Милость Господа к Бали Махарадже
Краткое содержание: Лекция объясняет, что милость Верховного Господа Кришны к Махарадже Бали проявилась не в материальном богатстве, а в способности преданного сохранять любовное служение. Материальные блага мешают погружаться в размышления о Боге, тогда как духовное богатство усиливает преданность. Различают два типа богатства: материальное (приходящее по карме) и духовное (дающее возможность служить Господу). Учение раскрывает первую стадию бхакти-йоги — очищение через отказ от причин страданий (панча-клеша), включая авидью (невежество) и асмиту (отождествление с материей). Для начинающих преданных Господь забирает материальное богатство, чтобы не позволить забыть о служении.
Транскрипт
[00:00:20] Милость, которую Верховный Господь оказал Махарадже Бали, проявилась отнюдь не в том, что Он даровал ему материальное счастье и богатство.
[00:00:29] Ведь подобные благословения
[00:00:31] заставляют забыть о любовном служении Господу.
[00:00:35] Тот, кто стал обладателем
[00:00:36] огромных материальных богатств,
[00:00:38] уже не может погрузиться
[00:00:40] в размышления
[00:00:41] о Верховной Личности Бога.
[00:00:47] Милость, которую Верховный Господь оказал Махарадже Бали, проявилась отнюдь не в том, что Он даровал ему материальное счастье и богатство.
[00:00:56] Ведь подобные благословения
[00:00:58] заставляют забыть о любовном служении Господу.
[00:01:02] Тот, кто стал обладателем огромных материальных богатств,
[00:01:05] уже не может погрузиться
[00:01:07] в размышления о Верховной Личности Бога.
[00:01:26] Богатство
[00:01:27] бывает двух видов:
[00:01:29] материальное,
[00:01:30] то есть приходящее к человеку в соответствии с его кармой, и духовное.
[00:01:36] Чистый преданный, или тот, кто во всем полагается
[00:01:40] на Верховного Господа, не стремится к чувственным наслаждениям
[00:01:44] и не ищет материальных богатств.
[00:01:47] Поэтому, если он становится обладателем крупного богатства, нужно понимать, что причиной тому
[00:01:56] не карма преданного,
[00:01:58] а его бхакти.
[00:01:59] Иными словами,
[00:02:00] он
[00:02:02] оказывается в таком положении
[00:02:04] по воле Верховного Господа, Который желает, чтобы этот преданный жил безбедно и мог делать ему роскошные подношения.
[00:02:13] Что же касается начинающего преданного,
[00:02:16] то ему Господь оказывает особую милость, забирая у него материальные богатства.
[00:02:22] Это и в самом деле милость, ведь если незрелый преданный будет жить в роскоши, он забудет о служении Господу.
[00:02:29] Богатство, которым Господь награждает возвышенного преданного, нематериально,
[00:02:33] напротив, оно духовно,
[00:02:36] ибо дает такому преданному возможность еще лучше служить Господу.
[00:02:40] Материальные блага,
[00:02:42] которыми окружены полубоги,
[00:02:44] мешают им помнить Господа. На Махарадже Бали
[00:02:47] богатства были дарованы для того, чтобы он продолжал свое чистое,
[00:02:53] незатронутое
[00:02:53] Майей преданное служение.
[00:03:00] Милость, которую Верховный Господь оказал Махарадже,
[00:03:04] Бали, проявилась отнюдь не в том, что Он даровал ему материальное
[00:03:08] счастье и богатство.
[00:03:10] Ведь подобные благословения
[00:03:12] заставляют
[00:03:12] забыть о любовном служении Господу.
[00:03:15] Тот, кто стал обладателем огромных материальных богатств, уже не может погрузиться в размышления о Верховной
[00:03:22] Личности
[00:03:23] Бога.
[00:03:32] Первой стадией
[00:03:35] в бхакти-йоге
[00:03:36] является
[00:03:38] преданное служение на стадии очищения,
[00:03:41] с вами об этом говорили
[00:03:43] вчера, позавчера,
[00:03:48] который состоит из двух процессов,
[00:03:50] из двух первоначальных процессов очистительных.
[00:03:53] Первый называется клешакни
[00:03:56] это освобождение
[00:03:58] от причин,
[00:04:00] которые вынуждают живое существо продолжать совершать греховную деятельность
[00:04:05] и от причин,
[00:04:07] ведь, естественно, греховная деятельность ведет к чему? К страданиям.
[00:04:11] Таким образом,
[00:04:12] cleshe слово означает причина страданий, cleshe.
[00:04:16] Панчо означает пять, пять причин,
[00:04:20] по которым живое существо страдает.
[00:04:23] И если вы помните, первая называется
[00:04:26] Авидья клеша.
[00:04:28] Авидья означает
[00:04:30] полное невежество в духовной науке,
[00:04:34] то есть человек изучает
[00:04:36] материальную науку,
[00:04:37] грубую материальную науку или даже тонкую материальную науку,
[00:04:42] но он абсолютно не квалифицирован
[00:04:45] в духовной науке.
[00:04:47] Духовная
[00:04:48] наука или основы духовной науки
[00:04:51] называется сам
[00:04:54] которая
[00:04:55] состоит
[00:04:56] из пяти анг или пан чанга,
[00:05:02] из пяти ступеней.
[00:05:04] Первая изучает
[00:05:06] закон кармы и реинкарнации.
[00:05:11] Что же за закон кармы? Слово карма означает
[00:05:14] действие.
[00:05:16] У любого действия есть причина,
[00:05:19] и у любого действия есть что? Следствие.
[00:05:23] И так изучается причинно-следственная
[00:05:25] связь.
[00:05:27] И как эта причинно-следственная
[00:05:29] связь приносит живому существу
[00:05:32] три типа
[00:05:35] реакций.
[00:05:36] Первая называется Сукритотха
[00:05:39] это чувственное наслаждение,
[00:05:41] то есть мы действуем каким-то определенным образом и эта деятельность приносит нам чувственное наслаждение.
[00:05:47] Мы наслаждаемся.
[00:05:49] Второе называется Душкритодха.
[00:05:52] Это деятельность, которая приносит нам что? Страдания.
[00:05:56] Страдания трех видов.
[00:05:58] Атхьятма
[00:05:59] страдание, которое нам причиняет наше тело и наш собственный ум.
[00:06:04] Нас всякие там
[00:06:06] странные вещи, странные идеи.
[00:06:08] Это называется Атхятма.
[00:06:12] Потом у нас есть
[00:06:14] Атхибхута,
[00:06:16] адхибхаутика
[00:06:17] так называемая.
[00:06:18] Это когда нам причиняют
[00:06:20] беспокойство
[00:06:21] другие живые существа,
[00:06:24] не только человеческого уровня,
[00:06:26] но и тонкие материальные живые существа, животные,
[00:06:30] растения,
[00:06:31] насекомые
[00:06:32] и так далее,
[00:06:33] другие живые существа.
[00:06:36] И третий вид страданий называется Адхиб
[00:06:40] Дайвика.
[00:06:41] Спасибо.
[00:06:42] Адхи Дайвика это
[00:06:44] страдания, которые нам причиняют
[00:06:46] силы или законы природы.
[00:06:49] Законы природы,
[00:06:51] против которых мы не можем
[00:06:53] восставать,
[00:06:54] природа
[00:06:55] всегда сильнее нас.
[00:06:57] Видите, вот недавно я слушал
[00:06:59] по радио, машине, ехал по радио, слушал
[00:07:03] торнадо опять был там где-то
[00:07:05] на южном побережье Соединенных Штатов.
[00:07:09] Никто ничего, даже они не смогли вычислить его. Люди купались на пляже,
[00:07:14] сейчас тепло, как раз южное побережье. Всё такое там, где-то видимо в районе, где там
[00:07:22] Калифорния, я думаю, где-то штат Калифорния,
[00:07:25] где-то там,
[00:07:27] где-то видимо Лос-Анджелес,
[00:07:28] да, где вот эти вот, это же штат Калифорния как раз.
[00:07:33] И вдруг, откуда ни возьмись,
[00:07:37] торнадо появился.
[00:07:40] И всех раскидал, что несколько
[00:07:42] сот человек вообще пропали в этом торнадо. И всё.
[00:07:49] Судьба, кстати, их разметала
[00:07:52] и так далее. То есть вот сила природы отхидаева.
[00:07:56] И вы знаете, что все торнадо это все демоны.
[00:08:00] И у каждого смерча на самом деле на санскрите есть определенное имя.
[00:08:05] Кто у нас там смерчем-то был?
[00:08:09] Тренаварта, вооо, Тренаварта, правильно.
[00:08:11] Это вот все его слуги, родственники,
[00:08:14] дядьяпа, матери и
[00:08:16] так далее.
[00:08:17] Тринаварта,
[00:08:18] тринаварта
[00:08:19] асура.
[00:08:22] И так эти тройственные страдания
[00:08:24] приносят
[00:08:26] Невежество в духовной
[00:08:29] науке
[00:08:31] или вот то, что мы говорили отсутствие Самбан Нагьяны, который изучает закон кармы, закон реинкарнации,
[00:08:37] значит, как
[00:08:38] эта деятельность
[00:08:40] повлияет на наше будущее рождение.
[00:08:43] Поскольку мы обуславливаемся
[00:08:45] этой деятельностью,
[00:08:47] и мы ведем деятельность, несомненно,
[00:08:49] в борьбе за комфорт своего грубого и тонкого тела.
[00:08:53] Каждый ведет
[00:08:54] тяжелую, как говорится, суровую борьбу за комфорт своего грубого и тонкого материального тела. То есть мы хотим, чтобы
[00:09:02] с нами общались как-то определенным образом это тонкие всевозможные
[00:09:06] вопросы. Хотим, чтобы так вот с нами разговаривали, чтобы нас любили и так далее, уважали.
[00:09:12] Все
[00:09:13] это тонкие процессы.
[00:09:14] Хотим что-то такое знать, когда
[00:09:18] подскочит
[00:09:19] доллар или что-то еще, когда воду отключат или включат наоборот.
[00:09:24] Все это тонкие процессы. И также все
[00:09:27] эти тонкие процессы связаны с тем, что мы хотим, чтобы наше грубое тело находилось в комфорте. Несомненно,
[00:09:34] грубое тело.
