные виды проявления молитв.

[01:35:52] Мы видим молитвы

[01:35:54] вайшнавов

[01:35:55] ачарьев, песенник называется, это ванданам.

[01:35:58] И там говорится,

[01:36:00] бхактвинода поет:

[01:36:01] Я заглянул в свое сердце и не нашел там ничего хорошего.

[01:36:06] Я радуюсь, когда у кого-то проблемы,

[01:36:09] и очень грущу,

[01:36:11] когда у кого-то успех.

[01:36:13] На что он указывает?

[01:36:15] Что же он увидел, когда знание получил в своем собственном сердце?

[01:36:21] Зависть.

[01:36:23] Эту зависть он увидел, что я радуюсь, когда у других проблемы,

[01:36:27] и грущу, когда им хорошо.

[01:36:29] Как Райкин говорил: другому всегда плохо, когда тебе хорошо.

[01:36:36] Итак,

[01:36:37] важно понять это, ловить себя на этом и возвращать,

[01:36:55] когда мы из-за зависти или из-за грубости друг другу и так далее совершаем какие-то определенные акты насилия друг над другом и потом это покрываем какими-нибудь философскими трактатами, покрываем какими лекциями, если сюда кому-то удается попасть, то он так все это скрашивает, типа ну короче, прости все, простите меня все. Нет, надо, несомненно,

[01:37:19] если вы видите такого, не допускать в будущем или объясняться,

[01:37:24] Объясниться, почему вы допустили, что вы на самом деле. Но самый лучший вариант, если вы помните, я это уже объяснял не наставляйте тех, кто не принимает вас.

[01:37:34] Как вы можете узнать, что они вас не принимают? Вы что-то говорили для них неприятное,

[01:37:40] и они на вас что?

[01:37:41] Обиделись и стали вам чинить всякие козни. Они, значит, вас не принимали.

[01:37:47] И мы порой сами обманываем: Ой, мы вас принимаем, принимаем. Но когда принимают, это означает, что будут вам что-то говорить такое, что ваших недостатках, вы будете принимать это как за истину, что правда вам хотят помочь, и поэтому обида неуместна

[01:38:01] будет, какое-то раздражение будет неуместно.

[01:38:04] Поэтому

[01:38:05] мой вам совет

[01:38:06] поправляйте только тех, кто вас принимает, а если видите, что человек обиделся, просто перед ним извинитесь.

[01:38:13] Он просто, не потому что он плохой или что-то, он просто вас не принимает авторитетом,

[01:38:20] а мы можем дать что-то только тем, кто принимает нас авторитетами.

[01:38:24] Понимаете? Нельзя насильно кому-то что-то втолкнуть,

[01:38:27] потому что вы возомнили, что вы такой продвинутый брахман или кто-то. Поэтому Прабхупада говорю выбирайте духовного учителя,

[01:38:35] Вы должны выбрать себе авторитета.

[01:38:38] Выбирайте куратора,

[01:38:40] вы должны выбрать себе авторитета и обращаться к нему. И он будет вам говорить не всегда, может быть, хорошие вещи. Почему? Потому что в нас особо хорошего

[01:38:50] очень мало. В основном все хорошее, что мы душа.

[01:38:56] Все хорошее, что мы изначально

[01:38:58] другие.

[01:38:59] Все мы добрые, щедрые,

[01:39:02] смелые и так далее.

[01:39:04] Но

[01:39:05] попав сюда, мы стали жадными

[01:39:08] и так далее. И вот об этом будут говорить, как избавиться от этого, от чего избавиться,

[01:39:13] будут обращать внимание на то

[01:39:15] в заботе от нас.