[00:09:36] Итак, мы ведем ожесточенную
[00:09:38] борьбу за это существование.
[00:09:40] И все это только
[00:09:43] пробуждает и укрепляет наше следующее положение,
[00:09:47] которое называется asmita cleshi
[00:09:50] ложное эго или отождествление
[00:09:52] себя с материей.
[00:09:55] В результате отождествления себя с материей, поскольку мы думаем, что счастье это как пристроить хорошо свое
[00:10:02] ложное эго, свой интеллект, ум, и это грубое тело, которое состоит из огня, воды, земли, воздуха и эфира.
[00:10:11] Поэтому
[00:10:12] у нас есть очень сильное стремление к семейной жизни,
[00:10:15] И
[00:10:16] говорится,
[00:10:17] Господь Санкаршина
[00:10:19] лишен самого главного недостатка всех живых существ в материальном мире
[00:10:25] это желание иметь себе подобных.
[00:10:28] Самый главный недостаток
[00:10:30] материальной
[00:10:31] деятельности
[00:10:32] желание иметь себе подобных.
[00:10:35] Знаете, что такое? Вот все мы чьи-то дети, да? То есть кто-то захотел иметь нас,
[00:10:42] а мы, несомненно,
[00:10:43] в восторге
[00:10:46] от себе подобных. Ой, как на меня похож! Этот не похож, меньше люблю. Этот больше похож, больше люблю.
[00:10:52] А этот похож по поведению, все равно люблю. А этот похож по физиономии,
[00:10:58] треснуть бы по ней.
[00:11:01] И так все хотят иметь себе подобных. Мужчины хотят
[00:11:05] иметь, так сказать, свою экспансию
[00:11:08] в женском или в мужском проявлении, так сказать. А женщины, так вообще, с детства мечтают,
[00:11:14] всё куклу за ногу носят.
[00:11:18] Итак,
[00:11:19] это порождает
[00:11:21] стремление
[00:11:22] удовлетворить
[00:11:23] свою эту потребность иметь
[00:11:26] себе подобных.
[00:11:28] Таким образом живое существо,
[00:11:31] этот недостаток, он трансформируется
[00:11:33] в следующую клэши,
[00:11:35] рага клэши,
[00:11:36] желание
[00:11:37] материального счастья.
[00:11:40] Какое счастье материальное?
[00:11:42] Вот
[00:11:46] мы там с вами перечисляли эти
[00:11:52] четыре уровня Камы,
[00:11:54] то есть вожделения,
[00:11:55] которое вынуждает нас стремиться к материальному счастью. Это желание взаимоотношений
[00:12:01] с противоположным полом, желание семейной жизни, желание потомства,
[00:12:05] желание иметь дом и утварь, привязанность к месту рождения, к данной нации, к данной религии,
[00:12:12] желание положения в обществе, желание уважения общества.
[00:12:19] Еще желание власти, вот я забыл, желание власти еще у нас есть.
[00:12:23] Следующее это называется
[00:12:25] кармаками.
[00:12:26] Следующее сиддхаками
[00:12:28] это желание иметь
[00:12:31] экстрасенсорные
[00:12:32] способности,
[00:12:33] управляя
[00:12:35] предметами и живыми
[00:12:36] существами,
[00:12:38] оставаясь в тени. Игра в Благодетеля,
[00:12:41] посланного
[00:12:42] небом.
[00:12:44] Также игра в Мессию или
[00:12:49] аватару даже,
[00:12:51] даже аватару.
[00:12:54] Вот как раз сейчас я читаю в коме письма, там у нас одна аватара тут оказывается жила,
[00:13:01] и как-то мы её прошляпили.
[00:13:04] Сейчас аватара убежала
[00:13:07] и денег просит, денег требует напрочь.
[00:13:18] И так рождается эта клеша, которая называется раго клеши.
[00:13:22] И вот смотрите, в основном даже мало кто мистических сил то хочет, ну некоторые хотят, да? Читает книжки там
[00:13:30] такие.
[00:13:32] Куда там, в какой дом, в какой узел кто вперся, так сказать, какая планета, так сказать, где кого на наехало.
[00:13:39] Это больше относится к сиддхакам, каме. Это сиддха каме. То есть такое
[00:13:44] скрытое сексуальное влечение. Когда человек остается без грубых сексуальных взаимоотношений,
[00:13:50] то есть как-то все не складывается. Не то, чтобы он не хочет, он хочет грубых, а
[00:13:57] там как-то не складывается все, то свет горит, то люди ходят, мешают короче, то стучат все время в дверь,
[00:14:03] то что-то там такое не складывается, а
[00:14:07] основное желание наслаждаться остается,
[00:14:09] и тогда начинаются вычисления
[00:14:12] все вот эти.
[00:14:13] Куда, в какой доме кто вошел, где куда кету, куда раху побежал,
[00:14:18] где там заморсился, заюпитерился
[00:14:20] и так далее, и так далее, где деньга попрет, где какой костюм одевать, черно-белый
[00:14:26] не носить, а и нет, не говорите.
[00:14:29] Дети так от себя не играют: Вы поедете на Бал? Они спрашивают: Вы поедете на Бал?
[00:14:36] Итак, Сиддхаками.
[00:14:38] Также
[00:14:40] существует Бхуктаками.
[00:14:42] Бхуктаками это желание при помощи достаточно авторитетных
[00:14:46] источников писаний
[00:14:48] через эпитимии, аскезы и топасии достигнуть
[00:14:51] жизни на высших планетарных системах, отказывая себе во всем на этом земном уровне,
[00:14:58] Добровольно отказываясь от чувственных наслаждений на этом уровне.
[00:15:02] Как сказать, здесь отказаться, чтобы там получить побольше просто.
[00:15:06] Я-то сейчас есть не буду, лучше вечером,
[00:15:09] пять раз больше. Вот примерно это как пхукты.
[00:15:13] Лучше вечерком я съем всех вас.
[00:15:16] Зачем сейчас мне одного съедать? Лучше вечерком всех. Как в анекдоте.
[00:15:20] Мы медленно-медленно
[00:15:22] спустимся
[00:15:24] и заберём всё стадо.
[00:15:26] Давай быстро-быстро спустимся и парочку заберём.
[00:15:30] Он говорит: Нет,
[00:15:32] мы медленно спустимся
[00:15:36] и заберём всех.
[00:15:39] Так и здесь.
[00:15:41] Бхукты и
[00:15:43] последние их называют мукты
[00:15:45] мукты ками.
[00:15:51] Итак, это рагат леши.
[00:15:54] Это вот
[00:15:55] такое представление о счастье складывается
[00:15:58] в своей кульминации, то есть в своей самой высшей точке, точке апогея, так сказать, это желание слиться
[00:16:06] с неким высшим
[00:16:08] нематериальным
[00:16:09] бытием и таким образом стать
[00:16:11] этим бытием.
[00:16:14] Это все Рага Клеши.
[00:16:17] Следующее
[00:16:18] Рага Клеши трансформируется
[00:16:20] или порождает
[00:16:22] естественным образом
[00:16:24] две Ша Клеши.
[00:16:26] Это ложная ненависть к ложным источникам
[00:16:30] страданий.
[00:16:30] Вот мы сейчас на кого-то обижаемся,
[00:16:32] дуемся, считаем, что кто-то виноват,
[00:16:35] что зачем они там сказали при всех, могли бы в туалете на ухо сказать, закрывшись одеялом. Что же такое-то?
[00:16:43] Почему так происходит? Что это на меня наезжают?
[00:16:46] Наехали
[00:16:47] на святого! Иисус!
[00:16:50] Как
[00:16:51] на Иисуса наехали прямо, елки?
[00:16:54] Ну дай им молоток и гвозди так приколоть
[00:16:57] собаки.
[00:17:00] Да, вообще все несправедливо
[00:17:02] кругом, вообще никто не понимает, какой я великий, никто не понимает, что такое.
[00:17:11] Это неправильные пчелы, у них неправильный мед
[00:17:14] и так далее.
[00:17:16] Это
[00:17:18] две шеклеши. Когда вы чувствуете, что вы на кого-то обижены,
[00:17:22] что вы кого-то считаете причиной
[00:17:24] своих страданий,
[00:17:26] знайте точно,
[00:17:27] что это иллюзия, это майя.
[00:17:29] Нет этого всего, но вы это ощущаете.
[00:17:32] В этот момент работает две шаг леша.
[00:17:36] Все эти обиды, все эти
[00:17:38] это две шеклеша. То есть это неблагоприятно,
[00:17:41] это причина, которая принесет в будущем страдания.
[00:17:44] Только из-за того, что мы на кого-то обиделись, мы должны будем быть наказаны.
[00:17:48] Представляете,
[00:17:49] оказывается, за обиду наказывают.
[00:17:51] И даже Аюрведа описывает, что если человек не прощает, обижается и слишком долго удерживает эту обиду внутри себя, внутри в сердце,
[00:18:01] то развивается злокачественная опухоль,
[00:18:04] то есть рак.
[00:18:08] Это лишь так, не говоря уже о других последствиях.
[00:18:14] Человек, имеющий в сердце обиду,
[00:18:16] он, говорится,
[00:18:18] в соответствии с тем, какова сила обиды,
[00:18:22] таков процент уничтожения благочестия
[00:18:25] и любви к другим живым существам.
[00:18:29] Понимаете, да? То есть человек, носящий в сердце обиду, он не может любить других.
[00:18:36] И более того, эта обида,
[00:18:39] это же определенные чувства, значит, определенный вид энергии,
[00:18:43] он сжигает
[00:18:44] Сукри Тодху.
[00:18:46] Обида сжигает благочестивые
[00:18:48] поступки. Просто вот мы обижаемся, и в этот момент вот эта энергия, она сжигает какие-то очень хорошие поступки, которые мы совершили в прошлом и могли бы получить
[00:18:57] очень хорошие результаты в этой жизни. Но только из-за обиды мы сжигаем их, то есть они впустую просто сгорают.
[00:19:05] Как Кришна говорит, как огонь сжигает дотла дрова, так и знание дотла сжигает последствия
[00:19:11] греховных поступков.
[00:19:12] Но также существует такой стих, где говорится, что обида, гнев,
[00:19:18] похоть, сантименты
[00:19:19] и так далее сжигают
[00:19:21] наше благочестие. Как огонь сжигает дрова, так и вот эти все плохие негативные качества сжигают наше благочестие.
[00:19:28] Просто оно сгорает. Бесполезно. Как вот деньги сейчас взять и поджечь? Вместо того, чтобы их как-то израсходовать с пользой, да? Даже
[00:19:35] хотя просто что-то для своих чувственных наслаждений купить. Или, допустим, эти деньги кому-то, они могут принести пользу. Деньги всегда приносят пользу либо для чувств, либо для чувств других, либо для духовных целей. То есть, в любом случае, мы можем получить большое благо. А вот вы представляете, вы просто берете деньги и поджигаете,
[00:19:53] сидите и жгете их, потому что вы обиделись.
[00:19:57] Еще сотку сожгу,
[00:19:59] получили зарплату и жгете.
[00:20:01] Я обиделся, еще две сотни сожгу.
[00:20:05] А на это вообще обиделся, сволочь, пятьсотку сожгу.
[00:20:10] А с этим вообще животное,
[00:20:13] тышу сожгу и
[00:20:16] так далее.
[00:20:17] Итак, это две шиклеши.
[00:20:20] Следующее есть
[00:20:22] Абхинивешиклеши.
[00:20:24] Это желание, привычки, принесенные из прошлой жизни. У нас у всех очень много желаний. Вы чувствуете, какое желание? Подходит возраст и жениться, аж невтерпеж.
[00:20:34] Жениться охота,
[00:20:36] охота где-то домик найти, так сказать, всё такое. Желаний куча,
[00:20:41] куча желаний.
[00:20:42] Кем хочешь стать? Как Манаптом.
[00:20:44] Желание стать как Манаптом там.
[00:20:50] Да,
[00:20:51] разные желания и привычки,
[00:20:54] привычки
[00:20:54] из прошлой жизни. Мы привыкли жениться,
[00:20:58] привыкли выходить замуж,
[00:20:59] кто-то рожать привык, не может просто, аж невтерпеж.
[00:21:03] С детства уже рожать собрался, уже собрал
[00:21:06] бананки, все ждет, когда вырастут сразу рожу.
[00:21:09] Как только, так сразу.
[00:21:12] Это привычки, несомненно,
[00:21:13] это привычки.
[00:21:15] Кто-то привык гневаться, кто-то привык так себя вести, кто-то привык к каким-то профессиям и так далее. Очень много привычек мы принесли из прошлых жизней: чесаться не там, где надо, плеваться
[00:21:26] так и так далее. Очень много разных привычек.
[00:21:30] Это называется Абхинивеша.
[00:21:32] Эти привычки как раз Абхинивеша
[00:21:35] это есть
[00:21:37] формирование и вот эти все панча-клеша,
[00:21:40] они формируют наш характер,
[00:21:43] то есть
[00:21:44] нашу Шубхаду, наши качества,
[00:21:48] но мы Ашубхада,
[00:21:50] то есть это сформировало наши гнусные
[00:21:53] качества, плохие качества
[00:21:55] лицемерие,
[00:21:56] дипломатия,
[00:21:58] желание подражать,
[00:22:00] желание выгоды,
[00:22:02] желание спекулировать,
[00:22:05] желание
[00:22:06] паразитировать
[00:22:07] на
[00:22:09] чем-то на теле общества или, так сказать, выгоду какую-то искать, допустим,
[00:22:15] богатую невесту, так сказать, или что-то ещё
[00:22:18] и так далее, и так далее, или богатого жениха, так сказать, ну и пятое, десятое, я
[00:22:23] думаю, вы понимаете. Это всё формирует эти Панчик-леша, это наш характер,
[00:22:29] наш характер.
[00:22:30] И мы можем видеть, люди, так сказать, более-менее хорошие, а какие, так сказать, более-менее, так сказать, нехорошие
[00:22:37] совсем,
[00:22:39] и тогда, а какие такие маргарин, так сказать. Ну, ни то, ни сё.
[00:22:45] Нам этого нельзя, но ни рыба, ни мясо, короче,
[00:22:48] ни яйца ещё к тому же.
[00:22:50] Ни рыба, ни мясо, ни яйца, ни лук, ни чеснок. Вот такой человек, понимаете?
[00:22:58] И не нектар,
[00:23:00] далеко не нектар.
[00:23:01] Такая
[00:23:02] мудра.
[00:23:05] Мудра на санскрите означает мача.
[00:23:12] Итак, это первая стадия стадия очищения.
[00:23:15] Следующим
[00:23:16] этапом идет
[00:23:18] следующая ступень, когда мы начинаем очищаться,
[00:23:21] то мы переходим на следующую фазу, называется Шубхада, развитие хороших качеств.
[00:23:27] Что за хорошие качества? И там говорится: Влечение к духовной науке,
[00:23:32] доброжелательность,
[00:23:34] прощение и так далее. То есть мы становимся такими щедрость,
[00:23:40] благосклонность
[00:23:42] и так далее,
[00:23:44] непредвзятость
[00:23:45] и так далее,
[00:23:46] и так далее, и далее, и далее, и качество,
[00:23:48] проявляются хорошие качества, когда эти клеши
[00:23:52] начинают уменьшаться.
[00:23:54] Взамен
[00:23:54] пустота там, где эта клеша уменьшается,
[00:23:57] Представьте,
[00:23:58] допустим какой-то
[00:23:59] объем есть и там все заполнено этой клеше. И клеша начинает сжигаться и пустота
[00:24:04] никогда не остается. В соответствии со сжиганием этой клеши эта пустота тут же заполняется
[00:24:10] Шубхадой,
[00:24:11] то есть хорошими качествами.
[00:24:14] Я думаю, что вы понимаете, что когда у нас невежество исчезает, то несомненно ослабевает
[00:24:20] ложное эго.
[00:24:21] В результате ослабления ложного эго человек способен постигнуть,
[00:24:25] что он
[00:24:26] живет для более других, для более возвышенных целей, чем просто иметь семью и пузо,
[00:24:33] и радоваться
[00:24:34] квартирке.
[00:24:35] Нет, он живет для какой-то более высокой миссии, он начинает это осознавать,
[00:24:39] Поэтому счастье,
[00:24:41] то есть понимание счастья тут же изменяется,
[00:24:44] что счастья не будет, что я куплю стиральную машину, новую, так сказать, или женюсь, или выйду замуж. Это не счастье.
[00:24:52] Это
[00:24:55] обычная деятельность, как в Багаватама Пицца, доступная
[00:24:58] кошкам, собакам и свиньям.
[00:25:00] Вступать в половые взаимоотношения, вести семейный
[00:25:03] образ жизни, особей они также семьи заключают, иметь потомство, какое-то гнездо или нору,
[00:25:09] закрома, так сказать, всё такое. Это доступно даже для
[00:25:13] кошек, собак и свиней.
[00:25:16] Жилое существо при ослаблении
[00:25:18] ложного эго,
[00:25:20] которое является
[00:25:21] результатом
[00:25:22] получения знания, то есть
[00:25:25] уменьшения этой авидьи.
[00:25:29] Ложное эго ослабевает, сразу меняются представления о ценностях, о счастье.
[00:25:34] И в Бхагавад Гите Кришна описывает три вида счастья.
[00:25:40] Три вида счастья. Первое, которое
[00:25:43] является
[00:25:44] иллюзорным
[00:25:45] от начала до конца.
[00:25:47] Слепок к самоосознанию
[00:25:50] и так далее.
[00:25:52] Счастье в гуне невежества.
[00:25:54] Счастье вот такого типа, желание иметь норку, закрома, семейку,
[00:25:59] все остальное.
[00:26:01] Это счастье в гуне
[00:26:03] страсти.
[00:26:05] И он говорит, но то счастье, которое ведёт к очищению,
[00:26:09] то счастье, которое даёт знание, сжигает последствия прошлой греховной деятельности и ведёт к освобождению, такое счастье находится в гуне
[00:26:18] благости.
[00:26:20] И так живое существо при ослаблении всех этих клеш и развития Шубхады
[00:26:25] меняет
[00:26:26] свои представления о счастье.
[00:26:29] Реально в сердце, то есть не надо просто человеку сидеть и говорить: Да зачем тебе такое счастье? Он говорит: Ну ладно, раз вы так орете, возьму то.
[00:26:38] Нет.
[00:26:39] На самом деле внутренне у него полностью меняется представление о счастье.
[00:26:45] Его не надо тыркать, пинать или что-то. У человека меняется счастье. Он реально начинает видеть вещи такими, какие они есть, поскольку получает
[00:26:54] видью.
[00:26:56] Видья означает знание,
[00:26:58] видья.
[00:27:00] Он получает знание, духовное знание,
[00:27:03] Он практикует это духовное знание,
[00:27:05] и это меняет его представление о счастье постепенно.
[00:27:11] Когда меняются представления о счастье, поскольку ложное эго ослабело,
[00:27:15] то, несомненно, человек становится более умиротворен,
[00:27:18] дружелюбен и миролюбив.
[00:27:23] То есть ему легче сотрудничать,
[00:27:26] коммуникации, легче с людьми, он как бы симпатизировать,
[00:27:30] хотя симпатия и антипатия являются камнем преткновения на пути самоосознания,
[00:27:34] все равно
[00:27:36] он начинает симпатизировать
[00:27:37] даже
[00:27:39] людям,
[00:27:40] будем говорить, такого недостойного
[00:27:42] положения.
[00:27:43] Почему? Потому что в результате ослабления всех этих
[00:27:47] перечисленных
[00:27:48] клешей и представления о счастье,
[00:27:51] он начинает понимать,
[00:27:52] что люди просто лишенные
[00:27:54] знания.
[00:27:55] Но он начинает видеть благодаря этому хорошие качества в человеке.
[00:28:00] То есть не Ашубху,
[00:28:01] а Ашубхаду он начинает видеть.
[00:28:04] Как вот мы помните, вчера я рассказывал это, что каждый святой имел прошлое
[00:28:09] и каждый преступник имеет
[00:28:12] будущее.
[00:28:13] Это значит видеть вот этот потенциал,
[00:28:15] и он видит этот потенциал, начинает видеть этот потенциал со временем
[00:28:19] в соответствии с прогрессом.
[00:28:21] А в чем суть прогресса?
[00:28:23] Господь
[00:28:25] Чатани говорит, это знание
[00:28:28] не нужно привносить откуда-то извне.