[01:39:17] Есть такая история, как один ученик

[01:39:21] пришёл к другому гуру, то есть отказался от гуру и пришёл к другому гуру,

[01:39:25] и тот спросил: Ты чей ученик? И он назвал имя, и тот второй гуру глаза закатил и говорит: О, как я мечтаю всегда быть у его лотосных стоп, как я мечтаю служить ему, как я жажду увидеть твоего гуру! Оказывается, ты его ученик! И он даже попытался

[01:39:44] ему почтение какое-то выказать,

[01:39:46] Тот сказал: Вы что? Он

[01:39:49] не даёт ему ещё говорить этот учитель. Он говорит: Так что же тебя привело ко мне? Ты представляю на какую аскезу пошёл, оставил своего гуру.

[01:40:00] Тот сказал: Да вы что?

[01:40:04] Он сказал: А что?

[01:40:06] Тот меня задолбал.

[01:40:09] Тот так это,

[01:40:10] я

[01:40:11] такой плохой, такой сякой.

[01:40:14] День и ночь он мне не дает покоя, все время меня критикует, говорит о моих недостатках, и

[01:40:20] тот так на него смотрит учитель,

[01:40:23] так глаза как его.

[01:40:26] Он потом сидел, слушал, тот все рассказывал.

[01:40:31] И он сказал: Ты зря ко мне пришел, потому что я так о тебе заботиться просто не смогу.

[01:40:44] Это правдивая история, это история из шастр.

[01:40:49] Поэтому говорится:

[01:40:51] безразличие

[01:40:54] хуже, чем даже агрессии.

[01:40:58] Итак,

[01:41:00] по поводу этого вопроса.

[01:41:02] Не наставляйте просто тех, кто вас не принимает,

[01:41:05] а те, кто

[01:41:06] принимает вас,

[01:41:08] вы не льстите, не обманываете, что вы принимаете.

[01:41:12] Вот

[01:41:13] почему Гауракишо Радаса Бабаджи сказал Нет

[01:41:17] у меня для тебя сладких слов, сладостей, денег и каких-то похвал. Единственное, что ты можешь от меня ждать, что я буду двадцать четыре часа тыкать тебя носом в твои недостатки и рубить твоё ложное эго.

[01:41:31] Согласен,

[01:41:32] авторитет я для тебя?

[01:41:34] И он сказал: Да, махарадж, я для этого и пришёл.

[01:41:37] Я говорю: Хорошо.

[01:41:40] Таким образом, когда мы выбираем каких-то авторитетов, не всегда это те, кто будут нас целовать всё время и прославлять.

[01:41:48] Понимаете, да? И поэтому нужно выбрать того авторитета.

[01:41:52] Это лишь моя вам рекомендация.

[01:41:55] Если вы хотите, на самом деле, чтобы о вас кто-то заботился, выберите себе авторитета

[01:42:01] и никогда не говорите, что он всё время говорит только о ваших недостатках, тогда

[01:42:05] не выбирайте его,

[01:42:08] не обращайтесь к такому человеку.

[01:42:10] И Прабхупада говорит, что не надо ради моды и под влиянием других это делать,

[01:42:15] потому что человек должен быть осторожен

[01:42:18] с четырьмя вещами:

[01:42:20] с огнём,

[01:42:21] с царем,

[01:42:23] с женщиной

[01:42:25] и с авторитетом духовным.

[01:42:28] Любое неловкое

[01:42:30] движение или близость какая-то недопустимая

[01:42:33] и что у вас?

[01:42:35] Страдания,

[01:42:36] проблемы.

[01:42:37] С царем не так себя повели,

[01:42:42] женщиной,

[01:42:46] с огнем и

[01:42:49] с духовным авторитетом:

[01:42:53] За что?

[01:42:54] Вы меня не любите,

[01:42:57] вы обо мне не заботитесь.

[01:43:00] Вот вам такой ответ, по крайней мере,

[01:43:03] что я понимаю. Благодарю Кришна, спасибо большое.

[01:43:07] Шрила Прабхупада киджай, Шримад Бхагаватам киджай,

[01:43:10] хишини тай гауранга киджай, гоурем праминанди хари бол. Спасибо большое!

Содержание

Моя зависть и слабости человека

Транскрипт

Комментарии