[00:28:32] По мере очищения оно изначально присутствует в сердце живого существа, и по мере очищения оно проявляется.
[00:28:39] Таким образом, мы сейчас с вами обсуждаем, читаем что-то, слушаем лекции.
[00:28:43] Все это только лишь процесс очищения. Это как мы вспоминаем.
[00:28:47] И Рупу Госвами
[00:28:49] приводит пример амнезии,
[00:28:51] как человек, который потерял память,
[00:28:54] и ему
[00:28:56] читают, где он жил, показывают всякие фотографии, всё время пытаются на помощь, и он так что-то вроде
[00:29:01] вот
[00:29:05] Прикрой, пожалуйста.
[00:29:07] Как люди иногда,
[00:29:08] они приходят на лекцию, допустим, вы там рассказываете какие-то вещи, и они к вам подходят такие искренние, очень с такими глазами, и они говорят: Вы знаете, говорит,
[00:29:19] Леонид!
[00:29:20] Ну, где-нибудь на какой-то публичной
[00:29:22] программе там написано:
[00:29:24] Тугутов, Лакшман, Араин даст. Они этот Лакшман, Араин даже выговорить не могут. Они говорят: Знаете, Леонид, такое впечатление, что мы это всё знали.
[00:29:33] Как вы думаете, откуда это ощущение?
[00:29:36] Это как амнезия. Они стали слушать это и как будто бы вспомнили, что они на самом деле это знали,
[00:29:43] что вот прямо будто бы им напомнили просто телефон,
[00:29:46] который они забыли, что они знали, у них у всех реальное ощущение.
[00:29:52] Но это пришлось все равно им говорить. Когда они начинают практиковать, это ощущение, что они это делали и знали, еще более усиливается.
[00:30:02] Таким образом, все, что мы с вами здесь делаем, это и есть стадия очищения. По мере очищения
[00:30:07] память наша начинает восстанавливаться.
[00:30:11] Кришнасмаранам,
[00:30:12] это означает, мы начинаем вспоминать
[00:30:15] то, что мы когда-то, где-то давно, сначала смутно, в виде каких-то подсознательных
[00:30:20] ощущений,
[00:30:21] потому что этот
[00:30:22] уровень подсознания
[00:30:24] начинает работать, то есть архив наш, архив, который там миллиарды этих жизней,
[00:30:41] Что-то такое мы знакомое,
[00:30:43] вот знакомый и все.
[00:30:46] Что-то такое.
[00:30:47] Как
[00:30:49] люди, очень часто я видел,
[00:30:51] допустим,
[00:30:52] люди приходили с махараджем. Сначала сын мой меня потряс,
[00:30:56] ему было два годика, я первый раз в жизни его повез в Датсан. В Датсан буддийский монастырь, ламаистический
[00:31:03] монастырь.
[00:31:04] Ему было всего два годика, а мне надо было встретиться с одним Ламой там знакомым
[00:31:09] по делам.
[00:31:11] Я книги там им распространял, загрузил всем по комплекту, всем до одного.
[00:31:16] Сколько там было монахов, все читали они Бхагават Гиту и Шримат Бхагавата. Вот в комплект входила наука самосознания.
[00:31:24] Прямо как сейчас помню, наука самосознания,
[00:31:26] йога высшей личности,
[00:31:29] источник вечного наслаждения Бхагавад-гита. И к тому времени, по-моему, сколько было песен-то Галока, я уж не помню?
[00:31:36] По-моему,
[00:31:37] песней
[00:31:38] две-три, наверное, было?
[00:31:41] Песней две даже по-моему было. Один-один
[00:31:43] и один-два, по-моему. А, и два, да, вот два ещё была точно, третья не было. Один, один и два. Я вот там всем загрузил, помнишь, так сказать сделал такую акцию.
[00:31:55] Оржунку не с кем было оставить, он совсем маленький был.
[00:31:58] А он все умничал, он такой умник же. Два года, я точно помню, что ему было два года. Вот только-только исполнилось, это было как раз лето,
[00:32:06] и он первый раз в жизни поехал в этот Датсан.
[00:32:09] Никогда в жизни он не видел ни изображений,
[00:32:12] ничего. У меня дома просто оставалась
[00:32:14] часть одежды буддийской и там разные персонала. Когда
[00:32:19] проводят определенные
[00:32:22] отправления, вот как у нас есть всякие Пуджарские колокольчики,
[00:32:25] каждый ламан должен иметь Ваджру и колокольчик с Ваджрой. Там мудрыми читаются мантры, и эти звуки и всякие
[00:32:33] символы, они усиливают виды энергии определенной. Ну очень долгая наука, вы не поймете, простые сельские парни и девчонки. Это как корпускулярно-волновая
[00:32:41] теория распространения света, короче.
[00:32:47] И вот я приехал
[00:32:49] с сыном Дацан, и он, когда в ворота заходили, что-то раз такой,
[00:32:55] раз барабан увидел,
[00:32:58] и я только хотел сказать, вот сын, вот такие штучки, я-то так, знаешь, по-детски думаю, дурачок
[00:33:03] же вроде, я говорю, вот это сын, он раз такой чик, руку вырвал,
[00:33:07] раз побежал и давай крутить их все,
[00:33:11] И так быстро раз идет, потом раз подходит ко мне и говорит дай денежку.
[00:33:17] Ну я ему мелочь даю, а там на крупные барабаны денежки кладут. Он денежки раз положил, все
[00:33:23] барабаны, раз.
[00:33:25] Я говорю: Ты куда бегишь? Бегом-то бежишь?
[00:33:27] Он ничего не слышит, раз-раз, в каком-то странном состоянии,
[00:33:31] 108
[00:33:31] барабанов по периметру надо прыгать, и такой в малый доцанг, он
[00:33:37] туда раз заскакивает,
[00:33:39] бум на пузо
[00:33:41] и все, и что-то лежит.
[00:33:43] Эти люди, монахи
[00:33:45] сидят, службы все раз, маленький двухлетний ребенок, ну до пупкарапус такой, наверное, ростиком был, совсем маленький.
[00:33:52] Вот вы видели, вот тут у нас есть двухлетние дети.
[00:33:55] Двухлетний ребенок, что там может соображать?
[00:33:58] Это у него 25 мая день рождения было, это мы где-то 18
[00:34:03] июня поехали, я помню, что ему два годика только-только исполнилось,
[00:34:07] он бух на живот и что-то лежит там.
[00:34:10] Глаза закрыл,
[00:34:11] я раз зашел, тоже поклонился и там много еще знакомых было, потому что прошло-то
[00:34:16] не так много времени.
[00:34:17] И они значит, у меня спрашивают,
[00:34:19] твой что ли? Я говорю: Ну, вот это да.
[00:34:23] Ты чего, говорит, его там что-то как-то воспитываешь таким образом? Я говорю: Да нет, вообще первый раз. Я сам с
[00:34:30] ума сошел, что с ним происходит.
[00:34:34] Раз, встает, давай, обходит
[00:34:37] и подходит,
[00:34:38] значит, и трогает там все эти предметы, там раковина, значит, барабан, там все такое. На этом Мурте, раз, смотрит, руки сложил, встал на колени.
[00:34:47] Я вообще, блин, вообще
[00:34:50] блин, Вот я вам говорю, что никогда никто его не учил, вот вообще
[00:34:54] руки сложил, встал на колени человек.
[00:34:57] В Хари Кришна он знал, но в буддизме ничего не было, что надо барабаны крутить. Он даже вообще
[00:35:02] Первый раз в жизни я вообще даже боялся, как он о буддизме говорить и думаю, что, не дай бог, буддистом станет. Я даже при себе так думал, с детства я родителям говорю: ни слова ни о буддизме, ни о чем.
[00:35:13] Только вот Хари Кришна. И он, так сказать, вырос в два годика он вырос в этой среде, только пел мантру,
[00:35:19] мантру, пелся никаких
[00:35:22] и тут раз он там ещё, значит, барабаны раз крутит пару, два больших барабана, раз и в центральный, значит. И центральный зашел,
[00:35:30] это Будда, огромный Будда, там такое значит самое
[00:35:34] большое мурти,
[00:35:37] по-моему, насколько я знаю, из металла.
[00:35:39] Вот в Луан-Уде,
[00:35:41] в Улгинском Дацане,
[00:35:43] по-моему, два мурти в мире такого размера,
[00:35:46] одно где-то в Тибете
[00:35:47] из металла выполнено,
[00:35:50] и вот одно здесь в Улан-Уде, и вот два в мире только.
[00:35:53] А камень
[00:35:55] вот здесь вот в Агья чакре драгоценный
[00:35:58] изумруд,
[00:35:59] так его там сколько раз пытались похитить, последний раз его украли жулики,
[00:36:04] доехали там пять километров до поворота и машина взорвалась
[00:36:09] и камень был возвращен
[00:36:11] и вставлен обратно.
[00:36:13] И поползли слухи, все уже никто не жулики, никто, сколько
[00:36:18] раз не пытались его украсть этот изумруд, там какой-то вообще он там столько каратов, не знаю, он огромный, потому что само Мурти огромная,
[00:36:26] просто огромнейшая.
[00:36:32] Как вот
[00:36:33] это, наверное, здание, как до второго этажа точно,
[00:36:36] такой Мурти из металла, два этажа.
[00:36:39] И камень на лбу, естественно, смотрится маленьким, потому что мурти то огромные, но если вы когда вот чистят там, на лесенках поднимаются, мурти там омывают,
[00:36:49] он с кулак как минимум такой,
[00:36:51] столько каратов там. Этот камень какой-то вообще,
[00:36:55] по-моему, аналога даже нету.
[00:36:58] И вот он зашел в этот доцент, увидел вот так вот, стал
[00:37:05] бум на колени, бум-лбом,
[00:37:08] и все, и стоит такой попка кверху.
[00:37:12] Я думаю, ну елки родил себе, блин.
[00:37:14] Кого себе родил не поймешь, блин.
[00:37:17] Хотел кришнаита,
[00:37:18] так сказать, родил, блин, какого-то буддиста, блин, перерождения,
[00:37:40] Вы представляете, нет? Как? Кто-нибудь слышал?
[00:37:42] И
[00:37:48] он такой раз, глаза закатил и давай качаться.
[00:37:51] Я думаю ой ё-моё,
[00:37:54] ё-моё
[00:37:56] и короче у него там экстазы какие-то начались, всякие эти проявления,
[00:38:01] это называется
[00:38:03] прошлая жизнь, прошлая жизнь.
[00:38:07] Это я так увидел в нем,
[00:38:09] и он всякий, и он по Будде вообще
[00:38:12] даже до сих пор.
[00:38:14] Если мы приезжаем в Датсан, вот сейчас мы тоже
[00:38:17] недавно, вот я сейчас был в Уанде, ездили там по делам в Датсан,
[00:38:22] Приехали в Дацан, ну все, опять у него там. Я говорю, ты только там давай не падай, в
[00:38:27] экстаз, ты же как сумасшедший глаза не закатывай.
[00:38:30] И он так уже более сдержанно, смотрю весь прям, опять затрепетал,
[00:38:34] все у него прошлое
[00:38:36] все равно достает.
[00:38:37] Прямо все, он там в восторге, в экстазе опять все.
[00:38:42] И как-то я привез Бактева Павла Махараджа.
[00:38:46] Бактева Памахаш только зашел,
[00:38:49] все, чуть данду не выронил он.
[00:38:52] Да, он был с дандой, серьезно. Он говорит, я был буддистом,
[00:38:55] мне говорит,
[00:38:56] в прошлом я был буддистом, точно тебе говорю, все мне знакомо, все запахи, вот эта атмосфера.
[00:39:03] И он так вообще, он раз сразу Дандават сделал все,
[00:39:08] потому что двадцать первое воплощение Кришны, так сказать, это естественно, преданные, все делают Дандават сразу.
[00:39:16] И он говорит, прямо все, вот эти раковины, вся
[00:39:20] одежда, он прямо в таком состоянии, такое состояние у него было очень интересное.
[00:39:24] Это вот прошлое,
[00:39:25] так прошлое приходит к нам, так прошлое нас достает.
[00:39:30] И так
[00:39:34] человек очищается.
[00:39:36] Эти прошлые привычки и желания также начинают трансформироваться
[00:39:41] в настоящие желания.
[00:39:43] Что же в настоящем желает человек, когда у него все это ослабевает?
[00:39:47] Он, несомненно, становится на путь самоосознания.
[00:39:51] Или как говорят Мукта Санга,
[00:39:54] Мукта Пуруша,
[00:39:56] он становится человеком,
[00:39:57] стремящимся
[00:39:58] к освобождению.
[00:40:03] И он начинает искать,
[00:40:05] говорится,
[00:40:06] такой человек начинает
[00:40:08] искать
[00:40:10] гуру.
[00:40:12] Он начинает искать
[00:40:14] человека, который мог бы его обучить,
[00:40:17] как, то есть теории и практики, как достигнуть освобождения.
[00:40:23] Такой человек уже называется
[00:40:25] Мукта Санга.
[00:40:27] Мукта Санга или
[00:40:29] человеком,
[00:40:30] стремящимся
[00:40:30] искать
[00:40:31] общение
[00:40:32] с тем, кто стоит на пути освобождения,
[00:40:35] или его называют Мукта Пуруша,
[00:40:38] человек, стремящийся к освобождению.
[00:40:41] И поэтому Шрива Прабхупада в Бхагават Гите говорит когда нет преданного, тогда и имперсоналист сгодится.
[00:40:48] То есть он готов даже,
[00:40:51] так сказать, поскольку преданный это большая редкость найти такого преданного, который
[00:40:56] занимается
[00:40:58] бхакти санга,
[00:41:00] то есть можно получить вот это бхакти
[00:41:02] и
[00:41:03] не мукти, а брама нирвана называется освобождение на планетах вайкунтхи. Есть
[00:41:09] просто нирвана это имперсональное освобождение,
[00:41:12] а брахма нирвана это означает
[00:41:15] освобождение
[00:41:16] на планету Вайкунтхи.
[00:41:19] И говорится, когда нет такого
[00:41:21] человека бхакты, то есть персоналиста,
[00:41:25] то тогда и имперсоналист
[00:41:27] сгодится.
[00:41:28] По крайней мере, Прабхупада говорит, они могут научить
[00:41:32] вас отрекаться
[00:41:34] от плодов своей деятельности.
[00:41:36] А вы помните, Бхагават Гитси Кришна объясняет, что если человек не научился отрекаться от плодов своей деятельности, ему никогда не различить, где кармическое действие, а где преданность,
[00:41:48] и ему никогда
[00:41:50] не различить,
[00:41:52] где материя, а где
[00:41:54] дух. Он никогда не осознает
[00:41:59] различия между Духом и материей, если он не научился
[00:42:02] отрекаться
[00:42:03] от плодов своей деятельности. И Прабхупада говорит: По крайней мере, они Вас научат отрекаться от плодов своей деятельности. По крайней мере Вас могут научить, как различить
[00:42:14] дух и материю, как отличать это.
[00:42:18] Реально!
[00:42:19] А потом, если вы еще и получите
[00:42:22] общение
[00:42:23] с бхактами,
[00:42:24] то практически все. Как вот Прабхупада
[00:42:28] некоторым
[00:42:29] своим ученикам,
[00:42:31] индусам,
[00:42:32] которые
[00:42:33] культивировали
[00:42:34] разные виды
[00:42:36] практик,
[00:42:37] он очень быстро давал им санньяса,
[00:42:39] потому что, во-первых, хотя они
[00:42:42] практиковали многие имперсональные
[00:42:43] системы,
[00:42:46] были в имперсональных школах, рождались в семьях имперсоналистов,
[00:42:50] но они следовали определенным традициям он давал
[00:42:54] санньяс.
[00:42:56] Допустим, вот я знаю, что
[00:42:59] мне говорили в Индии как раз, что
[00:43:09] Кришна, забыл имя Махараджи.
[00:43:12] Нет.
[00:43:14] Горговинда Махарадж Вайшнав.
[00:43:16] А я говорю про человека, который был
[00:43:19] Буддистом, и сейчас он Гуру Искон.
[00:43:22] Он был очень Буддистом очень высокого уровня
[00:43:26] до этого.
[00:43:32] Вот я лицо прямо вижу, ты
[00:43:35] точно знаешь, На
[00:43:37] фотографиях везде он очень много, так сказать, Ратхаятры проводил,
[00:43:42] Майпуре там очень много проводит фестиваль.
[00:44:22] Ну ладно.
[00:44:25] Я-то такой, если уж забыл, что-то упрусь просто, буду сидеть и думать, пока не помню, но надо наоборот расслабиться, потом выскочить это.
[00:44:34] В общем один из Махараджи,
[00:44:36] он был
[00:44:38] очень серьёзным буддистом и не ламаистом.
[00:44:41] Буддизм же Вы знаете, поделён на две части: Махаяна
[00:44:45] это ламаизм, и Хинаяна это чистый буддист. Вот он был в Хинаяне,
[00:44:50] то есть Дхиравада.
[00:44:51] Дхиравада,
[00:44:52] представляете?
[00:44:53] Дхира уравновешенный
[00:44:54] означает,
[00:44:55] Дхира невозмутимый,
[00:44:57] то есть тот, кто философски,
[00:44:59] практически уравновесил в себе что?
[00:45:03] Противоположности.
[00:45:06] Понимаете, да? Это называется Дхира.
[00:45:09] И мы можем видеть, как в Бхагава там прославляются Дхиры.
[00:45:12] Даже
[00:45:14] есть имена Дхира Лалита, допустим, и так далее.
[00:45:17] Дхиравак у нас был,
[00:45:19] и так далее. Дхира
[00:45:21] Пуруша есть. Этот
[00:45:25] чистый буддизм называется Дхиравада
[00:45:27] как человека поднять до уровня. Вот это вот
[00:45:31] матрас парша шту калм тейа шрито сна сукхи духи даха гама пайана нитйа сма там сти тикша су парата то есть как уравновесить
[00:45:40] человека чтобы он не обращал внимание на счастье несчастье так сказать что там происходит
[00:45:46] Спокойный, абсолютно уравновешенный
[00:45:48] человек.
[00:45:49] То есть человек полностью,
[00:45:52] уравновесивший
[00:45:53] в себе понятие
[00:45:55] добра и зла. То есть он понимает, что и добро, и зло, все материальное и все временно. И поэтому он идет путем освобождения. И такой
[00:46:03] человек, который это полностью реализовал и осознал,
[00:46:07] в его качествах прямо проявляется это спокойствие, он всегда спокоен.
[00:46:11] Случись что такое, что такое он всегда остается безучастным даже, что там, кто там спокоен.
[00:46:17] Все это пройдет. Он просто продолжает идти путем освобождения. Это называется Тхира.
[00:46:22] Вспомнил, Лаканатха Махарадж.
[00:46:24] Я
[00:46:25] же говорю, так расслабиться надо и вспомнить сразу.
[00:46:29] И вот Лаконанд Махарадж.
[00:46:31] И
[00:46:32] он очень выпустил дхиры. Практически
[00:46:34] он достиг этого уровня дхиры. И когда он пришёл к Шриле Прабхупаде, а вы знаете, что
[00:46:40] в читайне Чритамрите
[00:46:41] описывается Кевираджи Даса Госвами
[00:46:44] он описывает, что все буддисты станут
[00:46:50] все абсолютно.
[00:46:51] И они
[00:46:52] сразу будут на очень высокой ступени.
[00:46:56] Почему? Потому что они
[00:46:58] уже, так сказать,
[00:47:00] основы, они очень хорошо знают закон кармы, реинкарнации.
[00:47:04] Им
[00:47:05] только нужно ввести аспект Параматмы
[00:47:07] Души и Бога как
[00:47:09] персоналию,
[00:47:11] персонифицировать
[00:47:12] Бога
[00:47:13] Душу
[00:47:14] и Сверхдушу
[00:47:16] как главные элементы управляющие.
[00:47:19] И есть диалог, когда Господь Чатани приходит к Буддистам
[00:47:22] таким вот вообще мощным,
[00:47:25] и Он начинает им проповедовать,
[00:47:27] Он начинает им рассказывать философию Будды и сравнивать ее с философией ведической.
[00:47:34] И буддисты,
[00:47:35] поскольку очень продвинуты были,
[00:47:37] они слушают и полностью принимать они начали
[00:47:41] вот эту философию ачинтья бхеда бхеда ттаттва. Полностью приняли
[00:47:45] Бхагават Гиту и Шримад Бхагаватам
[00:47:48] так, как ее поведал Вйасадева,
[00:47:50] то есть Бхакти-йогу,
[00:47:52] они принимают Бхакти-йогу.
[00:47:54] И один лидер буддистов,
[00:47:56] один из лидеров вот этих буддистов,
[00:47:58] он стал завидовать
[00:48:00] Господу Чайтани
[00:48:03] и он стал уговаривать
[00:48:05] всех не принимать это. Но все уже приняли,
[00:48:09] приняли, все до одного приняли. Это были лидеры буддизма,
[00:48:12] они приняли.
[00:48:13] И вот их лидер, лидер среди всех лидеров,
[00:48:16] он как бы позавидовал
[00:48:18] такому
[00:48:19] возвышенному
[00:48:20] положению
[00:48:21] Господа Чатания, он не видел в нем Господа.
[00:48:26] И он стал завидовать,
[00:48:27] и когда стал болтать всякую ерунду,
[00:48:30] он приказал
[00:48:33] слугам, ученикам таким еще не очень продвинутым,
[00:48:37] не предложенную пищу Господу Чайтаньи дать.
[00:48:42] И они
[00:48:43] фрукты там все. Они И когда Господь Читане сказал: Ну, я же вам рассказывал уже, что это надо предлагать.
[00:48:50] Он сказал: Это предложено, предложено, мы уже все сделали.
[00:48:54] И Господь Читане так стал смотреть на эту пищу. Эти лилы какие. Ему не надо ничего предложенного,
[00:49:01] Он Сам
[00:49:03] всё это очистит одним взглядом. Он так стал смотреть.
[00:49:06] И тот лидер, он так стал смотреть, думал: Осквернит сейчас Господа Чатанья. Вот Он осквернится.
[00:49:12] И, как говорится, большая птица
[00:49:15] из дерева слетела.
[00:49:17] Такая птица, которую никогда никто в жизни не видел таких размеров.
[00:49:21] И она схватила этот поднос с
[00:49:23] этой едой, с этой пхогой и высоко взмыла в небо.
[00:49:28] И потом таком на бреющем полете она и
[00:49:32] поднос
[00:49:33] выпустила
[00:49:34] и этот поднос по башке этому буддисту как треснул и убил его насмерть.
[00:49:41] Все были очень довольны.
[00:49:56] Итак,
[00:49:58] это стадия очищения.
[00:50:02] В
[00:50:03] результате
[00:50:04] того, что человек
[00:50:05] очень искренне хочет продвинуться,
[00:50:07] Кришна, пребывая в его сердце, начинает способствовать, то есть помогать ему.
[00:50:11] Помогать ему оставаться
[00:50:14] в этой
[00:50:15] области
[00:50:18] искреннего желания очиститься.
[00:50:20] И тогда Кришна, вы знаете,
[00:50:23] у Кришны есть одно из таких качеств тот, кто устраняет все препятствия.
[00:50:30] Тот, кто все препятствия.
[00:50:39] И
[00:50:42] Кришна, несомненно,
[00:50:44] новоиспеченным,
[00:50:45] молодым, предным,
[00:50:47] не молодым по возрасту
[00:50:48] и не новоиспеченным,
[00:50:50] так сказать, в браке,
[00:50:52] а людям, которые
[00:50:55] пришли, может быть, они десять лет даже служат, или двадцать лет служат, но всё-таки они достигли стадии искренности. Иногда человек не совсем искренен,
[00:51:04] или не совсем стремится к
[00:51:07] чистому преданному служению. Иногда он просто хочет очиститься от кармы. Здесь многие приходят Прабхупада
[00:51:12] описывает преданные
[00:51:13] третьего класса. Он разбил преданных
[00:51:16] на три уровня.
[00:51:19] Если вы помните: Каништхи, Мадхьямы и Утамы.
[00:51:22] Но также он и разбивает
[00:51:26] преданных ещё на три категории.
[00:51:28] Это преданные
[00:51:29] Пракрита-Бакты,
[00:51:31] преданные материалисты.
[00:51:33] Еще даже не Каништхи, просто преданные материалисты.
[00:51:36] Это вот как бы
[00:51:39] те преданные, которые просто гонимые определенными проблемами,
[00:51:43] они бегут от исполнения своих обязанностей,
[00:51:46] они бросают семьи под видом отречения, просто не способные
[00:51:49] содержать их и не способные правильно построить коммуникации
[00:51:53] с этими семьями и так далее,
[00:51:55] несут ответственность. Они просто
[00:51:57] прячутся
[00:51:59] в храмах, прячутся в этих общинах, они прячутся от армии, от
[00:52:03] семьи прячется, не способный
[00:52:07] исполнить свои обязанности. Даже, может быть, неприятные
[00:52:10] какие-то эти обязанности.
[00:52:12] Его, может быть, даже не слушаются, но долг, так сказать, он должен быть исполнен
[00:52:17] при любых обстоятельствах.
[00:52:21] Когда говорится, что человек может покинуть
[00:52:26] семью,
[00:52:27] если старший сын берет полную материальную ответственность за
[00:52:32] мать,
[00:52:33] то есть за женщину, за жену.
[00:52:35] И там все устроено, все дети устроены, все-все хорошо. Еще жена не остается одна, жена остается
[00:52:42] под защитой старшего сына.
[00:52:45] Тогда он только имеет право оставить.
[00:52:48] Но мы сейчас видим, люди под видом якобы духовной деятельности, просто они неудачливы очень в своих браках, неудачливы
[00:52:56] в семейных взаимоотношениях, они как бы просто пытаются сбежать и укрыться здесь, но не хотят признаваться в этом. Им кажется, что они
[00:53:04] за духовным знанием тут пришли.
[00:53:07] На самом деле они скрываются здесь.
[00:53:10] Кто-то, так сказать, карма
[00:53:12] плохая, нищета, так сказать, кто-то достаёт какие-то определённые проблемы, трусость
[00:53:17] иногда, проблемы, так сказать, что вот как
[00:53:20] это неуверенность
[00:53:22] в завтрашнем дне и так далее, и так далее. Люди приходят,
[00:53:26] люди сидят на шее у родителей. Мы знаем, здесь очень много таких есть
[00:53:31] в искон, очень много так называемых преданных, которые ничего не хотят работать, нигде ничего. Они хотят вот просто, так сказать, наслаждаться процессом.
[00:53:40] Они не помогают никогда, ни дома, ничего. И при этом они себя считают продвинутыми, что они распространяют сознание Кришны там всё такое.
[00:53:47] Но они как люди очень нехорошие.
[00:53:50] Они как люди себя ведут не очень правильно.
[00:53:52] И при этом они дают наставление другим, пытаются внешне показывать, что они очень хороши.
[00:53:59] И у людей, люди, поскольку в гуне страсти, они сентиментальны,
[00:54:02] они, несомненно, это принимают за чистую, что Монету.
[00:54:06] Все эти, так сказать, похвалы,
[00:54:08] лесть, так сказать, всю эту заботу.
[00:54:10] Но эта вся забота,
[00:54:12] на самом деле,
[00:54:14] нереальная,
[00:54:15] потому что, говорится, освобождать других может только тот, кто сам что освобождён.
[00:54:21] Таким образом, хорошими может
[00:54:24] вас сделать только тот, кто сам хороший, и так далее.
[00:54:28] То есть сделать самостоятельно может только тот, кто самостоятельный. Господь Чатани говорит: Если у вас есть еда, вы можете
[00:54:35] поделиться с кем-то и даже накормить кого-то.
[00:54:37] Если у вас одежда, вы можете кого-то одеть. Если у вас есть деньги, вы можете кому-то их пожертвовать. Если у вас любовь есть к Господу, вы можете ее дать. Но если у вас нет еды, как вы можете кого-то накормить?
[00:54:49] Если у вас нет одежды, как вы можете кого-то одеть?
[00:54:53] Если у вас нет денег, как вы можете их пожертвовать?
[00:54:56] Также если у вас нет любви, как вы можете ее дать?
[00:55:01] Таким образом,
[00:55:02] столько много разных людей, и они начинают мнить себя еще знатоками, так сказать, как правильно стратегически проповедовать,
[00:55:09] как там что делать.
[00:55:10] На самом деле просто сидят на шее у своих родителей или там еще что-то.
[00:55:16] Очень странные. Это все век Кали. Калауста Шудра Самбхама. Это шудры.
[00:55:21] Это
[00:55:22] четкие признаки, так сказать, шудр безответственных
[00:55:25] таких, трусливых,
[00:55:27] инфантильных,
[00:55:28] не способных
[00:55:29] даже заработать. То есть карма очень плохая. И вот здесь описывается,
[00:55:34] что
[00:55:34] есть
[00:55:35] богатство
[00:55:36] двух видов, когда человек получает богатство
[00:55:39] в результате того, что он в прошлом совершал благочестивые поступки. Но посмотрите вы на этих людей.
[00:55:44] Они
[00:55:46] в прошлом были так неблагочестивы,
[00:55:48] что в этой жизни
[00:55:49] они даже не могут заработать себе ничего.
[00:55:52] Ничего к ним не приходит, они ничего не могут. И говорится,
[00:55:56] когда у человека плохая карма,
[00:55:58] он весь исполнен зависти.
[00:56:03] Он так сильно завидует тем людям, у которых что-то есть:
[00:56:06] хорошие машины, квартиры.
[00:56:08] Но человеку просто приходит по карме,
[00:56:11] просто по карме. Человек в прошлом совершал благочестивые поступки,
[00:56:15] ему не надо было красть, чтобы получить машину там или что-то, квартиру. У него, так сказать, элементарно получалось, как-то все складывалось там, там, там, там все, и он получал это. Никто, так сказать, его за это не посадит, не посадит, без всякого криминала у человека вдруг появлялись
[00:56:30] деньги так сказать и так далее, дом так сказать, что-то еще, еще, еще.
[00:56:36] Второй вид
[00:56:37] богатства
[00:56:38] это когда человек
[00:56:40] очень искренне и серьезно
[00:56:43] достиг определенного положения,
[00:56:45] и Кришна, находясь в сердце этого преданного,
[00:56:48] видит, что преданный полностью хочет посвятить себя служению Господу. И как
[00:56:54] говорится: Ану кулйена Кришна, ну шиланам бхакты руда. И слово шиланам означает
[00:57:01] авторитетно.
[00:57:03] Авторитетно.
[00:57:04] Не как он там сам себе надумал и выдумал, и себя объявил искренним, преданным сам для себя.
[00:57:09] И думает: Я искренне преданный, я искренне хочу себя посвятить, давай богатству.
[00:57:15] Тогда я тебе еще лучше служить буду. Я чувствую это.
[00:57:18] Как раз богатства у меня не хватает, чтобы стать ещё более искренним. А ты что-то не это. Давай.
[00:57:25] Где богатство?
[00:57:28] Тогда человек сам определяет свой уровень.
[00:57:30] И вот поэтому
[00:57:32] Санатман Госвами в нектаре наставлений,
[00:57:35] он говорит об этом шикшамрите называется.
[00:57:39] Ану кульяна Кришна, ну шилланам. И слово шилланам означает, что он очень авторитетно
[00:57:43] достиг этого уровня. Через авторитетную
[00:57:46] практику под руководством духовного учителя он достигает этой стадии искренности
[00:57:51] и
[00:57:52] сильного желания, поскольку он следовал
[00:57:54] регулирующим принципам Бхакти-йоги,
[00:57:56] а регулирующие принципы Бхакти-йоги развивают в нас желание достигнуть
[00:58:02] Кришны.
[00:58:03] Таким образом, когда человек достигает этой стадии искреннего желания все-таки служить Кришне,
[00:58:08] более совершенной и так далее, то Кришна начинает
[00:58:12] материально заботиться о таком преданном.
[00:58:14] Он устраивает все.
[00:58:16] Он дает ему хорошие
[00:58:18] деньги, хорошие средства через разных лиц, через разные ситуации.
[00:58:23] Он дает все ему,
[00:58:25] чтобы он мог более совершенно совершать преданное служение и не испытывать никаких материальных затруднений и проблем.
[00:58:33] Итак, Шаил Прабхупада описывает здесь эти два вида деятельности: когда человек получает по карме все это, потому что он в прошлом очень много сделал хороших поступков,
[00:58:44] или когда он получает это в результате
[00:58:46] преданности
[00:58:48] и поэтому в бхагават гите кришна говорит мой преданный никогда не совершает усилий для получения материального
[00:58:53] блага
[00:58:55] все приходит ему само собой как результат его преданного служения,
[00:59:00] Его преданности.
[00:59:03] Но мы видим, что многие другие люди, они не в результате проповеднической
[00:59:07] деятельности,
[00:59:08] какой-то,
[00:59:09] в результате, так сказать, всяких, так сказать, мирских усилий,
[00:59:13] мирских усилий. И говорится, когда человек совершит у него нет хорошей кармы, и он начинает что-то химичить, то он еще больше запутывается.
[00:59:21] То есть тонкое тело, оно
[00:59:24] уплотняется,
[00:59:25] А вы знаете, что результатом
[00:59:27] тонкого тела является получение какого тела?
[00:59:30] Глубо, то есть реинкарнация,
[00:59:32] новое рождение, новое рождение.
[00:59:34] И поэтому говорится, что бхакти-йога,
[00:59:37] результатом бхакти-йоги должно быть растворение
[00:59:39] тонкого тела.
[00:59:41] Нет тонкого тела не будет нового рождения.
[00:59:44] Растворение. Что это означает?
[00:59:46] Тонкое тело должно освободиться от всех материальных элементов.
[00:59:50] То есть нету материального ума,
[00:59:53] нету материального ложного эго, нету материального
[00:59:56] интеллекта.
[00:59:57] Все уже духовно там. Но тело остается материальным
[01:00:01] еще.
[01:00:02] И, как говорится, чуть-чуть
[01:00:04] остается
[01:00:04] оттенок аханкары,
[01:00:07] потому что потребности у тела все равно сохраняются.
[01:00:09] Но когда человек начинает испытывать ручи, с этого момента ручи,
[01:00:14] говорится,
[01:00:15] он
[01:00:15] прекращает испытывать влечение к еде,
[01:00:20] и он начинает испытывать
[01:00:24] такое как бы
[01:00:27] не отвращение,
[01:00:28] а
[01:00:29] бессмысленность
[01:00:30] сна.
[01:00:33] Он полностью
[01:00:34] безразличен к еде
[01:00:36] и бессмысленность
[01:00:38] сна.
[01:00:39] А оборону и секс,
[01:00:40] как правило, побеждают
[01:00:42] в первой половине жизни.
[01:00:45] Если человек должен жить сто лет, к пятидесяти годам у него полностью реализовывается
[01:00:50] аспект сексуальной жизни и обороны. То есть он прекращает защищаться
[01:00:55] и
[01:00:56] без секса может обходиться,
[01:00:58] без половых отношений.
[01:01:00] Поэтому в пятьдесят сколько-то
[01:01:03] лет принимали
[01:01:07] ванапрасху.
[01:01:08] То есть человек понимал, что уже может быть это всё чушь. То есть так практика на него реагировала.
[01:01:16] И Прабхупада
[01:01:17] говорил про себя,
[01:01:20] что
[01:01:21] секс и оборону я победил в молодости,
[01:01:24] перед уходом Прабхупада, так сказал,
[01:01:27] а сон и еду я победил сейчас.
[01:01:30] То есть Прабхупада перестал вообще спать,
[01:01:33] вообще он не спал ни одной минуты,
[01:01:36] и он прекратил есть. Он пил только черенамлиту. Три капли черенамлиту на службах.
[01:01:44] На службе три капли черенамлиты утром
[01:01:48] и на вечерней службе три капли черенабриты
[01:01:51] всё, больше ничего.
[01:01:53] У него полностью пропало желание есть
[01:01:57] и полностью пропало желание спать.
[01:01:59] Он весь погрузился в размышления об играх Господа.
[01:02:05] Итак,
[01:02:06] когда человек
[01:02:08] достигает каких-то определенных
[01:02:11] стадий,
[01:02:12] то Кришна,
[01:02:13] несомненно, начинает заботиться о нем.
[01:02:16] Но люди века Кали настолько
[01:02:18] неудачливы,
[01:02:20] как говорится,
[01:02:22] у них даже не будет украшений, чтобы украсить свое тело, то есть им даже
[01:02:27] придется
[01:02:27] какими-то
[01:02:29] обманными путями даже украшения получать.
[01:02:33] Ничего им не придет,
[01:02:35] потому что плохая карма. Если мы встречаем сейчас каких-то хороших таких людей с хорошей кармой, которые родились в благочестивых
[01:02:43] семьях.
[01:02:44] Во-первых,
[01:02:45] в семьях таких, интеллигентных, нравственных семьях
[01:02:48] и так далее. У них очень нравственный отец, очень хорошая мать, допустим, они обеспечены были. Они постоянно были обучаемы нравственно.
[01:02:57] Достаток материальный был, какой-то такой
[01:03:00] все. Такая редкость.
[01:03:03] В основном люди
[01:03:04] без отца, без матери, так сказать,
[01:03:07] допустим, в разбитых семьях рождаются,
[01:03:09] они
[01:03:11] бедны,
[01:03:12] и даже когда они там что-то хорохорятся,
[01:03:14] на самом деле они не способны
[01:03:17] ни заработать, ничего сделать. И они прикрываются, что они не хотят работать только потому, что, видишь ли, духовная жизнь их привлекает,
[01:03:25] И они полностью противоречат
[01:03:28] Священным Писаниям. Тот,
[01:03:30] кто отвергает данные
[01:03:31] в шастрах указания, несомненно
[01:03:34] глуп,
[01:03:37] глуп
[01:03:38] и, несомненно, нуждается,
[01:03:41] нуждается в обучении.
[01:03:42] И Кришна говорит в У
[01:03:45] мудреца
[01:03:45] нет сомнений по поводу работы,
[01:03:48] ибо, чтобы содержать свое собственное тело, человек должен трудиться.
[01:03:53] Кришна это стих Бхагават-гиты.
[01:03:55] У мудреца даже нет сомнений по поводу работы.
[01:03:59] Ибо, даже чтобы содержать свое собственное тело, человек должен трудиться.
[01:04:06] И эти люди даже собственное тело не могут содержать. Майки, так сказать, мамы им покупают, они живут в квартирах мамы, так сказать, с папой, так сказать, все остальное, мама, папа, мама, папа.
[01:04:16] Потому что они так глупы, так
[01:04:19] греховны,
[01:04:20] то есть они не способны
[01:04:22] зарабатывать,
[01:04:23] они даже не способны содержать
[01:04:24] собственные тела.
[01:04:27] И при этом, говорится, когда они становятся завистливы,
[01:04:31] и когда они становятся,
[01:04:36] как правило, превращаются в этих умствующих глупцов,
[01:04:39] они становятся вероломны,
[01:04:41] завистливы,
[01:04:42] очень завистливы становятся, вероломны,
[01:04:45] и они, как говорится, начинают богохульствовать.
[01:04:48] То есть они искажать начинают Писание, искажать
[01:04:52] саму суть, как все устроено.
[01:04:54] Они начинают критиковать
[01:04:56] богатых, так сказать, или, допустим, наоборот, прославлять таких, которые в дырявых носках постоянно ходят тоже.
[01:05:03] И, несомненно, они также скрываются
[01:05:06] под крышей разных храмов и разных религиозных организаций.
[01:05:11] И сект
[01:05:12] в том числе.
[01:05:15] Это люди
[01:05:17] третьего класса.
[01:05:20] Люди второго класса
[01:05:21] это люди, желающие
[01:05:23] приобрести
[01:05:25] материальные богатства.
[01:05:27] Люди второго
[01:05:29] класса.
[01:05:31] Но те, которых мы говорили сейчас, что Прабхупада разбил, он говорит: Нет, преданные второго класса более серьезны.
[01:05:38] Они
[01:05:40] сначала
[01:05:41] культивируют
[01:05:44] Сиддха-йогу
[01:05:45] и Мукти-йогу.
[01:05:47] То есть они
[01:05:48] очень привлечены в этом процессе. Они хотят получить, допустим, вот есть такое понимание
[01:05:54] Арча нам Сиддхи.
[01:05:56] То есть человек, который искренне поклоняется Божеству,
[01:05:59] он может получить все мистические совершенства,
[01:06:02] поклоняясь
[01:06:03] мурти Господа Чайтаньи и мурти Господа Нитьянанды.
[01:06:06] Более того, Нарадапанчаратра
[01:06:08] Дхипа описывает, что если поклоняться правильно, искренне мурти ачарье, вот у нас мурти шива Прабхупада, то человек может получить
[01:06:16] мурти ачарьи сиддхи,
[01:06:19] то есть
[01:06:21] разные способности мистические,
[01:06:23] которые другие люди не способны этого будут сделать.
[01:06:26] То есть эти
[01:06:27] люди попадают под влияние йогамайи. И
[01:06:30] Нарада Пачара Тартхипа, которую должен знать каждый пуджари более-менее, так сказать, хотя бы в общих чертах, не наизусть, а в общих чертах, можно видеть этот раздел. И я как раз в Иркутске
[01:06:40] и в Улан-Уде читал этот раздел, давал целые лекции по Арчинам Сиддхи. Если человек правильно путжарит и правильно просто даже отсюда,
[01:06:50] из алтарной, поклоняется Божеству,
[01:06:53] танцует для Божества, поет для Божества, а не просто формально это все делает,
[01:06:58] то он очень быстро может снискать милость
[01:07:01] арчинам, то есть этого процесса поклонения божеству, и может наделяться разными арчина-сиддхем.
[01:07:07] Это способность много
[01:07:09] делать для духовного учителя, способность
[01:07:12] видеть чужие идеи, чужие мысли, способность видеть, когда его обманывают, способность
[01:07:17] предвидения.
[01:07:19] Очень сильно развивается способность
[01:07:22] чувствовать прошлое и так далее. То есть вот эти триколаги там все. Предный наделяется
[01:07:28] через мурти Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды и также через мурти ачарья мурти сиддхи. Это когда вы поклоняетесь мурти ачарье, тоже вы получаете
[01:07:38] те сиддхи, которыми он обладал,
[01:07:41] то есть теми способностями.
[01:07:44] Допустим, то отречение
[01:07:46] вайрагья сиддхи,
[01:07:48] то есть у вас появляется сила отрекаться,
[01:07:50] отречение,
[01:07:51] и не так как-то искусственно там, а на самом деле вы можете отречься.
[01:07:55] И там разные способности
[01:07:57] жить, какой-то образ жизни вести, предвидеть,
[01:08:00] говорить на любые темы, тут же, допустим,
[01:08:03] знать, кто человек по ашраму,
[01:08:05] и там разные способности.
[01:08:08] Кама, артха
[01:08:10] и мокша
[01:08:12] начинают служить такому человеку.
[01:08:14] Если
[01:08:15] он просто замедитирует
[01:08:16] на деньги, то все так сложится, что он станет богатым.
[01:08:20] Без всяких проблем ему будут
[01:08:22] предлагать всякую работу, где он еле-еле что-то будет делать, просто ходить даже на нее, и будут деньги приходить.
[01:08:29] Им не надо никого убивать, ничего.
[01:08:31] Это называется артха сиддхи.
[01:08:34] Или человеку просто кто-то начинает жертвовать большие суммы, или какая-то сваливается правда, какое-то дело он начинает, какое-то вообще, казалось бы, вообще безденежное,
[01:08:44] и вдруг оно несметное богатство приносит.
[01:08:47] Это называется также артха
[01:08:49] сиддхи
[01:08:50] от правильного, искреннего поклонения Божеству в Это
[01:08:56] называется, помните, как?
[01:08:57] Шардхай муртаная сева.
[01:09:00] Шрадхай муртаная
[01:09:02] сева шрадха означает с верой, с искренней верой, с самоотдачи,
[01:09:07] самозабвенно
[01:09:08] поклоняться божеству в храме, петь для божества,
[01:09:11] понимать, что я для божества это делаю, а не для окружающих
[01:09:14] здесь, Или так просто, как благоприятную деятельность раздела карма-канды очищаюсь.
[01:09:22] Такое огромное количество там перечислено, около,
[01:09:25] по-моему, сорока
[01:09:26] сиддх, которые он может получить разного уровня
[01:09:30] поклонения мурти и от поклонения Божеству.
[01:09:34] Итак, это тоже результатом является это богатство будет результатом его преданности, его преданного служения.
[01:09:40] То есть у человека может быть плохая карма и все остальное, но он очень искренен
[01:09:44] в преданном служении. И поэтому Кришна,
[01:09:47] чтобы усилить его преданность,
[01:09:49] он начинает реагировать.
[01:09:51] То есть исполнять его какие-то желания, связанные с богатством,
[01:09:55] с чувственными наслаждениями
[01:09:56] и даже с освобождением.
[01:09:59] И тогда человек такой искренне убеждается, что Кришна откликается.
[01:10:03] Вот
[01:10:04] вы можете поклоняться и ничего не ощущать. Многие преданные, они поклоняются, поклоняются, а потом приходят и говорят: А что такое там? Пять лет уже
[01:10:11] джабу повторяю и ничего.
[01:10:15] Или кто-то: А я уже десять лет мурти поклоняюсь, хоть
[01:10:21] бы,
[01:10:22] тыш, что ли, когда-нибудь дали, так сказать, или что-то еще. Никаких результатов не приходит, ничего не приходит.
[01:10:31] По какой причине?
[01:10:34] Они не медитируют на служение Кришне, они медитируют сразу на результат служения, они медитируют
[01:10:41] на эти богатства, поэтому ничего не приходит, поэтому ничего не приходит.
[01:10:45] Если они будут медитировать, как удовлетворить Кришну, и не будут медитировать на богатство, то Артхакама и Мокша придут к ним и будут служить им. Но когда они сразу медитируют на артхукаму и мокшу,
[01:10:58] а не на желание удовлетворить Кришну, то как бы они тут не пыхались, это не будет приходить к ним. Как вы помните, в этой сказке одна девочка пришла,
[01:11:08] Морозка назывался там, и она так просто
[01:11:11] желала удовлетворить его и все. И она какое там богатство, даже
[01:11:15] у нее мысли не появлялось, просто желание. Дедушка, старый, ему тяжело, наверное, он такой поэтому и сердитый, она быстренько все, все сделала, все, все. И когда он сказал: Ну ладно,
[01:11:26] проси чего хочешь.
[01:11:27] Он сказал: Да как чего? Да вообще ничего не надо.
[01:11:30] Ничего не надо, домой хочу. Он
[01:11:33] сказал: Хорошо, мало того, что домой пойдешь, нате еще. И мужа
[01:11:37] ей там прыгнуса какого-то, всю, короче, богатства. И она-то заявляется домой и там такая вот уже, так сказать,
[01:11:46] хорошая такая, смиренная, так сказать, сеструха.
[01:11:50] И она: Ой, ё!
[01:11:54] Прзт,
[01:11:55] так сказать она. Ой, ё! Ничего себе у тебя, какой мужик, можно поцеловать? Нет, нельзя.
[01:12:02] Ой, какое платье, ой, какие
[01:12:05] сундуки с долларом. Ой, ой, ой, где взяла? Она адрес говорит, Бекки-стрит, 30-62,
[01:12:11] так сказать.
[01:12:15] И та попёрла туда, так сказать. И сразу замедитировал-то?
[01:12:21] На
[01:12:23] сёсё,
[01:12:24] и давай она быстро всё это делает. Ну где сёсё?
[01:12:28] И дедушка сказал: Хорошо, вот тебе сёсё, сёсё.
[01:12:33] Она довольна, поехала, открыла, а там это
[01:12:38] Дерьмо?
[01:12:39] Извините за выражение. Там дерьмо было?
[01:12:46] И прынц был ненастоящий.
[01:12:48] Он косил под прынца.
[01:12:52] Как шудра, наряженный в царские одежды.
[01:12:57] Итак,
[01:12:59] преданные должны различать
[01:13:01] это положение, когда по карме что приходит,
[01:13:04] а не завидовать.
[01:13:06] Не завидовать.
[01:13:08] Завидовать бандитам глупо, потому что они всё это нечестным путём добывают и
[01:13:13] угрокарму
[01:13:14] себе зарабатывают.
[01:13:15] Завидовать тем, кто по карме это получил,
[01:13:18] это просто быть идиотом.
[01:13:20] Просто надо было быть хорошим мальчиком, и понятно, что человек так сказать делал хорошие поступки, теперь он наслаждается,
[01:13:27] так сказать. А вам не суждено, потому что вы
[01:13:32] как это сказать-то
[01:13:35] более правильно?
[01:13:37] Ну, короче, редиска.
[01:13:41] Потому что вы всегда были редиской,
[01:13:43] поэтому с какой стати вам, так сказать, должно это выкатиться?
[01:13:46] Так что ходите, так сказать,
[01:13:49] облизывайтесь, завидуйте. Я гражданин,
[01:13:51] а не какая-нибудь гражданка.
[01:13:54] Смотрите я
[01:13:55] достаю из широких штанин.
[01:13:58] Что это там?
[01:13:59] Красную паспартину, да?
[01:14:06] Смотрите, завидуйте! Я гражданин
[01:14:08] Советского Союза.
[01:14:11] Что, я серьёзно?
[01:14:12] Что ты заржала-то так?
[01:14:15] Как единорог
[01:14:18] мистический.
[01:14:22] Я тебе Маяковского вспоминаю, Вадим Владимирович Маяковский. А что смешного-то?
[01:14:26] Ну?
[01:14:28] Я же не какой-то похабщиной. А ты про что подумала? Я достаю её из широких штанин.
[01:14:36] А что ты засмеялась? Красный паспорт ни разу не видела что ли? Что это так это, в такой восторг впало прямо?
[01:14:44] Вот брахмачирини,
[01:14:45] бедные.
[01:14:47] Про штаны даже нельзя сказать, что из них что-то достают.
[01:14:51] Сразу, так сказать, какая-то странная эмоция, так сказать.
[01:14:54] Странный, так сказать, восторг.
[01:14:59] И также есть эта история,
[01:15:02] помните, да, про Брамана Судаму?
[01:15:05] Как Браман Судама, он был очень предан Господу.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/irkutsk-5/lnd-23-05-03-pt01.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1